一鍵復(fù)制
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
領(lǐng)導(dǎo)干部對待群眾的態(tài)度問題篇一
當(dāng)今社會，我們已在物質(zhì)方面得到了極大的滿足，可是我們的心靈卻感到日益空虛和寂寥，我們吃的越來越好，可是心情卻越來越糟;我們居住的空間越來越寬闊，可是我們的視野卻越來越狹隘;我們的效率越來越高，可是屬于自己的時間卻日趨減少;我們的錢越來越多，可是從花錢中得到的樂趣卻越來越少……這些都是因?yàn)槲覀儗Τ蓴〉檬Э吹锰?，沒學(xué)會寧靜淡泊的處世之道。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們難免會產(chǎn)生各種心理上的不平衡，比如你一直看不起的那個同事加薪升職了，可是你卻還在原地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，這時你會覺得自己才高八斗、學(xué)富五車，可是領(lǐng)導(dǎo)和同事為什么就這樣有眼無珠呢，于是你就牢騷滿腹，見人便喋喋不休地訴說你的“遭遇”和“不幸”。在你的描述中，你的上司是“妒賢嫉能之輩”，你的`同仁是“居心叵測之人”，被提拔者是“溜須拍馬、阿諛逢迎之輩”，而你自己，當(dāng)然是落入雞窩的鳳凰，郁郁乎不得其志了。你身邊的人發(fā)財(cái)了，買了車，購了別墅，你便義憤填膺，認(rèn)定他是“通吃黑、白、紅三道，不然怎會賺那么多不義之財(cái)”?才貌遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于你的張三結(jié)婚了，可你怎么看他老婆都比你的妻子漂亮，你頓時痛苦不已:怎么又應(yīng)驗(yàn)了那句“丑女嫁好夫，賴漢娶花枝”的古話呢?智商低于你兒子的李四兒子考上了重點(diǎn)大學(xué)，你兒子卻落榜了，你替兒子分擔(dān)了懷才不遇的悲嘆;比你閨女丑陋的王五女兒成了一位著名演員，而你的女兒卻還在默默地做著一名普通的營業(yè)員，于是你便整日控訴老天的不公平……于是你的生命充滿了煩惱和痛苦，生命中的每一天，你都活得太累，太沉重。
其實(shí)，你完全可以轉(zhuǎn)換一下思維，你的學(xué)問固然不少，但還沒有多到讓上司看不過來的程度;你的本事固然很大，但還沒有大到叫同事無法企及的地步;被提拔的同事能力雖然不見得如何了得，但總有勝你一籌的地方，機(jī)遇當(dāng)然有一點(diǎn)兒，但主要還是靠人家個人努力。發(fā)了財(cái)?shù)娜瞬⒉欢际莿堇∪耍思页粤硕嗌倏?，費(fèi)了多少心，人家心里清楚著呢，不明真相的是你。別人的老婆并不都是天仙，你的夫人也不見得是“糟糠”，你一手拿電視機(jī)遙控器，一手端著老婆泡好的綠茶，嘴里還不停地朝正在廚房里忙得熱火朝天的老婆大聲喊著:“你能不能快點(diǎn)呀，我都快餓死了”的時候，張三正提著一兜買好的菜滿頭大汗地進(jìn)了家門，他的嬌妻嗲聲嗲氣地問了句:“我要的冰激凌買來了嗎?”張三立刻大叫一聲:“糟糕，我給忘了?！逼拮恿⒖屉p眉倒豎，張三手里的塑料袋立刻應(yīng)聲落地，他二話不說，飛身下樓去買;李四的兒子雖然沒你的孩子聰明，但是他熱愛學(xué)習(xí)，你的兒子真是一個好孩子，但是他對數(shù)學(xué)和物理不感興趣，他喜歡的是音樂和美術(shù)，那么你何不讓他去做自己喜歡的事情呢，沒準(zhǔn)他一不小心就成了莫扎特或者肖邦了呢;你的女兒是漂亮，雖然沒能成為演員，但說不定站柜臺也能站出不小的名堂來呢，古人不是早就說過:“三百六十行，行行出狀元”嗎!
如果你是一個明白人，即使不能為別人的成功高興，起碼不必用別人的成功折磨自己，否則不就是有點(diǎn)兒冒傻氣了嗎?所有的糊涂都源于你比別人更明白，或許這就叫做聰明反被聰明誤吧。其實(shí)凡事都用不著那么心理不平衡，廟堂之高，江湖之遠(yuǎn)，各有所長，何必硬比?拿別人的成功來跟自己的失敗相比和拿自己的“高明”去比別人的“懵懂”，都是非常不明智的。
我們時常覺得“不開心”，根子就在于我們很少想到我們已經(jīng)擁有的，卻總是想著我們所沒有的。輕視乃至忽視自己擁有的，抱怨自己所沒有的，人當(dāng)然就無法快樂起來。
一位哲學(xué)家不小心掉進(jìn)了水里，被救上岸后，他說出的第一句話是:呼吸空氣是一件多么幸福的事情?？諝?，我們看不到，日常生活中也很少意識到，但失去了它，你才發(fā)現(xiàn)，它對我們是多么重要。據(jù)說后來那位哲學(xué)家活了整整100歲，臨終前，他微笑著、平靜地重復(fù)那句話:“呼吸是一件幸福的事?！毖酝庵?，活著是一件幸福的事。
缺乏珍惜之心往往使我們意識不到幸福，使得我們感覺不到快樂，我們總有種離幸福有點(diǎn)兒遠(yuǎn)的感覺，其實(shí)正如一位哲學(xué)家曾說過的那樣:幸福就像一個被孩子追逐的球一樣，當(dāng)你追上它時，卻又把它踢得更遠(yuǎn)。
安徒生有一則名為《老頭子總是不會錯》的童話故事:鄉(xiāng)村有一對清貧的老夫婦，有一天他們想把家中惟一值點(diǎn)錢的一匹馬拉到市場上去換點(diǎn)更有用的東西。老頭子牽著馬去趕集了，他先與人換得一頭母牛，又用母牛去換了一只羊，再用羊換來一只肥鵝，又把鵝換了母雞，最后用母雞換了別人的一口袋爛蘋果。在每次交換中，他都想給老伴一個驚喜。
當(dāng)他扛著大袋子來到一家小酒店歇息時，遇上兩個英國人。閑聊中他談了自己趕集的經(jīng)過，兩個英國人聽后哈哈大笑，說他回去準(zhǔn)得挨老婆子一頓揍。老頭子堅(jiān)稱絕對不會，英國人就用一袋金幣打賭，三個人于是一起來到老頭子家中。
結(jié)果，英國人輸?shù)袅艘淮饚拧?/p>
從這個故事中我們可以領(lǐng)悟到:不要為失去的一匹馬而惋惜或埋怨生活，既然有一袋爛蘋果，就做一些蘋果餡餅好了，這樣生活才能妙趣橫生，和美幸福，這樣，你才可能獲得意外的收獲。
生命有得到是正常的，有失去也是正常的，如果你緊緊抓住失去不放，得到就永遠(yuǎn)也不會到來。放下失敗，抓住成功，就可以讓生命重放光彩。而這一切，需要你有一顆淡泊名利得失、笑看輸贏成敗之心。個性樂觀的人對得失看得很淡，他們認(rèn)為“得”是勞作的結(jié)果，無論勞心勞力，“得”都是心愿的實(shí)施，了得了心愿，卻難免會失去追求。得到功名利祿的時候，滿心喜悅，但同時也失落了沉思與警醒;得到婚姻的時候，愛情的光芒免不了黯淡;得到虛榮的時候，靈魂卻在貶值;失去最愛的時候，便是得到永恒的寄托;失去依賴的時候，便得到人生必備的磨礪;失去憧憬的時候，便得到現(xiàn)實(shí)的選擇。
人生就是一場游戲，有時你會贏，有時則會輸。你應(yīng)該訓(xùn)練自己掌握游戲的規(guī)則，這樣你就會盡可能多的在游戲中獲勝。兩個工程師合作承擔(dān)了一個研究項(xiàng)目，在項(xiàng)目即將完成時，作了一次試驗(yàn)，結(jié)果，出乎意外地失敗了，他們從中發(fā)現(xiàn)了一些以前未曾預(yù)見的問題。面對挫折，一位工程師陷入了深深的自責(zé)之中，甚至懷疑自己是否還有完成這項(xiàng)研究項(xiàng)目的能力，而另一位工程師卻為此感到欣慰:幸好現(xiàn)在及時發(fā)現(xiàn)了問題，這樣可以在這個項(xiàng)目投入實(shí)際運(yùn)作時避免許多錯誤。
毫無疑問，只有抱著積極的心態(tài)，才能使你有勇氣迎戰(zhàn)突如其來的挫折，不被挫折所擊垮。也只有這樣，你才能從挫折中獲取有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，繼續(xù)走上成功的道路。
對得與失的認(rèn)知，看似平淡，卻折射出一種對人生使命的思考，對物質(zhì)和精神關(guān)系的透徹理解。人的一生，就是得與失互相交織的一生。
得中有失，失中有得，有所失才能有所得。一個人為了實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，體現(xiàn)自己的人生價值，暫時放棄一些物質(zhì)上的享受，去追求讓更多的人過上舒適幸福的生活，這種精神不僅讓人尊敬，而且那種目標(biāo)達(dá)成后的精神愉悅，是一般人所體驗(yàn)不到的，是超越物質(zhì)的更高層次的精神滿足和享受。
人的情緒是一個定數(shù)，騰不出空間來快樂，就會騰出空間來憂傷，騰不出樂觀的情緒，就會騰出悲觀的情緒。
領(lǐng)導(dǎo)干部對待群眾的態(tài)度問題篇二
;：“三農(nóng)”問題是當(dāng)前中國問題的重中之重”，然而近幾年的一系列改革并沒有真正使農(nóng)民的生活狀況得到改善，農(nóng)民對每一次出臺的政策，在欣喜之余還是失望和無奈，農(nóng)民對侍“三農(nóng)”問題的態(tài)度變得比較消極。因此，要想真正解決“三農(nóng)問題”，必須要合并稅費(fèi)，規(guī)范征收；改革鄉(xiāng)鎮(zhèn)體制，完善村民自治；縮小城鄉(xiāng)差距，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程。近年來，當(dāng)“三農(nóng)”問題愈來愈成為政府和社會關(guān)注的焦點(diǎn)時，作為“三農(nóng)”問題主角的農(nóng)民對此卻比較消極。中國的農(nóng)民最樸實(shí)，也最講究實(shí)際，他們只對實(shí)實(shí)在在改善他們生活的結(jié)果感興趣，他們大都不太關(guān)心解決“三農(nóng)”問題的政策，更不太懂關(guān)于“三農(nóng)”問題的理論。由于種種原因，農(nóng)民對待“三農(nóng)”問題的態(tài)度由積極變得消極，由期望變成無奈，這其中所隱含的東西值得思考。
（一）稅費(fèi)名目繁多，農(nóng)民怨聲載道
“民以食為天”，中國共產(chǎn)黨從執(zhí)政伊始，就對發(fā)展農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)產(chǎn)品供給采取了一系列措施。“文革”后，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了短暫的繁榮，在上世紀(jì)80年代，農(nóng)民收入有了一定的提高，農(nóng)民生活普遍有所改善。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制使中國農(nóng)民得到了解放，給中國的經(jīng)濟(jì)注入了勃勃生機(jī)。正如江澤民同志所說，農(nóng)業(yè)興，百業(yè)興；農(nóng)民富，國家富；農(nóng)村穩(wěn)，天下穩(wěn)。但自90年代以來，農(nóng)業(yè)陷入困境，農(nóng)民收入增長緩慢，甚至有所減少，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)越來越重，陷入了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。
從統(tǒng)計(jì)數(shù)字上看，各地農(nóng)民負(fù)擔(dān)都不重，大概在純收入的5%左右，但由于基層政府?dāng)偱傻母鞣N稅達(dá)12～60種之多，農(nóng)民實(shí)際繳納的稅費(fèi)占到其收入的40%～80%，中央每年投到農(nóng)村的建設(shè)經(jīng)費(fèi)，真正用到農(nóng)民身上的只有22%左右，大多數(shù)被地方政府以各種借口吞并或挪用了。
中央出臺各種措施，力圖遏制農(nóng)村中的各種攤派以減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，農(nóng)民不同程度上也得到了一點(diǎn)實(shí)惠，然而農(nóng)村的稅費(fèi)改革因?yàn)闆]有涉及到產(chǎn)生攤派的農(nóng)村行政制度，難以推行，更難以奏效。“時下農(nóng)民最怕‘三點(diǎn)式’，這個‘三點(diǎn)式’并非‘黃、賭、毒’在農(nóng)村泛濫，而是懼怕目前農(nóng)村流行的一種集資方式：打著‘人民××人民辦，辦好××為人民’的旗號，經(jīng)費(fèi)則是‘鄉(xiāng)里出一點(diǎn)，村里出一點(diǎn)，農(nóng)民出一點(diǎn)’”。而農(nóng)民這一點(diǎn)則往往是絕對大頭，難怪農(nóng)民會懼之如虎。稅費(fèi)征收困難，一些基層干部就使用暴力，許多地方的農(nóng)民被迫離家外逃，擱荒土地，曾經(jīng)被農(nóng)民視為生命的土地，而今卻成為農(nóng)民的包袱，被農(nóng)民無情地拋棄。
（二）鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)臃腫，農(nóng)民苦不堪言
據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，目前全國縣鄉(xiāng)級干部有1200多萬人，村組級干部3000多萬人，僅工資就需要2000億元。由于實(shí)行自收自支、財(cái)政包干制度，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政普遍入不敷出，債臺高筑。為了開工資和維持日常運(yùn)轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府必然需要增加“非規(guī)范性收入”以補(bǔ)貼財(cái)政支出，其辦法是將這些財(cái)政缺口通過軟約束的“統(tǒng)籌提留”、行政性收費(fèi)以及各種名目的集資等方式強(qiáng)加在農(nóng)民的頭上。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府機(jī)構(gòu)和人員的不斷增長，加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，使得“三農(nóng)”問題日漸凸現(xiàn)。
由于農(nóng)村政治改革的滯后，機(jī)構(gòu)和人員過度膨脹，惡化了農(nóng)村的發(fā)展環(huán)境，加劇了農(nóng)村資本、人才的外流，形成農(nóng)村管理體制的高成本運(yùn)行，村民自治十幾年幾乎無進(jìn)展，鄉(xiāng)村矛盾尖銳、干群關(guān)系惡化。據(jù)調(diào)查，在縣、鄉(xiāng)、村所欠的債務(wù)中，大部分用于吃喝費(fèi)、跑官費(fèi)、送禮費(fèi)、公共維修費(fèi)和汽油費(fèi)，以及其他許多說不出名堂的支出。一些干部作風(fēng)的惡劣嚴(yán)重破壞了政府與農(nóng)民之間的關(guān)系，然而大多數(shù)農(nóng)民敢怒不敢言，頂多發(fā)發(fā)牢騷，消極怠工，不積極完成交售指標(biāo)，自行調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)而已。
（三）二元結(jié)構(gòu)的制度剛性，使農(nóng)民自卑又無奈
20世紀(jì)50年代以來，我國建立起高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，為確保這一體制的運(yùn)轉(zhuǎn)，國家人為地實(shí)施了一系列城鄉(xiāng)分離的政策，形成了中國特有的“二元社會結(jié)構(gòu)”。這種城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)至今并沒有得到根本性的破除和改變，農(nóng)民實(shí)際上仍處在社會結(jié)構(gòu)中的最低層。農(nóng)民的職業(yè)本來是神圣的，沒有農(nóng)民的勞作和辛勤耕耘，就沒有人類生存所必需的消費(fèi)資料，也就沒有人類社會的存在和發(fā)展。然而，鄙視農(nóng)民，看不起農(nóng)民職業(yè)的社會心理卻根深蒂固，農(nóng)民由此而產(chǎn)生的自卑心理也成為長期園囿他們的精神枷鎖。
在戶籍制度上，以“農(nóng)業(yè)戶口”和“非農(nóng)業(yè)戶口”為標(biāo)志，把公民劃分為農(nóng)民和市民，在城市與農(nóng)村、市民與農(nóng)民之間筑起一道高墻，并在此基礎(chǔ)上建立起一個不平等的等級社會，農(nóng)民牢牢地被拴在土地上，農(nóng)民的遷徙自由和擇業(yè)自由受到了極大限制。在嚴(yán)格的戶口等級制中，農(nóng)民處在寶塔式等級階梯的最低層，一些外出打工的農(nóng)民在無具體目標(biāo)、無引導(dǎo)、無保障的情況下盲目流動，這種方式往往使他們上當(dāng)受騙或輾轉(zhuǎn)勞頓卻一無所獲；還有一些農(nóng)民工因不能如期拿到自己的工錢而疲于奔走相告。二元結(jié)構(gòu)的制度剛性，使農(nóng)民與日益發(fā)展的現(xiàn)代文明始終隔著一段距離，農(nóng)民自卑而又無奈。
（一）合并稅費(fèi)，規(guī)范征收
為了減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，中央在農(nóng)村實(shí)行稅費(fèi)改革，力求通過規(guī)范農(nóng)村稅制，從根本上消除農(nóng)村“亂收費(fèi)”的問題。但是，由于國家公共財(cái)政體制本身的不完善，財(cái)政轉(zhuǎn)移支付的手段不規(guī)范不合理，縣鄉(xiāng)之間財(cái)政關(guān)系仍然偏重于財(cái)政承包制。其結(jié)果是許多縣鄉(xiāng)財(cái)政瀕臨破產(chǎn)，基層政府行政運(yùn)行難以保障，為了生存，縣鄉(xiāng)政府的財(cái)政缺口自然會轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民身上。實(shí)行分稅制以后，中央的財(cái)政好了，可是地方的財(cái)政收入相對減少，地方政府鞭長莫及，只好縮減部分原有對農(nóng)業(yè)的扶持投入，毋庸質(zhì)疑，這也是亂收費(fèi)的一個制度根源。還有中央設(shè)立的特產(chǎn)稅原本是為了改善農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)條件，而這一稅種的收入?yún)s基本上用于鄉(xiāng)級財(cái)政的日常開支，沒有起到改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件的作用，結(jié)果不僅使農(nóng)民有限的收入減少，還打擊了他們生產(chǎn)積極性，農(nóng)民不再對農(nóng)業(yè)特產(chǎn)進(jìn)行有效的培植。
誠然，我們已經(jīng)欣喜地看到，中央正準(zhǔn)備逐步取消農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅。然而，筆者認(rèn)為，僅僅取消農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅還不夠，還應(yīng)減免其他一切不合理的稅費(fèi)，尤其是要免繳教育附加費(fèi)，以增加農(nóng)民對政府的信度；積極推進(jìn)農(nóng)村稅費(fèi)改革制度，向農(nóng)民征收的稅費(fèi)應(yīng)予簡化，合并稅費(fèi)，由農(nóng)業(yè)稅收征收管理機(jī)構(gòu)統(tǒng)一征收，依法從分配上理順國家、集體、農(nóng)民三者之間的利益關(guān)系；調(diào)整不合理的國家政策結(jié)構(gòu)和行政體制的弊端，真正將減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的管理納入法制化、制度化軌道，這是減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，杜絕農(nóng)村“三亂”的基本策略之一；對農(nóng)村稅費(fèi)制度改革推進(jìn)中行之有效的措施，應(yīng)用法律的形式予以確認(rèn)，對違反農(nóng)村稅費(fèi)改革的不法行為應(yīng)依法及時進(jìn)行處理。稅費(fèi)改革事關(guān)廣大農(nóng)民的切身利益和農(nóng)村長治久安，搞好這項(xiàng)改革必將對農(nóng)村改革、穩(wěn)定、發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。
（二）推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革，完善村民自治
由于縣鄉(xiāng)機(jī)構(gòu)臃腫，干部隊(duì)伍龐大，致使鄉(xiāng)鎮(zhèn)兩極開支缺口巨大，舉債現(xiàn)象嚴(yán)重，巨額的債務(wù)負(fù)擔(dān)是懸在農(nóng)民頭上的又一利劍。在許多地方大量的貸款貼息和專項(xiàng)配套資金無從落實(shí)，以各種方式擠占支農(nóng)資金的事司空見慣，農(nóng)民從中得不到實(shí)惠。因此，不痛下決心，解決縣鄉(xiāng)機(jī)構(gòu)膨脹問題，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)就無法減輕，農(nóng)民負(fù)擔(dān)一天不減輕，農(nóng)村社會不穩(wěn)定的嚴(yán)峻形勢也就一天不能緩解。
可以毫不夸張地說，臃腫的縣鄉(xiāng)干部隊(duì)伍是“三農(nóng)”問題的病灶，是改革的手術(shù)刀應(yīng)該切除的腫瘤。地方各級政府其實(shí)是中央政府的“防火墻”，雖然從目前看，中央政府仍然是安全的，但隨著基層防火墻的坍塌，它的安全系數(shù)正在降低。因此，筆者認(rèn)為，要真正避免歷代稅制改革后雜派叢生的惡性循環(huán)，跳出“黃宗羲定律”的怪圈，治本之策就是進(jìn)行徹底的鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革，核心是精簡鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)，減少財(cái)政供養(yǎng)人員，從根本上改革目前農(nóng)村的政治體制。一方面，可采用競爭上崗，優(yōu)勝劣汰的方式，培育一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的精英，在農(nóng)村建立一支高效、精干、廉潔的基層干部隊(duì)伍。也可通過基層民主推薦，上級考察的方式來精減干部隊(duì)伍，選拔和培養(yǎng)出一批德才兼?zhèn)?、立黨為公、執(zhí)政為民的好干部，這不僅能有效地減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，也為農(nóng)村實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了人才條件。另一方面，完善村民自治制度，逐步取消鄉(xiāng)政府與村自治組織之間的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，推進(jìn)人大代表的民主選舉，強(qiáng)化鄉(xiāng)人大代表對轄內(nèi)各村的利益代表功能，加強(qiáng)鄉(xiāng)人大對鄉(xiāng)政府的監(jiān)督。廣大農(nóng)民要運(yùn)用手中的民主權(quán)力，維護(hù)自己的合法權(quán)益，真正使村民自治在農(nóng)村推廣并加以規(guī)范，從而推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收入的提高。
（三）縮小城鄉(xiāng)差距，加快城市化進(jìn)程
由于長期的城鄉(xiāng)二元分割，農(nóng)民難以得到先進(jìn)城市文明的輻射和帶動，因此，必須進(jìn)一步深化各項(xiàng)配套改革，逐步破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的體制和政策性障礙，尤其要加快戶籍制度的改革，促進(jìn)人口的合理流動，鼓勵居民遷徙自由，達(dá)到人力資源的有序流動和合理配置，最大限度地削弱戶籍制度的限制性功能，還給農(nóng)民以平等的國民待遇，使之能公平地參與市場的競爭，消除城鄉(xiāng)之間在制度安排上的種種差別，疏通農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)有序轉(zhuǎn)移的渠道，給農(nóng)村和城市平等的發(fā)展機(jī)會。
眾所周知，對于大多數(shù)農(nóng)民特別是年輕一代的農(nóng)民來說，他們渴望進(jìn)城，真正成為城市的一分子。然而，目前大部分城市就業(yè)壓力也相當(dāng)大，工業(yè)部門處在勞動密集型向資本密集型的轉(zhuǎn)軌階段，工業(yè)部門吸收勞動力的能力在逐漸降低，這就使農(nóng)業(yè)勞動力向工業(yè)部門轉(zhuǎn)移遇到了更大的困難?？梢哉f，我國經(jīng)濟(jì)深陷于二元結(jié)構(gòu)狀態(tài)，剩余勞動力不但在農(nóng)村存在，在城市也同樣存在。因此，在大城市和第三產(chǎn)業(yè)吸收農(nóng)村剩余勞動力舉步維艱的情況下，把小城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展結(jié)合起來，大力發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)，加速農(nóng)村城市化進(jìn)程將是目前解決“三農(nóng)”問題的一個主要方向?！爸挥挟?dāng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營在全國各地蓬勃發(fā)展起來，廣大農(nóng)民都富裕起來后，并且讓農(nóng)民在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)得到普遍鍛煉，龐大的農(nóng)村剩余勞動力才有可能在大中城市安家樂業(yè)。”同時還要加大農(nóng)村教育投資的力度，加強(qiáng)對農(nóng)民的素質(zhì)教育、職業(yè)教育和技能的培訓(xùn)，不斷提高農(nóng)民的就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力和綜合素質(zhì)，讓更多的農(nóng)民脫貧致富，過上美好生活。
綜上所述，筆者認(rèn)為，解決“三農(nóng)”問題不是一蹴而就的，在前進(jìn)的道路上還會遇到很多困難。當(dāng)前，國外甚囂塵上的“中國經(jīng)濟(jì)崩潰論”認(rèn)為，中國的經(jīng)濟(jì)崩潰從農(nóng)業(yè)開始，不管這些論調(diào)是否有足夠的依據(jù)，“三農(nóng)”問題的確已引起政府和許多人士的憂慮?！叭绻r(nóng)’問題解決不好，再發(fā)達(dá)的城市經(jīng)濟(jì)也只是漂浮在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)汪洋大海上的一小塊綠洲，大海風(fēng)浪一起，綠洲也就會隨之傾覆”。在全面建設(shè)小康社會之際，相信新一屆政府有能力解決好這一“揪心”的問題，充分調(diào)動起農(nóng)民的積極性，為農(nóng)民撐起一方明媚的藍(lán)天。
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我志愿加入共青團(tuán)!
團(tuán)支部組織是一個先進(jìn)的集體，能成為團(tuán)支部的人都是有文化、有道德、有理想的新青年。中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)，它領(lǐng)導(dǎo)著青年，培養(yǎng)出先進(jìn)的青年，使一批又一批的人才涌現(xiàn)，加強(qiáng)民族的自尊，使青年們認(rèn)識到只有文化、有道德、有理想的社會主義強(qiáng)國，才能成為新一代強(qiáng)國。
毛主席說：“青少年是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽?！辈诲e，旭日初升，其道大光。河流付出，一瀉汪洋。我們共青團(tuán)員有初陽的噴薄，有汪洋的恣肆?！叭榛[谷，百獸震惶”。我們亦有初生牛犢的傲骨和膽氣。試看著蒼茫大地，必是赤旗的世界，必是我們的主宰物。
團(tuán)永遠(yuǎn)是黨最堅(jiān)實(shí)的后盾，為黨和共和國的事業(yè)奉獻(xiàn)著睿智。同時，把“國”的觀念也灌輸給了我。胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，儒家的入世，士人的兼濟(jì)天下都深深的在我心里扎了根。我知道永遠(yuǎn)有一顆紅心在我心中閃耀，為我鼓入不竭動力。
本人知道共青團(tuán)是一個先進(jìn)的團(tuán)體，只有新一代青年才能加入共青團(tuán)，我認(rèn)為我自己已經(jīng)達(dá)到了入團(tuán)的要求，共青團(tuán)對我起到了約束力，能使青年團(tuán)結(jié)一致，加強(qiáng)組織性和紀(jì)律性的效果。正因如此，我十分渴望加入青年團(tuán)。
共青團(tuán)者，生于國之憂患之際，長于腥風(fēng)血雨中，根植于中華大地。若紅星者，有昭昭日月之明，有滔滔黃河之慨。余不勝雅辭，謹(jǐn)以拙筆而述之。
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領(lǐng)導(dǎo)干部對待群眾的態(tài)度問題篇四
對待學(xué)習(xí)，要有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能成功。有哪些名言是描寫對待學(xué)習(xí)的態(tài)度的呢？下面本站小編給你帶來的是對待學(xué)習(xí)的態(tài)度名言的內(nèi)容，希望你喜歡!
1) 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?
2) 知之為知之，不知為不知，是知也。
3) 溫故而知新，可以為師矣。
4) 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
5) 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
6) 朝聞道，夕死可矣。
7) 敏而好學(xué)，不恥下問。
8) 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
9) 默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦。
10) 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
11) 敏而好學(xué)，不恥下問。
12) 吾生也有涯，而知也無涯。
13) 項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。
14) 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
15) 凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
16) 鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。
17) 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
18) 立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。
19) 言必信，行必果。
20) 欲加之罪，何患無辭。
1) 敏而好學(xué)，不恥下問。
2) 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
3) 以能問于不能，以多問于寡;有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
4) 興于詩，立于禮.成于樂。
5) 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
6) 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
7) 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
8) 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
9) 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
10) 眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
11) 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?
12) 溫故而知新，可以為師矣。
13) 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
14) 詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名。
15) 人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
16) 不學(xué)詩，無以言。
17) 自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
18) 知之為知之，不知為不知，是知也。
19) 圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
20) 飽食終日，無所用心，難矣哉。
1) 塞翁失馬，焉知非福。
2) 桃李不言，下自成蹊。
3) 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
4) 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
5) 良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
6) 敏而好學(xué)，不恥下問。
7) 智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。
8) 前事不忘，后事之師。
9) 輔車相依，唇亡齒寒。
10) 讀一書，增一智。不吃飯則饑，不讀書則愚。
11) 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
12) 武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。
13) 知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
14) 發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。
15) 千里之行，始于足下。
16) 亡羊補(bǔ)牢，猶未遲也。
17) 有則改之，無則加勉。
18) 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
19) 失之毫厘，謬以千里。是可忍，孰不可忍。
20) 學(xué)而不厭，誨人不倦。
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