抗疫英雄英語(yǔ)作文 英雄英語(yǔ)作文字左右4篇(匯總)

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

抗疫英雄英語(yǔ)英雄英語(yǔ)字篇一

最佳答案 2疫情下的微光也能點(diǎn)亮整個(gè)世界，黑夜過后總會(huì)見到最美的太陽(yáng)，奮戰(zhàn)在戰(zhàn)役一線的你們，就是最耀眼的曙光，向抗疫更多關(guān)于贊美抗疫英雄的句子英語(yǔ)的問題?？挂咔橛⒄Z(yǔ)句子有哪些 咱們的孩子，咱們的幼兒園，咱們一起努力 關(guān)心下一代，汗水澆未來(lái) 其實(shí)幼兒園的話最好的宣傳不是文字 首選繪畫孩子看起來(lái)比較直觀 也容。

在抗擊新冠病毒中有哪些讓你感動(dòng)落淚的故事？ 在采訪醫(yī)護(hù)人員家屬的過程中抗疫英雄事跡，有一戶五口人全部奮戰(zhàn)在疫情防控的第一線，他們有護(hù)士，有大夫，有民警，全部。導(dǎo)語(yǔ)山河猶在，日月同泣，向逝者默哀，向英雄致敬！下面勵(lì)志故事網(wǎng)小編為大家整理了關(guān)于哀悼抗疫英雄的句子，歡迎閱讀 1 “關(guān)鍵時(shí)刻，黨員就要站出來(lái)沖上去！”自抗擊新型冠狀病毒感染。

84歲的鐘南山院士，耄耋之年仍然奔赴一線，告訴我們”一切有他”這位中國(guó)抗擊sars的領(lǐng)軍人物，南來(lái)北往，北京受命，武漢探險(xiǎn)，訪疫問病，再次毅然奮斗在抗擊新冠病毒戰(zhàn)。致敬逆行者們，希望花開疫散，他們的愿望都能實(shí)現(xiàn)！以下是小編整理了關(guān)于2020贊美抗疫英雄的句子疫情中贊揚(yáng)醫(yī)生的好句子，希望你喜歡 贊美抗疫英雄的句子 1堅(jiān)韌。

無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都接觸過，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編為大家收集的我心中的抗擊疫情英雄英語(yǔ)作文，僅。2020年7月11日，我校小學(xué)英語(yǔ)備課組進(jìn)行了一次別開生面的自主研修“語(yǔ)你抗疫”英文展示活動(dòng)本次研修活動(dòng)，由學(xué)校研。

一筆一畫顯真情防疫抗疫主題板報(bào)歷史長(zhǎng)河奔騰不息，有風(fēng)平浪靜，也有波濤洶涌我們不懼風(fēng)雨，也不畏險(xiǎn)阻2020年是令人難忘的。字句之間，滿是對(duì)民族英雄的贊美與歌頌18級(jí)1班 趙恩全評(píng)語(yǔ)最愛的是你堅(jiān)定的眼神，毅然的臉龐，無(wú)畏的模樣作品格式對(duì)仗工。

更是包含我們對(duì)英雄的贊美和致敬 手 抄 報(bào) 往期同類文章精選知識(shí)積累學(xué)習(xí)成功自信主題的名人名言好句積累！中考英語(yǔ)作文。無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)魯迅 災(zāi)難面前，不可追求“獨(dú)善其身”各奮愚公之愿，即可移山共懷精衛(wèi)之心，不難填海蔡鍔 勠力同心，戰(zhàn)“疫”必勝！挾一往無(wú)前之志，具百折不回之氣蔡鍔 聯(lián)系上句。

中國(guó)人，總是被他們之中最勇敢的人保護(hù)得很好論中國(guó)基辛格武漢本來(lái)就是一座很英雄的城市，中國(guó)本來(lái)就是一個(gè)很英雄的國(guó)家鐘南山時(shí)代的一?；?，落在個(gè)人頭上，可能就是一座山作家方方。小編為大家整理了抗疫類作文可用的句子經(jīng)典案例觀點(diǎn)標(biāo)題，建議家長(zhǎng)為考生收藏一可用的句子1青山一道同云雨王。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，歌頌抗“疫”英雄這優(yōu)美的中國(guó)話寄予深情，賦予靈魂 致敬逆行者們希望花開疫散他們的愿望都能實(shí)現(xiàn)！歷時(shí)一周多線。有的學(xué)生畫出白衣天使的偉岸身軀，并用英語(yǔ)致敬抗疫英雄的英勇和智慧，讓我們感受到一線醫(yī)護(hù)人員的無(wú)私和偉大有的學(xué)生繪制出。

抗疫英雄英語(yǔ)英雄英語(yǔ)字篇二

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1.生命重如泰山。

2.疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，烈火煉真金?/p>

3.疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。

4.群眾看黨員，黨員看干部。

5.病毒兇未已，萬(wàn)馬戰(zhàn)猶酣。

6.與時(shí)間賽跑，與病毒死戰(zhàn)。

7.疫情就是命令，防控就是責(zé)任。

8.疫情就是命令，現(xiàn)場(chǎng)就是戰(zhàn)場(chǎng)。

9.疫情終會(huì)過去，靜候春暖花開。

10.品格可昭日月，精神感人至深。

11.沒有理由退縮，沒有理由懈怠。

12.與人民在一起，與群眾共患難

13.真情溫暖你我,大義守望相助。

14.生命重于泰山，安全高于一切。

15.筑牢銅墻鐵壁，重在爭(zhēng)分奪秒。

16.寧可十防九空，不可失防萬(wàn)一。

17.絕不可掉以輕心，絕不可置身事外。

18.大事難事看擔(dān)當(dāng)，危難時(shí)刻顯本色。

19.大事難事看擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)二字重千鈞。

20.摧傷雖多意愈厲，直與天地爭(zhēng)春回。

21.危急時(shí)刻顯本色，越是艱險(xiǎn)越向前。

22.關(guān)鍵時(shí)刻顯擔(dān)當(dāng)，危急時(shí)刻見境界。

23.鐵軍不畏風(fēng)雨驟，關(guān)鍵時(shí)刻顯擔(dān)當(dāng)。

24.萬(wàn)眾一心迎挑戰(zhàn)，眾志成城戰(zhàn)疫情。

25.一切按規(guī)律辦事，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。

26.信心在胸、行動(dòng)力強(qiáng)，底氣來(lái)自制度。

27.為眾人抱薪者，不可使其凍斃于風(fēng)雪。

28.贏得與時(shí)間的賽跑、贏得與病魔的較量！

29.疫情防控既是一場(chǎng)遭遇戰(zhàn)，也是一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。

30.多難興邦，砥礪前行；上下同欲，此戰(zhàn)必勝。

31.疫情面前沒有旁觀者，疫情防控沒有局外人。

32.就是初心使命的自覺，就是無(wú)聲有力的引領(lǐng)。

33.黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。

34.抗擊疫情是一場(chǎng)全民行動(dòng)，更是一場(chǎng)科學(xué)戰(zhàn)役。

35.沒有一個(gè)冬天不可逾越，沒有一個(gè)春天不會(huì)來(lái)臨。

36.更高的政治站位、更堅(jiān)決的態(tài)度、更有力的舉措。

37.既要有應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的硬招，也要有防范風(fēng)險(xiǎn)的先手。

38.更加堅(jiān)強(qiáng)的意志，更加嚴(yán)密的措施，更加有力的行動(dòng)

39.疫情面前，回避沒有出路；戰(zhàn)勝疫情，責(zé)任不能缺席。

40.萬(wàn)眾一心，沒有翻不過的山；心手相牽，沒有跨不過的坎。

41.把風(fēng)險(xiǎn)想得大一些，把問題想得重一些，把困難想得多一些。

42.搶救生命不惜財(cái)物、守護(hù)健康不畏繁難、防控疫情不避艱辛。

43.千難萬(wàn)險(xiǎn)，盡心盡責(zé)就不懼風(fēng)險(xiǎn)；大計(jì)小計(jì)，人人有責(zé)是最佳之計(jì)。

44.一方有難，八方支援。危難之際，想人民所想，急人民所急，幫人民所求。

45.同時(shí)間賽跑、與病魔較量，堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢(shì)頭，堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)。

46.疫情緊急，人命關(guān)天，須臾不能懈怠。與病魔較量，拼的是速度，爭(zhēng)的是時(shí)間。

47.英雄者，國(guó)之干。英雄之所以為英雄，就在于他們挺身而出，肩鴻任鉅，勇?lián)厝巍?/p>

48.越是困難時(shí)刻，越能見證守望相助的真情；越是緊要關(guān)頭，越要凝聚同舟共濟(jì)的力量。

49.不在任何一個(gè)地方留死角、不讓任何一個(gè)環(huán)節(jié)出紕漏，全力構(gòu)筑群防群治的嚴(yán)密防線。

50.如果說(shuō)責(zé)任是戰(zhàn)勝疫情的向?qū)?，那么崗位就是?zhàn)勝疫情的戰(zhàn)場(chǎng)，職業(yè)精神就是戰(zhàn)勝疫情的精神保障。

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抗疫英雄英語(yǔ)英雄英語(yǔ)字篇三

英雄就是普通人擁有一顆偉大的心?！嗣袢?qǐng)?bào)

什么是英雄？在我看來(lái)，英雄從來(lái)都不是高高在上的神壇人物。英雄，就是普通人擁有一顆偉大的心，一顆無(wú)私奉獻(xiàn)的心。2020年的伊始，新冠狀病毒來(lái)勢(shì)洶洶，它兇狠地襲擊了湖北，一批批來(lái)自全國(guó)各地的醫(yī)療援助隊(duì)，他們都是一個(gè)個(gè)血肉之軀的平凡人，但都有著同一顆偉大的心，奔赴武漢，夜以繼日地從死神手中拯救生命。

2.

2020年剛剛來(lái)臨，疫情便從湖北開始，侵襲了神州大地，我們每個(gè)人都身在疫情的籠罩之中。然而，小人物從來(lái)不是大時(shí)代的被動(dòng)接受者?？箵粢咔榈膽?zhàn)役早已打響，一批批的白衣戰(zhàn)士逆行而上，沖在抗疫一線救死扶傷；一群群基層工作者不分晝夜地工作，挑戰(zhàn)極限，托起“火神山“和”雷神山“，維持社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)；一個(gè)個(gè)普通人，也許并不能奮戰(zhàn)前線，卻依然能以自己的力量抗擊疫情，融匯溫暖。每一個(gè)小人物的參與和行動(dòng)，終能匯成時(shí)代的最強(qiáng)音。

3.

在生活中我們總是能發(fā)現(xiàn)平凡的人做著不平凡的事，疫情籠罩下的武漢，全國(guó)各地馳援的白衣天使們夜以繼日地救死扶傷，基建一線民工不分晝夜地筑起小湯山醫(yī)院，快遞員放棄假期和休息奔赴在運(yùn)送物資的路上。他們看似普普通通，卻有著最耀眼的神性的光芒，正如塞涅卡所說(shuō)的“真正的偉大，就在于擁有脆弱的凡人的軀體卻具有不可戰(zhàn)勝的神性”。

4.

捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

在2020的伊始，神州大地還沒來(lái)得及投入迎新春的喜悅中，就被新冠疫情席卷?！熬柢|赴國(guó)難，視死忽如歸?！鼻f(wàn)萬(wàn)的醫(yī)護(hù)人員堅(jiān)守崗位，奮戰(zhàn)一線。他們是父母，是丈夫，是妻子，是兒女……但在疫情前，他們是身披白色戰(zhàn)袍的戰(zhàn)士。盡管面臨著未知與無(wú)奈，他們依然勇做逆行者，沖鋒在前，在沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上救死扶傷，為我們驅(qū)散疫情陰霾。

5.

在疫情籠罩下的武漢，“火神山”小湯山醫(yī)院僅用了十天十夜便拔地而起。而這個(gè)“基建狂魔”的奇跡，是由無(wú)數(shù)專家朝乾夕惕地研究，以及無(wú)數(shù)樸實(shí)無(wú)畏的普通工人不辭勞苦對(duì)連夜工作澆筑出來(lái)的。他們默默地奮戰(zhàn)在自己的崗位上，為這個(gè)奇跡做出自己的貢獻(xiàn)。

6.

江山不負(fù)英雄淚，且把利劍破長(zhǎng)空?！苄∑?/p>

我們不應(yīng)該忘記我們的英雄。英雄不僅僅是經(jīng)歷過戰(zhàn)場(chǎng)洗禮，保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)士。在新冠狀病毒肆虐下，為抗擊疫情做出貢獻(xiàn)的所有人，都是我們的英雄。84歲高齡的鐘南山院士再次臨危受命，奔赴疫情戰(zhàn)場(chǎng)第一線，以自己淵博的學(xué)識(shí)，化作一束至純至強(qiáng)之光，驅(qū)散疫情籠罩下的陰霾。

7.

“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……”而這些人，正是魯迅先生所謂之“中國(guó)的脊梁”。在疫情的“風(fēng)暴之眼”中，那些堅(jiān)定的身影令人動(dòng)容，他們以螢燭之光，點(diǎn)燃希望和信念的光芒。我們之所以仍能安好，正是因?yàn)橛腥饲案昂罄^負(fù)重前行。世間英雄，不過就是普通人擁有一顆偉大的心。

8.

“哪有什么白衣天使，不過是一群孩子換了一身衣服，學(xué)著前輩的樣子，治病救人，和死神搶人罷了?！币咔閬?lái)襲，一線醫(yī)護(hù)工作者披上白大褂，如同披上戰(zhàn)甲，夜以繼日挽救生命；全國(guó)各地的醫(yī)務(wù)人員馬不停蹄、星夜馳援。他們有悲傷、有疲憊、有掛念、有每一個(gè)普通人所有的情感，但他們?nèi)粤x無(wú)反顧、奮然前行。選擇了這個(gè)崇高的職業(yè)，也就選擇了責(zé)任和堅(jiān)守。無(wú)論在任何時(shí)代，醫(yī)者仁心，永遠(yuǎn)值得我們致敬。

9.

2020年伊始，病毒肆虐，疫情蔓延。有“九省通衢”之稱的武漢市成為了疫情爆發(fā)的中心。在這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)役中，武漢是危險(xiǎn)的最前線，人們?cè)谏c死的較量中，勇毅地與病魔抗?fàn)?。全?guó)各地的資源爭(zhēng)分奪秒地馳援武漢，各省市的醫(yī)療援助隊(duì)伍和一線工作者們帶著全國(guó)人民的愛和希望，逆流而上，他們的信念和勇氣，總能撥開籠罩著的陰云。

10.

2020年的春節(jié)，因疫情的蔓延而變得冷清而壓抑，在這次磨難面前，總有無(wú)數(shù)堅(jiān)毅的人堅(jiān)守在崗位的一線，以自己的力量爭(zhēng)分奪秒地挽救生命；總有無(wú)數(shù)心懷信念的人貢獻(xiàn)著自己的一分熱度，風(fēng)雪中義無(wú)反顧為眾人抱薪；也總有心懷希望的人，將一點(diǎn)一滴的愛匯聚起來(lái)，為患難者伸出援助之手。逆行者們的信念與勇氣，如同珍貴的鉆石般閃著熠熠光輝，在無(wú)論哪一個(gè)時(shí)代、無(wú)論哪一種泥濘中，都值得我們堅(jiān)守。

11.

人類，猶如一支浮標(biāo)，任何風(fēng)浪也無(wú)法使它沉沒?！罅_

《老人與?！芬粫薪沂玖诉@樣的道理：一個(gè)人可以被消滅，但絕不可以被打敗。誠(chéng)然，外在的肉體可以受盡苦難的折磨，甚至不得不面對(duì)瀕臨死亡的后果，但是內(nèi)在的意志卻是神圣不可侵犯的，疫情下的逆行者們，就像是波濤洶涌的海上的一支支浮標(biāo)，越挫越勇，迎風(fēng)而上，再?gòu)?qiáng)勁的風(fēng)浪也無(wú)法將它沉沒，這是勇敢的象征，更是生命頑強(qiáng)力的彰顯。

12.

其實(shí)世上本沒有路，走的人多了就有了路。被疫情籠罩的武漢，就像被重重荊棘圍困，腳下的路需要開辟， 醫(yī)療援助隊(duì)、一線工作者們化身最美逆行者，披荊斬棘地破除困難，爭(zhēng)分奪秒地爭(zhēng)取生命的希望。

13.

但立直標(biāo)，終無(wú)曲影?！杜f唐書》

魯迅曾寫：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……”在疫情肆虐的今天，走在抗疫情前線的醫(yī)生護(hù)士們，他們既是一個(gè)個(gè)血肉之軀的平凡人，也是一往無(wú)前的英雄。面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的疫情，他們會(huì)忐忑，但更有直面困難，從病魔手中搶救生命的勇氣！他們，是最美的逆行者，也是中華民族的脊梁！“但立直標(biāo)，終無(wú)曲影”，這些為國(guó)家奮斗拼搏的人，應(yīng)該成為全社會(huì)所崇敬的榜樣。

14.

志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公篇第十五》

“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！弊怨乓詠?lái)我們不缺為了民族未來(lái)而赴湯蹈火的民族脊梁，這些死難者的熱情的全部，即孔子所曰殺身求仁，孟子所云舍身取義，司馬遷所述的死重于泰山。新冠狀病毒肆虐的日子里，正是在這些最美的逆行者的艱苦奮斗下，我們的民族國(guó)家才得以在疫情中涅槃重生。

15.

一顆不起眼的螺絲釘，只要堅(jiān)守其崗位，便值得銘記；船錨也不會(huì)埋沒自己，即使人們看不見，但人們知道它就在那里。所有人的奉獻(xiàn)與付出都應(yīng)該被銘記，正如在抗擊新冠疫情前線的默默奮斗的一線工作者們，我們不知道他們的名字，但記得他們奮戰(zhàn)的樣子。我們所有的歲月靜好，不過是因?yàn)檫@些逆行者們?cè)谀瞰I(xiàn)，為我們守住一片健康的凈土。

抗疫英雄英語(yǔ)英雄英語(yǔ)字篇四

作者：張劍（北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授）

一、關(guān)于疫病的文學(xué)印跡

全球新冠肺炎疫情的肆虐讓人們回憶起歷史上相似的疫情，也讓人們開始重新閱讀反映疫情的文學(xué)作品。從14世紀(jì)開始，瘟疫就在西方流行，并以各種方式出現(xiàn)在文學(xué)作品中。以英國(guó)文學(xué)為例，我們看到杰弗里·喬叟（geoffreychaucer）在《寬恕者的故事》（《坎特伯雷故事集》）中提到了1348年席卷倫敦的瘟疫；托馬斯·納什（thomasnashe）在《薩默的遺言》中描述了一位1592年死于瘟疫的人物，他唱的那首歌謠《霍亂時(shí)期的禱告》人們耳熟能詳。1603年肆虐倫敦的瘟疫造成3萬(wàn)人死亡，其中就包括莎士比亞的兒子。疫情迫使劇院關(guān)門，托馬斯·德克爾（thomasdekker）不得不放棄戲劇，轉(zhuǎn)而撰寫小冊(cè)子。本·瓊森（benjonson）的《煉金術(shù)士》也將場(chǎng)景設(shè)置在霍亂橫行的1816年。

杰弗里·喬叟資料圖片

英國(guó)遭遇的最嚴(yán)重的瘟疫當(dāng)屬1665年的倫敦大瘟疫，丹尼爾·笛福（danieldefoe）在《瘟疫年日記》（1722）中就記載了這次疫情的故事。敘述者亨利是一位倫敦人，他在小說(shuō)中以目擊者的身份講述那恐怖的一年所發(fā)生的事情。亨利聲稱英國(guó)與歐洲大陸頻繁的貿(mào)易往來(lái)是瘟疫暴發(fā)的原因，疫情通過貿(mào)易傳到了英國(guó)。雖然衛(wèi)生機(jī)構(gòu)采取了各種嚴(yán)格的措施，但疫情仍然如野火一般在城中蔓延。

丹尼爾·笛福資料圖片

在西方文學(xué)中，作家對(duì)瘟疫的解讀大致可以分為兩種。首先，瘟疫被視為一種懲罰，是上帝在用瘟疫懲罰罪人。這種解讀可以追溯到古希臘時(shí)期的荷馬史詩(shī)和戲劇，《俄狄浦斯王》中的瘟疫就是上帝懲罰的典型案例。俄狄浦斯在不知情的情況下殺父娶母，違背了天倫，因此瘟疫在他的國(guó)家肆虐。正如蘇珊·桑塔格（susansontag）在《疾病的隱喻》中說(shuō)，以前人們用比喻來(lái)解讀疾病，那是因?yàn)槿藗儾涣私饧膊〉男再|(zhì)，因而產(chǎn)生了許多有關(guān)疾病的動(dòng)機(jī)想象。在后來(lái)的基督教書寫中，這種解讀更為普遍：瘟疫被廣泛應(yīng)用于強(qiáng)化道德、譴責(zé)邪惡、弘揚(yáng)善行。在基督教時(shí)期，瘟疫更是被賦予了道德、政治和宗教意義。

文學(xué)對(duì)瘟疫的另一種解讀是把它視為對(duì)全人類的警示。17世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人約翰·鄧恩（johndonne）的作品《沒有人是一座孤島》便是這種解讀的經(jīng)典案例。雖然這一作品不是詩(shī)歌，而是一篇布道文的節(jié)選，但是它體現(xiàn)了鄧恩所代表的“玄學(xué)派詩(shī)歌”的多數(shù)特征。海明威曾經(jīng)借用其中名句“喪鐘為誰(shuí)而鳴”作為小說(shuō)的題目，使之名聲大噪。如果將其讀作一首詩(shī)，它的核心內(nèi)容便是“人類是大陸、個(gè)人是孤島”。他用這個(gè)奇喻暗示，沒有人可以像孤島一樣獨(dú)立存在，所有生命緊密聯(lián)系在一起，像大陸一樣是一個(gè)整體。

約翰·鄧恩資料圖片

作品中所強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)結(jié)：當(dāng)我們面臨可怕疾病的威脅時(shí)，我們要用一個(gè)更大的集體來(lái)增強(qiáng)我們自己的力量，人性將我們團(tuán)結(jié)在一起。換言之，正因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)整體，一個(gè)人的死亡不僅僅是他自己的死亡，而是這個(gè)整體中一個(gè)部分的死亡。鄧恩說(shuō)：“任何一個(gè)人的死亡都會(huì)削弱我，因?yàn)槲遗c整個(gè)人類息息相關(guān)?！睆倪@個(gè)角度來(lái)看，這首詩(shī)表明，我們是同呼吸共命運(yùn)的整體。在疫情期間，當(dāng)死亡成為一種日?，F(xiàn)象的時(shí)候，對(duì)于失去親人的人們來(lái)說(shuō)，鄧恩對(duì)人類團(tuán)結(jié)的強(qiáng)調(diào)顯然是一種安慰。因此鄧恩說(shuō)：“不用問喪鐘為誰(shuí)而鳴，它為你而鳴?！被蛘哒f(shuō)，它為我們所有人而鳴。

鄧恩對(duì)瘟疫的解讀可以說(shuō)是一種“團(tuán)結(jié)意識(shí)”或“集體意識(shí)”的體現(xiàn)，在我們今天表現(xiàn)新冠肺炎疫情的詩(shī)歌中，這兩種意識(shí)都廣泛地存在。它們集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1）共同面對(duì)新冠肺炎威脅；2）保持社交距離，維護(hù)封鎖措施；3）傳遞善良，號(hào)召無(wú)私奉獻(xiàn)。在這些詩(shī)人中有著名詩(shī)人和職業(yè)詩(shī)人，但更多的是普通民眾。他們來(lái)自英語(yǔ)國(guó)家，如英國(guó)、美國(guó)、澳大利亞，也來(lái)自其他說(shuō)英語(yǔ)的國(guó)家，如印度、巴基斯坦、菲律賓、馬來(lái)西亞、尼日利亞等。他們平時(shí)可能不寫詩(shī)，但是疫情的災(zāi)難激發(fā)了他們的想象力，使他們有感而發(fā)，有感要發(fā)。從某種意義上來(lái)講，這些普通的民眾詩(shī)人可能更能夠代表海外大眾的感受。

油畫《失明的俄狄浦斯將他的孩子們托付給眾神》資料圖片

二、病毒激起“潮涌般的同情”

首先，許多詩(shī)歌將新冠肺炎疫情視為致命病毒的“入侵”，而將抗擊疫情視為與這一無(wú)形殺手的“戰(zhàn)爭(zhēng)”。英國(guó)詩(shī)人約翰·里德（）在《保持安全》（keepsafe）一詩(shī)中警告人們不要握手，因?yàn)檫@一簡(jiǎn)單的行為會(huì)傳播致命的病毒?！皟H僅是手的簡(jiǎn)單一碰／我們便被污染、被傷害?！痹谒磥?lái)，“我們的世界正處于戰(zhàn)爭(zhēng)／盡管敵人無(wú)影無(wú)形”。他呼吁人們勤洗手、講衛(wèi)生，因?yàn)椤靶l(wèi)生是我們唯一的保護(hù)”。這里所使用的戰(zhàn)爭(zhēng)比喻是為了說(shuō)明疫情的嚴(yán)重性，說(shuō)明抗擊疫病的艱巨性。它呼吁人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，以贏取這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

醫(yī)生詩(shī)人伊麗莎白·米切爾（elizabethmitchell）的詩(shī)歌《啟示》（apocalypse）將抗擊新冠病毒比喻為《圣經(jīng)》中描述的“最后的決戰(zhàn)”。在詩(shī)中，一位醫(yī)生正在為抗擊這一可怕的疾病做準(zhǔn)備，她將黃色的醫(yī)用大褂從身后系上，將長(zhǎng)發(fā)全部束進(jìn)護(hù)士帽。像一名戰(zhàn)士即將與惡魔展開決戰(zhàn)，她戴上保護(hù)口、鼻和眼睛的護(hù)面鏡，走上了醫(yī)院的崗位。這場(chǎng)生死決戰(zhàn)的對(duì)手不是魔鬼撒旦，而是一個(gè)更致命的對(duì)手：細(xì)菌。它微不可察，潛伏在手柄或水槽上，并“伺機(jī)侵入我們毫無(wú)防備的手、嘴和眼”。

印度的教師詩(shī)人安妮·v.m.（anniev.m.）將新冠病毒比喻為新殖民者，因?yàn)橛⑽闹械男鹿诓《荆╪ovelcorona）和新殖民者（novelcolonizer）是諧音。在《致新殖民者》一詩(shī)中，她說(shuō)，新冠病毒是吸血鬼，它“限制我們的行動(dòng)，奪走我們的工作，傷害我們的喉嚨，將我們有些人化為灰燼”。對(duì)于曾經(jīng)被殖民的印度來(lái)說(shuō)，殖民者的殘忍可能仍然記憶猶新。另一位印度的教師詩(shī)人杰琳·吉娜（jeena）甚至將新冠肺炎的來(lái)襲比喻為外星人的入侵。在《星際新冠》（stellarcorona）中，她說(shuō)這個(gè)病毒“正在入侵我們的國(guó)家”，它的無(wú)差別進(jìn)攻“不分等級(jí)、信仰、宗教，不論貧窮還是富有”。人們不能去教堂，不能去學(xué)校，不能朝九晚五，不能乘公共交通，不能旅行，不能乘飛機(jī)等等，如此種種限制，依舊沒有安全的保障。

雖然新冠病毒來(lái)自自然，但是人們?nèi)匀粵]有弄清它的來(lái)源和宿主，它的傳播機(jī)制和變異機(jī)制依舊撲朔迷離。正如桑塔格在《疾病的隱喻》中說(shuō)，面對(duì)這些未知，人們的想象被啟動(dòng)和釋放了。難道它是上帝的憤怒嗎？是對(duì)人類的懲罰嗎？許多新冠肺炎題材的詩(shī)歌都提出了這樣的問題。僅僅從這些詩(shī)歌的題目中，我們就能夠看出它們對(duì)新冠肺炎的“隱喻性”解讀。疫情是“王冠的怒火”還是上帝的“特洛伊木馬”？它“亦邪惡亦神圣”，不知是“報(bào)應(yīng)還是復(fù)仇”，是“恩賜還是禍根”。更多詩(shī)人認(rèn)為它是“大自然的報(bào)復(fù)”，因?yàn)槿祟惖男袨橐呀?jīng)使“大地母親受夠了”，人類也“該聽聽自然的呼喚了”。甚至有些人還要給新冠病毒寫信，告訴它，它是“不受歡迎者”。

雖然新冠病毒的來(lái)源不清，但可以說(shuō)它肯定是“平等主義者”，它的攻擊不分種族、階級(jí)、性別和年齡，它無(wú)差別地侵害所有人。或者說(shuō)，我們?nèi)祟惷媾R的是共同的威脅，我們應(yīng)該共同面對(duì)，因?yàn)橹灰詈笠幻颊哌€未治愈，新冠肺炎就不會(huì)消失。這是一場(chǎng)人類對(duì)抗共同敵人的戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是新冠肺炎疫情在詩(shī)人們心中喚起的“團(tuán)結(jié)意識(shí)”和“集體意識(shí)”。

美國(guó)詩(shī)人瑪莎·沃倫·密特曼（marshawarrenmittman）在《近乎天啟》（thealmostapocalypse）一詩(shī)中說(shuō)，新冠肺炎雖然給人們帶來(lái)了災(zāi)難，但同時(shí)也給世界帶來(lái)了積極的變化。它在人們心底釋放出一種“潮涌般的同情”，和一種新的合作、援助與愛的精神?！叭藗儾迳狭顺岚颍彼f(shuō)：“他們團(tuán)結(jié)起來(lái)／互助互幫，樹立榜樣／鼓舞精神，提供希望。”在這首詩(shī)中，新冠肺炎疫情與其說(shuō)是一場(chǎng)災(zāi)難，不如說(shuō)它是一聲號(hào)角，喚醒“我們每個(gè)人內(nèi)在的善”。它讓世界發(fā)生了巨大的改變，甚至“近乎天啟”。詩(shī)人認(rèn)為，疫情不是在“割裂我們”或“摧毀地球”，而是將我們聯(lián)系得更加緊密。

三、集體意識(shí)驅(qū)散現(xiàn)實(shí)黑暗

新冠肺炎疫情給人們生活帶來(lái)的最重大的改變可能是“社交距離”。澳大利亞詩(shī)人格倫·菲利普斯（glenphillips）用男士如廁時(shí)站成一排的尷尬，來(lái)說(shuō)明社交距離的重要性。在《社交距離》（socialdistance）一詩(shī)中，他表達(dá)了對(duì)過去的詩(shī)人退隱山林的羨慕之情，渴望回歸大自然的天堂，從而實(shí)現(xiàn)獨(dú)處的理想。但具有諷刺意味的是，當(dāng)人們被要求不聚集、不走動(dòng)、不下餐館、不上酒吧，當(dāng)疫情突然終止了社交，他們才開始意識(shí)到社會(huì)和集體對(duì)他們來(lái)說(shuō)有多么重要。

美國(guó)詩(shī)人杰西卡·薩菲亞（jessicasalfia）的詩(shī)歌《隔離期間收到的電子郵件的第一行集錦》（thefirstlinesofemailsreceivedwhilequarantining）匯聚了她所收到的數(shù)封電子郵件，這些郵件都顯示：“很多人在掙扎”。雖然這個(gè)標(biāo)題表明這首詩(shī)是一首“拼接詩(shī)”——由不同電子郵件的首句拼接而成，但它實(shí)際上是圍繞疫情中的人們及其生活狀況精心編織而成。疫情生活的特點(diǎn)包括：遠(yuǎn)程教育、食物短缺和幽閉癥。從最后一點(diǎn)可以看出，“遠(yuǎn)程”造成了“幽閉”。雖然隱私和獨(dú)處在以前是那么重要，但疫情期間與世隔絕、無(wú)法外出的狀態(tài)更讓人難以忍受。人們一方面不得不適應(yīng)這種“新常態(tài)”，另一方面又渴望再次相聚的時(shí)刻快快到來(lái)。

美國(guó)詩(shī)人查爾斯·伯恩斯坦（charlesbernstein）的《新冠狀態(tài)》（covidity）也描寫了隔離給個(gè)人造成的孤單和痛苦。詩(shī)中的敘述者帶著一個(gè)大口罩，保持著社交距離。他“感覺就像獨(dú)行俠”。人們所說(shuō)的社交距離，對(duì)他來(lái)說(shuō)就是“靈魂的痛苦”，這痛苦是“太沉重的負(fù)擔(dān)”。標(biāo)題“新冠狀態(tài)”一詞在英文中不存在，它是作者創(chuàng)造的一個(gè)新詞。對(duì)他來(lái)說(shuō)，隔離就是新冠肺炎疫情下生存狀態(tài)的最痛苦的特征。敘述者在一種孤獨(dú)無(wú)助的狀態(tài)下，試圖給“你”打電話——“你”似乎就是他在這場(chǎng)可怕的危機(jī)中最后的依靠和希望，但“你”卻遙不可及，因?yàn)殡娫挷⑽唇油?。“?dú)行俠”這個(gè)比喻將敘事者刻畫成一個(gè)正在被壞人追殺的逃亡者。他到處躲避，“躲在被窩下，躲在大廳里”。這種對(duì)被發(fā)現(xiàn)、被殺死的恐懼，在詩(shī)中如影隨形：“新冠病毒會(huì)找到我/遲早的事”——這給敘述者造成了巨大的心理壓力，使他幾近崩潰。如果有人在身邊提供支持，這個(gè)孤獨(dú)的敘述者可能會(huì)更有力量和勇氣來(lái)抵御恐懼。

雖然獨(dú)處很重要，但陪伴是一種本能需求，這種需求在疫情期間被放大，被人們深切地感受到。特別是在生死離別之時(shí)，陪伴就顯得更加不可或缺，因?yàn)樗劳鍪且环N更加痛苦的隔離。醫(yī)生詩(shī)人克雷格·斯賓塞（craigspencer）在《死亡時(shí)間:晚上7:19》（timeofdeath:7:19pm.）一詩(shī)中，記錄了一個(gè)病人沒有親友陪伴、孤獨(dú)死亡的過程。四周唯有醫(yī)生和護(hù)士，而他們還在忙于搶救其他病人，陪伴成為一種遙不可及的奢望。

但是在詩(shī)中，醫(yī)生和護(hù)士天然的同情心和同理心此時(shí)被喚醒。當(dāng)“輸液停止了，呼吸機(jī)關(guān)閉了”，醫(yī)生和護(hù)士們自發(fā)地站在了這位垂死的病人周圍。一個(gè)護(hù)士情不自禁地抽泣，有人開始祈禱。盡管“這不是我們的工作”，詩(shī)人說(shuō)，但是我們?nèi)匀弧笆刂?，等待著”。他們?cè)谔娌∪说募覍傩惺关?zé)任和義務(wù)，在他臨終前給他一點(diǎn)最后的尊嚴(yán)。這也讓我們想起約翰·鄧恩的名言，一個(gè)人的死亡會(huì)“削弱”我們所有人，喪鐘不僅為垂死的人而鳴，也為我們所有人而鳴。

四、值得銘記的自我犧牲

在西方政治思想中，集體主義被認(rèn)為是東方社會(huì)的特征，個(gè)人主義被認(rèn)為是西方社會(huì)的特征。因此西方關(guān)于“集體主義”的哲學(xué)爭(zhēng)論往往將集體與個(gè)人相對(duì)立，從而被賦予一層消極意義。

然而，西方應(yīng)對(duì)新冠肺炎的失敗促使人們對(duì)“個(gè)人主義”進(jìn)行再思考，同時(shí)也在提倡一種“集體主義”的自我犧牲精神。西蒙·阿米蒂奇（simonarmitage）的《封鎖》（lockdown）一詩(shī)講述了1665年大瘟疫時(shí)期發(fā)生在英國(guó)中部伊姆村的故事。那場(chǎng)可怕的瘟疫通過裁縫從倫敦購(gòu)買的布匹傳播到這個(gè)村莊，引起了村民的恐慌。一些人想逃離，但被村里的牧師阻止了。牧師說(shuō)，我們不應(yīng)該傳播病毒，而應(yīng)該傳播善良。在牧師的帶領(lǐng)下，整個(gè)村莊開始實(shí)施自我隔離，即所謂的“封鎖”。封鎖措施中斷了村莊內(nèi)部的流動(dòng)，也切斷了與外界的來(lái)往。正是因?yàn)樗麄兊淖晕腋綦x，他們成功地將瘟疫控制在村莊內(nèi)部，阻止了它向英國(guó)其他地區(qū)的蔓延，但是伊姆村300多位村民付出了生命的代價(jià)。

這個(gè)故事現(xiàn)在已經(jīng)成為英國(guó)抗疫史上的傳奇，被視為利他主義和自我犧牲的范例。故事中的一對(duì)戀人因?yàn)楦綦x而不能見面，直到女孩走到生命的盡頭。這對(duì)戀人的感人故事凸顯了村民們所經(jīng)歷的巨大苦難以及瘟疫帶給個(gè)人的悲慘境遇。但是，它也凸顯了個(gè)人為了集體而自我犧牲的偉大行為。

阿米蒂奇撰寫該詩(shī)不是為了滿足好奇心，詩(shī)歌本身也不僅僅是趣聞?shì)W事?！胺怄i”一詞在2020年被許多國(guó)家定為“年度詞匯”，選擇它作為標(biāo)題表明這首詩(shī)所關(guān)注的不是歷史，而是當(dāng)下的疫情。新冠肺炎全球肆虐確實(shí)對(duì)生活造成了巨大沖擊，但要戰(zhàn)勝疫情，需要我們所有人團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力。當(dāng)人們走上街頭去抗議封鎖政策和強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利時(shí)，人們是否也應(yīng)該回望歷史，吸取一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)呢？為了集體的利益，我們能否做出一點(diǎn)個(gè)人的犧牲呢？雖然這不是詩(shī)歌直接闡述的觀點(diǎn)，但這一層意思卻是顯而易見的。

因此，“集體思維”是大局思維，也是新冠肺炎疫情之下的現(xiàn)實(shí)需求?！凹w意識(shí)”是一種更深遠(yuǎn)的智慧，它意味著將他人視為我們自己的一部分，視為朋友，而不是視為威脅?！凹w思維”——如果我可以這樣稱它的話——是一種促進(jìn)世界團(tuán)結(jié)和諧的思維，在17世紀(jì)約翰·鄧恩的詩(shī)歌中有所體現(xiàn)，在21世紀(jì)西蒙·阿米蒂奇、查爾斯·伯恩斯坦等詩(shī)人的詩(shī)歌中也有所體現(xiàn)。這種“集體思維”有別于西方地緣政治和議會(huì)政治中普遍存在的“對(duì)抗思維”。后者只會(huì)放大差異，分化世界，從而造成兩極對(duì)抗。在某種意義上講，我們不僅是面臨新冠肺炎這樣的大規(guī)模災(zāi)難時(shí)才需要“集體思維”，我們一直都需要它。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2021年08月12日13版）

來(lái)源： 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》