最新談讀書(shū)原文 談讀書(shū)培根原文優(yōu)秀(6篇)

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談讀書(shū)原文談讀書(shū)培根原文篇一

古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

1、示：訓(xùn)示、指示。

2、子聿（yù）：陸游的小兒子。

3、學(xué)問(wèn)：指讀書(shū)學(xué)習(xí)，有做學(xué)問(wèn)的意思。

4、遺：保留。

5、無(wú)遺力：用出全部力量，沒(méi)有一點(diǎn)保留，不遺余力、竭盡全力。

6、少壯：青少年時(shí)代。

7、工夫：（做事）所耗費(fèi)的時(shí)間。

8、始：才。紙：書(shū)本。

9、終：到底，畢竟。

10、覺(jué)：感覺(jué)，覺(jué)得。

11、淺：少。

12、絕知：深入、透徹的理解。

13、行：實(shí)踐。

14、躬行：親身實(shí)踐。

古人學(xué)習(xí)知識(shí)是不遺余力的，終身為之奮斗，往往是年輕時(shí)開(kāi)始努力，到了老年才取得成功。

從書(shū)本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的，未能理解知識(shí)的真諦，要真正理解書(shū)中的深刻道理，必須親身去實(shí)踐，方能學(xué)有所成。

在宋寧宗家慶五年，即1199年的年底，陸游寫(xiě)了《冬夜讀書(shū)示子聿》一首詩(shī)。

這是一首非常有名的詩(shī)。在這首詩(shī)里，詩(shī)人一方面強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)要堅(jiān)持不懈，早下功夫，免得“少壯不努力，老大徒傷悲”，將來(lái)一事無(wú)成，后悔莫及。另一方面，特別強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)的功夫要下在“哪里”，這也是做學(xué)問(wèn)的訣竅，那就是不能滿足于字面上的明白，而要躬行實(shí)踐，在實(shí)踐中加深理解。只有這樣才能把書(shū)本上的知識(shí)變成自己的實(shí)際本領(lǐng)。詩(shī)人在書(shū)本與實(shí)踐的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要，這符合唯物認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。作者的這種見(jiàn)解，不僅在封建社會(huì)對(duì)人們做學(xué)問(wèn)、求知識(shí)是很寶貴的經(jīng)驗(yàn)之談，就是對(duì)今天的人們也是很有啟迪作用的，是非常有價(jià)值的見(jiàn)解。

這是一首教子詩(shī)，子聿（yù），詩(shī)人的小兒子，是要告訴兒子學(xué)習(xí)的道理。首句是對(duì)古人刻苦做學(xué)問(wèn)精神的贊揚(yáng)?！斑z”，即保留?！盁o(wú)遺力”，毫無(wú)保留，全力以赴。次句是說(shuō)做學(xué)問(wèn)的艱難。只有從少年開(kāi)始，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，打好扎實(shí)基礎(chǔ)，并經(jīng)過(guò)幾十年的努力，最后才能有所成就。否則只能是“少壯不努力，老大徒傷悲”。這是以古人刻苦學(xué)習(xí)的精神及做學(xué)問(wèn)的艱難來(lái)告誡自己的兒子：做學(xué)問(wèn)一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。后兩句，詩(shī)人更進(jìn)一步指出實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要性?！凹埳系脕?lái)”，指的是書(shū)本知識(shí)?！敖^知此事”，指的是真正把握事物的底蘊(yùn)?！肮小?，就是指親自去實(shí)踐，眼見(jiàn)為實(shí)。孜孜不倦、持之以恒地做學(xué)知識(shí)，固然很重要，但僅此還不夠，因?yàn)槟侵皇菚?shū)本知識(shí)，書(shū)本知識(shí)是前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不能紙上談兵，要“親身躬行”。一個(gè)既有書(shū)本知識(shí)，不要死讀書(shū)，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，才是真正有學(xué)問(wèn)的人。當(dāng)然自己不可以滿足在這不完整的書(shū)本內(nèi)容的東西了。

詩(shī)的前兩句，贊揚(yáng)了古人刻苦學(xué)習(xí)的精神以及做學(xué)問(wèn)的艱難。說(shuō)明只有少年時(shí)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，竭盡全力地打好扎實(shí)基礎(chǔ)，將來(lái)才能成就一番事業(yè)。陸游從古人做學(xué)問(wèn)入手娓娓道來(lái)，使人倍感親切清新，如沐春風(fēng)。其中“無(wú)遺力”三個(gè)字，形容古人做學(xué)問(wèn)勤奮用功、孜孜不倦的程度，既生動(dòng)又形象。第二句闡述了做學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)持之以恒的道理，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“少壯工夫”的重要性。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡兒子，趁著年少精力旺盛，抓住美好時(shí)光奮力拼搏，莫讓青春年華付諸東流。否則只能是“少壯不努力，老大徒傷悲”。言切切，情深深。

詩(shī)的后兩句，特別強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)的功夫要下在哪里，這是做學(xué)問(wèn)的訣竅。書(shū)本知識(shí)是前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，能否符合此時(shí)此地的情況，還有待實(shí)踐去檢驗(yàn)。只有經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐，才能把書(shū)本上的知識(shí)變成自己的實(shí)際本領(lǐng)。詩(shī)人從書(shū)本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系著筆，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，凸顯其不凡的真知灼見(jiàn)?！耙小卑瑑蓪右馑迹阂皇菍W(xué)習(xí)過(guò)程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”；二是獲取知識(shí)后還要“躬行”，通過(guò)親身實(shí)踐化為己有，轉(zhuǎn)為己用。作者的意圖非常明顯，旨在激勵(lì)兒子不要片面滿足于書(shū)本知識(shí)，而應(yīng)在實(shí)踐中夯實(shí)和進(jìn)一步獲得升華。一個(gè)既有書(shū)本知識(shí)，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，才是真正有學(xué)問(wèn)的人。

這首詩(shī)以思想和哲理取勝，使我們?cè)诶硇缘乃急嬷惺艿浇桃?。它蘊(yùn)含著深刻的哲理：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是人們獲取知識(shí)的兩條途徑。從書(shū)本中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)前人的知識(shí)和技巧是非常必要的，這是人們掌握知識(shí)、積累知識(shí)的一個(gè)重要的方面，即形成間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是直接從實(shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，這是獲取知識(shí)更加重要的一個(gè)途徑。并且，間接經(jīng)驗(yàn)只有在實(shí)踐中才能得到運(yùn)用、檢驗(yàn)和發(fā)展，如果“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，不去參加社會(huì)實(shí)踐，不去接觸廣闊的社會(huì)生活，那么你的認(rèn)識(shí)始終“覺(jué)淺”，只有通過(guò)“躬行”，把書(shū)本知識(shí)變成實(shí)際知識(shí)，才能發(fā)揮認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。

詩(shī)人在書(shū)本與實(shí)踐的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，這符合唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。這種獨(dú)到的見(jiàn)解，不僅在封建社會(huì)對(duì)人們做學(xué)問(wèn)、求知識(shí)大有裨益，即使在科技日新月異的現(xiàn)代，仍然具有較強(qiáng)的啟迪和借鑒意義。

《冬夜讀書(shū)示子聿》通過(guò)寫(xiě)陸游對(duì)兒子子聿的教育，告訴人們做學(xué)問(wèn)一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一個(gè)既有書(shū)本知識(shí)，又有實(shí)踐精神的人，才是真正有學(xué)問(wèn)的人。

談讀書(shū)原文談讀書(shū)培根原文篇二

蟲(chóng)響燈光薄，宵寒藥氣濃。

君憐垂翅客，辛苦尚相從。

蟲(chóng)噪燈暗，我的家境是那樣貧寒；夜寒藥濃，我的身體是那樣孱弱。

煢煢孓立、形影相吊，我是那樣孤單；只有你，憐憫我這垂翅敗落的苦鳥(niǎo)，不畏艱辛，與我作伴。

?。何⑷?。

宵：宵夜。

君：指巴童。

垂翅客：詩(shī)人以斗敗垂翅而逃的禽鳥(niǎo)自比。

尚：還。

蟲(chóng)噪燈暗，夜寒藥濃。政治上的失意與貧病交加，令詩(shī)人感到煢煢孑立形影相吊，詩(shī)人把他的感激之情奉送給了日夜相隨的巴童。不難發(fā)現(xiàn)閃爍其中的，還有詩(shī)人橫遭委棄的悲情。此詩(shī)可與詩(shī)人代巴童作答的詩(shī)—《巴童答》對(duì)讀?！熬薇且松胶?，龐眉入苦吟。非君唱樂(lè)府，誰(shuí)識(shí)怨秋深?！痹?shī)人百般無(wú)奈，又借巴童對(duì)答來(lái)做自我寬慰。

談讀書(shū)原文談讀書(shū)培根原文篇三

歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。

歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書(shū)的本意原是為了黎明百姓。

燈下讀書(shū)，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。

歸志：歸家隱居的志向。

寧無(wú)：難道沒(méi)有。

元元：指人民。

課：詩(shī)中作閱讀解。

蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。

陸游是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的詩(shī)人。他提倡“萬(wàn)卷雖多應(yīng)具眼”，又強(qiáng)調(diào)“詩(shī)思出門(mén)河處元？”他一生之中寫(xiě)出大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，是與他的苦學(xué)精神分不開(kāi)的。這首《讀書(shū)》七絕，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。一二兩句，確是議論。在封建時(shí)代，能提出“讀書(shū)本意在元元”，確是可貴。三四句是寫(xiě)實(shí)，盡管明白如話，淺顯平淡，但仔細(xì)琢磨，卻淺中有深，平中有奇?！盁羟澳苛﹄m非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言”。把詩(shī)人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái)了。既對(duì)自己生活描寫(xiě)，更是對(duì)后人告誡，怎么能不說(shuō)它寓意深遠(yuǎn)呢！

談讀書(shū)原文談讀書(shū)培根原文篇四

歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。

譯文

歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書(shū)的本意原是為了黎明百姓。

燈下讀書(shū)，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。

歸老：歸家隱居的志向。

寧無(wú)：難道沒(méi)有。

元元：指人民。

課：詩(shī)中作閱讀解。

蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。

陸游的詩(shī)歌繼承了屈原以來(lái)詩(shī)人憂國(guó)憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，立足于時(shí)代?！蹲x書(shū)》雖以讀書(shū)為題材，但詩(shī)人的眼光早已離開(kāi)書(shū)齋這個(gè)狹小的空間，他將目光投向于整個(gè)人民，所以他所有的讀書(shū)詩(shī)包括《讀書(shū)》，仍然充滿著對(duì)生活的熱愛(ài)，仍然流露著對(duì)生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩(shī)。同時(shí)他的讀書(shū)詩(shī)既有現(xiàn)實(shí)主義的精神，使他的詩(shī)內(nèi)容充實(shí)，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩(shī)情，寫(xiě)成活潑生動(dòng)的好詩(shī)，一切都取決于詩(shī)人是否有靈心慧性。

“歸老寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元?！边@兩句直抒胸臆，說(shuō)自己讀書(shū)是為了平民百姓，前兩句不重情節(jié)畫(huà)面，而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句內(nèi)，著重抒寫(xiě)自己的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個(gè)“寧無(wú)”把詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩(shī)人不為五斗米折腰的情操。在封建時(shí)代，能提出“讀書(shū)本意在元元”，把讀書(shū)看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩(shī)人的可貴。

“”這兩句是寫(xiě)實(shí)，具有二個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性，燈下讀書(shū)，眼神已大不如從前了。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，詩(shī)人已是五十三歲，視力減退。透過(guò)詩(shī)句，詩(shī)人燈下讀書(shū)的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫(xiě)方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩(shī)中，因?yàn)槭瞧渥x書(shū)生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書(shū)詩(shī)中最引人注目的一個(gè)意象。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫(xiě)，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛(ài)憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩(shī)人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái)。既是對(duì)生活描寫(xiě)，更是對(duì)后人告誡，寓意深遠(yuǎn)。

這首《讀書(shū)》七絕，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的`情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。詩(shī)言志，詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)人生的歌詠，這是中國(guó)自古以來(lái)關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容的基本要求。從這個(gè)角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩(shī)人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū)。對(duì)于主要身份是士人的陸游來(lái)說(shuō)，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書(shū)齋里度過(guò)的，讀書(shū)正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫(xiě)詩(shī)歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時(shí)，讀書(shū)便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。

談讀書(shū)原文談讀書(shū)培根原文篇五

讀書(shū)

唐代：柳宗元

幽沉謝世事，俯默窺唐虞。

上下觀古今，起伏千萬(wàn)途。

遇欣或自笑，感戚亦以吁。

縹帙各舒散，前后互相逾。

瘴痾擾靈府，日與往昔殊。

臨文乍了了，徹卷兀若無(wú)。

竟夕誰(shuí)與言，但與竹素俱。

倦極更倒臥，熟寐乃一蘇。

欠伸展肢體，吟詠心自愉。

得意適其適，非愿為世儒。

道盡即閉口，蕭散捐囚拘。

巧者為我拙，智者為我愚。

書(shū)史足自悅，安用勤與劬。

貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。

幽沉謝世事，俯默窺唐虞。

幽居在這偏遠(yuǎn)地方絲毫不問(wèn)世事，每天只低頭把唐堯、虞舜鉆研。

上下觀古今，起伏千萬(wàn)途。

從上下千年細(xì)察古今世事，其間歷史長(zhǎng)河波瀾起伏，千變?nèi)f化。

遇欣或自笑，感戚亦以吁。

遇到高興的事便暗自竊笑，感到悲哀時(shí)只好無(wú)奈嘆息。

縹帙各舒散，前后互相逾。

看的次數(shù)太多，裹書(shū)的帙套都已解散，書(shū)卷的前后緊緊相連。

瘴痾擾靈府，日與往昔殊。

因瘴氣所引起的疾病擾亂了心境，身體也是一天不如一天。

臨文乍了了，徹卷兀若無(wú)。

打開(kāi)書(shū)本剛讀時(shí)覺(jué)得清清楚楚，丟開(kāi)書(shū)本又像是一無(wú)所知。

竟夕誰(shuí)與言，但與竹素俱。

一天到晚可以和誰(shuí)去說(shuō)話？只能與書(shū)籍日夜相伴。

倦極更倒臥，熟寐乃一蘇。

疲倦了便倒頭而睡，睡夠了精神又漸漸恢復(fù)。

欠伸展肢體，吟詠心自愉。

伸伸懶腰舒展肢體，聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩(shī)讀書(shū)心中自覺(jué)愉快。

得意適其適，非愿為世儒。

讀書(shū)得意是因?yàn)榕c書(shū)中之意契合，并不是想成為世間的大儒。

道盡即閉口，蕭散捐囚拘。

把書(shū)中的道理闡述清楚就閉口，心情閑散拋棄了拘囚的束縛。

巧者為我拙，智者為我愚。

那些心機(jī)巧妙的人會(huì)認(rèn)為我拙笨，那些聰明的人會(huì)認(rèn)為我愚蠢。

書(shū)史足自悅，安用勤與劬。

閱讀史書(shū)足以使自己快樂(lè)，何必為追求名利而勞碌？

貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。

要珍惜你那大丈夫六尺之軀，不要為名利所驅(qū)使！

幽沉謝世事，俯默窺唐虞(yú)。

幽沉：幽谷沉論。指詩(shī)人被貶在窮鄉(xiāng)僻壤。謝世事：不問(wèn)世事。謝，謝絕。俯默：低頭不語(yǔ)。窺：窺探，研究。唐虞：唐堯、虞舜，古代傳說(shuō)中的圣君。

上下觀古今，起伏千萬(wàn)途。

起伏千萬(wàn)途：指歷史長(zhǎng)河波瀾起伏，千變?nèi)f化。

遇欣或自笑，感戚亦以吁(xū)。

欣：高興。戚：悲傷。吁：嘆氣。

縹(piǎo)帙(zhì)各舒散，前后互相逾。

縹帙：用青白色帛做的書(shū)套。這里指書(shū)卷。逾：越過(guò)，超越。

瘴痾(kē)擾靈府，日與往昔殊。

瘴疴：泛指南方濕熱蒸郁引發(fā)的各種疾病。瘴，瘴氣；疴，病。靈府：心靈。

臨文乍了了，徹卷兀(wù)若無(wú)。

臨文：打開(kāi)書(shū)本閱讀。乍：剛剛，初。了了：佛教語(yǔ)，清楚明了。徹：通“撤”，撤除。徹卷：丟開(kāi)書(shū)本。兀：猶兀然。依然還是。

竟夕誰(shuí)與言，但與竹素俱。

竟夕：一天到晚。竹素：指書(shū)籍。古代在使用紙張之前，文字都刻在竹簡(jiǎn)或書(shū)寫(xiě)在絹?zhàn)由?。俱：在一起?/p>

倦極更倒臥，熟寐乃一蘇。

更：一作“便”。熟寐：熟睡，睡足。蘇：蘇醒，引申為精神恢復(fù)。

欠伸展肢體，吟詠心自愉。

欠伸：伸伸懶腰。吟詠：聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩(shī)讀書(shū)。心自愉：心里自覺(jué)愉快。

得意適其適，非愿為世儒。

世儒：只會(huì)傳授經(jīng)學(xué)的儒生、庸俗的儒生。

道盡即閉口，蕭散捐囚拘。

道盡：把書(shū)中的道理闡述清楚。捐：除去，拋棄。囚拘：拘囚，束縛。

巧者為我拙，智者為我愚。

巧者：乖巧的人。為：謂，說(shuō)。智者：聰明，智慧的人。這里反其意而用之，諷刺那些逢迎投機(jī)，爭(zhēng)名奪利的世儒。

書(shū)史足自悅，安用勤與劬(qú)。

勤與劬：指為爭(zhēng)名逐利而奔走鉆營(yíng)，費(fèi)盡心力。劬，勞苦。

貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。

貴：珍惜。爾：你。軀：身軀。六尺軀，疑為七尺之誤。名：名利。驅(qū)：驅(qū)使。

詩(shī)反映了詩(shī)人讀書(shū)的情形和感受，展示了一個(gè)憨態(tài)十足的書(shū)癡形象。前六句為第一層，談讀書(shū)的起因及收獲；中間十六句為第二層，敘述了讀書(shū)的困擾與樂(lè)趣；后六句為第三層，反映了不為名利所驅(qū)、不為世俗指責(zé)的心態(tài)。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神，風(fēng)格古澹平和，與陶淵明詩(shī)風(fēng)很相近。

第一層，談讀書(shū)的起因及收獲?！坝某林x世事，俯默窺唐虞”。起筆不凡，身遭貶謫，幽谷沉論，遠(yuǎn)離朝庭，似乎不問(wèn)世事，然而默默地讀著圣賢書(shū)?！吧舷掠^古今，起伏千萬(wàn)途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”詩(shī)人博覽群書(shū)，從中知道古今的興替和社會(huì)變化的道理，思考?xì)v史長(zhǎng)河的波瀾起伏，千變?nèi)f化。一會(huì)高興，一會(huì)悲傷，一會(huì)嘆氣，與書(shū)中人物命運(yùn)同悲歡。說(shuō)明作者的感情并沒(méi)有麻木，追溯歷史是為了面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

第二層敘述了讀書(shū)的困擾與樂(lè)趣。因?yàn)榻?jīng)常翻閱，所以“縹帙各舒散，前后互相逾?！睍?shū)看的次數(shù)多了，裹書(shū)的賬套都已松散，書(shū)卷的前后相連在一起，說(shuō)明讀書(shū)的勤奮。中國(guó)柳宗元研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳文治認(rèn)為這二句的意思是“把幾種書(shū)都攤開(kāi)，前后翻閱，互相比較?！边@樣理解，反映了柳子的探討、鉆研精神?！罢勿鈹_靈府，日與往昔殊?！币蛘螝馑鸬募膊_亂了心境，詩(shī)人的身體一天不如一天。30多歲就已早衰，疾病纏身，最顯著的癥狀是遺忘，“臨文乍了了，徹卷兀若無(wú)?！贝蜷_(kāi)書(shū)本剛讀時(shí)似乎都清楚明了，丟開(kāi)書(shū)本又像是一無(wú)所知。他在《寄許京兆孟容書(shū)》中說(shuō)“往時(shí)讀書(shū)，自以不至抵滯，今皆頑然無(wú)復(fù)省錄。每讀古人一傳，數(shù)紙已后，則再三伸卷，復(fù)觀姓氏，旋又廢失。”這與詩(shī)意互相印證?！熬瓜φl(shuí)與言？但與竹素俱?！币惶斓酵碇挥信c書(shū)相伴?！熬霕O更倒臥，熟寐乃一蘇。”讀書(shū)疲倦了就倒臥在床上，熟睡后精神遂又恢復(fù)，繼續(xù)攻讀?！扒飞煺怪w，吟詠心自愉?！毙菹r(shí)伸伸懶腰舒展一下四肢身體，聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩(shī)讀書(shū)心中自覺(jué)愉快。讀書(shū)的目的究竟是什么呢？“得意適其適，非愿為世儒?！蓖醭洹墩摵狻?shū)解》：“著作者為文儒，說(shuō)經(jīng)為世儒?！弊鳛槌缦驁蛩粗赖牧?，其思想體系主要是儒學(xué)，但對(duì)那些只會(huì)傳授經(jīng)學(xué)的儒生、庸俗的儒生是不屑一顧的。讀書(shū)得意是因?yàn)榕c書(shū)中的意義相契合，而并不是想成為世間的大儒?！暗辣M即閉口，蕭散捐囚拘?！弊x書(shū)的收獲，不僅在于獲得知識(shí)，更在于精神獲得自由，拋棄了拘囚的束縛。

第三層反映了不為名利所驅(qū)、不為世俗指責(zé)的心態(tài)，體現(xiàn)了詩(shī)人“用之則行，舍之則藏”的高尚情操?！扒烧邽槲易荆钦邽槲矣??！绷谠摹爸怯拚f(shuō)”受佛學(xué)的影響，也與他的生活遭遇密切相關(guān)，內(nèi)涵深刻、豐富。在詩(shī)中，他不為世俗偏見(jiàn)、流言蜚語(yǔ)所左右，公開(kāi)諷刺那些逢迎投機(jī)、爭(zhēng)名奪利的世儒。最后四句立意更深：“書(shū)史足自悅，安用勤與劬？貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。”閱讀各種書(shū)籍，了解圣賢、歷史，已足以使自己快樂(lè)，又何必要為追求名利而勞碌奔波！要珍惜你那大丈夫六尺之軀，不要為名利所驅(qū)使。

此詩(shī)展示了一個(gè)憨態(tài)十足的書(shū)癡形象：時(shí)而自笑，時(shí)而悲戚；倦極了便倒頭睡下，醒來(lái)后伸展一下肢體，吟誦幾句詩(shī)文，其境若此，如何不樂(lè)？所以詩(shī)人不由地感慨說(shuō)：“書(shū)史足自悅，安用勤與劬。貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)?！庇勺x書(shū)之悅悟到虛名之無(wú)益，并以曠達(dá)之語(yǔ)作結(jié)。通觀全詩(shī)，可見(jiàn)柳宗元在謫居生涯中不乏足于其心、自得其樂(lè)的一面，由此形成平和古澹的詩(shī)風(fēng)，與陶淵明詩(shī)風(fēng)甚為相近。有專家認(rèn)為該詩(shī)寫(xiě)的是子厚“夜讀”，實(shí)質(zhì)上是其讀書(shū)生活的高度概括，是其人生理想的真實(shí)寫(xiě)照。全篇主要是敘述、議論，但寫(xiě)得“蕭散簡(jiǎn)逸，秾纖合度”，“詩(shī)亦無(wú)窮起伏”，是了解柳宗元，研究柳宗元的一首重要作品。

談讀書(shū)原文談讀書(shū)培根原文篇六

舟中讀書(shū)

清代： 宋琬

久拋青簡(jiǎn)束行幐，白鳥(niǎo)蒼蠅甚可憎。

身是蠹魚(yú)酬夙債，黃河浪里讀書(shū)燈。

久拋青簡(jiǎn)束行幐，白鳥(niǎo)蒼蠅甚可憎。

總是背著行囊奔波在路上，已經(jīng)拋開(kāi)書(shū)籍很久了；加上蚊子、蒼蠅的侵?jǐn)_，實(shí)在難以靜心讀書(shū)。

身是蠹魚(yú)酬夙債，黃河浪里讀書(shū)燈。

但我畢竟是一條書(shū)蟲(chóng)，讀書(shū)是前世欠下的債，為了還債，在黃河壯奇雄闊的浪濤間，在小船窗前就著單薄的燭燈讀書(shū)。

久拋青簡(jiǎn)束行幐(téng)，白鳥(niǎo)蒼蠅甚可憎。

青簡(jiǎn)：竹簡(jiǎn)。古代用以書(shū)寫(xiě)的狹長(zhǎng)竹片。泛指書(shū)籍。行幐：行囊。幐，盛物的布袋。白鳥(niǎo)：蚊子。

身是蠹(dù)魚(yú)酬夙(sù)債，黃河浪里讀書(shū)燈。

蠹魚(yú)：這里指書(shū)蟲(chóng)。

這首詩(shī)前三句平平，詩(shī)人說(shuō)自己已經(jīng)拋開(kāi)了書(shū)籍很久了，腰束干糧袋四處奔波，加上路途上蚊子和蒼蠅之?dāng)_，其實(shí)也無(wú)法讀書(shū)，但他畢竟是一條書(shū)蛀蟲(chóng)，讀書(shū)是他前世欠下的債，為了還這個(gè)債，——于是，結(jié)句“黃河浪里讀書(shū)燈”就跳出了！

“河出伏流，一瀉汪洋?！钡竭^(guò)黃河的人們，誰(shuí)能不被它九曲橫空、萬(wàn)浪嘯天的氣勢(shì)和力量所震攝？它那狂放無(wú)羈的暴烈和雄奇，也似乎只有同樣狂放無(wú)羈的詩(shī)仙李折，才足以揮動(dòng)如椽巨筆，為之寫(xiě)照傳神——“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東?！保ā段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》）！這就是李白描摹過(guò)的那水來(lái)“天上”，波顛萬(wàn)里的壯奇黃河。

而今，正是從這一派震蕩天地的黃河浪影里，駛出了一艘傲岸不馴的行船，時(shí)令正當(dāng)秋夜，水天一片迷蒙。但在波涌浪疊的船窗前，卻可見(jiàn)到我們的詩(shī)人宋琬，正須髯飄飄，就著高燒的燭燈，執(zhí)卷誦讀！

此刻的艙中當(dāng)然也是幽清的。幽清得連一只令人憎厭的蚊子蒼蠅都沒(méi)有。然而這幽清，又是以何其驚心動(dòng)魄的艙外之景為陪襯的?。汉剖幍狞S河在夜天下狂暴喧騰；熒熒的船火，還可照見(jiàn)一陣又一陣掀天濁浪崩裂眼前；濤聲隆隆，如疾雷碾過(guò)船之兩舷!正是在這樣的背景上，突然推出挑燈撫髯，執(zhí)卷而誦的詩(shī)人近景，那氣度和儀態(tài)，該帶有怎樣一種睥睨古今、笑傲萬(wàn)浪的沉靜和瀟灑！

如果說(shuō)“黃河浪”所蘊(yùn)含的，是極大的動(dòng)蕩之境；那么“讀書(shū)燈”所顯示的，則是迥然相異的靜謐之境。這兩者本來(lái)很難相容，詩(shī)人卻以身臨的浪舟讀書(shū)之興，將它們奇妙地組接在了一句詩(shī)中。大“動(dòng)”與大“靜”由此相反相成，雄奇的“黃河”夜浪之涌，與瀟灑的詩(shī)人“讀書(shū)”身影，由此相疊相錢(qián)，輝耀了整首詩(shī)行。一個(gè)為前人不到的嶄新詩(shī)境，在行舟黃河的詩(shī)人宋琬筆底，就這樣興象崢嶸的創(chuàng)生了！

由此反觀此詩(shī)之前三句，你便不會(huì)因?yàn)樗鼈兊耐抡Z(yǔ)平平而以為無(wú)足輕重了——其實(shí)，“久拋青簡(jiǎn)束行幐”之卑陋，“白鳥(niǎo)蒼蠅甚可憎”之煩囂，恰都是運(yùn)筆上的一種鋪墊和反襯。它們之存在正是為了在結(jié)句中造成詩(shī)情的巨大逆轉(zhuǎn)，以翻出一個(gè)之與截然不同的人生境界。有了這卑陋和煩囂的反襯，“黃河浪里讀書(shū)燈”之境，便愈加見(jiàn)得雄奇瀟灑，超世脫俗，而令你無(wú)限神往了。