總結(jié)可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、改進(jìn)方法，提高工作效率?？偨Y(jié)需要客觀真實(shí)，避免夸大或縮小事實(shí)的發(fā)生和影響。下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考學(xué)習(xí)，希望對(duì)大家有所幫助。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
這位以繼承東晉大畫(huà)家顧愷之美學(xué)思想的大師，以浪漫主義的情懷反復(fù)創(chuàng)作了以《蘭亭集序》為題材內(nèi)容的畫(huà)作，你看他筆下的人物表現(xiàn)全繼承顧愷之的“以形寫(xiě)神”手法，表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。
(二)、作者王羲之簡(jiǎn)介(包括其書(shū)法代表作)。
1、王羲之簡(jiǎn)介。
王羲之：字逸少，漢族，祖籍山東瑯琊，后遷居會(huì)稽(紹興)，寫(xiě)下《蘭亭集序》，中國(guó)東晉書(shū)法家，有書(shū)圣之稱。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。其子王獻(xiàn)之書(shū)法亦佳，世人合稱為“二王”。此后歷代王氏家族書(shū)法人才輩出。王羲之代表作品有：楷書(shū)《黃庭經(jīng)》，草書(shū)《十七帖》、《初月帖》行書(shū)《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》等。他的書(shū)法作品后人通常用：“清風(fēng)出袖，明月入懷”來(lái)概括。
2、《蘭亭序》書(shū)法史上的杰出地位：《天下第一行書(shū)研究片言只語(yǔ)》。
書(shū)法作品《蘭亭集序》平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！眮?lái)作比。后來(lái)我們概括出此作總體風(fēng)格特征：飄若浮云，矯若驚龍。
教師針對(duì)摹本進(jìn)行逐一解說(shuō)之。
(1)、文章書(shū)法互為生發(fā)，興之所至神采飛動(dòng);。
《蘭亭》是長(zhǎng)卷文稿自右向左凡28行，共324字。豎成行，橫不成列。首行首字不空格，通篇格式是頭齊腳不齊，但長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，不覺(jué)散亂;頭齊也不是呆板一線，通篇看來(lái)極具和諧自然。
前兩行記敘的是修禊的'時(shí)間、地點(diǎn)和集會(huì)的緣由。書(shū)寫(xiě)得穩(wěn)重、肅穆，行距與字距均略大。給人以平緩安詳之感，猶如朗誦的開(kāi)篇，交響樂(lè)的序曲。從第3行至11行的“信可樂(lè)也”，書(shū)寫(xiě)時(shí)用筆流暢優(yōu)雅，字勢(shì)疏朗明快，疏密動(dòng)靜相同，能很好地吻合雅士們的心情，如歌德行板。從第11行“夫人之相與”至最后，作者書(shū)法了自己的思想、情感和懷抱，情緒漸至高潮，筆勢(shì)也變得奔放酣暢。如天馬行空，隨心所欲?？傊?，隨著文意的不同，書(shū)寫(xiě)者的心情也自然宣泄于點(diǎn)畫(huà)之間，情感不斷變化，最后兩行由激烈、活躍逐漸復(fù)歸沉穩(wěn)，末行八個(gè)字大小相同、動(dòng)靜跳躍，最后一個(gè)“文”字寫(xiě)得最大，全文戛然而止，雄渾有力。一個(gè)壓軸的驚嘆號(hào)。
(2)、氣脈貫通流暢不斷，s型律動(dòng)優(yōu)雅自然;。
《蘭亭》的行氣是豎著流動(dòng)的，是氣脈貫通有機(jī)聯(lián)系的整體。表現(xiàn)在自第一個(gè)“永”字至末字：文“，筆意呼應(yīng)連貫，上下左右相生，筆筆有起止，字字有顧盼，一行之中首尾呼應(yīng)，行行之間相互揖讓，通篇起承轉(zhuǎn)合，一氣貫注，神完氣足。若把紙上的墨跡和筆在空中運(yùn)動(dòng)的軌跡連接起來(lái)，就可以得到一條起伏跌宕回轉(zhuǎn)萬(wàn)千的奇異之線。由于《蘭亭》的氣脈一貫到底，如果我們將字的感覺(jué)重心點(diǎn)按照行進(jìn)的軌跡連接起來(lái)，就會(huì)得到一條條優(yōu)美的“s”形曲線，其狀如行云流水，優(yōu)雅自然。不同的“s”形曲線猶如音樂(lè)之和弦，懸瀉之瀑布，既有浩大之氣勢(shì)，又得和諧之韻律，不論遠(yuǎn)觀近玩，往往使人產(chǎn)生情緒上的律動(dòng)，若飲甘泉，如聞仙樂(lè)，沉浸在精神飛躍的藝術(shù)美感的享受之中。
(3)、點(diǎn)畫(huà)狼藉使轉(zhuǎn)縱橫，字形變化自然天全。
《蘭亭》的每個(gè)字自成獨(dú)立單位，互不粘連，點(diǎn)畫(huà)的使轉(zhuǎn)有的藏于完整獨(dú)立的點(diǎn)畫(huà)之內(nèi)。即藏于隱處，如“水”、“也”、“夫”、“有”、“此”等字，具有楷書(shū)的特點(diǎn)。也有的使轉(zhuǎn)顯于點(diǎn)畫(huà)之外露在實(shí)處、顯處，以一筆使轉(zhuǎn)簡(jiǎn)化多筆點(diǎn)畫(huà)，如“詠”、“俯”、“能”等字，具有草書(shū)的特點(diǎn)，用筆則是方圓互用，橫有俯仰，豎有向背，可見(jiàn)作者思想之活躍，才華之橫溢。
《蘭亭》的字形、取勢(shì)具有自然質(zhì)樸的特點(diǎn)，可謂渾然天成。這也許是作者借酒助興，一氣呵成之故。據(jù)說(shuō)作者又寫(xiě)了十幾本，可是他總覺(jué)得，這些后寫(xiě)的怎么也比不上當(dāng)時(shí)借酒助興的那篇。
3、世說(shuō)新語(yǔ)：王羲之逸事。
針對(duì)王羲之的故事亦可以出示劉旦宅《羲之換鵝圖》《右軍書(shū)扇圖》等圖片。
我們來(lái)看這幅圖：
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
有關(guān)“序跋”
聽(tīng)朗讀錄音,整體感知課文。
討論明確文章大意。
1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？
明確：先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘人、地、事、樂(lè)。
2作者為何說(shuō)“信可樂(lè)也”？
明確：人眾：群賢比至，少長(zhǎng)咸集。
地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右。
事趣：流觴曲水，一觴一詠。
時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
興雅：仰觀俯察，游目騁懷。
暮春之初天朗氣清。
崇山峻嶺清流急湍。
第二段所議論的問(wèn)題是-------。
死生亦大矣。
作者的'議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？
用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。
接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，曾不知老之將至”，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè)。
接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。
默讀瀏覽全文，討論課后練習(xí)二。
詩(shī)集的由來(lái)。
句子：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（內(nèi)容的產(chǎn)生）?！肮柿袛r(shí)人，錄其所述”（詩(shī)集的行成）。
編集的目的。
句子：“后之覽者，亦有感于斯文”。
行文的妙處。
在說(shuō)明二者時(shí)，作者并不特別予以指出，而是采用交錯(cuò)的手法自然帶出。正是由于“群賢”、“少長(zhǎng)”至集于宜人的景色之中，“流觴曲水”，才有“暢敘幽情”的“一觴一詠”；正是由生之樂(lè)，想到生之“終期于盡”、“后之視今，亦由今之視昔”，所以才有“列敘是人，錄其所述”之舉，并使之傳于后世，這樣才能達(dá)到“后之覽者，亦有感于斯文”的編集目的。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。
2、聯(lián)系現(xiàn)代文寫(xiě)作，把寫(xiě)作知識(shí)融合其間
3、升華全文中心，講解對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知
1、從古文學(xué)習(xí)中體會(huì)寫(xiě)作方法
2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。聯(lián)系自身
講解法、合作探究法
10~15分鐘
一、導(dǎo)入
介紹自己、每篇古文都是古人知識(shí)的精華，也是每個(gè)大作家寫(xiě)作方法的體現(xiàn)，更是對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)人的一場(chǎng)考試。下面我們一起來(lái)解答下王羲之給我們出的一份試題。（1m左右）
二、鞏固基礎(chǔ)
帶領(lǐng)大家把全段朗讀一遍、重點(diǎn)字詞注釋的認(rèn)知到位。
三、閱讀理解
【過(guò)渡】我們闖過(guò)了古人的基礎(chǔ)題，下面就是古人留下的閱讀題了。
下面我們看以下的幾個(gè)問(wèn)題，讓我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)和思想上全面閱讀找出答案。
整體感知
第二自然段所議論的問(wèn)題是什么？
況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”
況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，其結(jié)果是殊途同歸，最后歸結(jié)于消滅（死亡）。人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。
第二自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？
用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè)。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。
第二自然段中，作者的議論在本段中是怎么一步步實(shí)現(xiàn)的？講解
提示：（論述觀點(diǎn)、與上下文聯(lián)系）
四、寫(xiě)作融入
【過(guò)渡】這種論述的方式只能在古文中實(shí)現(xiàn)嗎？
展示作文分解其中幾句找到相似的語(yǔ)句同時(shí)灌輸修辭方法
結(jié)構(gòu)、中心思想、優(yōu)美語(yǔ)句（修辭方法）缺一不可
五、人生題
可聯(lián)系時(shí)政
加上中心兩個(gè)思想+學(xué)習(xí)方法
益民
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1、認(rèn)知目標(biāo)：
能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語(yǔ)句子;能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑，通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文。
2、能力目標(biāo)：
能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題。
3、情感目標(biāo)：
通過(guò)討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求，有所作為”的樂(lè)觀情感。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
質(zhì)疑解疑討論過(guò)程。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。
【教學(xué)設(shè)想】。
1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。
2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。
3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛，理解起來(lái)難度很大，故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導(dǎo)的方式，必要時(shí)老師講解。
4、重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
【教學(xué)工具】。
電教設(shè)備、課件等。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
(與王羲之有關(guān)的信息。)。
二、朗讀。
1、配樂(lè)范讀:。
要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音、節(jié)奏、語(yǔ)氣。
2、配樂(lè)齊讀:。
要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏、語(yǔ)氣。
3、學(xué)生大聲自由朗讀。
三、學(xué)生質(zhì)疑。
(可能比較“散”)。
學(xué)生質(zhì)疑。
學(xué)生解疑，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決。
四、老師質(zhì)疑。
(起“聚”的作用)。
1、全文共三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?
(分別用六個(gè)字概括)。
明確：第一段：記敘蘭亭盛會(huì)。
第二段：抒發(fā)人生感慨。
第三段：點(diǎn)明作序目的。
3、第三段作者“悲”什么?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
明確：“痛”歡樂(lè)易逝，時(shí)光易逝?！氨焙笾暯?，猶不能喻之于懷。
五、討論。
1、這是一篇書(shū)序，文中有些話說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái)，有些話說(shuō)明編集的目的，試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處。
明確：
“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;“故列敘時(shí)人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。
這些內(nèi)容都是根據(jù)書(shū)序體裁的要求寫(xiě)的，文章首尾圓合，自不用說(shuō)，重要的是，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
這與寫(xiě)什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的要求是一致的。
六、堂上練習(xí)。
1、解釋下列多義詞：
此地有崇山峻嶺，茂林修竹()。
況修短隨化，終期于盡()。
乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制()。
況修短隨化，終期于盡()。
期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者()。
君與家君期日中，日中不至()。
所以興懷，其致一也()。
假輿馬者，非利足也，而致千里()。
不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士()。
引以為流觴曲水，列坐其次()。
太上不辱先，其次不辱身()。
陳勝、吳廣皆次當(dāng)行()。
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷()。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也()。
2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是()。
a、一夫不耕，或受之饑。
b、微夫人之力不及此。
c、夫戰(zhàn)，勇氣也。
d、后之視今，亦由今之視昔，悲夫。
3、下列各組中加粗詞用法相同的一項(xiàng)是()。
a、亦足以暢敘幽情/怡然自足。
b、引以為流觴曲水/一觴一詠。
c、或因寄所托/不如因善遇之。
d、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊。
4、下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是()。
a、少長(zhǎng)咸集(都)。
b、又有清流激湍(水)。
c、俯察品類之盛(品行的種類)。
d、曾不知老之將至(竟)。
5、下列句中加粗詞與“信可樂(lè)也”的“信”意義相同的是()。
a、欲信大義于天下。
b、言必信，行必果。
c、文信美矣。
d、半封京信半題詩(shī)。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作，千百年來(lái)深受廣大讀者的喜愛(ài)。究其原因，我想主要有這么兩點(diǎn)：
1．作者以簡(jiǎn)潔、素雅的筆調(diào)，娓娓動(dòng)人的語(yǔ)言，描述了一次令人神往的朋友聚會(huì)。請(qǐng)想一想吧：江南正是草長(zhǎng)鶯飛的陽(yáng)春三月，在那祟山峻嶺的茂林修竹之中，一伙親朋密友攜手并肩而來(lái)，席地促膝侃侃而談，林外又有清流激湍映帶左右，這真是人生的賞心樂(lè)事啊!不僅如此，作者所敘寫(xiě)的是一次規(guī)格很高的聚會(huì)：從人員上說(shuō)，是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”；從宴會(huì)的氛圍來(lái)看，引“清流激湍”“以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。這里沒(méi)有觥籌交錯(cuò)，猜拳行令的喧嘩，沒(méi)有絲竹管弦的熱鬧；有的是一觴一詠，暢敘幽情。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今傳統(tǒng)知識(shí)分子所追求的雅而不俗、素而不艷的樂(lè)境，也是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)。
2．作者對(duì)人生的感慨系之。有不少人認(rèn)為，文中流露出作者“人生無(wú)?！焙汀靶薅屉S化，終期于盡”的悲觀情緒，這是作品的消極因素。但我認(rèn)為不可用“悲觀”“消極”簡(jiǎn)單概括，應(yīng)進(jìn)一步具體分析。“人生苦短”無(wú)論對(duì)凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬(wàn)古恒新的話題。且不必說(shuō)《古詩(shī)十九首》中的“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”“人生寄一世，奄忽若飆塵”；也不必說(shuō)漢武帝的“少壯幾時(shí)奈老何”；更不必說(shuō)曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”；就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老，天難老”的感嘆嗎?可以說(shuō)，“人生苦短”是人類的一種普遍心態(tài)。那么王羲之對(duì)此感慨萬(wàn)千，有什么不可呢?何況，作者并沒(méi)有因人生短促、“人生無(wú)?！本妥砩鷫?mèng)死，及時(shí)行樂(lè)，了此一生，而是以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情，這在玄學(xué)盛行，士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。誠(chéng)如《古文觀止》所云：“只為當(dāng)時(shí)士大夫，務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣?！彼坪跽沁@種“雖蒼涼”的對(duì)人之生死的感嘆，觸發(fā)了后世眾多人的不同感受，而讓人“蒼涼”的經(jīng)歷，演繹出新的對(duì)人之生死的蒼涼的感嘆。
二、亮點(diǎn)探究。
探究學(xué)習(xí)：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，這是一樂(lè)；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè)；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè)；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂(lè)；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，是為五樂(lè)。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂(lè)也”?！靶趴蓸?lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的。
總結(jié)。
突出了情感的主旋律——“樂(lè)”。
“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩，筆勢(shì)沉穩(wěn)；而用“矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫(xiě)林寫(xiě)竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。
2．第1段中“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”一句在文中起什么作用?
探究學(xué)習(xí)：這句是對(duì)天氣的描寫(xiě)，在文中起承上啟下的作用。承上而言，上文有“暮春之初”交待了聚會(huì)的時(shí)間，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”正是對(duì)“暮春之初”天氣的具體描寫(xiě)。還有，上文所寫(xiě)人們的聚會(huì)，如果缺少了“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣，便不會(huì)盡顯歡快的氣氛。就啟下而言，由“天”“氣”而及下文的“宇宙”，又由“仰視宇宙之大，俯察品類之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見(jiàn)作者行文勾連過(guò)渡之綿密。
準(zhǔn)確理解了這句話的意思，就會(huì)看出，作者這句話一是對(duì)從蘭亭聚會(huì)聯(lián)想到的現(xiàn)今人們“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”和“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之”兩種態(tài)度的看法；二是以“況修短隨化，終期于盡”，引出“死生”這個(gè)全文的議論中心。這個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，宛如一個(gè)鏈環(huán)，不僅把第3段與第2段，且把第3段與第1段連成一個(gè)鏈條，使全文意脈相連，成為一體。
4．為什么說(shuō)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”?
探究學(xué)習(xí)：“一死生”“齊彭殤”是莊周對(duì)人生死的看法。莊子在《齊物論》中說(shuō)：“彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之說(shuō)也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是?！庇终f(shuō)：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為??；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！鼻f子認(rèn)為生和死、壽命長(zhǎng)與短沒(méi)有絕對(duì)界限，是相對(duì)的，這本不錯(cuò)。但莊子夸大了相對(duì)性，以致否定了生和死的區(qū)別，認(rèn)為生和死相同，活了800歲的彭祖和夭折之人沒(méi)有區(qū)別，這就是荒謬的。這是以我們現(xiàn)代人的眼光來(lái)評(píng)價(jià)莊子觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。若從文中內(nèi)容看，作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔，而后連述古人、今人和后人無(wú)不為人生無(wú)常而悲，對(duì)生死之事而嘆。既如此，莊子的“一死生’一‘齊彭殤”之說(shuō)就是荒誕之辭了。
三、
選題設(shè)計(jì)。
“書(shū)圣”王羲之研究。
研究方法：
(1)查閱有關(guān)王羲之的資料，并作出摘錄。了解王羲之研習(xí)書(shū)法的經(jīng)歷及其刻苦學(xué)練，繼承創(chuàng)新的精神。
(2)收集王羲之的書(shū)法作品，如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切帖》《姨母帖》及《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》等。
(3)查閱有關(guān)書(shū)法理論的論著。
(4)同學(xué)自行組合賞析王羲之的書(shū)法作品，交換賞析體會(huì)。
(5)寫(xiě)出賞析論文。
參讀書(shū)目：
(1)國(guó)家教委基礎(chǔ)教育司編《世界之瑰寶。
民族之驕傲》，人民教育出版社。
(2)《書(shū)法》雜志。
(3)《啟功叢稿》，中華書(shū)局。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
1、了解課文內(nèi)容，疏通文言文大意，了解作者寫(xiě)作背景及作品地位，掌握必要的文言文知識(shí)。
2、學(xué)生通過(guò)批課文注解和朗讀讀文、合作交流這一過(guò)程，理清文章思路，體會(huì)作品中的情感變化。
3、懂得作者在行文中的感情變化，認(rèn)識(shí)作者積極的人生觀，培養(yǎng)賞析經(jīng)典美文的情感。
重點(diǎn)：體會(huì)作者和作品的情感變化。
難點(diǎn)：培養(yǎng)閱讀、鑒賞經(jīng)典美文的能力。
朗讀法、談話法、小組合作法、多媒體情景教學(xué)法。
（一）引言導(dǎo)入。
同學(xué)們，你們知道“天下第一行書(shū)”說(shuō)的是哪幅書(shū)法作品嗎？今天我就帶來(lái)了這幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。實(shí)際上，蘭亭序是王羲之和眾多友人在山陰蘭亭聚會(huì)，宴席中大家要作詩(shī)，王羲之為詩(shī)集作序，由此有了這幅作品。因?yàn)檫@篇作品“文峰清閑，字字珠璣”，書(shū)法造詣極高，所以被推為“天下第一行書(shū)”，對(duì)后世在文學(xué)上、書(shū)法上都有深遠(yuǎn)的影響。（板書(shū)課題）。
（二）整體感知。
1、出示重要詞句，讓學(xué)生疏通文意。把不熟悉的詞的注解寫(xiě)到原文下面。
“修”“期”“次”“致”
2、學(xué)生互相交流預(yù)習(xí)時(shí)收集到的蘭亭集序和王羲之的相關(guān)資料。
明確（多媒體展示）：王羲之（3—361年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。
（三）深入研讀。
1、四個(gè)人為一小組，進(jìn)行范讀，推舉一人朗讀。
思考：概括本文中作者的心情變化？
明確：樂(lè)、痛、悲（板書(shū)）。
2、小組討論：那么作者樂(lè)的由來(lái)、痛的原因、悲的源頭又分別是什么。
明確：（1）樂(lè)：良辰——暮春之初、修禊事業(yè)。
美景——有崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右。
賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
樂(lè)事——引以為流觴曲水，列作其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
（2）痛：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（板書(shū)：所之既倦）。
向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。（板書(shū)：所遇已陳）。
況修短隨化，終期于盡。（板書(shū)：無(wú)法抗拒）。
（3）悲：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（板書(shū)：生死無(wú)常）。
后之視今，亦猶今之視昔。（板書(shū)：后人慨嘆今人之慨嘆）。
3、體悟本文思想感情。
（1）教師進(jìn)一步明確：文章情感雖以“悲”作結(jié)，但是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考，讓我們從感傷背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)短暫生命的珍惜，對(duì)人生、自然的熱愛(ài)和執(zhí)著。
（2）引導(dǎo)：悲哀不等于悲觀，《蘭亭集序》在憂生嘆世中包含著對(duì)美的幻滅的惋惜。解讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然之美的執(zhí)著和熱愛(ài)。正因?yàn)槿松⒆匀皇敲利惖?，有價(jià)值的，它們的消亡才讓人痛苦。
4、全班同學(xué)一起朗讀課文，注意指導(dǎo)朗讀，讀出情感。
（四）延伸作業(yè)。
1、王羲之蘭亭雅集圖介紹（出示ppt圖片）。
2、作業(yè)：背誦全文或用書(shū)法寫(xiě)一篇蘭亭集序。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
1、認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨。
2、掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
體會(huì)作者深沉感嘆中的積極情緒。
一、導(dǎo)入
二、全班齊讀第二段，指出作者的生死關(guān)是什么?
三、具體研習(xí)第二段
1、重點(diǎn)字詞：
“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”
2、特殊句式：
悟言一室之內(nèi)。
當(dāng)其欣于所遇。
況修短隨化，終期于盡。
3、通過(guò)串讀，理清背誦思路。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的感嘆，原因是什么?
四、具體研習(xí)第三段
1、重點(diǎn)字詞：
“一”“齊”“致”“斯文”
2、特殊句式：
不能喻之于懷。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
亦將有感于斯文。
3、作者感到“悲”的原因是什么?
五、小結(jié)
本文的主旨在于探索人生哲理，表達(dá)對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，即所謂“暢敘幽情”，雖然也出現(xiàn)了一些低沉的調(diào)子，但總體來(lái)說(shuō)作者的思維方式，價(jià)值取向是積極的，是一種“消極其表，執(zhí)著其里”的樣式。
六、作業(yè)
景美
樂(lè) 人賢
事雅
生命將老 愛(ài)好將倦
痛
生死隨化 歡樂(lè)有盡
“一死生”虛誕
悲 “齊彭殤”妄作
生死問(wèn)題，古今同慨
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
了解序文的特點(diǎn)，體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。
疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力。
東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐?，只?jiàn)他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上，打起呼嚕來(lái)了。
第二日酒醒，他仍然覺(jué)得意猶未盡，伏案揮毫再次書(shū)寫(xiě)，卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好，不禁長(zhǎng)嘆。
這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō)，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫(xiě)佳作的。
這個(gè)稀里糊涂寫(xiě)序的人，就是王羲之，那卷無(wú)意之作，就是被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。
二、整體感知
1、全班齊讀，圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字（讀后糾正個(gè)別字音）
2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。
（樂(lè)——痛——悲）
三、文本研習(xí)
（在學(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問(wèn)題）
1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，樂(lè)在何處？
暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；（良辰）
崇山峻嶺，茂林修竹，
清流激湍，映帶左右;（美景）
#能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢？
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
#天氣好，風(fēng)景好，難道心情就一定會(huì)好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說(shuō)：“小王啊，我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎？當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開(kāi)心。
流觴曲水，列坐其次，
一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂(lè)事）
#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩(shī)來(lái)。
當(dāng)時(shí)，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩(shī)，當(dāng)真是不亦樂(lè)乎！詩(shī)篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái)。
仰觀，俯察，
游目騁懷,極視聽(tīng)之娛（賞心）
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會(huì)如此開(kāi)心。
2、分享作者快樂(lè)的心境——女生齊讀第一段。
3、常言道：好花不常開(kāi)，好景不常在，作者的這種快樂(lè)并沒(méi)有持續(xù)很久，不一會(huì)兒，他的精神就突然跌到低谷。
針對(duì)這個(gè)起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。
你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）
（先叫學(xué)生翻譯，問(wèn)：你認(rèn)為這句話是在講什么呢？）
如：
1）“夫人之相與，俯仰一世?！?/p>
人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過(guò)去了。這是悲。古人也有很多描寫(xiě)人生短暫的句子，比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！?/p>
2）“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至?！?/p>
這里寫(xiě)的是盡管每個(gè)人的愛(ài)好不同，寧?kù)o與躁動(dòng)不同，但有一點(diǎn)是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂(lè)自足，但一味的享受而忽視時(shí)間的存在，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。
3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！?/p>
等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個(gè)世界的變化。這還是悲。
4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷?！?/p>
有哪些值得高興的事？比如文章開(kāi)頭就說(shuō)了，天時(shí)、地利、人和，心情無(wú)比暢快。但是天下無(wú)不散之筵席，之前的四大樂(lè)事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過(guò)眼煙云，時(shí)間的流逝始終讓人覺(jué)得不痛快。
5）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！?/p>
每每看到前人寫(xiě)的關(guān)于生和死的文章，作者便沒(méi)來(lái)由地覺(jué)得前人的觀點(diǎn)、看法和自己相差無(wú)幾，都把死和生看成是一件大事來(lái)對(duì)待。
7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔?！?/p>
所以作者說(shuō)，把死和生，長(zhǎng)壽和短命看成是一樣的，這種觀點(diǎn)是十分荒謬的，沒(méi)有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當(dāng)我們自我觀照，自我審視的時(shí)候，往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。
引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌?，禮樂(lè)崩壞，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。
他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國(guó)寡民，無(wú)為而治，我樂(lè)我的，你哭你的，誰(shuí)也管不著誰(shuí)。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂(lè)與悲喜，只要自己覺(jué)得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無(wú)的人生觀。
這和悲又有什么聯(lián)系呢？當(dāng)時(shí)文人的生活太消極、太虛無(wú)了，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。（舉例：時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東）時(shí)人無(wú)法體察自我，無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己，這也是一大悲！
8）“悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”
這里交代了寫(xiě)作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。
小結(jié)：
通過(guò)剛才同學(xué)們的討論結(jié)果，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時(shí)光易逝，或悲嘆人生無(wú)常，死生大事，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺(jué)得十分悲痛。而這個(gè)痛與極樂(lè)的連貫性與合理性，同學(xué)們?cè)谡n后仍可以繼續(xù)探討。
（看來(lái)同學(xué)都很厲害，都能和大師級(jí)叫板，爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短）
4、事實(shí)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫(xiě)人生無(wú)常、生命短暫，寫(xiě)“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀？）
明：作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)積極用世，“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
四、課堂總結(jié)
1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世，當(dāng)積極入世，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯矗浚C(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）
2、總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)，既而興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時(shí)人的虛無(wú)、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。
3、讓我們?cè)俅卫收b全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。
五、作業(yè)
歸納重要的文言虛詞“之”的用法。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
1、作者創(chuàng)作背景：酒發(fā)靈感，酒能助興！像“酒入豪腸，七分化作月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”（余秋雨《尋李白》）的李白，斗酒詩(shī)百篇；像參加滕王閣盛宴的少年王勃，醉意朦朧之際“不知天高地厚”，斗膽揮毫，《滕王閣序》乃世代流傳！蘭亭修禊詩(shī)會(huì)，王羲之與佳朋摯友臨流飲酒，熱血江海澎湃，靈感星光閃爍，酒一杯，詩(shī)一首，放浪形骸。肩擔(dān)作序之任，背負(fù)詩(shī)友所托，手中的鼠須筆揮灑自如，一行行飄若浮云矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書(shū)頂峰的上空翩翩飛舞！酒酣之作，情感跳躍性極大，酒醒之后的王羲之不但驚奇于朦朧之中的那份神奇的書(shū)法筆力，而且對(duì)“樂(lè)——痛——悲”的情感變化也有些說(shuō)不清道不明了。所以后代有人質(zhì)疑，“悲”“痛”之言邏輯不清，迷亂主題，全是雜湊。
2、教師教學(xué)背景：《蘭亭集序》經(jīng)典之作，成就了許多老師的經(jīng)典之課！但是，據(jù)筆者了解，所謂“經(jīng)典之課”，往往多依賴于多媒體的運(yùn)用，《蘭亭序帖卷》的點(diǎn)綴，聲情并具的誦讀等形式方面，而對(duì)情感脈絡(luò)的梳理僅僅停留在粗淺的“樂(lè)——痛——悲”的較機(jī)械概括上，而對(duì)“痛起源于樂(lè)，悲升華于痛”的自然流暢性觸摸不到，更體驗(yàn)不到，也就無(wú)法鑒賞痛悲之嘆背后的人生意義和審美價(jià)值！因此，許多老師以形式多樣的誦讀，來(lái)躲避對(duì)文本深入細(xì)致的解讀探究，看似追求審美體驗(yàn)，其實(shí)掩飾了與文本的空洞對(duì)話！真乃東晉盛行的玄理學(xué)風(fēng)在《蘭亭集序》課堂上的演繹！
3、單元設(shè)計(jì)背景：本單元的主題為“我們頭頂上燦爛的星空”，燦爛的星空能給人深深的震撼，猶如我們內(nèi)心崇高的道德法則。因此，本文課堂教學(xué)應(yīng)力求創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，尊重獨(dú)特的心理體驗(yàn)，探究意味蘊(yùn)藉的人生追求，構(gòu)建閱讀審美價(jià)值。
4、學(xué)生學(xué)習(xí)背景：通過(guò)預(yù)習(xí)，學(xué)生能夠疏通語(yǔ)句，了解序特別是書(shū)序的特點(diǎn)，熟悉作者及此文的背景常識(shí)。但是，即使熟讀課文，學(xué)生對(duì)作者行文的思路和蘊(yùn)含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷，因而難以真正觸摸到審美價(jià)值的層面，也就難以體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)真實(shí)的心境！從這個(gè)角度著想，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生梳理品析看似矛盾沖突而其實(shí)自然流暢的情感脈絡(luò)，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值，是學(xué)習(xí)鑒賞本文的關(guān)鍵所在！在此基礎(chǔ)上，通過(guò)錄音誦讀、示范朗誦、自由誦讀體驗(yàn)品味文章獨(dú)特的情韻美！
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、通過(guò)師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義；
2、梳理文章“樂(lè)、痛、悲”的情感脈絡(luò)，品析作者自然流暢的心境；
3、獨(dú)立思考和合作交流，探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值！
4、聽(tīng)讀、跟讀、自由誦讀，體驗(yàn)文章獨(dú)特的情韻美；
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
解讀文本，品析情感脈絡(luò)的自然流暢。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
探究痛惜悲嘆之中的人生審美價(jià)值。
學(xué)習(xí)流程：
一、課堂導(dǎo)入。
（學(xué)生活動(dòng)）明確：王羲之。
（教師活動(dòng)）他為何獲此殊榮？
（學(xué)生活動(dòng)）相互交流，信息共享：王羲之，東晉偉大的書(shū)法家，在楷書(shū)和行書(shū)方面成就最高，尤其是行書(shū)，其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽(yù)為“天下行書(shū)第一”。
（教師活動(dòng)）補(bǔ)充：《蘭亭集序》，從書(shū)法上看，猶龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣。其真跡被唐太宗騙去，后殉葬于昭陵，流傳的只是摹本。唐太宗如此珍愛(ài)的《蘭亭集序》，難道僅僅就是字美嗎？今天，讓我們帶著文學(xué)的眼光走進(jìn)它！
二、質(zhì)疑釋義，疏通文意。
1、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：課前讓同學(xué)們結(jié)合注釋疏通文意，大家在預(yù)習(xí)過(guò)程中，肯定會(huì)碰到一些疑難問(wèn)題，現(xiàn)在，大家可以針對(duì)這些疑難問(wèn)題互相交流和探討！
（學(xué)生活動(dòng)）相互質(zhì)疑，相互探討。
2、（教師活動(dòng)）明確要求：通過(guò)大家剛才相互交流和探討，解決了不少疑惑，但也許還有一些爭(zhēng)議或解決不了的問(wèn)題，請(qǐng)大家提出來(lái)，我們?nèi)嗤瑢W(xué)共同來(lái)探討！
（學(xué)生活動(dòng)）質(zhì)疑釋疑。
3、（教師活動(dòng)）補(bǔ)充質(zhì)疑：音（癸會(huì)稽禊殤湍觴）。
義（修觴一所以之通假字）。
用法（少長(zhǎng)賢一）。
（學(xué)生活動(dòng)）釋疑。
三、解讀文本，體驗(yàn)探究。
1、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：請(qǐng)聽(tīng)錄音朗誦，準(zhǔn)確把握讀音和句讀。
（學(xué)生活動(dòng)）靜聽(tīng)錄音朗誦，明確讀音句讀。
2、（教師活動(dòng)）創(chuàng)設(shè)情景：這篇文章就像一座小橋，我們走過(guò)這座橋，就來(lái)到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭，我們見(jiàn)到了王羲之，看上去，他的心情怎么樣？用一個(gè)字來(lái)回答。
（學(xué)生活動(dòng)）思考、概括、明確：“樂(lè)”。
（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“信可樂(lè)也！”意思是實(shí)在令人高興，是什么讓王羲之樂(lè)成這樣？請(qǐng)結(jié)合文本分析鑒賞。
（學(xué)生活動(dòng)）結(jié)合文本思考、概括、回答：良辰——“暮春之初”
美景——“崇山峻嶺，茂林修竹”；
“清流激湍，映帶左右”；
“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
佳朋——“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”
盛會(huì)——“一觴一詠，暢敘幽情”；
“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”
（師生互動(dòng)）品味鑒賞：“良辰”良在春光明媚；
“美景”美在山巒層疊、峰嶺峻秀、樹(shù)林茂密、水竹修頎，河流激蕩回旋，春風(fēng)和暖輕柔！
“佳朋”佳在與會(huì)的孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等人都是當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人佛學(xué)家等。
“盛會(huì)”盛在臨流飲酒，酒一杯，詩(shī)一首，暢敘幽情，放浪形骸。
（教師活動(dòng)）總結(jié)：在“良辰”，遇“佳朋”，賞“美景”，開(kāi)“盛會(huì)”，“游目騁懷，極視聽(tīng)之娛”，確實(shí)快樂(lè)！
（學(xué)生活動(dòng)）再次品味示范朗誦，體驗(yàn)快樂(lè)心情！
（學(xué)生活動(dòng)）想象、思考、回答。
（教師活動(dòng)）在學(xué)生迷惑時(shí)點(diǎn)撥、啟示：“仰觀”“俯察”——時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝。
“宇宙”“品類”——博大永恒。
“人生”“生命”——渺小短暫。
（教師活動(dòng)）追問(wèn)：有了這種體驗(yàn)，作者的情感有何變化？
（學(xué)生活動(dòng)）思考、概括、明確：由“樂(lè)”生“痛”。
（師生互動(dòng)）“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”，美好的東西也并非永久美好，都在變化。
“況修短隨化，終期于盡?！薄皼r”，更何況的意思，表明遞進(jìn)關(guān)系，也就是說(shuō)，人生的長(zhǎng)短和最終的死亡都是我們主觀意志無(wú)法左右的。
這種感慨，看似消極，其實(shí)積極地暗示我們，怎樣生和怎樣死我們可以主宰，從而與古人的生死看法產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴——死生亦大矣！
（學(xué)生活動(dòng)）朗誦第二部分，品味生死痛惜之情，感悟人生進(jìn)取之意！
4、（教師活動(dòng)）請(qǐng)一位同學(xué)誦讀第三部分，思考：作者的情感又有何變化？
（學(xué)生活動(dòng)）思考、領(lǐng)悟：由“痛”轉(zhuǎn)“悲”。
（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“悲”什么意思？……悲傷？悲哀？悲嘆？
（師生互動(dòng)）“每覽昔人興感之由，若合一契”由個(gè)體體驗(yàn)上升到普遍性的思索感悟，相同的緣由觸發(fā)相同的感慨，今天與昨天相同，明天也會(huì)與今天一樣，“死生不一”，“彭殤不齊”，留戀的人生更有價(jià)值，有價(jià)值的人生更加關(guān)注生命的過(guò)程長(zhǎng)短！千古一嘆，傳之后人，這就是作序的緣由，也是《蘭亭集序》的文學(xué)追求！
興感之由：仰觀宇宙之大、俯察品類之盛。
千古悲嘆：死生亦大——今昔無(wú)異，后今一致。
（學(xué)生活動(dòng)）再次誦讀第三部分，在誦讀中感悟作者對(duì)生死的悲嘆！
四、欣賞錄音誦讀，品味痛悲心境。
（師生活動(dòng)）師生跟隨錄音誦讀，細(xì)細(xì)品味字里行間那絲絲縷縷的痛惜悲嘆的生命體驗(yàn)！
五、布置作業(yè)：
以“惟有星空讓我震撼”為題，寫(xiě)一篇文章，融入自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和生命思考！
文檔為doc格式。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
蘭亭序，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。晉代書(shū)法家王羲之撰寫(xiě)，《蘭亭序》中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常的感慨。接下來(lái)小編為大家?guī)?lái)了高一《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與借鑒!
一、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
二、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
一、理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
二、了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。
一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
1課時(shí)。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》， 我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)
配樂(lè)朗讀(教師范讀)
要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)
(1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
(2)朗讀指導(dǎo)：固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎/緩緩?fù)鲁?，重音為‘悲’，，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
1、 了解序的題材特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、 本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?
明確：
由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、 分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
1、 以課文的'第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?
明確：
時(shí)間：永和九年 暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢
人物：群賢少長(zhǎng)
列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受：信可樂(lè)也
寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情 敘議結(jié)合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、 學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至" 。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆?？梢?jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從 "固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾?、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
背誦全文
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
1、認(rèn)知目標(biāo)：
能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語(yǔ)句子;能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑，通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文。
2、能力目標(biāo)：
能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題。
3、情感目標(biāo)：
通過(guò)討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求，有所作為”的樂(lè)觀情感。
【教學(xué)重點(diǎn)】
質(zhì)疑解疑討論過(guò)程。
【教學(xué)難點(diǎn)】
借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。
【教學(xué)設(shè)想】
1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。
2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。
3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛，理解起來(lái)難度很大，故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導(dǎo)的方式，必要時(shí)老師講解。
4、重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
【教學(xué)工具】
電教設(shè)備、課件等。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
(與王羲之有關(guān)的信息。)
二、朗讀
1、配樂(lè)范讀:
要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音、節(jié)奏、語(yǔ)氣。
2、配樂(lè)齊讀:
要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏、語(yǔ)氣。
3、學(xué)生大聲自由朗讀。
三、學(xué)生質(zhì)疑
(可能比較“散”)
學(xué)生質(zhì)疑。
學(xué)生解疑，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決。
四、老師質(zhì)疑
(起“聚”的作用)
1、全文共三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?
(分別用六個(gè)字概括)
明確：第一段：記敘蘭亭盛會(huì)。
第二段：抒發(fā)人生感慨。
第三段：點(diǎn)明作序目的。
3、第三段作者“悲”什么?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
明確：“痛”歡樂(lè)易逝，時(shí)光易逝?！氨焙笾暯?，猶不能喻之于懷。
五、討論
1、這是一篇書(shū)序，文中有些話說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái)，有些話說(shuō)明編集的目的，試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處。
明確：
“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;“故列敘時(shí)人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。
這些內(nèi)容都是根據(jù)書(shū)序體裁的要求寫(xiě)的，文章首尾圓合，自不用說(shuō)，重要的是，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
這與寫(xiě)什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的要求是一致的。
2、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語(yǔ)句?簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)原因。
六、堂上練習(xí)
1、解釋下列多義詞：
此地有崇山峻嶺，茂林修竹 ( )
況修短隨化，終期于盡 ( )
乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 ( )
況修短隨化，終期于盡 ( )
期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者 ( )
君與家君期日中，日中不至 ( )
所以興懷，其致一也 ( )
假輿馬者，非利足也，而致千里 ( )
不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 ( )
引以為流觴曲水，列坐其次 ( )
太上不辱先，其次不辱身 ( )
陳勝、吳廣皆次當(dāng)行 ( )
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 ( )
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也 ( )
2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是( )
a、一夫不耕，或受之饑
b、微夫人之力不及此
c、夫戰(zhàn)，勇氣也
d、后之視今，亦由今之視昔，悲夫
3、下列各組中加粗詞用法相同的一項(xiàng)是( )
a、亦足以暢敘幽情/怡然自足
b、引以為流觴曲水/一觴一詠
c、或因寄所托/不如因善遇之
d、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊
4、下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )
a、少長(zhǎng)咸集(都)
b、又有清流激湍(水)
c、俯察品類之盛(品行的種類)
d、曾不知老之將至(竟)
5、下列句中加粗詞與“信可樂(lè)也”的“信”意義相同的是( )
a、欲信大義于天下
b、言必信，行必果
c、文信美矣
d、半封京信半題詩(shī)
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
1、作者創(chuàng)作背景：酒發(fā)靈感，酒能助興！像“酒入豪腸，七分化作月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”（余秋雨《尋李白》）的李白，斗酒詩(shī)百篇；像參加滕王閣盛宴的少年王勃，醉意朦朧之際“不知天高地厚”，斗膽揮毫，《滕王閣序》乃世代流傳！蘭亭修禊詩(shī)會(huì)，王羲之與佳朋摯友臨流飲酒，熱血江海澎湃，靈感星光閃爍，酒一杯，詩(shī)一首，放浪形骸。肩擔(dān)作序之任，背負(fù)詩(shī)友所托，手中的鼠須筆揮灑自如，一行行飄若浮云矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書(shū)頂峰的上空翩翩飛舞！酒酣之作，情感跳躍性極大，酒醒之后的王羲之不但驚奇于朦朧之中的那份神奇的書(shū)法筆力，而且對(duì)“樂(lè)——痛——悲”的情感變化也有些說(shuō)不清道不明了。所以后代有人質(zhì)疑，“悲”“痛”之言邏輯不清，迷亂主題，全是雜湊。
2、教師教學(xué)背景：《蘭亭集序》經(jīng)典之作，成就了許多老師的經(jīng)典之課！但是，據(jù)筆者了解，所謂“經(jīng)典之課”，往往多依賴于多媒體的運(yùn)用，《蘭亭序帖卷》的點(diǎn)綴，聲情并具的誦讀等形式方面，而對(duì)情感脈絡(luò)的梳理僅僅停留在粗淺的“樂(lè)——痛——悲”的較機(jī)械概括上，而對(duì)“痛起源于樂(lè)，悲升華于痛”的自然流暢性觸摸不到，更體驗(yàn)不到，也就無(wú)法鑒賞痛悲之嘆背后的人生意義和審美價(jià)值！因此，許多老師以形式多樣的誦讀，來(lái)躲避對(duì)文本深入細(xì)致的解讀探究，看似追求審美體驗(yàn)，其實(shí)掩飾了與文本的空洞對(duì)話！真乃東晉盛行的玄理學(xué)風(fēng)在《蘭亭集序》課堂上的演繹！
3、單元設(shè)計(jì)背景：本單元的主題為“我們頭頂上燦爛的星空”，燦爛的星空能給人深深的震撼，猶如我們內(nèi)心崇高的道德法則。因此，本文課堂教學(xué)應(yīng)力求創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，尊重獨(dú)特的心理體驗(yàn)，探究意味蘊(yùn)藉的人生追求，構(gòu)建閱讀審美價(jià)值。
4、學(xué)生學(xué)習(xí)背景：通過(guò)預(yù)習(xí)，學(xué)生能夠疏通語(yǔ)句，了解序特別是書(shū)序的特點(diǎn)，熟悉作者及此文的背景常識(shí)。但是，即使熟讀課文，學(xué)生對(duì)作者行文的思路和蘊(yùn)含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷，因而難以真正觸摸到審美價(jià)值的層面，也就難以體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)真實(shí)的心境！從這個(gè)角度著想，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生梳理品析看似矛盾沖突而其實(shí)自然流暢的情感脈絡(luò)，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值，是學(xué)習(xí)鑒賞本文的關(guān)鍵所在！在此基礎(chǔ)上，通過(guò)錄音誦讀、示范朗誦、自由誦讀體驗(yàn)品味文章獨(dú)特的情韻美！
1、通過(guò)師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義；
2、梳理文章“樂(lè)、痛、悲”的情感脈絡(luò)，品析作者自然流暢的心境；
3、獨(dú)立思考和合作交流，探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值！
4、聽(tīng)讀、跟讀、自由誦讀，體驗(yàn)文章獨(dú)特的情韻美；
解讀文本，品析情感脈絡(luò)的自然流暢。
探究痛惜悲嘆之中的人生審美價(jià)值。
（學(xué)生活動(dòng)）明確：王羲之
（教師活動(dòng)）他為何獲此殊榮？
（學(xué)生活動(dòng)）相互交流，信息共享：王羲之，東晉偉大的書(shū)法家，在楷書(shū)和行書(shū)方面成就最高，尤其是行書(shū)，其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽(yù)為“天下行書(shū)第一”。
（教師活動(dòng)）補(bǔ)充：《蘭亭集序》，從書(shū)法上看，猶龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣。其真跡被唐太宗騙去，后殉葬于昭陵，流傳的只是摹本。唐太宗如此珍愛(ài)的《蘭亭集序》，難道僅僅就是字美嗎？今天，讓我們帶著文學(xué)的眼光走進(jìn)它！
1、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：課前讓同學(xué)們結(jié)合注釋疏通文意，大家在預(yù)習(xí)過(guò)程中，肯定會(huì)碰到一些疑難問(wèn)題，現(xiàn)在，大家可以針對(duì)這些疑難問(wèn)題互相交流和探討！
（學(xué)生活動(dòng)）相互質(zhì)疑，相互探討。
2、（教師活動(dòng)）明確要求：通過(guò)大家剛才相互交流和探討，解決了不少疑惑，但也許還有一些爭(zhēng)議或解決不了的問(wèn)題，請(qǐng)大家提出來(lái)，我們?nèi)嗤瑢W(xué)共同來(lái)探討！
（學(xué)生活動(dòng)）質(zhì)疑釋疑
3、（教師活動(dòng)）補(bǔ)充質(zhì)疑：音（癸會(huì)稽禊殤湍觴）
義（修觴一所以之通假字）
用法（少長(zhǎng)賢一）
（學(xué)生活動(dòng)）釋疑
1、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：請(qǐng)聽(tīng)錄音朗誦，準(zhǔn)確把握讀音和句讀。
（學(xué)生活動(dòng)）靜聽(tīng)錄音朗誦，明確讀音句讀。
2、（教師活動(dòng)）創(chuàng)設(shè)情景：這篇文章就像一座小橋，我們走過(guò)這座橋，就來(lái)到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭，我們見(jiàn)到了王羲之，看上去，他的心情怎么樣？用一個(gè)字來(lái)回答。
（學(xué)生活動(dòng)）思考、概括、明確：“樂(lè)”。
（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“信可樂(lè)也！”意思是實(shí)在令人高興，是什么讓王羲之樂(lè)成這樣？請(qǐng)結(jié)合文本分析鑒賞。
（學(xué)生活動(dòng)）結(jié)合文本思考、概括、回答：良辰——“暮春之初”
美景——“崇山峻嶺，茂林修竹”；
“清流激湍，映帶左右”；
“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
佳朋——“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”
盛會(huì)——“一觴一詠，暢敘幽情”；
“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”
（師生互動(dòng)）品味鑒賞：“良辰”良在春光明媚；
“美景”美在山巒層疊、峰嶺峻秀、樹(shù)林茂密、水竹修頎，河流激蕩回旋，春風(fēng)和暖輕柔！
“佳朋”佳在與會(huì)的孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等人都是當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人佛學(xué)家等。
“盛會(huì)”盛在臨流飲酒，酒一杯，詩(shī)一首，暢敘幽情，放浪形骸。
（教師活動(dòng)）總結(jié)：在“良辰”，遇“佳朋”，賞“美景”，開(kāi)“盛會(huì)”，“游目騁懷，極視聽(tīng)之娛”，確實(shí)快樂(lè)！
（學(xué)生活動(dòng)）再次品味示范朗誦，體驗(yàn)快樂(lè)心情！
（學(xué)生活動(dòng)）想象、思考、回答。
（教師活動(dòng)）在學(xué)生迷惑時(shí)點(diǎn)撥、啟示：“仰觀”“俯察”——時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝
“宇宙”“品類”——博大永恒
“人生”“生命”——渺小短暫
（教師活動(dòng)）追問(wèn)：有了這種體驗(yàn)，作者的情感有何變化？
（學(xué)生活動(dòng)）思考、概括、明確：由“樂(lè)”生“痛”。
（師生互動(dòng)）“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”，美好的東西也并非永久美好，都在變化。
“況修短隨化，終期于盡?！薄皼r”，更何況的意思，表明遞進(jìn)關(guān)系，也就是說(shuō)，人生的長(zhǎng)短和最終的死亡都是我們主觀意志無(wú)法左右的。
這種感慨，看似消極，其實(shí)積極地暗示我們，怎樣生和怎樣死我們可以主宰，從而與古人的生死看法產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴——死生亦大矣！
（學(xué)生活動(dòng)）朗誦第二部分，品味生死痛惜之情，感悟人生進(jìn)取之意！
4、（教師活動(dòng)）請(qǐng)一位同學(xué)誦讀第三部分，思考：作者的情感又有何變化？
（學(xué)生活動(dòng)）思考、領(lǐng)悟：由“痛”轉(zhuǎn)“悲”。
（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“悲”什么意思？……悲傷？悲哀？悲嘆？
（師生互動(dòng)）“每覽昔人興感之由，若合一契”由個(gè)體體驗(yàn)上升到普遍性的思索感悟，相同的緣由觸發(fā)相同的感慨，今天與昨天相同，明天也會(huì)與今天一樣，“死生不一”，“彭殤不齊”，留戀的人生更有價(jià)值，有價(jià)值的人生更加關(guān)注生命的過(guò)程長(zhǎng)短！千古一嘆，傳之后人，這就是作序的緣由，也是《蘭亭集序》的文學(xué)追求！
興感之由：仰觀宇宙之大、俯察品類之盛
千古悲嘆：死生亦大——今昔無(wú)異，后今一致
（學(xué)生活動(dòng)）再次誦讀第三部分，在誦讀中感悟作者對(duì)生死的悲嘆！
（師生活動(dòng)）師生跟隨錄音誦讀，細(xì)細(xì)品味字里行間那絲絲縷縷的痛惜悲嘆的生命體驗(yàn)！
以“惟有星空讓我震撼”為題，寫(xiě)一篇文章，融入自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和生命思考！
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1、通過(guò)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，讓學(xué)生了解書(shū)法作為藝術(shù)的基本特點(diǎn)。
2、體悟王羲之對(duì)人生喜悅與哀傷的相關(guān)論述；
3、理解王羲之對(duì)生命的覺(jué)解，留下生命的痕跡。
《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文。閱讀這類文章，既要欣賞文本描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和時(shí)代背景，品味作者書(shū)法的感情和文章寄寓的旨趣。
作者王羲之，作為大書(shū)法家，他在文本的書(shū)寫(xiě)中寄寓自己對(duì)生命的觀照和理解，這是“書(shū)法的蘭亭”。
王羲之在表達(dá)生命的歡悅時(shí)，用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來(lái)描繪歷史中的那一個(gè)春天的美景，這是“文學(xué)的蘭亭”。
同時(shí)，王羲之作為東晉之人，必然要帶上那個(gè)時(shí)代的印記——對(duì)生命短暫與生命無(wú)常的深刻喟嘆，這是如霧一般籠罩整個(gè)魏晉時(shí)代的生命思想，王羲之也不例外，這是“哲學(xué)的蘭亭”。
高一的學(xué)生來(lái)接受這一篇課文，還是非常好的，他們已經(jīng)完成了必修一的學(xué)習(xí)，對(duì)較為深刻的文本有了一定的接受基礎(chǔ)。同時(shí)，他們對(duì)新鮮的文本，對(duì)膾炙人口的文本保持著較為持久的期待，這樣的心理易于學(xué)生的接受。
講讀，討論，評(píng)析。
多媒體。
2課時(shí)。
一、背景導(dǎo)入——書(shū)壇“教父”
“天下第一行書(shū)”，后代書(shū)人無(wú)不服膺。
二、書(shū)法的蘭亭。
書(shū)法不是寫(xiě)字。書(shū)法是追求美的，寫(xiě)字是實(shí)用的。然而是否“美”即是書(shū)法呢？印刷體還有一些人的字也很美，很干凈，平正，舒服，但不見(jiàn)性格性情，也不是“書(shū)法”。
書(shū)法要“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”（多媒體展示書(shū)論1），要寫(xiě)出字的生命感。
“種種筆法，如人坐臥，行立，奔趨，揖讓，歌舞，擘踴，醉狂，顛伏，各盡意態(tài)，方為有得。”（多媒體展示書(shū)論2）。
展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，讓學(xué)生感受、品評(píng)、欣賞書(shū)法中的生命氣息，并嘗試用一兩個(gè)字概括。
明確：姿媚、俊朗。
（二）書(shū)法是抒情的。
“書(shū)者，抒也，散也，散懷抱也”，“文則數(shù)字成其言，書(shū)則一字已見(jiàn)其心”。
討論2：在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書(shū)法抒情的？書(shū)法中能否看到王羲之的情緒波動(dòng)？
結(jié)論：前面和后面看得見(jiàn)情緒的波動(dòng)，涂抹的草跡流露出喜與憂。這些書(shū)寫(xiě)的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章，只讀一讀帖，就能知道那個(gè)惠風(fēng)和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩(wěn)，行距較大，舒展開(kāi)朗，寫(xiě)的是蘭亭雅集盛況，可見(jiàn)書(shū)寫(xiě)此段時(shí)作者心情愉悅，隨之行距漸仄，行筆加快，字亦稍粗放，筆誤涂抹之處增多，體現(xiàn)了作者由樂(lè)而憂由憂而悲的微妙情緒變化。高妙的書(shū)法家會(huì)以筆寫(xiě)心，以微妙的筆觸表達(dá)心跡，拙劣的書(shū)法家每幅字都是一樣的，看不到書(shū)寫(xiě)時(shí)的心境。
（三）書(shū)法是表現(xiàn)個(gè)性的。
“書(shū)，如也，如其字，如其才，如其志，總之如其人而已?！保ǘ嗝襟w展示）。
討論3：從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個(gè)什么樣的人？
找三個(gè)性格迥異的同學(xué)板書(shū)，并分析其自己與性格的關(guān)系。
舉例：
放蕩不羈的人——龍飛鳳舞，氣勢(shì)不凡。
謹(jǐn)小慎微的人——畢恭畢敬，刻板。
堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的人——?jiǎng)倓庞辛Α?/p>
散淡、儒雅。
三、教學(xué)生臨寫(xiě)《蘭亭集序》中行書(shū)筆法——以“永字八畫(huà)”為例。
一、文學(xué)的蘭亭。
段一、段二：以人為本的詩(shī)意生活。
讓學(xué)生閱讀課本，尋找良辰美景賞心樂(lè)事。
明確：
良辰——永和九年，歲在癸丑，暮春之初。
美景——此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
樂(lè)事——會(huì)于山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。
反觀現(xiàn)代人的生活：緊張，競(jìng)爭(zhēng)，恐懼?？諝馐俏蹪岬?，環(huán)境是污染，工作高強(qiáng)度，居住擁擠。人生活的目的是什么？現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的。
總結(jié)：一二兩段觸景生情，眼前美景，信可樂(lè)也。
二：哲學(xué)的蘭亭。
段三、段四：緣情析理。
讓學(xué)生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂(lè)構(gòu)成？人生是由什么構(gòu)成的？
人生之樂(lè)：欣于所遇—（愛(ài)情、金錢(qián)、權(quán)勢(shì)、名譽(yù)）。
暫得于己（一時(shí)的快樂(lè)）。
快然自足，曾不知老之將至（得意忘形）。
人生之憂：情隨事遷，向之所欣，俯仰之間，以為陳?ài)E。
總結(jié)：人生難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“情隨事遷”的憂所左右，忽有忽樂(lè)，或憂或樂(lè)，直到死亡的來(lái)到——終期于盡，而這死是否是自己所能控制的呢？答案是不能確定因?yàn)樾薅屉S化。
2、分析段四：留下生命的痕跡。
生命的無(wú)奈，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。
昔人（興感之文）。
王羲之（臨文嗟悼）???其致一也。
后之覽者（有感于斯文）。
在真實(shí)的死亡面前，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子已有覺(jué)解：生是痛苦，而死是一種解脫，復(fù)歸大道，浮生若夢(mèng)。死就是從夢(mèng)中醒來(lái)。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對(duì)死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)。這是一種被動(dòng)的無(wú)力的受虐似的對(duì)死亡的接受，其實(shí)簡(jiǎn)介的否定了人生的價(jià)值和人的尊嚴(yán)。
那么，人在死亡面前是否真的無(wú)能為力呢？
古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕跡。
王羲之反對(duì)莊子式的自我欺騙的覺(jué)解：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，又說(shuō)：“死生亦大”。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住現(xiàn)實(shí)的唯一的生的世界，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡?！肮柿袛r(shí)人，錄其所述”，留下姓名，留下詩(shī)歌，留下這次盛大歡會(huì)的生命記錄，使”后之覽者，亦將有感于斯文”。王羲之要通過(guò)書(shū)法、詩(shī)歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態(tài)度中尋求不朽。傳說(shuō)他苦練書(shū)法，長(zhǎng)期洗硯，以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證，“羲之之書(shū)晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的頂峰。
結(jié)語(yǔ)：
孔子說(shuō)：我死了，但我的道要傳下去。
王羲之說(shuō)：我死了，但我的書(shū)法要傳下去。
同學(xué)們，如果有一天我們都死了，我們的什么可以傳下去呢？
