登泰山記文言文原文和翻譯(六篇)

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？以下是小編為大家收集的?yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

登泰山記文言文原文和翻譯篇一

姚鼐(1731-1815)，字姬傳，一字夢(mèng)谷，安徽桐城人。乾隆39年辭官后，曾在江寧、揚(yáng)州等地書院講學(xué)四十余年。治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩(shī)文。作品多為書序、碑傳之類。有以其室名命名的《惜抱軒全集》。

"桐城派"是清代散文的主要流派，創(chuàng)始人是康熙時(shí)的方苞。方苞注重文章的"義法"，主張以"清真雅正"之文，載孔、孟、程、朱之道。劉大木魁師事方苞，并發(fā)展了他的理論，強(qiáng)調(diào)"義理、書卷、經(jīng)濟(jì)"，要求作品闡發(fā)程朱理學(xué)，同時(shí)又主張?jiān)谒囆g(shù)形式上模仿古人的"神氣""音節(jié)""字句"。姚鼐是劉大木魁的弟子，他的口號(hào)是："義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢。"實(shí)際上是以"考據(jù)""辭章"為手段來(lái)闡發(fā)儒家的"義理"。因?yàn)樯鲜鋈硕际前不胀┏侨?，所以人們稱他們?yōu)橥┏桥桑ǖ髞?lái)的桐城派作家并不都是桐城人）。

2、基礎(chǔ)知識(shí)重難點(diǎn)解析

①通假字

a、成五采（"采"通"彩"）

b、多平方，少圜（"圜"通"圓"）

c。其級(jí)七千有余（"有"通"又"）

②詞性活用

a、汶水西流濟(jì)水東流（名詞作狀語(yǔ)）

b、明燭天南（名詞作動(dòng)詞）

c、山多石，少土；多平方，少圜；少雜樹，多松（形容詞作動(dòng)詞）

③積累并掌握"當(dāng)""余""以""及"等一詞多義現(xiàn)象。

④文言名量表示法

文言文中名詞與量詞的位置與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，是先名詞后量詞。如"數(shù)十""云一線"在現(xiàn)代漢語(yǔ)中應(yīng)為"數(shù)十""一線云"。

3、學(xué)一點(diǎn)古文化常識(shí)

①關(guān)于"陰""陽(yáng)"。

②關(guān)于"朔""晦""望""既望"。

③古代紀(jì)年、月、日、時(shí)方法。

4、課文內(nèi)容重難點(diǎn)把握

全文分五段，第1段點(diǎn)出泰山及日觀峰的位置，第2段寫登山經(jīng)過(guò)，第3段觀泰山日出，第4段介紹泰山古跡，第5段介紹泰山冬季景色。其中，第2段和第3段為課文重點(diǎn)。

第2段寫登山經(jīng)過(guò)，可分為三個(gè)層次：一是由北京到泰安，二同從山麓到山頂，三是到山頂以后所見到的景物。

第3段是全文重點(diǎn)中的重點(diǎn)，也是寫得最精彩的部分。作者按時(shí)間順序依次寫了待日出、日將出、日正出和日出后的情景，以云天、東海和群峰為陪襯，表現(xiàn)了泰山日出的萬(wàn)千氣象。寫等日出，著意寫了當(dāng)時(shí)的環(huán)境和氛圍，以"大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面"形容風(fēng)力的強(qiáng)勁，以"足下皆云漫"顯示日觀亭高聳于云天之上。在這樣的環(huán)境中等待日出，內(nèi)心自然是充滿豪情。寫日將出，則集中表現(xiàn)東方天際的變化，最初是被白雪覆蓋的山巒微微顯露出來(lái)，接著天際出現(xiàn)了一條"異色"云帶，一轉(zhuǎn)眼又變成了五彩斑斕的云霞。這一層全是寫景之筆，但從"稍見""須臾"這兩個(gè)詞語(yǔ)也可以看出作者全神貫注進(jìn)行觀察的情狀。寫日出，只有兩句，但"下有紅光動(dòng)搖承之"卻是泰山日出的特有景象。最后寫日出后日觀亭以西諸峰的"絳皓駁色"，另有一番妖嬈之態(tài)，又用一個(gè)擬人化的比喻"若僂"來(lái)烘托日觀峰凌空俯瞰群峰的雄姿。

5、表現(xiàn)手法

①抓住景物特征從旁烘托

本文寫景狀物主要采取抓住景物特征從旁烘托的寫法。例如寫泰山的高峻，先用"其級(jí)七千有余"暗暗點(diǎn)出，然后借人在山頂俯視所見"半山居霧"的形象和人在日觀亭時(shí)"足下皆云漫"的圖景來(lái)進(jìn)行烘托。又如寫"雪"，除"冰雪""雪與人膝齊"等正面描寫外，又以"明燭天南""白若""絳皓駁色"等來(lái)從旁烘托。作者是在嚴(yán)寒中登山的，而文中不著一個(gè)"寒"字，但從"大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面""冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸跡"等句中都可以想見氣候的嚴(yán)寒。

②動(dòng)靜結(jié)合

動(dòng)靜結(jié)合是本文寫景的又一特色。如"及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。"皚皚白雪，覆蓋青山，銀色雪光，映亮南天，本是一片靜景，但作者用擬人化的"負(fù)"與用如動(dòng)詞的"燭"，將靜寂的遠(yuǎn)景變?yōu)橐环曇伴_闊、氣勢(shì)宏大的動(dòng)景，讓人一洗寒冬游客寥落的孤寂之感，平添陽(yáng)春盎然之意。汶水河一息不停、徂徠城辭舊迎新，作者"如畫"一筆，又將動(dòng)景繪為一幀靜態(tài)水墨。"半山居霧若帶然"更是化動(dòng)為靜的神妙之筆，縷縷云霧，時(shí)聚時(shí)離，飄浮不定；作者僅以"帶"繪形，"居"字描態(tài)，"半山"定位，以靜寫動(dòng)，寥寥數(shù)語(yǔ)，將畫面開闊、氣象萬(wàn)千的麗色風(fēng)光展現(xiàn)給讀者，讓人怦然心動(dòng)，登臨絕頂，"一覽眾山小"的豪情，超乎俗眾的意境悠然于筆外。

③敘事簡(jiǎn)練，語(yǔ)言形象

全文只有六百多字，卻充分表現(xiàn)了雪后泰山的特殊情趣，給讀者留下深刻印象。文中敘事簡(jiǎn)練，如從京師到泰安的途程，只用"自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)青，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安"幾句就完整地表現(xiàn)出來(lái)了。其中"乘""歷""穿""越"四個(gè)動(dòng)詞都很形象。

自讀思考

1、下面各句中加點(diǎn)字與"明燭天南"中"燭"的用法相同的一項(xiàng)是( )

a、腰白玉之環(huán)

b、孔子師郯子、萇弘、師襄

c、其陰，濟(jì)水東流

d、后世之謬其傳而莫能名者

2、下面各句括號(hào)內(nèi)所填省略的詞語(yǔ)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

a、蒼山負(fù)雪，(雪)明燭天南

b、余始循(之)以入

c、中谷繞(以)泰安城下

d、少雜樹，多松，生(于)石罅

3、對(duì)下面句子理解有誤的一項(xiàng)是( )

a、蒼山負(fù)雪，明燭天南。

青山上覆蓋著白雪，(雪)光照亮了南面的天空。

b、泰山之陽(yáng)，汶水西流。

泰山的北面，汶水向西流去。

c、或得日，或否，絳皓駁色。

有的得到陽(yáng)光照射，有的沒(méi)有被照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜。

d、山多石，少土。

山上多有石頭，少有土。

4、將《登泰山記》的第3段擴(kuò)寫成描寫冬天泰山日出壯麗景象的文字，不少于500字。

登泰山記文言文原文和翻譯篇二

選自《惜寶軒詩(shī)文集》（《四部叢刊》影音原刊本）。姚鼐（nài），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，清代代桐城（今安徽桐城）人。桐城派古文家。

陽(yáng)：山的南面。

汶（wèn）水：也叫汶河。發(fā)源于山東萊蕪東北原山，向西南流經(jīng)泰安東。

濟(jì)水：發(fā)源于河南濟(jì)源縣西王屋山，東流到山入海東。后來(lái)下游被黃河沖沒(méi)。

陽(yáng)谷：指山南面谷中的水。谷，兩山之間的流水道，現(xiàn)在通稱山澗。

當(dāng)其南北分者：在那（陽(yáng)谷和陰谷）南北分界處的。

古長(zhǎng)城：指春秋時(shí)期齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址，古時(shí)齊魯兩國(guó)以此為界。

日觀峰：在山頂東巖，是泰山觀日出的地方。

以：在。

干隆三十九年：即年。

乘：趁，這里有“冒著”的意思。

齊河、長(zhǎng)清：地名，都在山東省。

限：門檻，這里指像一道門檻的城墻。

泰安：即今山東泰安，在泰山南面，清朝為泰安府治所。

丁未：丁未日（十二月二十八日）。

朱孝純子穎：朱孝純，字子穎。當(dāng)時(shí)是泰安府的知府。

蹬（dèng）：石級(jí)。

級(jí)：石級(jí)。

環(huán)水：即中溪，俗稱梳洗河，流出泰山，傍泰安城東面南流。

循以入：順著（中谷）進(jìn)去。

道少半：路不到一半。

中嶺：即黃峴（xiàn）嶺，又名中溪山，中溪發(fā)源于此。

天門：泰山峰名?！渡綎|通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲盤道百余，經(jīng)南天門，東西三天門，至絕頂，高四十余里。”

崖限當(dāng)?shù)勒撸簱踉诼飞系南耖T檻一樣的山崖。

云：語(yǔ)氣助詞。

幾：幾乎。

蒼山負(fù)雪，明燭天南：青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。負(fù)，背。燭，動(dòng)詞，照。

徂徠（cúlái）：山名，在泰安東南。

居：停留。

戊申晦：戊申這一天是月底?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一天。

五鼓：五更。

日觀亭：亭名，在日觀峰上。

漫：迷漫。

摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一種賭博游戲，這里指博戲用的“五木”。五木兩頭尖，中間廣平，立起來(lái)很像山峰。

極天：天邊。

采：通“彩”。

丹：朱砂。

東海：泛指東面的海。這里是想象，實(shí)際上在泰山頂上看不見東海。

或得日，或否：有的被日光照著，有的沒(méi)有照著。

絳皓駁色：或紅或白，顏色錯(cuò)雜。絳，大紅。皓：白色。駁：雜。

若僂：像嵴背彎曲的樣子。引申為鞠躬、致敬的樣子。日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以這樣說(shuō)。僂，駝背。

岱祠：東岳大帝廟。

碧霞元君：傳說(shuō)是東岳大帝的女兒。

行宮：皇帝出外巡行時(shí)居住的住所。這里指干隆登泰山時(shí)住過(guò)的宮室。

顯慶：唐高宗的年號(hào)。

漫失：模煳或缺失。漫：磨滅。

僻不當(dāng)?shù)勒撸浩?，不在道路附近的?/p>

圜：通“圓”。

瀑水：瀑布。

登泰山記文言文原文和翻譯篇三

姚鼐（nài），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒（xuan），清代詩(shī)人，桐城人。人稱惜抱先生，官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚(yáng)州等地書院，凡四十年。伯父姚范授以經(jīng)文，又從劉大櫆學(xué)習(xí)古文，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”，并以陽(yáng)剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。又發(fā)展劉大櫆擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進(jìn)而模擬其“神理氣味”。所作多為書序、碑傳之屬，大抵以程朱理學(xué)為依歸。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩(shī)鈔》。清乾隆28年進(jìn)士，曾參與編修《四庫(kù)全書》。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子，史，詩(shī)文，作品多為詩(shī)序，碑傳之類。他的散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派中影響最大的人物之一。

桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)做有一套完整的理論和鮮明的主張。其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”。

方苞以文章道德名于當(dāng)世，其散文理論的核心是“義法”。“義即《易》之所謂‘言有物’也，法即《易》之所謂‘言有序’也。義以為經(jīng)而法緯之，然后為成體之文?！庇纱税l(fā)出，他主張古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對(duì)俚俗和繁蕪。

劉大櫆師事方苞，應(yīng)發(fā)展了他的理論，提出“因聲求氣”說(shuō)。他說(shuō)：“行文之道，神為主，氣輔之”；“神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也。.。.。.神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無(wú)可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之”。

姚鼐是桐城派的集大成者。他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢”，就是要以“詞章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來(lái)闡發(fā)儒家的“義理”。他發(fā)展了劉的“神氣”說(shuō)，認(rèn)為：“凡文之體類十三，而所以為文者八，曰神、理、氣、味、格、律、聲、色。神理氣味者，文之精也；格律聲色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉！”

桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內(nèi)，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流風(fēng)作韻，南極湘桂，北被燕趙”之說(shuō)。

桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語(yǔ)言則力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。他們的許多散文都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)?！巴┏桥伞痹谇宕膲嫌绊憳O大。時(shí)間從康熙時(shí)一直綿延到清末；地域超越桐城，遍及國(guó)內(nèi)。桐城派的“載道”思想和“義法”理論，適應(yīng)了清朝統(tǒng)治者提倡程朱理學(xué)的需要，故得以常盛不衰。他們?cè)诔C正明末清初“辭繁而蕪，句佻且稚"的文風(fēng)，促進(jìn)散文的發(fā)展方面也起了一定作用。

此文是作者同友人泰安知府朱孝純游覽泰山之后所寫的一篇游記。作者重點(diǎn)描述日觀峰日出的奇特景象。通過(guò)對(duì)山，水，雪，霧，日光，城廓的描寫，勾畫出一幅壯麗，幽美的山水畫，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)奇妙的藝術(shù)境界。作者把對(duì)祖國(guó)山河贊美之情又?jǐn)U展為對(duì)歷史的回顧，寫日觀峰附近的祠廟行宮，岱祠，碧霞元君祠，寥寥幾筆，給讀者以高山，景奇，勝跡多的印象。此文脈絡(luò)清晰，繁簡(jiǎn)適度，比喻巧妙，用詞確切。具有桐城派散文“平正雅潔”的特點(diǎn)。

登泰山記文言文原文和翻譯篇四

⑴泰山：在山東泰安北，古稱岱宗，又稱東岳，為五岳之長(zhǎng)。本文融考證于辭章，布局精嚴(yán)，描寫生動(dòng)，行文潔凈明快，為描寫泰山景觀的名篇。

⑵陽(yáng)：山南為陽(yáng)；其：代詞，它，指泰山

⑶汶水：今稱大汶河，源于山東萊蕪東北之原山，向西南流，匯入東平湖。

⑷濟(jì)水：源于河南濟(jì)源縣西之王屋山，流 經(jīng)山東。清代末年，濟(jì)水河道為黃河所占。

⑸陽(yáng)谷：指山南的谷水。

⑹古長(zhǎng)城：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)修筑的長(zhǎng)城，西起平陰，經(jīng)泰山北岡

⑺日觀峰：泰山頂峰，觀日出之勝地。

⑻乾隆三十九年：公元1774年。但十二月初一，已是公元1775年。

⑼乘：趁，這里有“冒著”的意思。

⑽齊河、長(zhǎng)清：山東兩縣名，在泰安西北。

⑾限：門檻，這里指像一道門檻的城墻。

⑿丁未：丁未年（十二月二十八日）。

⒀朱孝純：字子穎，號(hào)海愚，山東歷城人，當(dāng)時(shí)是泰安府的知府，姚鼐摯友。

⒁四十五里：古時(shí)估測(cè)泰山從下至頂四十多里，但實(shí)測(cè)約二十馀里。

⒂酈道元：字善長(zhǎng)，北魏地理學(xué)家，散文家，著有《水經(jīng)注》。

⒃天門：泰山有南天門、東天門、西天門。

⒄崖限：像門限一樣的山崖。

⒅徂徠（cúlái殂來(lái)）：山名，在泰安東南四十里。

⒆“而半山”句：停留在半山腰的云霧像帶子一樣。

⒇戊申：二十九日?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一日。五鼓：五更。

（21）日觀亭：亭名，在日觀峰。

（22）“亭東”句：亭子以東從腳下始都是迷漫的云霧。

（23）樗（chū出）蒲：賭博工具，即骰（tóu投）子，俗稱色（shǎi）子。

（24）極天：天的盡頭，天邊。

（25）云一線異色：一縷云顏色很特別。

（26）正赤如丹：純紅如同朱砂。

（27）絳：紅色。皓（hào浩）：白色。駁：雜。

(28）僂（lǚ呂）：曲背。形容日觀峰以西的山峰都低于日觀峰，如同彎腰曲背地站著。

（29）岱祠：一名岱廟，祭祀東岳大帝的廟宇。

（30）碧霞元君祠：祭祀東岳大帝女兒碧霞元君的廟。也叫娘娘廟。

（31）行宮：指乾隆去泰山住過(guò)的。房宇。行宮，皇帝出巡時(shí)的住所。

（32）顯慶：唐高宗李治的年號(hào)（656-661）。

（33)漫失：石碑經(jīng)過(guò)風(fēng)雨剝蝕，字跡模糊不清。漫：磨滅

（34）圜：同“圓”。

（35）石罅（xià下）：石縫。

（36）以：于，在

（37）亭東自足下皆云漫：漫：彌漫

（38）越長(zhǎng)城之限：限：界限，這里指城墻

（39）而半山居霧若帶然：居：停著

（40）僻：偏僻

（41）瀑水：瀑布

登泰山記文言文原文和翻譯篇五

登泰山記

【朝代】清代

【作者】姚鼐

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。

登泰山記文言文原文和翻譯篇六

1、“陽(yáng)”和“陰”

這是一對(duì)相反的概念。古代很多事情都分陰陽(yáng)，用陰陽(yáng)來(lái)解釋萬(wàn)物，如天地、日月、山水、晝夜、男女以至臟腑、氣血等。古代文學(xué)作品中，用陰陽(yáng)來(lái)說(shuō)山水很常見。本課“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流”，其中的陽(yáng)、陰分別指泰山的南面和北面，是在說(shuō)山。初中學(xué)過(guò)的《愚公移山》中有“自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉”，這個(gè)“陰”說(shuō)的是水，指漢水的南面。

2、“乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安?！?/p>

這一句用了“乘”“歷”“穿”“越”四個(gè)動(dòng)詞，“風(fēng)雪”言“乘”，好像風(fēng)雪隨作者駕馭，比“冒”“頂”多一份主動(dòng)；河言“歷”，山谷言“穿”，城墻言“越”，不僅符合描寫對(duì)象的特點(diǎn)，準(zhǔn)確生動(dòng)，而且富于變化，筆墨傳神。幾個(gè)短句，幾個(gè)動(dòng)詞，使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪、風(fēng)塵仆仆、不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕來(lái)登山的迫切神情。

3、比喻和擬人的運(yùn)用

本文有幾處使用比喻和擬人手法，各具特點(diǎn)。

“蒼山負(fù)雪，明燭天南?！边@是初登山頂時(shí)剎那間的感受。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)著雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。

“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！边@是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般?！鞍肷骄屿F”，不僅把動(dòng)態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。

“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”“或得日，或否”的山峰，色彩各有不同，而神態(tài)卻是相同的，所謂“皆若僂”。這一比喻，寫出了西南諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生動(dòng)。