最新登泰山記文言文翻譯及答案 登泰山記文言文及翻譯(六篇)

在日常的學(xué)習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

登泰山記文言文翻譯及答案 登泰山記文言文及翻譯篇一

姚鼐(1731-1815)，字姬傳，一字夢谷，安徽桐城人。乾隆39年辭官后，曾在江寧、揚州等地書院講學(xué)四十余年。治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩文。作品多為書序、碑傳之類。有以其室名命名的《惜抱軒全集》。

"桐城派"是清代散文的主要流派，創(chuàng)始人是康熙時的方苞。方苞注重文章的"義法"，主張以"清真雅正"之文，載孔、孟、程、朱之道。劉大木魁師事方苞，并發(fā)展了他的理論，強調(diào)"義理、書卷、經(jīng)濟"，要求作品闡發(fā)程朱理學(xué)，同時又主張在藝術(shù)形式上模仿古人的"神氣""音節(jié)""字句"。姚鼐是劉大木魁的弟子，他的口號是："義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢。"實際上是以"考據(jù)""辭章"為手段來闡發(fā)儒家的"義理"。因為上述三人都是安徽桐城人，所以人們稱他們?yōu)橥┏桥桑ǖ髞淼耐┏桥勺骷也⒉欢际峭┏侨耍?/p>

2、基礎(chǔ)知識重難點解析

①通假字

a、成五采（"采"通"彩"）

b、多平方，少圜（"圜"通"圓"）

c。其級七千有余（"有"通"又"）

②詞性活用

a、汶水西流濟水東流（名詞作狀語）

b、明燭天南（名詞作動詞）

c、山多石，少土；多平方，少圜；少雜樹，多松（形容詞作動詞）

③積累并掌握"當""余""以""及"等一詞多義現(xiàn)象。

④文言名量表示法

文言文中名詞與量詞的位置與現(xiàn)代漢語不同，是先名詞后量詞。如"數(shù)十""云一線"在現(xiàn)代漢語中應(yīng)為"數(shù)十""一線云"。

3、學(xué)一點古文化常識

①關(guān)于"陰""陽"。

②關(guān)于"朔""晦""望""既望"。

③古代紀年、月、日、時方法。

4、課文內(nèi)容重難點把握

全文分五段，第1段點出泰山及日觀峰的位置，第2段寫登山經(jīng)過，第3段觀泰山日出，第4段介紹泰山古跡，第5段介紹泰山冬季景色。其中，第2段和第3段為課文重點。

第2段寫登山經(jīng)過，可分為三個層次：一是由北京到泰安，二同從山麓到山頂，三是到山頂以后所見到的景物。

第3段是全文重點中的重點，也是寫得最精彩的部分。作者按時間順序依次寫了待日出、日將出、日正出和日出后的情景，以云天、東海和群峰為陪襯，表現(xiàn)了泰山日出的萬千氣象。寫等日出，著意寫了當時的環(huán)境和氛圍，以"大風揚積雪擊面"形容風力的強勁，以"足下皆云漫"顯示日觀亭高聳于云天之上。在這樣的環(huán)境中等待日出，內(nèi)心自然是充滿豪情。寫日將出，則集中表現(xiàn)東方天際的變化，最初是被白雪覆蓋的山巒微微顯露出來，接著天際出現(xiàn)了一條"異色"云帶，一轉(zhuǎn)眼又變成了五彩斑斕的云霞。這一層全是寫景之筆，但從"稍見""須臾"這兩個詞語也可以看出作者全神貫注進行觀察的情狀。寫日出，只有兩句，但"下有紅光動搖承之"卻是泰山日出的特有景象。最后寫日出后日觀亭以西諸峰的"絳皓駁色"，另有一番妖嬈之態(tài)，又用一個擬人化的比喻"若僂"來烘托日觀峰凌空俯瞰群峰的雄姿。

5、表現(xiàn)手法

①抓住景物特征從旁烘托

本文寫景狀物主要采取抓住景物特征從旁烘托的寫法。例如寫泰山的高峻，先用"其級七千有余"暗暗點出，然后借人在山頂俯視所見"半山居霧"的形象和人在日觀亭時"足下皆云漫"的圖景來進行烘托。又如寫"雪"，除"冰雪""雪與人膝齊"等正面描寫外，又以"明燭天南""白若""絳皓駁色"等來從旁烘托。作者是在嚴寒中登山的，而文中不著一個"寒"字，但從"大風揚積雪擊面""冰雪，無瀑水，無鳥獸跡"等句中都可以想見氣候的嚴寒。

②動靜結(jié)合

動靜結(jié)合是本文寫景的又一特色。如"及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。"皚皚白雪，覆蓋青山，銀色雪光，映亮南天，本是一片靜景，但作者用擬人化的"負"與用如動詞的"燭"，將靜寂的遠景變?yōu)橐环曇伴_闊、氣勢宏大的動景，讓人一洗寒冬游客寥落的孤寂之感，平添陽春盎然之意。汶水河一息不停、徂徠城辭舊迎新，作者"如畫"一筆，又將動景繪為一幀靜態(tài)水墨。"半山居霧若帶然"更是化動為靜的神妙之筆，縷縷云霧，時聚時離，飄浮不定；作者僅以"帶"繪形，"居"字描態(tài)，"半山"定位，以靜寫動，寥寥數(shù)語，將畫面開闊、氣象萬千的麗色風光展現(xiàn)給讀者，讓人怦然心動，登臨絕頂，"一覽眾山小"的豪情，超乎俗眾的意境悠然于筆外。

③敘事簡練，語言形象

全文只有六百多字，卻充分表現(xiàn)了雪后泰山的特殊情趣，給讀者留下深刻印象。文中敘事簡練，如從京師到泰安的途程，只用"自京師乘風雪，歷齊河、長青，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安"幾句就完整地表現(xiàn)出來了。其中"乘""歷""穿""越"四個動詞都很形象。

自讀思考

1、下面各句中加點字與"明燭天南"中"燭"的用法相同的一項是( )

a、腰白玉之環(huán)

b、孔子師郯子、萇弘、師襄

c、其陰，濟水東流

d、后世之謬其傳而莫能名者

2、下面各句括號內(nèi)所填省略的詞語錯誤的一項是( )

a、蒼山負雪，(雪)明燭天南

b、余始循(之)以入

c、中谷繞(以)泰安城下

d、少雜樹，多松，生(于)石罅

3、對下面句子理解有誤的一項是( )

a、蒼山負雪，明燭天南。

青山上覆蓋著白雪，(雪)光照亮了南面的天空。

b、泰山之陽，汶水西流。

泰山的北面，汶水向西流去。

c、或得日，或否，絳皓駁色。

有的得到陽光照射，有的沒有被照到，或紅或白，顏色錯雜。

d、山多石，少土。

山上多有石頭，少有土。

4、將《登泰山記》的第3段擴寫成描寫冬天泰山日出壯麗景象的文字，不少于500字。

登泰山記文言文翻譯及答案 登泰山記文言文及翻譯篇二

登泰山記

【朝代】清代

【作者】姚鼐

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛟唬藮|海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒撸圆患巴?/p>

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

登泰山記文言文翻譯及答案 登泰山記文言文及翻譯篇三

1、“陽”和“陰”

這是一對相反的概念。古代很多事情都分陰陽，用陰陽來解釋萬物，如天地、日月、山水、晝夜、男女以至臟腑、氣血等。古代文學(xué)作品中，用陰陽來說山水很常見。本課“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流”，其中的陽、陰分別指泰山的南面和北面，是在說山。初中學(xué)過的《愚公移山》中有“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”，這個“陰”說的是水，指漢水的南面。

2、“乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。”

這一句用了“乘”“歷”“穿”“越”四個動詞，“風雪”言“乘”，好像風雪隨作者駕馭，比“冒”“頂”多一份主動；河言“歷”，山谷言“穿”，城墻言“越”，不僅符合描寫對象的特點，準確生動，而且富于變化，筆墨傳神。幾個短句，幾個動詞，使我們仿佛看到作者頂風冒雪、風塵仆仆、不遠萬里趕來登山的迫切神情。

3、比喻和擬人的運用

本文有幾處使用比喻和擬人手法，各具特點。

“蒼山負雪，明燭天南?！边@是初登山頂時剎那間的感受。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負著雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩。

“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！边@是在山頂上遠望和俯視所得的畫面。作者縱目遠眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般。“半山居霧”，不僅把動態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧靜氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。

“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂?！薄盎虻萌?，或否”的山峰，色彩各有不同，而神態(tài)卻是相同的，所謂“皆若僂”。這一比喻，寫出了西南諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生動。

登泰山記文言文翻譯及答案 登泰山記文言文及翻譯篇四

選自《惜寶軒詩文集》（《四部叢刊》影音原刊本）。姚鼐（nài），字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，清代代桐城（今安徽桐城）人。桐城派古文家。

陽：山的南面。

汶（wèn）水：也叫汶河。發(fā)源于山東萊蕪東北原山，向西南流經(jīng)泰安東。

濟水：發(fā)源于河南濟源縣西王屋山，東流到山入海東。后來下游被黃河沖沒。

陽谷：指山南面谷中的水。谷，兩山之間的流水道，現(xiàn)在通稱山澗。

當其南北分者：在那（陽谷和陰谷）南北分界處的。

古長城：指春秋時期齊國所筑長城的遺址，古時齊魯兩國以此為界。

日觀峰：在山頂東巖，是泰山觀日出的地方。

以：在。

干隆三十九年：即年。

乘：趁，這里有“冒著”的意思。

齊河、長清：地名，都在山東省。

限：門檻，這里指像一道門檻的城墻。

泰安：即今山東泰安，在泰山南面，清朝為泰安府治所。

丁未：丁未日（十二月二十八日）。

朱孝純子穎：朱孝純，字子穎。當時是泰安府的知府。

蹬（dèng）：石級。

級：石級。

環(huán)水：即中溪，俗稱梳洗河，流出泰山，傍泰安城東面南流。

循以入：順著（中谷）進去。

道少半：路不到一半。

中嶺：即黃峴（xiàn）嶺，又名中溪山，中溪發(fā)源于此。

天門：泰山峰名。《山東通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲盤道百余，經(jīng)南天門，東西三天門，至絕頂，高四十余里?！?/p>

崖限當?shù)勒撸簱踉诼飞系南耖T檻一樣的山崖。

云：語氣助詞。

幾：幾乎。

蒼山負雪，明燭天南：青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。負，背。燭，動詞，照。

徂徠（cúlái）：山名，在泰安東南。

居：停留。

戊申晦：戊申這一天是月底?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一天。

五鼓：五更。

日觀亭：亭名，在日觀峰上。

漫：迷漫。

摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一種賭博游戲，這里指博戲用的“五木”。五木兩頭尖，中間廣平，立起來很像山峰。

極天：天邊。

采：通“彩”。

丹：朱砂。

東海：泛指東面的海。這里是想象，實際上在泰山頂上看不見東海。

或得日，或否：有的被日光照著，有的沒有照著。

絳皓駁色：或紅或白，顏色錯雜。絳，大紅。皓：白色。駁：雜。

若僂：像嵴背彎曲的樣子。引申為鞠躬、致敬的樣子。日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以這樣說。僂，駝背。

岱祠：東岳大帝廟。

碧霞元君：傳說是東岳大帝的女兒。

行宮：皇帝出外巡行時居住的住所。這里指干隆登泰山時住過的宮室。

顯慶：唐高宗的年號。

漫失：模煳或缺失。漫：磨滅。

僻不當?shù)勒撸浩?，不在道路附近的?/p>

圜：通“圓”。

瀑水：瀑布。

登泰山記文言文翻譯及答案 登泰山記文言文及翻譯篇五

⑴泰山：在山東泰安北，古稱岱宗，又稱東岳，為五岳之長。本文融考證于辭章，布局精嚴，描寫生動，行文潔凈明快，為描寫泰山景觀的名篇。

⑵陽：山南為陽；其：代詞，它，指泰山

⑶汶水：今稱大汶河，源于山東萊蕪東北之原山，向西南流，匯入東平湖。

⑷濟水：源于河南濟源縣西之王屋山，流 經(jīng)山東。清代末年，濟水河道為黃河所占。

⑸陽谷：指山南的谷水。

⑹古長城：戰(zhàn)國時齊國修筑的長城，西起平陰，經(jīng)泰山北岡

⑺日觀峰：泰山頂峰，觀日出之勝地。

⑻乾隆三十九年：公元1774年。但十二月初一，已是公元1775年。

⑼乘：趁，這里有“冒著”的意思。

⑽齊河、長清：山東兩縣名，在泰安西北。

⑾限：門檻，這里指像一道門檻的城墻。

⑿丁未：丁未年（十二月二十八日）。

⒀朱孝純：字子穎，號海愚，山東歷城人，當時是泰安府的知府，姚鼐摯友。

⒁四十五里：古時估測泰山從下至頂四十多里，但實測約二十馀里。

⒂酈道元：字善長，北魏地理學(xué)家，散文家，著有《水經(jīng)注》。

⒃天門：泰山有南天門、東天門、西天門。

⒄崖限：像門限一樣的山崖。

⒅徂徠（cúlái殂來）：山名，在泰安東南四十里。

⒆“而半山”句：停留在半山腰的云霧像帶子一樣。

⒇戊申：二十九日?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一日。五鼓：五更。

（21）日觀亭：亭名，在日觀峰。

（22）“亭東”句：亭子以東從腳下始都是迷漫的云霧。

（23）樗（chū出）蒲：賭博工具，即骰（tóu投）子，俗稱色（shǎi）子。

（24）極天：天的盡頭，天邊。

（25）云一線異色：一縷云顏色很特別。

（26）正赤如丹：純紅如同朱砂。

（27）絳：紅色。皓（hào浩）：白色。駁：雜。

(28）僂（lǚ呂）：曲背。形容日觀峰以西的山峰都低于日觀峰，如同彎腰曲背地站著。

（29）岱祠：一名岱廟，祭祀東岳大帝的廟宇。

（30）碧霞元君祠：祭祀東岳大帝女兒碧霞元君的廟。也叫娘娘廟。

（31）行宮：指乾隆去泰山住過的。房宇。行宮，皇帝出巡時的住所。

（32）顯慶：唐高宗李治的年號（656-661）。

（33)漫失：石碑經(jīng)過風雨剝蝕，字跡模糊不清。漫：磨滅

（34）圜：同“圓”。

（35）石罅（xià下）：石縫。

（36）以：于，在

（37）亭東自足下皆云漫：漫：彌漫

（38）越長城之限：限：界限，這里指城墻

（39）而半山居霧若帶然：居：停著

（40）僻：偏僻

（41）瀑水：瀑布

登泰山記文言文翻譯及答案 登泰山記文言文及翻譯篇六

姚鼐（nài），字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒（xuan），清代詩人，桐城人。人稱惜抱先生，官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚州等地書院，凡四十年。伯父姚范授以經(jīng)文，又從劉大櫆學(xué)習古文，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚儒家的“義理”，并以陽剛、陰柔區(qū)別文章的風格。又發(fā)展劉大櫆擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進而模擬其“神理氣味”。所作多為書序、碑傳之屬，大抵以程朱理學(xué)為依歸。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩鈔》。清乾隆28年進士，曾參與編修《四庫全書》。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子，史，詩文，作品多為詩序，碑傳之類。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強，是桐城派中影響最大的人物之一。

桐城派是清代散文影響最大的一個流派，對于散文創(chuàng)做有一套完整的理論和鮮明的主張。其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”。

方苞以文章道德名于當世，其散文理論的核心是“義法”。“義即《易》之所謂‘言有物’也，法即《易》之所謂‘言有序’也。義以為經(jīng)而法緯之，然后為成體之文。”由此發(fā)出，他主張古文當以“雅潔”為尚，反對俚俗和繁蕪。

劉大櫆師事方苞，應(yīng)發(fā)展了他的理論，提出“因聲求氣”說。他說：“行文之道，神為主，氣輔之”；“神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也。.。.。.神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準，以字句準之”。

姚鼐是桐城派的集大成者。他強調(diào)“義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢”，就是要以“詞章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來闡發(fā)儒家的“義理”。他發(fā)展了劉的“神氣”說，認為：“凡文之體類十三，而所以為文者八，曰神、理、氣、味、格、律、聲、色。神理氣味者，文之精也；格律聲色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉！”

桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內(nèi)，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流風作韻，南極湘桂，北被燕趙”之說。

桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語言則力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。他們的許多散文都體現(xiàn)了這一特點?！巴┏桥伞痹谇宕膲嫌绊憳O大。時間從康熙時一直綿延到清末；地域超越桐城，遍及國內(nèi)。桐城派的“載道”思想和“義法”理論，適應(yīng)了清朝統(tǒng)治者提倡程朱理學(xué)的需要，故得以常盛不衰。他們在矯正明末清初“辭繁而蕪，句佻且稚"的文風，促進散文的發(fā)展方面也起了一定作用。

此文是作者同友人泰安知府朱孝純游覽泰山之后所寫的一篇游記。作者重點描述日觀峰日出的奇特景象。通過對山，水，雪，霧，日光，城廓的描寫，勾畫出一幅壯麗，幽美的山水畫，創(chuàng)設(shè)了一個奇妙的藝術(shù)境界。作者把對祖國山河贊美之情又擴展為對歷史的回顧，寫日觀峰附近的祠廟行宮，岱祠，碧霞元君祠，寥寥幾筆，給讀者以高山，景奇，勝跡多的印象。此文脈絡(luò)清晰，繁簡適度，比喻巧妙，用詞確切。具有桐城派散文“平正雅潔”的特點。