在現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要學(xué)會(huì)平衡工作與生活的需要。在總結(jié)中，可以借助一些圖表或數(shù)據(jù)的展示方式，來(lái)更直觀地呈現(xiàn)自己的觀點(diǎn)和結(jié)論。掌握一些好的總結(jié)范文可以幫助我們提高總結(jié)的質(zhì)量。
文學(xué)類論文篇一
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好!首先對(duì)占用您的寶貴時(shí)間深表歉意。我是一名應(yīng)屆全日制本科大學(xué)生。所學(xué)專業(yè)：中文系漢語(yǔ)言文學(xué)。現(xiàn)知貴單位招聘，特?cái)M求職信。
在人生的漫漫長(zhǎng)河里，我又來(lái)到一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在過(guò)去的20多年里，即使人生軌跡的變化也只是從一個(gè)學(xué)校換到另一個(gè)學(xué)校，20多年的主業(yè)都是在學(xué)習(xí)。而現(xiàn)在我站在了這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，強(qiáng)手如林，然而我堅(jiān)信我自己不是弱者。競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，實(shí)力為先，學(xué)歷不等于能力，努力才會(huì)有成績(jī)。
在大學(xué)期間，我以做一名新世紀(jì)的建設(shè)者為目標(biāo)，不斷充實(shí)和完善自己。學(xué)習(xí)上我刻苦認(rèn)真，成績(jī)優(yōu)異，所學(xué)主要基礎(chǔ)課和專業(yè)課成績(jī)?cè)趦?yōu)良以上，平均成績(jī)84分，除了專業(yè)課學(xué)習(xí)外，我還注意優(yōu)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，適應(yīng)時(shí)代人才要求，考取了計(jì)算機(jī)國(guó)家二級(jí)證書以及普通話等級(jí)證書。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面，我在學(xué)習(xí)大學(xué)英語(yǔ)的基礎(chǔ)上，具備了一定的翻譯、閱讀、口語(yǔ)及寫作能力，現(xiàn)在正向更高目標(biāo)努力。同時(shí)我自學(xué)并掌握了計(jì)算機(jī)操作技能。我永遠(yuǎn)明白只有自己學(xué)到了的東西才是自己的，明白什么是對(duì)自己有用的，就去了解它，學(xué)習(xí)它。
此外，我還積極進(jìn)行各種社會(huì)實(shí)踐，提高了自己的綜合素質(zhì)，尤其是今年八、九月份教育實(shí)習(xí)中，我獲得了寶貴的教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)，這將使我受益終生。誠(chéng)然，我不具備最高的學(xué)力，但我有達(dá)到最高學(xué)力的好學(xué)勤奮與務(wù)實(shí)，“玉在櫝中求善價(jià)，釵于匣內(nèi)待時(shí)飛”渴望學(xué)成之后的大手施展，更急盼有伯樂(lè)的賞識(shí)與信任。我所學(xué)習(xí)的那么多的知識(shí)，雖不說(shuō)一定能夠致用，但起碼我想我學(xué)習(xí)的能力已在，這才是我永恒的財(cái)富，立足于社會(huì)的寶藏，如果您決定給我一個(gè)機(jī)會(huì)，我會(huì)用我的實(shí)際行動(dòng)回報(bào)您對(duì)我的選擇，用我的青春與才智為貴單位的快速發(fā)展作出貢獻(xiàn)!不必在乎我取得什么，請(qǐng)關(guān)注我的未來(lái)!
最后十分感謝您對(duì)我這份求職自薦書的審視。隨信附上個(gè)人簡(jiǎn)歷，期待您的回音!
此致
敬禮
文學(xué)類論文篇二
《老人與海》是美國(guó)作家海明威于1951年在古巴寫的一篇中篇小說(shuō)，于1952年出版。該作圍繞一位老年古巴漁夫，與一條巨大的馬林魚在離岸很遠(yuǎn)的灣流中搏斗而展開(kāi)故事的講述。它奠定了海明威在世界文學(xué)中的突出地位，這篇小說(shuō)相繼獲得了1953年美國(guó)普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！独先伺c?！饭适碌谋尘笆窃?0世紀(jì)中葉的古巴。主人公是一位名叫圣地亞哥的老漁夫，配角是一個(gè)叫馬諾林的小孩。風(fēng)燭殘年的老漁夫一連八十四天都沒(méi)有釣到一條魚，但他仍不肯認(rèn)輸，而是充滿著奮斗的精神，終于在第八十五天釣到一條身長(zhǎng)十八尺，體重一千五百磅的大馬林魚。大魚拖著船往海里走，老人依然死拉著不放，即使沒(méi)有水，沒(méi)有食物，沒(méi)有武器，沒(méi)有助手，左手抽筋，他也絲毫不灰心。經(jīng)過(guò)兩天兩夜之后，他終于殺死大魚，把它拴在船邊。但許多鯊魚立刻前來(lái)?yè)寠Z他的戰(zhàn)利品。他一一地殺死它們，到最后只剩下一支折斷的舵柄作為武器。結(jié)果，大魚仍難逃被吃光的命運(yùn)，最終，老人筋疲力盡地拖回一副魚骨頭。他回到家躺在床上，只好從夢(mèng)中去尋回那往日美好的歲月，以忘卻殘酷的現(xiàn)實(shí)。
2、《百年孤獨(dú)》——加西亞·馬爾克斯。
《百年孤獨(dú)》，是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。
作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界，成為20世紀(jì)重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一?！栋倌旯陋?dú)》被認(rèn)為是拉丁美洲文學(xué)爆炸時(shí)代的代表作品，在世界文學(xué)史上占有極其重要的地位，在拉美世界只有博爾赫斯等少數(shù)作家可以媲美，而且在世界各地掀起了拉美文學(xué)風(fēng)。
3、《悲慘世界》——雨果。
《悲慘世界》是由法國(guó)作家維克多·雨果在1862年發(fā)表的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，其內(nèi)容涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)和之后的十幾年的時(shí)間。故事的主線圍繞主人公土倫苦刑犯冉·阿讓(jeanvaljean)的個(gè)人經(jīng)歷，融進(jìn)了法國(guó)的歷史、革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰。該作多次被改編演繹成影視作品?！侗瘧K世界》的主題是寫人類與邪惡之間不懈的斗爭(zhēng)，人類本性是純潔善良的，將一同走向幸福，但要經(jīng)過(guò)苦難的歷程。書中穿插當(dāng)時(shí)法國(guó)革命**的背景和拿破侖滑鐵盧戰(zhàn)役的描寫，以及當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的很多細(xì)節(jié)都有論及，比如俚語(yǔ)，下水道和女修道院等情況。小說(shuō)主人公冉·阿讓一生的道路坎坷，幾乎具有了各種非凡的活力，他是一個(gè)浪漫主義色彩濃厚的傳奇性的主人公。這個(gè)人物的浪漫主義色彩，更重要的是表現(xiàn)在他的道德精神方面，他的精神歷程也像史詩(shī)一樣可歌可泣。他本是一個(gè)本性善良的勞動(dòng)者，社會(huì)的殘害、法律的懲罰、現(xiàn)實(shí)的冷酷使他“逐漸成了猛獸”，盲目向社會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)，以致犯下了真正使他終身悔恨的錯(cuò)事，而這種悔恨卻又導(dǎo)致一種更深刻的覺(jué)悟，成為他精神發(fā)展的起點(diǎn)，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。
4、《堂吉訶德》——塞萬(wàn)提斯。
《唐·吉訶德》(又譯作《堂吉訶德》《堂·吉訶德》等)是西班牙作家塞萬(wàn)提斯于16和16分兩部分岀版的長(zhǎng)篇反騎士小說(shuō)。故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈諾(唐·吉訶德原名)卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，時(shí)?；孟胱约菏莻€(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”(德·拉曼恰地區(qū)的守護(hù)者)，拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種.種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)?；氐郊亦l(xiāng)后死去?！短啤ぜX德》提出了一個(gè)人生中永遠(yuǎn)解決不了的難題：理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。文學(xué)評(píng)論家稱《唐·吉訶德》是西方文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。
5、《我的前半生(全本)》——溥儀。
在中國(guó)幾千年的封建制度下，先后誕生了約400位皇帝。溥儀是我國(guó)最后一位封建君主，他的身份和地位隨著歷史的進(jìn)程發(fā)生著翻天覆地的變化，充滿了傳奇色彩，是我國(guó)近代史上重要的人物之一?！段业那鞍肷?全本)》在整體結(jié)構(gòu)上與已經(jīng)出版的《我的前半生》一脈相承，不僅展現(xiàn)了二十世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩變革的歷史背景，揭示了一個(gè)封建帝王沉浮傳奇的命運(yùn)和艱難改造的心路歷程，而且深刻反映出中國(guó)共產(chǎn)黨改造罪犯政策的正確和取得的世所公認(rèn)的成就。同時(shí)，由于補(bǔ)充了近16萬(wàn)字的尚未披露過(guò)的史實(shí)，使其更加鮮活地向讀者展現(xiàn)末代皇帝溥儀由“真龍?zhí)熳印弊優(yōu)槠胀ü竦牟煌瑢こ５娜松?jīng)歷，也更具史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。
6、《一個(gè)經(jīng)濟(jì)殺手的自白》——[美]約翰·珀金斯。
這是一本在美國(guó)備受爭(zhēng)議的圖書。它以紀(jì)實(shí)小說(shuō)的形式，以內(nèi)幕知情人的身份，真實(shí)和完整地再現(xiàn)了美國(guó)政府是如何通過(guò)經(jīng)濟(jì)殺手，運(yùn)用各種高明手段，控制他國(guó)政治精英和經(jīng)濟(jì)命脈，從而建立起全球霸權(quán)的。書中披露了“美國(guó)援助”背后的真實(shí)企圖，揭開(kāi)了近代歷史上幾起重大事件背后的秘密，如伊朗國(guó)王的倒臺(tái)、巴拿馬總統(tǒng)奧馬爾·托里霍斯之死、美國(guó)入侵巴拿馬和伊拉克，這些事件均由美國(guó)所控制。該書在美國(guó)上市以來(lái)，僅一個(gè)星期便登上了亞馬遜網(wǎng)站暢銷書榜首，至今已經(jīng)被翻譯成20多種語(yǔ)言。原書的電影制作版權(quán)已授予迪斯尼旗下的制片公司，由好萊塢巨星哈里森·福特主演。
7、《曼哈頓的中國(guó)村》——嬰子。
美國(guó)中部堪薩斯州的曼哈頓小城，一下子來(lái)了許多中國(guó)留學(xué)生，中國(guó)人聚居在一起，就構(gòu)成了“中國(guó)村”。不遠(yuǎn)萬(wàn)里、跨越大洋，落腳于異國(guó)的土地，留學(xué)生們?cè)庥鲋婢秤龅耐蛔?、異質(zhì)文化的沖擊，村落的親和力和凝聚力一天天動(dòng)搖，從而演繹出了“相聚——沖突——離散”的悲情三部曲。
8、《紅樓夢(mèng)》——曹雪芹。
開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書是枉然。在明清小說(shuō)中，最為后人稱道的莫過(guò)于《紅樓夢(mèng)》，其書自問(wèn)世以來(lái)，評(píng)、題、圖、詠、戲曲、影視作品等，真是大浪滔滔，汗牛充棟。二百余年來(lái)，以曹雪芹和他的《紅樓夢(mèng)》為研究對(duì)象，已逐漸發(fā)展成為一門世界性的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)?？梢哉f(shuō)，《紅樓夢(mèng)》不僅是中國(guó)古典小說(shuō)中最優(yōu)秀的作品，是中國(guó)文化的杰出代表;亦是世界小說(shuō)史、文學(xué)史，甚至藝術(shù)史上一顆璀璨的明珠。同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》又是一幅廣闊的歷史圖景，小說(shuō)中上自皇妃國(guó)公，下至販夫走卒，都得到了生動(dòng)的描寫。從生活取材上，更是包羅萬(wàn)象，作者對(duì)園林建筑、烹調(diào)飲食、服飾家具、醫(yī)藥保健、詩(shī)詞歌賦、繪畫、戲曲、宗教等等各種文化藝術(shù)都有很高的造詣和精到的見(jiàn)解。曹雪芹，一位千古奇才;《紅樓夢(mèng)》，一部曠世巨著?！皾M紙荒.唐言，一把辛酸淚!都云作者癡，誰(shuí)解其中味?”《紅樓夢(mèng)》博大精深，浩如瀚海，問(wèn)世間幾人能解作者之“癡”?可以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》凝聚了作者的全部心血，融進(jìn)了曹公的整個(gè)生命。
9、《朱自清散文精選》——朱自清。
朱自清先生的散文名篇里大都是身邊的凡人瑣事，但是在這些事情中傳達(dá)著他對(duì)生活的思索和感悟。經(jīng)典好書推薦先生的語(yǔ)言清麗凝練，沒(méi)有華麗的詞藻，卻在平淡中傳遞著真摯的感情：《背影》、《春》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《匆匆》等都成為大家耳熟能詳?shù)拿?，打?dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心，經(jīng)典好書推薦也讓朱自清先生的散文因樹(shù)立了“白話美文的模范”而在現(xiàn)代文學(xué)史上占有一席之地!
10、《莎士比亞全集》——莎士比亞。
本書共分八卷，收入了英國(guó)戲劇大師莎士比亞的多部劇作。該書具有內(nèi)容全面的特點(diǎn)，幾乎收入了莎翁所有的劇本，同時(shí)在校譯中吸收了國(guó)際莎學(xué)界的研究新成果，讀者從本書中可以對(duì)莎翁高超的戲劇藝術(shù)有一個(gè)全面的了解。這套增訂本《莎士比亞全集》有兩大特點(diǎn)：一是“全”，二是“新”。說(shuō)它“全”，因?yàn)樗樟松?9個(gè)劇本和他的長(zhǎng)詩(shī)、十四行詩(shī)及其他抒情詩(shī)，經(jīng)典好書推薦包括“河濱版”在1974年收入的《兩個(gè)高貴的親戚》和剛剛接納的《愛(ài)德華三世》及一首長(zhǎng)詩(shī)，再加上《托馬斯·莫爾爵士》的片斷，這樣，已發(fā)現(xiàn)的莎氏存世作品就都在內(nèi)了。說(shuō)它“新”，因?yàn)樗谛?、譯中吸收了國(guó)際莎學(xué)界的研究新成果，還恢復(fù)了被認(rèn)為“不雅馴”而被刪除的詞句、段落等，以盡量保持莎氏作品的本來(lái)面目。
文學(xué)類論文篇三
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姓???名：???????????性???別：女。
年???齡：25歲學(xué)???歷：本科。
工作年限：1年婚姻狀況：未婚。
戶???口：?身???高：158cm。
居住地：廣東省廣州市現(xiàn)任職位：銷售助理。
待遇要求：--3500/月到崗時(shí)間：1周以內(nèi)。
希望地區(qū)：東莞市廣州市。
希望崗位：跟單員行政助理銷售助理。
點(diǎn)擊放大自我評(píng)論。
公司性質(zhì)：電器、電子、通訊設(shè)備。
擔(dān)任職位：銷售助理。
離職原因：--。
工作職責(zé)和業(yè)績(jī)：
1、負(fù)責(zé)公司日常行政工作。
2、負(fù)責(zé)網(wǎng)站信息整理和發(fā)布，維護(hù)公司網(wǎng)站；
3、完成日語(yǔ)網(wǎng)站的推廣任務(wù)；
4、銷售數(shù)據(jù)核對(duì)、客戶維護(hù)。教育經(jīng)歷。
最高學(xué)歷：本科。
專業(yè)名稱：日語(yǔ)。
專業(yè)描述：文學(xué)類、經(jīng)濟(jì)商貿(mào)用語(yǔ)寫作。
技能專長(zhǎng)。
技能專長(zhǎng)：
日語(yǔ)流利，英語(yǔ)良好，熟悉office辦公軟件。
更多。
文學(xué)類論文篇四
《智能商業(yè)》由馬云作序推薦?！吨悄苌虡I(yè)》是阿里巴巴集團(tuán)前總參謀長(zhǎng)曾鳴，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的重要趨勢(shì)做出革命性解讀的作品，披露了其對(duì)于未來(lái)商業(yè)模式的思考和判斷。，曾鳴教授加入阿里巴巴集團(tuán)，參與阿里巴巴集團(tuán)及各重要業(yè)務(wù)線，如支付寶、阿里云計(jì)算、菜鳥(niǎo)等的發(fā)展，被業(yè)界稱為阿里的“軍師”。基于在阿里巴巴集團(tuán)十幾年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能的深入思考，曾鳴教授在《智能商業(yè)》中提出了未來(lái)30年新的商業(yè)模式——智能商業(yè)。在線化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化是智能商業(yè)的三個(gè)創(chuàng)新方向，縱觀當(dāng)下異軍突起的企業(yè)，無(wú)不是在這三個(gè)領(lǐng)域有極大突破?！熬W(wǎng)絡(luò)協(xié)同”和“數(shù)據(jù)智能”是新商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的dna，在萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，只有智能商業(yè)的新物種才能生存和發(fā)展。
第二本：《活成自己喜歡的樣子》。
易小宛。
從前車馬慢，書信遠(yuǎn)，一生只夠愛(ài)一人。如今世界匆忙，只愿你眼中有光，活成自己喜歡的樣子，做自己喜歡的人，而非逼自己討人喜歡的閱讀別人，是為了最終成為自己。遭受過(guò)人生的不幸，但仍期待幸福;受到過(guò)別人的背叛，但仍勇敢去愛(ài);看見(jiàn)過(guò)世間的丑惡，但仍付出善意。最強(qiáng)大不是無(wú)畏赴死，也不是破壞，而是從黑暗和死地中堅(jiān)信自己生命的向上，并為此不斷攀爬。
第三本：《世界不曾虧欠每一個(gè)努力的人》。
韋娜。
別在年輕的時(shí)候選擇安逸，別因一時(shí)的艱辛放棄夢(mèng)想!你不努力，誰(shuí)也給不了你想要的生活!我們?nèi)鄙俚牟恢皇怯職?，還有任性的底氣!關(guān)鍵時(shí)刻，人人都可以迸發(fā)勇氣，底氣卻無(wú)法一觸即發(fā)，因?yàn)樗窃谌沼浽吕壑谐恋沓鰜?lái)的資本!有句話說(shuō)：“我不敢在家休息，因?yàn)槲覜](méi)有存款;我上班不敢偷懶，因?yàn)槲覜](méi)有成就;我不敢說(shuō)生活太累，因?yàn)槲抑荒芸孔约?。”我們迫切尋求改變，而努力是我們唯一能掌握的變量?/p>
在《世界不曾虧欠每一個(gè)努力的人》中，作者韋娜用自己和身邊朋友的經(jīng)歷，證實(shí)了“我選擇為夢(mèng)想顛沛流離，即使萬(wàn)般辛苦，我也不會(huì)放棄”“努力是我唯一的選擇，我更相信，世界不曾虧欠每一個(gè)努力的人”。相信自己，憧憬明天，努力奔跑。因?yàn)檫@個(gè)世界，不曾虧欠每一個(gè)努力的人。
第四本：《萬(wàn)壽寺》。
王小波。
《萬(wàn)壽寺》是王小波奇想與荒誕的結(jié)晶。主人公王二的遭遇和唐代傳奇人物薛嵩、紅線的遭遇古今交錯(cuò)，講述了關(guān)于現(xiàn)在、過(guò)去、自我、記憶，穿越時(shí)空和地域的故事。作者構(gòu)筑了一個(gè)虛擬、魔幻、詭異的時(shí)空世界?！度f(wàn)壽寺》雙線出發(fā)，一條古代線講述了晚唐時(shí)節(jié)，薛篙離開(kāi)長(zhǎng)安，帶了一些雇傭兵和一老一小兩個(gè)妓女來(lái)到湘西，建了一座鳳凰寨;而現(xiàn)代故事線則講述了，王二失憶了，失去了自己的名字和過(guò)去，憑借一張沒(méi)有名字的工作證，他來(lái)到萬(wàn)壽寺一間辦公室里，辦公桌上有一疊稿紙，寫的是薛篙的故事，第二天王二開(kāi)始對(duì)薛篙的故事進(jìn)行重寫。七、八天后，他找回了自己的名字、身份和失去的記憶。兩條線穿插描寫，給讀者帶來(lái)了別樣的體驗(yàn)。
第五本：《百年孤獨(dú)》。
加西亞·馬爾克斯。
《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界，是20世紀(jì)最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。不過(guò)這本書對(duì)于大部分人最大的阻礙，就是里面的復(fù)雜人名和混亂關(guān)系了。先通過(guò)下面這張圖來(lái)了解一下人物關(guān)系，再去好好的看一遍書，這本書將帶給你無(wú)窮的回味感。
第六本：《麥田里的守望者》。
塞林格。
《麥田里的守望者》的主人公，16歲的中學(xué)生霍爾頓·考爾菲德，是當(dāng)代美國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的反英雄形象之一。霍爾頓出身在紐約一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，老師和家長(zhǎng)強(qiáng)迫他好好讀書，而他看不慣周圍的一切，根本沒(méi)心思用功讀書，因而老是挨罰。16歲的中學(xué)生霍爾頓·考爾菲德從離開(kāi)學(xué)校到紐約游蕩，在這三天時(shí)間，他經(jīng)歷了種.種。因他內(nèi)心的苦悶、彷徨，精神上無(wú)法調(diào)和的極度矛盾，最終令他徹底崩潰，躺倒在精神病院里。
第七本：《小導(dǎo)演失業(yè)日記》。
魏德圣。
《海角七號(hào)》導(dǎo)演魏德圣給你講述多年前失業(yè)期間的故事：面對(duì)人生最苦悶、最彷徨的時(shí)候，在現(xiàn)實(shí)的壓力下茫然失措的時(shí)候，卻仍舊抱有不奢望別人能理解的信念，堅(jiān)持做自己認(rèn)為該做的事情。每個(gè)人都能在這里面找到一種感動(dòng)的力量，找到一種內(nèi)心的呼應(yīng)：那種在不確定的困局中仍想奮力一搏的心情。仿佛在告訴那些還在黑暗歲月中堅(jiān)持夢(mèng)想的人。它仿佛在說(shuō)：你們并不孤獨(dú)，而等待，確實(shí)是會(huì)有所回報(bào)的。
第八本：《3冊(cè)成功勵(lì)志心理學(xué)書籍》。
卡耐基。
該書匯集了卡耐基的思想精華和最激動(dòng)人心的內(nèi)容，是作者最成功的勵(lì)志經(jīng)典，出版后立即獲得了廣大讀者的歡迎，成為西方世界最持久的人文暢銷書。無(wú)數(shù)讀者通過(guò)閱讀和實(shí)踐書中介紹的各種方法，不僅走出困境，有的還成為世人仰慕的杰出人士。只要不斷研讀本書，相信你也可以發(fā)掘自己的無(wú)窮潛力，創(chuàng)造輝煌的人生。
文學(xué)類論文篇五
摘要：初中語(yǔ)文教育是我國(guó)當(dāng)前初中教育最重要的部分之一，也是中考考核中分值最高的科目之一。就初中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行探討，可有效提高初中語(yǔ)文教學(xué)。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;外國(guó)文學(xué);作品。
初中語(yǔ)文教育在我國(guó)現(xiàn)代教育中有很重要的地位。初中語(yǔ)文教育包含的內(nèi)容非常豐富，其中，外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)是重要的組成部分。外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)，主要是對(duì)外國(guó)優(yōu)秀作家、優(yōu)秀作品進(jìn)行賞析與學(xué)習(xí)。當(dāng)今的世界處在經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化之中，教育也不能盲目閉關(guān)自守，也應(yīng)該用開(kāi)放的眼光看待世界教育和世界文學(xué)的發(fā)展。每一個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品都反映著該國(guó)家的民族文化和風(fēng)土人情，這些對(duì)初中學(xué)生開(kāi)拓視野、豐富知識(shí)面有著重要的意義。所以，在初中語(yǔ)文教育中進(jìn)行關(guān)于外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)是非常有必要的。
一、初中語(yǔ)文教育關(guān)于外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀。
在初中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)非常必要。然而，我國(guó)現(xiàn)在有關(guān)初中外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)存在著很多問(wèn)題，影響到其發(fā)展及學(xué)習(xí)效果的實(shí)現(xiàn)。
(一)外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)的形勢(shì)挑戰(zhàn)與教學(xué)弊端。
隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化，文化多樣性已經(jīng)成為一種趨勢(shì)并不斷發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，外國(guó)文化的影響已相當(dāng)普遍。這些，對(duì)傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教學(xué)也產(chǎn)生了沖擊，對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育也提出了新的挑戰(zhàn)和要求。所以，當(dāng)今語(yǔ)文教育必須進(jìn)行重大改革。新課標(biāo)改革就提出了學(xué)習(xí)中西方文化，尊重文化的多樣性，汲取世界文化中的營(yíng)養(yǎng)的要求。若要達(dá)到這一要求，初中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)的教育就可以直接實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在的語(yǔ)文經(jīng)過(guò)新課標(biāo)改革，教材隨之發(fā)生了一定的變化，給學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)都提出了新的問(wèn)題。在外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)中，教師常常忽視其重要性。中國(guó)文學(xué)的教育和外國(guó)文學(xué)的教育有一定聯(lián)系，但也都各有其特殊性，所以，在教學(xué)中必須考慮到二者的特殊性，采取不同的方式進(jìn)行?，F(xiàn)在初中一般都采取中國(guó)文學(xué)的教育方式進(jìn)行外國(guó)文學(xué)作品教育，這樣教育的效果自然難以達(dá)到。還有教師對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的教育重視程度不夠，有些作品在教育中直接被忽視。還有，當(dāng)前初中教育，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)太重，沒(méi)有足夠的時(shí)間去閱讀相關(guān)的外國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品。文學(xué)的學(xué)習(xí)是由內(nèi)而外的，必須從心靈上感受到其魅力，從內(nèi)心深處感受作品，然后在潛移默化中得到影響與教育。
(二)教育理念陳舊，教學(xué)方式落后。
另外，外國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)缺乏相關(guān)的保障。雖然我國(guó)教育已經(jīng)認(rèn)識(shí)到外國(guó)文學(xué)作品學(xué)習(xí)的重要性，并且做出了相關(guān)的調(diào)整，但是這些還不夠。教師、學(xué)生和家長(zhǎng)都有一個(gè)根深蒂固的觀念，那就是學(xué)習(xí)就是為了考試，考什么學(xué)什么。雖然這樣的思想是錯(cuò)誤的，但是這種思想在短時(shí)間內(nèi)也不可能改變。目前，初中生升學(xué)壓力比較大，所以在學(xué)習(xí)上也有一定的取舍。因?yàn)橥鈬?guó)文學(xué)作品在中考考核過(guò)程中所占分值較小，所以一般都會(huì)被教師和學(xué)生忽視。在外國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)方法上，教師也只要求學(xué)生記憶一些相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，學(xué)生能夠應(yīng)付考試就算完成了自己的教學(xué)目的。然而，教師這種做法已經(jīng)背離了文學(xué)學(xué)習(xí)的根本理念與目的。文學(xué)的學(xué)習(xí)，相關(guān)文學(xué)常識(shí)的記憶是必要的，但更重要的是需要學(xué)生用心去感受文學(xué)作品中蘊(yùn)含著的人文情懷和情感寄托。
(三)探究初中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)新路徑。
探究初中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)新路徑，解決傳統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)問(wèn)題，是促進(jìn)教育發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。
1.更新教育理念，改進(jìn)教學(xué)方式。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，但正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的發(fā)展具有積極的指導(dǎo)作用。更新初中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)理念，是教育發(fā)展的需要。其作為一種正確的教育意識(shí)，對(duì)教育發(fā)展具有很重要的指導(dǎo)作用。新型的教育理念應(yīng)該是與時(shí)代需求和世界教育發(fā)展緊密聯(lián)系的。教師須認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品的重要性和必要性，結(jié)合我國(guó)初中教育和我國(guó)社會(huì)人才需求的標(biāo)準(zhǔn)，更新教育理念，與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)步。傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)方式，如死記硬背，并不適應(yīng)外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)，所以，教學(xué)方式必須適時(shí)改變。新的教學(xué)方式應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用心靈學(xué)習(xí)文學(xué)，感受其魅力，并且在課后也要有充足的時(shí)間閱讀相關(guān)的外國(guó)文學(xué)名著，不斷獲得發(fā)展。
2.提高教師素質(zhì)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。初中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)作品的教育主要由教師直接引導(dǎo)學(xué)生完成，所以對(duì)教師也應(yīng)有嚴(yán)格的要求。教師不僅要對(duì)課程中涉及到的文學(xué)作品進(jìn)行全面的了解，還應(yīng)該對(duì)其寫作背景與寫作藝術(shù)有通透的了解。在課堂上，教師應(yīng)發(fā)揮其引導(dǎo)作用，一步步將學(xué)生引入外國(guó)文學(xué)的宮殿中，引導(dǎo)他們用心學(xué)習(xí)。在課堂、課下都留出時(shí)間，讓學(xué)生能夠?qū)W(xué)到的知識(shí)、感受到的內(nèi)容沉淀、消化，最終能學(xué)以致用，全面發(fā)展。
二、結(jié)語(yǔ)。
學(xué)生的發(fā)展，不僅依靠知識(shí)，還需要高尚情操的陶冶和精神境界的提升，外國(guó)文學(xué)作品蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)容，可讓初中語(yǔ)言教學(xué)變得更加靈活和豐富。
參考文獻(xiàn)：
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文學(xué)類論文篇六
如果想對(duì)某段社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況加以了解，那從當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中就能找到蛛絲馬跡，文學(xué)對(duì)于社會(huì)變革與社會(huì)文化發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。而對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，因?yàn)楹屠硇跃竦牟粩嗳诤隙刮膶W(xué)作品在精神上得到了升華。所謂理性精神其實(shí)也是各種各樣的，這中間包括濃厚的人文精神，感性的理性精神以及科學(xué)的理論精神等等。下文就對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的理性精神體現(xiàn)進(jìn)行討論。
(1)關(guān)于科學(xué)性。
如果對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有所了解，就可以知道：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在主題和思路的創(chuàng)作中始終都貫穿著科學(xué)理性精神。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的形態(tài)構(gòu)建中，科學(xué)理性思維對(duì)其因影響重大。在我國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，有很大一部分曾經(jīng)占重要地位的文學(xué)作品都對(duì)理性精神有所體現(xiàn)。而在現(xiàn)在，讓人高興的是，這種理性精神已經(jīng)漸漸地被現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所接受，還發(fā)揮出了良好的作用。對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行改寫，也是為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)好的思想引導(dǎo)。
(2)關(guān)于現(xiàn)實(shí)性。
因?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展受到了理性精神的影響，所以我國(guó)當(dāng)代文學(xué)開(kāi)始逐漸向現(xiàn)實(shí)性發(fā)展。在向現(xiàn)實(shí)主義過(guò)渡時(shí)，文學(xué)作品也在向自然主義逐步靠攏。注重文字和生活的相結(jié)合是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的原則，所謂源于生活而高于生活的體驗(yàn)，這種現(xiàn)實(shí)性的創(chuàng)作就為作者提出了新要求。對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該把真實(shí)生活描繪出來(lái)，在經(jīng)營(yíng)文字的過(guò)程中加入生活化的元素，用心來(lái)對(duì)人們的人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)。
(3)關(guān)于進(jìn)化性。
如果要問(wèn)理性精神何時(shí)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中開(kāi)始快速發(fā)展的，那要追溯到五四運(yùn)動(dòng)之后，在自然科學(xué)的理性引導(dǎo)下，文學(xué)開(kāi)始進(jìn)行發(fā)展。天演論的推廣，讓中國(guó)文化受到了現(xiàn)實(shí)自然科學(xué)理性的沖擊。在五四運(yùn)動(dòng)過(guò)后，中國(guó)文化發(fā)展之門就被一部進(jìn)化論所打開(kāi)，這對(duì)我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作也有所影響。在此同時(shí)，就有很多的文學(xué)作品開(kāi)始對(duì)理性精神有所表達(dá)。各行各業(yè)都是優(yōu)勝劣汰，對(duì)于新文學(xué)創(chuàng)作的涌現(xiàn)也對(duì)文學(xué)和社會(huì)的變革起到了一定的推動(dòng)作用。就算是近代社會(huì)的形態(tài)變化不大，但是關(guān)于進(jìn)化性的精神卻也一直留在了文學(xué)世界中，帶領(lǐng)著文學(xué)和社會(huì)的變革。
(1)關(guān)于人文精神。
社會(huì)上的真善美，就是在人文精神中所表達(dá)出來(lái)的，也是人們對(duì)于真善美的追求和向往。人文精神的三個(gè)含義，首先就是將人與動(dòng)物進(jìn)行劃分，人在社會(huì)性、思維、文化素質(zhì)方面都與動(dòng)物有所區(qū)別;然后，重視理性和尊重個(gè)體的自由和意志。即尊重人權(quán)與自由。這種包含和批判的理性精神就是文學(xué)創(chuàng)作中的不竭源泉。
(2)關(guān)于人道主義精神。
所謂人道主義，就是在對(duì)自己肯定的同時(shí)也友好他人。對(duì)于人道理性來(lái)說(shuō)，就是個(gè)性主義與人道主義的相結(jié)合。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中就對(duì)人人平等和自由進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。只有懷著人道主義思想的作者，才能用文字對(duì)人文理性精神進(jìn)行表達(dá)。
(1)價(jià)值的批判。
社會(huì)的進(jìn)步或者是朝代的興衰，文學(xué)都對(duì)時(shí)代的變革進(jìn)行著記錄，所以文學(xué)作品中的理性批判是我國(guó)文化發(fā)展所要前進(jìn)的方向。尤其在五四運(yùn)動(dòng)后，魯迅先生為代表的眾多作者，就像雨后春筍一樣涌現(xiàn)出來(lái)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題進(jìn)行批判和反思。而直到現(xiàn)在，這種也沒(méi)有被丟棄，而成為了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中不能缺少的一部分，這對(duì)社會(huì)的走向是有推動(dòng)意義的。
(2)價(jià)值反思。
“”的結(jié)束也就是近現(xiàn)代反思的開(kāi)始，人們需要反思，文學(xué)作品也應(yīng)該對(duì)此進(jìn)行評(píng)判，換句話說(shuō)，這也是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的寫照。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)下，理性的反思和批判是有很重大的意義的。
(3)正義理性。
如果說(shuō)到正義理性，那我們可以把它當(dāng)成一種精神的象征，作為一種可以打敗所有陰霾讓人獲得重生的理念。對(duì)于正義而言，是不會(huì)被時(shí)間或者地點(diǎn)所限制的，在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品里，從來(lái)就沒(méi)有停止對(duì)正義的追逐，正在黑暗中的人們需要正義的理性精神來(lái)幫助他們得到希望，得到鼓勵(lì)，可以讓人們勇敢的尋求光明，追求正義。這也是在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的一種理性精神。
四、總結(jié)。
在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作中，因?yàn)橛辛死硇跃竦募尤攵鴾p少了文學(xué)作品創(chuàng)作中的許多困難，這就讓一種新的文學(xué)發(fā)展局面得到產(chǎn)生，對(duì)文學(xué)作品注入一種新的活力與思想，文學(xué)作品充滿著科學(xué)理性的光輝也是人們所追求的真善美。如果從社會(huì)的發(fā)展和文學(xué)的發(fā)展上來(lái)看，這種對(duì)于理性精神的融合也是未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，希望融入了理性精神的現(xiàn)當(dāng)代文化作品可以為人類社會(huì)的發(fā)展起到引導(dǎo)的作用。
文學(xué)類論文篇七
文學(xué)類方面的畢業(yè)論文并不容易寫，要進(jìn)行深入的研究。下面文學(xué)類本科畢業(yè)論文是小編想跟大家分享的，歡迎大家瀏覽。
本文在分析漢語(yǔ)言文學(xué)課程教育與大學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)關(guān)系的基礎(chǔ)上，探討了目前大學(xué)生人文素質(zhì)教育過(guò)程中存在的問(wèn)題，提出了在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中優(yōu)化人文素質(zhì)教育的策略：加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的篩選;積極開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格;創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。
高校;漢語(yǔ)言文學(xué);大學(xué)生;人文素質(zhì)教育;優(yōu)化策略。
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不僅僅是文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與掌握，更多的是對(duì)民族文化精髓的感悟。有利于提升大學(xué)生的內(nèi)涵與修養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀，提升綜合素質(zhì)致力于建設(shè)中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化繁榮。本文就以漢語(yǔ)言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育為基礎(chǔ)展開(kāi)了討論。
1、有利于綜合素質(zhì)的提升。
高校漢語(yǔ)言文學(xué)課程的開(kāi)設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)體系，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。在大學(xué)生日益增多，畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)與壓力日益嚴(yán)峻的情況下，用人單位需求人才的標(biāo)準(zhǔn)已不僅僅是要求理論知識(shí)的掌握，文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的熟悉，而更多地是綜合素質(zhì)的要求，尤其是實(shí)際操作能力，既分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在漢語(yǔ)文學(xué)的課堂上，積極發(fā)言、表達(dá)自己內(nèi)心的思考與意見(jiàn)，培養(yǎng)自己良好的口才與人文素養(yǎng);撰寫優(yōu)秀的文章予以發(fā)表，鍛煉自己堅(jiān)實(shí)的'文字功底;在參與辯論賽、模擬招聘會(huì)的過(guò)程中，積極參與、充分準(zhǔn)備，不斷培養(yǎng)自己的思辨能力。為將來(lái)走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)，做好充分的準(zhǔn)備。
2、有利于人文情懷的培養(yǎng)，情操的陶冶。
較高的審美能力、高尚的道德與人文情懷，是一個(gè)人高雅情操、優(yōu)質(zhì)生活品質(zhì)的重要體現(xiàn)。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以感受到歷史的更替與興衰，在滾滾歷史長(zhǎng)河中諸多英雄人物為了民族的興旺、國(guó)家的強(qiáng)盛死而后已，在燦爛的文化里永垂不朽。還有一些感人的文學(xué)作品，作者通過(guò)描述自己的人生經(jīng)歷，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展情況。高尚的人文情懷有利于培養(yǎng)人們對(duì)生活的熱愛(ài)之情，鼓勵(lì)人們用愛(ài)、用心、用熱情去生活與工作。尤其在一些理工院校，更應(yīng)該在漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中，注重理工院校大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。因?yàn)槔砉た茖W(xué)生的專業(yè)往往偏重于技術(shù)性與專業(yè)性，具有容易枯燥、難度大等特點(diǎn)。除了漢語(yǔ)言文學(xué)課堂的時(shí)間，課外很少去了解、閱讀文學(xué)作品。導(dǎo)致了部分理工院校學(xué)生的情商較低，在與人交往過(guò)程中，往往只顧自己的感受，不能換位思考去理解他人的心情與想法。
1、部分大學(xué)生缺乏健全人格，理想信念迷茫。
部分大學(xué)生在步入大學(xué)校園后，由于受到周圍環(huán)境的影響，逐漸產(chǎn)生了攀比、奢華的心理。還有些同學(xué)由于自律意識(shí)較弱，自制力不強(qiáng)，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)商城等各種虛擬的環(huán)境中，無(wú)法自拔。久而久之，有些大學(xué)生產(chǎn)生了心理障礙，不愿與別人溝通交流，迷失了自己進(jìn)入大學(xué)校園的遠(yuǎn)大理想與信念。有時(shí)為了達(dá)到自己的目的，在各種利益的驅(qū)使下，不擇手段，觸犯了法律，從而誤入了人生歧途，這些都是大學(xué)生人文素質(zhì)存在問(wèn)題的重要體現(xiàn)。
2、重理論知識(shí),忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
在新時(shí)期的今天，傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式已不能適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境與內(nèi)容。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式仍然體現(xiàn)出了只重視理論知識(shí)、課本知識(shí)，缺乏課堂互動(dòng)與實(shí)踐性不強(qiáng)等特點(diǎn)，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。新媒體時(shí)代，大學(xué)生的閱讀習(xí)慣與漢語(yǔ)言思維習(xí)慣由于受到多媒體的影響，都發(fā)生了一定程度的影響與改變。在網(wǎng)路時(shí)代的今天，在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該注重漢語(yǔ)言與新媒體之間的融合，加強(qiáng)課堂上教師與學(xué)生互動(dòng)的效果，注重新時(shí)期大學(xué)生正確漢語(yǔ)言文學(xué)思維方式與習(xí)慣的形成與培養(yǎng)。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)理論知識(shí)的同時(shí)，注重分析問(wèn)題、解決問(wèn)題實(shí)踐能力的培養(yǎng)，將漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合,從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì).
3、知識(shí)結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場(chǎng)需求。
一是課程的設(shè)置方面。如今大部分的高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式，未將豐富的漢語(yǔ)言知識(shí)與其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的融合，單純的漢語(yǔ)言知識(shí)不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，制約了符合社會(huì)發(fā)展所需要復(fù)合型人才的培養(yǎng)。二是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)的不足。實(shí)踐能力是大學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的理論知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生的實(shí)踐能力主要是指較強(qiáng)的文字功底與公文寫作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達(dá)的能力，也是人文素養(yǎng)，綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。然而，實(shí)踐中所培養(yǎng)出的大學(xué)生只重視文學(xué)常識(shí)的記憶，理論知識(shí)的掌握，工作后解決實(shí)際問(wèn)題的能力不強(qiáng)。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)有必要完善漢語(yǔ)言文學(xué)的課程設(shè)置，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)，不斷提升漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生的實(shí)踐能力、人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。
1、加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的篩選。
教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的主要體現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容的合理篩選，將能夠確保漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)際作用，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提升。漢語(yǔ)言文學(xué)是大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)教育中的重要科目，漢語(yǔ)言文學(xué)范圍較廣，涵蓋內(nèi)容較為全面，為保證實(shí)際教學(xué)效果，必須要有針對(duì)性的進(jìn)行篩選和增添。首先，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該盡量滿足學(xué)生的興趣和需求，按照學(xué)生興趣和愛(ài)好進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的篩選，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2、積極開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。
目前大學(xué)生人格方面存在一定的缺陷，對(duì)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都起到一定的影響，對(duì)于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展也是極為不利的，因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教學(xué)活動(dòng)的制定，為學(xué)生培養(yǎng)健全的人格。為此，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，可以多組織一些教學(xué)活動(dòng)，比如演講比賽、詩(shī)詞比賽以及場(chǎng)景教學(xué)等等，讓學(xué)生主動(dòng)去開(kāi)展相關(guān)交流活動(dòng)，在學(xué)習(xí)和知識(shí)鞏固的過(guò)程中去交流和溝通，消除學(xué)生不良心理問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
3、創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。
學(xué)校是大熔爐，學(xué)生能不能成為一塊好鋼，環(huán)境很重要。漢語(yǔ)言文學(xué)的教育不應(yīng)該只是在課堂中，還應(yīng)該在課堂外。要鼓勵(lì)和支持學(xué)生自發(fā)地成立學(xué)生社團(tuán)、漢語(yǔ)言文學(xué)組織、詩(shī)歌文學(xué)社等方式，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行探討和運(yùn)用。還可以組織一些詩(shī)歌朗誦、文學(xué)創(chuàng)造比賽等方式，讓學(xué)生愛(ài)上漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，注重大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),有利于提升漢語(yǔ)言文學(xué)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的人生與社會(huì)價(jià)值。漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)生面臨巨大的就業(yè)壓力與挑戰(zhàn)，首先自己要認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)點(diǎn)與不足之處，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，抓住一切鍛煉的機(jī)會(huì)，不斷提升自己的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，其次，高校需要建立完善的漢語(yǔ)言文學(xué)授課體系，加強(qiáng)新時(shí)期大學(xué)生心理健康、個(gè)性培養(yǎng)、人文情懷的提升，在高校漢語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，展開(kāi)人文素質(zhì)教育的實(shí)效性的引導(dǎo)。
文學(xué)類論文篇八
一、選題的目的與意義。
亦舒是當(dāng)代著名的言情家，她與倪匡、金庸被并稱為“香港文壇三大奇跡”。亦舒的作品，深受讀者喜愛(ài)，二十多年經(jīng)久不衰，一度出現(xiàn)過(guò)這樣的說(shuō)法“臺(tái)灣有瓊瑤，香港有亦舒”。然而，亦舒充滿強(qiáng)烈的現(xiàn)代都市氣息的作品，以洞察世情的目光，簡(jiǎn)潔優(yōu)美的筆調(diào)，穿梭于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中，其鮮明的女性形象塑造與藝術(shù)感染力使其自成一家。雖然亦舒主攻言情小說(shuō)，但寫的卻是當(dāng)代香港女性的于情感上對(duì)人生的思考，以及女性意識(shí)的覺(jué)醒。本文在香港的歷史性與現(xiàn)代性的基礎(chǔ)上研究發(fā)現(xiàn)，解讀亦舒小說(shuō)女性形象的鑰匙既不是性格，也不是性別，而是人物的文化身份。通過(guò)剖析她們悲劇性生存體驗(yàn)背后的心態(tài)，論文發(fā)現(xiàn)了她們價(jià)值觀系統(tǒng)與文化身份的特殊結(jié)構(gòu)：她們顯在的價(jià)值立場(chǎng)是現(xiàn)代的、商業(yè)化的;潛在的價(jià)值立場(chǎng)卻是傳統(tǒng)性的。現(xiàn)代價(jià)值觀以理性方式存在，傳統(tǒng)價(jià)值觀以無(wú)意識(shí)、非理性方式存在。從而通過(guò)亦舒筆下女性無(wú)法沖破的傳統(tǒng)回歸和現(xiàn)代的叛逆來(lái)探究香港都市女性的心理和生存狀況，以及她們?nèi)绾芜m應(yīng)時(shí)代變遷的，從而表達(dá)作家對(duì)這一女性的真切關(guān)懷。
二、概述國(guó)內(nèi)外研究成果。
國(guó)內(nèi)關(guān)于亦舒小說(shuō)研究，主要概括為：1、研究香港文學(xué)的專著：目前出版的幾部香港文學(xué)史、小說(shuō)史，如劉登翰主編的《香港文學(xué)史》、王劍叢的《香港文學(xué)史》等，都有研究亦舒的章節(jié)。2、直接研究亦舒的論文：從統(tǒng)計(jì)的《人民大學(xué)復(fù)印資料》《索引》中提及的文章，再查閱九十年代以來(lái)幾篇專門研究亦舒小說(shuō)的論文，如張秋蕙的《徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間》、李莘的《超脫入世言情寓理》等。3、研究港臺(tái)相關(guān)女性作家的論文，如鐘曉毅的《論香港女作家筆下的愛(ài)情模式》等。此外就是研究亦舒小說(shuō)的主題還停留在少數(shù)所謂“代表作品”解讀階段，且多單由先驗(yàn)視角(如女性主義)和先驗(yàn)命題(現(xiàn)代人寂寞)出發(fā)，把亦舒小說(shuō)簡(jiǎn)單化，狹窄化，由此得出的對(duì)亦舒小說(shuō)總體特征的描述不可能準(zhǔn)確。
而對(duì)于亦舒的愛(ài)情觀，研究者有相左的意見(jiàn)，主要分歧在于愛(ài)情觀是偏于現(xiàn)代還是偏于傳統(tǒng)。在我看來(lái)，亦舒的愛(ài)情觀是比較矛盾的，這主要來(lái)自于她所接受的文化影響，一方面亦舒深受傳統(tǒng)文化和道德影響，另一方面又有極強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)，分析亦舒的小說(shuō)，這種矛盾性可以從不同階段，不同的情感故事中把握。如王劍叢認(rèn)為：“她的愛(ài)情觀是悲觀主義的，對(duì)愛(ài)情持懷疑和害怕的態(tài)度。”[1]錢虹分析了亦舒對(duì)獨(dú)身、同居等現(xiàn)象的態(tài)度，認(rèn)為亦舒的愛(ài)情觀是比較現(xiàn)代和開(kāi)放的[2];張秋蕙則認(rèn)為“亦舒的愛(ài)情觀反映的仍是女性‘尋找男人’的主題，在精明能干的表面，甘愿為愛(ài)情犧牲的女性美的，仍是她們性格的主宰?！?/p>
綜觀近二十年國(guó)內(nèi)的亦舒研究，亦舒作為香港文學(xué)的獨(dú)特性得到了一定重視，這些研究文章在總體上都肯定亦舒小說(shuō)有一定的意義。例如作者們從小說(shuō)的女性形象、愛(ài)情觀、思想主題和語(yǔ)言等方面進(jìn)行研究，由此得出比較一致的結(jié)論：亦舒的小說(shuō)擁有極香港和極都市的味道;重視女性的思想、智慧、獨(dú)立人格和自我價(jià)值;愛(ài)情觀浪漫而不脫離實(shí)際，敢于直面現(xiàn)實(shí)人生;孤獨(dú)和寂寞是小說(shuō)中突出的情節(jié)主調(diào);小說(shuō)常常以悲劇結(jié)局，揭示了人性深層的悲劇;語(yǔ)言則簡(jiǎn)潔凝練、潑辣直率，富于藝術(shù)性。
三、本人的預(yù)期突破創(chuàng)新。
女性作家關(guān)懷女性問(wèn)題，無(wú)疑在藝術(shù)背景上，還是歷史情景中，都是合理選擇。亦舒的小說(shuō)，著力描寫女性，關(guān)懷的是女性命運(yùn)和女性意識(shí)，所以她筆下的女性，或傳統(tǒng)，或現(xiàn)代。對(duì)亦舒小說(shuō)女性形象的研究，我想從傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的綜合上來(lái)解讀。而解讀這兩者的聯(lián)系，首先，我是從趙稀方的《小說(shuō)香港》分析亦舒小說(shuō)中的女性如何傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的?！皩?duì)香港文化身份的探討與分析是《小說(shuō)香港》最具理論個(gè)性與閱讀吸引力的部分之一。作者的研究思路得益于從新歷史主義和后殖民主義理論中受到的啟發(fā)，關(guān)注“歷史的文本性”與“文本的歷史性”之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)從新的歷史意識(shí)出發(fā)去辨識(shí)復(fù)雜的歷史問(wèn)題。”[6]從新歷史主義探討的是亦舒小說(shuō)中香港女性無(wú)法擺脫的傳統(tǒng)束縛，主要是對(duì)歸屬感和身份認(rèn)同的尋找，這決定女性無(wú)法沖破女性他者的姿態(tài)與男性站在同一水平線上。而后殖民主義對(duì)香港的影響，主要是在價(jià)值觀和文化上，這種影響帶來(lái)一股極強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)。亦舒小說(shuō)中女性生活在殖民性帶來(lái)的西方女權(quán)意識(shí)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和道德淪陷的香港都市，其現(xiàn)代性主要表現(xiàn)在金錢觀、愛(ài)情觀和事業(yè)觀上。其次，本文也想通過(guò)亦舒的生命體驗(yàn)，而不是單從文本出發(fā)來(lái)研究其筆下女性的`傳統(tǒng)與現(xiàn)代。最后，就是從新時(shí)代知識(shí)女性的心理來(lái)探討亦舒筆下女性傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的表現(xiàn)與意義?？傊?，本文想通過(guò)這三方面的分析，來(lái)挖掘香港現(xiàn)代都市女性真實(shí)地生存狀態(tài)和生活圖景，也體現(xiàn)亦舒對(duì)現(xiàn)代女性矛盾性的真切關(guān)懷。
四、研究思路和論文主要內(nèi)容。
本文主要從傳統(tǒng)和現(xiàn)代性兩方面來(lái)研究亦舒小說(shuō)中的女性形象，分析她筆下的女性產(chǎn)生。
首先，從趙稀方的《小說(shuō)香港》和香港的特殊性來(lái)挖掘亦舒小說(shuō)中女性的傳統(tǒng)回歸。趙稀方的《小說(shuō)香港》從新歷史主義和后殖民主義理論出發(fā)，認(rèn)為香港人一直在尋找一種歸屬感和身份認(rèn)同。正因?yàn)橄愀鄣臍v史性，有著濃厚的中國(guó)文化與道德傳統(tǒng)，使亦舒的小說(shuō)創(chuàng)作無(wú)法擺脫這一特殊地域和文化與道德的沿襲，其作品中的女性也不得不為找尋歸屬和身份認(rèn)同而回歸傳統(tǒng)，因此小說(shuō)仍以“女性尋找男性”為主題，其中女性的自我覺(jué)醒，人生價(jià)值的規(guī)定，還是有一個(gè)先在的尺度——男性標(biāo)準(zhǔn)，所以，現(xiàn)代女性骨子里依然有傳統(tǒng)文化的束縛，體現(xiàn)在女性的溫柔多情，性格的依附妥協(xié)，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的留戀和家庭的回歸。另外，以趙稀方的觀點(diǎn)來(lái)看，香港也曾深受殖民文化的浸染，殖民主義帶來(lái)的西方思想，使香港人的價(jià)值觀和生活方式發(fā)生巨變，香港由此成為最具現(xiàn)代氣息的大都市?，F(xiàn)代的香港社會(huì)分工更細(xì)，適合女性的崗位更多，女性參與社會(huì)能力更強(qiáng)，但殘酷的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和道德淪喪，加上男性不會(huì)以平等的眼光正視女性，社會(huì)對(duì)女性的歧視沒(méi)變，女性所受的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)壓力沒(méi)變。在這種現(xiàn)代意識(shí)濃厚的氛圍中，女性極力爭(zhēng)取獨(dú)立自主，但卻無(wú)法擺脫傳統(tǒng)意識(shí)和男性世界帶來(lái)的壓力，這使得女性內(nèi)心十分矛盾，而亦舒小說(shuō)中的女性就是在這種矛盾與糾結(jié)中掙扎。由此看來(lái)，亦舒筆下的女性受到香港的歷史的傳統(tǒng)性和殖民的現(xiàn)代性雙重壓力，盡管她們是事業(yè)上的“女強(qiáng)人”，個(gè)性鮮明，女性意識(shí)強(qiáng)烈。外表越堅(jiān)強(qiáng)的她們，內(nèi)心就越脆弱，并且她們的脆弱來(lái)自于始終不敢背離愛(ài)人與家庭太遠(yuǎn)，她們害怕孤獨(dú)、寂寞，害怕被拋棄，而喧囂和繁雜的都市社會(huì)讓她們更加找不到自我，所以這些女性不得不做“新潮女性嚴(yán)重庸俗平凡的女人”——尋找理想男性和回歸家庭，以此獲得另一種生活方式。
其次，從香港的現(xiàn)代性造就了知識(shí)女性和都市女性要求個(gè)性解放和人格獨(dú)立中，我們發(fā)現(xiàn)亦舒筆下的女性不再是傳統(tǒng)范疇的依附性，而是掌握了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的職場(chǎng)精英。此外，亦舒也投入了自己的生命體驗(yàn)，將時(shí)代女性的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)、群體感受、生存困境、矛盾心理以非常感性而生動(dòng)的形式表現(xiàn)出來(lái)，使凸現(xiàn)的女性意識(shí)成為貫穿于她小說(shuō)的靈魂。而且她把女性意識(shí)探索的目光由婚姻家庭投向了外部的世界，把追求事業(yè)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、創(chuàng)造生命輝煌作為其內(nèi)在需求的核心，把女性意識(shí)升華到以女性的社會(huì)參與、人性自由和精神建樹(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)女性解放的更高層次。這種獨(dú)特的女性書寫，賦予了現(xiàn)代女性一種叛逆意識(shí)，她們不羈于傳統(tǒng)的束縛，不斷為實(shí)現(xiàn)女性人格的自我完善，張揚(yáng)時(shí)代女性的獨(dú)立自主奮斗，足以表現(xiàn)在她們對(duì)金錢、愛(ài)情、事業(yè)的看法。對(duì)待金錢，亦舒小說(shuō)中的女性表現(xiàn)的更加實(shí)際和超然;對(duì)待愛(ài)情，她們持懷疑態(tài)度，并用客觀而冷峻的眼光視之，她們清醒的知道愛(ài)情既美好也易逝，兩性之間的情感必須以經(jīng)濟(jì)獨(dú)立為保障，以平等的兩性關(guān)系為前提;同樣在事業(yè)上，亦舒筆下的女性也是巾幗不讓須眉，工作對(duì)于這些新女性，不僅僅只是謀生的手段，更是展現(xiàn)自我價(jià)值的舞臺(tái)。這就是亦舒小說(shuō)中女性區(qū)別于傳統(tǒng)的現(xiàn)代性。
最后，亦舒小說(shuō)女性形象的亦舒魅力，就在于她們的傳統(tǒng)與現(xiàn)代性，盡管她們生活在現(xiàn)實(shí)的矛盾中，但卻展現(xiàn)了香港女性真實(shí)的生存狀態(tài)和生活圖景，也體現(xiàn)了亦舒對(duì)現(xiàn)代女性的真切關(guān)懷。
五、研究方法。
本論文擬用一下幾種研究方法：1、文獻(xiàn)研究法：查找研究香港文學(xué)和亦舒小說(shuō)的專著和博士論文、碩士論文及相關(guān)文獻(xiàn)書籍等，對(duì)亦舒小說(shuō)中女性形象的傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的研究。2、瀏覽法：瀏覽各個(gè)網(wǎng)站(如中國(guó)知網(wǎng)等)，亦舒論壇等查找研究亦舒筆下女性形象的相關(guān)資料。3、比較研究法：通過(guò)查閱研究亦舒及其作品的相關(guān)資料，依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上有聯(lián)系的事物進(jìn)行考察，尋找其異同，以此來(lái)分析女性形象。
六、參考文獻(xiàn)。
[1]王劍叢《香港文學(xué)史》[m]，百花洲文藝出版社，1995年版。
[2]錢虹《香港女作家婚戀小說(shuō)選》[m]，中國(guó)友誼出版社，1990年1版一印。
[3]張秋蕙《徘徊在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間》[n]，中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1991年02期。
[4]鐘曉毅《亦舒?zhèn)髌妗穂m]，廣東人民出版社，xx年1月版。
[5]林芳玫《權(quán)力與美麗》[ol]，維基百科：
[6]轉(zhuǎn)引自趙稀方：《小說(shuō)香港》[m]，生活?讀書?新知三聯(lián)書店出版，xx年5月。
文學(xué)類論文篇九
在大學(xué)的學(xué)習(xí)生涯中，我們不僅要學(xué)習(xí)各種知識(shí)技能，還需要寫作各種類型的學(xué)術(shù)論文。其中，文學(xué)類的學(xué)術(shù)論文是一種比較常見(jiàn)的形式，以對(duì)文學(xué)作品、文學(xué)史、文學(xué)理論等方面進(jìn)行研究和探討為主要對(duì)象。在寫作這種類型的論文時(shí)，需要有一定的啟示性思考和深度挖掘。在我不斷寫作和探索的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了許多需要注意和遵循的原則和方法。
第二段：認(rèn)真閱讀文學(xué)作品。
對(duì)于文學(xué)類的學(xué)術(shù)論文，首先需要做的就是認(rèn)真閱讀文學(xué)作品。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以較為全面地了解這個(gè)作品的內(nèi)容和主題，體會(huì)作者的思想和感情，感悟其中的美和意義。同時(shí)，通過(guò)閱讀，我們還可以了解時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境等因素對(duì)作者的影響。這對(duì)于理解整個(gè)文學(xué)作品的內(nèi)涵和外延非常有益。因此，我們?cè)趯懽魑膶W(xué)類學(xué)術(shù)論文時(shí)，應(yīng)該花費(fèi)充足的時(shí)間和精力進(jìn)行閱讀和分析。
第三段：細(xì)致思考研究問(wèn)題。
在論文寫作過(guò)程中，我們還需要細(xì)致思考研究相關(guān)的問(wèn)題。比如，我們需要發(fā)掘文學(xué)作品的人性思考、文化內(nèi)涵、審美價(jià)值等等。同時(shí)，我們也需要思考和探討一些理論性的問(wèn)題，比如這一文學(xué)作品是如何呈現(xiàn)出其內(nèi)在美感和價(jià)值的。在進(jìn)行細(xì)致思考的過(guò)程中，我們可以借鑒一些專家學(xué)者的研究成果和學(xué)術(shù)論文的方法與技巧，來(lái)提高我們的論文質(zhì)量與獨(dú)到性。
第四段：縝密的論證與精湛的批評(píng)。
在寫作文學(xué)類的學(xué)術(shù)論文時(shí)，我們需要進(jìn)行嚴(yán)格的論證和批評(píng)。我們需要通過(guò)細(xì)致的分析和說(shuō)明，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)或結(jié)論是正確和合理的。同時(shí)，在展開(kāi)批評(píng)時(shí)，我們也需要分析作者的缺陷和不足之處，以及文學(xué)作品存在的問(wèn)題和局限性。這樣，我們才能深入挖掘文學(xué)作品的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，發(fā)現(xiàn)其中可能存在的爭(zhēng)議性問(wèn)題和思考。
第五段：全面的概括總結(jié)。
在撰寫文學(xué)類學(xué)術(shù)論文的過(guò)程中，我們需要全面地概括和總結(jié)。通過(guò)綜合整理自己的研究成果和分析結(jié)論，尋找并把握好整篇論文的重點(diǎn)和核心，提高論文的線性和邏輯性。同時(shí)，我們也可以結(jié)合實(shí)例、引用研究成果和前人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行論述，以區(qū)別于常規(guī)論文的研究。
總之，文學(xué)類的學(xué)術(shù)論文是我們?cè)诖髮W(xué)期間寫作中最為常見(jiàn)和重要的類型之一，它不僅要求我們具備一定的閱讀和思辨能力，更需要我們把握好論文撰寫的方法和技巧，并注意嚴(yán)謹(jǐn)性和全面性。我相信，在不斷的練習(xí)和實(shí)踐中，我們的寫作能力和論文質(zhì)量一定會(huì)得到不斷提高。
文學(xué)類論文篇十
談勝任力導(dǎo)向下漢語(yǔ)言文學(xué)教改方法摘要:勝任力是基于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、自我概念、角色、特質(zhì)、知識(shí)、技能等方面反映人的綜合素養(yǎng)。
將勝任力理論應(yīng)用到漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革實(shí)踐中，主要是發(fā)揮勝任力理論的導(dǎo)向功能，提升漢語(yǔ)言人才的語(yǔ)言能力和素質(zhì)。
文章從勝任力理論探析入手，審視當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革中的發(fā)展困惑，并從優(yōu)化教學(xué)改革方向上，突出學(xué)生主體、教師主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育、能力培養(yǎng)并重的教改目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生“做人、做事、做學(xué)問(wèn)”。
關(guān)鍵詞:勝任力;漢語(yǔ)言文學(xué);教改模式;應(yīng)用研究。
現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展，在這一背景下，關(guān)注知識(shí)分子培養(yǎng)目標(biāo)的大學(xué)教育，迫切需要從人才目標(biāo)、培養(yǎng)理念、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面進(jìn)行重新審視和調(diào)整，以滿足新時(shí)代語(yǔ)境下的改革訴求。
1任力理論與漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀。
斯賓塞提出的“冰山模型理論”將人的素質(zhì)比作一個(gè)冰山模型[1]，為勝任力理論的發(fā)展提供了發(fā)展基點(diǎn)。
知識(shí)、技能作為“基準(zhǔn)勝任力”，可以通過(guò)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)來(lái)獲得。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是文科類傳統(tǒng)學(xué)科，教學(xué)目標(biāo)傾向于文化修養(yǎng)與人文素養(yǎng)，注重品德修養(yǎng)、文人情趣的積累。
面對(duì)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革，需要從自身學(xué)科定位上，突出中文人才與社會(huì)需求的關(guān)聯(lián)度，特別是文化知識(shí)的創(chuàng)新與實(shí)踐能力。
中文人才要養(yǎng)成良好的口語(yǔ)表達(dá)與書面表達(dá)能力，要讓學(xué)生愿意讀書、會(huì)說(shuō)話、能寫作。
為此，立足當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀，從倡導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐能力養(yǎng)成上，注重知識(shí)創(chuàng)新、強(qiáng)調(diào)溝通合作、突出學(xué)生主體地位、講究知識(shí)傳承與獲取的辯證統(tǒng)一，才能滿足社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需求。
2任力導(dǎo)向下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教改模式構(gòu)建。
勝任力模型將關(guān)注學(xué)生的主體地位，突出教師的主導(dǎo)作用作為課程設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，打破傳統(tǒng)片面追求“教”而忽視學(xué)生“學(xué)”的教育格局，立足于教學(xué)過(guò)程，從對(duì)文學(xué)經(jīng)典知識(shí)的學(xué)習(xí)與傳承中，優(yōu)化教學(xué)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生從知識(shí)體驗(yàn)中來(lái)接受和內(nèi)化。
注重人文性、應(yīng)用性學(xué)科導(dǎo)向，優(yōu)化課程建設(shè)。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在順應(yīng)社會(huì)人才發(fā)展需求上，要突出人文應(yīng)用型培養(yǎng)特色。
當(dāng)然，不能為了強(qiáng)調(diào)“應(yīng)用性”而削弱課時(shí)，而是以核心課程為主，如現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論、文學(xué)概論、寫作、外國(guó)文學(xué)等為主體課程，同時(shí)，再延伸和增加其他學(xué)科課程，如民間文學(xué)、中國(guó)思想史、電影賞析等，構(gòu)建出極富人文精神的新課程體系。
另外，在漢語(yǔ)言專業(yè)特色教育上，要強(qiáng)調(diào)方向分流，對(duì)于追求學(xué)術(shù)性的學(xué)生，可以強(qiáng)調(diào)對(duì)專業(yè)知識(shí)理論的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，如文學(xué)理論、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程等;對(duì)于傾向于漢語(yǔ)言應(yīng)用方向的，可以增加普通話、演講與口才訓(xùn)練、人際溝通學(xué)、商業(yè)策劃等課程[2]。
多種課程的分流，有助于學(xué)生結(jié)合自身需求來(lái)選擇。
拓寬教學(xué)途徑，強(qiáng)調(diào)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力提升。
在教學(xué)改革中，要立足當(dāng)前教學(xué)體系，深化和拓寬實(shí)踐教學(xué)渠道。
(1)引入“知能攀登工程”所謂“知能攀登工程”，主要從四個(gè)方面來(lái)強(qiáng)化自身綜合能力。
結(jié)合自身實(shí)際來(lái)突出綜合職業(yè)素質(zhì)，并滲透到日常學(xué)習(xí)、生活中。
(2)深化國(guó)學(xué)誦讀教育國(guó)學(xué)課程是增強(qiáng)人文精神情感的重要載體，也是營(yíng)造良好學(xué)風(fēng)、培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣的有效途徑。
在國(guó)學(xué)課程教育實(shí)踐中，一方面突出對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的誦讀，如開(kāi)展各類國(guó)學(xué)系列課，讓學(xué)生從國(guó)學(xué)誦讀與講解中，熟悉和了解國(guó)學(xué)文化，突出古文化素養(yǎng);另一方面組織觀看國(guó)學(xué)主題影視作品，如《孔子》、《墨攻》、《趙氏孤兒》、《孫子》等影片，從國(guó)學(xué)影視評(píng)論中來(lái)深諳其真諦。
另外，邀約省內(nèi)國(guó)學(xué)學(xué)者專家來(lái)校開(kāi)講座，組織學(xué)生排練國(guó)學(xué)話劇、情景劇，詩(shī)歌朗誦會(huì)、詩(shī)詞交流會(huì)等，讓學(xué)生從古人、古詩(shī)、古文化中深刻體會(huì)其中的人文意蘊(yùn)。
讀書可以知禮，為營(yíng)造讀書環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的讀書習(xí)慣，利用每學(xué)期假期開(kāi)展讀書系列活動(dòng)，并將之納入到閱讀制度建設(shè)中。
每個(gè)學(xué)生每年要閱讀五本書，包括人文類書籍3本，其他專業(yè)書籍2本。
鼓勵(lì)學(xué)生做好讀書筆記，并細(xì)化讀書筆記內(nèi)容，如讀書概要，名句經(jīng)典文摘，讀后感等;平時(shí)開(kāi)展讀書交流會(huì)，特別是在年度讀書交流、班內(nèi)讀書研討會(huì)中，幫助學(xué)生總結(jié)讀書心得。
(3)注重“四項(xiàng)能力”訓(xùn)練，突出人才特色漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才特色培養(yǎng)，要注重“四項(xiàng)能力”教育，即寫字能力、寫作能力、說(shuō)話能力、現(xiàn)代辦公能力。
