一鍵復制
黨課是黨組織加強黨員思想政治教育的重要手段，通過黨課可以傳達黨的路線、方針、政策，幫助黨員了解黨的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，提高黨員的思想政治素質(zhì)，增強黨性觀念和組織紀律性。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇關于2024年黨課講稿范文，希望對同學們有所幫助，僅供參考。
關于2025年黨課講稿范文1
同志們：
新發(fā)展階段的奮斗目標和艱巨任務的實現(xiàn)需要具備更高水平的現(xiàn)代生產(chǎn)力基礎，更需要發(fā)展傳統(tǒng)的生產(chǎn)力理論。2023年9月，總書記在黑龍江考察時提出了“新質(zhì)生產(chǎn)力”的概念，強調(diào)“整合科技創(chuàng)新資源，引領發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力”，并在哈爾濱市主持召開新時代推動東北全面振興座談會中指出，“積極培育新能源、新材料、先進制造、電子信息等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，積極培育未來產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，增強發(fā)展新動能”。2023年12月，中央經(jīng)濟工作會議強調(diào)，“要以科技創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，特別是以顛覆性技術和前沿技術催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”。新質(zhì)生產(chǎn)力概念的提出和完善是推動東北全面振興新的理論基礎，同時也是新時代新征程牢牢把握高質(zhì)量發(fā)展的首要任務和構建新發(fā)展格局的戰(zhàn)略任務的重要內(nèi)容。
一、深刻認識新質(zhì)生產(chǎn)力的重要含義
在與唯心主義的辯論中，馬克思提出了系統(tǒng)性的生產(chǎn)力理論。在對李斯特將生產(chǎn)力視為“精神本質(zhì)”的批判中，馬克思開始闡述“生產(chǎn)力”的內(nèi)涵。馬克思認為，李斯特庸俗地將水力、蒸汽力、馬力與人力相媲美而共同視為所謂的“生產(chǎn)力”，這樣實則把人貶低為了創(chuàng)造財富的力量。馬克思認為，“生產(chǎn)力表現(xiàn)為一種無限高于交換價值的本質(zhì)。這種力量要求具有內(nèi)在本質(zhì)的地位……表現(xiàn)為非物質(zhì)的”。馬克思最初提出生產(chǎn)力概念時，目的在于反駁貶低人的價值的論調(diào)，更在于強調(diào)人推動、發(fā)展和駕馭生產(chǎn)力的主動性。他繼續(xù)指出，“生產(chǎn)力的這種發(fā)展，最終總是歸結為發(fā)揮作用的勞動的社會性質(zhì)，歸結為社會內(nèi)部的分工，歸結為腦力勞動特別是自然科學的發(fā)展”。當然，隨著馬克思理論體系的完善，生產(chǎn)力的內(nèi)涵變得更為豐富。有學者認為，馬克思在使用這一概念時具有兩層含義，其早期著作將生產(chǎn)力當作“物質(zhì)要素總和”而將之與生產(chǎn)資料或者生產(chǎn)工具等而視之，后期著作則更多地接近于“生產(chǎn)能力”的含義，但這并非存在矛盾之處，因為前期著作中的概念也可視為物質(zhì)要素在理論上的抽象，后期著作意義更為明確，因而最終可以將生產(chǎn)力確定為“勞動生產(chǎn)力”的概念。
由此，馬克思揭示了生產(chǎn)力屬人的本質(zhì)，將人確立為生產(chǎn)力中的主體因素，即由人主導現(xiàn)代工業(yè)，并進一步將生產(chǎn)力的作用引入到了社會歷史領域的研究中。中國社會主義革命和建設一直向著有利于生產(chǎn)力發(fā)展的方向前進。毛澤東在1945年時指出，“正是帝國主義和封建主義束縛了中國人民的生產(chǎn)力……革命是干什么呢？就是要沖破這個壓力，解放中國人民的生產(chǎn)力，解放中國人民”432，并在1956年繼續(xù)強調(diào)“社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力……社會主義所有制，必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放”。進而，鄧小平在1984年《建設有中國特色的社會主義》一文中有清晰的論述，“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？……馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”，“社會主義階段的最根本任務就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”，“我們的政治路線，是把四個現(xiàn)代化建設作為重點，堅持發(fā)展生產(chǎn)力”。他更在1988年9月振聾發(fā)聵地指出，“科學技術是第一生產(chǎn)力。我們的根本問題就是要堅持社會主義的信念和原則，發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活，為此就必須開放”。中國共產(chǎn)黨第一代領導集體和第二代領導集體分別從依靠革命去除壓抑生產(chǎn)力發(fā)展的阻力和以科技形成先進生產(chǎn)力的角度發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論。隨后，“三個代表”重要思想強調(diào)了中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，科學發(fā)展觀明確了對于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律的把握和遵守。中國特色社會主義進入新時代以來，高質(zhì)量發(fā)展成為我國社會經(jīng)濟發(fā)展的鮮明主題。黨的XX大報告指出，“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務。沒有堅實的物質(zhì)技術基礎，就不可能全面建成社會主義現(xiàn)代化強國”。高質(zhì)量發(fā)展的重要體現(xiàn)是生產(chǎn)力“質(zhì)”的提升，依靠優(yōu)質(zhì)人才、創(chuàng)新技術與新興產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)新舊動能轉(zhuǎn)化，順應并主動引領21世紀科技創(chuàng)新大潮。中國特色社會主義經(jīng)過幾十年積累，生產(chǎn)力的數(shù)量基礎已初步具備，質(zhì)量優(yōu)勢仍需加快建立。調(diào)整生產(chǎn)關系、發(fā)展生產(chǎn)力，才能為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家奠定堅實的物質(zhì)技術基礎。因此，站到新發(fā)展階段的起點上，經(jīng)濟建設實踐的大幅度進步亟須生產(chǎn)力理論的飛躍和指導而加以實現(xiàn)。
二、新質(zhì)生產(chǎn)力形成的必要條件
生產(chǎn)力的新質(zhì)態(tài)決定了其形成條件與傳統(tǒng)生產(chǎn)力相比產(chǎn)生了較大差異，對此不僅需要形成正確認識，更需要明確承載發(fā)展動能的主導力量和實現(xiàn)目標的內(nèi)外環(huán)境。所以，當前必須依托人才發(fā)展引領科技創(chuàng)新，并在國民經(jīng)濟循環(huán)中實現(xiàn)價值創(chuàng)造，從而推動生產(chǎn)力的躍遷和螺旋式上升。
正確認識生產(chǎn)力的新質(zhì)態(tài)。人類生產(chǎn)活動的復雜性決定了生產(chǎn)力的形成具有多元素作用的復雜機制，隨著人類改造自然活動的邊界的拓展，生產(chǎn)力進步呈現(xiàn)出量變與質(zhì)變的循環(huán)往復變化。第一次工業(yè)革命以蒸汽機的廣泛使用為標志，帶動了紡織業(yè)、交通運輸業(yè)的全面進步。第二次工業(yè)革命則囊括了石油、化學、電力、內(nèi)燃機等行業(yè)更多維度的發(fā)展，推動人類進入發(fā)達的電氣時代。第三次工業(yè)革命觸發(fā)了人類向原子能、生物工程、信息科技、宇宙空間的探索，人類生產(chǎn)活動之所及變得更為廣闊與細微。第四次工業(yè)革命的進展程度雖然眾說紛紜，在生產(chǎn)工具中的革命性方向也有爭議，但毫無疑問正將前人所未知、未見的元素納入生產(chǎn)力構成之中。生產(chǎn)力體現(xiàn)為人們支配與改造自然的能力，是其所處時代中可實現(xiàn)的具體勞動的綜合體現(xiàn)。工業(yè)革命之前的勞動者很難發(fā)現(xiàn)科學技術對于具體勞動的意義，資源豐裕狀態(tài)下的人們也無法意識到生態(tài)環(huán)境同樣應該作為生產(chǎn)力的一部分而加以珍視。并且，隨著社會發(fā)展階段的遞進，不僅生產(chǎn)力元素的范圍有所拓展，元素更容易表現(xiàn)為獨立性的影響因素或載體，而且不同元素之間的管理、組合難度大幅增加。在馬克思所處的時代，科學早已發(fā)展為生產(chǎn)過程中的獨立因素，不僅為勞動者所駕馭、以勞動資料為載體，更反過來影響勞動者的技能、勞動資料的豐度及勞動對象的處理難度。進入到21世紀，生產(chǎn)者所使用的實體性元素與虛擬性元素的范圍日益廣闊，生產(chǎn)力的發(fā)展不僅需要更為齊全的新質(zhì)生產(chǎn)資料，更依賴于其相互之間的有效結合、優(yōu)化組合。生產(chǎn)力的發(fā)展呈現(xiàn)出新的質(zhì)態(tài)，更加依托具有新型科學技術和創(chuàng)新能力的人才隊伍的建設，以加依托具備發(fā)展新動能和價值創(chuàng)造新優(yōu)勢的發(fā)展格局的構建。前者豐富了生產(chǎn)力的元素構成，而后者增加了元素間的結合效率。對于中國而言，高質(zhì)量發(fā)展的實現(xiàn)是一個以質(zhì)變發(fā)生替代過去量變積累的巨大跨越，社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化證明了當前難以在傳統(tǒng)生產(chǎn)力中獲得經(jīng)濟增長潛力和產(chǎn)業(yè)調(diào)整動力。而在“世界百年未有之大變局加速演進，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展”的形勢下，我國亟須充分發(fā)掘生產(chǎn)力元素中的活躍成分，以生產(chǎn)力的質(zhì)變實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。因此，新質(zhì)生產(chǎn)力形成的關鍵在于科學技術的創(chuàng)新與應用，其主導者為優(yōu)秀的管理與科技人才，并依托于戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和壯大。同時，需要以突破性技術厚植發(fā)展優(yōu)勢，建立具有國際比較優(yōu)勢的支柱性產(chǎn)業(yè)體系，在新發(fā)展格局中實現(xiàn)高水平的價值創(chuàng)造，做到“不斷開辟發(fā)展新領域新賽道，塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢”，從而實現(xiàn)全要素生產(chǎn)率的有效提升。
創(chuàng)造人才發(fā)展的有利環(huán)境。黨的XX大報告指出，“教育、科技、人才是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的基礎性、戰(zhàn)略性支撐。必須堅持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動力”。勞動者始終是生產(chǎn)力發(fā)展中的關鍵元素，并掌握科技發(fā)展主動權，推動技術創(chuàng)新應用于實踐。在傳統(tǒng)社會中，低水平的生產(chǎn)力匯集可以由勞動人口數(shù)量的增長而實現(xiàn)，在初級階段的工業(yè)化社會中，勞動密集型、資源密集型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也可以短期內(nèi)提升初級產(chǎn)品的生產(chǎn)能力。但是在以高質(zhì)量發(fā)展實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中，先進生產(chǎn)力的發(fā)展必須依賴高素質(zhì)勞動者的培育和成長，依賴于豐富的人才儲備和人力資源的優(yōu)化配置。歷史經(jīng)驗表明，人才培養(yǎng)是技術創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級的基礎，否則，即便出現(xiàn)有利的技術擴散、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和大規(guī)模需求市場都難以培育出有效的新生產(chǎn)力。對于中國而言，新人口紅利的形成需要將人口規(guī)模優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為人才厚度優(yōu)勢，才能符合“以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國式現(xiàn)代化”的發(fā)展要求，在新領域新賽道配置足夠的高素質(zhì)人才。作為生產(chǎn)力中唯一的創(chuàng)造性因素、生產(chǎn)資料和科技知識及管理方式的創(chuàng)造者，人的能動性的激發(fā)需要構建有利的社會環(huán)境。一方面，教育體系的建設直接關乎人力資本的積累，中國所建成的世界上最大的教育體系有效地支撐了現(xiàn)代化的需要，但是在關鍵性和顛覆性技術的創(chuàng)造中仍落后于發(fā)達國家，部分產(chǎn)業(yè)為人所制或存在“卡脖子”的風險。為此，教育事業(yè)的發(fā)展需要起到充分的人才資源創(chuàng)造功能，將人口規(guī)模巨大的特征轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬艃湄S富的優(yōu)勢，有效地駕馭新質(zhì)生產(chǎn)力形成過程中新增或發(fā)展的新元素。另一方面，人才的發(fā)展依賴于高質(zhì)量就業(yè)的實現(xiàn)，更取決于產(chǎn)業(yè)升級所達到的層次，教育體系所培養(yǎng)的人才往往需要在社會分工中進一步發(fā)展，通過人與人之間、人與機器之間的高效協(xié)同才能推進生產(chǎn)經(jīng)營方式的改進。為此，需要加強產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人才隊伍的匹配程度，使人才培養(yǎng)與生產(chǎn)力進步形成循環(huán)性的發(fā)展模式。需要認識到的是，當前激發(fā)生產(chǎn)力變革的人才的發(fā)展環(huán)境與過去相比出現(xiàn)較大不同，現(xiàn)代科技和產(chǎn)業(yè)升級所需要的人才梯隊不再是可以憑借偶然性天才出現(xiàn)而建立的，而是建立在各學科、各領域豐富儲備上依靠拔尖人才的帶領而形成的協(xié)同模式。這要求既要依靠基礎教育完成的人才數(shù)量儲備，又要拓展高等教育的深度和產(chǎn)業(yè)發(fā)展高度而完成科研、管理人才遴選及梯隊建設工作。此外，當前平臺經(jīng)濟的發(fā)展改變了舊有的協(xié)作模式，在個體、企業(yè)、政府之間搭建了新的溝通渠道，使具體勞動開始擺脫時間、空間的束縛。對平臺有效的使用有利于打破人才的時空不平衡，尋找到更順暢的合作模式和發(fā)展機制。總體而言，發(fā)展環(huán)境的改善依賴于生產(chǎn)力的進步，同時又孕育出推動生產(chǎn)力發(fā)展的新質(zhì)人才，深入實施人才強國戰(zhàn)略，關鍵在于依靠人才匯聚實現(xiàn)科技高水平自立自強，發(fā)揮基礎研究、核心技術在生產(chǎn)力進步中的關鍵性作用。
暢通國民經(jīng)濟循環(huán)。新質(zhì)生產(chǎn)力創(chuàng)造的價值需要在經(jīng)濟循環(huán)中體現(xiàn)出來，尤其是在市場經(jīng)濟中，高水平的生產(chǎn)力要求以高效的流通和高額的利潤加以體現(xiàn)。新質(zhì)生產(chǎn)力中的勞動必然是更為精密的復雜勞動，同時在價值規(guī)律的作用下實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的勞動力與生產(chǎn)要素向高效率的部門轉(zhuǎn)移。在暢通的國民經(jīng)濟循環(huán)中，依靠勞動產(chǎn)品的價格就可以部分地實現(xiàn)生產(chǎn)力的自然發(fā)展，故而可以通過高新產(chǎn)業(yè)的盈利狀況尋找新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，實現(xiàn)在國內(nèi)外市場中完成生產(chǎn)要素革新的目的。對此，構建新發(fā)展格局目標的提出，不僅是充分發(fā)揮國內(nèi)超大規(guī)模市場優(yōu)勢并主動應對世界市場價值鏈重塑的要求，更是建立促進生產(chǎn)效率提升的激勵機制并實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素匯聚從而推動高質(zhì)量發(fā)展的可行路徑。黨的XX大報告在“加快構建新發(fā)展格局，著力推動高質(zhì)量發(fā)展”中明確“把實施擴大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結構性改革有機結合起來，增強國內(nèi)大循環(huán)內(nèi)生動力和可靠性，提升國際循環(huán)質(zhì)量和水平，加快建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，著力提高全要素生產(chǎn)率”的要求，突出了在暢通國民經(jīng)濟循環(huán)中以效率實現(xiàn)生產(chǎn)賦能的機制建設。構建新發(fā)展格局的重要作用之一，在于推動現(xiàn)代化經(jīng)濟體系這一有機整體的建設，為高生產(chǎn)力要素的流通、匯集、結合創(chuàng)造條件，并發(fā)揮其在價值生產(chǎn)中的引領作用。依托暢通的國民經(jīng)濟循環(huán)，我國可以依托超大規(guī)模市場和人口規(guī)模巨大優(yōu)勢培育并集中優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)力元素，繼而在國際循環(huán)中建立產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢并獲得定價主導權，進而在國內(nèi)大循環(huán)中通過價值轉(zhuǎn)移帶動全產(chǎn)業(yè)鏈的共同發(fā)展，并以可觀的企業(yè)利潤、勞動工資、研發(fā)投入為進一步加快新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造條件。因此，暢通國民經(jīng)濟循環(huán)并實現(xiàn)國內(nèi)國際雙循環(huán)的相互促進是新質(zhì)生產(chǎn)力形成的重要條件，充分利用兩個市場、兩種資源才能真正體現(xiàn)新質(zhì)生產(chǎn)力形成后的價值創(chuàng)造優(yōu)勢。
三、新質(zhì)生產(chǎn)力形成的培育方向
總書記在論及新質(zhì)生產(chǎn)力時強調(diào)，“推動東北全面振興，根基在實體經(jīng)濟，關鍵在科技創(chuàng)新，方向是產(chǎn)業(yè)升級”。東北全面振興是新質(zhì)生產(chǎn)力形成和應用的重要實踐，具有全國性的示范作用。同時，作為“共和國長子”，東北老工業(yè)基地的問題有其特殊性也具有全國共通性，實體經(jīng)濟、科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級三條法則既是東北發(fā)展的原則，更是全國范圍內(nèi)新質(zhì)生產(chǎn)力的培育方向。
以實體經(jīng)濟為根基。生產(chǎn)力的進步優(yōu)先被應用于滿足人類生存、發(fā)展、再生產(chǎn)的物質(zhì)資料的提供中，同時，生產(chǎn)力的發(fā)展受到影響則直接反映為實體經(jīng)濟的問題。在較長一段時間，中國經(jīng)濟發(fā)展的“三大結構性失衡”都體現(xiàn)為實體經(jīng)濟的問題，即實體經(jīng)濟結構性供需失衡、金融和實體經(jīng)濟失衡、房地產(chǎn)和實體經(jīng)濟失衡。隨著供給側(cè)結構性改革的推進，這一問題有所緩解，但在新優(yōu)勢、新動力的獲得中仍留有很大的潛力。中國式現(xiàn)代化是工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的并聯(lián)式發(fā)展，四個步驟同時進行的關鍵是工業(yè)化，其載體必須是實體經(jīng)濟的發(fā)展，必須以實體經(jīng)濟作為推進新型工業(yè)化的核心，并使其成為匯聚新質(zhì)生產(chǎn)力各元素的輻輳之地。實體經(jīng)濟的建立和發(fā)展來之不易，生產(chǎn)力更迭首先對其產(chǎn)生沖擊，同時其也容易受到國際環(huán)境、經(jīng)濟周期和行業(yè)周期的多重影響，外部競爭和內(nèi)部淘汰相比其他行業(yè)更為激烈。實體經(jīng)濟的投資回報率較低或周期性、內(nèi)部差異性明顯，使其常被當作應裁撤、淘汰的對象。部分國家因為“去工業(yè)化”而失去國際競爭能力，徹底淪落為發(fā)達國家的原材料市場和商品傾銷地，同時發(fā)達國家可以進一步依靠生產(chǎn)效率的優(yōu)勢吸納其優(yōu)質(zhì)人才并限制其產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這一教訓表明，只要社會財富的物質(zhì)內(nèi)容的構成仍然體現(xiàn)為使用價值，那么容納形式各異的具體勞動的實體經(jīng)濟就是社會經(jīng)濟發(fā)展中的關鍵所在。實體經(jīng)濟的問題并不是其不符合生產(chǎn)力進步的方向，而是相反，是沒有容納足夠的生產(chǎn)力新要素并停留在落后階段。在現(xiàn)代分工體系下，生產(chǎn)性勞動所涉及的勞動、資源、技術、土地等內(nèi)容，以及在宏觀、微觀維度上的擴展程度，是非生產(chǎn)性勞動所無法觸及的，新質(zhì)生產(chǎn)力的形成和發(fā)展只能以實體經(jīng)濟為根基。當然，現(xiàn)今實體經(jīng)濟涵蓋的范圍并不僅是制造業(yè)，可以進一步延伸至建筑業(yè)、農(nóng)業(yè)及其他生產(chǎn)性勞動部門，甚至可以推廣至除金融房地產(chǎn)業(yè)以外的所有傳統(tǒng)服務行業(yè)和現(xiàn)代服務業(yè)。因此，當前實體經(jīng)濟的范圍也已不同于傳統(tǒng)。以數(shù)字經(jīng)濟為例，其與絕大部分行業(yè)已建立前向和后向的相關關系，成為引領中國經(jīng)濟增長的新動力。所以，中國在謹防經(jīng)濟體系脫實向虛的同時，也需要拓寬孵化新質(zhì)生產(chǎn)力的新興產(chǎn)業(yè)范圍，將數(shù)字經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)及先進的服務業(yè)納入實體經(jīng)濟的范疇，推動服務型實體經(jīng)濟的發(fā)展。
以科技創(chuàng)新為關鍵。黨的十八大以來，黨中央把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，有力地推動了科技強國建設?？倳涍M一步強調(diào)，“要以科技創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，加快構建具有東北特色優(yōu)勢的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系”，“要牢牢扭住自主創(chuàng)新這個‘牛鼻子’，在鞏固存量、拓展增量、延伸產(chǎn)業(yè)鏈、提高附加值上下功夫”，“主動對接國家戰(zhàn)略需求，整合和優(yōu)化科教創(chuàng)新資源，加大研發(fā)投入，掌握更多關鍵核心技術……加快科研成果落地轉(zhuǎn)化”。這一論述全面把握了“創(chuàng)新是第一動力”的深刻內(nèi)涵，突出了科技創(chuàng)新在新質(zhì)生產(chǎn)力形成中的關鍵作用?？茖W技術作為獨立的生產(chǎn)力元素，其發(fā)展的動力來自創(chuàng)新的突破性作用。尤其是進入新世紀以來，“信息、生命、制造、能源、空間、海洋等的原創(chuàng)突破為前沿技術、顛覆性技術提供了更多創(chuàng)新源泉，學科之間、科學和技術之間、技術之間、自然科學和人文社會科學之間日益呈現(xiàn)交叉融合趨勢”?？茖W技術的發(fā)展有賴于創(chuàng)新資源的整合，一方面，需要高水平的研究機構、高等學校突破學科界限、發(fā)展創(chuàng)新思維、活躍科研人才，將國家科技經(jīng)費研究投入轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量科技供給，落實科技體制改革和科技創(chuàng)新政策；另一方面，需要激發(fā)企業(yè)等生產(chǎn)主體的創(chuàng)新活力，“社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進”，依靠企業(yè)平臺建立科技創(chuàng)新的成果轉(zhuǎn)化機制，落實市場對于技術方向選擇的導向激勵，優(yōu)化創(chuàng)新要素配置，優(yōu)先解決科研基礎設施與創(chuàng)新型人才的錯配問題。“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。”2022年，全國共投入研究與試驗發(fā)展經(jīng)費30782.9億元，國家財政科學技術支出11128.4億元，投入強度相比上年分別增長10.1％和3.4％，強大的資源投入有力地支撐了基礎研究的發(fā)展。在創(chuàng)新激勵中，發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢，推進創(chuàng)新型國家建設，有力地推進了重大科技成果的持續(xù)涌現(xiàn)。近期，我國載人航天、探月探火、國產(chǎn)大飛機、高速磁懸浮列車、大型醫(yī)療設備等高科技產(chǎn)品不斷發(fā)展，世界上首個實現(xiàn)模塊化第四代核電技術商業(yè)化運行的核電站、實現(xiàn)403秒穩(wěn)態(tài)長脈沖高約束模式等離子體運行、發(fā)明專利有效量躍居世界第一等事實都表明了國家創(chuàng)新體系的整體效能開始凸顯。同時，在國際交流中，注重“最大限度用好全球創(chuàng)新資源，全面提升我國在全球創(chuàng)新格局中的位勢，提高我國在全球科技治理中的影響力和規(guī)則制定能力”，依靠全球性的創(chuàng)新資源匯聚激發(fā)勞動者的創(chuàng)造力，提升勞動資料的品質(zhì)，拓展可用資源的范圍，推動新質(zhì)生產(chǎn)力的加快形成。
以產(chǎn)業(yè)升級為方向。產(chǎn)業(yè)是新質(zhì)生產(chǎn)力的聚集地，新的生產(chǎn)要素是否具有變革動力也需要在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中得以體現(xiàn)。隨著新一輪產(chǎn)業(yè)變革的開展，中國面臨更嚴重的產(chǎn)業(yè)升級壓力，科技創(chuàng)新能否轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，是建設現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的關鍵，更是形成新質(zhì)生產(chǎn)力的最后一步。產(chǎn)業(yè)升級不能簡單地以第二或第三產(chǎn)業(yè)的占比為指標，更強調(diào)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的科技引領、結構優(yōu)化。對于農(nóng)業(yè)，總書記強調(diào)，“要以發(fā)展現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)為主攻方向”“強化數(shù)字技術和生物技術賦能”“把發(fā)展農(nóng)業(yè)科技放在更加突出的位置”“創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式”“打造食品和飼料產(chǎn)業(yè)集群”等內(nèi)容；對于制造業(yè)，“要立足現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)基礎，扎實推進先進制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，加快推動傳統(tǒng)制造業(yè)升級，發(fā)揮科技創(chuàng)新的增量器作用”；對于第三產(chǎn)業(yè)，“要大力發(fā)展特色文化旅游”“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”。同時，黨的XX大報告提出了“優(yōu)化重大生產(chǎn)力布局”的要求，構造地區(qū)特色的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，形成優(yōu)勢互補的發(fā)展態(tài)勢，才能完成全國性的產(chǎn)業(yè)升級。產(chǎn)業(yè)升級應當以培育戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)作為形成新質(zhì)生產(chǎn)力的突破性工作，以實現(xiàn)傳統(tǒng)制造業(yè)升級為重點內(nèi)容。根據(jù)“十四五”規(guī)劃，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)包括“新一代信息技術、生物技術、新能源、新材料、高端裝備、新能源汽車、綠色環(huán)保以及航空航天、海洋裝備等產(chǎn)業(yè)”，這些產(chǎn)業(yè)結合新技術、開發(fā)新產(chǎn)品、實現(xiàn)新業(yè)態(tài)、發(fā)展新模式，能夠有力地推動全產(chǎn)業(yè)鏈的優(yōu)化升級。新興產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模，煥發(fā)巨大的生命力和盈利能力，而未來產(chǎn)業(yè)只是初露崢嶸，仍需長期的創(chuàng)新引領和資源投入，如新型儲能、類腦智能、量子計算、核聚變等行業(yè)，一旦成功將引起顛覆性的變化。在推動戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)成為新質(zhì)生產(chǎn)力培養(yǎng)皿的同時，不能忽視傳統(tǒng)制造業(yè)具有的規(guī)模優(yōu)勢和配套優(yōu)勢，不僅重視其在高端化、規(guī)模化、綠色化發(fā)展中較大的升級空間，更須將之作為新質(zhì)生產(chǎn)力產(chǎn)生的基礎和現(xiàn)階段產(chǎn)業(yè)體系的中堅力量而對待。國有經(jīng)濟的主導作用決定了容納新質(zhì)生產(chǎn)力的產(chǎn)業(yè)升級應該以國有企業(yè)為最重要的發(fā)展平臺。總書記強調(diào)，“繼續(xù)深化國有企業(yè)改革，實施國有企業(yè)振興專項行動，提高國有企業(yè)核心競爭力，推動國有資本向重要行業(yè)和關鍵領域集中，強化戰(zhàn)略支撐作用”。國有企業(yè)天然承擔更多非營利性職能，可以開展更多高風險及回報期長的創(chuàng)新投入工作，同時擁有更豐富的高素質(zhì)人才和靈活的跨部門協(xié)作機制，因此，核心技術創(chuàng)新及應用大多在國有企業(yè)中開展。并且，跨國比較的研究也證明，相比于公立大學和國家實驗室，國有企業(yè)才是公共部門中核心技術創(chuàng)新的先鋒隊和風險承擔者。尤其在中國，國有企業(yè)更需承擔起體現(xiàn)最高生產(chǎn)力水平的重任，強化國企在科技創(chuàng)新和應用中的職能，促進新質(zhì)生產(chǎn)力在行業(yè)領導企業(yè)里集中。
四、新質(zhì)生產(chǎn)力形成的著力點
新時代新征程，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的必然選擇，具有奠定發(fā)展基礎的重大意義。在就必要條件和培育方向的討論中可以發(fā)現(xiàn)，新質(zhì)生產(chǎn)力形成的關鍵在于創(chuàng)新和優(yōu)化，以及在適合的實踐路徑中發(fā)展壯大。因此，結合我國當前的發(fā)展狀況，其著力點在于以下四個方面。
第一，要建設高質(zhì)量教育體系，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。當前，在以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國式現(xiàn)代化的背景下，塑造現(xiàn)代化人力資源并提高其利用效率是形成和駕馭新質(zhì)生產(chǎn)力的重要前提。創(chuàng)新鏈、產(chǎn)業(yè)鏈的進步必然依托于人才鏈的建設，這不僅需要匯聚拔尖創(chuàng)新人才而產(chǎn)生倍增效應，也離不開充足的后備人才梯隊，更需要壯大具有高技能人才和大國工匠的產(chǎn)業(yè)工人隊伍。這些勞動群體不僅掌握著先進生產(chǎn)力的應用，推動勞動復雜化的發(fā)展，更主導著未來技術的發(fā)展態(tài)勢，以更高的效率推動新質(zhì)生產(chǎn)力的形成。長期以來，我國所建成的世界上最大規(guī)模的教育體系有效地支持了生產(chǎn)力的進步，但新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展難度更強調(diào)了由教育大國向教育強國的轉(zhuǎn)變。為此，需要從建設高質(zhì)量教育體系出發(fā)，推動教育強國建設與科技強國、人才強國的統(tǒng)籌推進，支撐起高水平科技自立自強，以人才的培養(yǎng)、儲備、流動、聚集為發(fā)力點推動產(chǎn)教融合和校企合作，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力。
第二，要優(yōu)化重大生產(chǎn)力布局，加快建設現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。新質(zhì)生產(chǎn)力布局在兼具競爭力和接續(xù)性的產(chǎn)業(yè)基礎之中，并通過產(chǎn)業(yè)間的合理分工和高效互聯(lián)發(fā)揮優(yōu)勢。推動生產(chǎn)力布局的優(yōu)化，一方面，需要轉(zhuǎn)移與升級并重的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。依靠國內(nèi)外的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移通道，有效匹配區(qū)域特長與效率優(yōu)勢，化解生產(chǎn)要素的錯配問題，消除區(qū)域戰(zhàn)略中的失衡和矛盾。進而，適應并引領全球產(chǎn)業(yè)體系建設的大方向，以具有國際競爭優(yōu)勢的多種產(chǎn)業(yè)集群和實體經(jīng)濟高效匯聚生產(chǎn)要素。另一方面，需要發(fā)展和安全并舉的產(chǎn)業(yè)政策。世界百年未有之大變局使得全球治理體系加速演變和世界經(jīng)濟重心多元化持續(xù)發(fā)展，國家之間為搶占價值高位的競爭日趨激烈，生產(chǎn)力發(fā)展水平直接決定了其在世界秩序中新的生態(tài)位。先進生產(chǎn)力、核心技術、關鍵產(chǎn)業(yè)的缺失令大量發(fā)展中國家乃至富裕國家付出了喪失國家安全能力的重大代價，導致其長期面臨著發(fā)展的安全性主動權缺失的問題。“卡脖子”和“被脫鉤”難題也敲響了警鐘，促使我國通過增加基礎科學研究、推進技術創(chuàng)新、強化關鍵行業(yè)而進行“補鏈強鏈”?，F(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的建設與新質(zhì)生產(chǎn)力的加快形成具有良性循環(huán)的相互作用，共同依托于人才、技術、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，以實體經(jīng)濟為支撐，以科技創(chuàng)新為引領，破除制約壁壘，厚積發(fā)展優(yōu)勢。
第三，要實現(xiàn)國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進，加快構建新發(fā)展格局。構建新發(fā)展格局要求“增強國內(nèi)大循環(huán)內(nèi)生動力和可靠性，提升國際循環(huán)質(zhì)量和水平”。國內(nèi)大循環(huán)的增強有賴于生產(chǎn)要素配置效率的提高，不僅需要繼續(xù)以深化供給側(cè)結構性改革為主線，提高全要素生產(chǎn)率，還需要實現(xiàn)收入增長下的消費升級，通過擴大內(nèi)需的戰(zhàn)略基點使居民消費與先進生產(chǎn)相結合。而國際循環(huán)提升的關鍵是建立國際競爭新優(yōu)勢，一方面，需要實行更深層次的對外開放，匯聚全球資源，推進共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，依靠協(xié)調(diào)互補的合作模式持續(xù)提升這一貿(mào)易網(wǎng)絡的活力；另一方面，必須實現(xiàn)高水平自立自強，站在科技和產(chǎn)業(yè)的制高點上形成對于全球生產(chǎn)要素和資源的引力場，具備化解外部沖擊嚴重影響國民經(jīng)濟運行的能力。因此，將構建新發(fā)展格局作為我國經(jīng)濟現(xiàn)代化的路徑選擇，在科技競爭日益激烈、我國環(huán)境資源和勞動力成本不斷提高的形勢下，實現(xiàn)暢通無阻的經(jīng)濟循環(huán)是形成新的生產(chǎn)要素優(yōu)勢的保證，避免自我封閉式的發(fā)展和“兩頭在外、大進大出”的低水平開放，才能形成新質(zhì)生產(chǎn)力，繼而以強有力的生產(chǎn)力保障增強發(fā)展的效率、動能和安全性。
第四，要形成符合新發(fā)展理念的生產(chǎn)優(yōu)勢，切實推動高質(zhì)量發(fā)展。生產(chǎn)力量的堆疊可以來自于舊有生產(chǎn)要素的增長，但生產(chǎn)力質(zhì)的提升必須依托新興要素的升級。隨著經(jīng)濟發(fā)展階段的變化，對舊有生產(chǎn)力狀況和發(fā)展模式提質(zhì)增效成為應對階段性變化和主動解決社會主要矛盾的必然之舉。因此，遵循發(fā)展規(guī)律，對于“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實現(xiàn)發(fā)展”的問題，新發(fā)展理念給出了科學的回答，為高質(zhì)量發(fā)展起到了理念引領的作用。“貫徹新發(fā)展理念是新時代我國發(fā)展壯大的必由之路”，其中包含了新質(zhì)生產(chǎn)力的評價標準，突出了新質(zhì)生產(chǎn)力在高質(zhì)量發(fā)展中的基礎性作用。“創(chuàng)新”注重解決發(fā)展的動力問題，強調(diào)了科學技術創(chuàng)新在新質(zhì)生產(chǎn)力形成中的主導作用。確定創(chuàng)新為第一動力并實施創(chuàng)新驅(qū)動的發(fā)展戰(zhàn)略，將不斷開辟發(fā)展的新領域，建立起現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的新優(yōu)勢新動能和國家發(fā)展的核心競爭力。“協(xié)調(diào)”旨在解決發(fā)展不平衡問題，同時也可視為對新質(zhì)生產(chǎn)力平衡發(fā)展要求。生產(chǎn)中的問題引發(fā)社會民生問題，生產(chǎn)要素組合的結構性問題是城鄉(xiāng)、區(qū)域之間不平衡的重要原因，人口、資源與物質(zhì)資本錯配并產(chǎn)生長期依賴勞動力密集或資源密集的生產(chǎn)方式是經(jīng)濟失活的原因，并引發(fā)公共服務資源不足的問題而形成惡性循環(huán)。“綠色”關乎永續(xù)發(fā)展和長期生產(chǎn)能力，是提高生態(tài)生產(chǎn)力的必然選擇，尤其在碳達峰、碳中和的目標下，增加清潔能源使用效率，推進低碳技術的開發(fā)和利用，形成綠色生產(chǎn)和生活方式，均須在新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展中得以體現(xiàn)。“開放”強調(diào)進行發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動，新質(zhì)生產(chǎn)力的形成離不開全球資源的匯聚，同時也是以高水平對外開放帶動高質(zhì)量發(fā)展的必然之舉。“共享”反映了社會主義的本質(zhì)要求，新質(zhì)生產(chǎn)力由人民發(fā)展也掌握于人民手中，由此形成的物質(zhì)財富用于扎實推動共同富裕，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
同志們，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力需要明確其新質(zhì)態(tài)、理解其與傳統(tǒng)生產(chǎn)力的差別，拓展對生產(chǎn)力構成元素的認知，挖掘新的生產(chǎn)力來源，才能順應時代的進步和要求，塑造新動能新優(yōu)勢。為此，需要明確承載其發(fā)展動能的主導力量是高素質(zhì)人才群體，實現(xiàn)其發(fā)展目標的內(nèi)外環(huán)境是新發(fā)展格局，必須依托人才發(fā)展引領科技創(chuàng)新，并在國民經(jīng)濟循環(huán)中實現(xiàn)價值創(chuàng)造，推動生產(chǎn)力的躍遷和螺旋式上升。在進一步培養(yǎng)新質(zhì)生產(chǎn)力的進程中，需要深入學習和把握總書記所指出的“根基在實體經(jīng)濟，關鍵在科技創(chuàng)新，方向是產(chǎn)業(yè)升級”的發(fā)展方向，以實體經(jīng)濟匯聚新質(zhì)生產(chǎn)力各元素成為推進新型工業(yè)化的核心，以創(chuàng)新作為第一動力并突出科技創(chuàng)新和應用在推動生產(chǎn)力進步中的關鍵作用，以產(chǎn)業(yè)升級推動傳統(tǒng)制造業(yè)煥發(fā)活力并實現(xiàn)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)的突破性發(fā)展。
關于2025年黨課講稿范文2
今日，我們探討如何做一名“四講四有”合格黨員。對照《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》，把“四講四有”的標尺立起來，把做人做事的底線劃出來，把黨員的先鋒形象樹起來，毫無疑問是一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。
一要講政治、有信念。
講政治是大覺悟，有信念是大追求。要牢固樹立五種意識：政治意識、大局意識、責任意識、核心意識、看齊意識。要把對黨的忠誠放在第一位，深入開展黨性分析，缺什么補什么，有什么問題改什么問題，始終堅定信念信仰，堅守為民宗旨，守住政治靈魂。
總書記指出：“政治問題，任何時候都是根本性的大問題。”“我們黨作為馬克思主義政黨，必須旗幟鮮明講政治。”“講政治是第一位的。”“共產(chǎn)黨不講政治還叫共產(chǎn)黨嗎？”“民心是最大的政治。”“推進中國式現(xiàn)代化是最大的政治”“黨的政治建設是黨的根本性建設，要把黨的政治建設擺在首位，以黨的政治建設為統(tǒng)領。”“始終做政治上的明白人。”“要把準政治方向，堅持黨的政治領導，夯實政治根基，涵養(yǎng)政治生態(tài)，防范政治風險，永葆政治本色，提高政治能力，為我們黨不斷發(fā)展壯大、從勝利走向勝利提供重要保證。”
講政治關鍵是解決方向和思想問題。有一幅漫畫說，天鵝、蝦和魚三個動物找到一輛大車，車上裝滿了食物，本想把車拉走。天鵝往天上拉、魚往河里拉、蝦往水潭拉，結果車子一動不動。根本原因在于它們各懷鬼胎、私心過重、思想不正，因而干工作毫無進展、雜亂無序。黨員干部講政治首先就得調(diào)整思想、把準方向，牢牢同黨中央保持高度一致，深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，如此才能明是非、辨真?zhèn)?、曉對錯，做到講政治、守公德、能合格。
二要講規(guī)矩、有紀律。
紀律是紅線，不能逾越。黨員干部在紀律規(guī)矩面前必須止步，特別是黨員領導干部，要用修訂后的《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》經(jīng)常照、時刻量，把黨規(guī)黨紀刻印在心、落實在行，不該說的絕不說，不該做的絕不做，不該拿的絕不拿，不該去的絕不去，始終做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權不謀一己之利。要堅持和落實行之有效的制度，嚴肅黨內(nèi)政治生活，把“三會一課”等制度落實好，真正讓黨的規(guī)矩硬起來。
2015年12月28日至29日，在中央政治局“三嚴三實”專題民主生活會上，總書記指出：“理想信念是‘主心骨’，紀律規(guī)矩是‘頂梁柱’，沒有了這兩樣，必然背離黨的宗旨，做人做事就會走偏走邪，思想就會百病叢生，人生就會迷失方向。”從一般規(guī)律來看，全面從嚴治黨至少要解決“兩大問題”：“心往一處想”（凝聚共識）和“勁往一處使”（行動一致）。前者是構筑共同思想基礎，后者是建立嚴密組織體系。只有講規(guī)矩守紀律，才能組織嚴密，才能有效消除團團伙伙、拉幫結派、利益輸送等痼疾，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)。
守紀律、講規(guī)矩，堅持嚴以律己，從我做起。
一是要嚴以律己，不隨波逐流。“物必自腐，而后蟲生”，黨員干部一定要加強道德修養(yǎng)，自覺用黨規(guī)政紀規(guī)范約束自己的言行，筑牢拒腐防變的大堤，“任憑風吹雨打，我自巋然不動”，潔身自好，清廉自守。
二是要守住小節(jié)，不放任自流。對黨員干部來說，小節(jié)不小，小節(jié)之中有政治、有形象、有人格。落實在具體生活工作中，就是帶頭踐行社會主義核心價值觀，遵守道德行為規(guī)范，遵守《條例》的各項規(guī)定，把個人興趣、愛好等一言一行，都嚴格控制在道德范圍之中，樹立黨員干部的良好形象。黨員干部一定要守得住清貧，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，常照鏡子除作風之弊，勤拂灰塵掃行為之垢。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，始終做到慎始、慎獨、慎微、慎初，做到察微知著、防微杜漸，自覺踐行總書記“大道不偏離、小節(jié)不喪失”的諄諄告誡。
三是要慎交朋友，不物欲橫流。要警惕個別人的“糖衣炮彈”和形形色色的“公關”，不能被物欲橫流的世界所吸引，熱衷于推杯換盞、歌舞升平，被誘惑的繩索絆倒，要善交朋友、慎交朋友?？傊睾米约旱木窦覉@，始終樹立清正廉潔的形象，做一個政治上的明白人、經(jīng)濟上的清白人、作風上的正派人。
三要講道德、有品行。
共產(chǎn)黨人就是要堂堂正正，心懷坦蕩，剛正不阿，秉公奉法，勤廉兼?zhèn)?。要?ldquo;德行”貫穿做人做事始終，老老實實做人，干干凈凈做事，表里如一，絕不搞人前一套、背后一套。要從嚴治家，注重家庭、注重家教、注重家風，清正醇厚的家風是合格黨員的基本素質(zhì)。要把培育和踐行社會主義核心價值觀作為必修課，把革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風繼承好，自覺引領道德之先、風氣之先，樹好作風、帶動民風、匡正社風。
四要講奉獻，有作為。
入黨誓詞就是黨員最莊嚴的承諾，“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切”，講的就是奉獻。黨員特別是黨員領導干部要始終保持公心，在黨一天，就要對黨負責、對人民負責，把公家的事當自己的事來干。要始終有精神、在狀態(tài)，一到工作現(xiàn)場就來神，一投入工作就來勁。要對自己要求更嚴一些、更高一些，做“平常時候看得出來、關鍵時刻站得出來、危急關頭豁得出來”的表率。
勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢。要以自我革命的精神，隨時準備堅持真理、隨時準備修正錯誤
每個黨員，在這次黨紀學習教育中，在學習的基礎上，要根據(jù)自己崗位職責的實際，愛崗敬業(yè)，在各自的崗位上建功立業(yè)，在平凡的崗位創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。
努力交出一份讓黨和人民都滿意的答卷。
關于2025年黨課講稿范文3
從人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)到大數(shù)據(jù)，縱觀近年來全球經(jīng)濟增長的新引擎，無一不是由新技術帶來新產(chǎn)業(yè)，進而形成新的生產(chǎn)力。當前，新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實踐中形成并展示出對高質(zhì)量發(fā)展的強勁推動力、支撐力。2024年1月31日，習近平總書記在主持中央政治局第十一次集體學習時發(fā)表重要講話，從理論和實踐結合上系統(tǒng)闡明新質(zhì)生產(chǎn)力的科學內(nèi)涵，深刻指出“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點”，對發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提出明確要求，為新征程上推動高質(zhì)量發(fā)展提供了科學指引。
一、新質(zhì)生產(chǎn)力本質(zhì)是先進生產(chǎn)力
新質(zhì)生產(chǎn)力有別于傳統(tǒng)生產(chǎn)力，涉及領域新、技術含量高。習近平總書記指出：“新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。它由技術革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級而催生，以勞動者、勞動資料、勞動對象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標志，特點是創(chuàng)新，關鍵在質(zhì)優(yōu)，本質(zhì)是先進生產(chǎn)力。”
從習近平總書記在黑龍江考察調(diào)研時第一次提出新質(zhì)生產(chǎn)力，到新質(zhì)生產(chǎn)力正式寫入中央文件，這個令人耳目一新的原創(chuàng)性概念，不僅指明了我國新發(fā)展階段激發(fā)新動能的決定力量，更明確了重塑全球競爭新優(yōu)勢的關鍵著力點。與傳統(tǒng)生產(chǎn)力相比，新質(zhì)生產(chǎn)力是包容了全新質(zhì)態(tài)要素的生產(chǎn)力，意味著生產(chǎn)力水平的躍遷。加快形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，是以習近平同志為核心的黨中央堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，準確把握世界范圍內(nèi)新一輪科技革命和我國進入新發(fā)展階段的時代脈搏，把握世界先進生產(chǎn)力發(fā)展的基本趨勢作出的決策部署，體現(xiàn)了先進生產(chǎn)力發(fā)展的根本要求。只有發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，才能為高質(zhì)量發(fā)展注入源源不斷的動力，夯實全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的基礎。
二、形成新質(zhì)生產(chǎn)力要加強原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新
形成新質(zhì)生產(chǎn)力，要依托科技、依托創(chuàng)新。習近平總書記指出：“科技創(chuàng)新能夠催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能，是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素。必須加強科技創(chuàng)新特別是原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新，加快實現(xiàn)高水平科技自立自強，打好關鍵核心技術攻堅戰(zhàn)，使原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新成果競相涌現(xiàn)，培育發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的新動能。”
“原創(chuàng)性”和“顛覆性”，既是“從0到1”的原創(chuàng)性突破，也是“從1到10”的顛覆性跨越。科技是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)新是第一動力。新質(zhì)生產(chǎn)力，要義就在于科技創(chuàng)新，在于技術的革命性突破。當前，世界百年未有之大變局加速演進，只有牢牢抓住科技創(chuàng)新這個“牛鼻子”，增強原始創(chuàng)新，突破更多顛覆性技術和前沿技術，才能切實解決制約高質(zhì)量發(fā)展的難題，實現(xiàn)科技自立自強。關鍵核心技術要不來、買不來、討不來，科技創(chuàng)新等不得、拖不得、慢不得。我們要準確把握新質(zhì)生產(chǎn)力的重要著力點，努力在科技創(chuàng)新領域?qū)崿F(xiàn)更多“從0到1”的突破、“從1到10”的跨越，為推進中國式現(xiàn)代化提供持久動能。一是要完善體制機制。深入實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，以自我革命的勇氣堅決打破一些制約創(chuàng)新發(fā)展的思想束縛和體制機制障礙，加快形成崇尚創(chuàng)新的社會文化，以科技創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。二是要強化人才支撐。深入實施人才強國和科教興國戰(zhàn)略，堅持教育事業(yè)有限發(fā)展，發(fā)揮湖北雄厚的教育資源和人才資源優(yōu)勢，強化人才培養(yǎng)，優(yōu)化人才引進、培養(yǎng)、使用政策體系，努力為各類人才創(chuàng)造良好的工作和生活環(huán)境，支持科技工作者全身心投入關鍵核心領域科技攻關。三是要強化企業(yè)創(chuàng)新主體地位。落實企業(yè)研發(fā)費用加計扣除等稅收優(yōu)惠政策，激勵企業(yè)加大研發(fā)投入。堅持“兩個毫不動搖”支持民營企業(yè)發(fā)展壯大，加強企業(yè)產(chǎn)權和企業(yè)家權益保護，提升科技成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化水平，激發(fā)企業(yè)創(chuàng)新活力。
三、形成新質(zhì)生產(chǎn)力要進一步全面深化改革
生產(chǎn)關系必須與生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應，上層建筑必須與經(jīng)濟基礎的發(fā)展狀況相適應。習近平總書記強調(diào)：“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須進一步全面深化改革，形成與之相適應的新型生產(chǎn)關系。要深化經(jīng)濟體制、科技體制等改革，著力打通束縛新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的堵點卡點，建立高標準市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)要素配置方式，讓各類先進優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素向發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力順暢流動。”
加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，既是發(fā)展命題，也是改革命題。改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得重大成就，根本原因就在于我們始終自覺通過調(diào)整生產(chǎn)關系激發(fā)社會生產(chǎn)力發(fā)展活力，始終自覺通過完善上層建筑適應經(jīng)濟基礎發(fā)展要求，讓中國特色社會主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展。我們進行經(jīng)濟體制改革，進行政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制和黨的建設制度改革，都是出于這個目的。將改革進行到底，始終是推動新時代高質(zhì)量發(fā)展的重大課題。在更高起點上全面深化改革開放，要以改革不符合新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系為著力點，破除一切制約創(chuàng)新發(fā)展的思想障礙，以體制機制創(chuàng)新激活高質(zhì)量發(fā)展新動能，惟其如此，才能加速形成競爭新優(yōu)勢，為實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展目標奠定制度基礎。一是要以更大力度推進改革。堅決破除一切不合時宜的思想觀念和制約創(chuàng)新發(fā)展的體制機制，突破利益固化藩籬，構筑系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的制度體系。深入推進放管服改革，進一步放寬市場準入，強化監(jiān)管效能，提升服務能力，打造以控制成本為核心的市場化法治化國際化營商環(huán)境。堅持“兩個毫不動搖”，落實和完善支持民營和小微企業(yè)發(fā)展壯大的政策措施。二是要以更大力度調(diào)整結構。聚焦以中國式現(xiàn)代化推動中華民族偉大復興的實際需要，推動產(chǎn)業(yè)結構轉(zhuǎn)型升級，構建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，提升產(chǎn)業(yè)鏈供應鏈的穩(wěn)定性。要發(fā)揮我市農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢，扛牢糧食安全政治責任。要牢記把發(fā)展經(jīng)濟的著力點放在實體經(jīng)濟上，堅持工業(yè)強市產(chǎn)業(yè)興市不動搖，立足我市產(chǎn)業(yè)基礎，發(fā)揮比較優(yōu)勢，突破性發(fā)展綠色建材、生命健康、光電子信息、高端裝備、新能源等優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，推動戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。要搶抓數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展先機，加快布局5G網(wǎng)絡、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等新型基礎設施，培育數(shù)字經(jīng)濟市場主體，推動數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，深化數(shù)字技術在先進制造業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代服務業(yè)等領域的應用，提升全要素生產(chǎn)率。要堅持產(chǎn)業(yè)融合，加快形成以戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)為引領、先進制造業(yè)為主導、現(xiàn)代服務業(yè)為驅(qū)動的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。三是要以更大力度深化開放。要完善產(chǎn)權、知識產(chǎn)權保護等市場基礎制度體系，搶抓國家大力發(fā)展基礎設施的戰(zhàn)略機遇期，加快建設現(xiàn)代化的交通物流、水電氣網(wǎng)和市場體系，破除地方保護主義，融入全國統(tǒng)一大市場。要發(fā)揮緊鄰武漢的區(qū)位優(yōu)勢，融入武漢都市圈，堅持規(guī)劃同編、交通同網(wǎng)、科技同興、產(chǎn)業(yè)同鏈、民生同保，擁抱武漢、服務武漢、配套武漢，推動與武漢同城化發(fā)展。要積極融入全國全省發(fā)展大局，準確把握“湖北所需、我市所能、人民所盼、未來所向”，找準自身比較優(yōu)勢和發(fā)展定位，在全國全省發(fā)展大局中更好展現(xiàn)我市作為。
關于2025年黨課講稿范文4
建設中華民族現(xiàn)代文明，是總書記在系列重要講話中提出的關于文化建設的新思想新觀點新論斷。深入理解和把握中華民族現(xiàn)代文明的豐富內(nèi)涵和重大要求，是學習貫徹xxx文化思想、開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重大課題。
2022年10月28日，總書記在河南安陽考察時首次提出“建設中華民族現(xiàn)代文明”?？倳浾f：“殷墟我向往已久，這次來是想更深地學習理解中華文明，古為今用，為更好建設中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒。”2023年6 月2日，總書記在文化傳承發(fā)展座談會上再次強調(diào)：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”“希望大家擔當使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現(xiàn)代文明！”這一論斷意蘊深厚、導向突出，視通萬里、融通古今，為強國復興謀深慮遠，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)舉旗定向，充滿了馬克思主義政治家的創(chuàng)新精神，展現(xiàn)了大黨大國領袖的使命擔當。
建設中華民族現(xiàn)代文明，是中國共產(chǎn)黨以大歷史觀、大時代觀把準中華文明發(fā)展的未來走向，是破解世界百年未有之大變局下世界各文明紛爭的良方。因此，站在新的歷史起點上擔負新的文化使命，需要解決建設中華民族現(xiàn)代文明的核心要義“是什么”、其價值意蘊“有什么”，以及“怎么建設”等一系列問題。這對探索中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)、中國特色社會主義文化強國建設具有重要意義。
一、深刻把握建設中華民族現(xiàn)代文明的核心要義
2023年6月2日，總書記在文化傳承發(fā)展座談會上，深入闡述了中華 文化傳承發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實問題，深刻指出要堅定文化自信、擔當使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現(xiàn)代文明。何為中華民族現(xiàn)代文明？其本質(zhì)和特征如何？與以往的各種文明形態(tài)有何根本 區(qū)別？應當探索何種建構路徑？對上述問題的追詢和回答，是理解中華民族現(xiàn)代文明這一重要概念的首要環(huán)節(jié)，也是推動中華民族現(xiàn)代文明建設的題中之義。
（一）中華民族、現(xiàn)代、文明、中華民族現(xiàn)代文明的概念
黨的二十大報告指出，增強中華文明的傳播力影響力，就要“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓”。中華文明是一個整體概念，中華民族現(xiàn)代文明是寓于整個中華文明發(fā)展過程中的一個重要階段。要廓清中華民族現(xiàn)代文明這一重大課題的突出特點，首先應從中華民族、現(xiàn)代、文明這三個核心概念切入，以小見大地對中華民族現(xiàn)代文明這一全新概念進行整體描摹。
中華民族：中華民族現(xiàn)代文明的主體
一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。與人類文明新形態(tài)突出的人類命運共同體不同，中華民族現(xiàn)代文明的主體鮮明聚焦于中華民族，具有突出的民族屬性和地域文化特色。
首先，中華民族現(xiàn)代文明是由中華上下五千年的歷史、地理和文化底蘊熔 鑄而成的，與華夏大地的價值觀念、民族性格等共同生發(fā)，呈現(xiàn)出強烈的地域文化特性。“中華”一詞限定了文明生發(fā)與演進的地理范圍：中華即中華大地， 亦是萬千中華兒女生長的土地。“中華”的“中”字通常被解釋為地理方位， 指“中心”、“居中”；而“華”字的本意為“花”，后來引申為禮服上所繡的圖案紋飾。“華夏”與“中華”詞義相近，《春秋左傳正義》中記載：“中 國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”《尚書正義》中記載，“冕 服采章曰華，大國曰夏”，“華夏”被解釋為服飾華美的大國。衣冠華服是禮儀與品節(jié)的象征，無論是“中華”還是“華夏”，都內(nèi)含文化、文明之意。正 是這種以衣冠禮樂來指代文化的內(nèi)在邏輯，使得“中華”成為一個外延寬泛的 文化概念，而非封閉的種族概念、血緣概念。共同的語言、文字、習俗、價值觀念等文化象征物是民族認同和國家認同的重要標識。
其次，中華民族現(xiàn)代文明是由中華兒女書寫的文明史詩，是中華民族的文化血脈和精神標識。在橫向維度上，中華民族現(xiàn)代文明是由各民族共同締造的燦爛文明，是各民族文化的集大成者，中華文明的發(fā)展史就是各民族文化的交流交融史，正因如此，中華文明具備天然的包容性、凝聚力和向心力。在縱向維度上，在數(shù)千年的中華各民族之間的交往交流交融中，華夏大地孕育了中華民族這一“自在”的民族實體；在近代與外來侵略者抗爭中，中華民族又實現(xiàn)了從“自在”到“自覺”的根本轉(zhuǎn)變，造就了如今唇齒相依、榮辱與共的中華民族共同體。中華民族這一“國家—民族”概念的產(chǎn)生與發(fā)展伴隨著國家意識和現(xiàn)代民族意識的覺醒，在共同的歷史記憶、精神文化和道德傳統(tǒng)中增強了文
化認同，也必將在建設中華民族現(xiàn)代文明的進程中發(fā)揮強大合力。
最后，中華民族現(xiàn)代文明蘊含鮮明的民族特性，與注重個體價值的西方文明有著根本差異。照見自身須以他者為鑒，正如梁啟超所言：“何謂民族意識？謂對他而自覺為我。”為此，應當以西方文明為參照系，在比較中把握中華文明的突出特性，發(fā)現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明的獨特之處。
現(xiàn)代：中華民族現(xiàn)代文明的時代指向
守正是中華民族傳統(tǒng)文明與中華民族現(xiàn)代文明一脈相承的必然通路，錨定了文明存續(xù)的根基；創(chuàng)新是中華民族現(xiàn)代文明緊跟時代變革的必然旨歸，指明了文明未來的發(fā)展方向。中華民族現(xiàn)代文明不僅要回望歷史、賡續(xù)傳統(tǒng)，更要立足當下、面向未來，牢牢把握守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。
中華民族現(xiàn)代文明脫胎于民為邦本的農(nóng)耕文明，具備繼往開來的歷史性。 文明是歷史的產(chǎn)物，“如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國”。中華民族 現(xiàn)代文明不僅是中國歷史發(fā)展的客觀必然，更是歷史主體的能動選擇。一方面， 中華民族現(xiàn)代文明繼承了農(nóng)耕文明的生態(tài)智慧，承載著文明賡續(xù)的歷史必然性。數(shù)千年來歷經(jīng)風雨動蕩，中華文明的火種卻從未熄滅，與天人合一的群體選擇及其衍生出的家國同構、兼容并包的政治文化息息相關。另一方面，中華民族 現(xiàn)代文明蘊含著與時俱進的歷史選擇性。它并非對傳統(tǒng)文化全盤接收，而是在 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯碰撞中批判繼承，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義彼此契合、相互成就，以實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在守正創(chuàng)新中推動傳統(tǒng)文 明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)化。
中華民族現(xiàn)代文明著眼當今時代的新形勢、新使命、新任務，具備把握面 向未來的時代性。當前我國正處于全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，并向第二個百年奮斗目標進軍的關鍵時刻，這就要求我們必須牢牢把握當下文化領 域的新矛盾、新課題，在不斷推進“兩個結合”中促進文化傳承與創(chuàng)新，建設 社會主義文化強國。同時，在國內(nèi)國際兩個大局相互激蕩的今天，中華民族現(xiàn)代文明建設正面臨前所未有的風險與挑戰(zhàn)。作為中華文明的當代形態(tài)，能否立 足新的歷史方位、洞悉時代所向，決定了中華民族現(xiàn)代文明能否順應時代發(fā)展， 引領新時代中國特色社會主義事業(yè)行穩(wěn)致遠。
中華民族現(xiàn)代文明蘊含著固本培元與繼古開今的辯證統(tǒng)一，具備引領時代 的未來可能性。當前中華民族現(xiàn)代文明建設既需立足當下，同時也要放眼未來。
一方面，中華民族現(xiàn)代文明具備強烈的革命性和面向未來的開放性。從“周雖舊邦，其命維新”到紅船、延安、西柏坡，革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化共同構成了中國特色社會主義文化，激揚著中華兒女積極進取的昂揚斗志，滋養(yǎng)著中華文明生生不息。另一方面，中華民族現(xiàn)代文明必須經(jīng)得住時代的檢驗，具備可持續(xù)發(fā)展的科學性。近代文明蒙塵的歷史教訓深刻表明，文明能否跟上時代、引領時代，與國家和民族的存亡息息相關。中華民族現(xiàn)代文明將馬克思主義科學理論與中華文明知常達變的優(yōu)良傳統(tǒng)有機結合，更好把握“變”與“不變”的辯證關系，不斷回應時代提出的新課題。
文明：中華民族現(xiàn)代文明的本質(zhì)界定
文明是現(xiàn)代化國家的顯著標志，厘清文明演進的基本邏輯，辨析文明的定義內(nèi)涵，是透視中華民族現(xiàn)代文明本質(zhì)的重要遵循。
何謂文明？學術界關于文明的定義有100多種，不勝枚舉?，F(xiàn)代意義上的“文明”術語出現(xiàn)于19世紀30年代的法國，取與“野蠻”相對應的“開化”之義， 用以判斷社會發(fā)展階段、進化方式標準，并以西方為話語中心開始向世界傳播。西方學者對文明的內(nèi)涵與外延有著較為詳盡的論述，例如，“（文明是）世界觀、習俗、結構和文化（物質(zhì)文化和高層文化）的特殊聯(lián)結”，“（文明是） 一種包圍著一定數(shù)量的民族的道德環(huán)境”等，但卻始終沒能走出西方文明優(yōu)越 論和文明階級論的老套。
在我國，文明是指社會發(fā)展到較高階段或具有較高文化水平，包括物質(zhì)文明和精神文明。文明還指使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為的集合，包括語言、文字、宗教、藝術、科技、城市、鄉(xiāng)村、家族和國家等要素。按照馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義來看，文明是生產(chǎn)力發(fā)展
狀況和社會交往關系的反映。文明是多元的而非單一的，是持久的并不斷演進的。文明的演進是一個包含對抗和矛盾的歷史的實踐過程。馬克思和恩格斯以歷史發(fā)展為脈絡，以生產(chǎn)方式和交換方式的變革為基線，將人類文明史劃分為人的依賴關系、物的依賴關系、人的全面發(fā)展三個階段，借助術語“革命”揭示了文明演進的本質(zhì)，即生產(chǎn)方式與生產(chǎn)資料的更迭。
當前，人類文明已超越了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三種形態(tài)，正不斷向信息文明轉(zhuǎn)型發(fā)展。在此背景下，建設中華民族現(xiàn)代文明承擔著推動中華文明與信息時代生產(chǎn)力水平相適應的重大任務，要樹立自信、自立、自強的大國文明觀，實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的革命性轉(zhuǎn)化。
中華民族現(xiàn)代文明
在中華民族、現(xiàn)代、文明這三個基礎概念的基礎上，中華民族現(xiàn)代文明這一概念更加明晰。中華民族現(xiàn)代文明是指中國共產(chǎn)黨領導人民在推進中華民族偉大復興的歷史進程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和，包括中華民族現(xiàn)代化的物質(zhì)條件、生產(chǎn)方式、生活方式、制度體系、價值觀念、文化藝術。立足當下，建設中華民族現(xiàn)代文明的核心要義，特指中國共產(chǎn)黨領導人民站在黨的第二個百年奮斗目標起步的關鍵時期，在新的歷史起點上擔負起新的文化使命，建設中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，實現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和發(fā)展。
中華文明是一個整體，中華民族現(xiàn)代文明是中華文明整體中歷史地連續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)造的文明成果總和。中華文明可以分為輝煌的古代文明、蒙塵的近代文明和走向復興的現(xiàn)代文明。當今走向復興的現(xiàn)代文明是寓于中華文明整體之中、一個具有豐富現(xiàn)代性內(nèi)涵的歷史文化概念。因此，把握建設中華民族現(xiàn)代文明的核心要義必須將其置于中華文明整體建設中。
（二）深刻理解中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)涵需要把握四個關系
中華民族現(xiàn)代文明必定是保持和發(fā)展了中華文明突出特性的現(xiàn)代文明，中華民族現(xiàn)代文明賦予了中華文明突出特性以現(xiàn)代化的形態(tài)。深刻理解中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵，需要把握好四個方面的關系。
文化與文明的關系
中華民族現(xiàn)代文明為何落點于文明而非文化？這就要求廓清二者的基本界分。概言之，對比文化，文明更具整體性和持久性。
首先，文明是一個有機整體，它蘊含著文化的內(nèi)涵，是文化的更高表現(xiàn)形式。英國歷史學家湯因比指出：“文明乃是整體……在這個整體里，經(jīng)濟的、政治的和文化的因素都保持著一種非常美好的平衡關系。”文明不僅包括禮儀規(guī)范、風俗習慣、宗教信仰等社會文化，還涵蓋了科學技術、政治制度和藝術造詣，是一個民族世界觀、價值觀和方法論的總和。一個文明是一個最廣泛的文化實體。
其次，文明是一個持久的、漸進的歷程。文化可能應時而生、轉(zhuǎn)瞬即逝； 而文明的孕育則需要長期的沉淀和積累，常常要以百年、千年來計。中華民族現(xiàn)代文明之所以能夠以嶄新姿態(tài)屹立于世界文明之林，其底氣正源自連續(xù)發(fā)展、源遠流長的文明特性。
“第二個結合”與中華民族現(xiàn)代文明的關系
把握中華民族現(xiàn)代文明和中華文明的關系，核心在于從文化生命體角度理解文明。
從文化生命體的角度來看，中華文化充實了馬克思主義的文化生命力，為馬克思主義提供了實踐基礎、群眾基礎和歷史基礎。同時，馬克思主義也推動中華文化創(chuàng)造出了中華文化的新形態(tài)，創(chuàng)造出了中國人民的新世界和新生活。正是馬克思主義的“中華文化”化，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化，中華文明也得以實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接。
立足于文化生命體來看待中華文明和中華民族現(xiàn)代文明的關系，兩者就是文化生命體發(fā)展的不同階段。兩者之間不是對立的，而是自然生長的關系。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造出來的具有中國主體性的現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明不是一個遙遠目標，而是一直在進行并取得偉大成就的歷史進程，是中華文明發(fā)展和中國式現(xiàn)代化建設的思想和行動的總綱領。
中華民族現(xiàn)代文明與人類文明新形態(tài)的關系
從古老中華文明中生長出來的中華民族現(xiàn)代文明，向全人類示范了一種現(xiàn)代文明、一種文明的新形態(tài)，一種將中華文明特性加以現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造的現(xiàn)代文明，一種將現(xiàn)代文明的精神和價值扎根于古老文明的有機生長之中的文明。這一文明將生產(chǎn)力的極大解放與人的全面自由發(fā)展結合，形成一個文化生命體實踐的有機總體，把建立在不同文明主體性之上的和而不同、共同發(fā)展的文明秩序作為全人類的文明理想。
中華民族現(xiàn)代文明向世界昭示了一條新的文明道路，那就是只有牢牢把握文明發(fā)展的主體性和創(chuàng)造性，才能創(chuàng)造出自己文明的現(xiàn)代形態(tài)。根據(jù)這樣的文明理解，人類文明新形態(tài)是一個各美其美、美美與共的人類文明“百花園”。從人類文明的普遍性與特殊性的辯證關系中，把握中華民族現(xiàn)代文明的價
值追求，就是實現(xiàn)中華民族偉大復興，推動世界各文明競相綻放、絢麗多彩。 中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)在規(guī)定了中國式現(xiàn)代化的特殊性，其特殊性根源于源遠流長的中華文化和博大精深的中華文明；根植于中國國情、歷史傳承和文化傳統(tǒng)， 是中華民族現(xiàn)代文明成其自身而與其他文明相區(qū)別的根本屬性，但又兼具與世 界各文明因交流互鑒而呈現(xiàn)的多彩多姿。從本質(zhì)上說，其既具有中國特色的特殊性，又具有人類文明進步成果的普遍性，二者是相互聯(lián)系、相互影響的辯證 關系；把握好這種辯證關系就把握了其目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，就能更好地
在建設中促進世界各文明的交往交流和對話。4.中國式現(xiàn)代化和現(xiàn)代文明的關系
總書記指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”需要從中國式現(xiàn)代化與現(xiàn)代文明的相互貫通 上把握其建設的內(nèi)在一致性和豐富性。
中國式現(xiàn)代化是中華民族現(xiàn)代文明建設的重要內(nèi)容，需要從根本上實現(xiàn)社會主義、中華文明與現(xiàn)代化的內(nèi)在統(tǒng)一及融合發(fā)展，具有方向、立場、內(nèi)容、方法和要求的內(nèi)在一致性，二者是相互貫通的，而不能持二元對立論，或誤認為中華民族現(xiàn)代文明建設僅限于文化領域，事實上現(xiàn)代文明的建設涵蓋了新時代“五大文明”的建設和協(xié)調(diào)發(fā)展。
（三）準確把握建設中華民族現(xiàn)代文明的三重邏輯
總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話，把建設中華民族現(xiàn)代文明作為我們新時代新的文化使命。準確把握建設中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，有利于我們深入了解中國的文化血脈，深刻理解中國式現(xiàn)代化的文化使命，推動全黨全社會增強歷史自覺、堅定文化自信、凝聚精神力量。
準確把握建設中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯
總書記強調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地 推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現(xiàn)代文明。”中華文明源遠流長，是世界上唯一 沒有中斷、發(fā)展至今的文明形態(tài)，留給后人豐富、獨特而又影響深遠的文化遺 產(chǎn)，為我們建設中華民族現(xiàn)代文明提供了豐厚的歷史積淀?？v觀中華文明發(fā)展史，大體經(jīng)歷了先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學興盛、魏晉南北朝玄學流行、隋 唐儒釋道并立、宋明理學發(fā)展等幾個重要歷史時期，逐漸確立并鞏固了以儒家 文化為主導、兼容佛道文化的文化發(fā)展格局，綿延不絕，傳承至今。究其根本，中華文明與時俱進，形成了綿延永續(xù)、開放包容、兼收并蓄的基本特質(zhì)，順應 社會發(fā)展和時代要求而不斷發(fā)展、完善更新，因而具有長久的生命力。在新的 歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，就要立足中華民族偉大歷史實踐，準確把握中華文明的連續(xù)性，堅定中華文化主體 意識，洞悉中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯，發(fā)揚強烈的歷史主動精神，賡續(xù)歷
史文脈、譜寫中華文明的當代華章。
準確把握建設中華民族現(xiàn)代文明的理論邏輯
總書記指出：在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建 設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。要堅定文化自信、擔當使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現(xiàn) 代文明。這一段話中，出現(xiàn)了四個“新”字，構建了新時代、新起點、新使命、新文化的理論邏輯框架，形成了建設中華民族現(xiàn)代文明的全新場域。建設中華民族現(xiàn)代文明，就是要深刻理解和接續(xù)推進我國文化建設在正本清源、守正創(chuàng) 新中取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，堅持“兩個結合”，積極探索理 論和制度創(chuàng)新，用中國道理總結好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論。一方面，要堅持“返本開新”。要系統(tǒng)闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等人文精神，深入理解“為政以德”“天人 合一”“家國一體”等中華文化中獨一無二的智慧底蘊，建立具有中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術體系和話語體系，為建設中華民族現(xiàn)代 文明提供有力的理論支撐。另一方面，要堅持“推陳出新”。建設中華民族現(xiàn) 代文明不是守舊復古，一味向后看；而是正本清源、守正創(chuàng)新，一直向前看。建設中華民族現(xiàn)代文明，要堅持在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，創(chuàng)造根植于傳 統(tǒng)、融通于現(xiàn)代、著眼于未來的人類文明新形態(tài)，擔當以文化人的時代任務。
準確把握建設中華民族現(xiàn)代文明的實踐邏輯
總書記強調(diào)，讓馬克思主義成為中國的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為 現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。深刻分析馬克思主義中國化時代化的百年歷程、中國特色社會主義的發(fā)展進程，其 中蘊含了“兩個結合”“兩創(chuàng)”理論的邏輯生成和演進。建設中華民族現(xiàn)代文 明，要深刻理解馬克思主義中國化時代化的文化內(nèi)涵，全面把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的實質(zhì)，找準中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會 發(fā)展的融匯點，不斷促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”，全面推進中華文明的 時代化、現(xiàn)代化。當代社會，數(shù)字信息技術迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡信息傳播呈現(xiàn)出多樣態(tài)勢?？倳浿赋觯?ldquo;要順應數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢，加 快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，提高質(zhì)量效益和核心競爭力。”黨的二十大報告就“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”作出部署，為社會主義文化強 國建設和我國文化治理模式創(chuàng)新提供了重要遵循。數(shù)字賦能文化發(fā)展，加快文
化數(shù)字化進程，既包含文化保護傳承的數(shù)字化、文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化，又包含公共文化服務、對外傳播交流和文化人才培養(yǎng)體系建構等全方位的數(shù)字化。通過數(shù)字賦能，在內(nèi)容互嵌基礎上創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為符合人們文化體驗需要的新模式，形成連接傳統(tǒng)與現(xiàn)在、溝通歷史與未來的橋梁，形成建設中華民族現(xiàn)代文明的數(shù)字路徑，使古老的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。
“周雖舊邦，其命維新。”我們要牢記新的文化使命，守正創(chuàng)新、積極推 進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，鞏固和強化中華文化主體意識，增強文化自覺、堅定文化自信，為建設中華民族現(xiàn)代文明貢獻力量。
二、中華民族現(xiàn)代文明的特質(zhì)
中華民族現(xiàn)代文明既繼承中華民族傳統(tǒng)文明的突出特性，又具備現(xiàn)代文明時代的特點和氣質(zhì)。
（一）準確把握中華文明的突出特性
中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是中華兒女 的精神紐帶，是當代中國文化的根基。中華文明有什么特殊之處？中華文明究竟何以偉大？在文化傳承發(fā)展座談會上，總書記強調(diào)：“只有全面深入 了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現(xiàn)代文明。” 總書記堅持用大歷史觀審視中華民族發(fā)展的歷程，精準概括出中華文明的“五個突出特性”，用科學理論夯實了文化自信的根基。
源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造出中華文明的突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。中華文明的“五個突出特性”之間具有共時性，它們都貫穿于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整個發(fā)展過程。
從內(nèi)在邏輯來看，“五個突出特性”之間存在層層遞進的內(nèi)在聯(lián)系。第一， 連續(xù)性，意味著中華文明是貫通古今、唯一沒有中斷過的人類文明，這決定了中華民族必然走自己的路；第二，創(chuàng)新性，意味著中華文明是充滿活力、敢于 創(chuàng)造的人類文明，這決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格； 第三，統(tǒng)一性，意味著中華文明是保持穩(wěn)定、具有強大向心力的人類文明，這決定了堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系；第四，包容性，意味著中華文 明是兼容并蓄、多姿多彩的人類文明，這決定了中華文化對世界文明兼收并蓄 的開放胸懷；第五，和平性，意味著中華文明是堅持求同存異、追求公平正義的人類文明，這決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國
際秩序的維護者。這五方面的內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，層層遞進，由低及高、由內(nèi)及外， 以審視本民族文化特性為基礎，進一步論述民族發(fā)展前景、對國家核心利益的維護以及中華文明與世界文明的關系、中國對世界和平的貢獻等內(nèi)容。
在歷史流變中，中華民族生生不息、薪火相傳，培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化。總書記系統(tǒng)闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素， 揭示了中華民族的獨特精神品格和價值追求。比如，天下為公、天下大同的社 會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實事求是、知行合一 的哲學思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等?？倳洀娬{(diào)，這些元素共同塑造出中華文明的突出特性。“五個 突出特性”的提出，既清晰展示了中華文明的整體面貌，又深刻揭示了中華文明的特殊優(yōu)勢，是堅定文化自信的歷史支撐。
（二）把握好“五個突出特性”的時代新要求
對于“五個突出特性”，需要準確把握和認真貫徹落實，才能更有效地承擔起文化新使命。第一，連續(xù)性，從根本上決定必然走自己的路，走符合我國國情的社會主義道路，既保證了中華文明的獨特性，又強化了文明的連續(xù)性；第二，創(chuàng)新性，從根本上決定了要弘揚中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，弘揚不懼風險挑戰(zhàn)、勇于開拓創(chuàng)新的無畏品格，確保其永不僵化、永不停滯的活力源泉；第三，統(tǒng)一性，從根本上決定了要堅持一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系，祖國統(tǒng)一是歷史大勢、民心所向，實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一是建設中華民族現(xiàn)代文明的題中應有之義；第四，包容性，從根本上決定了對世界各文明要有開放包容、兼收并蓄的胸懷；第五，和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，中華民族現(xiàn)代文明既有對中華民族傳
統(tǒng)文明的賡續(xù)與傳承，又有融通中外交流和反思，具備繼往開來的主體優(yōu)勢。建設中華民族現(xiàn)代文明，不斷為民族復興立根鑄魂，為推動人類文明發(fā)展進步貢獻中國智慧。
（三）中華民族現(xiàn)代文明的五個特質(zhì)
從中國共產(chǎn)黨團結帶領人民建設中華民族現(xiàn)代文明的理念、實踐和中華民族現(xiàn)代文明的樣態(tài)來看，其特質(zhì)可概括為五個方面。
第一，中華民族現(xiàn)代文明是堅持人民至上的文明。一是中華民族現(xiàn)代文明建設尊重人民主體地位。人民是歷史的創(chuàng)造者，“博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的”，中華民族現(xiàn)代文明建設有賴于全體人民積極性、主動性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。二是中華民族現(xiàn)代文明植根人民生產(chǎn)生活實踐，人民的實踐經(jīng)驗、實踐智慧是中華民族現(xiàn)代文明生成的源泉。三是中華民族現(xiàn)代文明建設的 目的在于滿足人民的文明訴求，使全體人民共享文明發(fā)展成果，通過文明進步 為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。人民至上體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明的價值追求和發(fā)展目的，也是中華民族現(xiàn)代文明與中華民族傳統(tǒng)文明的最大區(qū)別。
第二，中華民族現(xiàn)代文明是協(xié)調(diào)發(fā)展的文明。文明構成要素是否協(xié)調(diào)與平衡，直接關系文明發(fā)展的程度。文明的生命力、影響力與文明發(fā)展的協(xié)調(diào)性、平衡性密切相關。中華文明之所以延續(xù)至今，一個重要原因在于中華文明內(nèi)部 各構成要素相互支撐，形成了一個有機整體和穩(wěn)定結構。中華民族現(xiàn)代文明尤 為注重文明內(nèi)部各構成要素的協(xié)調(diào)與均衡，富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的目標定位、“五位一體”總體布局，表明中國共產(chǎn)黨對物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展、全面提升的文明追求。
第三，中華民族現(xiàn)代文明是創(chuàng)新發(fā)展的文明。中華民族是勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的民族?？倳浿赋觯?ldquo;一個國家和民族的創(chuàng)新能力，從根本上影響甚至決定國家和民族前途命運。”中華民族現(xiàn)代文明是在創(chuàng)新中形成的，創(chuàng)新是中華民族現(xiàn)代文明的精神特質(zhì)和發(fā)展動力。中華民族現(xiàn)代文明通過創(chuàng)新實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化、發(fā)展，賦予傳統(tǒng)新的內(nèi)涵和價值，以活化傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng)，彰顯傳統(tǒng)的當代魅力；中華民族現(xiàn)代文明通過理論、實踐、制度、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，應對挑戰(zhàn)，形成新的文明形態(tài)；通過科學技術創(chuàng)新生成工業(yè)文明和信息文明，實現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。
第四，中華民族現(xiàn)代文明是兼收并蓄的文明。促進人類文明共同發(fā)展，是人類文明交流互鑒的動力，也是人類文明發(fā)展的本質(zhì)要求。文明交流形成文明比較，通過文明比較意識到自身存在的所短和他者擁有的所長，從而產(chǎn)生文明互動、借鑒他者的文明自覺。“文明的價值和生命力不僅在于本體，更來自與其他文明間的交流和互動影響”。中華文明在形成發(fā)展過程中，對域外文明始終保持開放態(tài)度，先后借鑒吸收了其他文明的有益成分，通過本土化改造，形成了新的文明構成要素。在全球化的背景下，中華民族現(xiàn)代文明既不忘本來，又吸收外來、面向未來，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，實現(xiàn)民族性與世界性的
有機統(tǒng)一。
第五，中華民族現(xiàn)代文明是和平發(fā)展的文明。中華民族崇尚和平、和睦、和諧，形成和發(fā)展主要依靠中華兒女自己的辛勤勞動，沒有對外侵略擴張的文化基因和歷史傳統(tǒng)。對比西方資本主義文明的發(fā)展，充滿侵略和剝削、暴力和血腥。中華民族現(xiàn)代文明建設伴隨構建人類命運共同體的歷史進程，堅持平等互利、合作共贏的國際關系準則，在發(fā)展自己的同時，給世界帶來發(fā)展機遇、提供發(fā)展平臺，促進人類共同繁榮和進步。中華民族現(xiàn)代文明是推動世界和平發(fā)展、維護人類文明多樣性的文明形態(tài)。
中華民族現(xiàn)代文明是一種全新的文明形態(tài)，是蘊含中國共產(chǎn)黨根本價值立場、傳承中華文明突出特性、體現(xiàn)中華民族性格和中華民族精神、適應時代發(fā)展潮流和文明發(fā)展趨勢的文明形態(tài)。
三、建設中華民族現(xiàn)代文明的價值意蘊
中華民族現(xiàn)代文明具有獨特的文明價值，對于促進中華文明現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型、推進中華民族偉大復興、推動人類文明發(fā)展、塑造國家民族政黨現(xiàn)代形象將產(chǎn)生深遠影響。
（一）中華民族現(xiàn)代文明促進中華文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型
西方資本主義發(fā)展開創(chuàng)的現(xiàn)代性文明，將人類文明劃分為前現(xiàn)代性文明與現(xiàn)代性文明，中華民族傳統(tǒng)文明是前現(xiàn)代性文明的一種。自古以來，中華文明按照自身邏輯演進發(fā)展，一度成為世界上最偉大的文明。但鴉片戰(zhàn)爭以后，西方工業(yè)文明興起，中華文明未能實現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，導致人民蒙難、文明蒙塵。究其根本原因，在于中華文明本質(zhì)上屬于前現(xiàn)代性文明，無法抵擋現(xiàn)代性文明的沖擊。中華民族現(xiàn)代文明是中華民族傳統(tǒng)文明的延續(xù)，它在使中華文明保持原有突出特性的同時，克服歷史局限，賦予中華民族傳統(tǒng)文明生機與活力，確立了現(xiàn)代工業(yè)文明、信息文明的主導地位，促進了中華文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。
（二）中華民族現(xiàn)代文明為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定文明基礎
中華民族歷史上的輝煌在于中華文明的創(chuàng)造，中華文明對人類文明發(fā)展作出重大貢獻。從歷史來看，中華文明對于歐洲啟蒙運動產(chǎn)生了重要影響，萊布尼茨、伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家都從中華文明中汲取思想智慧。西方資本主義制度的產(chǎn)生，也與火藥、指南針、印刷術在西方的傳播有著密切關聯(lián)。鴉片戰(zhàn)爭以后中華民族的衰落實質(zhì)上是中華文明的衰落，中華民族偉大復興內(nèi)在包含中華文明的復興。中國共產(chǎn)黨團結帶領各族人民進行的革命、建設、改革實
踐，同時也是中華民族現(xiàn)代文明建設的實踐。經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定“兩大奇跡”是中華民族現(xiàn)代文明建設的奇跡。建設中華民族現(xiàn)代文明是實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，中華民族現(xiàn)代文明建設為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定文明基礎。
（三）中華民族現(xiàn)代文明為人類文明發(fā)展提供新的樣態(tài)
人類文明發(fā)展是一個不斷演進的歷史過程，資本主義文明取代封建主義文 明是一大進步，促進了生產(chǎn)力發(fā)展和人類文明進步，開創(chuàng)了世界歷史。然而，資本主義文明以資本為中心，過度追求利益最大化和物質(zhì)享受，導致物質(zhì)文明、精神文明畸形發(fā)展和人的異化。中華民族現(xiàn)代文明是社會主義的文明，遵循以 人民為中心的價值觀念，實現(xiàn)了對資本主義文明的超越，為人類文明發(fā)展提供了新的選擇、注入了新的動能，加速了人類文明發(fā)展的歷史進程。中華民族現(xiàn) 代文明具有世界歷史意義。中華民族現(xiàn)代文明既超越了“文明沖突論”，為世 界各大文明之間的交流互鑒貢獻了中國智慧；又超越了“西方中心論”，為廣大發(fā)展中國家的文明現(xiàn)代化提供了中國經(jīng)驗；也超越了“零和博弈論”，為人 類命運共同體的構建發(fā)展奠定了現(xiàn)實基礎。
（四）中華民族現(xiàn)代文明為國家、民族、政黨形象建構提供文明支撐
文明發(fā)展對于國家、民族、政黨形象建構具有表征意義和支撐作用。對于 國家形象建構而言，中華民族現(xiàn)代文明建設體現(xiàn)了國家對現(xiàn)代文明的追求，表明了國家的文明創(chuàng)新能力、文明發(fā)展水平和文明傳播能力。對于民族形象建構 而言，中華民族現(xiàn)代文明建設表明了中華民族的文明追求和文明發(fā)展目標，為 筑牢中華民族共同體意識奠定文明基礎。對于政黨形象建構而言，中華民族現(xiàn)代文明建設表明中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的文明追求、文明擔當和文明創(chuàng)造能力， 表明黨的歷史自信、文化自信、文明自信達到新的高度，表明黨在傳承中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化基礎上推進文明創(chuàng)新的歷史自覺性、歷史主動性達到了新的高度。
“文明只能在長時間段中進行研究”，中華民族現(xiàn)代文明建設既要基于歷史，更要著眼現(xiàn)在和未來。中華民族現(xiàn)代文明建設意味著中華文明發(fā)展進入新階段，展現(xiàn)了中華民族的發(fā)展愿景和中華文明的發(fā)展前景，開啟了人類文明發(fā)展的新階段。這將深刻影響人類文明發(fā)展進程，改變?nèi)祟愇拿靼l(fā)展格局。
四、以新的文化使命推進建設中華民族現(xiàn)代文明
文化關乎國本、國運。我們要在中國式現(xiàn)代化進程中以新的文化使命推進建設中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明建設要從中華文明中汲取滋養(yǎng)、筑
牢文化根基，從“兩個結合”中把握時代大勢、鑄就時代之魂，不斷從文明交流互鑒中汲取力量、煥發(fā)生機活力。
（一）厘清關系：中華民族現(xiàn)代文明與中國式現(xiàn)代化互為旨歸
總書記指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。”
首先，中華民族現(xiàn)代文明是中國式現(xiàn)代化的歷史必然。中國式現(xiàn)代化所創(chuàng) 造的人類文明新形態(tài)，實質(zhì)上就是中華民族現(xiàn)代文明。一方面，根據(jù)唯物史觀，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的變革必定會推動文明形態(tài)的更替，驅(qū)使中華文明向著現(xiàn)代 化、時代化方向發(fā)展。另一方面，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào) 的現(xiàn)代化，推動中華文明在中國式現(xiàn)代化的偉大變革中實現(xiàn)自我革新，建設符合當前時代發(fā)展的中華民族現(xiàn)代文明。
其次，中華民族現(xiàn)代文明是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，與中國式現(xiàn)代化具有路徑選擇上的根本一致性。從生成邏輯來看，中國式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明都是守正與創(chuàng)新有機結合的產(chǎn)物。從發(fā)展特征來看，二者都是普遍現(xiàn)代性與特殊民族性的辯證統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。從目標指向來看，二者都追求物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。建設中華民族現(xiàn)代文明是強國建設、民族復興的內(nèi)在要求，是推進中國式現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的根本目標。中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、中華民族現(xiàn)代文明三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐和中華民族偉大復興的歷史進程中。
最后，中華民族現(xiàn)代文明為中國式現(xiàn)代化注入文明滋養(yǎng)和精神力量。中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)新性、包容性、統(tǒng)一性等突出特性，不但開拓了現(xiàn)代化的理論縱深，更在一定程度上塑造著中國式現(xiàn)代化的實踐樣態(tài)與未來走向。中國式現(xiàn)代化道路走得對、走得通、走得好，始終離不開根植于中華民族歷史進程中的中華文明。推進中國式現(xiàn)代化，強化價值支撐，就必須不斷強化價值追求，必須進一步凝聚共識和力量，為建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國提供強有力的精神支撐。
（二）賡續(xù)文脈：筑牢中華民族現(xiàn)代文明的文化根基
求木之長者，必固其根本。只有全面深入了解中華文明的悠久歷史，賡續(xù) 千年文脈、弘揚中華文明，才能不斷筑牢中華民族現(xiàn)代文明的文化根基。一方面要深刻認識中華文明突出的五大特性，另一方面要加強新時代考古研究工作。
認識中華文明的悠久歷史，離不開考古學。百年來，幾代考古人篳路藍縷，取 得一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，實證了我國統(tǒng)一多民族國家的悠久歷史和強大凝聚力，展現(xiàn)了中華文明起源、燦爛成就和對世界文明的重大貢獻。要認真貫徹落實新 時代文物工作方針，不斷加強對“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”“考古 中國”等重大課題的攻關研究，為更好認識中華文明貢獻更多中國史學的智慧。
（三）“兩個結合”：鑄就中華民族現(xiàn)代文明的時代之魂
“兩個結合”蘊含著馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙向促進”的實現(xiàn)。一是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。從理論看，馬克思主義本身就包含著與時俱進的品格。從實踐看，毛澤東同志在黨的六屆六中全會上首次明確提出了“馬克思主義中國化”的重大命題，至今我們實現(xiàn)了馬克思主義 中國化時代化的新的飛躍。xxx習近平新時代中國特色社會主義思想是堅持“兩個結合”的最新理論成果，要運用好其中的世界觀和方法論，不斷提高分析問題 和解決問題的能力。二是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。總書記指出：“‘第二個結合’，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。”“第二個結合”進一步拓展和深化了我們黨對推進馬克思主義中國化時代化的規(guī)律性認識。
（四）人民立場：助推大眾文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
大眾文化是中國特色社會主義文化的核心要義與鮮明特征，反映著中國式 現(xiàn)代化中最廣大人民群眾的精神追求，是中華文明在當代社會生活中的表現(xiàn)形式。中華文明素以“民本”思想為根基，從“民為邦本，本固邦寧”的治國之 道，到“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治哲學，都體現(xiàn)了中華文明以民為 本的核心理念。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，以人民為中心是我們黨的執(zhí)政理念，中華民族現(xiàn)代文明建設也應將人民立場作為根本價值立場。一是要堅 持文化為人民服務的基本原則，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需要為根本出發(fā)點，推動中華文明精髓與人民群眾喜聞樂見的大眾文化深度交融。二是要提高民族凝聚力和向心力，鞏固各族人民團結奮斗的共同思想基礎。一方面，要大力弘揚大眾文化中的中國特征、民族特征，讓文化遺產(chǎn)“活起來”，讓民 族文化“火起來”。另一方面，要筑牢中華民族共同體意識，使中華民族現(xiàn)代 文明成為各民族共同的精神追求。三是要培育文明主體意識，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，推動大眾文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。建設中華民族現(xiàn)代文明必須集各族人民之力，發(fā)揮人民智慧，充分激發(fā)全民族進行文化創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性，鞏固文化主體性，
培育文明主體意識。
（五）崇古尚今：在古今相生相成中把握中華文明發(fā)展規(guī)律
前事不忘，后事之師。建設中華民族現(xiàn)代文明，應當從歷史的維度來勘探中華文明的發(fā)展邏輯，把握中華民族現(xiàn)代文明建設的普遍規(guī)律和特殊際遇。要牢牢掌握歷史主動，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，“使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”。一是要將中華民族現(xiàn)代文明建設中遇到的新問題、新挑戰(zhàn)置于歷史縱深進行考察，在歷史的鏡鑒中映照現(xiàn)實、遠觀未來，開拓中華民族現(xiàn)代文明的歷史縱深，筑牢中華民族代代傳承的“根”和“魂”。二是要抓住中華文明的民族特性，充分發(fā)揮中華民族的主體優(yōu)勢。一方面，應當在全國各族人民心中根植愛國主義的核心價值。另一方面，應當積極汲取各民族文明的優(yōu)良基因，充分匯聚各方智慧，同心同德、團結奮進。三是要發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，賦予中華文明以守正創(chuàng)新的時代張力。中華民族現(xiàn)代文明的建設應當在正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與外延的基礎上，聆聽時代聲音，回應時代呼喚，促使守正與創(chuàng)新相輔相成、“變”與“不變”相得益彰，推動中華文明與古為新、吐故納新。
（六）交流互鑒：煥發(fā)中華民族現(xiàn)代文明新的生命力
中華文明是在同其他文明不斷交往交流交融中形成的開放體系，要從世界文明“百花園”中汲取養(yǎng)分，推動文化創(chuàng)新，讓中華民族現(xiàn)代文明在交流互鑒中煥發(fā)新的生命力。一是尊重世界文明多樣性。要以寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突。二是提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，探索中華文化國際傳播與交流新模式，構建全方位、多層次、寬領域的傳播格局，讓世界更好地讀懂中國、讀懂中華文明。三是用創(chuàng)新激活文明進步。中華文明之所以能夠延綿至今，就是因為有守正不守舊、尊古不復古的進取創(chuàng)新精神。如果失去創(chuàng)新，只知道“拿來主義”，文化交流就會變成簡單的文化輸入。
總之，中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)。建設中華民族現(xiàn)代文明必須明確其中華文明的核心要義、本質(zhì)特征，價值意蘊，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的歷史進程。
關于2025年黨課講稿范文5
一、總體國家安全觀的內(nèi)在邏輯
2014年4月15日，總書記在主持召開中央國家安全委員會第一次會議時強調(diào)：“必須堅持總體國家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟安全為基礎，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依托， 走出一條中國特色國家安全道路。貫徹落實總體國家安全觀，必須既重視外部 安全，又重視內(nèi)部安全，對內(nèi)求發(fā)展、求變革、求穩(wěn)定、建設平安中國，對外求和平、求合作、求共贏、建設和諧世界……既重視自身安全，又重視共同安 全，打造命運共同體，推動各方朝著互利互惠、共同安全的目標相向而行。”
總書記高屋建瓴地概括了總體國家安全觀的主要內(nèi)容。相比以前的 國家安全觀，總體國家安全觀的主要變化在于，強調(diào)包括經(jīng)濟安全、技術安全、生物安全等在內(nèi)的不同領域的國家安全是一個整體。盡管各個領域的國家安全的差別很大，但是都有兩條共同的線索：一是國家的政治安全，即以國內(nèi)政治、國內(nèi)治理為中心的政治安全。各個領域的國家安全都受到國家治理能力的影響， 其結果都取決于我們的政策，而各個領域的國家安全也會反過來影響政治安全以及國家的穩(wěn)定和發(fā)展。二是國際安全和國際政治，即總書記所指出的“以促進國際安全為依托”。也就是說，良好的國際安全環(huán)境是我們實現(xiàn)各個領域國家安全的有利外部條件，直接影響中國崛起的方方面面。
從國際安全的角度來看，影響我國國家安全的一個主要因素就是大國競爭。目前，我國的國家安全形勢確實面臨著各方面的問題與挑戰(zhàn)，是與國際政治、國際安全領域所發(fā)生的變化直接相關的，主要是由于中國的實力不斷上升，與 美國的差距不斷縮小。在這一背景下，美國在諸如光刻機、芯片等高科技領域 對華采取“卡脖子”做法，也就有了更多的國內(nèi)政治基礎，也確實在很多關鍵技術方面對我國的科技安全造成了比較大的威脅。所以，在目前中美關系非常 緊張、美國努力推動對華脫鉤的背景下，我國很多方面的安全都面臨著比較大 的壓力。比如，我國經(jīng)濟一定程度上依賴出口，但對美出口方面下降明顯，這就會對我國經(jīng)濟安全甚至政治安全造成比較大的影響，甚至影響到軍事領域等 傳統(tǒng)安全領域。這就是我們?yōu)槭裁匆獱幦×己玫膰H安全環(huán)境，更好地利用各
種國際安全資源的根本邏輯。
我們在討論總體國家安全觀時，要特別關注國際安全環(huán)境，因為在經(jīng)濟全球化背景下，各國在經(jīng)濟上越來越相互依賴。很多發(fā)展中國家的國內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與就業(yè)都會受到世界市場的沖擊，貧富差距也會隨之增大，不穩(wěn)定性進一步加劇，甚至向其他國家外溢。因此，在經(jīng)濟全球化的背景下，每個國家的安全也都是緊密相連的，人類社會就像總書記所指出的是一個命運共同體。也就是說，如果別的國家不安全，我們想要實現(xiàn)自己國家的安全也會遇到很大的困難和挑戰(zhàn)。這就是我們?yōu)槭裁匆诮?jīng)濟全球化背景下特別關注國際安全與國際政治的原因。
此外，我們在討論國際安全時還要進一步理解，對于中國這樣一個崛起中的大國而言，國際安全的作用和意義日益凸顯，特別是在海外安全方面。隨著國內(nèi)市場的飽和以及很多企業(yè)希望獲得更高的利潤，我們鼓勵中國企業(yè)“走出去”。在這一過程中，越來越多的中國公民和來自中國的投資也會進入其他國家。如果這些國家存在各種各樣的安全風險，那么我國的公民與企業(yè)也會受到直接影響，這也進一步證明了人類命運共同體的邏輯。2013—2022年，中國與“一帶一路”共建國家累計雙向投資超過3800億美元。“一帶一路”沿線大部分國家都是經(jīng)濟不太發(fā)達、政治不太穩(wěn)定的發(fā)展中國家，確實有著非常多的商機與重要的戰(zhàn)略意義，但也有著比較高的安全風險。
二、維護國家安全，實力和制度缺一不可
在目前國際關系尤其是中美關系比較緊張的大背景下，可以為我所用，以維護我國各領域國家安全的國際安全資源就是國際安全制度。對于我們這樣一個發(fā)展中、崛起中的大國來說，國際安全制度是至關重要的。很多人認為，維護安全最重要的方式就是增強實力，比如有了核武器就可以維護國家安全。這種看法在一定程度上是有道理的，但卻是不全面、不充分的，因為維護國家安全，實力和制度是缺一不可的。
第一，維護國家安全，只增強實力是不夠的。實力增長可能帶來周邊國家、守成大國的安全焦慮，導致本國安全環(huán)境惡化。在國際社會這樣的無政府狀態(tài)下，國家擔心今天的朋友，可能成為明天戰(zhàn)爭中的敵人；擔心今天共同獲益中 獲得優(yōu)勢的朋友，可能成為未來更為危險的潛在敵人。對中國的崛起而言，目 前有兩類國家是特別擔心的：一是中國的周邊國家，部分與中國存在領土、領海爭端；二是守成國家，比如美國，擔心中國實力的增強可能會挑戰(zhàn)現(xiàn)有的國
際秩序，影響他們的既得利益。所以在這樣一個背景下，最重要的是要為可持 續(xù)發(fā)展再爭取一段國際戰(zhàn)略機遇期，一段有利的國家安全環(huán)境，盡可能不讓這些國家過早地把中國界定為主要安全威脅。那么從這個角度來講，怎樣緩解因 為中國實力增強所造成的安全焦慮，就需要我們有效構建和利用國際安全制度， 通過參與多邊國際制度去釋放中國對于國際秩序的看法、外交目標以及與其他國家的互動方式，總之有效緩解其他國家的疑慮和緊張。
美國現(xiàn)在認為在與中國的競爭中比較落下風的就是中程導彈。中程導彈是可用性比較強、威懾力很強的進攻性武器。美國雖然退出了中導條約，但想在短期內(nèi)建造大量的中程導彈還是比較困難的。從作為全球性霸主的角度來看，美國面對中國的實力增強是有著一定的緊迫感、危機感的，于是開始對中國實施全方面打壓，比如聯(lián)合中國的周邊國家，開展全方位競爭等。其中的一個核心機制就是美、日、印、澳的“四國同盟”，并且還在努力把其他歐洲、東南亞國家吸納進來，打造一個軍事同盟、供應鏈同盟、高科技同盟、基礎設施建設同盟。但是，我們尋求自己的發(fā)展、增強自己的實力，并不是一種罪過，只是不可避免地在國際政治上對其他國家造成了壓力。
我們要怎樣緩解因為實力增強而對其他國家造成的壓力？那就是有效構建 和利用國際安全制度，特別是涵蓋比較多國家的多邊國際制度?；诙噙厙H制度形成的合作平臺，使得中小國家也可以發(fā)出自己的聲音，往往是比較中立、公開、透明的，不容易被某一個國家所主導和控制，進而能夠形成一定的行為 規(guī)范。一直以來，我們都非常強調(diào)要以聯(lián)合國體系為中心，尊重以聯(lián)合國為中心的戰(zhàn)后國際秩序。在我們看來，這些國際秩序、國際制度對于中國而言同樣 是非常重要的。通過遵守、利用這些國際制度，中國與其他國家之間的互動可 以取得一定的穩(wěn)定預期，也可以減少因為實力增強所帶來的其他國家的安全焦慮。也就是說，普遍性的國際制度為國家間互動提供了許多強有力的行為規(guī)范， 符合這些行為規(guī)范的國家行為才具有合法性，否則就可能面臨其他大多數(shù)國家 的反對和制裁，國際制度從而實質(zhì)性地改變了國際安全環(huán)境。
第二，國際制度可以幫助各國超脫輸贏之爭，著眼于長遠的合作，從而促進人們對和平與合作的期望。比如，我們現(xiàn)在要和周邊國家討論《南海行為準則》就是因為我們并不想簡單地使用武力去解決南海問題，而是希望通過遵守現(xiàn)有國際規(guī)范，采取合作、談判的方式解決問題。我們在談《南海行為準則》時，肯定也是以《聯(lián)合國憲章》為基礎的。由此可見，大量的、較為具體的國
際制度的存在，使得國家間的合作有章可循，為細節(jié)性的合作協(xié)議提供了原則和基礎，大大便利了各國之間的合作展開。國際制度由于其公開性、中立性和權威性，很適合成為國家間合作的協(xié)調(diào)者。相比雙邊聯(lián)盟，多邊安全機制往往受到廣泛的歡迎，比如聯(lián)合國維和行動。我們可以通過維和行動，公開、透明地解決一些國家或地區(qū)的安全問題，進而保護當?shù)氐闹袊瘛⑵髽I(yè)的安全。第三，在國際安全合作的過程中，國際制度可以通過向其成員提供知識、
技術、資金、規(guī)則和其他援助，大大提升相關國家維護國家安全利益的能力。比如，國際貨幣基金組織可以提供很多維護國家經(jīng)濟安全的專業(yè)知識，有時還可以提供相關領域的資金，如向一些缺乏外匯的國家提供外匯，幫助他們應對金融危機。事實上，通過加入許多的國際安全制度，中國在打擊跨國犯罪、恐怖主義、非法移民等問題上都獲得了更多的外部支持，增強了維護自身總體國家安全的能力。比如，上海合作組織在打擊恐怖主義、分享情報等方面開展了卓有成效的合作，對于維護中亞以及我國的安全都起到了非常重要的作用。
三、構建和利用國際安全制度
作為一個崛起的大國，中國一定要非常有效地利用國際性的安全資源，尤其是以國際安全制度為核心的資源。所謂國際安全制度，我們可以將之分為三個部分：一是普遍性國際安全制度；二是功能性國際制度；三是區(qū)域國際安全制度。
（一）構建和利用普遍性國際安全制度
普遍性國際安全制度，就是涵蓋國際社會中絕大多數(shù)國家、對所有國家具有約束力、能夠從根本上塑造國際體系安全環(huán)境的國際安全制度，具體而言就是以聯(lián)合國體系為中心、以《聯(lián)合國憲章》為代表的國際制度規(guī)范。盡管聯(lián)合國現(xiàn)在還不能夠阻止所有沖突，但其所代表的制度規(guī)范已經(jīng)越來越重要，是我們不能忽視的，也是其他所有國家不能忽視的。我們必須要利用好這些制度規(guī)范，因為聯(lián)合國所代表的普遍性的制度規(guī)范對發(fā)展中國家是非常有利的。
第一，大多數(shù)發(fā)展中國家和中小國家的安全很大程度上依靠的就是聯(lián)合國所代表的國際法準則。對這些準則的踐踏，會直接惡化這些國家的安全環(huán)境，也必要會招致這些國家的反對。比如，不干涉內(nèi)政是《聯(lián)合國憲章》的基本原 則，就很大程度上直接維護了中國的政治安全，包括應對西方國家對中國西藏、新疆的無端指責。
第二，盡管發(fā)展中國家或中小國家在總體實力上沒法和采取侵略行動的大
國相對抗，但這并不意味著它們完全沒有給相應大國造成損失的能力。畢竟在經(jīng)濟全球化的背景下，中小國家也可以在全球供應鏈、價值鏈中占據(jù)非常關鍵的位置，比如對大國的科技發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展造成影響等。
第三，大國之間的利益并不一致。當一個大國使用實力來獲取勝利時，其他與之存在利益分歧的大國將會借助《聯(lián)合國憲章》等國際制度來進行反對、制裁和干涉。所以，我們要反復強調(diào)中國是一個堅定維護聯(lián)合國多邊制度體系的國家，堅定支持對外開放。由此可見，普遍性國際安全制度是一種非常重要的國際安全資源。我們一定要學會通過利用這些制度規(guī)范，為自己的行為尋找合法性，去減少對外行動的成本。
《聯(lián)合國憲章》已經(jīng)成為國際體系中最主要的制度規(guī)范來源，比如主權平等、不使用武力解決國際爭端、不干涉內(nèi)政等，一直以來也在中國維護國家安全的過程中發(fā)揮了重要作用，具體表現(xiàn)為三個方面：一是普遍性國際安全制度， 如《聯(lián)合國憲章》，賦予成員國以單獨或者集體的自衛(wèi)權，這些權利可以增強各國的國家安全能力。比如，我國不斷提高軍隊的現(xiàn)代化水平，增加軍費，增強國防能力，是符合《聯(lián)合國憲章》的合理合法行為。二是各國可以充分利用 國際安全制度所提供的各項原則、規(guī)范，在具體的領域通過有利的國際規(guī)則， 從而促進本國的安全利益。比如，上海合作組織于2006年發(fā)表了有關國際信息安全的聲明，依據(jù)《聯(lián)合國憲章》強調(diào)在網(wǎng)絡安全領域同樣應該遵循“主權原 則”和“不干涉內(nèi)政的原則”，提出“不應傳播破壞他國政治、經(jīng)濟和社會制度以及精神文化環(huán)境信息的規(guī)定”。由于從具有普遍性的國際安全制度的原則 出發(fā)，因此這種在具體領域的援引是自然而符合邏輯的，并得到了聯(lián)合國相關 專家組報告的認可。三是普遍性國際安全制度尤其有利于國家在海外開展維護本國安全利益的行動。比如，通過聯(lián)合國的多邊框架，我們可以減少國際社會對中國發(fā)展的疑慮，減少我們參與維和行動或人道主義援助的成本，或者是在 反對西方大國干涉我國內(nèi)政方面得到更多發(fā)展中國家或中小國家的支持。
所以，在聯(lián)合國體系內(nèi)，美國往往并不處在一個有利地位，反而經(jīng)常成為 被批評的對象。然而，只要我們積極與發(fā)展中國家或大多數(shù)中小國家站在一起，往往能處于比較有利的地位。比如，中國積極參與聯(lián)合國維和行動，作出了很 大貢獻，并非完全沒有收獲，而是既鍛煉了我們的軍隊，又保護了當?shù)氐闹袊?公民與中國企業(yè)，還團結了發(fā)展中國家或大多數(shù)中小國家。所以，作為一個崛起中的大國，我們一定要以積極的態(tài)度參與多邊外交。
（二）構建和利用功能性國際制度
功能性國際安全制度，主要是指那些專業(yè)化的國際制度規(guī)范。比如，我們想要追逃追贓時就可以借助國際刑警組織的全球性網(wǎng)絡，發(fā)揮其專業(yè)作用。1984 年，中國加入國際刑警組織以來，每年通過國際刑警組織渠道相互協(xié)查案件約3000起，獲得了大量技術上的協(xié)助與情報分享。功能性國際安全制度還可以為國家之間進行高水平的國際安全合作提供有利條件，因為其專業(yè)性程度很高，往往也不涉及敏感的政治問題。比如，由于雙方政治關系的緊張、彼此難以達成信任，中美之間在雙邊的途徑下很難在氣候變化等方面達成有成果的合作， 往往就需要通過一些相應的專業(yè)性國際組織、國際機制框架來實現(xiàn)合作，有效緩解質(zhì)疑與擔憂，并實現(xiàn)相互監(jiān)督。
類似的典型案例有《關于禁止發(fā)展、生產(chǎn)、儲存和使用化學武器及銷毀此 種武器的公約》和相關國際組織所取得的成就?；瘜W武器是我們大家都很害怕的，也是對每個國家都可能造成重大影響的。比如，一些相對落后的國家可能 會想要發(fā)展化學武器，但相對較強的國家則可能想要放棄化學武器，但是又需 要達成同時放棄的效果。此外，一些國家可能認可放棄化學武器，但拒絕放棄一些軍民兩用的化學品，那么怎樣保證這一類化學品的安全？《關于禁止發(fā)展、生產(chǎn)、儲存和使用化學武器及銷毀此種武器的公約》和相關國際組織解決了這 一系列問題，到目前來看至少有兩個方面的重大成果：一是除了極少數(shù)沒有參加公約的國家外，絕大多數(shù)國家都已經(jīng)完全銷毀了化學武器，國際社會的安全水平大大提高；二是在保證安全、有效監(jiān)督的前提下，化學品的貿(mào)易得以正常進行。由此可見，正是通過功能性國際制度，很多國家才可以在氣候變化、打擊跨國犯罪、銷毀化學武器等諸多方面進行高水平的國際合作。
在一些不那么重要的非傳統(tǒng)安全領域，政府間國際組織和國際非政府組織 往往比國家更加熱心、也更加專業(yè)，而這些對于許多國家非常薄弱的安全投入來說是很好的補充和加強。比如，對于海上難民的搜救問題，相比各國政府的 海上搜救行動，許多國際非政府組織則更加熱心，也有更加實際的行動。在維 護社會安全穩(wěn)定方面，很多國際組織非常關注且專業(yè)，也更愿意投入大量資源。這些資源是值得我們?nèi)リP注與利用的，可以通過開展高水平的國際安全合作，提高我們自己的安全水平。
此外，盡管跨國企業(yè)還不能被視為嚴格意義上的國際安全制度體系的一部分，但許多在特定功能領域具有知識、資金優(yōu)勢的跨國企業(yè)也在積極參與國際
安全制度的構建和全球安全治理，甚至對我們的經(jīng)濟安全、科技安全等方面形成新的挑戰(zhàn)，成為我們目前必須關注的新問題，即如何在維護國家安全的過程中整合各方面力量來構建對我們有利的國際安全制度。畢竟跨國企業(yè)在資金、技術、平臺等方面有著獨特優(yōu)勢，如果沒有它們的支持和配合，國家安全能力和全球安全治理就會缺失很重要的一塊。
（三）構建和利用區(qū)域國際安全制度
相比普遍性、涵蓋范圍廣泛的國際安全制度，我們很多時候更愿意在本區(qū)域內(nèi)開展一些國際合作。比如，和東盟國家、中亞國家合作，我們都有很好的基礎，而且與同一個區(qū)域內(nèi)的其他成員國往往有著更多的共同利益，也可以開展更高水平的區(qū)域安全合作。為什么上海合作組織得以建立并廣受歡迎？因為上海合作組織同時有中國、俄羅斯參與，既實現(xiàn)合作，又互相平衡，所以中小國家都比較愿意加入。所以，在這樣一些多邊的地區(qū)性的安全制度內(nèi)，大家可以進行比較公開、透明的平等討論，還可以實現(xiàn)互相監(jiān)督，中小國家也不用擔心制度被某一個大國完全控制，進而影響他們的主權、安全和獨立。
中國目前所參與、構建的區(qū)域安全制度都具有一個重要特點，那就是突出 其集體安全性質(zhì)。我們不把區(qū)域安全制度作為一個軍事同盟來對待，所謂的集體安全性質(zhì)就是在這些區(qū)域國際制度內(nèi)部，大家沒有明確的敵人，目的就是開 展高水平合作。也就是說，我們建立區(qū)域安全制度不是為了與誰對抗，比如建 立上海合作組織的目的不是為了和美國對抗，而是為了在相關領域開展高水平合作，包括打擊恐怖主義、分裂勢力，維護中國邊疆以及中亞地區(qū)的安全等， 而組織中的國家都具有這樣的共同利益。這樣的地區(qū)性多邊制度形式，充分體 現(xiàn)了我們一直以來構建區(qū)域性國際機制的特點，那就是開放的心態(tài)，愿意尊重中小國家的利益，愿意給予他們平等的發(fā)言權，也就是中國可以作出更多貢獻， 而不是居高臨下、恃強凌弱。由此可見，國際安全制度確實在維護國家安全方 面有著獨特的優(yōu)勢。
复制成功
