無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
合肥導(dǎo)游詞字 合肥導(dǎo)游詞英文篇一
【篇1：安徽、合肥市概況導(dǎo)游詞】
安徽、合肥市概況導(dǎo)游詞
【安徽省情】安徽省位于華東腹地，全省總面積13.96萬平方千米，在中國省份面積中排名第22位；全省總?cè)丝诩s745.7萬人（行政區(qū)劃調(diào)整后），在中國省份人口中排名第5位。換句話說，安徽用全國排名第22的土地，養(yǎng)育了排名第5的人口。
安徽省的旅游地理面貌可以形象地用一首民謠來概括：“兩根筷子夾著碗，屏障在西也在南，東面不平北邊平，黃山勝過九華山。”意即：兩條江河（長江和淮河）像兩根筷子，巢湖如碗，西面的大別山和東南面的天目山如屏，北邊是一馬平川的江淮大平原。而皖南的黃山、九華山則是安徽最有名的風(fēng)景名勝區(qū)。
安徽建省始于清康熙初年。安徽得名取自歷史上的安慶府、徽州府兩府的首字。安徽簡稱“皖”，源于周朝時分封的諸侯國——皖國，都城在安徽安慶潛山縣。在潛山縣，有座天柱山，歷有潛山、皖山、皖公山、萬歲山諸名。天柱峰深踞群山之中，峰頂拔尖，故稱“潛（尖）山”。西周時天柱山一帶冊封過一個由皖伯作領(lǐng)主的皖國，故改為“皖山”，皖，原有美好、明媚的意思，安徽省簡稱為皖，亦由來于皖山、皖水。相傳皖伯執(zhí)政時，體察民情，施以德政，后人為紀(jì)念他，又改皖山為“皖公山”，安徽簡稱皖由此而來。
安徽的代稱為“江淮”。這是因?yàn)槿f里長江和千里淮河一南一北橫貫全省，淮河和長江把安徽一分為三，淮河以北是皖北地區(qū)，皖北有阜陽、亳州、淮北、宿州四座城市；淮河以南長江以北是皖中地區(qū)，皖中
有六安、安慶、淮南、合肥、蚌埠、滁州六座城市，合肥市就處在皖中地區(qū)的中心；長江以南是江南地區(qū)，江南有池州、黃山、宣城、銅陵、蕪湖、馬鞍山六座城市。
在經(jīng)濟(jì)上，咱們安徽是一個正在加速崛起的中部省份，東面與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的長三角無縫接軌，目前已是沿海發(fā)達(dá)地區(qū)向內(nèi)地實(shí)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的前沿地帶和主陣地，大力建設(shè)皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)。2010年我們安徽省的國內(nèi)生產(chǎn)總值gdp達(dá)到12263億元，全國排名第14位；2010年安徽省gdp2064億元；2011年gdp3600億元，財政收入623.8億元。[安徽省委書記張寶順、省長王三運(yùn)。安徽省樹是黃山松，安徽省花是皖杜鵑，安徽省鳥是灰喜鵲。]
【安徽產(chǎn)業(yè)】說到經(jīng)濟(jì)發(fā)展不得不說我們安徽大型企業(yè):馬鞍山鋼鐵集團(tuán)為全國五大鋼鐵生產(chǎn)基地之一；(蕪湖)海螺集團(tuán)是全國最大的水泥和塑料型材生產(chǎn)企業(yè)；全國最大的銅生產(chǎn)加工基地之一銅陵有色集團(tuán)，它的電解銅產(chǎn)量多年位居全國第一；淮南淮北煤礦的煤炭儲量居華東之首；合力叉車、日立挖掘機(jī)的產(chǎn)銷量居全國第一；在家電行業(yè)，除了有本土的美菱電冰箱和榮事達(dá)洗衣機(jī)，外來的海爾、美的、格力、西門子、康佳等家電巨頭也紛紛進(jìn)駐安徽，共同打造安徽的家電生產(chǎn)基地。在汽車工業(yè)上，合肥的江淮汽車、蕪湖奇瑞兩大汽車集團(tuán)是民族汽車工業(yè)的兩面旗幟。我們重點(diǎn)提一下安徽江淮汽車股份有限公司，它的前身是創(chuàng)建于1964年的合肥江淮汽車制造廠，江淮客車專用底盤改寫了中國客車由貨車底盤改裝的歷史。江淮jac最大的特色一是完全擁有
民族知識產(chǎn)權(quán)，江淮1.3c發(fā)動機(jī)被評為“中國心”2010年度十佳發(fā)動機(jī)；二是產(chǎn)品門類最為齊全，產(chǎn)品有客車底盤、江淮卡車、安凱客車、瑞風(fēng)商務(wù)車、瑞鷹越野車、賓悅、和悅、同悅轎車等。
2010年中國企業(yè)500強(qiáng)中的安徽企業(yè):?馬鋼(集團(tuán))控股（冶金）(馬鞍山)?安徽海螺集團(tuán)（建材）(蕪湖)?銅陵有色金屬集團(tuán)（冶金）?淮南礦業(yè)(集團(tuán))（煤炭電力）?安徽省徽商集團(tuán)（貿(mào)易流通）?淮北礦業(yè)(集團(tuán))（煤炭電力）?奇瑞汽車（汽車）(蕪湖)?安徽江淮汽車集團(tuán)（汽車）?合肥百貨大樓集團(tuán)（連鎖銷售）?安徽省皖北煤電集團(tuán)（煤炭電力）⑴安徽國貿(mào)集團(tuán)控股（貿(mào)易流通）⑵安徽建工集團(tuán)（建筑承包）
禪天柱山為“南岳”，直到七百年后的隋文帝，才把南岳改封到長江之南的湖南衡山。（五岳:東岳山東泰山、西岳陜西華山、北岳山西恒山、中岳河南嵩山、南岳湖南衡山）④安徽滁州的瑯琊山因?yàn)楸彼未笪暮罋W陽修的《醉翁亭記》而名揚(yáng)天下，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，這里還留下天下第一名亭——醉翁亭。（中國四大名亭;安徽滁州醉翁亭、北京陶然亭、湖南長沙愛晚亭、浙江紹興蘭亭。）⑤中國道教四大圣地之一齊云山，是典型的丹山碧水的丹霞地貌，從唐朝至今道教氛圍濃郁。（中國道教四大圣地:四川青城山、湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山。）⑥馬鞍山采石磯是長江三磯之首，像一顆翠螺出大江，是唐朝詩仙李白人生最后的絕唱，留下的太白樓位列江南四大名樓之 一。（長江三磯;安徽馬鞍山采石磯、江蘇南京燕子磯、湖南岳陽城陵磯；江南四大名樓:湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽樓、江西南昌滕王閣、安徽馬鞍山太白樓。）⑦巢湖是中國五大淡水湖之一，八百里巢湖煙波浩渺湖天一色，環(huán)巢湖的旅游資源仿佛珍珠項鏈一般顆顆璀璨。（中國五大淡水湖:江西鄱陽湖、湖南洞庭湖、江浙之間的太湖、江蘇洪澤湖、安徽巢湖。）⑧花山謎窟是位于北緯30℃線上的古徽州石窟群，工程浩大的古代人工洞窟，不知何年開鑿，不知何人開鑿，也不知為何開鑿，留下眾多謎團(tuán)等待后人破解。⑨宣城廣德太極洞是一處天然石灰?guī)r溶洞，這種典型的喀斯特巖溶地貌孕育了洞中千奇百怪的鐘乳石，被明代文學(xué)家、《三言二拍》的作者馮夢龍贊譽(yù)為“天下四絕”之一——廣德埋藏。（天下四絕:登州海市、錢塘江潮、雷州喚鼓、廣德埋藏。）⑩安慶太湖縣的花亭湖是一座山區(qū)的大型水庫，波光粼粼湖水清澈，花亭 湖也是前中國佛教協(xié)會主席趙樸初的家鄉(xiāng)。
“江淮出名人”說的是長江淮河培養(yǎng)出無數(shù)名人:大禹治水神話中的大禹；建立奴隸制社會的夏王啟；《封神演義》中的姜子牙姜太公；被譽(yù)為“中國第一位改革家”輔佐齊桓公建立霸業(yè)的管仲；中國道家文化的創(chuàng)始人老子；中國道家文化的繼承人莊子；發(fā)明了世界上最早麻醉藥的東漢神醫(yī)華佗；統(tǒng)一北方的魏主曹操；“活字印刷術(shù)”的發(fā)明者北宋布衣畢升；北宋“天下第一清官”包拯；南宋理學(xué)宗師朱熹；明朝開國皇帝朱元璋；清朝京劇鼻祖程長庚；清朝紅頂商人胡雪巖；清朝洋務(wù)運(yùn)動領(lǐng)袖李鴻章；中國鐵路之父詹天佑；一生榮獲36個博士學(xué)位的大學(xué)者胡適；諾貝爾物理學(xué)獎獲得者楊振寧；中國“兩彈元勛”鄧稼先；中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人陳獨(dú)秀；建立中華蘇維埃共和國的王明；遵義會議后三人軍事指揮小組負(fù)責(zé)人王稼祥；當(dāng)今國家主席胡錦濤；全國人大委員長吳邦國；國務(wù)院副總理李克強(qiáng)等等，舉不勝舉。
新十大徽商領(lǐng)袖:①“中國慈善第一人”陳光標(biāo)（江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長）②蘇寧電器的張近東（蘇寧集團(tuán)董事長）③腦白金巨人——史玉柱（上海巨人網(wǎng)絡(luò)集團(tuán)董事長）④電源線產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人——王文銀（正威國際集團(tuán)董事局主席）⑤創(chuàng)辦光彩大市場(物流航母)的余漸富（安徽南翔集團(tuán)董事長）⑥雨潤食品的祝義材（江蘇雨潤食品集團(tuán)董事局主席）⑦格力電器的董明珠（珠海格力電器總裁）⑧前中國首富、比亞迪汽車的王傳福（比亞迪董事局主席）⑨中國首位工程塑料博士、把塑料做成鋼鐵的楊桂生（上海杰事杰新材料(集團(tuán))董事長）⑩城市商業(yè)綜合體建設(shè)的黑馬——馮豪義（安徽新紐置業(yè)集團(tuán)董事局主
【篇2：合肥導(dǎo)游詞】
第一講 安徽名人館
各位游客：
大家好！我是安徽旅行社導(dǎo)游員仇楠，這位是我們的司機(jī)李師傅。首先，我代表安徽旅行社，司機(jī)師傅以及我本人向大家表示歡迎，歡迎大家來到合肥。我非常榮幸能夠成為大家這次文化之旅——安徽名人館站的導(dǎo)游，在接下來的時間里，我會帶領(lǐng)大家了解、認(rèn)識一些安徽歷史名人。在游覽過程中，大家有什么問題可以向我提出來，我會盡我所能為大家解答，希望大家乘興而來，盡興而歸。
安徽名人館位于大蜀山北麓，有23個場景布置和2個群體蠟像廳，采取了聲、光、電、多媒體等一系列高科技手段，向大家展示了形象逼真的50多位安徽歷史名人。我們今天游覽的順序是先看一樓二樓的場景布置，再看群體蠟像廳。
好了，我們到了，請大家攜帶好自己的隨身物品準(zhǔn)備下車，來，大家慢點(diǎn)，注意安全。
進(jìn)了名人館，我們看到的第一位名人是大禹，大禹治水三過家門而不入的故事大家都應(yīng)耳熟能詳了，那大家知道這個故事發(fā)生在哪里嗎？在安徽的涂山，大禹在涂山會盟，娶涂山女為妻，生下了兒子啟，這邊這位就是啟，他是中國歷史上奴隸制王朝的締造者，他建立了夏朝。
請大家跟我來，這邊是春秋時期著名的政治家、改革家管仲和輔周滅商的姜子牙。與其相臨的這位仙風(fēng)道骨者就是莊子。他是蒙城縣人，是道家鼻祖之一，（那大家知道道家的另一位鼻祖是誰嗎？對了，就是老子。老子和莊子合稱為“老莊”。那么看完了莊子不能不看老子了，）老子的展位是全館最精美的。大家請看這副畫面，只見一縷紫氣裊裊升起，一位老人騎著青牛緩緩而來，后面還跟著一個小書童，這時隨著呼嘯而來的風(fēng)聲，天空飄起了鵝毛大雪，而我們這位老人已經(jīng)到了秦國的邊境，大家有沒有看到函谷關(guān)？只見這位老者沉靜執(zhí)著，朝函谷關(guān)邁進(jìn)，看完以后，大家也應(yīng)該記住這位老者了吧？他就是老子。老子姓李名耳字聃。接下來是鴻門宴的場景，請大家先安靜，聽一下琵琶曲，怎么樣？有沒有扣人心弦驚心動魄的感覺？這就是著名的十面埋伏。鴻門宴故事中有兩位重要人物都是安徽人。一位就是亞夫范增，另一位是謀士張良。好，請大家繼續(xù)往前走。這位便是豆腐鼻祖——淮南王劉安，其實(shí)他發(fā)明豆腐也純屬無意而得。本來他是為求長生不老，在淮南的八公山與八位高人一起煉丹，用大豆磨成漿，配以石膏，結(jié)果丹沒煉成卻意外發(fā)明了豆腐。接下來這位便是一
代神醫(yī)華佗。他是亳州人，發(fā)明了世界上最早的麻醉劑——麻沸散。他還曾經(jīng)用麻沸散，他還曾經(jīng)用麻沸散進(jìn)行剖腑手術(shù)，是世界醫(yī)學(xué)應(yīng)用全身麻醉進(jìn)行手術(shù)的最早記載。因此他享有外科鼻祖的美譽(yù)。另外，他還模仿虎、鹿、熊、猿、鳥設(shè)計出健身體*五禽戲。來，大家請看這組浮雕，這就是五禽戲的動作。這邊是一個場面恢弘的戰(zhàn)爭布景，展現(xiàn)的就是著名的赤壁之戰(zhàn)。那站在船頭的就是曹*，他字孟德，小名阿滿，亳州人，歷史上著名的政治家、軍事家；也是杰出的文學(xué)家，開建安文學(xué)之風(fēng)，其《觀滄?！贰ⅰ抖谈栊小返茸髌窔v來為后人傳誦。站在赤壁岸上的便是周瑜，字公瑾，舒城人，年輕俊郎，戰(zhàn)功卓著，人稱周郎。一層的游覽就到這里
好了，今天的游覽到這就結(jié)束了，我相信通過今天的參觀大家對安徽的歷史名人有了一定的了解。我非常感謝大家對我工作的支持和配合。如果在工作中有什么不足之處請大家指出來，我會在今后的工作中改進(jìn)。最后，再次感謝大家，謝謝！
第二 明教市
各位游客:你們好!
今天我?guī)ьI(lǐng)大家參觀的是明教寺，它為于合肥最繁華的商業(yè)街淮河路的東段，與逍遙津公園
隔壽春路相望。
說起明教寺，就不能不提起合肥人濃濃的三國情結(jié)，合肥因三國時期曾作為古戰(zhàn)場而聞名，現(xiàn)今的明教寺便是在三國戰(zhàn)場 教弩臺舊址上建立起來的。教弩臺也稱“曹操點(diǎn)將臺”。據(jù)史書記載，三國時期教弩臺位于古淝河與逍遙津水的匯合處，離合肥約五千米，是魏吳兩軍對峙的前沿陣地。宋朝的時候,合肥城市擴(kuò)建,教弩臺被圈入城內(nèi),從此它便成了合肥興衰沉浮的歷史見證物。
公元6世紀(jì)的南北朝時期，是佛教在中國傳播的鼎盛時期，修建寺廟成了當(dāng)時的一大潮流。明教寺就建在南朝梁天監(jiān)年間，它原名為鐵佛寺，后毀于兵變，唐代時有人在寺廟遺址掘得一尊一丈八尺高的鐵佛，后上報朝廷，代宗皇帝李豫下令重建，定名“明教寺”。隨著朝代的更換，在多次的戰(zhàn)火中，明教寺歷經(jīng)滄桑，到清代咸豐五年全部毀于戰(zhàn)火?，F(xiàn)在大家看到的明教寺主體建筑為光緒年間所建?？谷諔?zhàn)爭和“文化大革命”時期，寺內(nèi)的主要設(shè)施再次被毀，“文化大革命”之后又被重新修建。明教市的整體布局是從東而西依次為前殿，庭院，大雄寶殿寶殿東面是臥佛殿，往后是地藏殿，東南角為寺內(nèi)花園。園內(nèi)高臺上古亭之內(nèi)的古井和聽松閣兩處古跡，我們今天也將按此布局游覽明教寺。門前原為南向的直上臺階，33級，后為便利街道交通，直階改為東西雙向。臺階前面，立著兩只高達(dá)五米的石獅，為什么寺廟前常立石獅？傳說獅子為百獸之王，獅子一吼，百獸都為之膽戰(zhàn)心驚。因此，佛教引用“獅子吼”比喻佛祖說法氣勢恢弘，佛法無邊。
現(xiàn)在請大家跟隨我上前殿，此殿名為天王殿，現(xiàn)在大家看到的彌勒佛笑容滿面、憨態(tài)可掬。彌勒佛本是釋迦牟尼弟子，后登佛位，他的造型是按照布袋和尚塑造的，彌勒佛的東西是“護(hù)世四天王”。佛教認(rèn)為佛教有四天王護(hù)佑，才會太平。老百姓稱其為“風(fēng)調(diào)雨順”之神?，F(xiàn)在我們轉(zhuǎn)到彌勒佛的背后是佛教的護(hù)法神韋馱菩薩，據(jù)佛經(jīng)記載原先彌勒和韋馱各管一座寺院。但由于彌勒過于寬厚，而韋馱又過于嚴(yán)厲，兩人的寺院都管理不善，香火不盛。后來，佛祖讓他們共同管一個寺院，兩人剛?cè)嵯酀?jì)，互為補(bǔ)充，寺院的香火慢慢興盛起來。大家請跟我這邊走，現(xiàn)在我們來到前殿的東廂，內(nèi)建有“三國文物陳列室”，大家請這邊看 五顏六色的旗幟，這就是當(dāng)年魏、蜀、吳軍隊旗幟，這些就是戰(zhàn)場上使用過的刀槍劍戟，以及與教弩臺有關(guān)的強(qiáng)弓硬弩。大家請往墻壁上看，壁上刻有有詩人劉夜烽手書的絕句：“貔貅百萬舉刀弓，誓奪江東氣似虹。橫槊高歌雄一世，騎兵無奈遇東風(fēng)?，F(xiàn)在我們前往前殿與大雄寶殿
之間是個雅致的院落，古柏婆娑，三只古雅樸拙的大香爐，青煙裊裊。繞過香爐便是大雄寶殿，門上方懸掛的泥金大匾為趙樸初先生題寫，而紅墻上的“南無阿彌陀佛”六個蒼勁有力的大字則是弘一大師（李叔同）的珍貴遺墨，非常難得，是明教寺書畫中的珍品。大雄寶殿內(nèi)供奉的五尊佛像，為明教寺鎮(zhèn)寺之寶，全部來自北京。大雄寶殿，“大雄”是對釋迦牟尼的稱號，坐在大雄寶殿的高臺中央，他的左邊是阿彌陀佛，右邊是藥師佛。佛教認(rèn)為佛有“三世”之分，橫三世佛為：西方極樂世界阿彌陀佛，中央婆娑世界釋迦牟尼佛，東方凈琉璃世界藥師佛?？v三世佛為過去燃燈佛，現(xiàn)在釋迦牟尼佛，未來彌勒佛。我們這里所供奉的是橫三世佛。大家看到釋迦牟尼的前方兩側(cè)的那兩尊佛像了吧，陳女士說的很對，是釋迦摩尼的兩個弟子迦葉和阿難。大殿東西兩壁塑有十八羅漢佛像，各具神態(tài)，形象逼真。大家再轉(zhuǎn)到佛像的背后是觀音菩薩的塑像，我們所看到的是南海觀音，看見南海碧波蕩漾，觀音手持楊柳凈瓶，救苦救難，普渡眾生。大家看到在大殿左側(cè)的這口大鐘了，它為清道光年間鑄造，聲音悠揚(yáng)清遠(yuǎn)，撞擊時其音可傳遍老城，是寺里不多的歷史文物之一。
游覽完大殿，我們現(xiàn)在來到了市內(nèi)的花園，花園雖不大，但筑于園內(nèi)高臺上古亭之內(nèi)的古井和聽松閣兩處古跡卻很有來歷?，F(xiàn)在大家看到的這口井就是屋上井了，為什么叫屋上井呢？相傳古井是當(dāng)年魏軍汲水所鑿，因高出地面屋脊被稱為“屋上井”。此井在晉代得到整修，大家請這，井欄現(xiàn)尚存“泰始四年殿中司馬夏侯勝造”一行字，由此可以推算出這口古井已有1700多年歷史了。井沿內(nèi)周的20多條深溝，是汲水繩索長期拉磨形成，向世人展示屋上井的歷史悠久。著名的聽松閣在小花園的東南角。聽松閣舊址原為一土堆，傳說曹操曾站在此處操演水軍，后人便在此砌臺紀(jì)念，取名“聽松閣”，閣上題有“教弩松陰”四字，是聞名的古“廬陽八景”之一。原來教弩臺上并無松樹，因?yàn)閺]州夏天炎熱，士兵難熬酷暑，曹操便令廣植松柏。松樹長成后，清風(fēng)襲來，松濤陣陣，從此，“教弩松陰”便成為合肥的一個著名景點(diǎn)，聽松閣也由此得名。位于聽松閣西側(cè)的“歸西?！?，因葬有頗具神話色彩的一龜一雞而得名。
時間過得真快，今天的游覽到這就結(jié)束了，我相信通過今天的參觀大家對明教市的歷史有了一定的了解。我非常感謝大家對我工作的支持和配合。如果在工作中有什么不足之處請大家指出來，我會在今后的工作中改進(jìn)。最后，再次感謝大家，謝謝！
第三
【篇3：合肥包公園導(dǎo)游詞】
一講包拯生平簡介
（選自合肥市旅游局編《合肥市旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞》）
包拯是北宋人，字希仁，北寧真宗咸平二年（公元999年）生于合肥肥東包村。其父包令儀，字肅之，進(jìn)士及第，當(dāng)過福建惠民縣知縣，任京都的七品虞部外郎，掌管國家的冶煉的生產(chǎn)。母親張氏。包拯自幼受到良好的傳統(tǒng)教育及父母美德的影響，加上他聰明睿智，敦厚誠實(shí)，嚴(yán)守父教，刻苦攻讀。鄉(xiāng)試中，他名列前茅。但包拯不驕不懈，謙虛謹(jǐn)慎，尊重師長和學(xué)友，受到鄉(xiāng)鄰們的贊揚(yáng)和好評。
宋仁宗天圣五年，也就是公元1037年，朝廷開科，已29歲的包拯，進(jìn)京赴試，高中士，初授大理評事，任建昌知縣，建昌就是今天的江西永修縣。由于父母年事已高，為侍奉父母，他辭官歸里。數(shù)年后，雙親相繼過世，包拯為他們送葬并結(jié)廬守孝三年。
景佑二年，也就是公元1037年，已39歲的包拯，方在鄉(xiāng)鄰的勸說下重登仕途，出任揚(yáng)州天長（今安徽天長）知縣．池州．江寧等地的知縣．知府；任過監(jiān)察御史．賀契丹正旦史、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)史、天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士、右諫議大夫、御史中丞、三司使等職，最后官至樞密副使，成為宋仁宗最高行政領(lǐng)導(dǎo)核心之一。包拯在主持京師開封府政事之時，下令廢除陳規(guī)陋制，允許百姓直接到公堂上訴伸冤。這個措施深受開封老百姓的擁護(hù)，百姓稱他為“包青天”。包拯于嘉佑七年（1062）病逝于開封，享年63歲。第二年八月，葬于合肥城東郊公城里東村（今合肥市大興集）。包拯被追贈禮部尚書，謚號“孝肅”，人稱包公。
有關(guān)包公鐵面無么，不畏權(quán)貴的故事、戲曲、小說，在民間流傳很廣，諸如《秦香蓮》、《包公賠情》、《三勘蝴蝶夢》、《包公誤》等等，里邊所寫的事情都不是歷史上的真事，然而，歷史上的包拯是一位清官，也是一個忠臣，他反對臟官，但忠于皇帝；他在維護(hù)封建制度的前提下，為老百姓做了不好事，所以歷代的老百姓都非常喜愛他?？陀^地說，這些傳說與舞臺上的包公形象，寫得太神了，其中雖有不少溢美夸大之辭，有些純屬虛構(gòu)，但它無不傾注著百姓的理想和愿望，但諸如《判牛舌案》《陳州糶米》《出使契丹》《打贓官大開府門》《怒斥國丈》等故事，還是有史可據(jù)的。
第二講包公祠（解說詞）
（選自合肥市旅游局編《合肥市旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞》）
各位游客，包公文化旅游區(qū)已經(jīng)到了，現(xiàn)在請大家跟隨著我，游覽包公文化旅游區(qū)的第一個景點(diǎn)：包公祠。
包公祠是祭祀北宋名臣包拯的專祠，它的全稱為“包孝肅公祠”。“孝肅”二字，是宋仁宗在包公死后賜給他的謚號。包公是個孝子，29歲考中進(jìn)士后，因父母年老體弱，一度放棄了做官的機(jī)會，在家奉養(yǎng)父母，直到39歲才出任天長縣知縣。包公一生，嚴(yán)于律己，為官清下廉潔，所以，宋仁宗用“孝肅”二字評價包公的一生，賜給他這個謚號。
包公祠背靠環(huán)城南路，三面臨水，蓮荷盈盈，綠樹掩映，由于包拯是人們傳頌的清官典型，包公祠也因此名聞名遐邇，與逍遙津、明教寺，合稱為合肥三大名勝古跡。包公祠位于香花墩，據(jù)《廬文州府志》記載：“香花墩，在城東南門外濠中，包孝肅讀書處，本為公祠，蒲葦數(shù)重，魚鳧上下，長橋徑渡，竹樹陰翳?！绷頁?jù)碑文記載：包河小洲上原為一座小廟，明朝弘治元年（1488年），廬州知府宋鑒（字克明）見其風(fēng)景幽雅，遂將小廟拆除，改建為“包公書院”,并改洲名為香花墩。1539年，御史楊瞻把“包公書院”易名為“包公祠”。今天看到的祠堂建筑是清代光緒年間由李鴻章籌白銀重建的。
現(xiàn)在，請大家轉(zhuǎn)身向后看，正對包公祠大門前的那座白底黑框墻，叫做照壁。照壁前后正中繪有一葉青荷，青荷側(cè)旁一枝荷花亭亭玉立，出污泥而不染，散發(fā)著一股清香。照壁與包公祠大門的門樓兩邊立著一對“抱石鼓”。它與正殿兩旁的兩只石獅子，都是象征著威嚴(yán)和權(quán)力的建筑，在古代，不是每個人都能擁有這些建筑的，只有帝王將相、文武百官的王宮、官衙、府第門前才可以建有。
跨過山門，踏著翠色籠煙、波光浮碧的水面上的青石板小道，我們看到的是一座石砌的小橋，橋頭左右分立兩只石獅，左邊的那只是雌獅，正以左腳逗著幼獅玩耍。右邊的那只是雄獅，右腳下踏著一只繡球自娛自樂。你們大概都已注意到，這兩只石獅通體早已失去莫昔日的風(fēng)采，它似乎是在向大家傾訴著它經(jīng)受歲月風(fēng)霜侵蝕，傾訴著它遭受的磨難，特別是文化大革命初期，它們被人打翻，丟進(jìn)了河中。包公祠重修時它才被從河中撈出，立于此處。歡迎大家來到包公祠拜謁包拯。
越過綠樹蔭庇下的小石橋，迎面便是白墻青瓦構(gòu)筑的三合古院，“包孝肅公祠”兩扇黑漆山門上，是隸書“忠賢將相”、“道德名家”的對聯(lián)。東西兩邊側(cè)門，分別題額“頑廉”、“懦立”?！邦B廉懦立”是成語，意思為使貪婪的人廉潔，使懦弱的人立志，形容仁德之人對社會巨大的感化力量。整個祠的外表看上去古樸莊嚴(yán)，令人肅然起敬。
從山門而入，四方形天井正中前立臺灣中香客贈送的鑄鼎香爐一尊，后立新加坡香客贈送的銅制香爐一尊。兩尊香爐內(nèi)香火繚繞，不時有游客焚香謁拜。主建筑是包公祠的正殿，正殿又稱享堂，五開間，正中端坐著一座巨大的包公金色塑像。塑像約八尺，一手執(zhí)笏，一手握筆，古銅色的臉龐上，濃眉長髯，神情端莊嚴(yán)肅，正氣凜然。這座塑像是后來重塑而成的。原來的塑像白面長須，手捧朝笏，威嚴(yán)之中又有慈祥之態(tài)，比較準(zhǔn)確地再現(xiàn)包公的本來面貌，可惜毀于“文革”之初。包拯塵像的兩邊分別是王朝、馬漢、張龍、趙虎四大護(hù)衛(wèi)的站立塑像。上方高懸著五方橫匾，正中匾額上的“色正芒寒”四個大字，為李鴻章之兄李瀚章所題。說起李瀚章所題寫的這四個字，還有一段故事：
太平天國時期，包公祠毀于戰(zhàn)火。光緒八年，也就是公元1882年，李鴻章籌白銀二千八百兩加以重建，規(guī)模依舊，只增添了東西兩院。當(dāng)祠堂落成之時，李鴻章曾寫一匾額，不料中心位置已被其兄，時住湖廣總督，因母喪居家的李瀚章捷足先登，掛上“色正芒寒”的橫匾。李鴻章不好相爭，又不愿屈居偏旁，只得另寫一篇《重修包孝肅公祠記》，刻石于祠后。這塊碑文現(xiàn)在已移到享堂正殿左側(cè)，過一會兒大家會看到。
左匾上“節(jié)亮風(fēng)清”四字，為清乾隆年間廬州知府肖登山所題；右匾上“廬陽正氣”四字，為光緒年間左錫旋所題。
此外，殿的上上下下，到處都可以看到歷代文人墨客留下的楹聯(lián)。那兩側(cè)的堂柱上，書有合肥知縣陳斌題寫的一幅楹聯(lián)：“照耀千秋，念當(dāng)年鐵面冰心建讜言，不希后福；聞風(fēng)百世，至今日婦人孺子頌清官，只有先生”。兩邊的堂柱上各有兩副對聯(lián)，東邊為陳州百姓所寫的“理冤獄，關(guān)節(jié)不通，自是閻羅氣象；賑災(zāi)黎，慈悲無量，依然菩薩心腸”。西邊的一副是清代嘉慶年間合肥知縣左輔所撰：“一水繞荒祠，此地真無關(guān)節(jié)到；停車肅遺像，幾從得并姓名尊。” 1．三口鍘刀
包拯塑像的左面陳列著三口鍘刀。從鍘刀上的紋飾大家應(yīng)當(dāng)認(rèn)識它們分別是“龍頭鍘”、“虎頭鍘”、“狗頭鍘”。最前面的龍頭鍘，專側(cè)皇親國戚中的違法分子，這就是所謂的“王子犯法與庶民同罪。”中間的虎頭鍘，專鍘貪官污吏；最后面的“狗頭鍘”，專鍘劣紳惡霸。這三口鍘刀，是包公執(zhí)法嚴(yán)明的象征。
說起這三口鍘刀，還有一段來歷。
包拯以龍圖閣直學(xué)士的身份擔(dān)任開封府尹的時候，碰上的第一個案子便是“百壽圖”案。案件起因是右丞相龐吉每年分別在春、秋兩季做一次壽，借此受文武百官的壽禮及市井商號的賄賂。這年秋季龐吉又要做壽，左丞相展文祥用上好宣紙親筆題寫了一首打油詩：“指日高升是何因。官極位顯不為民，詐取雙壽吸民膏，財欲熏心法外人”，起名為“百壽圖”，親自送到龐府，想借此嘲笑龐吉，為同僚們出口怨氣。當(dāng)這幅百壽圖懸掛在壽堂中間時，龐吉才發(fā)現(xiàn)展文祥是在罵自己，惱怒萬分，撕碎“百壽圖”，當(dāng)聲將展文祥拿下。隨即同幾個奸臣同黨密謀，以貪贓枉法的罪名，把展文祥打入牢房。展家不服，直接告到宋仁宗御前，于是，宋仁 宗將這件公案交給包拯審理，要包公判斷出個是非來。
由于龐吉是右丞相，展文祥是左丞相，哪個官職都比自己大，包拯知道要處理這樣的大案沒有特權(quán)和重刑，是制服不了奸臣的士！弄不好，不僅會身敗名裂，甚至邊腦袋也會搬家。于是，他將自己的苦衷向八賢王傾訴。八賢王立即為包拯請得三道御札。大家別小看了八賢王交給包拯的這三道御札，正是這三道御札使包拯有了先斬后奏的大權(quán)！
包拯回到府里，心想：這三道御札明明是三道圣旨，八賢王為什么偏偏說是三道御札，這不是提醒自己在“御札”，二字上做文章么？包拯和他的謀士公孫策一商量，于是借“札”與“鍘”同音，就把這三道御札打造成三道先斬后奏的御鍘。由公孫策領(lǐng)命設(shè)計監(jiān)造，然后抬上金鑾殿，仁宗一看，龍頭鍘把雙須扎，刀光陰森令人怕；虎頭鍘上頭頂王，梨木臺床黃銅鑲；狗頭鍘上尖嘴巴，榆木臺釘似馬牙，高興地說：“包愛卿，這三口御鍘造得如此之好，我大宋朝指日便當(dāng)中興。朕再賞你三身御服，曉喻滿朝文武，今后不論是誰，都得遵守國家法紀(jì)，若有犯者，定鍘不饒！”
有了仁宗的這一番金口玉言，這三口鍘刀就成了有權(quán)先斬后奏的御鍘，它使包拯如虎添翼，威坐開封，不但斷了龐、展兩家的案子，而且以后一直用它鍘貪官，斬國戚，除劣紳，為民申冤除害，留名青史。
2．包公像與廉泉
三口鍘刀旁邊，沿墻豎有李鴻章親筆撰寫的《重修包孝肅公祠記》碑文。這塊石碑原豎立在享堂的后墻正中。為了游客參觀游覽方便，近年才移至此處。
包公塑像的右側(cè)墻壁上，鑲嵌著一塊質(zhì)地黑亮的石頭，上面刻“宋包孝肅公遺像”。石刻上的包拯遺像，刻得栩栩如生，給人以包拯面如鐵、氣如虹、鐵骨錚錚的包青天形象。這方石刻是清光緒十九年（公元1893年）,一位叫徐琪的，請工匠以包拯在開封府任上的一方石刻畫像為藍(lán)本雕刻而成的。它與正殿正中的包拯金色塑像在制作和技法上有所不同，兩者從不同角度展示了包拯的多方面的人格魅力。
石刻上的畫像據(jù)說是包拯的真容。畫上的包拯頭戴烏紗帽，身著紫羅袍，腳蹬粉底靴，白臉長須，書生氣派。因身材較矮，顯得帽翅格外長。過去，包家子孫在介紹畫像的來歷時，常常談及一個傳說。說包拯在開封府時，經(jīng)常要深入現(xiàn)場辦案，百姓為了爭看他的風(fēng)采，往往把他擠得寸步難行。后來，仁宗皇帝知道這事，就賜給他一頂特制的烏紗帽，帽翅比別的官吏要長三寸,并下令：凡碰到包拯帽翅者,殺無赦。但是，包拯愛民如子，不忍加害于民，所以每逢他步行辦案之時，就由隨從高聲吆喝：圣上有令，碰到帽翅者殺。百姓聽到后，便紛紛讓出一條路來。
如今在一些紀(jì)念包拯的專祠、廟宇、殿堂里，以及戲曲、小說中，包拯的形象，為什么都是黑的呢？
對此，民間也有一傳說：包拯父親為官清正，直到40多歲，與他的母親還沒有生過一個兒子。這事被天上的玉皇大帝知道了，就派文曲星下凡做他們的兒子。開始，文曲星不愿意，氣得玉皇大帝直拍桌子。桌子一震動，上面的一方硯臺里的黑墨，潑到文曲星的臉上，所以，后來當(dāng)文曲星下凡投胎，成了包令儀兒子包拯時，臉也就變成黑的了。
其實(shí)，歷史上的包拯，臉并不黑，相反，他是一個相貌清秀、白面長須的書生。但中國的戲曲講究臉譜，以便區(qū)分好人和壞人，區(qū)別人物的品質(zhì)性格。比如，臉上畫紅顏色，表示這個人忠義勇敢，像三國戲里的關(guān)云長；臉上畫白顏色，表示這個人奸詐陰險，像三國戲里的曹操；臉上畫黑色，表示這個忠厚耿直。大家都看過《秦香蓮》這出戲，那里面的包拯，為人正直，鐵面無私，不管皇姑、國太怎樣威迫利誘講情，他寧可不做官，也要鍘陳士美。把包拯的臉?biāo)墚嫵珊谏?，就是為表示他的這種品質(zhì)的。此外，還應(yīng)了民間老百姓稱包拯“日理陽間，夜理陰間”之說。
享堂的東壁立有一方石刻的《包拯家訓(xùn)》，上面刻著“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本
家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫……”
享堂的西壁還立有包拯的《乞不用贓吏疏》和他的詩作碑文。碑上的這首詩作，就是我剛剛在介紹《包拯家訓(xùn)》時講過的，包拯在臨終前，看著仍掛在他床前的那首“清心為治本”五言詩，從這首五言詩中，我們可以看到包拯的高風(fēng)亮節(jié)之處。
游完包公祠正殿，現(xiàn)在請隨我繼續(xù)參觀東西兩廂的陳列室。東廂房陳列有《包拯生平簡介》、嘉慶8年版的《合肥縣傅郭城圖》(意含有外城的城圖)、《香花墩圖》、《宋史》和記載包拯事跡的地志書、《包公辦案圖》,以及包公當(dāng)年在貴池手書“齊山”的摩崖石刻拓片等；西廂房陳列有包氏宗譜，從宗譜可以看出自包拯上溯35代，后續(xù)37代，共經(jīng)歷了2800多年。其中陳列的《故宮南薰殿藏包公畫像》為復(fù)制品，而由包拯生前好友吳奎撰寫的《包拯墓場銘》，因受戰(zhàn)亂磨難，碑碎為一塊，有三分之一的字跡模糊不清。還有出土的包氏族人文物木俑、青瓷香熏、影青瓷碗、硯臺等。
出了祠堂，我們看到的這座門角撰尖亭叫“廉泉亭”。廉泉亭內(nèi)有一口井，名叫“廉泉”，說起這口“廉泉”，了有一段故事。
一日早朝，仁宗還未上朝，包拯與朝中的龐太師在一起閑聊。龐太師別有用心地說：“包大人，做官不為己，不慮后，可羨可敬！”包拯是個實(shí)心人，見部，便答道：“在朝為官人對人要盡義務(wù)，何況對自己的后人呢。在政已準(zhǔn)備好了，把家門前的那口井留給后人。”
誰知皇帝上朝時，龐太師出列奏道：“陛下，誰都說包拯為官清廉，我看不見得，他正值中年，就要留井給后人了?！比首趩柕溃骸鞍鼝矍?，可有此事？”包拯回答說：“確有此事?！卑膭偮湟?，龐太師便落井下石地說道：“陛下，臣所奏無半點(diǎn)虛假吧！單憑這一點(diǎn)，包拯不僅不配坐鎮(zhèn)開封府，還須嚴(yán)懲！”包拯和龐太師的一番話，反引起仁宗的深思，他知道包拯的為人，終于琢磨出包拯留井后人之意，問道：“龐太師，朕問你，是河水清，還是井水清？”龐太師隨口答道：“這還用問，當(dāng)然是井水清?！庇谑?，仁宗對滿朝文武大臣說：“包愛卿做得實(shí)在好啊，他留井給后人，是想留面鏡子給后人，要他們不要壞了包家祖上為官清如水的規(guī)矩?！卑宦犑中牢?，索性說出自己的良苦用心：“陛下圣明，微臣留下這口井的用意不僅如此。因?yàn)?，這口井的水，贓官、不肖子孫喝了，都會頭痛、鬧肚子的?！?/p>
此后，這口井便稱為廉井。明朝人在包河修建包公祠時，也給這井修了個亭子，作為一“景”留下，稱為廉泉。
廉泉果真像包拯所說的那樣嗎？這一點(diǎn)不假。后來，有一個姓臧的人來到合肥任知府，他不相信廉泉里的井水有這么大能耐，又想顯示一下自己為官清正，便從廉泉的井中打了水，喝了一口。說來還真應(yīng)驗(yàn)，他立即頭痛，越痛越厲害。不久，就悄悄地溜走了，不敢再在合肥為官。自此，很少有為官者再喝廉泉里的井水，原因是他們怕喝了之后，自己會出丑。光緒二十八年，也就是公元1902年，李鴻章侄孫李國蘅撰寫了一篇《香花墩井亭記》，曰：“聞昔有太守來謁祠，啟石汲飲，忽頭痛，復(fù)堙如故。是說也，余竊疑……命從人開井汲泉，煮茗自飲，味寒而香烈，飲畢無異……目而笑謂諸曰：……井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟！”后來由東吳曹大鐵書寫，雕刻井亭內(nèi)壁。有興趣的游客可近前仔細(xì)賞玩。再請看，廉泉的井沿上，布滿一條條深深的凹痕，那是井繩長期磨擦而留下的。正對井口的亭子頂端天花板中央，雕有一塊圓形彩繪本質(zhì)浮雕龍像。亭頂端的那浮雕龍像，倒映井內(nèi)，隨著井水的晃動，好似龍影在舞,頗有游龍戲水之景趣，故人們又稱廉泉為“六角龍井”。享堂西邊有一座臨河而建的小亭，名叫“流芳亭”。小亭為歇山亭建筑，倒掛楣上，雕梁畫棟，三面臨空，相傳是包公幼時讀書之后，休息玩耍的地方?，F(xiàn)在大家看到的這種呈曲線向外略傾的座椅叫做“美人靠”。相傳，過去深院閨房的小姐們也常在此休息，因?yàn)樗齻兝w纖細(xì)腰，靠上去曲線分明，特別好看，因此得名。離“流芳亭”西邊不遠(yuǎn)處，有兩塊直徑1?56米的圓形石刻畫像，左邊的畫像名曰“為民請命”,右邊的畫像名為“微服私訪”。第三講腳印塘與浮莊(解說詞)
（選自合肥市旅游局編《合肥市旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞》）
各位游客，眼前這片水面就是人們所說的“包河”。放眼望去，水面上，碧綠的荷葉亭亭玉立，白色的蓮花朵朵競放。沿河兩岸，綠樹掩映，風(fēng)景美麗。其實(shí)這條包河原先只是合肥城南的一段護(hù)城河。
你們看對岸，掩映在樹叢中的那條高出水面六七米的路面，曲曲彎彎向東西兩個方向伸延。它就是合肥古城墻的城墻根基。
這段古城墻，初建于唐貞觀年間，到了宋代，合肥的多任州守相繼修葺，使它加長了數(shù)倍。明初，開國功臣虢國公俞通海在弘治年間，廬州知府馬金修又在原有基礎(chǔ)上擴(kuò)建，使古城墻周長達(dá)26里，有7個城門，把合肥變成了城堅池深的“鐵打的廬州”。清代又不斷修葺，甚至征用皖屬34州縣的人力、物力，使城墻越建越壯觀。可惜的是，這座古城墻于1951年起，因合肥城建而被全部拆毀，所幸及時栽樹形成綠化帶。城墻的拆毀，給合肥人留下了永遠(yuǎn)的遺憾。
有人可能要問，原來的這一段護(hù)城河為什么被稱為“包河”呢？
據(jù)說這也有段故事，說是宋仁宗趙禎念包拯為國操勞一生，居官清廉，在包拯晚年臥病時要將半個廬州賜給他作為私產(chǎn)。包拯想自己為官二三十年，不占民財，兩袖清風(fēng)，如今已是暮年，怎能占半個廬州為己有呢？再說，假如接受御賜這半個廬州,說不定還會給自己的子孫留下敗壞包家門風(fēng)的隱患。于是，包拯堅辭不受。但是畢竟對意難違，包拯經(jīng)深思熟慮，便要了這一段護(hù)城河。
護(hù)城河保護(hù)著廬州安全，比不得田產(chǎn)，后代子孫既分不開，又賣不得，更富不了，包拯想拿它時時提醒自己的后代子孫永遠(yuǎn)護(hù)城愛民，不得坑害百姓。此后，正如包拯所愿，他的后代子孫多依河而住，便有了這“包河”的說法。
傳說有年大旱，包河周邊的樹皮草根都被吃光了，饑餓的災(zāi)民自然很想吃這包河里的藕。當(dāng)時包公還健在，親筆寫下“河藕能吃不能賣，愿者挖藕度荒”的告示叫家人貼到街上。百姓聞知后，紛紛下河挖藕充饑，度過了災(zāi)難，逃過了生死一劫。百姓們感謝包公的恩德，不愿意將它挖盡，特意留下許多藕根，以使它能蕃衍至今。
包河的藕與一般的藕不一樣，它不僅鮮嫩可口，而且每個藕都有七個孔，斷而無絲，人們說：這是因包公鐵面無私，連藕也無絲。所以合肥有句歇后語叫“包河藕－－無私（絲）”。包河不僅有藕，還有魚，包河的魚脊背特別黑，人們說它象征著包拯鐵面無私，這也成了包河的特產(chǎn)。
各位游客，我們現(xiàn)在來到的這個地方叫“腳印塘”。腳印塘原指包河中小島上的一個池塘，現(xiàn)在這島也被稱做腳印塘。它與包河呈丁字形，攔腰橫臥在包河當(dāng)中。
腳印塘長近20米，寬近8米，頗似巨人留下的一個深深腳印。傳說，包拯幼年在香花墩讀書時，常到此地游玩。那時島北并沒有“玉帶橋”，有天，包拯在這里玩得高興想到對岸去看看，于是，他猛地向前一跳。因?yàn)榘瓰樘焐衔那窍路餐兜奶ィ赃@一跳便在小島上留下了一個又深又大的右腳腳印，天長日久形成一個小塘。所以人們稱它叫“腳印塘”。這個傳說，有點(diǎn)神話色彩，出于合肥的老百姓對包拯的敬仰。
好了，“腳印塘”的游覽到此結(jié)束，下一個參觀的景點(diǎn)是“浮莊”。
浮莊
原為包公書院，重建于1983年，2000年8月，又做了修建。占地20余畝，南與包公墓、清風(fēng)閣相鄰，西與包公祠遙相呼應(yīng)，是一組由茶樓、蓮塘、亭榭、曲橋等景點(diǎn)組成的依水而建的古典園林，具有江南園林與徽派建筑藝術(shù)特色。它黛瓦粉墻，色彩素，黑白分明，浮莊四周綠水瀠洄，猶如浮在水面上的古代村莊。所以前國防部長張愛萍把它取名叫“浮莊”。
合肥導(dǎo)游詞字 合肥導(dǎo)游詞英文篇二
安徽省合肥導(dǎo)游詞
各位游客朋友們：
大家好，歡迎大家來到安徽合肥。我是大家的導(dǎo)游×××，大家可以叫我×導(dǎo)。
現(xiàn)在呢我先給大家介紹一下合肥的情況。用二十個字便可以概括合肥“一個中心，二段歷史，三大特色，四大名人，五大景點(diǎn)”。這具體的分別指什么呢？下面您就聽×導(dǎo)給您娓娓道來。
黃山是中國著名風(fēng)景區(qū)之一，世界游覽勝地。登黃山可從前山或后山上。慈光閣是前山票房，今天我們就從前山上。大家跟著我橫穿公路走臺階道。前面就是半山寺。半山寺因?yàn)樵谟衿翗呛痛裙忾w中間而得名，半山寺為伯承手書，寺前可看金雞叫天門等景點(diǎn)。
再次，攝影方面，如果您使用得時電子快門相機(jī)和干電池電源電子閃光燈，就一定要準(zhǔn)備好新電池，以便及時更換，因?yàn)闅鉁氐偷门f電池?zé)o法充電，會影響相機(jī)和栓光燈得正常啟動，同時相機(jī)要盡可能得不要一直裸露在嚴(yán)寒中，放在衣服里，拍照時再拿出來，拍完馬上放回，以免損傷相機(jī)得使用壽命，更換膠卷時，應(yīng)盡量再室內(nèi)，撥卷時也要注意嚴(yán)寒之下膠卷變得十分脆，用力過猛會拉斷或撕裂。以冰燈，冰雕等各種景物為北京拍攝人物紀(jì)念照時應(yīng)該使用閃光燈。
這“一個中心”相信大家已經(jīng)知道了，就是指合肥市安徽省旅游中心城市。“二段歷史”是指公元215年的三國和公元1952年在這里成立了安徽省省會。“三大特色”呢指合肥是歷史悠久的古城、新興的科教名城和美麗的濱湖新城，也正因?yàn)榇?。，合肥市一座既古老而又現(xiàn)代的城市?！八拇竺恕笔前⒗铠櫿?、劉銘傳、楊振寧?！拔宕缶包c(diǎn)”是指包公園、李鴻章故居、三河古鎮(zhèn)、豐樂生態(tài)園和徽園。由于時間限制呢，咱們今天下午就去合肥最非常具有代表性的景點(diǎn)，包公文化園。
游客朋友們，在到達(dá)包公祠之前呢我先給大家介紹一下包拯：包公，姓名包拯，字希仁，北宋名臣。生于999年，卒于1062年，享年63歲。有關(guān)包拯清正廉潔、鐵面無私、執(zhí)法如山的故事，民間流傳很多，世人尊稱他為“包青天”。為了紀(jì)念這位剛正不阿的清官，后人陸續(xù)建成了包公祠、包公墓等一批紀(jì)念性的建筑物，形成了今天的包公文化園，大家請隨我來。
我們現(xiàn)在所在的就是包公祠前了，它是包拯的家祠，全稱為“包孝肅公祠”。迎面的一座白底黑框照壁墻，正堂兩側(cè)各臥石獅一只，雌雄各一。包公祠的正殿為五開間，正中安放著一尊高八尺的古銅色包公坐像，你看他一手執(zhí)笏，一手握筆，高大威武，正氣凜然，兩邊分別是王朝、馬漢、張龍、趙虎，四大護(hù)衛(wèi)的站立塑像，上方高懸著三方回文匾額，正中間是“色正芒寒”，兩邊分別是“清風(fēng)亮節(jié)”和“廬陽正氣”。大家再看，坐像左側(cè)陳列的是為老百姓所熟悉并熱情傳頌的龍頭、虎頭、狗頭三口銅鍘。
邛崍歷史悠久，文化延綿，風(fēng)情多端，邛崍和卓文君的聯(lián)系不能說是不緊密。其實(shí)應(yīng)該說邛崍歷史中有二女子：文君和黃崇瑕?！拔木?dāng)壚，相如滌器” 早已傳為愛情佳話，為情一字而視世俗如無物，當(dāng)時之意當(dāng)?shù)刂椋仓档煤笕硕笸蟾袊@了。黃崇瑕，乃一女扮男裝女狀元。而其留名，也許更多的是因?yàn)樾熘^的雜劇《四聲猿》中的文字。而如今文君的名字成為酒文化的一部分，崇瑕之名卻已湮沒無聞。
游客朋友們，出了包公祠，大家可以看到東面的那座六角亭，就是廉泉亭了。亭內(nèi)有口古井，據(jù)說凡清官好人喝了安然無恙，但贓官不孝之人飲此井水，便覺頭痛不止，且無藥可救，所以稱為廉泉井。
先仔細(xì)看，這些都是松樹。黃山松樹葉短粗，頂平如削，形態(tài)奇特，有的松樹從石縫中長出，剛毅挺拔。著名的迎客松長在海拔1600米的險峰上，樹齡已逾千年，仍然枝繁葉翠，成了黃山的一個標(biāo)志。
這是蓮花峰，海拔1864。7米，是黃山最高峰，也是華東地區(qū)第一高峰。這峰峻峭高聳，氣勢雄偉。因主峰突兀，小峰簇?fù)?，儼若新蓮初開，仰天怒放，故名“蓮花峰”。百步云梯：200級臺階，下面的觀景臺可以看：豬八戒寫情書（老僧入定），鰲魚吃螺螄，老鼠偷油。鰲魚峰：黃山36小峰之首。有鰲魚馱金龜景，去蓮花峰方向有左右兩條路，左走一線天，右走鰲魚洞。徐霞客在游記中說：蓮花峰“居黃山之中，獨(dú)出諸峰之上”，“即天都亦俯首矣”。
再到包公墓看一看，大家小心臺階，這是一座比較完整的古代名臣陵園。進(jìn)入墓園大門，我們可以看到一個高4。2米，寬10。5米得大型照壁，上面刻有“包孝肅公墓園”六個蒼勁有力的楷書大字，照壁后面是子母雙石闕。闕，是古代宮殿陵墓的肅穆場所前的高臺建筑。古人入闕必得下車，以示禮敬。我們再往前走，現(xiàn)在大家看到的是專供祭祀用的享堂。享堂內(nèi)設(shè)有神龕，供奉著包拯的神位，神位前的供桌上設(shè)有香臺，供瞻仰祭祀者進(jìn)香叩拜之用。有興趣的朋友可以仔細(xì)觀察一下。
由于時間的關(guān)系，我們今天的游覽到此為止……萬分感謝你們對我的支持，謝謝！
右側(cè)陳列室陳列的是建國前犧牲的革命先烈，他們都是在井岡山斗爭時的老紅軍、老干部。這組烈士掛像目前有54位。其中有的烈士的照片是本人的歷史照片，有的是根據(jù)他們的親屬和戰(zhàn)友的回憶畫下來的。還有的烈士無法征集到照片，這里就用黨旗和青松代替。
