歷史是對過去事件的研究和記錄，可以使我們了解人類文明的發(fā)展和演變。寫總結(jié)時要注意措辭得體，語言簡練，避免太過啰嗦?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
甘肅旅游導游詞精選推薦篇一
天水南郭寺南郭寺，又名妙勝院，俗稱四月八山。位于天水市城南兩公里處的龍王溝東側(cè)慧音山坳。它依山傍水，氣勢恢弘。背負幽林，古柏蒼翠，巨槐參天，泉水北流，風景秀美，是遐邇聞名的古“秦州八景”之一的“南山古柏”所在地，被譽為天水第一名剎。南郭寺座南面北，由三座山門自西向東組成西院、中院、東院三個院落。
西院是南郭寺的.主院，它主要包括山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、東西二配殿、東西二禪林院以及臥佛院。其中，山門前挺拔如蓋的“唐槐”和大雄寶殿院內(nèi)南北橫逸斜出的“古柏”，被稱為“稀世珍寶”;而東禪林院則為“杜少陵祠”，塑有詩圣杜甫及其二子宗文、宗武像;西禪林院現(xiàn)為南郭寺公園接待處和辦公室;臥佛院緊臨西禪林院，建有臥佛殿一座，內(nèi)供緬甸玉體臥佛一尊，該院內(nèi)原有七級舍利磚塔一座，已塌毀。中院有關(guān)圣殿(也叫財神殿，傳說最早曾是南郭寺的藏經(jīng)樓，毀于大火，清乾隆年間在其舊址改建關(guān)圣殿)、月季園、盆景園和花架通道。東院有馳名的“北流泉”和新建的“二妙軒”詩碑長廊以及梅園等。
甘肅旅游導游詞精選推薦篇二
甘肅簡稱甘或隴，位于黃河上游，想到甘肅最先出現(xiàn)在你腦海里的的景區(qū)是什么呢？是不是敦煌莫高窟？下面是本站為大家?guī)淼母拭C概況。
導游詞。
希望可以幫助大家。
甘肅簡稱"甘"或"隴"，是取古甘州(今張掖)和古肅州(今酒泉)兩地首字而得名。甘肅地處青藏，內(nèi)蒙古，黃土三大高原交匯處，地域遼闊，資源豐富，自然條件復(fù)雜多樣。全省轄14個地州市，87個縣市區(qū)，國土總面積45.4萬平方公里，居全國第七位。20xx年底總?cè)丝跒?592.58萬人，包括漢，回，藏，蒙古，裕固，東鄉(xiāng)，保安等45個民族，其中東鄉(xiāng)，裕固，保安族為甘肅特有民族。全省地形狹長，東西長1655公里，南北寬530公里，海拔最底500米，最高近5000米。滾滾黃河為甘肅提供了豐富的水電資源，祁連山的積雪澆灌著河西走廊千里沃野;隴東黃土高原富饒遼闊;隴中地區(qū)土地廣袤，隴南山區(qū)氣候溫和，稻谷飄香，甘南，祁連山草原豐茂，是全國五大牧區(qū)之一。
甘肅，在中華民族的發(fā)展歷程中，有著悠久的歷史和燦爛的文化。大地灣遺址證明，這里是中華民族發(fā)祥地之一，人文始祖伏羲就誕生在渭河上游。三千多年前，周人先祖發(fā)祥于隴東一帶。漢唐以來，甘肅成為中西文化交流，商貿(mào)往來的絲綢之路，留下豐富的文物古跡。舉世文明的莫高窟，雄偉的嘉峪關(guān)，地下珍藏漢簡，金碧輝煌的拉不楞寺和古老的長城等，以其特有的魅力吸引著中外游客。
甘肅，在解放五十年來，尤其是改革開放以來，發(fā)生了翻天覆地得變化，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，各項事業(yè)蓬勃發(fā)展。20xx年全省國內(nèi)生產(chǎn)總值完成1161億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達到6151.42元，農(nóng)民人均純收入達到1590.3元。糧食實現(xiàn)了省內(nèi)基本自給;在工業(yè)上已初步形成了以有色金屬，石油化工，機械制造和電力煤炭為主體，結(jié)構(gòu)比較合理，門類比較齊全，擁有較雄厚物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的工業(yè)基地。鐵路，公路，民航四通八達。蘭州市已成為西北交通，郵電通訊樞紐和商貿(mào)中心。全省文化，教育，體育，衛(wèi)生，和科學研究事業(yè)有著較大的發(fā)展，人民生活水平得到了顯著提高。
甘肅位于我國地理位置心臟地帶，地處青藏高原、黃土高原和蒙古高原的交會地帶，其形狀就像一柄玉如意，也像個啞鈴，又似狗棒，兩頭大，中間狹小。甘肅省總面積45.4萬平方公里，居全國第六位。地勢西南高，東北低，以山地和高原為主，海拔一般都在1000米以上，其南部的甘南高原海拔3000～4000米。它東臨陜西，西連新疆青海，北靠內(nèi)蒙寧夏，南接四川。一條寬約數(shù)十公里的千里長廊將中原大地與廣袤的西部連接起來，人們把這一部分稱為“河西走廊”，也就是我們熟悉的“絲綢之路”其中一段。甘肅地貌十分奇特和復(fù)雜多樣，山地、高原、平川、河谷、沙漠、戈壁全有。西北面是雪山巍峨，瀚海茫茫的邊塞風光，東南面是群山競秀的江南景色，既有“風吹草低現(xiàn)牛羊”的甘南遼闊草原，也有荒山連綿的干旱地區(qū)和渠道縱橫的魚米之鄉(xiāng)，因此在甘肅旅行可以觀賞到豐富多彩的自然景色。
追溯中華文明的淵源，沿中華民族的母親河黃河而上，甘肅無論如何是不能忽略的一個地方。
甘肅是中華文化的發(fā)祥地之一，是華夏民族的祖先世代生息、繁衍的重要地區(qū)。這里匯聚著燦爛輝煌的文化，如大地灣文化、馬家窯文化、齊家文化等，為人類留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。
甘肅是中國境內(nèi)從東南通向西北的交通樞紐，也是中國古代絲綢之路的必經(jīng)之地。甘肅敦煌莫高窟堪稱“世界石窟壁畫藝術(shù)寶庫”，天水麥積山石窟的泥塑世界聞名。
因為甘肅地處東西文化交匯地區(qū)，在這里，大量的民族風情以及宗教信仰確實值得認真研究。甘肅省內(nèi)共有44個民族，其中人口超過千人的民族有漢、回、藏、東鄉(xiāng)、裕固、蒙、哈薩克、保安、土、撒拉、滿等11個民族。東鄉(xiāng)、裕固和保安族的聚居地僅在甘肅省境內(nèi)。
在宗教信仰方面，眾多少數(shù)民族當中，回、東鄉(xiāng)、撒拉、哈薩克、維吾爾等民族信仰伊斯蘭教，藏、裕固、蒙、土族等民族信奉喇嘛教。
甘肅的精華景點大體分布在以蘭州為中點東南西三個方向的交通干線附近，西線：武威—張掖—嘉峪關(guān)—敦煌，在這條線上不僅可以一飽世界級名勝的眼福，而且可以領(lǐng)略真正的大西北風情;南線：臨夏—夏河—瑪曲—朗木寺—迭部—武都，沿途自然、人文風光甚佳，是極好的發(fā)現(xiàn)之旅;東線：天水—平?jīng)觥獞c陽，對那些不隨俗的旅行者來說，這條線路是很有味道的，景區(qū)內(nèi)容豐富，西部高原味濃郁，很多美景養(yǎng)在深閨人未識。
甘肅，古屬雍州，地處黃河上游，它東接陜西，南控巴蜀青海，西倚新疆，北扼內(nèi)蒙、寧夏，是古絲綢之路的鎖匙之地和黃金路段。
它像一塊瑰麗的寶玉，鑲嵌在中國中部的黃土高原、青藏高原和內(nèi)蒙古高原上，東西蜿蜒1600多公里，縱橫45.37萬平方公里，占全國總面積的4.72%。
甘肅，是取甘州(今張掖)、肅州(今酒泉)二地的首字而成。由于西夏曾置甘肅軍司，元代設(shè)甘肅省，簡稱甘;又因省境大部分在隴山(六盤山)以西，而唐代曾在此設(shè)置過隴右道，故又簡稱為隴。
甘肅海拔大多在1000米以上，四周為群山峻嶺所環(huán)抱。北有六盤山、合黎山和龍首山;東為岷山、秦嶺和子午嶺;西接阿爾金山和祁連山;南壤青泥嶺。境內(nèi)地勢起伏、山嶺連綿、江河奔流，地形相當復(fù)雜。這里有直插云天的皚皚雪峰、有一望無垠的遼闊草原、有莽莽漠漠的戈壁瀚海、有郁郁蔥蔥的次生森林、有神奇碧綠的湖泊佳泉、有江南風韻的自然風光，也有西北特有的名花瑞果。
甘肅風景甘肅東南部的天水市和隴南地區(qū)，是歷史悠久、山川錦繡、物產(chǎn)豐富、氣候宜人、民俗奇特的天然膏沃之地，有小江南之稱。
唐玄奘在天水的傳說，使佛公嬌、萬紫山、滲金寺等地，成為民俗旅游的主要景點。
和天水、隴南相臨的甘南、臨夏兩自治州，是藏、回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等少數(shù)民族的集聚地，有獨具一格的民情和風俗，境內(nèi)的拉卜楞寺，不但有著精美絕倫的建筑，而且每年7次規(guī)模較大的法會和眾多的節(jié)慶，使拉卜楞寺的宗教民俗活動空前豐富多采。古樸典雅的臨夏清真寺，是穆斯林民眾們的聚禮之地，這里的宗教民俗活動，獨特隆重，令人嘆為觀止。
甘肅東部的慶陽、平?jīng)龅貐^(qū)，是具有悠久革命歷史的老區(qū)。境內(nèi)除有眾多的革命遺跡外，黃帝登臨、廣成子修煉得道的道家圣地崆峒山，西王母設(shè)宴招待周穆王的王母宮山以及公劉廟、菩薩山等廟會，都成為民間文化的傳播陣地和民間經(jīng)濟的交易場所。特別是嗩吶、剪紙、社火、戲曲等民俗文化尤具魅力。
河西走廊是甘肅著名的糧倉，也是昔日鐵馬金戈的古戰(zhàn)場和古絲綢之路的交通要道。中國旅游標志(銅奔馬又叫馬踏飛燕)就出土于此(武威)。聞名于世的敦煌莫高窟民俗、肅南裕固族風情、肅北蒙古族風情、阿克塞風俗、天祝藏區(qū)風情、雷臺奇觀、古酒泉傳奇、嘉峪關(guān)傳說、玉門關(guān)和古陽關(guān)、橋灣人皮鼓、民間筵悅、駱駝隊等奇風異俗在這里熠熠生輝。
甘肅是一個發(fā)展?jié)摿屠щy都比較突出、優(yōu)勢和劣勢都比較明顯的省份。經(jīng)過建國以來的開發(fā)建設(shè)，已形成了以石油化工、有色冶金、機械電子等為主的工業(yè)體系，成為我國重要的能源、原材料工業(yè)基地。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)條件得到一定改善，糧食實現(xiàn)了省內(nèi)供需總量基本平衡，基本形成了草畜、馬鈴薯、水果、蔬菜等戰(zhàn)略性主導產(chǎn)業(yè)，制種、中藥材、啤酒原料等區(qū)域性優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，以及食用百合、球根花卉、黃花菜、花椒、油橄欖等一批地方性特色產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品。教育、科技事業(yè)有了長足發(fā)展，現(xiàn)有普通高校34所，中央所屬的科研機構(gòu)22個。文化事業(yè)不斷進步，舞劇《絲路花雨》、《大夢敦煌》飲譽全球，《讀者》雜志成為全國發(fā)行量最大的期刊。
20xx年，省委、省政府以科學發(fā)展觀為指導，深入實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，貫徹落實《國務(wù)院辦公廳關(guān)于進一步支持甘肅經(jīng)濟社會發(fā)展的若干意見》，加快推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，大力發(fā)展各項社會事業(yè)，努力保障和改善民生，經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)出增長較快、物價趨穩(wěn)、效益較好、民生改善的良好態(tài)勢。全省完成生產(chǎn)總值5020億元，增長12.5%;固定資產(chǎn)投資完成4200億元，增長40%;大口徑財政收入933.6億元，增長25.3%;地方財政收入450.4億元，增長27.4%;城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達到14988.7元，增長13.6%;農(nóng)民人均純收入3909.4元，增長14.2%。
當前，甘肅正處在負重爬坡期。隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略深入實施和中央支持四省藏區(qū)跨越式發(fā)展和長治久安的政策措施力度加大，特別是為甘肅量身定制的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于進一步支持甘肅經(jīng)濟社會發(fā)展的若干意見》、《甘肅省循環(huán)經(jīng)濟總體規(guī)劃》等政策機遇，使甘肅面臨著難得的政策疊加期和黃金發(fā)展期，步入了奮力趕超、轉(zhuǎn)型跨越的歷史階段。20xx年，根據(jù)中央經(jīng)濟工作會議精神，省委提出了穩(wěn)中求進、好中求快的總基調(diào)，繼續(xù)堅持發(fā)展抓項目、改革抓創(chuàng)新、和諧抓民生、保證抓黨建和強化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)培育、人力資源開發(fā)的“四抓三支撐”總體工作思路以及“中心帶動、兩翼齊飛、組團發(fā)展、整體推進”區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，緊緊圍繞科學發(fā)展、轉(zhuǎn)型跨越、民族團結(jié)、富民興隴的目標，更加注重開發(fā)開放，更加注重轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)移，更加注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，更加注重民族民生，更加注重安全安定，全力做好穩(wěn)增長、控物價、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、抓改革、促和諧的各項工作，推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展、社會穩(wěn)定和諧發(fā)展、民族共同繁榮發(fā)展。
20xx年1月3日，甘肅省林業(yè)部門表示，甘肅兩處有大熊貓分布的省級保護區(qū)，通過專家評審后晉升為國家級保護區(qū)，此舉將有利于野生大熊貓棲息地的連片保護。
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甘肅旅游導游詞精選推薦篇三
榆林窟，俗稱萬佛峽，位于安西縣城西南75公里的榆林河(亦名踏實河)畔，現(xiàn)存唐、五代、宋、西夏、元等朝代洞窟42個，分布在榆林河東、西兩岸的懸崖峭壁上，東崖31個、西崖11個、壁畫4200平方米，彩塑259身。由于自然和人為的原因，榆林窟的彩塑原作已所剩無幾，現(xiàn)存彩塑多為后代重修或重塑。
作為莫高窟的姊妹窟--榆林窟，其內(nèi)容、藝術(shù)風格以及彩塑、壁畫的制作等方面，都與莫高窟有著密切的聯(lián)系或相同之處，但在許多方面又存在著明顯的差異，并具有自己獨特的藝術(shù)風格。現(xiàn)存最早的洞窟，建于初唐的17、28、39窟，雖然都是中心柱窟，但與莫高窟北魏時期盛行的中心塔柱窟有著明顯的不同。
唐前期第6窟23米高的大佛窟的型制與莫高窟的大佛窟也不盡相同，顯示了榆林窟初創(chuàng)時期的個性特征。唐中期的第25窟是一個顯密結(jié)合的大乘凈土窟、壁畫保存得非常完好，技藝精湛、藝術(shù)手法達到了爐火純青的地步，莫高窟此時期洞窟中尚無可以與之相比的作品。榆林窟西夏、元時期的洞窟尤為精彩。西夏第3窟的千手千眼觀音手中所持物件多達140件，其中有冶鐵、釀酒、鏟、鋸、雙尾船等，還首次出現(xiàn)了拉弦樂器的鼻祖胡琴。文殊、普賢經(jīng)變中的山水畫一改以往背境裝飾的陪襯作用而具有了明顯的獨立性、畫面所氣勢磅礴、意境深遠，是十分罕見的古代山水壁畫精品。西夏第2窟的水月觀音線描精致、設(shè)色富麗、意境高雅，令人賞心悅目、遐思神往。
元代第4窟藏密曼荼羅和多種度母、觀音、文殊、普賢均以外來技法繪制、造型嚴謹，準確，色彩對比強烈、氣氛神秘。特別是榆林窟和所屬的東千佛明顯繪制的6幅玄奘取經(jīng)圖，十分珍貴。除此之外，榆林窟西夏、元時期的供養(yǎng)人畫像和裝飾圖案也有十分明顯的民族特征。裝飾圖案除流行的花草、鳥獸、幾何型外，還有以"天""王"等字變化成的圖案，極富創(chuàng)意。
(玉門關(guān)歷史導游詞·蘭州導游詞·伏羲廟導游詞·嘉峪關(guān)關(guān)城導游詞)。
總之，榆林窟具有自身獨特的藝術(shù)體系。特別是五代以后，莫高窟藝術(shù)呈顯出明顯的衰落趨勢，而榆林窟無論從內(nèi)容、繪畫風格，還是藝術(shù)水準方面，都顯示出其時代特征和獨到的藝術(shù)魅力，從而更加充實了這座寶庫的。
甘肅旅游導游詞精選推薦篇四
唐代王之渙的《涼州詞》詩中那悲壯蒼涼的情緒引發(fā)人們對玉門關(guān)這座古老而富有神奇?zhèn)髡f的關(guān)塞的向往。
玉門關(guān)，俗稱小方盤城，相傳和闐美玉經(jīng)此輸入中原而得名。在河西走廊西端的敦煌市境內(nèi)，位于敦煌市西北約90公里處，為漢代西陲兩關(guān)之一，是絲綢古道西出敦煌進入西域北道和中道的必經(jīng)關(guān)口，自古為中原進入西域之門戶。
玉門關(guān)名稱的來歷有一個傳說。相傳絲綢之路暢通之后，西域諸國的商隊絡(luò)繹不絕地經(jīng)此入關(guān)。于闐國的特產(chǎn)“和田玉”也源源不斷地經(jīng)此運往內(nèi)地。于闐國王為換回中原王朝的大批絲綢，派了官兵，專門押解運送玉石。官兵押運了幾次后，就出現(xiàn)了怪事--馱運玉石的駱駝一進城就口吐白沫，昏迷不醒。押運官對此束手無策。一個拉駱駝老人告訴押運官：“駱駝入關(guān)生病，事出有因。咱們長年途經(jīng)此地運玉石，從未祭禮關(guān)神。再不祭祀，恐怕下一趟也要生病”。押運官問：“依你之見，如何才能消病除災(zāi)，確保人畜平安呢?”老人說：“用上等玉石，在此城關(guān)門上鑲嵌一圈，這樣關(guān)樓就有了光彩，關(guān)神也就高興了。”押運官按老人的建議辦了，駱駝災(zāi)病果然消除，平安到達了長安。關(guān)城因為城門砌了一圈閃光的玉石從此就稱為玉門關(guān)。
玉門關(guān)的設(shè)立，始自西漢武帝時，距今已有2千多年的歷史。秦漢以來，好戰(zhàn)的匈奴對漢民族威脅很大。漢初，匈奴東敗東胡，西逐大月氏，占據(jù)河西，并以河西為基地，屢犯漢境。漢王朝開始曾對匈奴采取和親政策，希圖換取暫時的安寧。漢武帝時，放棄了和親政策，對匈奴發(fā)動了大規(guī)模的軍事反擊。元狩二年(公元前1)，驃騎將軍霍去病率兵西征，沉重打擊了匈奴右部。同年，漢分河西為武威、酒泉兩郡。元鼎六年(公元前1)，又增設(shè)張掖、敦煌兩郡，同時建玉門關(guān)和陽關(guān)。從此，玉門關(guān)和陽關(guān)就成為西漢王朝設(shè)在河西走廊西部的重要關(guān)隘。
西歸漢以后，內(nèi)地通往西域及歐洲諸國的通路打開了，中國特有的絲綢源源不斷運往西方，西方的音樂、宗教以及葡萄、石榴、核桃，苜蓿等也從此傳入中國。人們習慣把東起長安(西安)，聯(lián)絡(luò)亞、歐、非3大洲，遙遙數(shù)千里的交通大道稱為“絲綢之路”。這條路自敦煌以西分為兩路，一條出敦煌向西北經(jīng)玉門關(guān)、鄯善北行，叫天山北路;一條出敦煌向西南經(jīng)陽關(guān)、安南壩，沿塔克拉瑪干大沙漠南行，叫天山南路。因此，玉門關(guān)和陽關(guān)也就成為絲綢之路上通往西方的重要關(guān)卡，是西行商旅和文臣武將的重要停息站。當時玉門關(guān)，駝鈴悠悠，人喊馬嘶，商隊絡(luò)繹，使者往來，一派繁榮景象。
現(xiàn)在的漢玉門關(guān)遺跡，是一座四方形小城堡，聳立在東西走向戈壁灘狹長地帶中的砂石崗上，南邊有鹽堿沼澤地，北邊不遠處是哈拉湖，再往北是長城，長城北是疏勒河故道。關(guān)城全用黃土夯筑而成，面積約600多平方米。西、北兩面各開一門，城垣東西長24.5米，南北寬26.4米，殘垣高9.7米，上寬3.7米，下寬4米，南北墻下寬4.9米。城頂四周有寬1.3米的走道，設(shè)有內(nèi)外女墻。城內(nèi)東南角有一條寬不足1米的馬道，靠東墻向南轉(zhuǎn)上可直達頂部。登上古關(guān)，舉目遠眺，四周沼澤遍布，溝壑縱橫，長城蜿蜒，烽燧兀立，胡楊挺拔，泉水碧綠。紅柳花紅，蘆葦搖曳，與古關(guān)雄姿交相輝映，使你心馳神往，百感交集，懷古之情，油然而生。
距玉門關(guān)15公里處，有河倉古城，為漢代玉門關(guān)守卒的糧倉，只存斷垣殘壁，但猶可見當年之氣勢。從敦煌去玉門關(guān)旅游，只有走戈壁灘上汽車軋出的便道。旅客租用越野車，要請當?shù)厥煜ぢ肪€的向?qū)?，以防迷路?/p>
蘭州已有兩千年的歷史，古代曾稱金城”?！稘h書.地理志》應(yīng)勛注曰：初筑城得金，故曰金城?！边€有一種說法金城池湯”的典故，喻其堅固得名。漢代設(shè)金城郡，隋朝時，因城南有皋蘭山而更名為蘭州。后，幾經(jīng)變故，至清代又為蘭州府。辛亥革命后，蘭州市從此成為了甘肅省的省會。
蘭州市歷史文化悠久。早在距今50左右的新石器時代，我們的祖先就在這里繁衍生息，從事狩獵和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，先后創(chuàng)造了燦爛的馬家窯、半山、馬廠和齊家文化。夏商周時，以神農(nóng)氏炎帝為宗神的羌族和戎族在此活動。漢唐時起蘭州做為古絲綢之路的交通要沖和商埠重鎮(zhèn)，在溝通中西方經(jīng)濟，文化交流，增進我國人民同亞非歐各國人民友誼合作等方面發(fā)揮了重要作用。
蘭州是黃河唯一穿城而過的城市，可沿濱河路綠色長廊欣賞黃河雄姿、水車園、黃河母親雕像、中山鐵橋，并參觀白塔山、省博物館、五泉山、蘭山公園等景點，郊縣有興隆山、魯土司衙門、吐魯溝、引大入秦工程等景點。游客來蘭州，也可中轉(zhuǎn)去永靖炳靈寺、夏河拉卜楞寺、青海塔爾寺及天水麥積山等景點旅游。蘭州市交通相對便利。中川機場辟有通往全國主要城市的二十多條航線;312等四條國道穿境而過;隴海、蘭新、蘭青、包蘭四大鐵路干線交匯于此。蘭州旅游接待設(shè)施與服務(wù)已配套成龍，現(xiàn)有星級飯店15家，國際旅游社11家，國內(nèi)旅游社32家，旅游車船公司3家，定點旅游商店15家，形成了完整的旅游接待網(wǎng)絡(luò)。蘭州也是西北重要的工業(yè)基地、科研教育中心和商貿(mào)中心。
在我國美麗遼闊的大西北，不僅僅有戈壁荒灘和那蒼茫無邊的孤煙沙場，而且還有許多如詩如畫的風景名勝，如那頗具盛名的鳴沙山。遠遠望去，晴空萬里，山體恍如一條橫臥著的黃色巨龍，綿延柔軟平滑似鏡，山脊如刃峰若削，好一派罕見的流沙景觀，讓人嘆為觀止。
再俯瞰山下，沙山環(huán)抱的荒漠中，一形似月牙之泉透露著粼粼波光;泉邊蘆葦垂柳搖曳，湖中輕波漣漪蕩漾。據(jù)說，自東漢以來便有此泉記載，千百年來，不為流沙淹沒不因干旱枯竭，創(chuàng)造了沙泉共存的奇跡，無愧于天下沙漠第一泉之美稱。面對著藍天、沙海、碧泉，和諧恬謐相映成趣，人們無不贊嘆著大自然鬼斧神工造化之神奇。
下山時，不妨滑沙而下，雖有幾分驚險但也有幾分刺激、幾分好奇。只需坐上竹條板，順坡而下，兩手一伸似雙翼展翅，沙浪滾滾如山洪奔騰，耳邊風聲陣陣好似沙鳴聲聲，恍然猶如全身騰空而起，驚心動魄一剎那，即已到得山腳下，真正是一種無法言喻的飛流直下之飄飄然感。
甘肅旅游導游詞精選推薦篇五
甘肅簡稱“甘”或“隴”，是取古甘州(今張掖)和古肅州(今酒泉)兩地首字而得名。
甘肅地處青藏，內(nèi)蒙古，黃土三大高原交匯處，地域遼闊，資源豐富，自然條件復(fù)雜多樣。
全省轄14個地州市，87個縣市區(qū)，國土總面積45.4萬平方公里，居全國第七位。
底總?cè)丝跒?592.58萬人，包括漢，回，藏，蒙古，裕固，東鄉(xiāng)，保安等45個民族，其中東鄉(xiāng)，裕固，保安族為甘肅特有民族。
全省地形狹長，東西長1655公里，南北寬530公里，海拔最底500米，最高近5000米。
滾滾黃河為甘肅提供了豐富的水電資源，祁連山的積雪澆灌著河西走廊千里沃野;隴東黃土高原富饒遼闊;隴中地區(qū)土地廣袤，隴南山區(qū)氣候溫和，稻谷飄香，甘南，祁連山草原豐茂，是全國五大牧區(qū)之一。
甘肅，在中華民族的發(fā)展歷程中，有著悠久的歷史和燦爛的文化。
大地灣遺址證明，這里是中華民族發(fā)祥地之一，人文始祖伏羲就誕生在渭河上游。
三千多年前，周人先祖發(fā)祥于隴東一帶。
漢唐以來，甘肅成為中西文化交流，商貿(mào)往來的絲綢之路，留下豐富的文物古跡。
舉世文明的莫高窟，雄偉的嘉峪關(guān)，地下珍藏漢簡，金碧輝煌的拉不楞寺和古老的長城等，以其特有的魅力吸引著中外游客。
甘肅，在解放五十年來，尤其是改革開放以來，發(fā)生了翻天覆地得變化，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，各項事業(yè)蓬勃發(fā)展。
20全省國內(nèi)生產(chǎn)總值完成1161億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達到6151.42元，農(nóng)民人均純收入達到1590.3元。
糧食實現(xiàn)了省內(nèi)基本自給;在工業(yè)上已初步形成了以有色金屬，石油化工，機械制造和電力煤炭為主體，結(jié)構(gòu)比較合理，門類比較齊全，擁有較雄厚物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的'工業(yè)基地。
鐵路，公路，民航四通八達。
蘭州市已成為西北交通，郵電通訊樞紐和商貿(mào)中心。
全省文化，教育，體育，衛(wèi)生，和科學研究事業(yè)有著較大的發(fā)展，人民生活水平得到了顯著提高。
各位朋友：
你們好。
現(xiàn)在我?guī)Т蠹胰⒂^舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫--敦煌莫高窟。
莫高窟呀離敦煌市區(qū)東南25公里處，我用這段時間，就莫高窟先做一點簡單的介紹。
敦煌莫高窟和洛陽龍門石窟、大同的云岡石窟并稱為中國三大石窟。
莫高窟的開鑿比龍門石窟早128年、比云岡石窟早94年。
莫高窟以它創(chuàng)建年代之久。
建筑規(guī)模之大、壁畫數(shù)量之多、塑像造型之多、保存之完整，其藝術(shù)價值之博大精深而聞名天下，享譽國內(nèi)外。
一年中游客接踵而來，絡(luò)繹不絕，對促進文化交流，傳播學說，弘揚民族藝術(shù)，進行愛國主義教育起了舉足輕重的作用。
莫高窟的壁畫藝術(shù)是龍門、云岡石窟所沒有的，是世界上任何石窟寺所無法相比的，它是莫高窟藝術(shù)的精髓。
如果所45000平方米壁畫一張張連接起來將長達25公里，要把這些壁畫哪放在路邊的話，可以構(gòu)成個從市區(qū)到莫高窟的一條長長的畫廊。
其規(guī)模之宏大，題材之廣泛，藝術(shù)之精湛，被日本學者稱之為“一大畫廊”;法國學者稱之為“墻壁上的圖書館”;正如一位學者看了莫高窟后感慨的說：“看了離煌石窟就等于看到了世界的古代文明”。
項高窟俗稱千佛洞，“千”這個數(shù)字在這里不指具體的數(shù)目，而是喻指很多，因為這里有許多佛教塑像、壁畫的洞窟，所以俗稱為“千佛洞”。
莫高窟這個名稱最早出現(xiàn)在隋代洞窟第423號洞窟題記中，其名稱的由來眾說紛紜，莫衷一是，大抵有三種說法：其一，是說菲高窟開鑿于沙漠的高處而得名，在古漢語中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字;其二是說從藏經(jīng)洞出土的文書和許多唐代文獻都記載，唐代沙州敦煌縣境內(nèi)有“漠高山”、“漠高里”之稱，據(jù)此考證，鳴沙山在隋唐也稱漠高山，因此將石窟以附近的鄉(xiāng)、里名稱命名;其三是說在梵文里“莫高”之音是解脫的意思，“莫高”是梵文的音譯。
由于敦煌自漢魏以來，是漢族和許多少數(shù)民族聚集雜居之地，各民族文化在這里交匯、融合;敦煌又是西出西域，東入中原的咽喉要道，自古以來，人們篤信佛教，地方的官使吏、豪門貴族、善男信女以及貧苦的老百姓都拿出銀兩來開窟、造像、繪畫作為自己的家廟來供養(yǎng)佛和菩薩;來往于絲綢古道的商人、使者、僧侶等為了祈佑自己能平安突起塔克拉瑪干大沙漠，或取福佑，死后進入天國的投資。
于是在鳴沙山的崖壁上，大大小小的窟龕不斷涌現(xiàn)。
大家看前邊有綠色的地主就是莫高窟，它背靠鳴沙山，面對三危峰，窟區(qū)南北全長1600多米，現(xiàn)存洞窟492個，洞窟大小不一，上下錯落，密布崖面，每個洞窟里面都有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飛天，精美絕倫的壁畫，構(gòu)圖精巧的花磚，構(gòu)成了一個充滿宗教氛圍的佛國世界。
莫高窟始建于前秦建元二年，也就是公元366年，歷經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代，在現(xiàn)存的洞窟中有壁畫45000多平方米，塑像2400余身，最大塑像主，30多米，最大壁畫約50平方米。
這些壁畫、塑像，在不同程度上反映了我國從4世紀到14世紀上下延續(xù)千年的不同時代的社會、生產(chǎn)、生活、交通、建筑、藝術(shù)、音樂、舞蹈、民情風俗、宗教信仰、思想變化、民族關(guān)系、中外交往等情況。
在我國三大石窟中，莫高窟是開鑿最早，延續(xù)時間最長，規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的石窟群。
在世界文化史上也具有珍貴的價值。
有“人類文化珍藏”、“形象歷史博物館”、“世界畫廊”之稱。
現(xiàn)在我進入洞窟參觀，首先我們?nèi)⒂^有名有“藏經(jīng)洞”。
這個洞窟位于系統(tǒng)工程號洞窟甬道的北側(cè)，編號為17窟，洞窟原是晚唐時期河西都僧統(tǒng)洪的“影窟”，有碑文載這一事實。
195月的一天，管理莫高窟的道士王圓錄在一個偶然的機會，打開了秘百多年的“藏經(jīng)洞”，這些珍貴無比的文物終于重見天日了，但是清王朝的腐朽加之王圓錄的愚昧，使這些珍貴的文物遭到了帝國主義分子的肆無忌憚的掠奪和盜劫。
19沙皇俄國的奧勃魯切夫來到莫高窟，以六包日用品為誘餌，騙取了一批文物。
19，英國人斯坦因，僅用數(shù)十塊馬蹄銀，劫取了約一萬多卷，同時還有佛教繡品和佛畫五百多幅，現(xiàn)藏于大英博物館;19法國人伯希和盜走文物六千多卷，現(xiàn)在藏于巴黎法國國立圖書館和吉美博物館。
1910月日本大谷光瑞探險隊的吉川小一郎和桔瑞超盜走約九百余卷。
直到19清政府才將被劫余的文物運往北京，收藏在北京圖書館。
在運輸途中及運到北京后不少文物被偷、損壞、遺失，是中國考古史上一次難以估量的損失。
“藏經(jīng)洞”發(fā)現(xiàn)的這些文書內(nèi)容包括宗教經(jīng)典和多種文字寫的世欲文書，它涉及到許多學科，是研究古代宗教、政治、經(jīng)濟、軍事、文化的重要資料，經(jīng)過國內(nèi)外學者幾十年的研究、開拓出一門全新熱門的學科--敦煌學。
那么藏經(jīng)洞是什么時候、為何密封的呢?一說是：十一世紀初，西夏侵入敦敦煌時為了保護經(jīng)典而藏;一說是：不用但又不能丟棄的神圣經(jīng)典存放;再一說是：為了防止伊斯蘭教徒破壞而藏。
后來收藏了這些經(jīng)典的僧侶，逃的逃了，還俗的還俗了，死的死了。
直到本世紀初發(fā)現(xiàn)這個洞窟為止，再沒有人知道這件事。
下面我?guī)Т蠹胰⒂^328窟，這個洞窟的精彩所在為塑像，在進入洞窟前，就彩塑的大致情況給大家介紹一下。
莫高窟的彩塑有圓塑、浮塑、影塑等幾種形式。
小的不足盈寸，最大的高34.5米，是世界第四大佛。
一般的塑像都是用木頭搭架，上面纏上麥稈、谷草、蘆葦、麻絲等，然后用特制的粘涂塑，整形雕刻，最后上彩繪畫的。
塑像主要有四大類：(1)佛像，包括釋迦、彌勒、藥師、阿彌陀以及三世佛、七世佛;(2)菩薩像，包括觀音、文殊、普賢及供養(yǎng)菩薩等;(3)弟子像，包括迦葉、阿難;(4)尊神像，包括天王、力士、羅漢等，另外還有一些鬼神、神獸等動物塑像。
由于制作年代不同，風格也截然不同，尤其是魏晉南北朝時期的“秀骨清像”、“曹衣出水”和唐代的“吳帶當風”等風格，充分地體現(xiàn)了當時的藝術(shù)巨匠超凡的想象和高超的思維。
塑像是石窟的主體，多為1佛2菩薩的組合，前期的粗壯而逐漸演變到后期的清瘦。
隋、唐以來出現(xiàn)了一鋪七身或九身的群像，也出現(xiàn)了大的造像，如148窟和158窟的兩身長16米多的涅槃像、96窟高3405米的北大佛和130窟高26米的南大佛，都是一時期的作品，其藝術(shù)風格也趨向雍容華麗，特別是唐代的許多優(yōu)秀作品，那注入的感情和技巧，給人的印象就像真實的生命體。
285窟是莫高窟西魏時期的代表洞窟，建筑形式為覆斗頂方形禪窟，內(nèi)有西魏大統(tǒng)四、五年，造像題記，是莫高窟最早的一個有記年的洞窟。
南壁禪窟上面繪有《五百強盜在佛因緣》故事，講的是：在古印度有五百人造反為盜國王派軍隊捕獲，挖去雙眼，放逐山林，他們痛苦不堪，嚎啕大哭，呼喚佛的名號，佛聽到后，大發(fā)慈悲，用神通力使他們恢復(fù)光明，并現(xiàn)身說法，終于使五百強盜皈依佛門。
畫面非常寫實，每個環(huán)節(jié)都作出細致的描繪，這則故事對今人同樣教育意義，只要迷途知返，懸崖勒馬，還為時不晚。
220窟是初唐開鑿的洞窟。
這個洞窟南北兩壁面，原來被宋代的壁畫覆蓋，1948年已殘損的千佛畫被剝掉后，下面露出了初唐時代的壁畫，色彩如初，非常清新鮮麗，保存狀態(tài)極其完好，而且是非常精美的作品。
南壁是根據(jù)《佛說阿彌陀經(jīng)》繪畫的“阿彌陀凈土變”，中間是欄桿環(huán)圍的寶池，沙羅雙樹下的蓮花臺上坐著阿彌陀佛，以脅侍菩薩為中心，諸菩薩、飛天、伎樂天等眾圣云集，場面非常壯觀。
寶池前有紅、綠、黑、白顏色的瓷磚鋪設(shè)的平臺，正面舞臺上樂師們在演奏各種樂器，平臺中央有兩個舞姬，在圓形的地毯上踏著音樂節(jié)奏立著腳尖跳舞，羽衣飄動，激烈歡快。
英建筑藝術(shù)主要指洞窟的形制。
石窟本身就是具有立體空間的建筑。
前期的洞窟以中心塔柱式為主。
所謂中心塔柱式既開鑿時就在洞窟的中央留下一個方柱，在柱子的上面開龕，龕內(nèi)塑像;中期開鑿的洞窟相對較大，中心塔柱式被廟堂式即伏頭號代替，多數(shù)是在洞窟正面墻壁上開較大的佛龕，塑造多身塑像。
窟頂為覆斗式，天井彩繪精美的圖案，后期開鑿的洞窟都比較大，縱深二三十米，稱殿堂窟。
洞窟中央高有佛壇，佛壇上面塑造多身較大的塑像。
除此以外還有禪窟、大佛窟和涅磐窟。
從洞窟建筑形式的轉(zhuǎn)變和多樣化，反映了古代藝術(shù)家們在接受外來文化的同進，融化、成為本民族的東西。
另外莫高窟還保存著宋代木結(jié)構(gòu)窟檐五座，以及散布其周圍造型獨特的舍利塔十幾座。
加上壁畫中彩繪的亭、臺、樓、閣、殿、寺院、城池、民居、茅巷、野店等等，構(gòu)成了莫高窟無比豐富的建筑藝術(shù)的寶庫，也是一部敦煌建筑史。
甘肅旅游導游詞精選推薦篇六
蘭州已有兩千年的歷史，古代曾稱“金城”?！稘h書.地理志》應(yīng)勛注曰：“初筑城得金，故曰金城?！边€有一種說法“金城池湯”的典故，喻其堅固得名。漢代設(shè)金城郡，隋朝時，因城南有皋蘭山而更名為蘭州。后，幾經(jīng)變故，至清代又為蘭州府。辛亥革命后，蘭州市從此成為了甘肅省的省會。
化。夏商周時，以神農(nóng)氏炎帝為宗神的羌族和戎族在此活動。漢唐時起蘭州做為古絲綢之路的交通要沖和商埠重鎮(zhèn)，在溝通中西方經(jīng)濟，文化交流，增進我國人民同亞非歐各國人民友誼合作等方面發(fā)揮了重要作用。
蘭州是黃河唯一穿城而過的城市，可沿濱河路綠色長廊欣賞黃河雄姿、水車園、黃河母親雕像、中山鐵橋，并參觀白塔山、省博物館、五泉山、蘭山公園等景點，郊縣有興隆山、魯土司衙門、吐魯溝、引大入秦工程等景點。游客來蘭州，也可中轉(zhuǎn)去永靖炳靈寺、夏河拉卜楞寺、青海塔爾寺及天水麥積山等景點旅游。蘭州市交通相對便利。中川機場辟有通往全國主要城市的二十多條航線;312等四條國道穿境而過;隴海、蘭新、蘭青、包蘭四大鐵路干線交匯于此。蘭州旅游接待設(shè)施與服務(wù)已配套成龍，現(xiàn)有星級飯店15家，國際旅游社11家，國內(nèi)旅游社32家，旅游車船公司3家，定點旅游商店15家，形成了完整的旅游接待網(wǎng)絡(luò)。蘭州也是西北重要的工業(yè)基地、科研教育中心和商貿(mào)中心。
蘭州白塔山簡介。
白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢起伏，有“拱抱金城”之雄姿。
古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城;山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。
站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠眺”之稱。穿過黃河鐵橋,白塔山一，二，三臺建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹叢中，這是自一九五八年建圓時在坍塌的古建筑廢墟上重建的，總建筑面積八千余平方米。這個建筑群把對稱的石階、石壁、亭臺、回廊連貫一起，上下通達，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴整，是我國古代建筑中別具風格的建筑形式。如重疊交錯的重檐四角亭、對立式的二臺碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫。
三臺建筑群的迎面是白塔主峰，山勢陡峭，古代建筑有“風林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。
山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑睢⒂窨烷w，憑欄遠眺日出，放眼黃河，氣象萬千。
白塔寺，始建于元代，據(jù)記載，元太祖成吉思汗在完成對大元帝國疆域統(tǒng)一過程中，曾致書西藏擁有實權(quán)的薩噶派法王(喇嘛教之一派，俗稱黃教)。當時薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀念。元代所建的白塔已不存在了，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙五十四年(公元17)巡撫綽奇補救增新，擴大寺址。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經(jīng)強烈地震，仍屹立未動，顯示了古代勞動人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能。
白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時所贈，現(xiàn)在這里僅有仿制品;青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi);枝繁葉貌的紫荊樹系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年(公元12)，何玫摹刻于岳麓書院。蘭州此碑，系清咸豐十一年(公元1861年)，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。
白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽山、馬頭山、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠眺，避暑納涼的好地方。
敦煌陽關(guān)介紹。
陽關(guān)位于敦煌市西南70公里外的南湖鄉(xiāng)境內(nèi)，為漢武帝開辟河西，“列四郡，據(jù)兩關(guān)”的兩關(guān)之一，自古為絲綢之路西出敦煌，通西域南道的必經(jīng)關(guān)卡，西部邊境之門戶。唐代詩人王維首“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，更使陽關(guān)名揚千古。
陽關(guān)建于漢元封四年(前1)左右，曾設(shè)都尉管理軍務(wù)，自漢至唐，一直是絲路南道上的必經(jīng)關(guān)隘。歷史的久遠使關(guān)城烽燧少有遺存，據(jù)(元和郡縣志)載陽關(guān)，在縣(壽昌縣)西六里。以居玉門關(guān)之南，故曰陽關(guān)。本漢置也，渭之南道，西趣鄯善、莎車。后魏嘗于此置陽關(guān)縣，周廢?！卑屠璨囟鼗褪覍懕?沙州地志)(p.5034)載：陽關(guān)，東西二十步，南北二十七步。右在(壽昌)縣西十里，今見毀壞，基址見存。西通石城、于闐等南路。以在玉門關(guān)南，號日：“陽關(guān)”(注：古人以山南水北為陽)?？梢娞茣r陽關(guān)已毀，僅存基址。古壽昌城在今敦煌市南湖鄉(xiāng)北工村附近，陽關(guān)在壽昌故城西6里，或10里處，當指約數(shù)而言。專家考證，陽關(guān)故址就在今南湖鄉(xiāng)西面對‘古董灘”的流沙地帶。
出敦煌市西南行75公里路程即可到達陽關(guān)故址：“古董灘”。1943年向達先生在這里考察時寫道：“今南湖西北隅有地名古董灘，流沙壅塞，而版筑遺跡以及陶片遍地皆是，且時得古器物如玉器、陶片、古錢之屬，其時代自漢以迄唐宋皆具，古董灘遺跡迤邐而北以迄于南湖北面龍首山俗名紅山口下，南北可三四里，東西流沙湮沒，廣闊不甚可考”。1972年酒泉地區(qū)文物普查隊于古董道西14道沙渠后，發(fā)現(xiàn)大量版筑墻基遺址，經(jīng)試掘、測量，房屋排列整齊清晰，面積上萬平方米，附近有繼續(xù)寬厚的城堡垣基。陽關(guān)故址當位于此處。
古代陽關(guān)向北至玉門關(guān)一線有70公里的長城相連，每隔數(shù)十里即有烽燧墩臺，陽關(guān)附近亦有十幾座烽燧。尤以古董灘北側(cè)墩墩山頂上的稱為“陽關(guān)耳目”的烽燧最大，地勢最高，保存比較完整。
陽關(guān)古塞何以建在這片荒漠之中?考古學家研究發(fā)現(xiàn)，陽關(guān)占有“一夫當關(guān)，萬人莫開”之險要地勢。附近在古代又水源充足，渥洼池和西土溝是最大的獨立水源，至少在三四千年前，這里就已成綠洲盆地，有發(fā)達的火燒溝文化;漢唐時期，陽關(guān)軍士即借以此水而生息。西土溝平時上游干涸，下游有泉水匯成水溪北流，時有山洪暴發(fā)。洪峰過后，溝岸紛紛塌落，河床加寬，大量泥沙順流而下，遂在下游沉積。泥沙在西北風吹揚搬運下，形成條條沙壟，陽關(guān)古城送逐漸被水毀沙埋。
游客到絲路必到敦煌，到敦煌必到陽關(guān)。古跡并沒有多少好看，關(guān)鍵是去憑吊歷史，在想象的空間里去延續(xù)歷史的哀音。陽關(guān)附近有一南湖和葡萄長廊，風格殊具，可參觀當?shù)孛袼住?/p>
甘肅旅游導游詞精選推薦篇七
月牙泉位于鳴沙山的北邊,東西長三百余米,南北寬五十余米,水深約五米,泉形酷似一彎新月,故名“月牙泉”。下面是本站帶來的甘肅旅游月牙泉。
導游詞。
希望對大家有幫助。
想知道鳴沙山為什么叫做鳴沙山，月牙泉為什么叫做月牙泉嗎?望文生義是老師不允許的，但是在這里呢，大家可以小小的破一次例。還是先聽一個故事吧。話說在longlonglonglongago,八仙中的張果老聽說這一帶風景如畫，宛如人間仙境。就想下凡來瞧一瞧，看一看。于是乎就倒騎著毛驢，下凡來了。毛驢上還馱著兩大袋沙子，您可別小瞧這沙子，這可是鎮(zhèn)壓鬼怪的寶物那。有一天呢，張果老騎驢到了鳴沙山腳下，正在欣賞風景的時候，一個淘氣的小孩子把毛驢上的沙袋給扎開了!這可了不得了，毛驢受了驚嚇彎彎曲曲的狂奔起來，沙子也隨著毛驢奔跑的路線源源不絕的流出來，而毛驢的腳印踏過的地方，都會有水源出現(xiàn)。等到毛驢停止的時候，沙子也流完了，把這里的鬼怪全給鎮(zhèn)壓住了。從此以后啊，只要一起風，這里的鬼怪就會嗚嗚哭，在反思自己的罪過。現(xiàn)在明白了吧，鳴沙山的響聲就是鬼哭狼嚎的聲音，月牙泉就是毛驢奔跑過得地方。開玩笑，只是個神話故事。鳴沙山就是因為山上的積沙騷動有聲而大名鼎鼎，月牙泉則是因為形似彎彎新月而芳名遠揚。
“山以靈而故鳴，水以神而益秀”，千百年來，鳴沙山月牙泉已經(jīng)儼然成為了大漠戈壁中的孿生姐妹。不過現(xiàn)在呢，咱們得讓她倆先分開一會，為什么?因為要一個一個給你們介紹啊!
先說鳴沙山。鳴沙山又稱神沙山、沙角山，東起莫高窟崖頂，西接黨河水庫，東西綿延40公里，南北寬20公里，高達數(shù)十米，面積約200平方公里。它處于騰格里沙漠的邊緣。整個山體都是由紅黃綠黑白五色像米粒一樣的沙粒堆積而成的。五色沙粒細軟滑圓，手感非常好。不信，不信一會您親自彭一把試試!鳴沙山的山形也是相當美觀的，尤其在陽光的照耀下，那一道道沙脊就呈現(xiàn)出波紋狀，一會兒湍急，一會兒緩慢，一會兒還自己打轉(zhuǎn)兒，明暗相見，層次分明，遠看連綿起伏，就像一條龍一樣。人們登山下滑的時候啊，常常會覺得兩肋生風，有羽化成仙飄飄然的感覺。史書記載啊，天空晴朗的天氣，即使風平沙靜，這里也會發(fā)出絲竹管弦之音，這就是敦煌八景中的“沙嶺晴鳴”了。今天天氣不錯哦，看來大家很有運氣啦。
鳴沙山的鳴響之謎，古人理解不了就用傳說故事來解釋，但是我們得從科學的角度推究啊。現(xiàn)在成型的解釋大概有這么三種：一、靜電發(fā)聲。鳴沙山沙粒在人力或風力的推動下向下流瀉，含有石英晶體的沙?；ハ嗄Σ廉a(chǎn)生靜電，靜電放電即發(fā)出聲響，響聲匯集就大如雷了;二、摩擦發(fā)聲。天氣炎熱時，沙粒特別干燥而且溫度增高，稍有摩擦就可能發(fā)出爆裂聲，眾聲匯合在一起就變成了轟轟隆隆的鳴響;三、共鳴放大。沙山群峰之間形成了壑谷，是天然的共鳴箱。流沙下泄時發(fā)出的摩擦聲或放電聲引起共振，經(jīng)過天然共鳴箱的共鳴，放大了音量，形成了巨大的回響聲。如果您對這三種解釋都不滿意，一會可要仔細研究了，說不定能提出更合理的解釋呢。
接下來就是月牙泉了。月牙泉處于鳴沙山環(huán)抱之中，古稱沙井，又名藥泉。為什么叫藥泉呢?相處泉內(nèi)生長有鐵背魚和七星草，專治疑難雜癥，食之還可以長生不老，所以就被稱為藥泉了。月牙泉面積13.2畝，長240米，寬39米，平均水深4.2米。這里水質(zhì)甘冽，澄清如鏡。說來也怪，月牙泉在沙子堆里躺了幾千年，卻始終碧波蕩漾，清澈見底。下雨天不溢，大旱也不干涸，遇到烈風泉水不會被流沙淹沒，地處戈壁泉水始終不渾濁，不能不說是大自然創(chuàng)造的奇跡。也難怪有人把它稱為天下沙漠第一泉了。這“月牙曉澈”自然也成為敦煌八景之一咯。
好了，現(xiàn)在該讓這對孿生姐妹見面了。鳴沙山月牙泉是國家級重點風景名勝區(qū)，還是中國旅游勝地四十佳之一呢，很厲害吧。一會下車了，大家可以光著丫丫爬山、滑沙、騎駱駝、登山丘，也可以滑板滑沙、跳牽引傘、滑翔傘。只是有一定可得注意了，別樂不思蜀不想回家了!
看你那迫不及待的樣兒，不是到了嗎?下車!
各位游客們，現(xiàn)在我們來到的是月牙泉，月牙泉，古稱沙井，俗名藥泉，自漢朝起即為“敦煌八景”之一，得名“月泉曉澈”。月牙泉南北長近100米，東西寬約25米，泉水東深西淺，最深處約5米，彎曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之稱。鳴沙山月牙泉風景名勝區(qū)，位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市。以月牙泉命名的歌曲有兩首，另外月牙泉多為游戲里地圖場景名稱。鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對孿生姐妹，“山以靈而故鳴，水以神而益秀”。游人無論從山頂鳥瞰，還是泉邊暢游，都會騁懷神往。確有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。近年隨著旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，當?shù)卣貙︼L景區(qū)采取了各種建設(shè)和保護措施，使其面貌大為改觀，同時還開展了沙療、涌滑沙、滑翔跳傘，騎駝遨游等沙漠娛樂項目，使游人趣味盎然，絡(luò)繹不絕。
關(guān)于月牙泉、鳴沙山的形成還有一個故事：從前，這里沒有鳴沙山也沒有月牙泉，而有一座雷音寺。有一年四月初八，寺里舉行一年一度的浴佛節(jié)，善男信女都在寺里燒香敬佛，頂禮膜拜。
當佛事活動進行到“灑圣水”時，住持方丈端出一碗雷音寺祖?zhèn)魇ニ旁谒聫R門前。忽聽一位外道術(shù)士大聲挑戰(zhàn)，要與住持方丈斗法比高低。只見術(shù)士揮劍作法，口中念念有詞，霎時間，天昏地暗，狂風大作，黃沙鋪天蓋地地而來，把雷音寺埋在沙底。奇怪的是寺廟門前那碗圣水卻安然無恙，還放在原地，術(shù)士又使出渾身法術(shù)往碗內(nèi)填沙，但任憑妖術(shù)多大，碗內(nèi)始終不進一顆沙粒。直至碗周圍形成一座沙山，圣水碗還是安然如故。術(shù)士無奈，只好悻悻離去。剛走了幾步，忽聽轟隆一聲，那碗圣水半邊傾斜變成一彎清泉，術(shù)士變成一灘黑色頑石。原來這碗圣水本是佛祖釋迦牟尼賜予雷音寺住持，世代相傳，專為人們消病除災(zāi)的，故稱“圣水”。由于外道術(shù)士作孽殘害生靈，便顯靈懲罰，使碗傾泉涌，形成了月牙泉。
一彎清泉，漣漪縈回，碧如翡翠。泉在流沙中，干旱不枯竭，風吹沙不落，蔚為奇觀。歷代文人學士對這一獨特的山泉地貌，沙漠奇觀稱贊不已。月牙形的清泉，泉水碧綠，如翡翠般鑲嵌在金子似的沙丘上。泉邊蘆葦茂密，微風起伏，碧波蕩漾，水映沙山，蔚為奇觀。對于月牙泉百年遇烈風而不為沙掩蓋的不解之謎，有許多說法。有人認為，這一帶可能是原黨河河灣，是敦煌綠洲的一部分，由于沙丘移動，水道變化，遂成為單獨的水體。因為地勢低，滲流在地下的水不斷向泉中補充，使之涓流不息，天旱不涸。這種解釋似可看作是月牙泉沒有消失的一個原因，但卻無法說明因何飛沙不落月牙泉。
金秋十月,我們一家三口踏上了“西部之旅”,先后游覽了敦煌莫高窟、鳴沙山月牙泉、雪山天池和葡萄溝。我們被這美麗的異域風情深深地吸引住了。其中,最令我難忘的是神奇美麗的月牙泉。
我們一到那里,只見到處是金色的沙山,一陣風吹來,沙子就像賽跑一樣散開來。好幾次,我們只能瞇著眼睛前行。走著走著,突然,眼前一亮,我們好像進入了另一個世界。那是沙漠中的一方綠洲,一彎月牙形的清泉靜靜地臥在其中。我想,這就是傳說中的月牙泉了吧。導游的解說證實了我的想法。
月牙泉位于鳴沙山的北邊,東西長三百余米,南北寬五十余米,水深約五米,泉形酷似一彎新月,故名“月牙泉”。泉水好清啊!像一面鏡子,碧波蕩漾,清澈見底。站在泉邊,倒影清晰可見,舀一瓢泉水品嘗一下,涼涼的,甜甜的,舒服極了!
“快看,魚!”不知道誰喊了一聲,循聲望去,真的看見有一群小魚擺著尾巴游動著,我來不及向它們打招呼,它們已經(jīng)游到了遠處。導游不失時機地向我們介紹:月牙泉有一種魚叫“鐵背魚”,可以治療疑難雜癥。我驚奇極了,真想找找有沒有這種魚。
我們跟著導游在月牙泉邊觀賞。只見白楊亭亭玉立,垂柳舞帶飄絲,沙棗花香襲人,叢叢蘆葦搖曳,對對鳥兒飛翔,風景如詩如畫。泉南岸臺地上還有娘娘殿、龍王宮、蕩王洞、玉泉樓、雷音寺等大片古建筑群。
游著游著,我們仿佛忘記了自己是在沙漠中游覽。沙漠中的綠洲真是令人詫異啊!自古來水火不能兼容,沙漠清泉難以共存,但是月牙泉卻能在沙山的懷抱中嫻靜地躺了幾千年,雖常常受到狂風暴沙的襲擊,卻依然碧波蕩漾,水聲回蕩!雖然后來導游說了些關(guān)于月牙泉成因的知識,但我還是覺得它太神奇了,它是大自然創(chuàng)造的奇跡。
甘肅旅游導游詞精選推薦篇八
懸壁長城位于嘉峪關(guān)關(guān)城北8公里處石關(guān)峽口北側(cè)的黑山北坡。明嘉靖十八年(1539年)，為了加強嘉峪關(guān)的防御，肅州兵備道李涵在暗壁以外，峽南側(cè)的山頭上開始，監(jiān)筑了一條長15公里的片石夾土墻。工程完成于嘉靖十九年(1540年)，使關(guān)城防御更加嚴密，古稱“斷壁長城”。因城墻自山上陡跌而下，在山脊上似長城倒掛，鐵壁懸空，從山上陡跌而下，封鎖了石關(guān)峽口，俗稱“懸壁長城”。
懸壁長城原墻現(xiàn)只余一截，底闊4米，上寬2米，高0.5-6米不等。片石層厚10-15厘米，土層厚10-12厘米。現(xiàn)存750米長城經(jīng)1987年重修，其中有231米城墻懸掛于高150米，傾斜度為45’的山脊上，高達6米，片石、土層厚度如舊。在墻頭增筑垛墻和宇墻，首尾各添筑一墩臺，在首墩和山坡上筑臺階式饅道。游人拾級而上，平坦處如履平地，險峻處如攀絕壁。頗似北京八達嶺長城。有詩贊云：“萬里長城萬里關(guān)，迭障黑山暗壁懸”。
黃河石林生成于距今四百萬年前的第三紀末和第四紀初的地質(zhì)時代。由于燕山運動、地殼上升、河床下切、加之風化、雨蝕、重力坍塌形成了以黃褐色河湖相砂礫巖為主的石林地貌奇觀。景區(qū)內(nèi)陡崖凌空，造型千姿百態(tài)，峰回路轉(zhuǎn)，景象步移萬千。石柱、石筍一般在80--200米之間。專家考察評估認定：黃河石林堪稱中華自然奇觀，極具旅游開發(fā)價值。
石林景區(qū)有八個溝之多，是在地殼強烈的抬升之下,黃河河谷形成深切峽谷,使溝谷不斷變寬,局部輕弱層在水及重力作用下迅速下切,沿溝谷兩側(cè)形成大量的石峰.石柱,同時又受到風蝕作用的改造,在崖壁上形成了許多如窗欞的構(gòu)造,在水蝕.風蝕的強烈作用下形成了現(xiàn)在獨特的景觀。已開發(fā)的飲馬溝大峽谷內(nèi)有雄獅當關(guān)、獵鷹回首、大象吸水、千帆競發(fā)、西天取經(jīng)、月下情侶、屈原問天等眾多景點，形神兼?zhèn)?，栩栩如生?/p>
黃河石林景區(qū)將黃河、石林、沙漠、戈壁、綠洲、農(nóng)莊等多種資源巧妙組合在一起，山水相依，動靜結(jié)合，氣勢磅礴。該區(qū)適宜探險、獵奇、漂流、攀巖、休閑度假以及地質(zhì)考察并以其雄、險、奇、古、野、幽等特點成為西部影視片、科幻片的外景拍攝基地。在此拍攝的電視連續(xù)劇《天下糧倉》、《西部熱土》、《汗血寶馬》、《驚天傳奇》、《大敦煌》等播出后，更使黃河石林名揚天下。黃河石林和壽鹿山森林公園、五佛沿寺、永泰龜城構(gòu)成了景泰旅游骨架，西與天祝小三峽、北與中衛(wèi)沙坡頭等旅游景區(qū)相毗鄰，形成黃金旅游線路。
榆林窟，俗稱萬佛峽，位于安西縣城西南75公里的榆林河(亦名踏實河)畔，現(xiàn)存唐、五代、宋、西夏、元等朝代洞窟42個，分布在榆林河東、西兩岸的懸崖峭壁上，東崖31個、西崖11個、壁畫4200平方米，彩塑259身。由于自然和人為的原因，榆林窟的彩塑原作已所剩無幾，現(xiàn)存彩塑多為后代重修或重塑。
作為莫高窟的姊妹窟--榆林窟，其內(nèi)容、藝術(shù)風格以及彩塑、壁畫的制作等方面，都與莫高窟有著密切的聯(lián)系或相同之處，但在許多方面又存在著明顯的差異，并具有自己獨特的藝術(shù)風格。現(xiàn)存最早的洞窟，建于初唐的17、28、39窟，雖然都是中心柱窟，但與莫高窟北魏時期盛行的中心塔柱窟有著明顯的不同。
唐前期第6窟23米高的大佛窟的型制與莫高窟的大佛窟也不盡相同，顯示了榆林窟初創(chuàng)時期的個性特征。唐中期的第25窟是一個顯密結(jié)合的大乘凈土窟、壁畫保存得非常完好，技藝精湛、藝術(shù)手法達到了爐火純青的地步，莫高窟此時期洞窟中尚無可以與之相比的作品。榆林窟西夏、元時期的洞窟尤為精彩。西夏第3窟的千手千眼觀音手中所持物件多達140件，其中有冶鐵、釀酒、鏟、鋸、雙尾船等，還首次出現(xiàn)了拉弦樂器的鼻祖胡琴。文殊、普賢經(jīng)變中的山水畫一改以往背境裝飾的陪襯作用而具有了明顯的獨立性、畫面所氣勢磅礴、意境深遠，是十分罕見的古代山水壁畫精品。西夏第2窟的水月觀音線描精致、設(shè)色富麗、意境高雅，令人賞心悅目、遐思神往。
元代第4窟藏密曼荼羅和多種度母、觀音、文殊、普賢均以外來技法繪制、造型嚴謹，準確，色彩對比強烈、氣氛神秘。特別是榆林窟和所屬的東千佛明顯繪制的6幅玄奘取經(jīng)圖，十分珍貴。除此之外，榆林窟西夏、元時期的供養(yǎng)人畫像和裝飾圖案也有十分明顯的民族特征。裝飾圖案除流行的花草、鳥獸、幾何型外，還有以"天""王"等字變化成的圖案，極富創(chuàng)意。
總之，榆林窟具有自身獨特的藝術(shù)體系。特別是五代以后，莫高窟藝術(shù)呈顯出明顯的衰落趨勢，而榆林窟無論從內(nèi)容、繪畫風格，還是藝術(shù)水準方面，都顯示出其時代特征和獨到的藝術(shù)魅力，從而更加充實了這座寶庫的內(nèi)涵。
1961年，榆林窟被國務(wù)院列為第一批全國重點文物保護單位，劃歸敦煌文物研究所管轄。
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甘肅旅游導游詞精選推薦篇九
甘肅是旅游資源大省,也擁有豐富多彩的旅游文化,旅游文化品牌帶動戰(zhàn)略成為保持旅游業(yè)快速發(fā)展的重要手段之一。下面是本站為大家?guī)淼母拭C旅游景點。
導游詞。
希望可以幫助大家。
懸壁長城位于嘉峪關(guān)關(guān)城北8公里處石關(guān)峽口北側(cè)的黑山北坡。明嘉靖十八年(1539年)，為了加強嘉峪關(guān)的防御，肅州兵備道李涵在暗壁以外，峽南側(cè)的山頭上開始，監(jiān)筑了一條長15公里的片石夾土墻。工程完成于嘉靖十九年(1540年)，使關(guān)城防御更加嚴密，古稱“斷壁長城”。因城墻自山上陡跌而下，在山脊上似長城倒掛，鐵壁懸空，從山上陡跌而下，封鎖了石關(guān)峽口，俗稱“懸壁長城”。
懸壁長城原墻現(xiàn)只余一截，底闊4米，上寬2米，高0.5-6米不等。片石層厚10-15厘米，土層厚10-12厘米。現(xiàn)存750米長城經(jīng)1987年重修，其中有231米城墻懸掛于高150米，傾斜度為45’的山脊上，高達6米，片石、土層厚度如舊。在墻頭增筑垛墻和宇墻，首尾各添筑一墩臺，在首墩和山坡上筑臺階式饅道。游人拾級而上，平坦處如履平地，險峻處如攀絕壁。頗似北京八達嶺長城。有詩贊云：“萬里長城萬里關(guān)，迭障黑山暗壁懸”。
出橋灣古城，轉(zhuǎn)向東南行至嘉峪關(guān)市途中，在安西境內(nèi)彭家橋和玉門鎮(zhèn)一帶，少許參天的楊柳即為左公楊柳，屹立道旁，前人精心保護而能福蔭后世，令人多少有點欣慰。左宗棠開發(fā)西北，功烈長存。
左宗棠(18121885年)字季高，湖南湘陰人，是清代晚期著名的儒將。左公從小生活在湘江之濱，對綠樹有著特殊的偏愛。他率領(lǐng)的湘兵來到西北大漠，深感氣候干燥，寥無生氣，而又水土不服，左公遂命令筑路軍隊，在大道沿途、宜林地帶和近城道旁遍栽楊樹、柳樹和沙棗樹，名曰道柳。其用意在于，一是鞏固路基，二是防風固沙，三是限戎馬之足，四是利行人遮涼，凡他所到之處，都要動員軍民植樹造林，并且制定保護樹林的措施，嚴加執(zhí)行。據(jù)左公自己記載，光是從陜甘交界的長武縣境起到甘肅會寧止，種活的樹就達26.4萬株。自古河西種樹最為難事，可是在左公倡導督促下，涇州以西，竟然形成道柳連綿數(shù)千里綠如帷幄的塞外奇觀。
左公開發(fā)西北的功績不僅于此。他來到地荒人稀，民生凋弊的西北大漠，為解決軍需給養(yǎng)而效漢趙充國之法，開渠鑿井屯墾農(nóng)田，振興農(nóng)牧蠶桑，僅新疆境內(nèi)就種桑樹80.6萬株。自涇州至敦煌，教民試種水稻;鋪砂保墑，廣植棉花，以釜底抽薪之策禁絕西土，禁煙成效顯著。他創(chuàng)辦了甘肅制造局和甘肅織呢總局，開創(chuàng)了西北最早的現(xiàn)代工業(yè)，并教民紡紗織布。左公還積極興辦文教事業(yè)，興辦了蘭山書院，又命地方一律興辦義學，對提高當時西北人的文化素質(zhì)起到了積極作用。
黃河石林生成于距今四百萬年前的第三紀末和第四紀初的地質(zhì)時代。由于燕山運動、地殼上升、河床下切、加之風化、雨蝕、重力坍塌形成了以黃褐色河湖相砂礫巖為主的石林地貌奇觀。景區(qū)內(nèi)陡崖凌空，造型千姿百態(tài)，峰回路轉(zhuǎn)，景象步移萬千。石柱、石筍一般在80--200米之間。專家考察評估認定：黃河石林堪稱中華自然奇觀，極具旅游開發(fā)價值。
石林景區(qū)有八個溝之多，是在地殼強烈的抬升之下,黃河河谷形成深切峽谷,使溝谷不斷變寬,局部輕弱層在水及重力作用下迅速下切,沿溝谷兩側(cè)形成大量的石峰.石柱,同時又受到風蝕作用的改造,在崖壁上形成了許多如窗欞的構(gòu)造,在水蝕.風蝕的強烈作用下形成了現(xiàn)在獨特的景觀。已開發(fā)的飲馬溝大峽谷內(nèi)有雄獅當關(guān)、獵鷹回首、大象吸水、千帆競發(fā)、西天取經(jīng)、月下情侶、屈原問天等眾多景點，形神兼?zhèn)?，栩栩如生?/p>
黃河石林景區(qū)將黃河、石林、沙漠、戈壁、綠洲、農(nóng)莊等多種資源巧妙組合在一起，山水相依，動靜結(jié)合，氣勢磅礴。該區(qū)適宜探險、獵奇、漂流、攀巖、休閑度假以及地質(zhì)考察并以其雄、險、奇、古、野、幽等特點成為西部影視片、科幻片的外景拍攝基地。在此拍攝的電視連續(xù)劇《天下糧倉》、《西部熱土》、《汗血寶馬》、《驚天傳奇》、《大敦煌》等播出后，更使黃河石林名揚天下。黃河石林和壽鹿山森林公園、五佛沿寺、永泰龜城構(gòu)成了景泰旅游骨架，西與天祝小三峽、北與中衛(wèi)沙坡頭等旅游景區(qū)相毗鄰，形成黃金旅游線路。
甘肅旅游導游詞精選推薦篇十
各位游客:。
大家好！
這是敦煌莫高窟景區(qū)。我是你的導游。我姓龔?？梢越形覍m島。
敦煌莫高窟是。
中國。
西北的一顆明珠。它位于甘肅省三危山和明沙山的懷抱，是我們的地方。大家往下看，四周全是沙丘，再往上看，492個洞穴像蜂窩一樣排列在破碎的山脊和陡峭的懸崖上。可以想象，人們要建造敦煌這座雄偉的莫高窟，并不容易。為了保護這些遺產(chǎn)，請不要亂扔垃圾，在里面拍照。
現(xiàn)在我已經(jīng)到了彩塑展廳。這里的彩塑。
個性。
獨特，表情各異，精美絕倫。左邊的是善良的菩薩，右邊的是威嚴的國王。右上角是強壯勇敢的力士。最壯麗的是我身后的臥佛。它長16米，側(cè)臥，雙目微閉，神態(tài)安詳。相信大家看了都忍不住贊嘆。
古代勞動人民智慧的結(jié)晶。
好了，空閑時間到了。請仔細欣賞。如果你有任何問題，請問我。
甘肅旅游導游詞精選推薦篇十一
大家好、我是嘉峪關(guān)關(guān)城講解員，今天我演講的題目是：巍巍雄關(guān)耀中華。這里，曾上演過一幕幕民族征戰(zhàn)的歷史話劇;這里，流傳過一篇篇各民族人民和睦相處，團結(jié)奮斗的動人故事。巍巍雄關(guān)耀中華，古老的嘉峪關(guān)，就象一位歷史老人，六百多年來，離合悲歡的往事，滄海桑田的巨變，映在它古老的青磚上，刻在它厚重的土墻里。
嘉峪關(guān)，始建于明洪武五年(公元1372年)，因建在嘉峪關(guān)西麓的嘉峪山上而得名，它比"天下第一關(guān)"山海關(guān)早建九年。這里地勢險要，南是白雪皚皚的祁連山，北是連綿起伏的黑山，兩山之間，只有30華里，是河西走廊西部最狹窄的地方，被稱作"河西第一隘口"。關(guān)西的大草灘，黃草平沙，地域開闊，素為古戰(zhàn)場，關(guān)東是絲路重鎮(zhèn)酒泉，緊靠關(guān)東南坡下，有著名的峪泉活水，"九眼泉"冬夏澄清，終年不竭，可供人馬飲用，并可灌溉良田。這些優(yōu)越的自然條件和險要的地理位置，是這里建關(guān)的主要原因。早在漢代，就在距關(guān)城北七里的石關(guān)峽口設(shè)有玉石障，依山憑險，設(shè)共防守，據(jù)史料記載，明代以前，這里一直是"有關(guān)無城"。
明王朝建立后，為了加強河西的`軍事防御，征虜大將軍馮勝收復(fù)河西后，在此選址建關(guān)，以控制西去的交通要道。據(jù)歷史記載，嘉峪關(guān)"初有水而后置關(guān)，有關(guān)而后建樓，有樓而后筑長城，長城筑而后關(guān)可守也"。嘉峪關(guān)從建關(guān)到成為堅固的防御工程，經(jīng)歷了一百六十多年的時間。明洪武五年(公元1372年)首筑土城，周長220丈，高2丈許，就是現(xiàn)在的內(nèi)城夯筑部分，當時只是有關(guān)無樓。明弘冶八年(公元148年)，肅州兵各道李端澄主持在西羅城嘉峪關(guān)正門項修建嘉峪關(guān)關(guān)樓，也就是說，嘉峪關(guān)關(guān)樓是關(guān)城建成一百多年之后方修建的，史書上記載說："李端澄構(gòu)大樓以壯觀，望之四達"，又過了11年，也就是明正德元年(公元1506年)八月至次年二月，李端澄又按照先年所建關(guān)的樣式、規(guī)格修建了內(nèi)城光化樓和柔遠樓，同時，還修建了官廳、倉庫等附屬建筑物。嘉靖十八年(公元1539年)，尚書翟鑾視察河西防務(wù)，認為這里必須加強防務(wù)，于是大興土木加固關(guān)城，在關(guān)城上增修敵樓、角樓等，并在關(guān)南關(guān)北修筑兩翼長城和烽火臺等。至此，一座規(guī)模浩大，建筑宏偉的古雄關(guān)挺立在戈壁巖崗之上，它像一隊威武雄壯的戰(zhàn)士，屹立在兩山之間、伸出雙臂，牢牢地守衛(wèi)著絲綢之路的咽喉要道。公元1873年當時的陜西直隸總督左宗堂在收復(fù)新疆伊犁時速經(jīng)嘉峪關(guān)，面對雄偉壯觀、氣勢磅榜的關(guān)城，提筆寫下"天下第一雄關(guān)"的巨匾懸掛于嘉峪關(guān)樓上，為雄關(guān)又添了幾分威嚴、幾分雄壯。清末因禁煙而被貶赴伊犁的愛國將領(lǐng)林則徐于1842年10月11日途經(jīng)嘉峪關(guān)時，面對巍巍雄關(guān)和大漠風光寫下了著名的詩篇出嘉峪關(guān)感賦)其中一首寫道：
嚴關(guān)百尺界天西，萬里征入駐馬蹄。
飛閣造連秦樹直，綜垣斜壓隴云低。
天山峭摩肩立，瀚海蒼茫人望迷。
誰道堵函千古險，目看只見一九泥。
一生酷愛古詩詞和書法藝術(shù)的毛澤東同志曾手書過這首著名的詩篇。
雄關(guān)關(guān)城布局十分合理，建筑也很得法，適合戰(zhàn)爭防御的需要，關(guān)城有三重城廊，多道防線，城內(nèi)有城，城外有壕，形成重城并守之勢，如果敵兵來犯，可確保萬無一夫。
嘉峪關(guān)建關(guān)六百多年以來，由于風雨侵蝕，曾進行過大規(guī)模的修繕。尤其是在1986年，嘉峪關(guān)市委、市政府響應(yīng)鄧小平同志"愛我中華、修我長城"的偉大號召，倡導各界人士捐款集資，恢復(fù)關(guān)城。當時，嘉峪關(guān)按照國家文物局楊烈等同志指示"修舊如舊、恢復(fù)原貌"，經(jīng)過多方努力，嘉峪關(guān)樓終于又屹立于雄偉的關(guān)城之上，站在嘉峪關(guān)樓上看著關(guān)外，由于歲月侵蝕而變的滄桑的絲路古道，諸多感慨涌上?；仡^，曾有這樣一幅對聯(lián)記載關(guān)樓的滄桑歷史：
歷明清經(jīng)民國毀于風雨歲月空留遺址、靜觀世事滄桑：
愛中華修長城建在升平年代恢復(fù)原貌、再睹華夏春色。
更值得一提的是長城學專家羅哲文老先生也詩興大發(fā);口占七絕一首：
嘉峪山前起煤城，墻臺高峙氣蕭森。
雄關(guān)天下今誰主，游客登樓話古今。
是的，雄關(guān)本身的防御意義早已成為了過去，而今登上這座氣宇軒昂的關(guān)城，人們不僅為它的氣勢、它的雄壯、為祖輩們的智慧所折服，更多的是在思索和尋找。在改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天，如何使這座關(guān)城煥發(fā)出無比的生命力，這是歷史賦予我們的責任和使命，誰說春風不度玉門關(guān)?改革開放的春風早己吹綠了關(guān)城內(nèi)外。大開發(fā)的春風為關(guān)城的建設(shè)推波助瀾。使機遇與挑戰(zhàn)同時擺在我們面前。是固守著祖輩留給我們的這筆財富而滿足于現(xiàn)狀，還是積極探索、尋找差距、開拓進取?事實是最好的口答;關(guān)城作為人類重要的文化遺產(chǎn)、當之無愧地被授予甘肅省愛國主義教育基地、一九九六年被授予全國百家愛國主義教育示范基地，今天在實施西部大開發(fā)的宏偉戰(zhàn)略中，雄關(guān)又在爭創(chuàng)中國優(yōu)秀旅游城市的活動中找差距、定措施，這些都意味著關(guān)城人正以"不到長城非好漢"的精神賦予關(guān)城以新的意義。
甘肅旅游導游詞精選推薦篇十二
文化是旅游之靈魂,也是甘肅旅游業(yè)新的生長點和潛在的旅游產(chǎn)品。今天本站小編為大家?guī)砀拭C旅游。
導游詞。
麥積山石窟是隨著絲綢之路的暢通，最初從十六國后秦(公元384年至420xx年)時期開始營造的。據(jù)梁《高僧傳》載，南朝宋年間，高僧曇弘禪居麥積山，不久名僧玄高繼至，二人共住寺院，常有學徒三百余人，可知當時佛事之盛。五胡十六國后秦(公元384-420xx年)時期，始修鑿石窟后經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清十多個朝代，1500多年的開鑿重修，已成為我國著名的大型石窟之一。
麥積山石窟屬全國重點文物保護單位，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫?，F(xiàn)存洞窟194個，其中有從4世紀到19世紀以來的歷代泥塑、石雕7200余件，壁畫1300多平方米。麥積山石窟的一個顯著特點是洞窟所處位置極其驚險，大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設(shè)在崖面上的凌空棧道通達。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動魄。古人曾稱贊這些工程：“峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千窟。碎自人力，疑是神功?！备浇罕娭羞€流傳著“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬丈柴，后有麥積崖”的。
諺語。
可見當時開鑿洞窟，修建棧道工程之艱巨、宏大。
麥積山石窟藝術(shù)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外。歷史學家范文瀾曾譽麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達15米多，小的僅20多厘米，體現(xiàn)了千余年來各個時代塑像的特點，系統(tǒng)地反映了我國泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過程。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑，完全離開墻面的圓塑，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類。其中數(shù)以千計的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。
麥積山的塑像有兩大明顯的特點：強烈的民族意識和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點來。
麥積山的洞窟很多修成別具一格的“崖閣”。在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七佛閣，是我國典型的漢式崖閣建筑，建在離地面50米以上的峭壁上，開鑿于公元6世紀中葉。麥積山石窟雖以泥塑為主，但也有一定數(shù)量的石雕和壁畫。麥積山石窟被列為國家重點文物保護單位，新架和修復(fù)了1300多米的凌空棧道，使游人能順利登臨所有洞窟。麥積山石窟的造像最高大者達16米，最小者僅為10余厘米。其中第44窟造像被日本人稱為“東方的維納斯”。西秦的78窟、128窟的造像的僧衣細致地繪出了圖案。建于七十余米高的的七佛閣上塑像俊秀，過道頂上殘存的壁畫精美絕倫，其中西端頂部的車馬行人圖，無論從哪個角度看車馬所走方向均不相同，堪稱國內(nèi)壁畫構(gòu)圖之經(jīng)典之作。
長征勝利景園由清華大學建筑學院設(shè)計，原副主席劉華清題寫了園名。景園主要由入口劍形標志、毛澤東《長征》詩碑、景園大門、瑞金塔、紅軍長征門、遵義會址、強渡嘉陵江、赤水河、瀘定橋、懋功會師橋、草地宿營、甘孜會師、岷山棧道、俄界會議會址、天險臘子口、哈達鋪紀念館、榜羅鎮(zhèn)會議會址、六盤山長征紀念亭、延安寶塔、紅軍會師廣場等20個景點組成。
長征勝利景園利用桃花山山形地貌和自然風景，采用摹擬與微縮相結(jié)合的手法，形象、逼真、生動地再現(xiàn)了紅軍二萬五千里征程的千難萬險、雄奇壯觀，使參觀者既可以滿足瞻仰革命遺跡的渴望，又可享受登山覽勝的樂趣。
甘肅省重點文物保護單位、省級森林公園。位于甘肅省白銀市靖遠縣東南的紅山岔中。距離白銀市約70公里，國道109線從側(cè)而過。是集道、釋、儒三教于一寺，融建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、園林藝術(shù)、文學藝術(shù)于一體的風景旅游區(qū)，位列中國佛教百大名寺第39位。
風景區(qū)內(nèi)有“龍骨”、“墨池”、“月牙”三泓清泉噴瀉，又以陜西大剎法門寺為上院，法泉寺為下院，以“法門”與“清泉”立說，故名法泉寺。始建于北魏，鼎盛唐宋，代有增修。唐初大將尉遲敬德曾修法泉寺，宋代崇寧五年(1106)欽賜法泉寺與西安景云寺為上下兩院禪寺。后又幾經(jīng)兵燹，1988年開始維修增建，建筑保存基本完好。法泉寺風景旅游區(qū)總面積3.86平方公里。寺院建筑面積5200米，院內(nèi)建筑呈南、北兩路分布格局，依崖而建，氣勢宏偉。
有山門、門樓、萬佛塔、五百羅漢堂、玉皇洞、王母宮、八仙宮、文昌閣、天峰塔、魁星閣等60多座石窟殿閣。其間殿閣金碧輝煌，寶塔高入云天，湖水波光粼粼，山幽林靜，石冽泉清，被佛家視為修行善地，證道勝境，譽稱“法泉地靈”。明代兵部尚書彭澤在此游學，近代張大千、于右任、何裕等文化名人尋訪古寺并留下墨寶。20世紀60年代，這里曾珍藏國家一級文物《四庫全書》。景區(qū)內(nèi)每年農(nóng)歷4月8日舉行“浴佛節(jié)”盛會。農(nóng)歷7月15日舉行中元法會。
甘肅旅游導游詞精選推薦篇十三
甘肅歷史跨越八千余年，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地之一，也是中醫(yī)藥學的發(fā)祥地之一，被譽為“河岳根源、羲軒桑梓”。今天本站小編為大家?guī)砀拭C旅游導游。
歡迎詞。
嘉峪關(guān)位于甘肅省嘉峪市,是萬里長城最西邊的關(guān)口，歷史上曾被稱為“河西咽喉”。關(guān)城附近已建成一座中等工業(yè)城市，城區(qū)街道敞整潔，城區(qū)西北是著名的嘉峪關(guān)長城，西南是終年積雪的祁連山，城外四周則是廣漠無邊的戈壁灘。嘉峪關(guān)風光壯美,從嘉峪關(guān)到酒泉，中間只有20多公里。
嘉峪關(guān)長城是全國重點文物保護單位。嘉峪關(guān)南為祁連山，雪峰綿亙千里;北為龍首山、馬鬃山，與祁連山對峙，雄居河西。
出處 kAOyaNMIjI.CoM
嘉峪關(guān)的神氣之處就在于一個“關(guān)”字。整個關(guān)城分為外城、甕城和內(nèi)稱三層，結(jié)構(gòu)巧妙，可以說固若金湯了。
關(guān)城外面還在繼續(xù)建造新的長城，這些人造景觀多了，讓后人也無從分辨誰真誰假，不知道是福是禍。而一旁的長城博物館值得一看，里面很多文物和介紹令人耳目一新。
嘉峪關(guān)城保留得非常完好，關(guān)城建筑非常雄渾。
嘉峪關(guān)市區(qū)有兩條較繁華的美食街，一條是振興市場，一條是鏡鐵市場，各色面食居多。
嘉峪關(guān)旅游資源以嘉峪關(guān)關(guān)城、魏晉壁畫墓、萬里長城第一墩、懸壁長城、長城博物館、黑山巖畫等最為著名。嘉峪關(guān)位于古絲綢之路的中段,是明代萬里長城的西起點。她南依祁連山,北望馬鬃山,長城連接兩山,使嘉峪關(guān)雄居東西咽喉要道,成為天下雄關(guān)。嘉峪關(guān)周圍古跡眾多,名勝林立,敦煌莫高窟、嘉峪關(guān)城樓、懸壁長城、七一冰川、魏晉墓等馳名中外,加之當?shù)氐囊构獗⒋蟀骞献?、駝絨等土特工藝產(chǎn)品,使嘉峪關(guān)又成為重要的旅游勝地。
鳴沙山，古稱神沙山、沙角山。東西長約40公里，南北寬20公里，高數(shù)十米，東起莫高窟崖頂，西接黨河水庫，山峰陡峭，勢如刀刃，整個山體由油潤細米粒狀黃沙積聚而成。我攀山而上，只覺腳下的沙子會鳴鳴作響，雖深一腳淺一腳，前進一步后退半步，爬山異常艱難，但仍感樂趣無窮。我一鼓足作氣爬上頂峰。此時，頓覺勁風夾著細沙，朝身襲來，鳴聲不絕于耳，身后留下的腳印很快便消失了。據(jù)說，狂風起時，從山頂下滑沙礫隨人體下墜，沙山會發(fā)出巨大的響聲，平日輕風吹拂時，又似管弦絲竹，因而得名為鳴沙山。鳴沙山的日落景觀更令人陶醉，不可不看，嘆為觀止。
月牙泉長約300余米，寬約50米，被鳴沙山四周環(huán)抱，泉邊白楊亭亭玉立，泉內(nèi)游魚悠閑戲水，泉水呈淺蘭色，清澈柔美，味美甘甜，因水面酷似一彎新月而得名。月牙泉，夢一般的迷。千百年來不為四周流沙而淹沒，不因干旱而枯竭，堪稱天下沙漠第一泉，令人稱奇叫絕。
驚嘆之后不愿走，鳴沙山、月牙泉----等我有時再回來。
首陽山因商未周初孤竹國(今河北廬龍縣)君之二子伯夷、叔齊相讓嗣君，相偕至周，后聞武王伐紂，叩馬諫陰。因武王不聽，遂憤而不食周粟，西行至首陽山，采薇而食，后餓死于首陽山而成為隴右名山。秦漢在此建縣時就名首陽縣了。
渭源首陽山最早見于莊子所言伯夷、叔齊西至岐陽，見周武王伐殷曰：吾聞古之士，遭治世還避其任，遇亂世不為茍存，今天下暗，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不若遜之，以潔吾行二子北至于首陽之山，遂饑餓而死。又東漢-學家曹大家(即班昭)注《幽通賦》說：夷齊餓于首陽山在隴西首陽。
渭源在秦末漢初建縣，就名首陽縣，歸隴西郡管轄，縣以山得名。直到西魏文帝大統(tǒng)十七年(公元551)始改名渭源縣。據(jù)此看來，渭源首陽山得名最早，歷史悠久，為夷齊隱居采蕨直至餓死的最確首陽山。
首陽山西北側(cè)有石門，因兩座石崖東西對峙，間開一線，形似石門而得名。石門夜月為當?shù)匾痪?。兩崖之間有一水庫，容量500多萬立方米，是一處理想的水上樂園。水庫后面為長十五里的天井峽谷，這里座座陡峭的山崖相對挺立，四山合圍，藍天變成一條細線，人如處井底，其地勢恰似一大鋸解開的板縫，故此當?shù)厮追Q解板溝。天井峽山奇水美，恰似仙境，有鬼斧神工的自然造型27處景點。沿十五里天井畫廊，到處充滿著奇、險、壯、絕、清、秀、幽、靜、古、野之情趣。如從縣城向南行直抵天井峽，約有20多公里路程。
甘肅旅游導游詞精選推薦篇十四
首陽山位于渭源縣東南34公里的蓮峰鄉(xiāng)享堂溝，海拔在2186—2509米之間，因其列群山之首，陽光先照而得名。
首陽山因商未周初孤竹國（今河北廬龍縣）君之二子伯夷、叔齊相讓嗣君，相偕至周，后聞武王伐紂，叩馬諫陰。因武王不聽，遂憤而不食周粟，西行至首陽山，采薇而食，后餓死于首陽山而成為隴右名山。秦漢在此建縣時就名首陽縣了。
渭源首陽山最早見于莊子所言伯夷、叔齊西至岐陽，見周武王伐殷曰：吾聞古之士，遭治世還避其任，遇亂世不為茍存，今天下暗，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不若遜之，以潔吾行二子北至于首陽之山，遂饑餓而死。又東漢—學家曹大家（即班昭）注《幽通賦》說：夷齊餓于首陽山在隴西首陽。
渭源在秦末漢初建縣，就名首陽縣，歸隴西郡管轄，縣以山得名。直到西魏文帝大統(tǒng)十七年（公元551）始改名渭源縣。據(jù)此看來，渭源首陽山得名最早，歷史悠久，為夷齊隱居采蕨直至餓死的最確首陽山。
首陽山西北側(cè)有石門，因兩座石崖東西對峙，間開一線，形似石門而得名。石門夜月為當?shù)匾痪?。兩崖之間有一水庫，容量500多萬立方米，是一處理想的水上樂園。水庫后面為長十五里的天井峽谷，這里座座陡峭的山崖相對挺立，四山合圍，藍天變成一條細線，人如處井底，其地勢恰似一大鋸解開的板縫，故此當?shù)厮追Q解板溝。天井峽山奇水美，恰似仙境，有鬼斧神工的自然造型27處景點。沿十五里天井畫廊，到處充滿著奇、險、壯、絕、清、秀、幽、靜、古、野之情趣。如從縣城向南行直抵天井峽，約有20多公里路程。
甘肅旅游導游詞精選推薦篇十五
鳴沙山，古稱神沙山、沙角山。東西長約40公里，南北寬20公里，高數(shù)十米，東起莫高窟崖頂，西接黨河水庫，山峰陡峭，勢如刀刃，整個山體由油潤細米粒狀黃沙積聚而成。我攀山而上，只覺腳下的沙子會鳴鳴作響，雖深一腳淺一腳，前進一步后退半步，爬山異常艱難，但仍感樂趣無窮。我一鼓足作氣爬上頂峰。此時，頓覺勁風夾著細沙，朝身襲來，鳴聲不絕于耳，身后留下的腳印很快便消失了。據(jù)說，狂風起時，從山頂下滑沙礫隨人體下墜，沙山會發(fā)出巨大的響聲，平日輕風吹拂時，又似管弦絲竹，因而得名為鳴沙山。鳴沙山的日落景觀更令人陶醉，不可不看，嘆為觀止。
月牙泉長約300余米，寬約50米，被鳴沙山四周環(huán)抱，泉邊白楊亭亭玉立，泉內(nèi)游魚悠閑戲水，泉水呈淺蘭色，清澈柔美，味美甘甜，因水面酷似一彎新月而得名。月牙泉，夢一般的迷。千百年來不為四周流沙而淹沒，不因干旱而枯竭，堪稱天下沙漠第一泉，令人稱奇叫絕。
驚嘆之后不愿走，鳴沙山、月牙泉等我有時再回來。
甘肅旅游導游詞精選推薦篇十六
歡迎大家來到甘肅省敦煌市，，我是你們的導語小米，了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下鳴沙山和月牙泉風景名勝區(qū)。
鳴沙山和月牙泉風景名勝區(qū)位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市。敦煌是古代"絲綢之路"上的名城重鎮(zhèn)。在漫長的中西文化交流的歷史長河中，這里曾經(jīng)是中西文化名流薈萃之地。由于彼此之間的取精用宏，相互交融，創(chuàng)造了世界矚目的"敦煌文化"，為人類留下了眾多的文化瑰寶。
它不僅有舉世聞名的文物寶庫——莫高窟，還有"大漠孤煙、邊墻障，古道駝鈴，清泉綠洲"等多姿多采的自然風貌和人文景觀。其中鳴沙山月牙泉風景名勝區(qū)，就是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者。古往今來以"沙漠奇觀"著稱于世，被譽為"塞外風光之一絕"。
它和鳴沙山東的莫高窟藝術(shù)景觀、融為一體是敦煌城南一脈相連的"三大奇跡"。成為中國乃至世界人民向往的旅游勝地。鳴沙山位距城南五公里，因沙動成響而得名。山為流沙積成，沙分紅、黃、綠、白、黑五色。漢代稱沙角山，又名神沙山，晉代始稱鳴沙山。其山東西綿亙40余公里，南北寬約20余公里，主峰海拔1715米，沙壟相銜，盤桓回環(huán)。沙隨足落，經(jīng)宿復(fù)初，此種景觀實屬世界所罕風。
月牙泉處于鳴沙山環(huán)抱之中，其形酷似一彎新月而得名。古稱沙井，又名藥泉，一度訛傳渥洼池，清代正名月牙泉。面積13。2畝，平均水深4。2米。水質(zhì)甘冽，澄清如鏡。流沙與泉水之間僅數(shù)十米。但雖遇烈風而泉不被流沙所掩沒，地處戈壁而泉水不濁不涸。這種沙泉共生，泉沙共存的獨特地貌，確為"天下奇觀"。
鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對孿生姐妹，"山以靈而故鳴，水以神而益秀"。游人無論從山頂鳥瞰，還是泉邊暢游，都會騁懷神往。確有"鳴沙山怡性，月牙泉洗心"之感。
近年隨著旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，當?shù)卣貙︼L景區(qū)采取了各種建設(shè)和保護措施，
使其面貌大為改觀，同時還開展了沙療、涌滑沙、滑翔跳傘，騎駝遨游等沙漠娛樂項目，使游人趣味盎然，絡(luò)繹不絕。
甘肅旅游導游詞精選推薦篇十七
甘肅省重點文物保護單位、省級森林公園。位于甘肅省白銀市靖遠縣東南的紅山岔中。距離白銀市約70公里，國道109線從側(cè)而過。是集道、釋、儒三教于一寺，融建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、園林藝術(shù)、文學藝術(shù)于一體的風景旅游區(qū)，位列中國佛教百大名寺第39位。
風景區(qū)內(nèi)有“龍骨”、“墨池”、“月牙”三泓清泉噴瀉，又以陜西大剎法門寺為上院，法泉寺為下院，以“法門”與“清泉”立說，故名法泉寺。始建于北魏，鼎盛唐宋，代有增修。唐初大將尉遲敬德曾修法泉寺，宋代崇寧五年(1106)欽賜法泉寺與西安景云寺為上下兩院禪寺。后又幾經(jīng)兵燹，1988年開始維修增建，建筑保存基本完好。法泉寺風景旅游區(qū)總面積3.86平方公里。寺院建筑面積5200米，院內(nèi)建筑呈南、北兩路分布格局，依崖而建，氣勢宏偉。
有山門、門樓、萬佛塔、五百羅漢堂、玉皇洞、王母宮、八仙宮、文昌閣、天峰塔、魁星閣等60多座石窟殿閣。其間殿閣金碧輝煌，寶塔高入云天，湖水波光粼粼，山幽林靜，石冽泉清，被佛家視為修行善地，證道勝境，譽稱“法泉地靈”。明代兵部尚書彭澤在此游學，近代張大千、于右任、何裕等文化名人尋訪古寺并留下墨寶。20世紀60年代，這里曾珍藏國家一級文物《四庫全書》。景區(qū)內(nèi)每年農(nóng)歷4月8日舉行“浴佛節(jié)”盛會。農(nóng)歷7月15日舉行中元法會。
甘肅旅游導游詞精選推薦篇十八
榆林窟，俗稱萬佛峽，位于安西縣城西南75公里的榆林河(亦名踏實河)畔，現(xiàn)存唐、五代、宋、西夏、元等朝代洞窟42個，分布在榆林河東、西兩岸的懸崖峭壁上，東崖31個、西崖11個、壁畫4200平方米，彩塑259身。由于自然和人為的原因，榆林窟的彩塑原作已所剩無幾，現(xiàn)存彩塑多為后代重修或重塑。
作為莫高窟的姊妹窟--榆林窟，其內(nèi)容、藝術(shù)風格以及彩塑、壁畫的制作等方面，都與莫高窟有著密切的聯(lián)系或相同之處，但在許多方面又存在著明顯的差異，并具有自己獨特的藝術(shù)風格?，F(xiàn)存最早的洞窟，建于初唐的17、28、39窟，雖然都是中心柱窟，但與莫高窟北魏時期盛行的中心塔柱窟有著明顯的不同。
唐前期第6窟23米高的大佛窟的型制與莫高窟的大佛窟也不盡相同，顯示了榆林窟初創(chuàng)時期的個性特征。唐中期的第25窟是一個顯密結(jié)合的大乘凈土窟、壁畫保存得非常完好，技藝精湛、藝術(shù)手法達到了爐火純青的地步，莫高窟此時期洞窟中尚無可以與之相比的作品。榆林窟西夏、元時期的洞窟尤為精彩。西夏第3窟的千手千眼觀音手中所持物件多達140件，其中有冶鐵、釀酒、鏟、鋸、雙尾船等，還首次出現(xiàn)了拉弦樂器的鼻祖胡琴。文殊、普賢經(jīng)變中的山水畫一改以往背境裝飾的陪襯作用而具有了明顯的獨立性、畫面所氣勢磅礴、意境深遠，是十分罕見的古代山水壁畫精品。西夏第2窟的水月觀音線描精致、設(shè)色富麗、意境高雅，令人賞心悅目、遐思神往。
元代第4窟藏密曼荼羅和多種度母、觀音、文殊、普賢均以外來技法繪制、造型嚴謹，準確，色彩對比強烈、氣氛神秘。特別是榆林窟和所屬的東千佛明顯繪制的6幅玄奘取經(jīng)圖，十分珍貴。除此之外，榆林窟西夏、元時期的供養(yǎng)人畫像和裝飾圖案也有十分明顯的民族特征。裝飾圖案除流行的花草、鳥獸、幾何型外，還有以"天""王"等字變化成的圖案，極富創(chuàng)意。
總之，榆林窟具有自身獨特的藝術(shù)體系。特別是五代以后，莫高窟藝術(shù)呈顯出明顯的衰落趨勢，而榆林窟無論從內(nèi)容、繪畫風格，還是藝術(shù)水準方面，都顯示出其時代特征和獨到的藝術(shù)魅力，從而更加充實了這座寶庫的內(nèi)涵。
1961年，榆林窟被國務(wù)院列為第一批全國重點文物保護單位，劃歸敦煌文物研究所管轄。
甘肅旅游導游詞精選推薦篇十九
甘肅簡稱"甘"或"隴"，是取古甘州（今張掖）和古肅州（今酒泉）兩地首字而得名。甘肅地處青藏，內(nèi)蒙古，黃土三大高原交匯處，地域遼闊，資源豐富，自然條件復(fù)雜多樣。全省轄14個地州市，87個縣市區(qū)，國土總面積45.4萬平方公里，居全國第七位。2002年底總?cè)丝跒?592.58萬人，包括漢，回，藏，蒙古，裕固，東鄉(xiāng)，保安等45個民族，其中東鄉(xiāng)，裕固，保安族為甘肅特有民族。全省地形狹長，東西長1655公里，南北寬530公里，海拔最底500米，最高近5000米。滾滾黃河為甘肅提供了豐富的水電資源，祁連山的積雪澆灌著河西走廊千里沃野；隴東黃土高原富饒遼闊；隴中地區(qū)土地廣袤，隴南山區(qū)氣候溫和，稻谷飄香，甘南，祁連山草原豐茂，是全國五大牧區(qū)之一。
甘肅，在中華民族的發(fā)展歷程中，有著悠久的歷史和燦爛的文化。大地灣遺址證明，這里是中華民族發(fā)祥地之一，人文始祖伏羲就誕生在渭河上游。三千多年前，周人先祖發(fā)祥于隴東一帶。漢唐以來，甘肅成為中西文化交流，商貿(mào)往來的絲綢之路，留下豐富的文物古跡。舉世文明的莫高窟，雄偉的嘉峪關(guān)，地下珍藏漢簡，金碧輝煌的拉不楞寺和古老的長城等，以其特有的魅力吸引著中外游客。
甘肅，在解放五十年來，尤其是改革開放以來，發(fā)生了翻天覆地得變化，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，各項事業(yè)蓬勃發(fā)展。2002年全省國內(nèi)生產(chǎn)總值完成1161億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達到6151.42元，農(nóng)民人均純收入達到1590.3元。糧食實現(xiàn)了省內(nèi)基本自給；在工業(yè)上已初步形成了以有色金屬，石油化工，機械制造和電力煤炭為主體，結(jié)構(gòu)比較合理，門類比較齊全，擁有較雄厚物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的工業(yè)基地。鐵路，公路，民航四通八達。蘭州市已成為西北交通，郵電通訊樞紐和商貿(mào)中心。全省文化，教育，體育，衛(wèi)生，和科學研究事業(yè)有著較大的發(fā)展，人民生活水平得到了顯著提高。
甘肅旅游導游詞精選推薦篇二十
長征勝利景園由清華大學建筑學院設(shè)計，中央軍委原副主席劉華清題寫了園名。景園主要由入口劍形標志、毛澤東《長征》詩碑、景園大門、瑞金塔、紅軍長征門、遵義會址、強渡嘉陵江、赤水河、瀘定橋、懋功會師橋、草地宿營、甘孜會師、岷山棧道、俄界會議會址、天險臘子口、哈達鋪紀念館、榜羅鎮(zhèn)會議會址、六盤山長征紀念亭、延安寶塔、紅軍會師廣場等20個景點組成。
長征勝利景園利用桃花山山形地貌和自然風景，采用摹擬與微縮相結(jié)合的手法，形象、逼真、生動地再現(xiàn)了紅軍二萬五千里征程的千難萬險、雄奇壯觀，使參觀者既可以滿足瞻仰革命遺跡的渴望，又可享受登山覽勝的樂趣。
甘肅旅游導游詞精選推薦篇二十一
甘肅自古以來就是個多民族的聚居區(qū)，全省總?cè)丝跒?237.11萬人，其中，漢族人口20xx.5萬人，占全省總?cè)丝诘?1.7%，少數(shù)民族人口185.6萬人，占8.3%，在少數(shù)民族中，世居本省、人口在千人以上的有回、藏、東鄉(xiāng)、裕固、保安、蒙古、撒拉、哈薩克、滿等10個少數(shù)民族。此外，還有30個少數(shù)民族。東鄉(xiāng)、裕固、保安為甘肅省特有的少數(shù)民族。
一、臨夏穆斯林民俗。
臨夏有回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等伊斯蘭民族，有著獨特的民族文化和生活方式。臨夏穆斯林的先民是唐宋時期來華互市并僑居中國的阿拉伯人、波斯人和猶太人。元初蒙古大軍西征時俘虜來的中亞、西亞穆斯林被安插在西北大地，臨夏穆斯林遂數(shù)量大增。清政府鎮(zhèn)壓西北回民反清斗爭，陜寧回民悉數(shù)入甘，幸免于難的河州地區(qū)遂成為西北地區(qū)的經(jīng)堂教育中心，被譽為“中國小麥加”。
臨夏穆斯林基本上屬遜尼派，有著“信真主、信天仙、信經(jīng)典、信圣人、信末日、信前定”六大信仰，“念、禮、齋、課、朝”五大功課。清真寺是宗教和教育活動中心，通常由禮拜大殿、經(jīng)堂和水堂三部分組成。
穆斯林民族有獨特的生活習慣。男子戴白帽，留長須;婦女戴蓋頭為最典型的服飾特征。臨夏穆斯林嚴格遵守教義、教規(guī)，在生活、飲食方面特別講究，喜食手抓羊肉、燴羊雜碎、炸油香、油茶、蓋碗茶。開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、阿述拉日為傳統(tǒng)的節(jié)日。穆斯林擅長貿(mào)易，在臨夏市各大街，可看到生意興隆的農(nóng)貿(mào)市場。
二、藏傳佛教文化與藏族民間風情。
甘南藏族自治州自古以來即為藏族聚居區(qū)，現(xiàn)為藏傳佛教文化發(fā)達，藏族民俗風情濃郁，政治氛圍寬松，交通相對便捷的神秘的旅游區(qū)。藏傳佛教是佛教傳入中國后在藏區(qū)形成的主要宗教派別，為廣大虔誠的藏民所信奉。主要有寧瑪派（紅派）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）、噶當派等各教派，各有其教義思想、習學方法和修持重點?，F(xiàn)由格魯派執(zhí)掌藏區(qū)政教大權(quán)，尊宗喀巴為開山祖師。教義上大小兼容而以大乘為主，顯、密宗兼?zhèn)?，尤重密宗，形成“藏密”?/p>
藏族是生活在青藏高原及其邊緣地區(qū)的古老民族，以游牧業(yè)為主，逐水草而徙。最初信仰原始宗教和苯教，現(xiàn)以藏傳佛教為主。藏族穿藏袍，住帳篷，食物以牛羊肉、糌粑、青稞面為主，交通方便的地方以大米、小麥為主食。藏族藏傳佛教文化非常發(fā)達，其生活方式以佛教信仰為中心，樂善好施。藏族人民熱情好客，豪邁粗放，有獨特的歌舞藝術(shù)。甘南州的每一個角落都有濃郁的藏傳佛教文化氛圍，民俗風情魅力獨具（圖片為《藏族游戲·大象拔河》）。
三、能歌善舞的裕固一族。
裕固一族為甘肅省三個特有的少數(shù)民族之一，集中聚居在肅南裕固一族自治縣境內(nèi)，現(xiàn)有一萬多人，裕固一族是一個有著悲壯歷史的古老民族。作為一個民族共同體，裕固一族可上溯至唐宋時期的回鶻，后歷經(jīng)戰(zhàn)亂，東西遷移不定，一直到十六世紀初才遷移到祁連山下定居下來。
裕固一族因其族源和習俗差異而有東西部之別，但大都信仰藏傳佛教格魯派（黃教）的教義。悠久的歷史和幾經(jīng)遷徙的艱苦歷程，培養(yǎng)了這個民族剛毅、勇敢的性格和博大的胸懷。裕固一族人民熱情好客，民風淳樸，在服飾、飲食、婚嫁、喪葬等方面都保留著獨具民族特點的生活習俗和文化傳統(tǒng)，尤以能歌善舞稱著于世。即以裕固一族的婚禮為例，就有《戴頭面歌》、《哭嫁歌》、《送親歌》、《迎親歌》、《猜情歌》、《敬酒歌》等等，整個婚禮的進程中迎親的唱，送親的唱，新娘唱，新郎唱，獨唱，對唱，合著唱，歌聲起伏，不亦樂乎。
四、直爽歡快的保安族。
保安族是甘肅特有的三個少數(shù)民族之一，總?cè)丝诩s1.3萬人，是我國少數(shù)民族中人口較少的一個民族。目前主要聚居在臨夏積石山保安族撒拉一族自治縣。
保安族是全民信仰伊斯蘭的民族，其生活習俗、禮儀禮節(jié)、起居衛(wèi)生、飲食禁忌、喪葬節(jié)慶與回族基本一致。值得一提的是熱鬧非凡的婚禮。保安族的婚禮，自始至終突出一個“鬧“字，娶親鬧，送親鬧，迎親鬧，白天鬧，晚上鬧，“婚禮三天無大小”，鬧得人心花怒放，鬧得人流連忘返。故謂之“熱鬧非凡的婚禮冠軍”，可以說毫不過分。與其他少數(shù)民族的“哭婚”、“唱婚”、“罵婚”等習俗相比，“鬧婚”正是保安族婚禮與眾不同的特點，其中充分體現(xiàn)了保安族直爽歡快的民族性格。
五、熱情好客的東鄉(xiāng)一族。
東鄉(xiāng)一族是以世居臨夏地區(qū)東鄉(xiāng)縣而得名的甘肅特有的三個少數(shù)民族之一，總?cè)丝诩s4萬人。東鄉(xiāng)一族的族源主體是元代來自中亞地區(qū)的撒爾塔人，在歷史上是一個族教密不可分的民族。東鄉(xiāng)一族的形成中起了決定性的作用，并對東鄉(xiāng)的歷史發(fā)展、經(jīng)濟文化和社會生活一直產(chǎn)生著重大影響。東鄉(xiāng)一族人民世世代代都是虔誠的穆斯林。其基本信仰、宗教功課、宗教禮儀等方面與回族幾乎完全一致。
東鄉(xiāng)一族人民世居交通閉塞、貧瘠落后的山區(qū)，自元以來深受歷代反動統(tǒng)治階級的.殘酷壓迫和剝削，生存環(huán)境的惡劣歷練著東鄉(xiāng)一族人民吃苦耐勞、正直樸實、敢作敢為、聰明機智的民族性格。東鄉(xiāng)一族群眾的生活雖不富裕，但卻特別熱情好客。對遠道來的客人，一般都要傾其所有熱情招待?？腿诉M門，馬上請到炕上敬茶敬飯，主人則在一邊殷勤招呼，自己不吃不喝以示尊敬。待客的食品多為油果、手抓羊肉與燉雞。雞按部位分為13塊，雞尾最貴重。只有長輩或最尊貴的客人才能吃雞尾。東鄉(xiāng)一族的好客，甚至達到了自己家里無米下鍋，也要燒一碗開水雙手端給客人的地步，其淳樸摯誠，著實令人感動。
六、曬大佛。
“曬大佛”是藏傳佛教寺院所舉行的傳統(tǒng)法事活動，流行于西藏自治區(qū)、甘肅、青海、四川等地農(nóng)區(qū)。各地活動日期不盡相同。一般在藏歷二月初、四月中旬或六月中旬舉行。甘肅拉卜楞寺的曬佛活動在每年一度的正月“毛蘭姆”祈愿法會上舉行。
正月“毛蘭姆”祈愿法會是拉卜楞寺第二世嘉木樣季麥旺吾時仿效拉薩祈愿法會而興辦的，從正月初三晚開始，到十七日至。其間舉行多項法事活動?！皶翊蠓稹痹谡率?，也稱“亮佛”。拉卜楞寺曬佛為釋迦牟尼佛、彌勒佛、宗咯巴，佛像寬12丈，長30丈，將要曬的佛抬到河南蒙旗親王府前南山麓，舉行曬佛儀式，沿途誦經(jīng)，虔誠莊重。當佛像在曬佛臺展開后，僧人信徒均念沐浴經(jīng)，頌贊佛陀功德。整個曬佛活動場面宏大，給人一種震撼心靈的力量。
七、花兒會。
“花兒”是流傳在甘肅、青海、寧夏三?。▍^(qū)）廣大地區(qū)的民歌?！盎▋骸庇址Q“少年”。男青年唱的叫“少年”，女青年唱的稱“花兒”。據(jù)說，“花兒”至少已有四百多年的歷史了。它內(nèi)容豐富多彩，形式自由活潑，語言生動形象，曲調(diào)高昂優(yōu)美，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色，深受回、漢、藏、東鄉(xiāng)、土、撒拉等民族的喜愛。
蓮花山位于甘肅臨夏回族自治州康樂縣境內(nèi)，素有“花兒故鄉(xiāng)”之稱。這里一年一度的“花兒”盛會，吸引著臨夏、定西和甘南藏族自治州等地成千上萬的男女歌手和群眾。每年從農(nóng)歷六月初一在蓮花山下的足古川聚會開始，經(jīng)過游山對歌進入高潮，再轉(zhuǎn)入王家溝門夜歌，到六月初六紫松山敬酒歌別，整整六天五夜。這期間歌手們風餐露宿，相互賽歌，交流思想和感情，極一時之盛。
八、姑娘追。
在遼闊的阿克塞草原上，人們經(jīng)?？梢钥吹津姾返男』镒釉谇懊骘w馳，美麗的姑娘揚鞭策馬在后面緊追不舍。這就是哈薩克牧民特有的文化節(jié)目“姑娘追”。
“姑娘追”在哈薩克語中叫“克孜庫瓦爾”，是一種青年男女十分喜愛的娛樂活動。舉行這項活動時，先由青年男女中的一方發(fā)出賽馬邀請，而后兩人雙雙騎馬向指定地點緩步并行。途中小伙子可以向姑娘調(diào)笑逗趣，姑娘卻不能生氣。但一到達指定地點，小伙子就迅速舉鞭策馬向回跑。此時，為了“報復(fù)”小伙子的戲謔，姑娘亦揚鞭回馬，緊緊追趕小伙子，被追上的小伙要接受姑娘輕輕的鞭打。這種活動，往往會促成青年男女的愛情。
甘肅的哈薩克一族是本世紀30年代從新疆遷來的，現(xiàn)主要居住在河西走廊西端的阿克塞哈薩克自治縣。游牧于祁連山下的哈薩克一族保留了本民族傳統(tǒng)的生活方式和習俗風情?！肮媚镒贰北闶瞧渲幸豁楌堄酗L趣的文娛活動。
九、風味獨特的清真食品。
甘肅地處內(nèi)地和西部邊疆的過渡地帶，生活于斯的穆斯林群眾極善廚藝和飲茶之道，當?shù)厝私蚪驑返赖娘L味食品大都出自他們之手。風靡大江南北的蘭州牛肉拉面據(jù)稱始創(chuàng)自清朝末年金城關(guān)回民馬保子家門，其辣椒油鮮紅透亮，面條光韌透黃，湯汁清碧香濃，蘿卜片潔白如玉，蒜苗、香菜翠綠如鮮，有“一紅二黃三清四白五綠”的稱譽。遍游蘭州的大街小巷，男女老少換口解饞的灰豆子、甜醅子、釀皮子等小吃現(xiàn)也多由回族群眾經(jīng)營。
近年來，“東鄉(xiāng)手抓”、“靖遠羊羔肉”、“尕面片”又成一時風尚。坐在穆斯林餐館里，夾幾塊肥潤香醇的羊羔肉，刮著放有春尖茶、冰糖、枸杞、桂圓、紅棗的“三泡臺”碗子，親朋好友談天說地，狂吃海喝，極盡一時之樂。
十、羊皮筏子賽軍艦。
“羊皮筏子賽軍艦”是廣傳于蘭州的一個俚語，它用夸張的對比方法形容了羊皮筏子搏擊風浪、激流勇進的動勢和筏子客豪邁的氣魄，描繪了一道具有鮮明地域特色的民俗風景線。
把一張張羊皮經(jīng)特殊方法加工縫制后，經(jīng)充氣扎成氣囊，按排列捆綁在數(shù)平方米的木架上，羊皮筏子就算是做成了。按筏子大小，羊皮囊一般在8~16個之間，以12個居多。羊皮筏子浮力大，變向靈便，航行快速。尤其是將總浮力分散在十數(shù)個單獨的羊皮囊上，安全可靠，堪稱一絕。羊皮筏子由來已久，在沒有現(xiàn)代航渡設(shè)施的數(shù)百年間，一直是黃河上游擺渡、載貨的主要工具，筏工也多是一些回族壯年，祖輩相襲，以為生計。現(xiàn)在，蘭州一帶的黃河航道彩虹飛架，汽笛不絕于耳，羊皮筏子多已銷聲匿跡。偶有見到，也多為滿足好事者獵奇之用。
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甘肅旅游導游詞精選推薦篇二十二
甘肅自古以來就是個多民族的聚居區(qū)，全省總?cè)丝跒?237.11萬人，其中，漢族人口20xx.5萬人，占全省總?cè)丝诘?1.7%，少數(shù)民族人口185.6萬人，占8.3%，在少數(shù)民族中，世居本省、人口在千人以上的有回、藏、東鄉(xiāng)、裕固、保安、蒙古、撒拉、哈薩克、滿等10個少數(shù)民族。此外，還有30個少數(shù)民族。東鄉(xiāng)、裕固、保安為甘肅省特有的少數(shù)民族。
臨夏有回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等伊斯蘭民族，有著獨特的民族文化和生活方式。臨夏穆斯林的先民是唐宋時期來華互市并僑居中國的阿拉伯人、波斯人和猶太人。元初蒙古大軍西征時俘虜來的中亞、西亞穆斯林被安插在西北大地，臨夏穆斯林遂數(shù)量大增。清政府鎮(zhèn)壓西北回民反清斗爭，陜寧回民悉數(shù)入甘，幸免于難的河州地區(qū)遂成為西北地區(qū)的經(jīng)堂教育中心，被譽為“中國小麥加”。
臨夏穆斯林基本上屬遜尼派，有著“信真主、信天仙、信經(jīng)典、信圣人、信末日、信前定”六大信仰，“念、禮、齋、課、朝”五大功課。清真寺是宗教和教育活動中心，通常由禮拜大殿、經(jīng)堂和水堂三部分組成。
穆斯林民族有獨特的生活習慣。男子戴白帽，留長須；婦女戴蓋頭為最典型的服飾特征。臨夏穆斯林嚴格遵守教義、教規(guī)，在生活、飲食方面特別講究，喜食手抓羊肉、燴羊雜碎、炸油香、油茶、蓋碗茶。開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、阿述拉日為傳統(tǒng)的節(jié)日。穆斯林擅長貿(mào)易，在臨夏市各大街，可看到生意興隆的農(nóng)貿(mào)市場。
甘南藏族自治州自古以來即為藏族聚居區(qū)，現(xiàn)為藏傳佛教文化發(fā)達，藏族民俗風情濃郁，政治氛圍寬松，交通相對便捷的神秘的旅游區(qū)。藏傳佛教是佛教傳入中國后在藏區(qū)形成的主要宗教派別，為廣大虔誠的藏民所信奉。主要有寧瑪派（紅派）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）、噶當派等各教派，各有其教義思想、習學方法和修持重點?，F(xiàn)由格魯派執(zhí)掌藏區(qū)政教大權(quán)，尊宗喀巴為開山祖師。教義上大小兼容而以大乘為主，顯、密宗兼?zhèn)洌戎孛茏?，形成“藏密”?/p>
藏族是生活在青藏高原及其邊緣地區(qū)的古老民族，以游牧業(yè)為主，逐水草而徙。最初信仰原始宗教和苯教，現(xiàn)以藏傳佛教為主。藏族穿藏袍，住帳篷，食物以牛羊肉、糌粑、青稞面為主，交通方便的地方以大米、小麥為主食。藏族藏傳佛教文化非常發(fā)達，其生活方式以佛教信仰為中心，樂善好施。藏族人民熱情好客，豪邁粗放，有獨特的歌舞藝術(shù)。甘南州的每一個角落都有濃郁的藏傳佛教文化氛圍，民俗風情魅力獨具（圖片為《藏族游戲·大象拔河》）。
裕固一族為甘肅省三個特有的少數(shù)民族之一，集中聚居在肅南裕固一族自治縣境內(nèi)，現(xiàn)有一萬多人，裕固一族是一個有著悲壯歷史的古老民族。作為一個民族共同體，裕固一族可上溯至唐宋時期的回鶻，后歷經(jīng)戰(zhàn)亂，東西遷移不定，一直到十六世紀初才遷移到祁連山下定居下來。
裕固一族因其族源和習俗差異而有東西部之別，但大都信仰藏傳佛教格魯派（黃教）的教義。悠久的歷史和幾經(jīng)遷徙的艱苦歷程，培養(yǎng)了這個民族剛毅、勇敢的性格和博大的胸懷。裕固一族人民熱情好客，民風淳樸，在服飾、飲食、婚嫁、喪葬等方面都保留著獨具民族特點的生活習俗和文化傳統(tǒng)，尤以能歌善舞稱著于世。即以裕固一族的婚禮為例，就有《戴頭面歌》、《哭嫁歌》、《送親歌》、《迎親歌》、《猜情歌》、《敬酒歌》等等，整個婚禮的進程中迎親的唱，送親的唱，新娘唱，新郎唱，獨唱，對唱，合著唱，歌聲起伏，不亦樂乎。
保安族是甘肅特有的三個少數(shù)民族之一，總?cè)丝诩s1。3萬人，是我國少數(shù)民族中人口較少的一個民族。目前主要聚居在臨夏積石山保安族撒拉一族自治縣。
保安族是全民信仰伊斯蘭的民族，其生活習俗、禮儀禮節(jié)、起居衛(wèi)生、飲食禁忌、喪葬節(jié)慶與回族基本一致。值得一提的是熱鬧非凡的婚禮。保安族的婚禮，自始至終突出一個“鬧“字，娶親鬧，送親鬧，迎親鬧，白天鬧，晚上鬧，“婚禮三天無大小”，鬧得人心花怒放，鬧得人流連忘返。故謂之“熱鬧非凡的婚禮冠軍”，可以說毫不過分。與其他少數(shù)民族的“哭婚”、“唱婚”、“罵婚”等習俗相比，“鬧婚”正是保安族婚禮與眾不同的特點，其中充分體現(xiàn)了保安族直爽歡快的民族性格。
東鄉(xiāng)一族是以世居臨夏地區(qū)東鄉(xiāng)縣而得名的甘肅特有的三個少數(shù)民族之一，總?cè)丝诩s4萬人。東鄉(xiāng)一族的族源主體是元代來自中亞地區(qū)的撒爾塔人，在歷史上是一個族教密不可分的民族。東鄉(xiāng)一族的形成中起了決定性的作用，并對東鄉(xiāng)的歷史發(fā)展、經(jīng)濟文化和社會生活一直產(chǎn)生著重大影響。東鄉(xiāng)一族人民世世代代都是虔誠的穆斯林。其基本信仰、宗教功課、宗教禮儀等方面與回族幾乎完全一致。
東鄉(xiāng)一族人民世居交通閉塞、貧瘠落后的山區(qū)，自元以來深受歷代反動統(tǒng)治階級的殘酷壓迫和剝削，生存環(huán)境的惡劣歷練著東鄉(xiāng)一族人民吃苦耐勞、正直樸實、敢作敢為、聰明機智的民族性格。東鄉(xiāng)一族群眾的生活雖不富裕，但卻特別熱情好客。對遠道來的客人，一般都要傾其所有熱情招待?？腿诉M門，馬上請到炕上敬茶敬飯，主人則在一邊殷勤招呼，自己不吃不喝以示尊敬。待客的食品多為油果、手抓羊肉與燉雞。雞按部位分為13塊，雞尾最貴重。只有長輩或最尊貴的客人才能吃雞尾。東鄉(xiāng)一族的好客，甚至達到了自己家里無米下鍋，也要燒一碗開水雙手端給客人的地步，其淳樸摯誠，著實令人感動。
“曬大佛”是藏傳佛教寺院所舉行的傳統(tǒng)法事活動，流行于西藏自治區(qū)、甘肅、青海、四川等地農(nóng)區(qū)。各地活動日期不盡相同。一般在藏歷二月初、四月中旬或六月中旬舉行。甘肅拉卜楞寺的曬佛活動在每年一度的正月“毛蘭姆”祈愿法會上舉行。
正月“毛蘭姆”祈愿法會是拉卜楞寺第二世嘉木樣季麥旺吾時仿效拉薩祈愿法會而興辦的，從正月初三晚開始，到十七日至。其間舉行多項法事活動?！皶翊蠓稹痹谡率?，也稱“亮佛”。拉卜楞寺曬佛為釋迦牟尼佛、彌勒佛、宗咯巴，佛像寬12丈，長30丈，將要曬的佛抬到河南蒙旗親王府前南山麓，舉行曬佛儀式，沿途誦經(jīng)，虔誠莊重。當佛像在曬佛臺展開后，僧人信徒均念沐浴經(jīng)，頌贊佛陀功德。整個曬佛活動場面宏大，給人一種震撼心靈的力量。
“花兒”是流傳在甘肅、青海、寧夏三省（區(qū)）廣大地區(qū)的民歌?！盎▋骸庇址Q“少年”。男青年唱的叫“少年”，女青年唱的稱“花兒”。據(jù)說，“花兒”至少已有四百多年的歷史了。它內(nèi)容豐富多彩，形式自由活潑，語言生動形象，曲調(diào)高昂優(yōu)美，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色，深受回、漢、藏、東鄉(xiāng)、土、撒拉等民族的喜愛。
蓮花山位于甘肅臨夏回族自治州康樂縣境內(nèi)，素有“花兒故鄉(xiāng)”之稱。這里一年一度的“花兒”盛會，吸引著臨夏、定西和甘南藏族自治州等地成千上萬的男女歌手和群眾。每年從農(nóng)歷六月初一在蓮花山下的足古川聚會開始，經(jīng)過游山對歌進入高潮，再轉(zhuǎn)入王家溝門夜歌，到六月初六紫松山敬酒歌別，整整六天五夜。這期間歌手們風餐露宿，相互賽歌，交流思想和感情，極一時之盛。
在遼闊的阿克塞草原上，人們經(jīng)?？梢钥吹津姾返男』镒釉谇懊骘w馳，美麗的姑娘揚鞭策馬在后面緊追不舍。這就是哈薩克牧民特有的文化節(jié)目“姑娘追”。
“姑娘追”在哈薩克語中叫“克孜庫瓦爾”，是一種青年男女十分喜愛的娛樂活動。舉行這項活動時，先由青年男女中的一方發(fā)出賽馬邀請，而后兩人雙雙騎馬向指定地點緩步并行。途中小伙子可以向姑娘調(diào)笑逗趣，姑娘卻不能生氣。但一到達指定地點，小伙子就迅速舉鞭策馬向回跑。此時，為了“報復(fù)”小伙子的戲謔，姑娘亦揚鞭回馬，緊緊追趕小伙子，被追上的小伙要接受姑娘輕輕的鞭打。這種活動，往往會促成青年男女的愛情。
甘肅的哈薩克一族是本世紀30年代從新疆遷來的，現(xiàn)主要居住在河西走廊西端的阿克塞哈薩克自治縣。游牧于祁連山下的哈薩克一族保留了本民族傳統(tǒng)的生活方式和習俗風情。“姑娘追”便是其中一項饒有風趣的文娛活動。
甘肅地處內(nèi)地和西部邊疆的過渡地帶，生活于斯的穆斯林群眾極善廚藝和飲茶之道，當?shù)厝私蚪驑返赖娘L味食品大都出自他們之手。風靡大江南北的蘭州牛肉拉面據(jù)稱始創(chuàng)自清朝末年金城關(guān)回民馬保子家門，其辣椒油鮮紅透亮，面條光韌透黃，湯汁清碧香濃，蘿卜片潔白如玉，蒜苗、香菜翠綠如鮮，有“一紅二黃三清四白五綠”的稱譽。遍游蘭州的大街小巷，男女老少換口解饞的灰豆子、甜醅子、釀皮子等小吃現(xiàn)也多由回族群眾經(jīng)營。
近年來，“東鄉(xiāng)手抓”、“靖遠羊羔肉”、“尕面片”又成一時風尚。坐在穆斯林餐館里，夾幾塊肥潤香醇的羊羔肉，刮著放有春尖茶、冰糖、枸杞、桂圓、紅棗的“三泡臺”碗子，親朋好友談天說地，狂吃海喝，極盡一時之樂。
“羊皮筏子賽軍艦”是廣傳于蘭州的一個俚語，它用夸張的對比方法形容了羊皮筏子搏擊風浪、激流勇進的動勢和筏子客豪邁的氣魄，描繪了一道具有鮮明地域特色的民俗風景線。
把一張張羊皮經(jīng)特殊方法加工縫制后，經(jīng)充氣扎成氣囊，按排列捆綁在數(shù)平方米的木架上，羊皮筏子就算是做成了。按筏子大小，羊皮囊一般在8~16個之間，以12個居多。羊皮筏子浮力大，變向靈便，航行快速。尤其是將總浮力分散在十數(shù)個單獨的羊皮囊上，安全可靠，堪稱一絕。羊皮筏子由來已久，在沒有現(xiàn)代航渡設(shè)施的數(shù)百年間，一直是黃河上游擺渡、載貨的主要工具，筏工也多是一些回族壯年，祖輩相襲，以為生計?，F(xiàn)在，蘭州一帶的黃河航道彩虹飛架，汽笛不絕于耳，羊皮筏子多已銷聲匿跡。偶有見到，也多為滿足好事者獵奇之用。
甘肅旅游導游詞精選推薦篇二十三
甘肅地處內(nèi)地和西部邊疆的過渡地帶，生活于斯的穆斯林群眾極善廚藝和飲茶之道，當?shù)厝私蚪驑返赖娘L味食品大都出自他們之手。接下來要給大家推薦的是甘肅旅游。
導游詞。
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甘肅自古以來就是個多民族的聚居區(qū)，全省總?cè)丝跒?237.11萬人，其中，漢族人口2051.5萬人，占全省總?cè)丝诘?1.7%，少數(shù)民族人口185.6萬人，占8.3%，在少數(shù)民族中，世居本省、人口在千人以上的有回、藏、東鄉(xiāng)、裕固、保安、蒙古、撒拉、哈薩克、滿等10個少數(shù)民族。此外，還有30個少數(shù)民族。東鄉(xiāng)、裕固、保安為甘肅省特有的少數(shù)民族。
臨夏有回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等伊斯蘭民族，有著獨特的民族文化和生活方式。臨夏穆斯林的先民是唐宋時期來華互市并僑居中國的阿拉伯人、波斯人和猶太人。元初蒙古大軍西征時俘虜來的中亞、西亞穆斯林被安插在西北大地，臨夏穆斯林遂數(shù)量大增。清政府鎮(zhèn)壓西北回民反清斗爭，陜寧回民悉數(shù)入甘，幸免于難的河州地區(qū)遂成為西北地區(qū)的經(jīng)堂教育中心，被譽為“中國小麥加”。
臨夏穆斯林基本上屬遜尼派，有著“信真主、信天仙、信經(jīng)典、信圣人、信末日、信前定”六大信仰，“念、禮、齋、課、朝”五大功課。清真寺是宗教和教育活動中心，通常由禮拜大殿、經(jīng)堂和水堂三部分組成。
穆斯林民族有獨特的生活習慣。男子戴白帽，留長須;婦女戴蓋頭為最典型的服飾特征。臨夏穆斯林嚴格遵守教義、教規(guī)，在生活、飲食方面特別講究，喜食手抓羊肉、燴羊雜碎、炸油香、油茶、蓋碗茶。開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、阿述拉日為傳統(tǒng)的節(jié)日。穆斯林擅長貿(mào)易，在臨夏市各大街，可看到生意興隆的農(nóng)貿(mào)市場。
甘南藏族自治州自古以來即為藏族聚居區(qū)，現(xiàn)為藏傳佛教文化發(fā)達，藏族民俗風情濃郁，政治氛圍寬松，交通相對便捷的神秘的旅游區(qū)。藏傳佛教是佛教傳入中國后在藏區(qū)形成的主要宗教派別，為廣大虔誠的藏民所信奉。主要有寧瑪派（紅派）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）、噶當派等各教派，各有其教義思想、習學方法和修持重點。現(xiàn)由格魯派執(zhí)掌藏區(qū)政教大權(quán)，尊宗喀巴為開山祖師。教義上大小兼容而以大乘為主，顯、密宗兼?zhèn)?，尤重密宗，形成“藏密”?/p>
藏族是生活在青藏高原及其邊緣地區(qū)的古老民族，以游牧業(yè)為主，逐水草而徙。最初信仰原始宗教和苯教，現(xiàn)以藏傳佛教為主。藏族穿藏袍，住帳篷，食物以牛羊肉、糌粑、青稞面為主，交通方便的地方以大米、小麥為主食。藏族藏傳佛教文化非常發(fā)達，其生活方式以佛教信仰為中心，樂善好施。藏族人民熱情好客，豪邁粗放，有獨特的歌舞藝術(shù)。甘南州的每一個角落都有濃郁的藏傳佛教文化氛圍，民俗風情魅力獨具（圖片為《藏族游戲·大象拔河》）。
裕固一族為甘肅省三個特有的少數(shù)民族之一，集中聚居在肅南裕固一族自治縣境內(nèi)，現(xiàn)有一萬多人，裕固一族是一個有著悲壯歷史的古老民族。作為一個民族共同體，裕固一族可上溯至唐宋時期的回鶻，后歷經(jīng)戰(zhàn)亂，東西遷移不定，一直到十六世紀初才遷移到祁連山下定居下來。
裕固一族因其族源和習俗差異而有東西部之別，但大都信仰藏傳佛教格魯派（黃教）的教義。悠久的歷史和幾經(jīng)遷徙的艱苦歷程，培養(yǎng)了這個民族剛毅、勇敢的性格和博大的胸懷。裕固一族人民熱情好客，民風淳樸，在服飾、飲食、婚嫁、喪葬等方面都保留著獨具民族特點的生活習俗和文化傳統(tǒng)，尤以能歌善舞稱著于世。即以裕固一族的婚禮為例，就有《戴頭面歌》、《哭嫁歌》、《送親歌》、《迎親歌》、《猜情歌》、《敬酒歌》等等，整個婚禮的進程中迎親的唱，送親的唱，新娘唱，新郎唱，獨唱，對唱，合著唱，歌聲起伏，不亦樂乎。
保安族是甘肅特有的三個少數(shù)民族之一，總?cè)丝诩s1.3萬人，是我國少數(shù)民族中人口較少的一個民族。目前主要聚居在臨夏積石山保安族撒拉一族自治縣。
保安族是全民信仰伊斯蘭的民族，其生活習俗、禮儀禮節(jié)、起居衛(wèi)生、飲食禁忌、喪葬節(jié)慶與回族基本一致。值得一提的是熱鬧非凡的婚禮。保安族的婚禮，自始至終突出一個“鬧“字，娶親鬧，送親鬧，迎親鬧，白天鬧，晚上鬧，“婚禮三天無大小”，鬧得人心花怒放，鬧得人流連忘返。故謂之“熱鬧非凡的婚禮冠軍”，可以說毫不過分。與其他少數(shù)民族的“哭婚”、“唱婚”、“罵婚”等習俗相比，“鬧婚”正是保安族婚禮與眾不同的特點，其中充分體現(xiàn)了保安族直爽歡快的民族性格。
東鄉(xiāng)一族是以世居臨夏地區(qū)東鄉(xiāng)縣而得名的甘肅特有的三個少數(shù)民族之一，總?cè)丝诩s4萬人。東鄉(xiāng)一族的族源主體是元代來自中亞地區(qū)的撒爾塔人，在歷史上是一個族教密不可分的民族。東鄉(xiāng)一族的形成中起了決定性的作用，并對東鄉(xiāng)的歷史發(fā)展、經(jīng)濟文化和社會生活一直產(chǎn)生著重大影響。東鄉(xiāng)一族人民世世代代都是虔誠的穆斯林。其基本信仰、宗教功課、宗教禮儀等方面與回族幾乎完全一致。
東鄉(xiāng)一族人民世居交通閉塞、貧瘠落后的山區(qū)，自元以來深受歷代反動統(tǒng)治階級的殘酷壓迫和剝削，生存環(huán)境的惡劣歷練著東鄉(xiāng)一族人民吃苦耐勞、正直樸實、敢作敢為、聰明機智的民族性格。東鄉(xiāng)一族群眾的生活雖不富裕，但卻特別熱情好客。對遠道來的客人，一般都要傾其所有熱情招待。客人進門，馬上請到炕上敬茶敬飯，主人則在一邊殷勤招呼，自己不吃不喝以示尊敬。待客的食品多為油果、手抓羊肉與燉雞。雞按部位分為13塊，雞尾最貴重。只有長輩或最尊貴的客人才能吃雞尾。東鄉(xiāng)一族的好客，甚至達到了自己家里無米下鍋，也要燒一碗開水雙手端給客人的地步，其淳樸摯誠，著實令人感動。
“曬大佛”是藏傳佛教寺院所舉行的傳統(tǒng)法事活動，流行于西藏自治區(qū)、甘肅、青海、四川等地農(nóng)區(qū)。各地活動日期不盡相同。一般在藏歷二月初、四月中旬或六月中旬舉行。甘肅拉卜楞寺的曬佛活動在每年一度的正月“毛蘭姆”祈愿法會上舉行。
正月“毛蘭姆”祈愿法會是拉卜楞寺第二世嘉木樣季麥旺吾時仿效拉薩祈愿法會而興辦的，從正月初三晚開始，到十七日至。其間舉行多項法事活動。“曬大佛”在正月十三日，也稱“亮佛”。拉卜楞寺曬佛為釋迦牟尼佛、彌勒佛、宗咯巴，佛像寬12丈，長30丈，將要曬的佛抬到河南蒙旗親王府前南山麓，舉行曬佛儀式，沿途誦經(jīng)，虔誠莊重。當佛像在曬佛臺展開后，僧人信徒均念沐浴經(jīng)，頌贊佛陀功德。整個曬佛活動場面宏大，給人一種震撼心靈的力量。
“花兒”是流傳在甘肅、青海、寧夏三省（區(qū)）廣大地區(qū)的民歌。“花兒”又稱“少年”。男青年唱的叫“少年”，女青年唱的稱“花兒”。據(jù)說，“花兒”至少已有四百多年的歷史了。它內(nèi)容豐富多彩，形式自由活潑，語言生動形象，曲調(diào)高昂優(yōu)美，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色，深受回、漢、藏、東鄉(xiāng)、土、撒拉等民族的喜愛。
蓮花山位于甘肅臨夏回族自治州康樂縣境內(nèi)，素有“花兒故鄉(xiāng)”之稱。這里一年一度的“花兒”盛會，吸引著臨夏、定西和甘南藏族自治州等地成千上萬的男女歌手和群眾。每年從農(nóng)歷六月初一在蓮花山下的足古川聚會開始，經(jīng)過游山對歌進入高潮，再轉(zhuǎn)入王家溝門夜歌，到六月初六紫松山敬酒歌別，整整六天五夜。這期間歌手們風餐露宿，相互賽歌，交流思想和感情，極一時之盛。
在遼闊的阿克塞草原上，人們經(jīng)?？梢钥吹津姾返男』镒釉谇懊骘w馳，美麗的姑娘揚鞭策馬在后面緊追不舍。這就是哈薩克牧民特有的文化節(jié)目“姑娘追”。
“姑娘追”在哈薩克語中叫“克孜庫瓦爾”，是一種青年男女十分喜愛的娛樂活動。舉行這項活動時，先由青年男女中的一方發(fā)出賽馬邀請，而后兩人雙雙騎馬向指定地點緩步并行。途中小伙子可以向姑娘調(diào)笑逗趣，姑娘卻不能生氣。但一到達指定地點，小伙子就迅速舉鞭策馬向回跑。此時，為了“報復(fù)”小伙子的戲謔，姑娘亦揚鞭回馬，緊緊追趕小伙子，被追上的小伙要接受姑娘輕輕的鞭打。這種活動，往往會促成青年男女的愛情。
甘肅的哈薩克一族是本世紀30年代從新疆遷來的，現(xiàn)主要居住在河西走廊西端的阿克塞哈薩克自治縣。游牧于祁連山下的哈薩克一族保留了本民族傳統(tǒng)的生活方式和習俗風情?！肮媚镒贰北闶瞧渲幸豁楌堄酗L趣的文娛活動。
甘肅地處內(nèi)地和西部邊疆的過渡地帶，生活于斯的穆斯林群眾極善廚藝和飲茶之道，當?shù)厝私蚪驑返赖娘L味食品大都出自他們之手。風靡大江南北的蘭州牛肉拉面據(jù)稱始創(chuàng)自清朝末年金城關(guān)回民馬保子家門，其辣椒油鮮紅透亮，面條光韌透黃，湯汁清碧香濃，蘿卜片潔白如玉，蒜苗、香菜翠綠如鮮，有“一紅二黃三清四白五綠”的稱譽。遍游蘭州的大街小巷，男女老少換口解饞的灰豆子、甜醅子、釀皮子等小吃現(xiàn)也多由回族群眾經(jīng)營。
近年來，“東鄉(xiāng)手抓”、“靖遠羊羔肉”、“尕面片”又成一時風尚。坐在穆斯林餐館里，夾幾塊肥潤香醇的羊羔肉，刮著放有春尖茶、冰糖、枸杞、桂圓、紅棗的“三泡臺”碗子，親朋好友談天說地，狂吃海喝，極盡一時之樂。
“羊皮筏子賽軍艦”是廣傳于蘭州的一個俚語，它用夸張的對比方法形容了羊皮筏子搏擊風浪、激流勇進的動勢和筏子客豪邁的氣魄，描繪了一道具有鮮明地域特色的民俗風景線。
把一張張羊皮經(jīng)特殊方法加工縫制后，經(jīng)充氣扎成氣囊，按排列捆綁在數(shù)平方米的木架上，羊皮筏子就算是做成了。按筏子大小，羊皮囊一般在8~16個之間，以12個居多。羊皮筏子浮力大，變向靈便，航行快速。尤其是將總浮力分散在十數(shù)個單獨的羊皮囊上，安全可靠，堪稱一絕。羊皮筏子由來已久，在沒有現(xiàn)代航渡設(shè)施的數(shù)百年間，一直是黃河上游擺渡、載貨的主要工具，筏工也多是一些回族壯年，祖輩相襲，以為生計?，F(xiàn)在，蘭州一帶的黃河航道彩虹飛架，汽笛不絕于耳，羊皮筏子多已銷聲匿跡。偶有見到，也多為滿足好事者獵奇之用。
其實原來我對甘肅的了解并不深入，是那次去出差，覺得可以有必要了解一下那里的民俗風情，有沒有什么好玩的地方，我一直都喜歡自由的天空，不喜歡被束縛，所以，每次出差都會在網(wǎng)上翻閱一下資料，去甘肅，我依稀清楚的記得那里的人們，那里的民俗風情，那里的天空蔚藍，那里的人們純真質(zhì)樸，很熱情，不知道大家有沒有想去那里的，我把甘肅的民俗風情發(fā)一下，如果有需要的可以借鑒！
甘肅，古屬雍州，地處黃河上游，在東經(jīng)92.13`~108.42`，北緯32.12`~42.57`之間。它東接陜西，南控巴蜀、青海，西倚新疆，北扼內(nèi)蒙、寧夏，是古絲綢之路的鎖匙之地和黃金路段。
它象一塊瑰麗的寶玉，鑲嵌在中國中部的黃土高原、青藏高原和內(nèi)蒙古高原上，東西蜿蜒1600多公里，南北地跨10個緯度，縱橫45.37萬平方公里，占全國總面積的4.72%。轄蘭州市、天水市、白銀市、金昌市、嘉峪關(guān)市、慶陽地區(qū)、平?jīng)龅貐^(qū)、隴南地區(qū)、定西地區(qū)、武威地區(qū)、張掖地區(qū)、酒泉地區(qū)、臨夏回族自治州、甘南藏族自治州等14個地、州、市，86個縣、自治縣、市區(qū)。包含漢、回、藏、東鄉(xiāng)、裕固、蒙古、哈薩克、保安、撒拉、滿、土、維吾爾等12個主要民族。其中，東鄉(xiāng)、裕固、保安族是甘肅獨有的三個少數(shù)民族。
甘肅，是取甘州（今張掖）、肅州（今酒泉）二地的首字而成。由于西夏曾置甘肅軍司，元代設(shè)甘肅省，簡稱甘，又因省境大部分在隴山（六盤山）以西，而唐代曾在此設(shè)置過隴右道，故又簡稱為隴。
甘肅，歷史悠久，民俗活動和名勝古跡不勝枚舉，擁有國家級歷史文化古城3個、國家級重點文物保護單位14個、省級重點文物保護單位433個、動植物自然保護區(qū)和風景區(qū)26個。相傳三皇之首的伏羲氏便誕生在這里。遠自上古，黃河兩岸的農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)萌芽。璀璨的古代文化與現(xiàn)代風采展現(xiàn)在。
唐詩。
宋詞。
元曲之中;展現(xiàn)在古老的洞窟內(nèi)絢爛的壁畫上;展現(xiàn)在“花兒”的歌聲里香浪節(jié)的笑語中;展現(xiàn)在無邊無際的雪山草原深處。行走在甘肅大地上，到處都有民俗風情動人傳說和名勝古跡。
甘肅東南部的天水市和隴南地區(qū)，是歷史悠久、山川錦繡、物產(chǎn)豐富、氣候宜人、民俗奇特的天然膏沃之地，有小江南之稱。境內(nèi)除有舉世聞名的麥積山石窟和秦安大地灣古文化遺址外，伏羲文化、秦文化、三國文化在天水的遺風民俗也十分豐富。每年農(nóng)歷正月十六日的伏羲廟會和農(nóng)歷五月十三日的伏羲文化節(jié)，將天水民俗活動推向高潮。唐玄奘在天水的傳說，使佛公山喬、萬紫山、滲金寺等地，成為主要民俗景點。三國的古戰(zhàn)場街亭、祁山堡、木門道、諸葛軍壘、陰平古道、姜維墓祠等遺跡，不僅能使您重溫三國歷史，而且至今流傳的孔明帽房屋、正月十五點燈盞等民俗，使人深感三國遺風的濃郁。
和天水、隴南相臨的甘南、臨夏兩自治州，是藏、回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等少數(shù)民族的集聚地，有獨具一格的民情和風俗。境內(nèi)的拉卜楞寺，作為黃教三大寺，不但有著精美絕倫的建筑，而且每年7次規(guī)模較大的法會和眾多的節(jié)慶，使拉卜楞寺的宗教民俗活動空前豐富多采，古樸典雅的臨夏清真寺，是穆斯林民眾們的聚禮之地，這里的宗教民俗活動，獨特隆重，令人嘆為觀止。規(guī)模宏大的蓮花山和松鳴巖花兒會，不但是臨夏民俗風情的充分展現(xiàn)，而且在世界民俗風情中，也占有一席之地。更有那甘南藏區(qū)的浪山節(jié)、采花節(jié);臨夏東鄉(xiāng)一族、保安族的婚禮、飲食等習俗，使甘南和臨夏成為甘肅民俗的黃金地域。
甘肅東部的慶陽、平?jīng)龅貐^(qū)，是具有悠久歷史的地區(qū)。這里除有眾多中國革命遺跡外，更有軒轅“黃帝得道于廣成子”的道家圣地崆峒山、西王母設(shè)宴招待周穆王的王母宮山，而公劉廟、菩薩山等廟會，都成為民俗文化主要場所。特別是嗩吶、剪紙、社火、戲曲等民俗文化尤具魅力。
定西地區(qū)和白銀市，雖乾旱少雨，植被較差，但也不乏引人入勝的民俗風情。隴西是天下李姓的祖地，是海內(nèi)外李氏尋根問祖之地;岷縣是當歸主要產(chǎn)地，由此而形成的生活、禮儀、節(jié)慶等民俗，在海內(nèi)外都有一定影響。會寧縣的會師樓則標志著工農(nóng)紅軍長征的勝利結(jié)束。
河西走廊是甘肅著名糧倉，更是昔日鐵馬金戈的古戰(zhàn)場河古絲綢之路的交通要道。聞名于世的敦煌莫高窟民俗、肅南裕固一族風情、肅北蒙古族風情、阿克塞風俗、天祝藏區(qū)風情、雷臺奇觀、古酒泉傳奇、嘉峪關(guān)傳說、玉門關(guān)和古陽關(guān)遺址、橋灣人皮鼓、民間筵悅、民勤駱駝隊等奇風異俗在這里熠熠生輝。
省會蘭州市，不但是一座歷史文化名城，也是一座現(xiàn)代化的工業(yè)城市。這里民俗風情更是多彩多姿，連城魯土司衙門、黃河古渡和鐵橋、五泉山廟會、安寧堡桃花會、皋蘭鬧元宵與打春牛、水車與皮筏、太平鼓和太平歌以及雕刻葫蘆、黃河石、水煙、白蘭瓜等，讓人流連往返。
很多地方，它不出名，可是當你去了卻發(fā)現(xiàn)它出奇的美，讓你感受那里是那么獨特，走近甘肅你會發(fā)現(xiàn)，其實有很多好玩的地方，只是我們都不曾用心去體會，包括那里的民俗風情，包括那里的人，問題能讓我再次回味！
甘肅有個淳樸美麗的小鎮(zhèn)，他們靠山而據(jù)，日出耕作，日落回家，現(xiàn)在就帶大家來領(lǐng)略下甘肅小鎮(zhèn)的民俗風情吧，小鎮(zhèn)名叫“靜寧”即“寧靜安謐”之意。靜寧縣旅游資源豐富，發(fā)展較好，民俗文化也是非常豐富的。
居?。荷絽^(qū)多選擇向陽、避風、背山而居，舊時多住窯;川區(qū)多房少窯。清及民國時期，富人家筑堡居住。現(xiàn)代農(nóng)村多住順水“一面坡”形土墻瓦房、磚瓦房。院內(nèi)房屋布置，上房居中，與大門基本相對。飲食：舊時均以雜糧為主。20世紀80年代后，主食小麥輔以雜糧，以面食為主。好熬“罐罐茶”喝，有潑散祭祖習俗。陳設(shè)：農(nóng)村多用方桌、炕桌、木廂、室內(nèi)掛字畫中堂?；榧薅Y俗：提親、訂婚、納采、迎娶等。
諺語。
民間故事十分豐富。《毛女子》《月亮光光》《催眠曲》《吆老?！贰痘B鳥自由配成雙》《有吃有喝心里舒坦》等歌謠流傳較為普遍?！妒啤贰端拇蠊?jié)》《十里墩》《送干哥》等，曲調(diào)節(jié)奏奇特，在民歌中極為罕見。整理出的諺語約300條，涵蓋了氣象節(jié)令農(nóng)事思想修養(yǎng)社交生活等方面內(nèi)容。剪紙是靜寧民間廣為流傳的一種裝飾藝術(shù)，每逢節(jié)日（主要是春節(jié)）或有喜慶事時，婦女用彩紙剪成各種花鳥蟲魚或人物，貼在窗格上（叫窗花）門欞上墻壁上（叫墻花）作為裝飾。刺繡多在枕頂襪跟鞋頭兜肚上，其中“繡花枕頭頂”是刺繡工藝中的精品。刺繡古雅艷麗，保留著獨特的民族藝術(shù)風趣，繡工細而不滯，圖案線條奔放自如，確為雅俗共賞之珍品。
靜寧，以農(nóng)耕為主，也兼營養(yǎng)殖、林業(yè)、園藝和家庭手工業(yè)。甘肅小鎮(zhèn)的民俗風情，因之，靜寧民眾的生產(chǎn)習俗，是和這些生產(chǎn)門類的發(fā)展過程有著密切關(guān)系的。農(nóng)諺云：“九九盡，開耕種”。古歷正月下旬或二月初，川地、山地、塬地大都解凍，春田按時序開始播種。春播的夏田作物有麥類：小麥、大麥、青稞、旱稻;豆類：麻、白豌豆、扁豆、蠶豆、回回豆;油類：胡麻。春播的秋田作物有：高粱、玉米、糜子、谷子、洋芋、莜麥、蕎麥（苦麥）。春播的飼料作物有：苜蓿、燕麥、草秫秫等。動農(nóng)開始播種的第一天，稱“動農(nóng)”，即開始動農(nóng)活，亦稱“動龍”。因二月為“龍?zhí)ь^月”，龍為水神，莊稼豐收，需要龍神澤潤，故在第一次開始播種時，要舉行簡單的“祭龍”儀式。全家人牽上耕牛，找上耬、耱、锨、枹子等勞動工具，背上種子，端上香火紙炮，酒茶來到地中心，首先架起耕牛，在地心耕一個大“田”字或一個大圓，象征糧囤。然后，全家跪在田字或圓中心，燒香化表，奠酒潑茶，頂禮膜拜禱龍神保佑，一年風調(diào)雨順，獲得豐收。祭祀結(jié)束，開始播種。農(nóng)諺占候農(nóng)諺是勞動人民經(jīng)過長期的生產(chǎn)勞動經(jīng)驗，總結(jié)出來的關(guān)于農(nóng)事生產(chǎn)的一整套科學規(guī)律，反映在個農(nóng)事階段。平?jīng)鲛r(nóng)民的農(nóng)諺十分豐富，他們借助這些口承下來的生產(chǎn)經(jīng)驗，指導完成一年的生產(chǎn)。
在這個小村里也出過不少名人哦，由于甘肅小鎮(zhèn)的民俗風情干凈淳樸，李白，李世民等著名人物都是從這個充滿淳樸風情的靜寧小鎮(zhèn)出來的哦，一方水土養(yǎng)一方人呢。
