一鍵復(fù)制
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
介紹西安的導(dǎo)游詞篇一
西安鼓樓是所存在中國(guó)最大的鼓樓之一，(基座長(zhǎng)52.6米，寬38米，高7.7米，一門(mén)洞;最大的鼓樓為明中都鼓樓，基座長(zhǎng)72米，寬34.25米，高15.8米，三門(mén)洞。)位于西安城內(nèi)西大街北院門(mén)的南端，東與鐘樓相望。鼓樓始建于明太祖朱元璋洪武十三年，清康熙三十八年和清乾隆五年先后兩次重修。樓上原有巨鼓一面，每日擊鼓報(bào)時(shí)，故稱(chēng)“鼓樓”。
主持修建鼓樓的有長(zhǎng)興侯耿炳文、西安知府王宗周等人，據(jù)說(shuō)是在微雨朦朧之中為鼓樓工程奠基的。清康熙三十八年(公元16)、乾隆四年(公元1740年)曾先后兩次重修。據(jù)乾隆五年《重修西安鼓樓記》載，上年陜西小麥豐收，“隴有贏糧，畝有遺秉，民不俟命”，出現(xiàn)了“男娶女歸，禮興訟息”的太平景象，于是效法古事，重整鼓樓。長(zhǎng)安縣令王瑞具體負(fù)責(zé)修繕事宜。重修后的鼓樓，面貌崇隆敞麗，燦然一新。登樓遠(yuǎn)望，鬧市風(fēng)光、秦川景色歷歷在目。
古時(shí)擊鐘報(bào)晨，擊鼓報(bào)暮，因此有“晨鐘暮鼓”之稱(chēng)。同時(shí)，夜間擊鼓以報(bào)時(shí)，“三鼓”，就是“三更”，“五鼓”就是“五更”，一夜共報(bào)5次。明代的西安城周長(zhǎng)11.9公里，面積為8.7平方公里，鼓樓地處西安城中部偏西南，為使鼓聲能傳遍全城，就必須建造高樓，設(shè)置大鼓。明、清兩代，鼓樓周?chē)蠖嗍顷兾餍惺?、西安府署的各?jí)衙門(mén)，這些衙門(mén)辦公和四周的居民生活都離不開(kāi)鼓聲，鼓聲亦成為當(dāng)時(shí)人們最熟悉的悅耳之聲了。李允寬所書(shū)寫(xiě)的“聲聞?dòng)谔臁钡呢翌~，畫(huà)龍點(diǎn)睛，說(shuō)明了鼓樓的實(shí)際意義?，F(xiàn)在樓內(nèi)設(shè)有樓梯，登臨樓上，憑欄便能眺望全城景色。西安鼓樓是城內(nèi)明清建筑物的主要標(biāo)志和代表之一。
從50年代開(kāi)始，人民政府曾多次修繕鼓樓。90年代又貼金描彩，進(jìn)行了大規(guī)模的維修;為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和利用文物資源，促進(jìn)文化旅游事業(yè)的發(fā)展，恢復(fù)“晨鐘暮鼓”。
西安市決定重制鼓樓大鼓，重制的大鼓高1.8米，鼓面直徑2.83米，系用整張優(yōu)質(zhì)牛皮蒙制而成。鼓腹直徑3.43米，重1.5噸。上有泡釘個(gè)，寓意19制，加上4個(gè)銅環(huán)共，象征公元20，催人奮進(jìn)。跨入21世紀(jì)，該鼓聲音洪亮、渾厚，重槌之下，十里可聞，是中國(guó)最大的鼓。在鐘樓和鼓樓之間，開(kāi)辟為鐘鼓樓廣場(chǎng);綠草紅花點(diǎn)綴其間，造型獨(dú)特的聲光噴泉不時(shí)變換，是古城人民休閑、娛樂(lè)的好去處。
介紹西安的導(dǎo)游詞篇二
西安回民街是西安著名的美食文化街區(qū)，是西安特色小吃最集中的街區(qū)，也是來(lái)西安必去的地方。其歷史悠久，距今已有上千年歷史。
西安回民街作為西安風(fēng)情的代表之一，是回民街區(qū)多條街道的統(tǒng)稱(chēng)，由北廣濟(jì)街、北院門(mén)、西羊市、大皮院、化覺(jué)巷、灑金橋等數(shù)條街道組成，在鐘鼓樓后。
其深厚的文化底蘊(yùn)，街道兩旁大量的美食店鋪，近300種特色風(fēng)味小吃，讓人流連忘返，欲罷不能的魅力所在!回民街作為飲食集中的街區(qū)而出名，這里雖然被當(dāng)作了針對(duì)外地游客的旅游點(diǎn)，但其實(shí)當(dāng)?shù)鼐用褚恢卑堰@里當(dāng)做吃小吃、逛街休閑的主要場(chǎng)所，尤其是夏天的夜市上在此吃飯納涼消磨時(shí)間的市民的更多。其實(shí)整個(gè)回坊地區(qū)都是飯館林立，各種各樣的清真食肆與攤點(diǎn)密密麻麻連成一片，其中不乏當(dāng)?shù)厝俗钫J(rèn)可的老字號(hào)小店。回坊地區(qū)除了北院門(mén)、大學(xué)習(xí)巷、西羊市外，還包括大皮院、東羊市、北廣濟(jì)街、橋梓口等一大片區(qū)域，老西安把這一帶叫做坊上，在坊上可以探尋最平民最真實(shí)的西安生活。不過(guò)后幾個(gè)地方要從回民街向深處走得遠(yuǎn)些，不容易找到，外地游客相對(duì)較少。
晚上的回民街有著與白天不同的精彩，整條街被濃厚的市井氣息籠罩，道路兩旁遍布掛著電燈、汽燈的各種攤鋪，主要販賣(mài)糕餅、干果、蜜餞、小吃。這些小攤后面則是許多經(jīng)營(yíng)當(dāng)?shù)仫L(fēng)味小吃的飯館，人多時(shí)不光店里人滿(mǎn)為患，連店門(mén)口也會(huì)擺滿(mǎn)桌椅?？救獯?、涮牛肚的煙火在不甚明亮的'燈光下彌漫整條街，熙熙攘攘的人群都是邊逛、邊吃，看到小攤上中意的東西就和攤主還還價(jià)。還可以到鼓樓廣場(chǎng)的座椅上歇歇腳，看賣(mài)風(fēng)箏的小販把數(shù)十米長(zhǎng)的風(fēng)箏一直放到馬路對(duì)面的高樓頂上，一切都充滿(mǎn)真實(shí)熱鬧的生活熱情。
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介紹西安的導(dǎo)游詞篇三
各位游客朋友們大家好，我是講解員xx，今天由我?guī)ьI(lǐng)大家去參觀(guān)華清池。
華清池位于西安市臨潼區(qū)內(nèi)，南依驕山，北臨渭水，內(nèi)有天然溫泉。優(yōu)越的地理?xiàng)l件和自然環(huán)境適于原始人類(lèi)在此繁衍生息，更吸引了在陜西建都的歷代帝王在此修建離宮別苑，自古以來(lái)就是我國(guó)著名的沐浴游覽勝地。
根據(jù)歷史資料證明，華清池已有60的溫泉使用史和3000年的皇家園林建筑史。早在6000多年以前，原始先民便在這里創(chuàng)造出了燦爛的史前文明。3000年前的西周時(shí)，周幽王就在此修有“驪宮”，周以后經(jīng)歷了秦始皇的“驪山湯”、漢武帝的“漢驪宮”、唐太宗的“湯泉宮”、唐高宗的“溫泉宮”，到了唐玄宗李隆基時(shí)期，在以前宮殿的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮地理上的優(yōu)勢(shì)，依驪山的山勢(shì)而筑環(huán)山列宮殿，宮周筑羅城，并修有登山的夾道和通往長(zhǎng)安的復(fù)道，把這里同長(zhǎng)安的“大明宮”、“興慶宮”連為一體。公元747年，新宮落成，李隆基賜名華清宮，后因?qū)m內(nèi)多溫泉浴池，又名“華清池”。唐華清宮，從山頂至山下，宮殿林立，樓閣相屬。出現(xiàn)了“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重”的壯觀(guān)景象。至此，華清池也達(dá)到了它歷史上的鼎盛時(shí)期。華清池是唐玄宗與楊貴妃愛(ài)情羅曼史的歷史見(jiàn)證。
楊貴妃原名楊玉環(huán)，天資聰穎，通音律，善歌舞，被稱(chēng)為中國(guó)古代四大美女之一。因唐玄宗通音律，楊玉環(huán)善歌舞，兩人情投意合，使得玄宗對(duì)楊玉環(huán)寵愛(ài)有加，更有“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”的說(shuō)法。唐玄宗與楊貴妃曾在驪山半山腰的長(zhǎng)生殿前跪地對(duì)天發(fā)誓，愿生生世世為夫妻。白居易長(zhǎng)恨歌中“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”就是對(duì)此情此景的詳細(xì)描寫(xiě)。但由于唐玄宗在執(zhí)政后期，整日過(guò)著“春宵苦短日高起，從此君王不思朝”的奢靡生活，最終導(dǎo)致了公元755年的“安史之亂”。士兵們殺死宰相楊國(guó)忠，逼玄宗賜死了楊貴妃。從此華清池也失去了往日的輝煌。宋元明清還有多位皇帝游幸至此，但都未達(dá)到唐華清宮的盛大規(guī)模。
我們眼前的就是九龍湖，大型歷史舞劇《長(zhǎng)恨歌》的舞臺(tái)就設(shè)在這里。舞劇的特點(diǎn)是“真山真水真歷史”——它以驪山山體為背景，唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情為主線(xiàn)，以各類(lèi)實(shí)景為元素，將這段傳奇的愛(ài)情故事真實(shí)地再現(xiàn)在人們眼前，歡迎大家傍晚有時(shí)間來(lái)觀(guān)看。旁邊的大殿叫”飛霜殿”是唐玄宗與楊貴妃游幸驪山時(shí)使用的寢殿。相傳此殿落成之時(shí)，正適冬季，雪花漫天飛舞，還沒(méi)落及地面就被大殿四周溫泉的熱氣蒸騰到空中，落雪為霜，故稱(chēng)“飛霜殿”。。
“回眸一笑百媚生，六宮粉熏無(wú)顏色”的楊貴妃曾在海棠湯中淋浴了近八個(gè)春秋。《長(zhǎng)恨歌》中“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。待兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”的詩(shī)句形象的描寫(xiě)除了楊貴妃沐浴時(shí)宛如海棠初醒的嬌媚姿態(tài)。
下面我們游覽蓮花湯。蓮花湯是專(zhuān)供唐玄宗李隆基沐浴的，大家有沒(méi)有為它的氣勢(shì)所震撼呢?它是唐華清宮御湯遺址中最有氣勢(shì)、最具代表性的湯池，也稱(chēng)“御湯九龍殿”。宮殿建筑面積達(dá)400多平方米，有內(nèi)外殿之分。御湯可儲(chǔ)水近l00立方米，，儼然一座龐大的游泳池，充分顯示出唐代追求恢弘大氣的社會(huì)風(fēng)尚及皇權(quán)的至高無(wú)上。
蓮花湯造型奇特，上下兩層臺(tái)階造型不同，上平面四角有一定的曲線(xiàn)變化，呈寫(xiě)實(shí)的蓮花狀;下平面為規(guī)則的八邊形，“八邊”代表著大地的八個(gè)方位，取“普天之下，莫非王土”之意，而蓮花設(shè)計(jì)在大地八極之上，完全合乎于蓮花根植于大地土壤之中而花浮于水的特殊生長(zhǎng)規(guī)律;水、土、花三者緊密關(guān)聯(lián)，最終實(shí)現(xiàn)“天人合一”的理念。
大家現(xiàn)在看到的這個(gè)湯，叫做星辰湯，是唐太宗李世民“湯泉宮”的遺存。整個(gè)湯池的設(shè)計(jì)是閻立德根據(jù)唐代禮制規(guī)定，再結(jié)合天空星象、二十四節(jié)氣、即天、地、人三位一體的理念設(shè)計(jì)的。星辰湯離溫泉水源最近，水質(zhì)最好，地理位置最優(yōu)越。泉水因自然的漫溢涌入湯池，形成了現(xiàn)代的自然水及沖浪浴的沐浴方式。在修復(fù)的過(guò)程中，考古工作者又考證了在星辰湯的底部，疊壓著秦始皇的“驪山湯”和漢武帝的“漢驪宮”文化遺存，并發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最早的皇室配套浴具，為研究秦漢沐浴文化提供了材料。
下來(lái)是尚食湯，它形制小，工藝簡(jiǎn)單，相對(duì)于前面的御用湯池，顯然沐浴者的地位不及前者。從湯池的整體結(jié)構(gòu)分析，池中間設(shè)有石隔墻，東，南，北三面修砌有入池石臺(tái)階，池中并無(wú)固定的坐向位置。充分證明尚食湯面積雖小，但在此沐浴的人較多，使用率較高，身份較復(fù)雜。所以推斷出，尚食湯是皇帝賞賜給等級(jí)較高的隨行內(nèi)侍官員的沐浴場(chǎng)所。
這個(gè)是太子湯，顧名思義，它的沐浴者就是東宮的皇太子，在此沐浴過(guò)的皇太子有李承乾，李治，李忠、李弘，李賢、李旦，李隆基等共10人。太子湯采用“星辰湯”的排水道供水，即擺正了皇帝與皇太子之間的尊卑關(guān)系，又寓意著來(lái)皇太子能常沐父皇恩澤。由于太子湯的四壁及池底遭受到較嚴(yán)重的破壞，所以太子湯以露天的形式陳設(shè)。
好，現(xiàn)在我們來(lái)參觀(guān)溫泉總源。我國(guó)有溫泉2700多處，是世界上溫泉最多的國(guó)家之一。而華清池的驪山溫泉，因開(kāi)發(fā)利用早，水質(zhì)純凈，醫(yī)療價(jià)值高，享有“天下第一御泉”的美稱(chēng)。
現(xiàn)在我們來(lái)到的是中國(guó)歷史上享有盛名的環(huán)園，她是1878年臨潼縣令沈家禎主持修建并提名的，總占地面積6000平方米。環(huán)園既有北方園林的恢弘氣勢(shì)又兼具江南園林的優(yōu)雅別致，1990年八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京，慈禧太后西逃曾駐于此，中國(guó)近代史上著名的西安事變也發(fā)生在這里。大家看到的半山腰的亭子叫做“兵諫亭”，也叫“捉蔣亭”，顧名思義，就是西安事變時(shí)，蔣介石逃到山上，被張學(xué)良、楊虎城捉住的地方。
昔日的皇宮禁苑、天下御湯，今日成了民眾的游覽勝地。正如郭沫若先生所詠“華清池水色清蒼，此日規(guī)模越盛唐。不僅宮池依舊制，而今民庶盡天王”
各位游客朋友們，由于時(shí)間關(guān)系，華清池就只能簡(jiǎn)單講到這里了，歡迎大家再來(lái)參觀(guān)，謝謝!
介紹西安的導(dǎo)游詞篇四
現(xiàn)在我們看到了村落中發(fā)掘出來(lái)的一些甕棺，他們是用來(lái)作什么的呢?甕棺是專(zhuān)門(mén)用來(lái)埋葬小孩的?！柏舱鄣挠變罕环湃胍粋€(gè)陶甕，上面蓋上一個(gè)陶盆，”這便是遠(yuǎn)古時(shí)期埋葬嬰幼兒的理想工具。在當(dāng)時(shí)有一個(gè)習(xí)俗：未實(shí)行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現(xiàn)了母親對(duì)死去小孩的體貼和愛(ài)護(hù)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為幼兒還未成長(zhǎng)到足以保護(hù)自己的年齡，遠(yuǎn)離大人是很容易被野獸傷害的。然而失去愛(ài)子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時(shí)時(shí)的看到自己兒女的身影，便于常常照看。甕棺的圓孔是用來(lái)把死者引到另一個(gè)世界—鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表現(xiàn)，半坡人認(rèn)為兒女肉體雖死，但靈魂不滅，那圓孔便是靈魂出入的通道。用甕棺作葬具掩埋小孩的習(xí)俗一直延續(xù)到商周之后，類(lèi)似的習(xí)俗在當(dāng)代一些少數(shù)民族氏族中仍然可以找到。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近;廣東連南族尚未滿(mǎn)月的孩子死去，人們認(rèn)為他不會(huì)走路，不能在戶(hù)外埋葬，就將孩子的尸體用樹(shù)皮包起來(lái)埋在家里的床下面。
現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對(duì)某種外來(lái)危險(xiǎn)的防衛(wèi)。那么在數(shù)千年以前的人類(lèi)社會(huì)是否也采用過(guò)防御外來(lái)侵?jǐn)_的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的。
6000年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施，而且規(guī)模宏大。在半坡遺址的村莊周?chē)?，環(huán)繞著一條全長(zhǎng)300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡。類(lèi)似于這種大圍溝在其它一些同時(shí)期的遺址中也有發(fā)現(xiàn)，除有排水、防水的作用外，它還起著避免野獸侵?jǐn)_，防止各部落之間氏族成員因復(fù)仇而發(fā)生沖突的作用。
在原始社會(huì)，人類(lèi)與大自然斗爭(zhēng)的能力極為有限，人們要生存，就要與大自然作斗爭(zhēng)。大圍溝便是這一斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。計(jì)算結(jié)果表明，半坡遺址大圍溝總出土量為1.1萬(wàn)平方米，如果用載重量為3噸的卡車(chē)可載裝3666輛。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6000年前用簡(jiǎn)陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇跡。
半坡的原始村落我們已經(jīng)參觀(guān)完了，現(xiàn)在我們一起再去看看在半坡所發(fā)掘出來(lái)的文物。
在第一展室里展出的主要是半坡人的生產(chǎn)工具，有石器、骨器和玉器。在這里我們可以了解到半坡人的各種生產(chǎn)和生活的場(chǎng)面。
根據(jù)人類(lèi)各個(gè)歷史時(shí)期所使用工具的不同，歷史學(xué)家將人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展劃分為石器時(shí)代(新、舊)，青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。在人類(lèi)歷史上舊石器時(shí)代的時(shí)間最長(zhǎng)，如果把人類(lèi)歷史按300萬(wàn)年計(jì)算，舊石器就占了299萬(wàn)年。約在距今1萬(wàn)年前，人類(lèi)發(fā)明了磨制石器，進(jìn)入新石器時(shí)代，約五六千年前，發(fā)明了冶煉術(shù)，進(jìn)入青銅器時(shí)代，半坡人處于新石器時(shí)代的發(fā)展期。
半坡遺址位于浐河的第二階地上，這里東面是林木茂盛的白鹿塬，西面是波光粼粼的浐河。在六七千年前，半坡這一帶樹(shù)林、竹林茂密，近處還有大片的草原和沼澤，其中生長(zhǎng)著相當(dāng)繁多的游食動(dòng)物。從遺址中發(fā)現(xiàn)的大量狩獵動(dòng)物骨骼來(lái)看，有斑鹿、水鹿、竹鼠、貉、狐貍、兔和鵬鳥(niǎo)等，其中又以斑鹿的骨骼為最多。這也許是因?yàn)橐驗(yàn)榘呗剐郧闇伛Z，易于捕捉的緣故吧。
介紹西安的導(dǎo)游詞篇五
西安是我的家鄉(xiāng)，她是中國(guó)七大古都之一。中國(guó)歷史上有名的秦、漢、隋、唐等12個(gè)王朝在此建都。著名的古“絲綢之路”，就是以西安為起點(diǎn)的。西安以它的悠久的歷史、燦爛的文化，成為舉世矚目的歷史名城。
先說(shuō)城中心的鐘樓，因其樓上有一口大鐘，每日擊鐘報(bào)時(shí)，故稱(chēng)鐘樓。鐘樓基座為正方形，青磚砌成，樓為磚木結(jié)構(gòu)重樓。三層青綠色的屋檐的四角上翹著，上面有八只精致的木雕小獸，十分逼真。檐上檐下有古銅色的木雕，人物花鳥(niǎo)，惟妙惟肖。樓層之間的紅柱、紅色的門(mén)窗與黃色的墻壁配在一起，顯得很漂亮。最妙的是樓頂?shù)暮J上巧奪天工地鍍上了一層極其微薄的金箔，在陽(yáng)光的映照下閃閃發(fā)光。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，鐘樓古樸、莊重、宏偉、壯觀(guān)。
圍著鐘樓的，就是我國(guó)目前保存比較完整的古代城堡建筑—西安城墻。城墻非常高大、堅(jiān)固，周長(zhǎng)14千米，四面各有一個(gè)城門(mén)，門(mén)上有正樓、箭樓、胭樓，異常壯觀(guān)。城墻高12米，頂寬12-14米，底厚15-18米。墻面用青磚包砌，城四角都有角樓，并有墩樓98座，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的防御體系。
西安的名勝古跡、文化藝術(shù)珍品數(shù)不勝數(shù)。以碑石精華薈粹而聞名中外的西安碑林，中國(guó)帝王陵園中面積最大的、陪葬墓最多的昭陵，被稱(chēng)為世界八大奇跡之一的秦代雕塑藝術(shù)寶庫(kù)—秦兵馬俑，形象逼真的大型石刻群乾陵，風(fēng)景秀麗、亭閣華麗、溫泉潺潺的華清池等，是其中的精華。
西安，我永遠(yuǎn)銘記!
介紹西安的導(dǎo)游詞篇六
現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)參觀(guān)一下半坡各個(gè)時(shí)期的房屋：
這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米，南北直徑6.7米，門(mén)向南開(kāi)，門(mén)寬1.10米，門(mén)兩側(cè)有隔墻，中間的灶炕被后期的一個(gè)窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長(zhǎng)為3.8米，深為0.7米，入口為斜坡式。入口兩側(cè)有四個(gè)對(duì)稱(chēng)的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但也比較潮濕。
再看這所半地下式的長(zhǎng)方形房屋，此遺址東西長(zhǎng)4.4米，南北寬3.2米，深64厘米。西部比東部高出約10厘米，形成了一個(gè)平臺(tái)，是半坡人睡覺(jué)的地方。挖掘時(shí)在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說(shuō)明了半坡人睡覺(jué)有固定的地方，放置東西也有一定的順序。
這個(gè)遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米，門(mén)向南開(kāi)，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋。這座房屋已有了中國(guó)建筑的民族特點(diǎn)，為北方典型的房屋形式。
陶窯展區(qū)。
以圍溝為界，東邊為制陶區(qū)。
陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。雖然陶窯已殘，但還能看出內(nèi)部結(jié)構(gòu)和使用方法。在遺址中我們一共發(fā)現(xiàn)了6座陶窯。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道，窯箅和窯室組成。半坡早期使用的是橫穴窯，后期使用的是豎穴窯，豎穴比橫穴先進(jìn)。陶窯是人類(lèi)第一次借助水，火的幫助，通過(guò)化學(xué)變化從而制作出的物質(zhì)，制陶術(shù)是人類(lèi)在大自然斗爭(zhēng)中一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造。
半坡出土了大量的陶器，種類(lèi)繁多，大小各異。但由于陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達(dá)到800—1000℃左右?；鸷蚝脮r(shí)燒出的陶器硬度相當(dāng)好，彩陶顏色純正，不禁使人感慨萬(wàn)分。陶窯的形式雖然粗陋，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但卻完整合理。當(dāng)時(shí)人們利用它燒出了人們的生活用品，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術(shù)品，為當(dāng)時(shí)人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩。
墓葬區(qū)。
圍溝北邊為墓葬區(qū)，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬。這個(gè)有名的墓葬遺址說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們非但已經(jīng)有了比較復(fù)雜的靈魂觀(guān)念，而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為。
當(dāng)原始人類(lèi)還差不多過(guò)著動(dòng)物般生活的時(shí)候，他們還不能將自己同自然分開(kāi)，對(duì)于自身的生死沒(méi)有那么關(guān)注。周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬(wàn)年前，他們的尸骨被隨意亂扔，說(shuō)明他們還沒(méi)有產(chǎn)生靈魂觀(guān)念，更不要說(shuō)還會(huì)想到人死后靈魂將到另一個(gè)世界繼續(xù)生活的宗教觀(guān)念。從考古發(fā)現(xiàn)，宗教最早產(chǎn)生于大約距今十幾萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代中期，在我國(guó)山頂洞人的遺骸周?chē)?，就發(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅粉末，并有鉆孔的獸齒，石珠，骨墜等裝飾品做為陪葬，說(shuō)明當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了靈魂不死的觀(guān)念和對(duì)鬼神的崇拜。半坡遺址的年代約在新石器時(shí)代晚期，當(dāng)時(shí)對(duì)于靈魂觀(guān)念，鬼魂崇拜有了進(jìn)一步的發(fā)展，因而當(dāng)時(shí)已有了較復(fù)雜的靈魂觀(guān)念和墓葬方式如死者頭部朝西，表明靈魂的去向，可能與是否傍晚太陽(yáng)在西方落下表明一天結(jié)束的觀(guān)察中受到啟發(fā)，認(rèn)為人死后也像太陽(yáng)落山，到西方的另一個(gè)世界。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開(kāi)，反映了人們已對(duì)靈魂做出區(qū)別，相信冥間也有年齡層次的分別。此外，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當(dāng)時(shí)氏族中地位稍高一點(diǎn)的人或一般的村民，而伏臥葬，屈肢葬者為當(dāng)時(shí)氏族戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人。人們認(rèn)為他們因怨而死，死后靈魂無(wú)法安寧，一定會(huì)成為怨鬼作祟于人間，所以必須用殘酷手段處置他們，使他們無(wú)法作祟于人間，實(shí)行二次撿骨葬可能是認(rèn)為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來(lái)獲得自由或轉(zhuǎn)生。
介紹西安的導(dǎo)游詞篇七
秦兵馬俑在西安的臨潼出土，它舉世無(wú)雙，都是精美的藝術(shù)珍品。誰(shuí)知道它的占地面積有多大呢?對(duì)，就是20000平方米，大概有50個(gè)籃球場(chǎng)那么大，坑內(nèi)有兵馬俑近八千個(gè)。大家想不想知道他的來(lái)歷呢?讓我來(lái)告訴你們吧：以前有幾個(gè)農(nóng)民相約一起打水井，發(fā)現(xiàn)了有一些陶片，他們繼續(xù)打井，發(fā)現(xiàn)那是一條通道。他們陸陸續(xù)續(xù)下去察看，就發(fā)現(xiàn)了‘秦兵馬俑’。好!大家一起參觀(guān)一下吧!
雨花臺(tái)主峰峰頂平臺(tái)上聳立的是烈士，原碑為奠基碑，碑上刻有烈士6個(gè)閃閃的大字，是集毛書(shū)跡而成。新建的碑體上雨花臺(tái)烈士8個(gè)大字由題寫(xiě)。
大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國(guó)天王，手持琵芭;南方增長(zhǎng)天王，右手持傘，左手握妖;廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國(guó)個(gè)適應(yīng)，一他們手中所持不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身體魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。
東峰，又稱(chēng)朝陽(yáng)峰，峰頂有朝陽(yáng)臺(tái)，在此是觀(guān)日出的最佳地方。山不在高，有仙則名。華山據(jù)傳是眾多神仙聚居的地方。仙境。傳說(shuō)宋太祖趙匡胤與華山隱士陳摶老祖在一個(gè)孤峰，上有棋臺(tái)，那就是他們下棋的地方。陳摶又叫希夷先生，是一個(gè)有道行的，二人經(jīng)過(guò)商議，越匡胤以華山做賭注。
結(jié)果輸給了陳摶，按事先訂立的條件，華山自此成為的道場(chǎng)且永有納糧。在東東峰的東崖上，有一天然圖案。大家看到了吧，像不像一只巨掌?這只巨掌20余丈，五指參差不齊，中指直貫頂峰，每當(dāng)日光照射，五指躍然如懸圖上。這就是所謂的關(guān)中八景”之首的華岳仙掌”。據(jù)說(shuō)在很久以前，華山和中條山相連，右足登開(kāi)中條山，給黃河開(kāi)出一條通道，現(xiàn)在我們看到的就是河神的手指在托華山時(shí)留下的指印。
兵馬俑不僅規(guī)模宏大，而且類(lèi)型眾多，個(gè)性鮮明。你們看，那些身材魁梧，頭帶鶴冠，身披鎧甲，手握寶劍是什么俑?他就是將軍俑。那神態(tài)自若的樣子，一看就知道他們是久經(jīng)沙場(chǎng)，重任在身的領(lǐng)軍人物了!
他雙目乎視前方，神情專(zhuān)注。這個(gè)涌鞋底的針角，兩頭細(xì)致續(xù)密.中間疏稀.完全符合歷支真實(shí)。在五六十年代的陜西農(nóng)村，很多農(nóng)民仍喜歡穿這種掛、只是鞋尖不向上朗翹而已。幾乎每個(gè)捅的衣襟上都刻有工匠的姓名，這符合“物勒工名，以考其誠(chéng)”的制度。我們今天實(shí)行的產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督管理制度，秦人2000年前就已采用了。
泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進(jìn)香和游覽觀(guān)光發(fā)展而成的。岱廟是泰城中軸線(xiàn)上的主體，這條中軸線(xiàn)從泰城南門(mén)起，延伸到岱坊，然后與登山盤(pán)道相接而通向，使山與城不僅在功能上，而且在建筑空間序列上形成一體。其序列按登山祭祀活動(dòng)的程序次第展開(kāi)，貫穿著一種由人境至仙境的歷程。
從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最后宛若登府;從建筑規(guī)模上看，是由帝王上達(dá)，漸入仙境;從色調(diào)上看，紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏形成對(duì)比。再通過(guò)三里一旗桿，五里一牌坊，一天門(mén)、二天門(mén)(中天門(mén))、三天門(mén)(南天門(mén))，三重節(jié)奏，構(gòu)成了一道步步登天，雄偉壯觀(guān)的朝天序列。
大家跟我來(lái)。那些身高1。8米什么俑，體格健壯，體形勻稱(chēng)，身穿戰(zhàn)袍，披掛鎧甲，手持兵器的是什么俑?對(duì)，就是武士俑。
夏天的時(shí)候這里湖光山色，特別美，其中中日友誼園，是園中園，全明.新氵舄友誼園，是和日本的新氵舄市建立友好城市十周年之際，在太陽(yáng)島公園內(nèi)部投資修建的日式庭園風(fēng)格的友誼園。在1989年9月正式對(duì)外的，每年接待中外賓客達(dá)十五萬(wàn)左右。
誰(shuí)知道身著短甲，下穿緊口褲，左手握弓箭，右手執(zhí)韁繩的又是什么俑?錯(cuò)了，是騎兵俑。你們看，每一個(gè)兵馬俑都是極為精美的術(shù)珍品。仔細(xì)端詳，他們神態(tài)各異，惟妙惟肖，走近他們身邊，似乎還能感受到他們輕微的呼吸呢!哈哈!!!!
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介紹西安的導(dǎo)游詞篇八
女士們，先生們大家好!現(xiàn)在我們就來(lái)到了陜西歷史博物館參觀(guān)游覽。
陜西歷史博物館于1991年6月20日正式建成對(duì)外開(kāi)放。它是目前我國(guó)規(guī)模最龐大、設(shè)施最先進(jìn)的國(guó)家級(jí)歷史博物館。它占地約7萬(wàn)平方米，建筑面積56000平方米，用于展覽的面積為11000平方米，館內(nèi)現(xiàn)有收藏品37萬(wàn)件。這座博物館是遵照周恩來(lái)總理生前遺愿建造的。那是1973年，周恩來(lái)總理來(lái)陜西視察時(shí)，有感于陜西豐富的地上、地下文物資源和已有博物館小而簡(jiǎn)陋的狀況，提出應(yīng)該在陜西建一座新的博物館的指示。后來(lái)由國(guó)家計(jì)委和陜西省政府共同投資1.44億人民幣，建成了這座藝術(shù)殿堂。這座博物館的設(shè)計(jì)是由中國(guó)建筑學(xué)界的泰斗——梁思成先生的關(guān)門(mén)弟子張錦秋女士擔(dān)任的。建筑的外觀(guān)為仿唐風(fēng)格，著意突出了盛唐風(fēng)采，布局上借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)建筑“軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)，主從有序，中央殿堂，四隅重樓”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，古樸凝重、氣勢(shì)恢宏。
陜西歷史博物館館藏文物37萬(wàn)件，在站文物多達(dá)3000件，分為史前、周、秦、漢、魏晉、隋唐及唐以后的陜西，以系統(tǒng)的展現(xiàn)了陜西自藍(lán)田猿人至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程，突出了周、秦、漢、唐等封建社會(huì)的盛世和陜西在中國(guó)歷史上的重要地位。
首先我們就來(lái)到了序言大廳。這里的序言沒(méi)有文字，只有一座石獅和一副巨作：大家現(xiàn)在看到廳中央的這尊巨獅，它原來(lái)位于唐代女皇武則天的母親楊氏的順陵前。我們可看到它雕刻精美，造型雄偉，堪稱(chēng)“東方第一獅”。中國(guó)古代獅子及石獅的藝術(shù)是從阿富汗傳入的。因此，這座石獅不但是陜西歷史文化的反映，也是東西方文化交融的產(chǎn)物。后面向我們展示的是奔騰咆哮的黃河最為壯觀(guān)的部分——壺口瀑布，這象征著陜西歷史文化的博大精深，綿延久遠(yuǎn)。陜西古代史的第一個(gè)段落是史前時(shí)期，時(shí)間范圍是距今約115萬(wàn)年前至公元前21世紀(jì)。這時(shí)期大家首先看到的就是藍(lán)田猿人的頭像。她是1964年在藍(lán)田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)的，是一位年紀(jì)約30多歲的女性。藍(lán)田猿人距今約115萬(wàn)年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。接著發(fā)現(xiàn)的就是陜西地區(qū)的大荔人，這是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最古老、最完整的人類(lèi)頭骨化石。人類(lèi)不斷發(fā)展之中，就進(jìn)入了新石器時(shí)代。仰韶文化是新石器時(shí)代發(fā)展的一個(gè)階段，也是母系氏族公社時(shí)期的繁榮階段。這時(shí)期的陶器——尖底瓶就是非常實(shí)用的汲水器。又因?yàn)樵谘錾匚幕z存中發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。比如說(shuō)它的典型器物“人面魚(yú)紋盆”，并且在大量的陶器表面發(fā)現(xiàn)具有規(guī)律性的刻劃符號(hào)，而這些符號(hào)可以說(shuō)是漢字的雛形。后來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，男子取代女子，在社會(huì)中處于支配地位，人類(lèi)就進(jìn)入了父系社會(huì)時(shí)期。到了后期，中國(guó)歷史就進(jìn)入了奴隸社會(huì)。
下面我們參觀(guān)的是第二個(gè)階段——周。周實(shí)際上經(jīng)歷了周民族、周方國(guó)、西周王朝三個(gè)不同的發(fā)展階段。中國(guó)最早的成型文字是甲骨文，這里就展示了周的卜骨。而這一時(shí)期也被稱(chēng)為青銅時(shí)代青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。后來(lái)西周王朝隨著禮樂(lè)制度的強(qiáng)化，鼎簋逐漸成為一種權(quán)利和等級(jí)的象征，當(dāng)時(shí)有“天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋”如果僭越就要受到嚴(yán)厲的刑罰。這件多友鼎就是一件國(guó)寶級(jí)文物，它內(nèi)部的銘文達(dá)到278個(gè)字，創(chuàng)建國(guó)以來(lái)陜西地區(qū)發(fā)現(xiàn)鼎內(nèi)銘文數(shù)量最多的一次。里面記載著周厲王時(shí)期大將多友抗擊獫狁獲勝而受賞的“感恩”鑄造。春秋時(shí)，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢(xún)問(wèn)周朝九鼎的大小輕重，以后“問(wèn)鼎”就成為企圖篡奪政權(quán)的代名詞。我們現(xiàn)在所說(shuō)的成語(yǔ)“逐鹿中原”，“鹿死誰(shuí)手”，“孰人敢來(lái)問(wèn)鼎”等都與這件文物有關(guān)。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個(gè)造型給人以穩(wěn)定、威武的感覺(jué)。所以，人們用獅胸虎足來(lái)形容它。而成語(yǔ)中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術(shù)的重要內(nèi)容，也成為中國(guó)藝術(shù)史的一個(gè)重要組成部分，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人們的思想觀(guān)念。青銅器上的紋飾可分為兩大類(lèi)，即：動(dòng)物紋和幾何紋?？偟奶攸c(diǎn)是神秘怪誕，很難看懂。這是因?yàn)樽髌髡弑疽馐菫榱擞盟漓胩?、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說(shuō)明他構(gòu)思成功。在陜西境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的西周青銅器達(dá)3000余件。就一個(gè)有限的地理范圍而言實(shí)屬罕見(jiàn)。
到公元前221年，中國(guó)歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建國(guó)家。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為了維護(hù)其統(tǒng)治，采取了一系列措施，在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一了文字、貨幣、法律、車(chē)軌和度量衡等。我們現(xiàn)在看到的這個(gè)貨幣就是秦統(tǒng)一六國(guó)之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國(guó)的貨幣。貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。于是，方孔圓形的半兩錢(qián)便應(yīng)運(yùn)而生。古人講“天圓地方”，所以秦半兩為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并一直保持到清末。
雖然秦始皇號(hào)稱(chēng)“千古一帝”，但同時(shí)他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統(tǒng)治終于激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)起義爆發(fā)。隨后四年的“楚漢相爭(zhēng)”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前202年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺(tái)。
38、119年分別出使西域，溝通了漢與西域各國(guó)的關(guān)系。公元前119年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域。“絲綢之路”全長(zhǎng)7000多公里，在中國(guó)境內(nèi)4000多公里?！敖z綢之路”開(kāi)通后，商隊(duì)往來(lái)不斷，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易十分活躍。促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)交流，為中西文化開(kāi)創(chuàng)了新紀(jì)元。由于這條路最先主要過(guò)往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱(chēng)為“絲綢之路”。通過(guò)這條道路，我國(guó)的絲綢不斷輸出。在當(dāng)時(shí)的羅馬，中國(guó)的絲綢與黃金等價(jià)。因此，絲綢又被稱(chēng)為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產(chǎn)傳入我國(guó)。我國(guó)的種茶、鑿井、冶煉等生產(chǎn)技術(shù)也傳入西域?！敖z綢之路”就好像一條絢麗而堅(jiān)韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現(xiàn)了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長(zhǎng)安，西有羅馬”之說(shuō)?！敖z綢之路”就好像一條絢麗而堅(jiān)韌的紐帶溝通了亞歐大陸，長(zhǎng)安隨之成為了亞洲最大的經(jīng)濟(jì)交流中心。
漢王朝不僅有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)，軍事力量也非常強(qiáng)大。1965年，從咸陽(yáng)楊家灣的一座漢墓中出土了大批兵馬俑。這座漢墓屬于漢高祖劉邦長(zhǎng)陵的陪葬墓。據(jù)同出的“銀鏤玉衣”推測(cè)，墓主人可能是漢初名將周勃或其子周亞夫。在楊家灣出土的俑群中，有騎兵俑583件，各種人俑1965件。這些漢兵馬俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多數(shù)做武士打扮，個(gè)別做跳舞、奏樂(lè)、指揮等姿勢(shì)。拿這批漢兵馬俑與秦兵馬俑相比較，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，時(shí)刻準(zhǔn)備著出發(fā)去打仗。漢俑僅有秦俑的三分之一大，但靈氣十足，愉悅歡暢。也從一個(gè)側(cè)面表明了當(dāng)時(shí)國(guó)富民強(qiáng)、和平安定和人民的悠然自樂(lè)。在秦俑里，我們從外形看不出有指揮官，但在漢俑里則可以看出;另一方面，軍陣形式也發(fā)生了變化。秦兵馬俑以步兵為前鋒，戰(zhàn)車(chē)為突擊力量，騎兵甚少。而漢兵馬俑中騎兵所占的比例卻大的多。漢王朝也正是憑借著這支強(qiáng)大的騎兵才戰(zhàn)勝了不可一世的游牧民族——匈奴。這也是世界歷史上農(nóng)業(yè)民族第一次大規(guī)模的戰(zhàn)勝游牧民族。
漢朝滅亡后，我國(guó)歷史進(jìn)入了魏晉南北朝時(shí)期。這一時(shí)期政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂頻繁，可以說(shuō)是中國(guó)歷史和陜西歷史上一次偉大的民族大融合時(shí)期。這是一枚獨(dú)孤信多面體煤精組印，共26個(gè)面，其中有14個(gè)面上有印文。它的主人獨(dú)孤信是西魏八柱國(guó)之一，鮮卑族上層人物。他不僅自己身兼數(shù)職，他的女兒也十分有名。他的三個(gè)女兒分別嫁給了北周明帝，隋文帝楊堅(jiān)，唐高祖李淵的父親李炳三個(gè)皇帝級(jí)的人物，因此他有“中國(guó)古代第一老丈人”之稱(chēng)。
到了公元581年，北周大將楊堅(jiān)建立了隋朝。公元618年，太原留守李淵起兵反隋，奪取了政權(quán)，建立了唐朝。隋唐兩代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，也是陜西歷史文化的黃金時(shí)代，現(xiàn)代的海外華人自稱(chēng)“唐人”，他們居住的地方稱(chēng)為“唐人街”，反映了唐代對(duì)后世子孫產(chǎn)生的影響。隋唐兩代都把長(zhǎng)安作為其都城。隋時(shí)稱(chēng)為大興城，唐時(shí)稱(chēng)為長(zhǎng)安城。隋大興城是少數(shù)民族建筑大師宇文愷設(shè)計(jì)并主持營(yíng)建的。唐長(zhǎng)安城是在隋大興城的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步修葺完善起來(lái)的。從這幅唐長(zhǎng)安城的平面布局圖中我們就可以看出：它氣勢(shì)宏偉，整齊劃一。全城共分為宮城，皇城和外郭城三大部分。城內(nèi)以朱雀大街為中軸線(xiàn)，由十一條縱向的大街和十四條橫向的大街，把整個(gè)長(zhǎng)安城劃分為108個(gè)坊。這種布局對(duì)以后各個(gè)朝代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為亞洲一些國(guó)家如日本、朝鮮等規(guī)劃都城時(shí)所效仿。唐長(zhǎng)安城的一個(gè)突出特點(diǎn)就是規(guī)模宏大。它總面積為84.1平方公里，人口超過(guò)一百萬(wàn)。它可以說(shuō)是我國(guó)古代，也是世界古代規(guī)模最大的一座都城。唐代的手工業(yè)也是非常發(fā)達(dá)，這里展出的鴛鴦蓮瓣紋金碗，鎏金舞馬銜杯紋銀壺，鸚鵡提梁銀罐等等都是唐代金銀器的代表，已被定為國(guó)寶級(jí)文物。這件鑲金獸首瑪瑙杯于1970年西安市南郊何家村出土，國(guó)寶級(jí)文物，用一塊世間罕有的纏絲瑪瑙制成，此杯為模仿獸角形狀，獸嘴作鑲金處理，同時(shí)也是作為此杯的塞子，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，為陜西歷史博物館鎮(zhèn)館之寶。這件是歷博18件國(guó)寶級(jí)文物中唯一一件三彩器——三彩載樂(lè)駝俑。反映了唐代絲綢之路上人們載歌載舞的生活情趣。
在唐時(shí)，人們的生活比較安定，就有更多的時(shí)間從事各種娛樂(lè)活動(dòng)。打馬球便是其中的娛樂(lè)項(xiàng)目之一?，F(xiàn)在就請(qǐng)大家看這幅從章懷太子墓中出土的《打馬球圖》。馬球，也叫波羅球，是由波斯，即今天的伊朗傳入我國(guó)的。這幅圖畫(huà)形象生動(dòng)的描繪出了唐代馬球運(yùn)動(dòng)的精彩場(chǎng)面，在唐朝的時(shí)候，上至宮延皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都愛(ài)打馬球。尤其是許多皇帝，都是馬球運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好者,甚至成為馬球健將，這幅馬球圖達(dá)到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也從一個(gè)側(cè)面再現(xiàn)了大唐時(shí)期國(guó)泰民安、繁榮昌盛的社會(huì)情況，再現(xiàn)了大唐雄風(fēng)。
唐王朝的外交活動(dòng)也是非?；钴S的。我們現(xiàn)在看到的就是從章懷太子墓中出土的另一幅壁畫(huà)《迎賓圖》。畫(huà)面上的前面幾個(gè)人是熱情的朝廷官員，后面三個(gè)人是外國(guó)和我國(guó)古代少數(shù)民族的使臣。經(jīng)考證，三人中第一個(gè)是印度人，第二個(gè)是朝鮮人，第三個(gè)是突厥人。這幅畫(huà)形象的再現(xiàn)了唐代官員接待外國(guó)使臣的場(chǎng)面。反映了唐王朝活躍的外交活動(dòng)以及同外國(guó)和我國(guó)少數(shù)民族友好往來(lái)的實(shí)況。大家請(qǐng)注意看，在這幅畫(huà)面的下角有一位個(gè)子比較矮的唐代朝廷官員，這就反映了唐代對(duì)人才是非?？是蟮?。只要你有才能，不管長(zhǎng)得個(gè)高或個(gè)矮，都會(huì)被重用。反映了唐朝“不拘一格降人才”的社會(huì)風(fēng)貌。
唐以后，中國(guó)的政治中心東移，陜西失去了都城的地位，但周秦漢唐的燦爛文化形成的巨大慣性使得陜西的經(jīng)濟(jì)文化保持了一定的發(fā)展勢(shì)頭。因此，在宋明清這部分展廳，依然有不少精美的文物。宋明清是中國(guó)瓷器的繁榮時(shí)期。北方青瓷以陜西銅川的耀州窯最為著名。這件青釉提梁倒灌壺就是耀州窯代表之作—，為國(guó)寶級(jí)文物。壺提梁是一只鳳凰，壺嘴雕成一對(duì)正在哺乳的子母獅，壺的腹部滿(mǎn)刻華麗的蔓草和纏枝牡丹花，下飾一周仰蓮瓣紋。壺頂為雙層柿蒂紋，象征壺蓋，但不能開(kāi)啟，那么是怎樣灌進(jìn)水呢?我們將壺倒置過(guò)來(lái)就能看到，水需要從壺底的梅花孔中灌入，直至水從母獅口中外流時(shí)即盛滿(mǎn)。因壺內(nèi)有漏柱與水相隔，底雖有孔而滴水不漏，即采用“倒灌正流”的方式，這種精巧的設(shè)計(jì)實(shí)在耐人尋味。好了，各位朋友，今天我們陜西歷史博物館的講解就先到這里，謝謝大家!
