總結(jié)能夠幫助我們更好地理解事物的規(guī)律性，提高我們的認(rèn)知水平。一個(gè)好的總結(jié)應(yīng)該能夠體現(xiàn)出我們的思考和反思過程，展示出我們的成長和進(jìn)步。下面是一些關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣的范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
中國文化傳統(tǒng)作文的重要性篇一
今天，家里的人都回來了，有伯伯、干媽媽、哥哥……我一回到家，就看到了桌上有很多美味可口的美食，當(dāng)然有我最喜歡的粽子，看到它，我口水都快要流出來了，我迫不及待的跑到了洗手間里，洗了洗手就趕快跑到了椅子上，開始吃粽子了。
粽子的外形十分獨(dú)特，有好多種形狀有三角形、圓錐形、枕頭形、寶塔形、圓棒形等等，各式各樣。
我最喜歡粽葉的顏色，是那種墨綠色的，被煮過之后，就顯得格外綠，青翠欲滴。一剝開碧綠的粽葉，里面包裹著黃黃的糯米，黏黏的，讓人一看就覺得清清爽爽，有一種舒心的感覺。
粽子的品種也很多，有肉粽、豆沙粽、蛋黃粽等。粽子味道也不同，肉粽是咸咸的，豆沙粽是甜甜的，蛋黃粽是香香的，我最喜歡的可是香香的、沙沙的蛋黃棕喲。
飯桌上，當(dāng)過老師的爺爺還說起了端午節(jié)的來歷，端午節(jié)吃粽子是紀(jì)念愛國詩人屈原，傳說因?yàn)榍躲枇_江死后，楚國百姓哀痛，人們?yōu)榱瞬蛔岕~兒去吃他，而把粽子投在江里。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念他。所以我們今天能吃到美味的粽子還要感謝屈原呢。
一家人吃飯可真是其樂融融，我最喜歡熱鬧的大家庭了，喜歡過節(jié)日，現(xiàn)在的端午節(jié)啊，早就變成了家人團(tuán)聚的節(jié)日了，我家我的家人，更愛那美味可口的棕子。
中國文化傳統(tǒng)作文的重要性篇二
一年一度的端午節(jié)又到啦!
這天一大早，我便與爸爸、媽媽收拾好行禮，采購好水果、糖、還買了一些干菜，準(zhǔn)備回老家過端午節(jié)，我也想回去找二哥玩呢!我們一路有說有笑，班車行了大約五十分鐘就到了老家——子午街。
剛一下車，叔叔、嬸嬸和二哥就著迎了過來，我激動(dòng)得與二哥擁抱在一起，叔叔、嬸嬸叫了爸爸、媽媽一聲，并趕快幫助提水果和行李。哇!哇!我禁不住大聲感嘆，老家的端午節(jié)可真熱鬧耶!家家戶戶都張燈結(jié)彩，街市上賣著各式各樣的工藝品，如：燈籠、紙?jiān)凝垺⒒?、狗等等?/p>
一回到老宅，就見大姑媽拿著一盤餃皮從四樓下來，正準(zhǔn)備與大姑爹一起包餃子。爸爸、媽媽、叔叔、嬸嬸都圍攏坐了過來，我和二哥也不約而同地參與到了包餃子的隊(duì)伍中。二哥嘛，包得不算太熟練，可我一點(diǎn)也不會包，剛開始，我只能看著他們其樂融融的包著餃子，不過，我可不想眼巴巴的看著，硬是吵著要爸爸教我包餃子，爸爸欣然同意。爸爸叫我跟他一起包，我按照爸爸教的方法，一步一步的包?！跋饶靡粡堬溒ぃ瑪[在左手手掌上”爸爸嘴里一邊說一邊拿起了一張餃皮，我也學(xué)著爸爸拿起了一張餃皮。“然后用小勺舀三分之一勺餃餡，放在餃皮末尾”我按照爸爸教的方法包著，還沒等爸爸說完，沒想到因?yàn)榈谝淮伟溩?，我心一急手一抖，把那勺餃餡給抖掉了，二哥差點(diǎn)兒沒有笑破肚皮。爸爸卻鼓勵(lì)我說：“雙喜，別灰心，失敗乃成功之母，我有你這么大的時(shí)候，還不會包呢!”聽了爸爸鼓勵(lì)的話語，我又舀了一小勺餃餡，小心翼翼的放在餃皮上。“用餃皮包住餃餡，折一折，再折一折，把餃餡包住，包嚴(yán)實(shí)”爸爸一邊說一邊包著，我便一步一步的按爸爸教的方法包。幾秒鐘后，“咳，注意了，這是最要害的一步，也是最后一步了”爸爸說：“把餃皮翻個(gè)身，繞食指圍一圈，兩頭包回來，用面粉水一粘，就大功告成了”爸爸認(rèn)真的`說著，只聽“嘩”的一聲，餃皮連著餃餡被我給扯爛了，這次二哥可真是笑得拍桌子了。這時(shí)，爸爸又鼓勵(lì)我說：“沒事兒，小喜其實(shí)你很聰明，我學(xué)包時(shí)，還浪費(fèi)了七八張餃皮呢!”“別灰心，再包一回嘛!”大姑爹也在一旁鼓勵(lì)我說。就這樣，我又拿起一張餃皮，呀!這次是粉面水弄少了，再來一張，哇!我成功啦!“啪!啪!啪!”全家人都不禁為我鼓起了掌，爸爸會心的沖我點(diǎn)點(diǎn)頭，我也露出微笑。
嬸嬸已經(jīng)把餃子煮好了，我吃著自己親手包的餃子，心里樂滋滋的。
端午節(jié)少不了的一項(xiàng)活動(dòng)就是劃龍舟，很多人都會趁熱鬧，頂著烈日看這一年一度的賽龍舟盛況，其實(shí)賽龍舟的習(xí)俗早在先秦就已經(jīng)有記載。而且賽況并不亞于現(xiàn)代的龍舟的比賽。
龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼?！鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證?！肚G楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)?！侨?，競渡，競采雜藥?！?/p>
此后，歷代詩賦、筆記、志書等記載競渡就數(shù)不勝數(shù)了。龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙?jiān)?、紗扎?。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應(yīng))。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。
而湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云?！碧苿⒂礤a《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義?！笨梢妰珊貐^(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。又如浙江地區(qū)，是以龍舟競渡紀(jì)念曹娥?！逗鬂h書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。
浙江地區(qū)多祭祀之，《點(diǎn)石齋畫報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象?！肚寮武洝分杏泤堑?江蘇一帶)競渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無非是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。
中國文化傳統(tǒng)作文的重要性篇三
只要一到端午，家里到處都飄著粽子的香味，媽媽讓我從電腦上查找有關(guān)端午節(jié)的由來。原來是為了紀(jì)念偉大的詩人屈原的，屈原是一位愛國者，他想讓自己的國家，強(qiáng)大起來，就常常跟國王提意見，可是國王不喜歡聽，就把他趕出了國都。有一次秦國來打楚國，楚國很快就被打敗了，國家就快沒有了，屈原更加傷心，這一年的五月初五，他搬著一塊大石頭投江了自盡了。
人們知道后，非常悲傷，為了不讓魚吃了屈原，就把竹筒里面裝著粽子，扔到河里，希望魚吃飽了就不會吃屈原了，粽子也就是這樣來的。這個(gè)故事告訴我們，要愛自己的國家。此外我也知道了，現(xiàn)在吃的粽子，只不過是把竹筒，換成了一種寬寬的葉子。吃粽子也就是紀(jì)念屈原的。
今天我通過一個(gè)節(jié)日而了解到了一個(gè)歷史故事，我感到很高興，多么有意義的一個(gè)節(jié)日呀。
中國文化傳統(tǒng)作文的重要性篇四
“五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋”。每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、艾節(jié)、端午、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱各不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的，端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟;吃粽子，飲雄黃酒，佩香囊，游百病。
端午節(jié)是我國紀(jì)念屈原的日子。屈原，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚懷王的一位大臣，屈原很忠良，所以楚懷王很喜歡他，還有一位很嫉妒屈原，便用陰謀來害他，是楚懷王漸漸不信任他了。有一次，秦國要跟楚國和好，屈原仔細(xì)分析，知道了秦王的陰謀，便冒著生命危險(xiǎn)去告訴楚王，楚王不但不聽，還把他釋放到遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)的地方。當(dāng)楚王剛到秦國就被擒住，他后悔當(dāng)時(shí)不聽屈原的話，，因氣大而死，屈原當(dāng)?shù)弥獓铱鞙缤鰰r(shí)，他不忍再看下去了，寫了最后一首愛國詩，便抱著石頭跳進(jìn)汨羅江，當(dāng)?shù)厝酥篮螅s緊劃船去打撈屈原的遺體，有些人向江中扔雞蛋、粽子，倒雄黃酒，都是為了不讓魚蝦不吃屈原的遺體;賽龍舟就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)打撈屈原遺體的原因。不僅，端午節(jié)有它的歷史還有一些食俗和風(fēng)俗。
端午又稱重午，許多習(xí)俗也與“五”這個(gè)數(shù)字聯(lián)系在一起。用紅、黃、藍(lán)、白、黑，五色絲線系在兒童脖頸、手腕或足踝上稱為“長命縷”。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。
端午節(jié)流行于漢、壯、布依、侗、土家、仡佬等民族地區(qū)。
端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，從古到今有許多關(guān)于端午節(jié)的典故，如屈原，伍子胥等。
每到端午節(jié)，我家門上都會掛上一把菖蒲和艾草，那是媽媽買的，門口就飄著一股特殊的香味了。我搞不懂這是為什么，就去問媽媽：“媽媽，為什么要掛菖蒲和艾草呢？”
媽媽摸摸我的頭說：“端午節(jié)有許多的傳說，其中就有說這一天是個(gè)惡日，有各種蚊蟲妖邪出現(xiàn)。艾草是用來除蟲的，它的香味能驅(qū)趕蚊蟲，菖蒲是用來避邪的，意寓著健康平安。而且干的艾草葉用來給你們洗澡可以保護(hù)皮膚哦。”聽了媽媽的介紹，我才知道原來它們都是好東西呀。
在端午節(jié)的這一天，我家的菜會特別豐富，媽媽總會按照外婆家的風(fēng)俗，給我找與“黃”字有關(guān)的菜：紅燒黃魚，涼拌黃瓜，蒸咸蛋黃……而爸爸也會親自下廚燒一盤大肉，里面有整個(gè)雞蛋和大蒜。不管我們愛不愛吃，爸爸都要求我和弟弟每一樣都吃一點(diǎn)。要是在老家過節(jié)，奶奶還會給我們的脖子上和手上綁上由幾種顏色組成的彩線。
中國文化傳統(tǒng)作文的重要性篇五
夢想是深藏在人們內(nèi)心處最強(qiáng)烈的渴望，也是人們走向成功的原動(dòng)力。每個(gè)人都有著自己的夢想，都有著自己的渴望和追求。任何一個(gè)民族，同樣也有自己的夢想。習(xí)總書記說“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想?！睘榱诉@個(gè)夢想，我們把為人類文明進(jìn)步作貢獻(xiàn)作為我們的民族責(zé)任。我們民族曾經(jīng)以五千多年的文明，極大地推動(dòng)了人類的文明進(jìn)步。我們在歷經(jīng)磨難后執(zhí)著于夢想與奮起，以堅(jiān)強(qiáng)有力自立于世界民族之林，而且矢志不渝的為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。從以“民族獨(dú)立、人民解放”為夢，到以“國家富強(qiáng)、人民富?！倍鴫?，再到以“中華民族的偉大復(fù)興”為夢，“中國夢”中寄托著13億中國人的夙愿。
作為一名當(dāng)代大學(xué)生，作為一名90后，我也有著屬于自己的夢想，剛上大學(xué)的時(shí)候，我的夢想是能夠參加一個(gè)自己喜歡的社團(tuán)，能夠找到一個(gè)舞臺盡情的展現(xiàn)自己，到了大二的時(shí)候才開始真正意識到我是一名學(xué)生，我的首要任務(wù)是把學(xué)習(xí)搞好，所以那個(gè)時(shí)候自己的夢想就是可以拿上一份通過自己真正努力而得來的獎(jiǎng)學(xué)金。到了大三了，開始思考自己的未來，我也和我的大部分同學(xué)一樣，開始彷徨，開始糾結(jié)。開始思考自己以后的路在哪。漸漸地兩個(gè)三步走在我的腦海里定格。即我的小三步與大三步。
小三步是我在大學(xué)剩下的時(shí)間里的夢想。首先我要合理安排工作與學(xué)習(xí)的時(shí)間，順利的比較出色的完成我的大學(xué)學(xué)業(yè)，在課堂上不給自己的大學(xué)留下遺憾。其次，現(xiàn)在我是我們?nèi)A科學(xué)院第八屆學(xué)生會的負(fù)責(zé)人，干一行，愛一行，我要帶領(lǐng)我們的團(tuán)隊(duì)，在學(xué)校學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)下，努力做出我們第八屆學(xué)生會的特色，要在我們?nèi)A科學(xué)院學(xué)生會的歷史上留下屬于我們的濃墨重彩的一筆，要?jiǎng)?chuàng)建一批具有學(xué)院特色，學(xué)生喜聞樂見的品牌活動(dòng)。要在大學(xué)學(xué)生會這個(gè)我所鐘愛的為同學(xué)服務(wù)的組織里不留遺憾，為學(xué)生們最大限度地提供成長服務(wù)。最后，在剩余的一年半的時(shí)間里，我想努力完善自己，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)要求自己，爭取早日成為一名光榮的共產(chǎn)黨員。
大三步是我大學(xué)畢業(yè)以后，首先我希望可以有機(jī)會去貧困的地方支教。在最艱苦的環(huán)境里歷練一下自己。其次可以回到家鄉(xiāng)，通過自己的努力為家鄉(xiāng)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。最后我想通過自己的不斷努力奮斗能夠在某一個(gè)領(lǐng)域留下屬于自己的一點(diǎn)成績。這就是我的夢想，仰望星空固然美好，但我知道更需要腳踏實(shí)地。圓夢，唯有實(shí)干。讓夢成為現(xiàn)實(shí)，路很長，還有很多汗水需要付出。
我的夢即是中國夢，中國夢也是我的夢。實(shí)現(xiàn)中華民族夢想，需要幾代人的努力，不久的將來我們也將成為圓夢的中流砥柱，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，只有拿出實(shí)干精神，以實(shí)干為榮、以實(shí)干為責(zé)，“實(shí)”才能在復(fù)興之路上昂首前進(jìn)，“干”才能讓中國夢變成現(xiàn)實(shí)。
陸昊書記在中國青年志愿者優(yōu)秀獎(jiǎng)表彰暨學(xué)雷鋒座談會上指出，青年要有個(gè)人成長發(fā)展的理想和追求，而且要把實(shí)現(xiàn)自己的理想和樹立通過自身努力讓更多人過得更好的社會理想結(jié)合起來，最終匯聚到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”這個(gè)共同理想上來。所以我們要仰望星空，腳踏實(shí)地。以自己的實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)自己的夢想，實(shí)現(xiàn)美麗中國的夢想而努力。
中國文化傳統(tǒng)作文的重要性篇六
一年一度的端午節(jié)就要來了，我們都知道，在端午節(jié)這天孩子們都要系五彩線，你們知道這是為什么嗎?下面就讓我來給你講一講吧!
從前，有一個(gè)惡魔，叫艾米麗，他有一個(gè)嗜好，就是吃小孩!每年的農(nóng)歷五月初五，他總來村子里索要小孩，如果不給，那么嘿嘿嘿，這個(gè)村子就要倒霉了!洪澇啊、旱災(zāi)啊、臺風(fēng)啊，應(yīng)有盡有，讓你們吃不了兜著走!
村子里特伯利家是一個(gè)幸福溫馨的大家庭，爸爸媽媽養(yǎng)育了四個(gè)聰明可愛的孩子，每天晚上一家人都圍坐在爐火前講故事。不巧，這天晚上，惡魔艾米麗敲響了這家的門。爸爸特伯利驚得心砰砰跳，他真的不知道該怎樣抉擇：是送出去一個(gè)孩子，還是把孩子們都藏起來?哎，怎么能藏住呢?只能是引火上身，最后全村都倒霉!于是經(jīng)過苦苦的掙扎之后，他決定將最小的兒子送出去。
就在送出孩子之后，他整個(gè)人就變了，不吃不喝，不哭不笑!故事?早就隨著他的心一起死了!哀莫大于心死!在經(jīng)歷了內(nèi)心的不斷拷問后，他決定出走，去尋找自己的孩子。他知道艾米麗就住在村子?xùn)|面的大山上，那山高聳巍峨，看上去很陡峭，而且荊棘叢生，沒有一個(gè)人敢攀上那座山，然而特伯利顧不了那么多，手腳劃出血了，衣服被荊棘勾破了，雙腿腫脹得像兩條大面包……一切的一切他都不在乎，他只要自己的兒子!
就在見到艾米麗的那一刻，他全部的悔恨、痛苦終于傾瀉出來，他左手操起樹枝，右手抓著一大把野花，準(zhǔn)備開戰(zhàn)!然而，就在他揮舞手中的樹枝和花束準(zhǔn)備沖鋒的時(shí)候，艾米麗卻自動(dòng)敗下陣來逃走了!最終他找回自己的孩子，一家人團(tuán)聚在一起。
艾米麗為什么不戰(zhàn)而逃呢?原來是他最害怕五顏六色的東西，是五顏六色的野花幫助了。
中國文化傳統(tǒng)作文的重要性篇七
又是一個(gè)金色的年輪，又是一個(gè)豐收的七月，在這美好的日子里，我們又迎來了“十一”這個(gè)光輝的節(jié)日。今天我們共聚一堂熱烈慶祝我們黨的生日，向我們偉大的黨獻(xiàn)上我們誠摯的祝福。
中國敞開明亮的窗戶，讓世界走進(jìn)我們的視野;祖國歡呼一個(gè)春天的來臨，讓拂面的春風(fēng)吹沸我們的熱血。我們是祖國新的一代，我們有噴薄的青春和熱血。立于三尺講臺無怨無悔，演繹人生的輝煌偉業(yè)。我們會緬懷過去，牢記先輩沉甸甸的囑托;我們會面向未來，為黨旗續(xù)寫新的一頁。我們不會渾渾噩噩，在皮轉(zhuǎn)椅上打發(fā)歲月;我們會把心的琴鍵擦得锃亮，把生命的音符彈得更富聲色……號聲嘹亮，鼓聲激越，看!一代新人將在黨旗下集結(jié);放心吧，我們的黨、我們的祖國，一代新人在接受你們莊嚴(yán)的檢閱!在黨的旗幟下，我們緊密團(tuán)結(jié)：如鋼似鐵;在黨的旗幟下，我們昂首挺胸：如松似柏。
90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，87年的艱苦奮斗，終于迎來了新中國欣欣向榮的景象。中國萬歲!!
20十一節(jié)到了，從義勇軍進(jìn)行曲到東方紅，從春天的故事到走進(jìn)新時(shí)代，八十七年的風(fēng)雨歷程，八十七年的輝煌歷史，在每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，在每一次重大關(guān)頭，都是您，我們偉大的中國，把握歷史大勢，順應(yīng)時(shí)代潮流，帶領(lǐng)人民，依靠人民，不斷開創(chuàng)革命和建設(shè)事業(yè)的新局面，建立了彪炳千秋的歷史偉績。
神舟十號勝利返航了，三位航天員滿面笑容走出返回艙。神舟七號載人航天飛行圓滿成功，實(shí)現(xiàn)了我國空間技術(shù)發(fā)展具有里程碑意義的重大跨越，是中國人民攀登世界科技高峰的又一偉大壯舉，也是獻(xiàn)給偉大祖國64歲華誕的珍貴禮物和誠摯祝福。
出自 m.sunshinestudy.com
今年，在新中國的發(fā)展史上很不尋常。面對嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和困難，我國經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持平穩(wěn)較快發(fā)展，各項(xiàng)社會事業(yè)穩(wěn)步向前推進(jìn)，全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，頑強(qiáng)拼搏，共克時(shí)艱，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的道路上邁出了新的步伐，取得了新的成就。去年以來，我國相繼發(fā)生雨雪冰凍災(zāi)害、四川汶川大地震等重大自然災(zāi)害。特別是四川汶川/大地震發(fā)生后，全國人民展開了氣壯山河、感天動(dòng)地的斗爭，形成了萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)的偉大抗震救災(zāi)精神。這種精神彌足珍貴，激勵(lì)著災(zāi)區(qū)人民堅(jiān)定信心勇氣，重建美好家園;鼓舞著全國人民為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)而努力奮斗。北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會會和殘奧會的成功舉辦，實(shí)現(xiàn)了中華民族的百年夢想。中國運(yùn)動(dòng)員以出色的競技能力和頑強(qiáng)的拼搏精神奪得金牌總數(shù)第一，創(chuàng)造了歷史最好成績。開、閉幕式表演、賽事組織工作、志愿者服務(wù)、場館設(shè)施和中國人民的精神風(fēng)貌，給世界留下深刻美好的印象，贏得了國際社會的高度評價(jià)，更收獲了一筆豐厚的物質(zhì)精神財(cái)富。北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會會，使世界進(jìn)一步了解中國，中國進(jìn)一步走向世界。
北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會會和殘奧會的成功舉辦，標(biāo)志著中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立世界的東方，中國人民正滿懷豪情走向更加光明燦爛的未來。在這不尋常的一年里，有多少悲壯，有多少感動(dòng)，有多少夢想，有多少光榮，銘記在中國人民的心里，寫進(jìn)了共和國的歷史畫卷。我們深深地感受到，以同志為總書記的黨中央堅(jiān)定沉著，統(tǒng)攬全局，駕馭各種困難和復(fù)雜的局面，克服各種艱難險(xiǎn)阻，是我們建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。我們深深地感受到，改革開放是中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。回首30年，中國和中國人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國的面貌發(fā)生了歷史性變化。
神七一飛沖天，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會成功舉辦，這些具有里程碑意義的輝煌成就，令中國人民倍感自豪，人們發(fā)自內(nèi)心地贊嘆：好，社會主義好，改革開放好。我們已經(jīng)取得了光榮偉大的成就，我們必將書寫更加雄偉壯美的篇章。中國正站在一個(gè)新的發(fā)展起點(diǎn)上。對中華民族來說，抓住并用好重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建社會，符合億萬人民的根本利益，也是擺在我們面前的重大戰(zhàn)略任務(wù)。
我們要全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，努力在繼續(xù)解放思想上邁出新步伐，在堅(jiān)持改革開放上實(shí)現(xiàn)新突破，在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展上取得新進(jìn)展，在促進(jìn)社會上見到新成效，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。祝愿偉大的祖國繁榮富強(qiáng)，祝愿全國各族人民幸福安康。
中國文化傳統(tǒng)作文的重要性篇八
中國傳統(tǒng)節(jié)日之一――端午節(jié)你好，nancy，我今天要為你介紹優(yōu)秀作文，我們中國的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。聽我介紹的時(shí)候，你可要好好地猜一猜，這是什么節(jié)哦！
這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，發(fā)生在每年農(nóng)歷五月初五。它還有很多別名，常見的是：端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、五日節(jié)等。
有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日，還有兩個(gè)傳說呢。
第一個(gè)流傳較廣：愛國詩人――屈原，因愿望破滅，在農(nóng)歷五月初五這天，投進(jìn)汨羅江而死。傳統(tǒng)項(xiàng)目賽龍舟據(jù)說是為了打撈他的尸體，而吃粽子則是為了讓尸體不被魚蝦蛟龍吃。
第二個(gè)出自《曹娥碑》：曹娥是東漢時(shí)期上虞人，父親溺水于汨羅江中，很久都沒有回來。那年，才剛十四歲的曹娥，在五月初五跳進(jìn)江中，五日后，她的尸體緊抱父親的.尸體，浮出水面。為了紀(jì)念這個(gè)孝順的孩子，人們就開始流行過端午節(jié)。
這兩個(gè)悲傷的傳說，真令人心寒??！
在這個(gè)日子里，孩子們還吟誦著一支兒歌：五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋。
怎么樣，猜出了嗎？對不起，nancy，因?yàn)闀r(shí)間問題，我還是先公布答案吧――端午節(jié)。
南京市瑯琊路小學(xué)明發(fā)濱江分校三六班。
中國文化傳統(tǒng)作文的重要性篇九
中國舞是中國獨(dú)有的藝術(shù)形式，它以富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的舞蹈動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段。要想完美地展現(xiàn)出中國舞的美感，體能是一個(gè)非常重要的因素。本文將通過詳細(xì)分析中國舞體能的重要性，提出一些個(gè)人心得體會。
第一段：中國舞體能在整個(gè)表演中的作用。
中國舞作為一種高度物質(zhì)化的舞蹈形式，需要舞者具備較高的體能水平。在中國舞的表演過程中，舞者需要不斷地跳躍、旋轉(zhuǎn)、扭動(dòng)身體，這些動(dòng)作對舞者的體能要求非常高。只有通過鍛煉提高自身的體能水平，才能完成這些動(dòng)作，并且能夠持久地維持動(dòng)作的美感。因此，中國舞體能是整個(gè)表演中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。
如何提高中國舞的體能水平？這是每個(gè)舞者都需要面對的問題。個(gè)人認(rèn)為，首先要進(jìn)行有針對性的體能訓(xùn)練。舞者可以通過有氧運(yùn)動(dòng)和力量訓(xùn)練來提高自身的耐力和力量。有氧運(yùn)動(dòng)可以增強(qiáng)舞者的心肺功能，提高對舞蹈過程中長時(shí)間跳躍的適應(yīng)能力；力量訓(xùn)練可以提高舞者肌肉的爆發(fā)力，使舞者能夠更好地完成跳躍、旋轉(zhuǎn)等動(dòng)作。
中國舞中的各種復(fù)雜的舞蹈技巧需要舞者擁有較好的靈活性、平衡感和協(xié)調(diào)能力。這些技巧無一不依賴于舞者的體能水平。良好的體能可以讓舞者更加靈活地完成舞蹈動(dòng)作，保持身體的平衡，并使各個(gè)身體部位協(xié)調(diào)一致。因此，體能對中國舞的技巧非常重要。
面對觀眾的演出需要舞者擁有良好的體能水平。一個(gè)身體素質(zhì)良好的舞者能夠更好地與觀眾產(chǎn)生共鳴，通過舞蹈動(dòng)作傳遞出更加強(qiáng)烈的情感和意境。而一個(gè)體能較差的舞者可能會在跳舞過程中出現(xiàn)力不從心的情況，無法完全展現(xiàn)出舞蹈的美感和內(nèi)涵。因此，中國舞體能對于表演的影響不可忽視。
第五段：個(gè)人體會與總結(jié)。
在過去的舞蹈學(xué)習(xí)過程中，我深刻地體會到中國舞體能的重要性。通過鍛煉提高自己的體能水平以及跟隨舞蹈老師學(xué)習(xí)各種舞蹈技巧，我逐漸感受到自己在表演方面的進(jìn)步。我也認(rèn)識到，只有不斷地提高自身的體能水平，才能更好地展現(xiàn)中國舞的美感和魅力。
總之，中國舞體能是中國舞表演中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。通過有針對性的體能鍛煉，舞者能夠提高自身的耐力、力量和靈活性，進(jìn)而影響舞蹈技巧的表現(xiàn)和舞蹈表演的效果。對于每個(gè)從事中國舞的舞者來說，提高自身的體能水平是必經(jīng)的道路，只有通過不斷地努力和鍛煉，才能在中國舞的舞臺上展現(xiàn)出優(yōu)秀的表演水平。
中國文化傳統(tǒng)作文的重要性篇十
中國，如雄獅般自豪地屹立在亞洲，中華民族那堅(jiān)貞不屈的精神讓世界為之震撼，為之敬佩。
在戰(zhàn)國時(shí)期被譽(yù)為“禮儀之邦”的中國一直都本。
精神來鍛煉自己。
中國精神在天災(zāi)下從不低頭，在困難威懾下從不退縮。1978年唐山大地震24。
都抗擊病魔，
展現(xiàn)了中華民族萬眾一心之精神，又悍衛(wèi)了“亞洲雄獅”之稱號。
21世紀(jì)，中國自強(qiáng)不息，不斷進(jìn)步，奧運(yùn)會的成功舉辦使人們感到中國文化的遠(yuǎn)大高深，認(rèn)識到中華民族高尚的品質(zhì)?！吧裰萜咛枴比缫粭l長龍，滿載著中國千年來飛天夢沖向云霄，在浩瀚的宇宙中證明了中國天的力量。
這就是中國精神，這就是我們的祖國，這就是偉大的中華民族。
中國文化傳統(tǒng)作文的重要性篇十一
內(nèi)容提要：任何傳統(tǒng)的形成都有特定的基礎(chǔ)。中國獨(dú)具特色的法文化傳統(tǒng)的形成便可從自然環(huán)境因素、生產(chǎn)方式因素與思維方式因素上找到理由。在法文化傳統(tǒng)產(chǎn)生之時(shí)，自然環(huán)境因素占據(jù)主導(dǎo)地位；隨著法文化的動(dòng)態(tài)變遷，起決定作用的卻是生產(chǎn)方式因素。三因素中任何一個(gè)的根本性變革都將帶來法文化的巨大變動(dòng)。今日中國面臨的是三因素同時(shí)經(jīng)歷根本性變革。這就是今日中國法文化所面對的充滿挑戰(zhàn)的處境，也是時(shí)代賦予我們的重任。
關(guān)鍵詞：法文化傳統(tǒng)形成基礎(chǔ)自然環(huán)境生產(chǎn)方式思維方式。
（一）自然環(huán)境因素。
中國的地貌結(jié)構(gòu)由西向東，依次為草原、荒漠，河谷平原（間以丘陵）及東南狹長的沿海地帶。上古時(shí)期的先民無力對抗東南部的汪洋大海，這里沒有留下多少先人的足跡；西部、北部遼闊的草原孕育了游牧民族，帶給他們逐水草而居漂泊不定的生活。散居與不斷的遷徙決定了這里產(chǎn)生不了相對穩(wěn)定的、主流的法文化傳統(tǒng)。再看中原以至江南河谷平原，這里水源充足，土壤肥沃，氣候適宜，優(yōu)厚的自然環(huán)境很適于人的生產(chǎn)、生活。中國古代文明理所當(dāng)然率先在黃河、長江流域綻放出燦爛的花朵。特殊的自然地理?xiàng)l件決定了中國文明的主體在河谷平原中產(chǎn)生。但這塊被東南的大海，西北的荒漠，西南邊的崇山峻嶺包圍的土地，與外界幾乎隔離開來，是相對封閉的獨(dú)立個(gè)體，使得中原文明一產(chǎn)生便帶有地域上的封閉性。
（二）生產(chǎn)活動(dòng)因素。
河谷平原為主的自然條件使發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為必然選擇。此時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有如下特色：
特色一：生產(chǎn)力低下，面對自然界的種種突變，人顯得蒼白無力。先人們只能靠天吃飯，乞求風(fēng)調(diào)雨順。夏人乞求“天”，商人乞求“神”，實(shí)際上神即是天，是“人”化了的天，并且商時(shí)的神與逝去的祖先合而為一稱為“祖先神”?！疤臁笔窍热藗冋J(rèn)為的獨(dú)立于人之外的超于人的主宰一切的力量，人們心中對它充滿畏懼，心甘情愿地服從它的支配，順從“天命”。
特色二：盡管自然界有許多突變，但四季的更替相對穩(wěn)定，春耕、夏種、秋收、冬藏，人們的生活相對有規(guī)律地循環(huán)著。他們每天日出而作，日落而息，形成了周而復(fù)始的封閉循環(huán)的生活方式。
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中國文化傳統(tǒng)作文的重要性篇十二
北京奧運(yùn)會已圓滿落幕，中國人實(shí)現(xiàn)了百年夢想，中國的奧運(yùn)史與中國近代史一樣是一部悲壯的歷史，然而不屈的中國人以強(qiáng)大的民族凝聚力為基礎(chǔ)，以自強(qiáng)不息的民族精神為動(dòng)力，終于成功舉辦了一次史無前例的奧運(yùn)會。國際奧委會主席羅格高度評價(jià)了北京奧運(yùn)會是“一屆真正的無與倫比的奧運(yùn)會”。
孕育夢想1932年第十屆奧運(yùn)會將在洛杉磯舉行，日本侵略者在奧運(yùn)會舉辦前一年發(fā)動(dòng)“九一八”事件，踐踏中國的國土，偽“滿洲國”向主辦國提出參賽要求，這激怒了中國人，愛國將領(lǐng)張學(xué)良資助全國體協(xié)讓劉長春代表中華民國去參加這屆奧運(yùn)會。劉長春只身一人在海上飄泊20多天到達(dá)洛杉磯，疲憊不堪的他難以進(jìn)入復(fù)賽。1949年新中國成立后，中國人民從此站起來了，但是由于國際奧委會一度把體育與政治掛鉤，因而在長達(dá)20多年的時(shí)間里，中國被剝奪了參加奧運(yùn)會的權(quán)力。直到上世紀(jì)70年代末，中國才重新返回國際奧委會大家庭。后來，隨著中國國力的增強(qiáng)，我們開始有了舉辦奧運(yùn)會的夢想。
圓夢1991年3月8日中國決定申請?jiān)诒本┡e辦奧運(yùn)會。我們失敗了。但中國人沒有氣餒，而是做好充分的準(zhǔn)備等待下一次的機(jī)會。我們大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，因?yàn)閲?qiáng)盛是申辦奧運(yùn)會的基礎(chǔ);我們大力整頓不文明現(xiàn)象，規(guī)范了市民的行為，保護(hù)了環(huán)境;我們不斷地宣傳奧運(yùn)精神，普及奧運(yùn)知識，將偉大的奧運(yùn)精神發(fā)揚(yáng)光大。11月25日，北京又一次申辦奧運(yùn)會，這一次，北京憑借絕對優(yōu)勢，成功獲得了奧運(yùn)會的主辦權(quán)。北京是一座極具發(fā)展?jié)摿Φ某鞘?，近十年來?jīng)濟(jì)始終以兩位數(shù)的速度增長，全市國內(nèi)生產(chǎn)總值為240億美元，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值在美元以上，在世界主要首都城市中，北京是刑事犯罪率、交通死亡率、火災(zāi)發(fā)生率最低的城市之一，城市安全保障具備舉辦大型體育賽事的能力……這些都是北京取勝的原因，也正是億萬中國人為之不懈奮斗的結(jié)果。
夢的延續(xù)北京時(shí)間7月13日22:10，北京獲得第29屆20奧運(yùn)會主辦權(quán)。中國人的夢想沒有就此結(jié)束，中國人以更加頑強(qiáng)的拼搏精神投入到奧運(yùn)會的籌備工作中，工人們在烈日驕陽下建場館，花甲之年的老人們開始學(xué)習(xí)英文，還有無數(shù)的志愿者積極參加到奧運(yùn)會的工作中來，最辛苦的還是奧運(yùn)健兒們，這畢竟是他們展示自己的舞臺，五星紅旗將一洗十幾年甚至幾十年的辛酸。且不看奧運(yùn)健兒們在賽場的拼搏，單看奧運(yùn)會盛大的開幕式，古老的文明在歷史的長卷中一一展現(xiàn)，丹青筆墨描繪壯麗的山河，翩遷婀娜舞動(dòng)茶色國香，論語詩賦揚(yáng)起華夏精髓，太極拳寫意民族風(fēng)范。一個(gè)成功的開始也預(yù)示著圓滿的結(jié)束，中國最終以51金的優(yōu)異成績榮登金牌榜榜首。
中國實(shí)現(xiàn)了奧運(yùn)夢，實(shí)現(xiàn)了金牌夢，中華民族的凝聚力也在這一次次圓夢中得以彰顯。中華民族的發(fā)展史正是一部圓夢史。我們總是滿懷著希望與夢想，為了夢想的實(shí)現(xiàn)，中國人緊緊的凝聚在一起，牢牢報(bào)成團(tuán)，成為了一股堅(jiān)不可摧的力量，我們一起戰(zhàn)勝困難，永不言敗?；仡櫄v史我們可以發(fā)現(xiàn)，世界上找不到任何一個(gè)國家像中國這樣，在幾經(jīng)坎坷與磨難，甚至是不公正的待遇之后，以從容大度、面向未來、無怨無悔的精神承擔(dān)起自己的責(zé)任。作為炎黃子孫，每個(gè)人都在潛意識里有一種民族使命感，這才使我們中華民族生生不息。奧運(yùn)夢只是中華民族發(fā)長史上的一個(gè)組成部分，憑借著中華民族超強(qiáng)的民族凝聚力與自強(qiáng)不息的民族精神，我們將會看到一個(gè)泱泱大國崛起的雄姿。
圓夢中國議論文。
中國文化傳統(tǒng)作文的重要性篇十三
所蘊(yùn)涵的“文化生態(tài)模式”為人們反省全球范圍內(nèi)環(huán)境與生態(tài)危機(jī)提供了總體性思考的角度?！拔幕鷳B(tài)模式”是指維護(hù)文化生態(tài)生存、綿延的根本律則與運(yùn)行機(jī)理。中國哲學(xué)“文化生態(tài)模式”基本的世界圖式可名之為“生機(jī)主義的萬物一體”圖式。在這一圖式中，天地萬物通過被生命化而統(tǒng)合為緊密相連的一體;作為萬物之靈的人既內(nèi)在于，又有著自己的特殊使命。立足于這一圖式，中國哲學(xué)“文化生態(tài)模式”表現(xiàn)出了和諧性、平衡性與穩(wěn)態(tài)性等頗為獨(dú)異的特質(zhì)。與西方以強(qiáng)調(diào)人和自然的二元對立為基本特征的世界圖式、以通過對自然的征服和占有而求得人類不斷“增長”為基本理論特質(zhì)的文化生態(tài)模式形成了鮮明對比。
近年來，與全球范圍內(nèi)對環(huán)境與生態(tài)危機(jī)的深入反省密切相關(guān)，中國哲學(xué)的“生態(tài)意蘊(yùn)”成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)之一。我們認(rèn)為，要進(jìn)一步深入討論這一問題，應(yīng)當(dāng)從中國哲學(xué)所蘊(yùn)涵的“文化生態(tài)模式”的角度加強(qiáng)總體性的思考。這里所謂“文化生態(tài)”，是指由構(gòu)成文化系統(tǒng)的諸內(nèi)、外在要素及其相互作用所形成的生態(tài)關(guān)系?！拔幕鷳B(tài)模式”則是指維護(hù)文化生態(tài)生存、綿延的根本律則與運(yùn)行機(jī)理。
由于人是以類的方式存在于宇宙之中的社會動(dòng)物，一個(gè)文化系統(tǒng)的文化生態(tài)必然涉及到人與終極實(shí)在、人與自然宇宙、個(gè)人與他人以及人之身心之間的關(guān)系。正是這些方面構(gòu)成了特定文化系統(tǒng)的基本存在形態(tài)，亦即文化生態(tài)模式的基本“世界圖式”。中國哲學(xué)“文化生態(tài)模式”基本的世界圖式可名之為“生機(jī)主義的萬物一體”圖式。
在這一圖式中，天地萬物通過被生命化而統(tǒng)合為緊密相連的一體。中國哲學(xué)看待天地宇宙以及萬物的基本范式就是“生命典范”的，即自覺地把天地宇宙以及萬物均看作是類人的存在、有生命的存在。這在作為中國哲學(xué)之思想源頭的《周易》哲學(xué)中即已奠定了基本精神方向。正是借助于生命典范，《周易》建構(gòu)起了一個(gè)涵容天地人“三材”、足以“曲成萬物”、“范圍天地”而又以“道”一以貫之的機(jī)體系統(tǒng)。沿著《周易》哲學(xué)所開辟的基本精神方向，以儒家和道家為主體的中國哲學(xué)進(jìn)一步豐富和了這一以生命典范貫通天地萬物的世界圖式，從而形成了“生機(jī)主義的萬物一體論”。在這一世界圖式中，人、人類社會與自然界既各自構(gòu)成相對獨(dú)立的系統(tǒng)，又共同構(gòu)成了一個(gè)緊密相連的整體。它們之中莫不包含了某種內(nèi)在的生命力量亦即“道”或“天道”?！暗馈被颉疤斓馈睒?gòu)成了萬物的存在根源，同時(shí)也是貫通萬物的內(nèi)在本性。以生命體存在的萬物統(tǒng)領(lǐng)于“道”或“天道”，共同構(gòu)成了充滿生機(jī)的大化流行。
在這一圖式中，作為萬物之靈的人既內(nèi)在于自然，又有著自己的特殊使命。它強(qiáng)調(diào)，在歸根結(jié)底的意義上人是內(nèi)在于而非外在于天地萬物的。《周易》哲學(xué)從兩方面突顯了天地萬物對人的內(nèi)在性。其一，天地萬物構(gòu)成了人之所以為人的存在前提。《序卦》明確指出：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女。有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子。有父子然后有君臣，有君臣然后有上下。有上下然后禮義有所錯(cuò)?！边@顯然是把天地萬物的存在看作是人、人類社會存在的前提。其二，天地宇宙亦是人的價(jià)值之源，人之所以為人所應(yīng)具的德性是“法天效地”的結(jié)果。這從《系辭》“生生之謂易”與“天地之大德曰生”的論斷中即可清楚地見出：“生”不僅是天地之基本的存在形態(tài)，而且更是天地之最高德性，正是天地宇宙所昭示的“大德”為人類提供了價(jià)值的源頭。由此，《周易》開啟了后儒以“生”釋“仁”，將人之本質(zhì)屬性與天地之德相聯(lián)系，以為之確立形上根據(jù)的基本精神方向。與此同時(shí)，人作為大宇長宙中唯一具有靈明者，又不是完全類同于其他萬物的存在，而是具有一種特殊使命，即只有通過人的存在而不僅更為充分地實(shí)現(xiàn)天地之道，而且使之發(fā)揚(yáng)光大?！吨杏埂匪^“唯天下至誠，為能盡其性;能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”，所言明的就是這個(gè)道理。當(dāng)然，人雖有著與其他萬物不同的特殊使命，但歸根結(jié)底依然是為了實(shí)現(xiàn)天地萬物自身本有的內(nèi)在價(jià)值。
立足于“生機(jī)主義的萬物一體”的世界圖式，中國哲學(xué)“文化生態(tài)模式”表現(xiàn)出了和諧性、平衡性與穩(wěn)態(tài)性等頗為獨(dú)異的理論特質(zhì)。
追求和諧是中國哲學(xué)中包括《周易》哲學(xué)、儒家哲學(xué)與道家哲學(xué)共同具有的價(jià)值取向。即以儒家而言，對普遍和諧的追求自孔子起就已奠定了基本精神方向。原始儒家的這一理論意向經(jīng)后儒的不斷發(fā)明推廣而成為儒家基本的價(jià)值取向之一。《中庸》指出：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@就明確地表示，建立在“中”這一天下之大本基礎(chǔ)上的“和”是天下之達(dá)道，人能夠達(dá)致天下之達(dá)道，則可以使天地萬物達(dá)到各安其所、物各付物的理想境界。在儒家哲學(xué)中“和諧”與“生生”又是緊密相連的。擴(kuò)而大之，亦可以說，“生生”與“和諧”的一體，共同構(gòu)成了中國文化的價(jià)值理想。
所謂平衡性，即將萬物走向和諧看作是一個(gè)趨向于生機(jī)平衡即事物的構(gòu)成要素之間和諧共處、共生并形成相對穩(wěn)定、協(xié)調(diào)之均勢的過程。這主要表現(xiàn)在以下三方面。其一，就世間萬物的基本存在要素而言，它們均是由既相區(qū)別又相滲透從而形成相對穩(wěn)定均勢的兩方面即陰陽構(gòu)成的。在中國哲學(xué)家看來，天地宇宙、萬事萬物無一不是陰陽二氣的產(chǎn)物。陰陽二氣又是互相滲透的。陰陽互滲互透，陰中有陽、陽中有陰，陰陽相需、調(diào)協(xié)而生化萬物，成為中國哲學(xué)世界圖式論的一個(gè)基本觀點(diǎn)，本身即是相互滲透的陰陽之間的協(xié)調(diào)、平衡被看作是天地萬物得以存在的一個(gè)基本前提。其二，就事物發(fā)展變化的過程來看，亦體現(xiàn)為陰陽之間在相互對待的平衡中通過此消彼長的不平衡而走向新的平衡的過程。換言之，亦即將事物的變化發(fā)展看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的過程。中國哲學(xué)的這一理論特質(zhì)在作為理解天地宇宙之基本觀念框架的“陰陽五行”論中得到了集中的體現(xiàn)。其三，就對事物發(fā)展趨勢的價(jià)值取向來看，中國哲學(xué)特別注重“中”，即構(gòu)成事物的諸要素均合理合度的狀態(tài)?！吨芤住烽_啟了中國哲學(xué)“尚中”的價(jià)值取向，在日后的發(fā)展中逐漸形成了“中庸”、“中道”、“中和”、“中行”等學(xué)說和理念。如果說中國哲學(xué)中的“中和”理念是以中求和的話，那么，“中庸”則至少包含了為人處世以“適度”(無過無不及)為原則、通過各種不同因素的差異互補(bǔ)來尋求整體上的和諧統(tǒng)一(和而不同)、隨時(shí)而中(時(shí)中)等方面的基本內(nèi)容。這其中所追求的，不僅是有機(jī)的平衡，而且是動(dòng)態(tài)的平衡。
中國文化傳統(tǒng)作文的重要性篇十四
古人云：“人在畫圖中?！蔽业教斐鼐陀羞@種感覺，仿佛自己落入深藍(lán)色湖面倒印著雪白冰峰的清澈、明麗的幻影之中了。這一天之內(nèi)，我覺得風(fēng)是藍(lán)的、陽光是藍(lán)的，連我這個(gè)人也都為清冷的藍(lán)色所滲透了。
早晨，從公路轉(zhuǎn)入崎嶇山谷，盤旋上山。山上林木變化，分為三段：山下開闊河床中，沖激著冰凌般潺潺急流，在這里，老榆成林，一株株形狀古怪，如蘇東坡所說：“如猛獸奇鬼，森然欲搏人”;到山腰卻是密密層層的楊、柳、楓、槐，秋霜微染，枝頭萬葉如紅或黃的透明琉璃片，在陽光中閃爍搖曳，在這里，天山雪水匯為懸空而落的飛泉，在森然壁立的峽谷中一片濤聲滾滾;到了山頂則是一望無際的墨綠色挺立的云杉，植物適應(yīng)著溫度高低而變化，可見其山勢之陡峻了。
我走到山坡別墅，在灑滿陽光的陽臺上坐下來，我的面前這時(shí)展開整個(gè)天池，這不像自然景色，而是一幅油畫。你看，這廣闊的湖面，為滿山云杉映成一片深藍(lán)，這深藍(lán)湖面之上，又印上雪白的群山倒影。這時(shí)我才恍然我并未到山之極峰。你看，天池那面，還有層層疊疊更高的白峰，人們告訴我最高的山，名叫博格達(dá)峰。這天池，顯然是更高更高天山的雪水在這里匯集成湖。偶然一陣微風(fēng)從空中吹拂而來，吹皺一湖秋水，那粼粼波紋，摧動(dòng)藍(lán)的、白的樹影山影，都微微顫動(dòng)起來。同游的人們都?xì)g歡喜喜奔向天池邊去了，我倒希望一個(gè)人留在這陽光明亮的陽臺上，沉醉于湖光山色之中，讓我靜靜地、細(xì)細(xì)地欣賞這幽美的風(fēng)景。在我記憶里面，這天池景色，也許可與瑞士的湖山比美，但當(dāng)我沉靜深思時(shí)，把我自己完全融合在這山與水之中，我覺得天池別有她自己的風(fēng)度，湛藍(lán)的湖水，雪白的群峰，密立的杉林，都顯示著深沉、高雅、端莊、幽靜。的確，天池是非常之美的。但，奇怪的是這里并不是沒有游人歡樂的喧嘩，也不是沒有呼嘯的樹聲和調(diào)啾的鳥鳴，但這一切似乎都給這山和湖所吸沒了，卻靜得使你連一點(diǎn)聲音也聽不見。
如果讓我用一個(gè)字來形容天池之美，那就是——靜。
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中國文化傳統(tǒng)作文的重要性篇十五
是否還曾記得在這個(gè)強(qiáng)大民族頭上橫行的侵略者嗎?還記得日本帝國主義大肆張開的魔爪伸向我中華的獰笑嗎?讓歷史的風(fēng)吹開百年前的那一頁,去看看那永不能忘懷的國恥吧!
一八六零年十月十八日那是個(gè)讓中國人痛心的日子,因?yàn)榕e世聞名富麗堂皇的圓明園就在那一天毀滅.那天兩個(gè)強(qiáng)盜闖入了這里,燒殺搶掠無惡不作,最后一把大火焚燒了這座“萬園之園”而這兩個(gè)強(qiáng)盜卻手挽手的回到了歐洲.使得這藝術(shù)杰作在地球上消失,這也是中國噩夢的開始.
一九三七年十二月十三日這是更為血腥的一天,這一天南京變?yōu)榱嗣逼鋵?shí)的人間地獄,日本侵略軍就像那紅了眼的修羅,見人就殺,見屋就燒,甚至還將活生生的人焚燒、掩埋.在這長達(dá)六個(gè)星期的屠殺中使得“江邊流水盡為赤,城內(nèi)外所有的河渠、溝壑無不填滿了尸體.”
盧溝橋畔的烽煙還依稀可見,七七事變仿佛就在昨天,八年的戰(zhàn)亂使得大地滿目瘡痍,兵禍連連,燒殺奸淫獸性大發(fā)的日寇制造的南京慘案震驚寰宇.面對這些荊棘林莽、泥淖沼澤在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,又有多少忠貞兒女拋卻頭顱、灑盡熱血.使得抗戰(zhàn)取得勝利.
不堪的往事,都在向我們警示,中華民族要站起來,不能再任人宰割,回望歷史不是為了宣泄仇恨,而是要讓警鐘長鳴.
在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,改革開放以來,經(jīng)過了三十年的征程是中國以全新的姿態(tài)屹立在世界之林,三十年的滄桑巨變,三十年的光輝歷程,鑄就了一個(gè)民族的百年夢想.這三十年是經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的三十年,國內(nèi)生產(chǎn)總值在短短幾年時(shí)間內(nèi)增長了近六十倍,這成就不僅僅寫在中國歷史上,也在歷史長河中刻下了輝煌的一筆;這三十年是體育事業(yè)蒸蒸日上的三十年,一九八四年許海峰摘得第一枚金牌之后,中國的奧運(yùn)健兒奮勇爭先取得了驕人的成績.奧運(yùn)大幕將在中華大地上拉開,我們成為奧運(yùn)的主人!這三十年是科技不斷創(chuàng)新的三十年從神五飛天到太空行走不斷創(chuàng)新的航天技術(shù)使得千年飛天夢得以實(shí)現(xiàn).
當(dāng)這些喜訊一一傳來時(shí),全國沸騰,有多少人為了流下了激動(dòng)的淚水?而中國就像那雄雞,喚醒那拂曉的沉默;像那巨龍,叱咤時(shí)代的風(fēng)云;向那雄獅,舞動(dòng)神州的雄風(fēng).但我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識到,當(dāng)今世界仍處在弱肉強(qiáng)食的時(shí)代中,硝煙任然彌漫在地球上空.作為祖國的新一代我們應(yīng)該為祖國做出一點(diǎn)貢獻(xiàn).歷史是最好的教科書,翻開昔日的記憶,重溫抗戰(zhàn)艱辛,將會激勵(lì)我們每一位中華兒女.“勿忘國恥,圓夢中華”這不僅僅是一句口號,這是歷史的重任,也是我們的責(zé)任.
