一鍵復制
通過天文學的學習，我們可以更好地理解我們自身在宇宙中的位置，增加對宇宙的敬畏之心。編寫一篇完美的總結(jié)，首先需要明確總結(jié)的目的和范圍。某學術(shù)機構(gòu)總結(jié)了一項重要研究項目的成果，供同行們參考學習。
紅樓夢的文學魅力篇一
此回借黛玉進入賈府，通過她一路目中所見，耳中所聞，不僅詳盡描寫了榮寧二府的格局布置，亦即人物的活動環(huán)境，而且第一次生動刻畫了賈母、賈氏三姐妹、鳳姐、邢王夫人，寶玉黛玉等好幾個主要人物，因此可以說“這方是正文起頭處，此后筆墨與前兩回不同”(甲戌本脂批)。
從藝術(shù)結(jié)構(gòu)來看，此回情節(jié)的設計同樣體現(xiàn)了作者的匠心。如果說第二回“演說榮府”僅僅只是通過冷子興的口頭敘述，使讀者對榮寧二府的主要成員及其相互關系有一個大概的了解;那么此回則是通過具體生動的藝術(shù)描寫，使幾個主要人物以各自不同的聲音笑貌，栩栩如生地走到了讀者的面前。這也就是脂批所云“畫家三染法”中的第二次皺染，經(jīng)過這次皺染，幾個主要人物便耀然于讀者心中眼中了。
知是她外祖母。方欲拜見時，早被她外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。”這可謂是如見如聞，活現(xiàn)于紙上之筆，也是所謂“頰上三毫”,傳神得力。其他如寫鳳姐出場、寶玉出場，也都是為人所稱道的文字。
(二)《鳳姐出場》賞析。
黛玉剛進賈府，正和賈母等談論著自己的體弱多病和吃藥等事，“一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，未曾迎接遠客!”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮?”來者是誰，作者沒有馬上交代;但這一聲正好像戲曲舞臺上角色未出場，先從后臺送出一聲響亮的“馬門腔”，它先聲奪人，一下子就把來者的三魂六魄給拘定了。真所謂“未寫其形，先使聞聲”，作者在沒有正面描寫人物的笑語聲，傳出了人物內(nèi)在之神。
隨著后臺這一聲，一個濃妝的少婦出場了。作者接著用重筆濃彩描繪了其外形特征：“這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵;項上帶著赤金盤螭瓔珞圈;裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩;身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂;下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞?！边@里，前十數(shù)句關于鳳姐衣著和外貌的描寫，是細膩的工筆畫，是實寫，而最后兩句則是充滿了空靈之氣的寫意畫，是虛寫;虛實結(jié)合，一個有生命的貴族少婦形象合眼如見。
但作者到此還沒有交代這位少婦是誰。接下去我們先是聽到賈母的介紹：“他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了?！边@一介紹雖然體現(xiàn)了這位濃妝少婦的性格特征和賈母對她的寵愛，但依然使黛玉不得要領。最后眾姐妹告訴黛玉：“這是璉嫂子”，黛玉這才想起昔日聽母親說過的情況，而王熙鳳這個名字才最終交代了出來。
鳳姐一出場，滿屋內(nèi)便只有她一個人的說話聲。她先是贊美黛玉“標致”，順手就恭維了賈母;接著又為黛玉幼年喪母傷心拭淚，以此來討取賈母的歡心;等到賈母責備她不該說這些傷心話來招她時，她又“忙轉(zhuǎn)悲為喜”，自責“竟忘記了老祖宗，該打，該打!”然后又以當家少奶奶的身份，一面安頓黛玉，一面吩咐婆子們……至此，讀者先聞其聲，再見其形，再知其名，再睹其種種表演;出現(xiàn)在讀者面前的王熙鳳，自然就不再是一個抽象的名字，而是一個活生生的人了。鳳姐的出場前后作如許皺染，后文焉得不活跳于紙上!
(三)《寶玉亮相》賞析。
緊接著鳳姐出場之后，又接寫了寶玉出場，“一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫環(huán)進來笑道：‘寶玉來了!’黛玉心中正疑惑：‘這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童?’--倒不見那蠢物也罷了。心中想著，忽見丫環(huán)話未報完，已進來了一位年輕的公子……”
乍一看，這段描寫似和鳳姐出場出于同一機軸，都是通過了黛玉的耳中所聞、心中所思和目中所見，都是所謂“未寫其形，先使聞聲”。但實際上作者是有意識地把這兩個人物的出場加以對比描寫，使之“相映而不相犯”(甲戌本脂批)，這正體現(xiàn)了作者的藝術(shù)匠心。
鳳姐出場，“一語未了”，黛玉聽到的是“我來遲了，不曾迎接遠客”的笑語聲，這一聲可謂先聲奪人，一下子就把鳳姐的三魂六魄給拘定了。而寶玉出場，“一語未了”，黛玉聽到的首先是“外面一陣腳步響”，接著是丫鬟的回話聲?！耙魂嚹_步響”，說明來者是個年青的男性(古代女性走路不可能發(fā)出腳步響)，且是賈母前受寵愛的人(否則不敢如此大膽放肆)，這就非常切合寶玉的身分地位;丫鬟的回話聲，一開始就點明了來者系誰，這和鳳姐出場時直至最后才講出姓名來正好前后相映。因此，雖然同是“未寫其形,先使聞聲”，但同中又有異，且通過了所聞之聲的不同，顯示了人物身分性格的差異。如果把這兩個人物的出場描寫調(diào)換一下，鳳姐出場是聽到“一陣腳步響”，寶玉出場是聽到“我來遲了，不曾迎接遠客”的笑語聲，那就從根本上失卻了這兩個人物之神。
不僅如此，兩人出場時在黛玉心中所引起的反映也不相同。鳳姐出場，黛玉心中納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮?”這里，黛玉的心中所思和以后的目中所見是一致的。而寶玉出場，黛玉心中正疑惑著：“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童?”黛玉的心中所想和實際的寶玉正好適成反照。在此之前，黛玉早就聽得母親說過，二舅母生有個表兄，乃“頑劣異常，極惡讀書,最喜在內(nèi)幃廝混;外祖母又極溺愛，無人敢管”;她本人入府后，又聽王夫人親口囑咐：寶玉乃是家里的“混世魔王”，“嘴里一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻，只休信他”;一直到寶玉出場前夕，在黛玉心中所喚起的都是這樣一種印象。這種在人物出場前一再加以貶抑的手法，一方面造成了一種強烈的懸念，使讀者產(chǎn)生必欲看個究竟的愿望，正如脂批所云：“不寫黛玉眼中之寶玉，卻先寫黛玉心中已畢有一寶玉矣，幻妙之至。只冷子興口中之后，余已極思欲一見。及今尚未得見，狡猾之至?！?甲戌本)同時，它又和后面黛玉實際的目中所見形成了強烈的反差，從而更襯出了寶玉的神采風韻，脂批所云“這是一段反襯章法”(甲戌本)者是也。如果說鳳姐的出場是以先聲奪人取勝，那么寶玉的出場則是以強烈的懸念和反差見長。
(四)《亂判命案》賞析。
賈雨村剛到任上，就有一件人命官司詳至案下：金陵一霸薛蟠為爭買被拐賣的香菱，縱容豪奴打死了馮淵，賈雨村在審理此案的過程中，從門子處得悉其中利害，便徇情枉法，胡亂判斷了此案。此回情節(jié)之設，一方面是出寶釵之需要，同時亦是為揭露世途之黑暗。特別是其間通過門子之口所提出的一紙“護官符”，對揭露封建官場的黑暗腐朽有著深刻的典型意義。
門子告訴賈雨村：“如今凡作地方官者，皆有一個私單，上面寫的是本省最有權(quán)有勢，極富極貴的大鄉(xiāng)紳名姓，各省皆然;倘若不知，一時觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢!所以綽號叫作‘護官符?！鹆暌皇〉摹白o官符”即為四句諺俗口碑，下面并注有其始祖官爵并房次：賈不假，白玉為堂金作馬。寧國榮國二公之后，共二十房分，除寧榮親派八房在都外，現(xiàn)原籍住者十二房。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。保齡侯尚書令史公之后，房分共十八，都中現(xiàn)住者十房，原籍居八房。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。都太尉統(tǒng)制縣伯王公之后，共十二房，都中二房，余在籍。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。紫薇舍人薛公之后，現(xiàn)領內(nèi)府帑銀行商，共八房分。
這里，小說借一紙“護官符”，提出了賈、史、王、薛四個典型的封建家族，它們上通朝廷，下結(jié)州縣，盤根錯節(jié)，連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應，相互結(jié)成了一張龐大而錯雜的封建關系網(wǎng)。四大家族之一的薛家“呆霸王”薛蟠打死人命而被賈雨村“就中維持”這一具體事件，就相當?shù)湫偷卣f明了這一點，這正如戚本的一首回前詩所指的：“請君著眼護官符，把筆悲傷說世途?！贝嘶赜谂険舴饨ɡ糁螌嵤侵匾囊还P。
此外，甲戌本在門子介紹“這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮”的正文旁，又有行側(cè)批云：“早為下半部伏根?！边@實即提醒讀者：四大家族的“榮”、“損”乃是一部小說之“根”，《紅樓夢》的下半部就是圍繞了這條“根”而展開的。所謂“榮”、“損”，亦即興衰，這為我們理解小說是寫封建家族興衰史也提供了啟示?？傊?，這一回亦如前五回的其他幾回一樣，在《紅樓夢》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中占有重要的位置。
(五)《寶釵撲蝶》賞析。
此回情節(jié)作者通過對人物性格的刻劃及行動的描繪，生動、形象地再現(xiàn)了人物活動的場面，為我們展現(xiàn)了一幅不可多得的仕女畫。
文中描寫那寶釵一路逶迤來至瀟湘館，想找黛玉一起來玩，“忽然抬頭見寶玉進去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無常;況且林黛玉素習猜忌，好弄小性兒的，此刻自己也跟了進去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。”想畢，抽身回來。這里，作者通過對寶釵內(nèi)心活動的描寫，顯示了寶釵處事的謹慎和考慮問題的精細周密。這和寶釵平和、穩(wěn)重的性格是十分相契的。但是，寶釵的性格又不是單一的，接著作者寫寶釵“剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一下一下迎風翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲?！边@段描寫，使人物的性格顯得豐滿，因?qū)氣O雖是平和穩(wěn)重，但畢竟是個少女，少女那種天真活潑的情趣，也會在她身上表露出來。
從作者對寶釵撲蝶的細節(jié)描寫來看，作者先寫那“一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去”。將蝴蝶飛舞時的形態(tài)，描寫得十分逼真。這不僅為我們增添了繪畫美，而且十分自然地引出了人物活動：“寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細細。”這樣的人物行動描寫，不僅顯得真切、動人，而且給讀者留下了豐富的想象。
(六)《黛玉葬花》賞析。
此回寫黛玉因?qū)⑶琏┎婚_門一事錯疑在寶玉身上而獨自悲泣。至次日，又恰遇餞花之期，眾姐妹在花園內(nèi)玩耍，唯獨黛玉卻因滿地落花，勾起無限傷春愁思，因把那些殘花落瓣去掩埋。由不得感花傷已，隨口念了幾句，不想寶玉聽了竟慟倒在山坡之上。
這是一段充滿詩情畫意的情節(jié)場面描寫，其新意有三：其一，是借葬花之舉渲染傷感的氣氛，這不僅別出心裁，而且對表現(xiàn)黛玉這樣一位閨閣千金的傷感之情是十分貼切的。其二，以黛玉吟詩來抒發(fā)其內(nèi)心的孤獨和傷感，更能打動讀者的'心?；僳旁髋Z曰：“余讀葬花吟，凡三閱，其凄楚感慨令人身世兩忘，舉筆再四，不能加批?！逼淙?，以寶玉作陪襯，更加突出了黛玉的悲傷，作者寫寶玉因聽了黛玉的詩而慟倒在山坡上，這雖是淡淡的一筆描寫，但卻比直寫黛玉更有感染力。
從情節(jié)結(jié)構(gòu)來說，作者在描寫寶釵撲蝶之后，接著又寫黛玉葬花，這對于表現(xiàn)寶釵和黛玉的性格特點來說，正好起到了相互映襯的作用。這兩段都是十分典型的情節(jié)描寫，寶釵撲蝶，作者通過寶釵喜悅之情的描寫，顯示了她平和、開朗的性格特點。而黛玉葬花，則通過悲傷氣氛的描寫，表現(xiàn)了黛玉多愁善感的性格特點。這樣的對比，使寶釵和黛玉的性格特點表現(xiàn)的更加生動、鮮明，使人讀后難以忘懷。
(七)《筵席笑聲》賞析。
劉姥姥事先受了囑咐，為了“哄著老太太開個心兒”，在宴會上故意出洋相，逗得大家哈哈大笑。這是一段十分精彩的描寫，最難得的是曹雪芹寫大家都在笑，但笑得各不相同，笑得非常個性化，笑得很合乎人物的身分地位、性格心理，及至年齡和體質(zhì)狀況。
當賈母說聲“請!”劉姥姥便站起身來，高聲說道“老劉老劉，食量大如牛，吃個老母豬，不抬頭!”同時自己“鼓著腮幫子不語?！北娙寺犓@幾句話，看她這副可笑的模樣，“上上下下都哈哈大笑起來”?！跋嬖普撇蛔。豢诓瓒紘娏顺鰜?。林黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫‘噯唷’!”小說寫這兩人最先作出這樣的反映是很合理也是很真實的。這兩位都是聰明過人的姑娘，但她們又不同，湘云頗有男孩兒豪爽不羈之風，所以她忍不住笑時就把口里不及咽下的“一口茶都噴出來”;黛玉則素來體質(zhì)纖弱，所以氣都笑岔了，肚子也笑疼了，于是“伏著桌子只叫‘噯唷’!”但同樣也是笑得肚子發(fā)疼的惜春，則是“離了坐位”，拉著她奶母叫“揉揉腸子”，因為年幼的惜春是有奶母在旁隨時照顧的。
作者寫“薛姨媽也掌不住，口里的茶噴了探春一裙子，探春的茶碗都合在迎春身上”，也很形象生動，薛姨媽在座上是屬于上一輩的人，連她也不能自持，竟象湘云姑娘那樣，把口里的茶“噴了探春一裙子”;而被薛姨媽口里的茶噴濕了裙子的探春，又不由自主地笑得把手里的茶碗合在她姐姐迎春的身上，可見把迎春的衣服也弄濕了。這連續(xù)性的動作反映出人們笑得前仰后合，樂不可支。
寫“寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫‘心肝’!”也極其簡約而又準確地寫了同這一老一小的神情動作，賈的歡樂心情和寶玉的撒嬌神態(tài)，躍然紙上。至于寫“王夫人笑的用手指著鳳姐說不出話來”，更是傳神之筆。王夫人想到這笑的一幕必定是出于鳳丫頭的促狹，但這既能博得婆婆和大家的歡樂，而又無傷大雅，也就不必深責，何況這時她自己也被笑的力量壓倒了，所以她便只能“用手指著鳳姐兒”而“說不出話來”。這種描寫使人仿佛聽到她的笑聲，看到她的手勢，還聯(lián)想到她當時那種愉快的微妙的內(nèi)心活動，把人物形象突現(xiàn)了出來了。
恩格斯是很重視小說“細節(jié)描寫的真實”(《致瑪·哈克奈斯》)的。他又說：“我覺得一個人物的性格不僅反映在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎樣做?！?《致斐·拉薩爾》)正因為曹雪芹絕不是一般地寫他筆下的人物都在“笑”，而是具體地富有個性地寫出人物各自在“怎樣笑”，這就使得一段短短的細節(jié)描寫，具有強烈的真實感、鮮明的形象性和生動性，從而形成一種巨大的藝術(shù)吸引力和感染力，使讀者對《紅樓夢》里那次宴會產(chǎn)生了一種身臨其境之感。
(八)《湘云醉眠》賞析。
寶玉過生日，恰巧寶琴、平兒、岫煙也是這天生日，因此雖然王夫人不在家，也不曾像往年熱鬧，但大家還是高高興興湊了分子，在芍藥欄中紅香圃三間小敞廳內(nèi)，擺下宴席，給寶玉等人祝壽。而且，“正因為賈母、王夫人不在家，沒人管束，便任意取樂”，眾人猜拳行令，“呼三喝四，喊七叫八”，滿廳中“紅飛翠舞，玉動珠搖”。緊接著就引出一段充滿詩情畫意的妙文：“憨湘云醉臥芍藥”。
這段文字不長，從小丫頭笑喜喜走來報信，到湘云醒來吃了釅茶，銜了醒酒石，喝了醒酒的酸湯，不過四百余字，但卻描繪了一幅有聲，有色，有花香，有動，有靜，有夢境和詩意的少女春睡圖。山石僻處，青板石凳上，湘云醉臥花叢。空中彌漫著花香，一群蜂蝶鬧攘攘的圍著。這里是安祥寧靜的花的世界。只有蜜蜂輕輕的嗡嗡聲，湘云在夢中“唧唧嘟嘟”的說酒令聲，最后是眾人吃吃的笑聲打破了周圍的寧靜和湘云的夢。這里是落英繽紛的花的世界，芍藥花飛，灑在湘云酒醉的臉上和華美的衣襟上，連掉在地上的扇子，有一半也已埋在落花里。這是一個多么美的境界啊!這是有聲的畫，詩與畫的結(jié)合，是一曲《睡美人》，也是曲《花之圓舞曲》。
美的圖畫中有美的意境，也有美的性格，醉眠花叢，香夢沉酣的正是也只能是熱情爽朗，不拘禮節(jié)的史湘云，不是也不可能是林黛玉或薛寶釵。林黛玉只會葬花埋香，吟著傷感的《葬花詞》。舉止嫻雅，品格端方的薛寶釵也不可能像史湘云這么浪漫。只有史湘云，只有吟著“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟”(《對菊》)和“且住，且住!莫放春光別去”(《如夢令·柳絮》)這樣詩句的史湘云，才有這般豪爽的雅興。也只有史湘云，才這樣灑脫不羈。她是醉了，但不是酩酊大醉，頹然醉倒的。她只是有幾分醉意，想納涼避靜，來到花叢;又懷著美好的詩情，用鮫帕包了芍藥花瓣為枕，在青板石凳上躺下，不覺悠然入夢。在夢里還念念不忘說酒令，真是憨態(tài)可掬?！爸憋嫷矫飞以律?，醉扶歸，卻為宜會親友?！边@酒令也像她的心胸一樣的清朗曠達。這夢是史湘云的夢，這意境也是史湘云的意境。曹雪芹不光是為我們描繪了一幅美的圖畫，也為我們描繪了一個美的性格，美的心靈。
1、《紅樓夢》人物介紹。
2、《紅樓夢》的人物關系及簡介。
4、讀《紅樓夢劉姥姥進大觀園》有感。
7、《紅樓夢》屬于全世界，卻不屬于曹雪芹。
8、《紅樓夢》知識點匯總。
紅樓夢的文學魅力篇二
金陵十二釵判詞：
寶釵黛玉。
可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。
“停機德”指的是出自戰(zhàn)國時代燕國樂羊子妻停下機子不織布來勸勉丈夫求取功名賢淑之德的故事。符合封建道德標準的女人，稱為具有“停機德”，這里是贊嘆寶釵。“詠絮才”指女子詠詩的才華，出自晉朝謝奕女幼年時期的故事。后世稱贊能詩善文的女子為有“詠絮才”這里喻指黛玉應憐惜?！坝駧Я种袙臁?，倒過來是指“林黛玉”。好好的一條封建官僚的腰帶，淪落到掛在枯木上，是黛玉才情被忽視，命運悲慘的寫照?！敖痿⒀├锫瘛?，是指薛寶釵如圖里的`金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。她雖然勝了黛玉，當上“寶二奶奶”，但也好景不常，終在寶玉出家離去后，空守閨房，成了封建禮教的犧牲品。
元春。
二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。
第一句“二十年來辨是非”寫元春在宮中生活了二十多年，對人世間的榮辱甘苦有了新的認識，覺得自己實到了“那不見得人的去處”，“終無意趣”。
第二句“榴花開處照宮闈”寫元春從女史到鳳藻宮尚書，直至賢德貴妃，榮耀一時，像石榴花盛開時一般火紅。在外人看來，作為一個封建社會的女子應該滿足了，但元春的結(jié)論卻是懂得了“辨是非”，認識到了宮廷內(nèi)部的種種黑暗和腐敗，對自己的生活道路采取了否定的態(tài)度。
第三句“三春爭及初春景”的三春是指元春的三個妹妹迎春、探春、惜春?！薄盃幖俺醮壕啊钡摹俺醮骸痹⒅冈?，這句意思是說迎春、探春、惜春比不上元春的榮華富貴。
最后一句“虎兔相逢大夢歸”“虎兔相逢”指虎年和兔年之交，元春死的十二月既是虎年的末尾，又是兔年的開始，所以說“虎兔相逢”，兔被虎吃掉了，是元春入宮作妃的必然結(jié)局。作者在這里把批判的鋒芒直接指向了一般人都認為是“神圣”不可侵犯的皇權(quán)！
探春。
才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。
探春是賈府的三小姐，賈政之妾趙姨娘之女?！安抛跃髦咀愿摺?。指的是她的志向高遠，精明能干，清醒精敏，不被富貴蒙昏了頭。“生于末世運偏消”寫她生于封建社會衰亡的末世，又是庶出的不幸，“才”、“志”不能得到充分發(fā)揮的可惜。
“清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙”暗示探春將遠嫁邊疆，如斷了線的風箏般一去不返，出嫁時乘船而去。句中的“清明”點出她將在清明時分遠嫁他鄉(xiāng)，如在綜觀畫里的女子一樣在船上對著江邊“掩面泣涕”，揮別父母家人，往后只能在睡夢中與家人團聚。
湘云。
富貴又何為，襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。
“富貴又如何？襁褓之間父母違”寫湘云生于封建侯門富貴之家。所謂“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”，指的就是她家。但這又能怎么樣？湘云在嬰兒時期“襁褓之間”父母便去世了。雖然富貴而無人關心，從小沒得過溫暖?！罢寡鄣跣陛x，湘江水逝楚云飛”第三句“展眼吊斜輝”說的是轉(zhuǎn)眼之間，只有湘云一人獨自面對落日感傷了?！跋娼懦骑w”點出了“湘云”二字。湘江在湖南，地屬古代的楚國，故有楚云之稱。湘江流逝，楚云飛散，隱喻史家衰敗以及湘云夫婦生活的短暫，用的是楚懷王夢見巫山神女與之歡會的典故。
妙玉。
欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
此為妙玉的判詞。妙玉雖入空門，然卻戀著寶玉，最終被劫，也許就是佛家對她的懲罰吧。
迎春。
子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。
首句“子系中山狼”中“子系”二字合成“孫”的繁體字，指的是迎春的丈夫?qū)O紹祖。“中山狼”用的是《中山狼傳》的典故，喻兇狠殘暴而又忘恩負義的人。這里是比喻迎春丈夫?qū)O紹祖的險惡狠毒。“得志便猖狂”寫得意后便為非作歹，橫行霸道。孫紹祖在家境困難時曾經(jīng)拜倒在賈門府下，乞求幫助。后來，孫紹祖在京襲了官職，又“在兵部侯缺題升”，一躍成為“暴發(fā)戶”。賈家衰敗后，孫紹祖向它逼債，任意踐踏迎春。
惜春。
勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。
判詞首句“勘破三春景不長”中“三春景不長”是雙關語。字面上指暮春，即春末，所以說景不長。實際上指惜春的三個姐姐即元春、迎春、探春這“三春”的遭際悲苦，所以說“景不長”。第二句“緇衣頓改昔年妝”，緇衣指的是尼姑穿的黑色服裝。這兩句是說惜春從她三個姐姐的遭遇中，看到了封建統(tǒng)治階級的好景不長，決心擺脫世俗，遁入空門。
第三、四句“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁”具體指出賈府小姐惜春最后出家為尼，再也不是公府千金而是過著“緇衣乞食”的生活。當然，這里的“乞食”并不一定就指像乞丐一樣討飯，但生活艱難，顛沛流離的命運是難以逃脫的。這首判詞寫惜春由三個姐姐的不幸遭遇預感到，自己將來也不會有好結(jié)果，決定出家為尼。但這條逃避現(xiàn)實的道路凄涼孤獨，仍然是行不通的。詩里流露的同情與惋惜，明顯地反映了作者的矛盾心情。
熙鳳。
凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
“凡鳥從末世來”指的是鳳姐這么一個能干的女強人生于末世的不幸，“凡鳥”是繁體里的“鳳”字，也就暗指王熙鳳。從鳳字拆出來得“凡鳥”二字比喻庸才，借用呂安對喜的典故，點出“鳳”，自然是種譏諷。畫里的雌鳳所靠著的冰山，指的就是將融化的賈府所象征的靠山?！耙粡亩钊四尽敝傅氖钦煞蛸Z鏈對鳳姐的態(tài)度變化。新婚后先“從”，對她百依百順，樣樣都聽她的；“二令”解為“冷”，指的是丈夫?qū)λ臐u漸冷淡與開始對她發(fā)號施令；“三人木”以“拆字法”是指她最后被休棄的命運?！翱尴蚪鹆晔赂А本褪撬恍輻壓罂拗啬锛业谋У膶懻?。在當時封建的社會中，被休棄是非常悲慘的。
巧姐。
勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。
第一句“勢敗休云貴”意思是說，權(quán)勢已經(jīng)衰敗，就不要提什么過去的富貴了。第二句“家亡莫論親”是說，家業(yè)已經(jīng)凋零，就不要再談論什么骨肉至親了。第三句“偶因濟村婦”是指巧姐的母親王熙鳳曾“接濟”過劉姥姥。第四句“巧得遇恩人”的“巧”是語意雙關，明指湊巧，暗示巧姐。恩人，指劉姥姥。巧姐被舅父王仁，諧音“忘仁”拐賣，幸為劉姥姥帶走，才逃出虎口。這首判詞揭露了封建統(tǒng)治者內(nèi)部人與人之間的偽善關系。得勢富貴的時侯，攀宗論親；勢敗沒落的時侯，欺詐拐騙，骨肉相殘；完全是赤裸裸的權(quán)勢與金錢的交易。巧姐的遭遇是令人同情的，她來到鄉(xiāng)村，長在農(nóng)家，成了村姑。比較而言，要比她姑母們幸運得多。
李紈。
桃李春風結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
首句寫到“桃李春風結(jié)子完。”這里“李”、“完”暗示出李紈的名字。李紈與賈珠結(jié)婚，生了一子，丈夫不到二十歲就一病而亡。她的青春就像春風中的桃李花一樣，一到結(jié)了果實，也就衰謝了。第二句“到頭誰似一盆蘭”與畫面一樣同指賈蘭。這句說在賈府的末代子孫中，誰也比不上賈蘭有“出息”。
第三句“如冰水好空相妒”中“如冰水好”寫李紈年輕喪夫尊禮守節(jié)，撫孤成立，這種品德在封建統(tǒng)治者看來是像冰水一樣得潔凈美好。“空相妒”，指雖然賈蘭中了舉，李紈也博得了“貞節(jié)”的美名，但這無法挽回賈府的衰敗，只能徒然遭人妒忌罷了。
第四句“枉與他人作笑談”的意思是白白地供給別人當作笑料來談論李紈一生奉行“三從四德”，是一個封建社會賢女節(jié)婦的典型。丈夫夭折以后，“望子成龍”便成了她唯一目的。賈蘭中了舉，暫時滿足了她的愿望，但是賈家的衰敗又屬必然，局面已成，無法挽回。李紈最終也只落得“槁木死灰”，成為封建禮教的殉葬俑。曹雪芹將這位封建禮教的忠實奉行者安排在“薄命詞”里，諷之為“枉與他人作笑談”的“虛名兒”，這實是對封建禮教極妙的諷刺。
可卿。
情天情?；们樯?，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。
判詞中第一句“情天情海幻情深”之中，“情天情?！敝改信嗨贾?，深而且廣?！盎谩笔翘摶?，荒誕。這句是揭露賈蓉之父賈珍和兒媳婦秦可卿之間不正當?shù)哪信P系。最后兩句“漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧”指出，莫說不肖子弟都來自榮國府，開頭造成禍患的實在是寧國府的人?？汕湟彩潜毁Z珍迫奸淫而自盡。
紅樓夢的文學魅力篇三
《紅樓夢》是中國古典小說四大名著之一，世界文學經(jīng)典巨著之一，是中國最具文學成就的古典小說。書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主要線索，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過程。
1.木石前盟。
黛玉前身是西方靈河岸上的一棵絳珠仙草，寶玉的前身是補天石，亦即神瑛侍者。神瑛侍者每天用甘露灌溉絳珠草，使仙草既受天地精華，又受雨露滋養(yǎng)，于是脫掉草胎木質(zhì)，修成女體。后來神瑛侍者下凡造歷，絳珠仙草決定也下凡為人用一生的眼淚償還神瑛侍者的甘露之恩。
2.王熙鳳初次出場。
林黛玉初進賈府正和賈母敘談時，王熙鳳放誕無禮揚聲說笑而來，未見其人，先聞其聲。然后在一群媳婦、丫鬟的圍擁下盛裝進屋。一進來，就拉著黛玉的手夸她長得標致，不像賈母的外孫女，倒像嫡孫女。接著又哀傷起黛玉的母親，說哭便哭，用帕拭淚，待到賈母說:“我才好了，你倒來招我?！泵D(zhuǎn)悲為喜。
3.黛玉之死。
黛玉無意中聽說了寶玉和寶釵即將成婚的'消息，急火攻心，吐出血來，病日重一日。此時賈府上下人都忙寶玉的婚事，黛玉病榻前冷冷清清，她把以前的詩稿和題詩的舊帕全燒了，只求速死。就在寶玉和寶釵成親時，黛玉只叫了聲：“寶玉，寶玉，你好…”便香消玉殞。
4、黛玉葬花。
黛玉因頭夜晴雯不開門一事，錯疑在寶玉身上，正枉自嗟嘆著身世生寶玉的氣哩。今天恰逢餞花之期，便躲了眾人來到昔日葬桃花的地方，更不由感花傷己，感嘆“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的凄傷身世，不覺已悲痛地倒在了葬花坡之上。
5、心中無我。
賈寶玉在園子里看見齡官蹲在地上不斷地寫著一個“薔”字，想象她一定有什么心事;又見她“模樣兒這樣單薄，心里還那里擱得住熬煎”，恨自已不能替她分擔。這時忽然落雨了，他自已淋得渾身冰涼，卻沒有感覺，只看著齡官頭上滴下水來，反而提醒齡官身上濕了，不要寫了。
6.王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺。
鐵檻寺老尼凈虛為了幫長安府太爺?shù)男【俗訐層H，答應給熙鳳三千兩銀子;鳳姐便通過關節(jié)暗地使長安節(jié)度云光逼婚，結(jié)果迫使一對青年男女自盡。鳳姐說她是從來不信什么陰司地獄報應的，憑是什么事，她說要行就行。她假借賈璉名義，做成這一筆骯臟交易，賈璉并不知情。(第十五回)。
7.訴肺腑心迷活寶玉。
湘云勸寶玉留心“仕途經(jīng)濟”，寶玉說要是黛玉“也說這些混帳話，我早和她生分了“。恰黛玉聽見，很是寬慰。后因黛玉諷刺寶玉，寶玉氣急，經(jīng)黛玉道歉，寶玉說“你放心!，黛玉故作不懂，寶玉剛要解釋，黛玉說“你的話我都知道了’，0之后，寶玉把趕來送扇子的襲人誤作黛玉，并說睡里夢里都忘不了你之類的話。(第三十二回)。
8.共讀西廂花紛紛。
寶玉到沁芳橋邊桃花底下看《西廂記》，正準備將落花送進池中，黛玉說她早已準備了一個花冢，正來葬花。黛玉發(fā)現(xiàn)《西廂記》，寶玉借書中詞句，向黛玉表白。黛玉覺得冒犯了自己尊嚴，引起口角，寶玉賠禮討?zhàn)垼煊褚步琛段鲙洝吩~句，嘲笑了寶玉。于是兩人收拾落花，葬到花冢里去。(第二十三回)。
9.探春勇斗趙姨娘。
鳳姐小產(chǎn)，家中事情由李紈和探春管理。趙姨娘的兄弟死了，探春按慣例給二十兩賞銀，趙姨娘不滿，探春堅持原則，并痛斥趙姨娘說她‘‘沒有臉面，’和“忘了根本。平兒說“如今請姑娘裁奪，添加些也是可以的”，遭探春拒絕，并把爺兒們每月上學多領的八兩銀子也一概免了。(第五十六回)。
10.釵黛互吐剖心語。
黛玉生病，寶釵前來探望，寶釵的百般體貼讓黛玉感激不已，黛玉向她說了先前以為她心里藏奸，后來因?qū)氣O沒有當著眾人說她讀《西廂記》《牡丹亭》而心存感激的話，并說自己無依無靠的苦衷。寶釵亦說自己雖有哥哥母親，只是略比你強一點，也算是和黛玉同病相憐。
11.探微恙互看金玉。
寶釵生病，寶玉前去看望。寶釵要看寶玉之玉，只見正面寫著通靈寶玉，下面有“莫失莫忘，仙壽恒昌”，反面寫著“一除邪祟，二療冤疾，三知禍福"。寶玉也要看寶釵的金鎖。上面寫著“不離不棄，芳齡永繼”。鶯兒說是癩頭和尚送的，覺得這幾字和寶玉的像是一對。寶釵沒等她說完就把她支開了。(第八回)。
12.元春省親。
元春被封為貴妃，皇帝恩準她元宵節(jié)回賈府省親。賈府為迎接元春省親，專門修了一座大觀園。元宵節(jié)之日，元春乘坐繡鳳金鑾大轎，前呼后擁來到大觀園。元春將大觀園各處分別賜名，并命眾兄弟姐妹各展才華題詩一首，以示慶賀。(第十八回)。
13.鴛鴦女誓絕鴛鴦偶。
邢夫人求鳳姐為賈赦求娶鴛鴦，鳳姐拒絕。邢夫人先探鴛鴦心意，贊鴛鴦針線好，又渾身打量鴛鴦，為之道喜，說明緣故，要拉鴛鴦回老太太，鴛鴦則一直不說話。鴛鴦對平兒說即使作大老婆她也不干。賈赦叫賈璉去南京找鴛鴦父金彩，親喚鴛鴦之兄金文翔吩咐，鴛鴦咬定牙不愿意，到賈母面前剪發(fā)明誓。(第四十六回)。
14.黛玉焚稿。
黛玉得知寶玉和寶釵定婚的消息，一病不起，日重一日。這時黛玉睜開眼，只有紫鵑一人，陷入了徹底的絕望之中。她掙扎著狠命撕那寶玉送的舊帕和寫有詩文的絹子，又叫雪雁點燈籠上火盆，黛玉將絹子撂在火上，雪雁也顧不得燒手，從火里抓起來撂在地下亂踩，卻已燒得所余無幾了。(第九十七回)。
15.尤三姐殉情。
尤三姐雖素行不端，但卻剛烈有加，發(fā)誓說非柳湘蓮不嫁。后賈璉外出，路遇柳湘蓮，言尤三姐之意。柳湘蓮欣然允諾。柳湘蓮回京后與寶玉閑談，知尤三姐是賈珍妻妹，就生出毀約的意思來，尤三姐聽說這事，自刎而亡。柳湘蓮追悔莫及，遁人空門。
紅樓夢的文學魅力篇四
《紅樓夢》代表了我國古典小說的最高成就，在此之前的文人小說都被認為是不入流的，知道《紅樓夢》才讓小說在中國文學史上真正有了一席之地；其次，書中包羅萬象，不僅包括了服飾、民俗、建筑、飲食，更有做人處事之道、針砭時事之言、人際世故之法，簡直就是一部人文民俗的百科全書；再者，其中包含的人物之多，關系之復雜，從世界文學是看來，也是罕見的；而且，作者的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”更是從感情方面是讀者震撼，從而使其在為學史上有非常高的人氣；何況，誘因作者曹雪芹未能完成整部書籍，他的朦朧色彩更是無數(shù)文學家追捧?？偠灾谖膶W史上有舉足輕重的地位。
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語言是“文學的第一要素”（高爾基語）。沒有一部在藝術(shù)上稱得上是成功的作品，不首先在語言上取得卓越的成就?！都t樓夢》正是在這方面出色地繼承了中國古典小說的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時又作了新的創(chuàng)造性的發(fā)展。
在中國文學史上，《紅樓夢》雖然不是第一部用白話文寫成的小說，但卻是第一部把白話文運用得最好的小說，白話文是口頭語言，看上去好象比古奧典雅的文言文易懂、易學，其實并不容易；尤其是從口頭語言到藝術(shù)語言，這中間還有一段艱辛的'錘煉過程。“五四”新文學運動興起以后，白話文曾經(jīng)是文學革命的一個重要標志。但最初出現(xiàn)在那一時期的白話文學，有的就象一個剛剛放足的女子，還顯得行走不自如。有些歐化的句法，則似乎比古文還難懂。然而在這以前約一個半世紀，用白話文寫成的《紅樓夢》，卻已經(jīng)達到那樣純熟、那樣富有藝術(shù)魅力的境地，直到今天仍然不失為楷模；這實在不能不驚嘆曹雪芹作為一位語言藝術(shù)大師的巨大力量。
《紅樓夢》在語言上的特色，主要表現(xiàn)為明暢、純練，富于表現(xiàn)力。但它明暢而不流于淺露；純練卻又無刻削之痕。至于它的表現(xiàn)力，也不是呈現(xiàn)于辭句的表面，而是常常深含在內(nèi)里。它用筆平實，往往好象是不經(jīng)意地隨手寫來，既顯得自然流瀉，然而又時見波瀾生于腕底。它著墨深細，層層皴染，然而卻不顯得瑣碎和繁復。
還有值得注意的是：白話文雖然是構(gòu)成這部小說的基礎，但它同時也吸收了中國優(yōu)秀的古典散文、詩歌等文言文的精髓，并創(chuàng)造性地把古文那種行文布局、敘事狀物的精煉筆法，溶化到作品里。無怪前人曾把《紅樓夢》與《左傳》、《史記》、《漢書》并稱，贊道：“足與二十四史方駕”，“非尋常史家所及”。至于《紅樓夢》的文采辭章，得力于《離騷》等中國古典詩歌之處，就更加顯而易見了。此文在一開始曾說，《紅樓夢》出現(xiàn)在十八世紀的中國封建社會是一個“奇跡”，這不過是極言《紅樓夢》成就之高罷了。其實，時間所給予的這種安排還是有它的道理的。只有當中國文學發(fā)展到十八世紀，詩、文、戲曲，特別是小說提供了一系列的創(chuàng)作經(jīng)驗以后（其中也包括失敗的經(jīng)驗，如曹雪芹所指責的才子佳人小說），曹雪芹才有可能寫出一部繼往開來而又打破傳統(tǒng)的《紅樓夢》。同時，也只有當中國封建社會發(fā)展到“末世”，生活向文學提出了許多新的責任。
紅樓夢的文學魅力篇五
1.四春之中，性格比較懦弱的是迎春;精明志高、具有管理才能的是探春;最后出家為尼的是惜春。
2.《紅樓夢》中，有小寶釵、小黛玉之稱的兩個人分別是襲人、晴雯。
3.《紅樓夢》的兩條主線是：賈府由盛到衰的'演變過程;寶、黛、釵的愛情婚姻悲劇。
4.《紅樓夢》中，品格端方，容貌豐美，行為豁達，隨時從分。說的是薛寶釵。
5.《紅樓夢》中，眉如墨畫，面如桃瓣，目如秋波。雖怒時而若笑，即嗔時而有情。說的是賈寶玉。
6.《紅樓夢》中，情天情?；们樯?，情既相縫必主淫。漫言不有皆榮出，造釁開端實在寧。說的是秦可卿。
7.賈府的媳婦，穩(wěn)重賢惠，本分隨和，青春喪偶，統(tǒng)領眾姐妹，曾負責海棠詩，此人便是李紈。
8.未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流的作者是《紅樓夢》中的林黛玉，此詩的名字是《葬花詞》，此詩意在喻人，悲嘆自己的命運，控訴社會的黑暗，其思想性與藝術(shù)性均達到最高境界。
9.《紅樓夢》的作者是清代作家曹雪芹，相傳后40回是高鄂所作。
10.《紅樓夢》中有兩句詩評論王熙鳳在賈府衰亡中的悲慘下場，這兩句詩是：機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。
11.《紅樓夢》又名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。
12.《紅樓夢》中，枉自溫柔和順，空云似貴如蘭?？傲w優(yōu)伶有福，誰知公子無緣，說的是襲人。
13.金陵十二釵指的是：林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、賈巧姐、李紈、史湘云、秦可卿、妙玉。
14.《紅樓夢》中結(jié)的兩個詩社分別是海棠社和桃花社，社長是李紈和林黛玉。
15.《紅樓夢》中，絳珠仙草指的人物是林黛玉，神瑛侍者是賈寶玉。
16.《紅樓夢》中，才自精明志自高，生于未世運偏消。清明涕淚江邊望，千里東風一夢遙。說的是賈探春。
17.《紅樓夢》中，富貴又何為，襁褓之間父母違。轉(zhuǎn)眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。說的史湘云。
18.瀟湘妃子指的是林黛玉，蘅蕪君指的是薛寶釵。
19.《紅樓夢》中被人稱為病西施的是林黛玉。
20.《紅樓夢》中有詩縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽，潦倒不通世務，愚頑怕讀文章指的是賈寶玉。
21.玉帶林中掛，金簪雪里埋分別指林黛玉、薛寶釵。
22.《紅樓夢》中，因吃酒醉臥怡紅院的人是史湘云;最潑辣狠毒的女子是王熙鳳;最具有管理才能、大膽改革的女子是賈探春。
23.《紅樓夢》中的閬苑仙葩指的是賈寶玉，美玉無瑕指的是林黛玉。
24.《紅樓夢》中有兩位小姐當上了王妃，此二人是元春、探春。
25.《紅樓夢》中，心比天高命比紙薄的代表人物是晴雯。
26.《紅樓夢》中，撕扇子作千金一笑的是晴雯。
27.開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。一曲紅樓多少夢?情天情?；们樯怼Ｗ髌匪茉炝巳齻€悲劇人物：林黛玉，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死;賈寶玉，終于離棄溫柔富貴之鄉(xiāng)而遁入空門;薛寶釵，雖成了榮府的二奶奶卻沒有贏得真正的愛情，陪伴她的是終生凄涼孤苦。
28.《紅樓夢》中，有一個女子，她模樣標致，語言爽利，心機極深細，但機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命，這個人是王熙鳳;還有一個女子，她寄人籬下，渴望真摯的愛情，但在森嚴冷漠的封建大家族中，只能凄婉的唱出一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，這個人是林黛玉。
29.最具叛逆性格的丫鬟是晴雯。最卑躬屈膝的丫鬟是襲人。書中還刻畫了一個善良風趣的農(nóng)村老婦人，她就是劉姥姥。
30.賈府的四春分別是：孤獨的元春、懦弱的迎春、精明的探春、孤僻的惜春。取原應嘆息之意。
31.《紅樓夢》中最熱鬧的情節(jié)是元妃省親，最有趣的情節(jié)是劉姥姥進大觀園，最凄慘的情節(jié)是黛玉焚稿。
紅樓夢的文學魅力篇六
在環(huán)境下幽靜的的，傳來的一曲悠揚、清麗的鋼琴聲。那柔美的旋律，獨特的音樂早已是我陶醉其中。然而，這一切又怎比得上我手中《紅樓夢》的魅力！
它以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為線索，著重描寫了賈家榮、寧二府的興衰，從側(cè)面表現(xiàn)了作者對封建制度和封建禮數(shù)的不滿。
此外，她刻畫了許多優(yōu)秀女子。香菱的[來源于苦命、襲人的賢惠、湘云的開朗、晴雯的無奈、無一不讓人悲嘆。
更有寶釵和黛玉這兩位絕世女子，幾乎集中了中國古代女子的所有優(yōu)點，每讀到她們。我都感慨萬千。
林黛玉的真性情。她敢愛敢恨，她的勇于付出更是在對寶玉的愛情上表露無遺。她敢于沖破封建禮教的禁錮，追去真愛，這與薛寶釵構(gòu)成鮮明的對比。她的柔情、她的.細膩、她對寶玉的至死不渝。
紅樓夢的文學魅力篇七
《紅樓夢》是我國18世紀的一部著名長篇小說。由于其深厚的文化歷史內(nèi)涵和高超的藝術(shù)成就,成為我國文學領域的經(jīng)典作品,享有崇高的地位。它對于研究我國的文學藝術(shù)、歷史文化都具有極高的價值。這部著作現(xiàn)在已經(jīng)有各種文字的譯本。就《紅樓夢》的英文譯本來看,現(xiàn)在主流的譯本有共有7種,本文筆者就霍克斯對于《紅樓夢》的第二十八回的翻譯,管窺蠡測,略探其翻譯風格。
一、譯者簡介及《紅樓夢》英譯概況。
大衛(wèi)?霍克斯是英國著名漢學家亞瑟?韋利(arthurwaley)的學生,1948年至1951年曾在北京大學做過研究工作。1955年以論文《楚辭的年代及作者考》獲得博士學位。曾任牛津大學萬靈學院研究員,中國文學教授?；艨怂乖谶M行《紅樓夢》的英譯翻譯的時候把《紅樓夢》的一百二十回分為五卷。第一卷出版于1973年,名為“黃金時代”,共二十六回;第二卷名為“海棠社”,包括了從二十七回到五十三回;第三卷是從五十四回到八十回,名為“預兆”;標題為“淚債”的第四卷包括十八回。最后的二十二回構(gòu)成了霍譯本的第五卷,標題為“夢醒了”。
二、賞析霍克斯的翻譯(下簡稱霍譯本)。
1、霍譯本中語言的運用在語言運用這個層面上,古今中外的譯家們都提出過各自的見解,如嚴復先生的“信、達、雅”,劉重德先生的“信、達、切”,魯迅先生的“兼顧兩面”論,錢鐘書先生的“化境”,以及英國學者泰特勒的三原則和美國學者奈達博士的“對等”原則。但對于文學翻譯來說,僅僅忠實與通順是不夠的,其目標是全面再現(xiàn)原文的審美意義。這樣的目標決定了譯者的翻譯過程也是創(chuàng)作文學作品的過程?；艨怂乖趯Α都t樓夢》進行翻譯的時候特別注重細節(jié)方面的理解和把握,在選詞上能夠通過使用恰當?shù)脑~語來描述書中人物的心理活動。在本回的翻譯中,我們可以找到一些典型的例子。如:在本句“原來是這個狠心短命的――”中的“短命”譯者并沒有翻譯為”short-lived”或者在別的譯文中出現(xiàn)的”wretched”,而是使用了”hateful”一詞,在展示林黛玉對賈寶玉怨恨的同時又很清晰的反映出其內(nèi)心世界中對于賈寶玉的愛意。同時為了使讀者更容易理順,了解文章中的人物關系,在一些人稱代詞的處理上,霍克斯直接的把他們翻譯為被指代的名字。如:文中的“寶玉向黛玉說道:‘你聽見了沒有,難道二姐姐也跟著我撒謊不成?’”中的“二姐姐”直接被翻譯為“feng”;“太太,老爺,姨太太的只多著一個如意…”中的“太太,老爺,姨太太”被譯為”sirzheng,ladywang,”。
2、霍譯本中有關詩詞、歌曲和酒令的翻譯文學翻譯的過程中,矛盾先生認為應該分為三個步驟,理解,印證和表達。理解是掌握原文所要表達的信息,正確的分析表層,挖掘深層。印證既“通過原著的語言外形,深刻地體會了原作者的藝術(shù)創(chuàng)作過程,把握住原著的精神,在自己的生活體驗中找到最合適的.印證”。表達則是在印證的基礎上,運用合適恰當?shù)奈膶W語言,盡可能準確而完整地再現(xiàn)原作的內(nèi)容,形式,風格,使譯文達到內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一,再現(xiàn)原著的神韻和語言風格。
然而在《紅樓夢》中,詩詞,歌曲還有酒令隨處可見,如何在領會原著的精神要旨之外,把其神韻、風格表現(xiàn)的淋漓盡致呢?筆者發(fā)現(xiàn)霍譯本中霍克斯在對詩詞方面的處理也是比較獨到的。中國詩詞講究的是句子工整,句式對仗,講究押韻,霍克斯在翻譯“儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?”以及“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!”兩句“葬花詞”時,使用“attend”和“end”進行押韻,“fled”和“dead”押韻,比對原詩的“儂今葬花人笑癡”中的“癡”和“花落人亡兩不知”一句中的“知”押韻,可見譯者在處理的時候采用以[d]音結(jié)尾的詞,和原文達到了一致。又如寶玉的詩,“花影不離身左右,鳥聲只在耳東西”。霍譯本中譯為:flowersinmyeyesandbird-songinmyears,augmentmylossandmockmybittertears.譯者用押韻的”ears”和“tears”的押韻來反襯寶玉詩中的“左右”和“東西”有著異曲同工的妙用!此外,針對本回中的歌曲的翻譯,譯者在追求音美的同時追求它能給讀者帶來的感官上的美!如蔣玉菡在他做的酒令中所吟唱的歌曲:“可喜你天生成百媚嬌,恰便似活神仙離碧霄。度青春年正少配鸞鳳,真也著。
呀!看天河正高聽譙樓鼓敲剔銀燈同入鴛幃悄”原歌中作者使用“嬌”“霄”“少”“著”“高”“敲”“悄”幾字進行押韻,使得整個歌曲一唱三嘆,頗有韻律,霍克斯在進行翻譯的時候則使用“l(fā)ove”與“above”,“sixteen”,“green”和“seen”,“high”和“sky”,“me”與“see”分別押韻,達到了原歌曲的效果。酒令是酒席上的一種助興游戲,其形式豐富多彩,如投壺猜枚,聯(lián)詩對句,拆字測簽,猜拳行令等,或遣詞造句,或意義通聯(lián),或妙語雙關,或雙聲疊韻,或頂針回環(huán)。真是變化萬千,在翻譯本回中的酒令時,譯者也通過運用韻律的手段達到了預期的效果,使外國人對中國這一傳統(tǒng)的娛樂手段有所了解。
3、霍譯本中的文化傾向性語言是文化的重要載體,文化是語言所承載的內(nèi)容,因此翻譯需要進行語言文化的對比研究,就漢語和英語而言,兩者屬于不同的語言體系,這就注定它們之間的翻譯不能完全對等。在漢語譯成英語時,由于文化的載體改變了,就會出現(xiàn)兩種情況:首先,譯入語沒有相應的詞語來承載源語種的文化因素,形成詞語空缺。其次,譯文受眾缺乏原文的漢文化背景知識,以自己的文化背景去理解譯文,造成誤解?；艨怂乖诜g《紅樓夢》中,對原文蘊含的文化知識在譯文中進行了適當?shù)难a充,在對異族文化中容易造成誤解的概念進行了必要的轉(zhuǎn)換,使讀者有效地跨越了文化的障礙。
(1)霍譯本中有關人名的翻譯。在讀霍譯本的時候,筆者發(fā)現(xiàn)霍克斯在翻譯人名的時候沒有按照一般方法直接地按照漢語拼音進行翻譯,而是創(chuàng)造性地在使用更加符合歐美人風格的名字的同時,將名字的寓意翻譯了出來。如:賈寶玉的丫環(huán)和小廝的名字的翻譯“晴雯”被翻譯為“skybright”(天晴),襲人被譯為“aroma”(香氣),焙茗被譯為”tealeaf”(茶葉),鋤藥被譯為”ploughboy”(耕童)。通過這樣翻譯賈寶玉的丫環(huán)和小廝的名字,霍譯本不僅僅符合了原作名字本身的含義,并且使不具備一定《紅樓夢》背景知識的外國讀者在符合其自身的文化習慣的前提下,能夠了解著作一定的文化內(nèi)涵。值得一提的就是譯者對于“琪官”和“紫綃”二人名字的翻譯?！扮鞴佟笔鞘Y玉菡的藝名,因此在文中譯者在翻譯的時候使用了“bijou”?！癰ijou”一詞來自法語意為“珠寶”,通過使用法語單詞,譯者更好的增加了一定的藝術(shù)氛圍,也便于讀者去識別小說中的演員。關于賈寶玉的另外一個丫環(huán)“紫綃”的翻譯,“紫綃”是曹雪芹在構(gòu)思時所想使用的賈寶玉的四大丫環(huán)的名字,但是在最后定稿的時候,曹雪芹把賈寶玉的四大丫環(huán)命名為“襲人,晴雯,麝月,秋紋”。可以說霍克斯是對《紅樓夢》全書有著較為明確的了解和探考,因此在霍譯本中把“紫綃”一名翻譯為”ripple”(波紋)。
(2)有關顏色的翻譯?；糇g本中有關顏色的翻譯在本回中體現(xiàn)的并不多,如在翻譯賈寶玉的住處“怡紅院”的時候?qū)⑵渥g為“greendelight”,在提到賈寶玉的丫環(huán)紅玉和蔣玉菡的大紅汗巾的時候轉(zhuǎn)而將“紅”譯為“crimson”。顏色詞“紅”在中國文化中象征著陽光、幸福、熱烈、繁榮、運氣等,然而在英語中,紅色則是更多的和暴力、流血聯(lián)系在一起?；艨怂姑鞔_的意識到這種差別,深刻理解“紅”的含義,將其譯為“green”或者“crimson”,從而避免了與外國文化得沖撞。
(3)霍譯本中有關宗教用語的翻譯。在本回中有兩處提到了“阿彌陀佛”這個佛教用語,霍克斯在翻譯的時候把它們分別譯為“blessednameofthegod”和“holyname”。我們可以清楚認識到這兩句話是典型的基督教用語。在當時的社會環(huán)境下,絕大多數(shù)中國人比較迷信,一般都信奉佛教,因此在對于中國的讀者來講,他們很容易通過對“阿彌佗佛”的用法的理解來明白說話人的心境。但是對于信奉基督教的西方人來講,如果把他們譯為“buddha”,他們則可能很難理解。因此霍克斯直接把它們譯為為西方人所熟悉的日常用語,以便外國讀者更好地了解文中的本質(zhì)含義及所想表達的思想。綜上來看,霍克斯在翻譯的時候強調(diào)對于原文的整體把握,并且滲透了不少文化因素在其中,以便譯文受眾者更好地理解原著的精髓。
三、結(jié)束語。
文學翻譯不單單是事物概念和情節(jié)的記敘,更具有吸引讀者的藝術(shù)形象和藝術(shù)意境,不僅要再現(xiàn)原作的思想內(nèi)容,還要盡可能徹底地保留原作的美學價值。通過對于大衛(wèi)?霍克斯的《紅樓夢第二十八回》英文譯本賞析,我們真切清楚地認識到文學翻譯的標準,過程,語言藝術(shù)及和相關文化的關聯(lián)。
紅樓夢的文學魅力篇八
最近，閑暇之余讀了一本由美國朋友寫的一本書dd《人格魅力》，感觸頗多。該書著重論述了人們所必須具備的基本道德品質(zhì)：守信、誠實、責任、正直、堅忍。指出人格是一個人道德品質(zhì)的集中反映，是理想和追求的外部表現(xiàn)，是一個人靈魂的折射。具備什么樣的人格，也就決定了什么樣的人生追求和價值目標。強調(diào)人格魅力是一種很能吸引人的力量，指出高貴的人格是最高學位，高貴的人格力量可以照亮世界；而成功，只有才華是不夠的，人格才是做人的根本；樹立一個好的形象，讓自己的個性更吸引人，對于修煉自身人格非常重要；自信是成功的階梯，不要自怨自艾；禮貌可以促人事業(yè)成功，而守信是取信于人的第一張名片，只有誠實才會讓人變得強大而高貴；真誠可以贏得人心，寬容是一種美德，學會平等待人、尊重別人，才會贏得他人對自己的尊重；成功是從好的習慣開始的，時刻記住自己的責任，認真完成上司交給的任務，盡職盡責、愛崗敬業(yè)、無私奉獻，勤奮地工作、盡力把事情做得更好，直面苦難，決不找借口，追求成功的完美，會讓你散發(fā)出無窮的魅力。一盎司忠誠相當于一磅智慧。該書可謂字字璣珠、句句感人，堪稱勵志箴言。
在企業(yè)界，這本書也成為培養(yǎng)員工敬業(yè)守則的必讀書。許多知名企業(yè)家都曾親自購買這本書，并將其贈送給了自己的員工閱讀。
作為一個中國人，閱讀此書的我覺得更為迫切。尤其是在當今世界，在全球范圍內(nèi)，美國是我們最大的對手。人們更應該意識到，取得成功最重要的因素并不是因為他杰出的軍事才能，而是在于他優(yōu)良的道德品質(zhì)。我們每個人在工作與生活中都有著同樣的感受，我們總是希望與那些熱情、友善的人相處，也總是對那些謙虛、嚴于律已、堅決果斷、光明磊落的人充滿好感。事實上就是他們的人格魅力在無形中吸引著我們。與品行高尚的人在一起，是一種品味，是一種享受，更是一種快樂。
在當今社會中，為人處世的基本點就是要具備人格魅力。何為人格魅力？首先要弄清什么是人格。人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也指個人的道德品質(zhì)和人的能作為權(quán)力、義務的主體的資格。而人格魅力則指一個人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。在今天的社會里一個人能受到別人的歡迎、容納，他實際上就具備了一定的人格。
人，作為“萬物之靈”，既是自然的人，又是社會的人。作為社會的人，無論在什幺樣的社會形態(tài)里，他都不是孤立的存在，離開社會、離開人與人之間的交往，人也將不成其為人。人在社會交往中，認識自我，在認識和改造主客觀世界中發(fā)展自己，壯大自己。在社會生活中，人際關系常常表現(xiàn)為一種感情上的聯(lián)系和心理上的相互吸引。無論是誰，在社會交往中建立起來的人際關系越好，他的朋友就越多，就越能使自己得到溫暖、勇氣，增加自己的智能和力量。
人際關系，是一種最基本的關系，可也是一種最復雜的關系。從主觀上，我們常盡善盡美地處理好各種人際關系。但客觀上，我們卻常常為各種人際關系間的糾葛與矛盾所煩惱和痛苦。我們探討表現(xiàn)人格魅力的心理學規(guī)律，旨在通過與人溝通心靈，加深理解，從而促進人際關系向理想的方向發(fā)展。
誰都渴望自己與周圍人的關系是和諧融洽的。尤其是青年，更希望與別人友好相處，獲得他人的信任、理解和友誼。然而良好的人際關系的產(chǎn)生取決于交往雙方，即一個人不但接受他人，同時還能為他人所接受，相互間的關系才會不斷發(fā)展。如果大家覺得與某人交往并非是一件順利的`事情，或者對他沒有好感，即使他樂于同別人交往，但人們未必接受他。那幺，怎樣才能討人喜歡，受人信賴呢？這就涉及他的人格魅力的問題。
莫洛是美國紐約最著名的摩根銀行的董事長兼總經(jīng)理，他那總經(jīng)理的寶座，使他年收入高達100萬美元。他最初不過在一個小法庭做書記員而已，后來他的事業(yè)得以如此驚人的發(fā)展，究竟靠的是什幺法寶作后盾呢？莫洛一生中最重大的一件事就是他博得了大財團摩根的青睬，從而一蹴而就，成為全國矚目的商業(yè)巨子。據(jù)說摩根挑選莫洛擔任這一要職，不僅是因為他在經(jīng)濟界享有盛譽，而且更多的是因為他的人格非常高尚的緣故。范登里普出任聯(lián)邦紐約市銀行行長之時，他挑選手下重要的行政助理，首先便是以人格高尚為挑選的重要標準。杰弗德便是一個從地位卑微的會計，步步高升，后來任美國電報電話公司總經(jīng)理的例子。他常對人說，他認為“人格”是事業(yè)成功的最重要的因素之一。他說：“沒有人能準確地說出‘人格’是什幺，但如果一個人沒有健全的特性，便是沒有人格。人格在一切事業(yè)中都極其重要，這是勿庸諱言的?！毕衲Ω?、范登里普、杰弗德等領袖人物，都非?？粗亍叭烁瘛?，認為一個人的最大財產(chǎn)，便是“人格”。
賀華勃說：“這是一種不可言喻的兩情相悅，他給予我們的，猶如芳香給予花兒一樣。”這種人格，或者是我們看見的他們的目光，或許是我們看見的他們的微笑，或許是我們看見和聽到的他們的舉止言談。如果把這些“人格”湊合在一起，我們便得到一個印象，一個結(jié)論：就是他們很得別人的喜歡，使別人對他們產(chǎn)生興趣。我們在不知不覺之中，便和他們接近，成為朋友。這過程中，我們的人格也得到了發(fā)展，而使我們相悅的他們，也一樣。因此，可以這樣說，這些令我們喜愛的他人身上的“人格”特征，是他人身上放射的一種魅力。許多人，無論他們的相貌是否英俊，都具有這種人格的魅力．具有令人尊敬、愛戴的凝聚力。
人格魅力的性格特征主要表現(xiàn)在四個方面：一是在對待現(xiàn)實的態(tài)度或處理社會關系上，表現(xiàn)為對他人和對集體的真誠熱情、友善、富于同情心，樂于助人和交往，關心和積極參加集體活動；對待自己嚴格要求，有進取精神，自勵而不自大，自謙而不自卑；對待學習、工作和事業(yè)，表現(xiàn)得勤奮認真。二是在理智上，表現(xiàn)為感知敏銳，具有豐富的想像能力，在思維上有較強的邏輯性，尤其是富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。三是在情緒上，表現(xiàn)為善于控制和支配自己的情緒，保持樂觀開朗，振奮豁達的心境，情緒穩(wěn)定而平衡，與人相處時能給人帶來歡樂的笑聲，令人精神舒暢。四是在意志上，表現(xiàn)出目標明確，行為自覺，善于自制，勇敢果斷，堅韌不拔，積極主動等一系列積極品質(zhì)。
對于任何一個人來講，絕不會輕易地獲得富有魅力的人格。要想獲得一定的人格魅力，必須接受一定的思想，豐富自己的內(nèi)涵，修煉較高的德行，升華自身的境界。
紅樓夢的文學魅力篇九
這本奇書看一遍甚難懂得，只有仔細琢磨，才能懂得其中的含義。那通靈寶玉，是賈寶玉的靈魂，佭珠仙草為了報答神瑛侍者——賈寶玉對他的灌溉，化作林黛玉淚灑紅塵。前面一段的太虛幻境，別有一番韻味。說是紅樓夢，其實本意就是石頭記，那塊女媧補天留下的通靈石，造成了一場未完待續(xù)，永遠無法結(jié)束的夢境。
最然我憎恨而又同情的便是王熙鳳，他害死尤二姐，心狠手辣地逼迫了多少無辜的人。很多人認為他是一個性格潑辣，十分惡毒的人，但是我認為，在這樣昏庸無能的社會，她無心無力，為了生存，為了自我利益，他不得不這樣做，這一切，都是自找的。
林黛玉和賈寶玉的愛情就像一盤碎渣，賈母覺得林黛玉身子弱，又看到寶玉和黛玉的愛情，不覺同意了寶釵做寶二的奶奶的位置。而林黛玉，則因疑心和嫉妒身亡。一個是寄人籬下的孤兒，一個是皇家大商人的女兒。如何攀比?黛玉對寶玉來說，只有憐愛。透過寶玉的眼睛，這位“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”的千金小姐美中有自然，她那雪白一般的酥臂，肌膚潤澤，仿佛“一池出芙蓉”，不覺動了羨慕之心。林黛玉，這朵病態(tài)的紅玫瑰，如果在一起，紅玫瑰就會凋謝。薛寶釵，則是臉若銀盆，眼如水杏的是白玫瑰，在賈寶玉心中永遠取代了這個位置。
紅樓夢的文學魅力篇十
阿涅絲，阿涅絲……我的心底一直在呼喚的一個名字。
這段時期以來，確切地說也許是天性使然，我一直有一種妄想逃離的愿望。與昆德拉《不朽》中的阿涅絲驚人的相似，我也夢想來到一個自然的環(huán)境中，過著簡樸的生活，消失在繁塵和喧囂背后，消失在喜歡的人、討厭的人、無所謂的人……各種各樣的面孔背后。不知從什么時候開始，豐富迷人的面孔變得猙獰和可惡起來，我開始討厭面孔，因而更加悲切地熱愛起大自然。阿涅絲也如此，她酷愛原始森林，幻想著住在靠近森林的小屋子里，一個人孤獨地生活。阿涅絲喜歡孤獨，她的世俗的生活可謂順利、美滿，然而她的心中始終有個力量：到大自然中去，一個人孤獨地活著……這種執(zhí)著的愿望象海水的暗力，越來越?jīng)坝?，終于將她推上難以承受的生命浪尖。
她注定要回到孤獨，不是嗎？她喜歡舍棄。與妹妹洛拉不同，阿涅絲有一個向上的身體和向下的腦袋，“身體如火焰升騰而起，頭卻微微下垂，凝視地面，抱著懷疑的態(tài)度……”她的人生哲學是做減法，阿涅絲總想讓自己消失在別人的視線之外，而洛拉，總是喋喋不休地做著永遠也做不完的加法，以證實自己的存在。洛拉有一副向下的軀體和向上的腦袋，“充滿幻想，昂首向天，身體下墜……”
許多人在世上想變得不朽?？释浪椎牟恍嗍谷藗儺a(chǎn)生無數(shù)的追逐競賽。阿涅絲不在乎，就算長時間地保留在人們的記憶里又如何，她要的是真實的自我靈魂的不朽。阿涅絲是幸運的，她做出了獨居瑞士的決定，她要回巴黎告訴丈夫和女兒這一決定，卻很快在一場意外中喪生。在她死亡之即，她面上的微笑透露了一個秘密：她知道自己要死了，她感到快樂，因為她已踏上理想的路，她的靈魂飛越肉體去向真正美麗的不朽境地。
人是如此的相同，又是如此的不同。與淡然的阿涅絲相比，小說中還有一個加法代表者：超時空的貝蒂娜。貝蒂娜也在創(chuàng)造不朽。她耗費了大量心機，想創(chuàng)造世俗的不朽，她千方百計地成為年邁的歌德的情人，并在歌德死后貢獻了大量不盡真實的資料來塑造自己的'形象和不朽。然而現(xiàn)今看來，她那流傳下來的“不朽”和克里斯蒂安娜這根會咬人的大肉腸留給人們的笑料相比較似乎也沒有太大的差別。還有阿涅絲的妹妹洛拉，當洛拉和貝爾納的感情出現(xiàn)一點點問題時，她驚慌了，要以一切手段來證明她對他的重要性，甚至不惜用自殺來要挾所有的人。這些行為都是為了讓別人意識到“自身的存在”，對于那些把世俗玩弄得無比嫻熟的人來說，愿望轉(zhuǎn)化成權(quán)利，他們勝利了，他們是人權(quán)的斗士，他們能夠最快地找到他們的價值。而阿涅絲不會這樣做。如果要靠與別人的“斗爭”來體現(xiàn)自身的存在，她寧愿不要。對于阿涅絲，人生不能承受的不是存在，而是作為自我的存在，所以她寧可象一片羽毛，輕輕地飄走。
阿涅絲死了，短暫的悲傷很快被忘卻。洛拉和阿涅絲的丈夫保羅結(jié)了婚，并生活得快樂美滿。有些人的幸福注定是要建立在對某個標的物（可能是羨慕的人）的“復制”的基礎上。打個比方說，如果洛拉在年青時遇見了未婚的保羅，他們結(jié)了婚，也許他們過得并不會太好。洛拉從小就崇拜阿涅絲，從她那個迷人的手勢開始，她也學阿涅絲的手勢，阿涅絲喜歡戴墨鏡，她也戴，以至于阿涅絲放棄了墨鏡；阿涅絲有丈夫，但洛拉相信自己更適合他。洛拉在不知不覺間“復制”著姐姐阿涅絲。過度的復制會變成一種搶奪，或者說成為一種侵略。但洛拉喜歡這種復制（侵略），她通過這些行為找到了自我的存在。
可我要說的是阿涅絲的死。阿涅絲的離去（形式上的消亡）是必然。她討厭這個滿是面孔的世界，如果（請不要覺得奇怪和驚訝），如果能夠象阿涅絲那樣遇上一場車禍，迅速地離開人世，這將是一件多大的喜事！生是上帝賜予的最大的禮物嗎？不，死亡才是上帝給于人類的最大的恩賜。上帝對阿涅絲是仁慈的，她消失得如此迅速、及時，仿佛一陣風吹過的漣漪，很快就恢復了平靜，不留下一絲痕跡，也不給人多添一點麻煩，甚至還留下一種別樣的微笑。至此，阿涅絲的死變得多么美好！阿涅絲的死讓我羨慕和向往。
一種淡淡的凄楚。我不是一個徹頭徹尾的悲觀主義者，卻期待著完美的死亡。矛盾嗎？其實并不。因為我的內(nèi)心孤獨。有的人的靈魂總是孤獨的，不知幸或不幸，我恰是這樣的一人。到鄉(xiāng)村去，住在小小的院落里，離大自然近一點，瞧瞧這個充滿了丑陋的世界，只剩下手里的一捧鮮花可以稱得上美麗……這樣的暇想縈繞腦中已經(jīng)很久。所以當我看見阿涅絲，這個坦然地做減法的阿涅絲，我是那么的熟悉，我想叫住她，等等我……等等我。
夜色漸漸地沉了下來，我走到寬大的玻璃窗前，揉揉酸脹的雙眼，望向窗外亦幻亦真的俗世景象。我好象看見大片蒼綠的原始森林，高大筆直的叢叢林間，一陣陣白茫茫的霧氣飄過，忽爾襲來，忽而褪去，好似少女用雙手高舉著潔白的紗，在林中輕快地穿梭奔跑。那緲緲的霧氣（輕紗）片片飛來，又片片飛去。
那是阿涅絲夢寐已久的原始森林。森林中道路分成一條條小路，小路再分成一條條小徑。阿涅絲穿著松針和白樺樹葉織就的衣裳，只是個背影，看不見面孔，或許根本就沒有了面孔。她的手里捧著一束藍色的勿忘我，這是她在俗世唯一愿意見到的東西。阿涅絲踩著地面厚厚的落葉，越走越遠，消失在茫茫的深霧里。
蘭波的詩成句地飛來，帶著亮光，短暫地隱現(xiàn)后，光影漸漸淡去，而后散作一個個字符，墜落在莽莽森林的草叢里，落葉里，泥土里。
紅樓夢的文學魅力篇十一
白居易閑適詩詞藝術(shù)魅力是什么呢?大家從白居易的詩中可以領略到魅力。
白居易在《與元九書》中，把自己的詩詞創(chuàng)造分為四類：諷喻、閑適、感傷和雜律。然而仔細分析，除諷喻外，閑適、感傷和雜律實為一類乃閑適詩也。這三類作品，雖然在表現(xiàn)手法上各有特色，但在內(nèi)容上卻互為貫通，都是詩人在四十歲以后被貶江州司馬抑郁不得志時書寫內(nèi)心苦悶的作品。
那么是否白居易閑適類的詩作，真的只是其“獨善其身”時的無奈嘆息呢?
首先，從詩人所處的時代背景和所走過的創(chuàng)作道路來看。白居易主要生活在中唐年間。當時唐王朝已日漸衰弱，內(nèi)則藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官擅權(quán);外則回紇、吐蕃不斷侵擾。階級矛盾和民族矛盾日益尖銳。白居易作為一個新樂府運動的倡導者、現(xiàn)實主義的杰出作家，其作品反映出來的思想內(nèi)容也必定是對現(xiàn)實的觀照與反映。因此，就產(chǎn)生了他的作品中最具社會意義和藝術(shù)價值的諷喻詩、閑適詩。具體來看：
當他在“勿輕直折劍，猶勝曲金鉤”(《折劍頭》)、“正色摧強御，剛腸嫉喔咿”，(《代書詩一百韻寄微之》)，勇敢的戰(zhàn)斗，不怕犧牲，敢于直言上書時，卻遭到統(tǒng)治階級的貶官命運。正如白居易自己所說：“是非不由己，禍患安可防?！?《雜感》)他只得滿懷凄楚的心情離開長安。一種壯志未酬，卻“窮巷途盡，愛莫能助”的心情油然而生，轉(zhuǎn)而不愿意在污濁中隨波逐流而寄情言志于山水之中。也就在此時，他“兼濟天下”無情批判的諷喻詩，轉(zhuǎn)而被“獨善其身”的閑適詩所代替。但這種閑適并不全像史家所說的超然脫俗之閑適，而是詩人在特定的社會背景下，無可奈何的閑適。也是詩人清廉自潔，不愿與污濁的社會同流合污的閑適之言，無聲的吶喊之言!
其次，從詩人認為文藝的社會功用在于——“為民”的文藝觀來看。白居易認為文藝的作用，就在于它能“輔察時政”“瀉導人情”、“上可裨教化，舒之濟萬民”。他認為“為君”和“為民”是一回事。且明確提出詩歌必須為人民說話，反映人民的疾苦。也就有了他的“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作觀。他的詩不只是單純的語言通俗易懂，更重要的是其詩歌的內(nèi)容不但反映了當時的社會現(xiàn)實，還體現(xiàn)了人民的心聲，因而他的作品深受人民群眾喜愛。由此，樂天把現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法推向了“為民”的高峰，也正是在這一原則的指導下，白居易才創(chuàng)作出具有較高藝術(shù)和社會價值的詩作。雖然他的閑適詩的批判鋒芒不及諷喻詩那樣直率、辛辣，但是作為一個現(xiàn)實主義傳統(tǒng)手法的繼承者，新樂府運動的倡導者，無論其遭受到怎樣的打擊，現(xiàn)實主義始終是他創(chuàng)作的主要基調(diào)。
然而，同樣為現(xiàn)實主義繼承者的詩人杜牧，神韻領袖王士禎卻對白居易的作品大肆攻擊，認為樂天的詩或為“淫言”(指《長恨歌》《琵琶行》);或為“無神韻”。歷代評論家對他的詩作(諷喻詩除外)無論從思想內(nèi)容，還是藝術(shù)價值都予以徹底地否定。
下面，筆者就中學語文課本中出現(xiàn)的白居易的作品及他同時期的同類詩作試做進一步的探究：
一.書寫坎坷遭遇詠嘆幽愁暗恨。
元和十一年，白居易遭小人排擠，被貶江州做了一名司馬，照唐代官制，州司馬是刺史下面的輔助官，實際上無事可干。作為一名急于“兼濟天下”的詩人，白居易的心中充滿了憂苦，然而“憂憤出詩人”，就在這郁郁不樂的歲月中，用手中的筆寫下了唱絕千古的《琵琶行》。
在詩中作者塑造了一位昔日歡樂的歌妓少女，而今憂愁難解的商人少婦的形象。詩人對于這個歌妓由歡樂而悲涼的身世遭遇不僅同情，更重要的是聯(lián)系到自己的貶謫生活做對照，看起來似乎比擬不倫，實為詩人想借這個歌妓的形象深刻地揭露出封建社會摧殘婦女的罪惡，同時也將自己不幸的遭遇和失意的心情傾泄出來，以示抗議!
詩人自己被貶謫在江州的寂寞生活，苦悶的心情，與琵琶女在感情上起了共鳴，雖然自己與琵琶女的地位不同，但是命運相同，都屬于被封建社會拋棄的人物。詩人是在政治上被拋棄，而琵琶女則是在生活上被拋棄，自然使作者發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨!這既是當時封建專制下清廉、正直的中國文人悲劇命運，也是當時下層勞動人民，特別是下層婦女悲慘命運的真實寫照!
正是有了如此坎坷的遭遇，如此太多的離別與苦悶，詩人才能在殘酷與失敗中，冷靜地思考，深刻地反思;以一句唱絕千古的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，向黑暗社會發(fā)出了憤怒的吶喊!
二.借景抒情借事詠懷。
“采菊東籬下，悠然見南山?！边@是陶潛歸隱后所描述的田園之趣，如此恬靜、祥和，確實是一個真正隱者淡泊心志的真實寫照。然而縱觀陶潛一生，卻是時而出仕，時而歸隱。每一次隱逸，卻又是每一次出仕的前奏。這實乃中國文人普遍的文化心態(tài)：儒道互補，仕隱相隨，兼濟與獨善交替。白居易作為一個現(xiàn)實主義流派的繼承者，也不外乎如此，如唱絕千古的《長恨歌》。
詩中作者借唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇故事，在如癡、如嗔、悵恨不已的哀怨中，警世喻今?！堕L恨歌》從詩歌語言來看，流暢優(yōu)美，通俗易讀。在描寫中，有時僅用一兩個字，打上一個比方就把人物及場面寫活了，如“回眸一笑”、“芙蓉如面柳如眉”。不僅寫出了楊貴妃貌美多情，也寫明和回答了“君王不早朝”乃唐玄宗作為人的本性———崇美的真實顯現(xiàn)。再從文采和格律來看，文辭艷麗，對仗工整。如“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。因此，無論從思想和藝術(shù)價值來看，《長恨歌》在中國文學史的殿堂中都占有一席之地。又如他的《錢塘湖春行》無論藝術(shù)價值和思想意義也值得令人稱道。
此詩作于長慶三年，樂天被貶杭州游西湖時所作。西湖是中國文人描繪最多的景點之一，如東坡“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的贊美，而樂天的《錢塘湖春行》卻以西湖的春景入手，把冬盡春來，萬物復蘇，一片生機蓬勃的景象，描繪得恰到好處。使人在不事雕琢的刻畫中，體味到了融合怡蕩的春意。
但從《錢塘湖春行》的背景來看，樂天新近被貶，心緒難平，適游西湖春景，故借景抒情。詩中的湖光山色、新燕淺草等引發(fā)了詩人的興致，但深入體會詩中的“行不足”、“最愛”，則感到自有其不同的興寄。早春降臨之際是大地復蘇，萬象更新，在這里豈止萬物生機勃勃，人們亦將為之精神振奮，充滿信心?！皝y花”之后必然是姹紫嫣紅，“幾處”之后必然是處處鶯歌燕舞……這種美好的前景，誰又不心向往之呢?因此在這首寫景詩中，我們難道不可以理解為這是樂天借景所喻嗎?“冬天來了，春天還會遠嗎?”這就是樂天所要表達的主旨：借生機盎然的春意，表達自己雖遭被貶，但仍然樂觀、積極向上，以及滿懷兼濟天下的雄心壯志!
三.閑言中的憂傷感閑適中的不平靜。
在白居易的詩歌創(chuàng)作中，隨著自己政治生涯的起伏跌宕，再加上儒、道互補的文化心態(tài)的積淀影響，詩歌的創(chuàng)作思想也沿著“兼濟”、“獨善”水乳交融的方向發(fā)展。入世是敢于直諫，勇于斗爭;閑適時也仍以國家、人民的命運為己任。一種強烈的“濟世之志”猛然撞擊著“知足保和”的`獨善，于是在祥和、寧靜的困言中透出了作者為國家之前途而憂慮，為民生之疾苦而吶喊，不再甘于沉默的爆發(fā)。
在《自蜀江至洞庭湖口有感而作》一詩中，詩人自四川順長江而下，出巫峽，看到洞庭湖的泛濫，想到夏禹治水的功績，因而有感而作。在詩中作者把傳說與現(xiàn)實結(jié)合起來，通過對湖水侵蝕農(nóng)田的描寫，對大禹的懷念與歌頌，斥責了唐王朝不關心人民的疾苦，只顧著爾虞我詐，爭權(quán)奪利的腐朽專制，從而把自己憂國憂民的心緒表現(xiàn)出來，充滿了積極進取的浪漫主義精神。
正當在為國家前途、人民命運大聲疾呼、勇敢戰(zhàn)斗的時侯，歷史的車輪又在其詩歌創(chuàng)作的道路上，悄然軋上了一道深深的痕跡。元和十五年，憲宗暴死，穆宗即位。這時李德裕、牛宗閔兩個官僚集團互相傾軋。加之穆宗的荒淫，不恤政事。一時朝綱混亂，人心思危，政治清明之期遙遙無望。樂天多年“兼濟天下”的抱負，在上下求索中被無情的現(xiàn)實淹沒了。多年的謫居生涯，仕途上的腥風血雨，使他泯滅了對黑暗腐朽的統(tǒng)治階級所抱的最后一絲幻想，終于在太和三年退隱洛陽。
當年“無輕直折劍，猶勝曲金鉤”的壯志，隨著歲月的流逝而淹沒在懼怕卷入黨爭的漩渦。然而一件偶然的變故，使樂天走出了思想的困惑，以昔年“野火燒不盡，春風吹又生”的豪情，撕開了閑適中的寂靜，以悲涼慷慨的風格，呈現(xiàn)出年華雖逝，壯志依然奮發(fā)。
武宗會昌二年(838年)，白居易的知交加詩友劉禹錫病逝。為了紀念自己的老友和抒發(fā)此時的心緒，樂天寫下《哭劉尚書夢得兩首》悼亡之作，在詩中，樂天借對劉禹錫的懷念，抒發(fā)了時光易逝、圣賢易老的惆悵，在悲憤的氣氛中流露出英雄落寞的孤寂。然而詩中“杯酒英雄君與曹，文章微婉我知丘”，寫出了君即曹操，我即孔丘的豪邁之情。這是不甘沉淪于黑暗現(xiàn)實的昂揚之情，也是向黑暗發(fā)出挑戰(zhàn)的吶喊之言。這就是白居易閑言中的幽傷感，閑適中的不平靜所表現(xiàn)出來的藝術(shù)魅力。
由以上分析我們可以看出，樂天從始至終走的都是一條為國為民及為個人前途憤懣、吶喊的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路。在這條道路上，樂天溶進了自己的思想感情，用手中的筆，口中的言，寫下了對黑暗社會不滿與譴責的現(xiàn)實主義詩作。故而他的閑適詩，雖在斗爭的鋒芒上弱于諷喻詩，但并沒有如史家所說的那樣一味地走上“樂天知命，知足保和，明哲保身”的消極道路，而是在失去斗爭陣營的閑適中，用洗己的心和筆，寫下了對統(tǒng)治階級的憤懣之情和憂國憂民的濟世之志。這就是在閑適外衣下所包含詩人品格“清廉潔白，毅然有所自立”的閑適之言。
紅樓夢的文學魅力篇十二
帶著這樣的疑問，在一個溫暖的冬日，我們內(nèi)蒙古小記者走進呼市玉泉區(qū)“鳳凰匯苑文化會所”，觀摩了《魅力》雜志編輯出版的各個流程，專訪了《魅力》雜志總編劉吉軍先生。
在格調(diào)高雅的“鳳凰匯苑”，在一片散發(fā)著書香的氛圍中，我們開始了訪談。小記者們提出了很多問題，劉吉軍先生――他讓我們叫他“小劉哥哥”，微笑著向我們娓娓道來他的奮斗經(jīng)歷。從“小劉哥哥”的講述中，我們了解到，他從做大型購物超市企劃宣傳起步，從普通工作干起，執(zhí)著地追求自己的事業(yè)和人生理想，經(jīng)歷了坎坷挫折，終于成為一位雜志出品人兼總編，成為首屆“呼和浩特青年創(chuàng)業(yè)之星”。
用“小劉哥哥”的話說，“《魅力》不僅僅是一本雜志，更是一種高尚的生活?！痹谌ゲ稍L前，我始終想不明白，為什么把這本雜志叫做《魅力》？“小劉哥哥”風趣地回答說：“我們這里有一個口號‘與魅力共同魅力’，這里的人要是沒有魅力就不許進來?！贝蠹叶夹α?。從“小劉哥哥”的講述中，我讀出了自信，讀出了勤奮，讀出了堅強。
這次訪談，也使我們明白了一個道理，人的一生不會總是一帆風順的，只要努力拼搏，立定志向后勇敢邁進，不怕困難、不怕挫折、堅持下去，就一定會走出坎坎坷坷，一定會開創(chuàng)出一片新天地，一定會獲得成功，實現(xiàn)自己的人生理想！
紅樓夢的文學魅力篇十三
《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，《紅樓夢》以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術(shù)成就。尤其“真事隱去，假語存焉”的特殊筆法更是激起了后世讀者強烈的好奇心和窺探欲，各種猜測附會之說愈出愈奇。
每次讀紅樓夢都有不一樣的感受，在多次閱讀紅樓夢之后，不僅是對紅樓夢已有了相應的認識，并且對紅樓夢里的詩詞曲賦也是從感性化認識上升到理性化的理解。
紅樓夢這部古典小說，既融入了現(xiàn)實主義的追求和渴望，又融入理想主義色彩的浪漫與幻想，是現(xiàn)實與理想的相互交織。既給人予自然景觀的美感，又給人予人文景觀的想象，是自然景觀美和人文景觀的想象相互交織的寫照讀紅樓夢不僅僅讓我們領略到那份自然景觀的美，也讓我們領略到了那份人文景觀的美。而就書里的詩詞特點來說既有共性的特征，也有個性的認識，是共性認識和個性認識的相互交融。
紅樓夢一書的詩詞曲賦散發(fā)著藝術(shù)魅力和思想的光輝，詩詞是紅樓夢這部不朽之作的靈魂，詩詞曲賦予了小說更多的藝術(shù)魅力。詩詞是紅樓夢不可分割的一個部分，詩詞讓我們更進一步了解了紅樓夢的寫作思想、寫作宗旨和創(chuàng)作意圖。詩詞有助我們讀懂紅樓夢。詩詞不僅為塑造人物形象，刻畫人物性格起到了至關重要的作用，還賦予小說形象化和抽象化的意境美，詩詞讓我們不僅賞讀到了紅樓夢詩詞那種語言藝術(shù)之美，更是欣賞讀到了詩詞的那份思想的內(nèi)涵之美。因此貫穿于書中的詩詞不僅是紅樓夢這部小說的詩詞是紅樓夢這部不朽之作中不可分割的一個部分，是紅樓夢研究者在研究過程中不可忽略的一個環(huán)節(jié)，也是眾多紅樓夢愛好者在閱讀時不可忽視的一個部分。
紅樓夢中的第五回賈寶玉夢游太虛幻境的詩詞是全書的總寫和概括，是對主要人物的命運結(jié)局的定格。在第五回里，詩詞曲賦占了大量的篇幅。作者通過仙境、夢境、神話故事的相互交織，人間的過去和現(xiàn)在以及未來的時光交錯來暗示書中主要人物的命運結(jié)局，充滿夢幻般的浪漫主義色彩?？梢哉f暗示書中主要人物的命運結(jié)局是采用詩詞曲賦以及繪畫的濃縮來表現(xiàn)的。虛虛實實，撲朔迷離的表現(xiàn)，不僅讓你感到神秘感和朦朧感，也讓你感覺是亦幻亦真。
在紅樓夢一書中，一眾閨閣兒女(包括賈寶玉的詩詞也是充滿閨閣的氣息)的詩詞都是各具特色，各有千秋，林黛玉的詩詞更是獨樹一幟，不拘一格。
而其中又以林黛玉和薛寶釵的詩詞最具有代表性，可以說林黛玉是個充滿浪漫幻想思想的理想主義者，而薛寶釵則是個遵循正統(tǒng)理性思想的現(xiàn)實主義者。林黛玉和薛寶釵是作者著墨最多，用心去雕塑和用心去描摹的兩位女性。林黛玉具有一定的叛逆思想和叛逆精神，而薛寶釵卻是個格守封建禮儀，維護封建道德的標準淑女。林黛玉和薛寶釵都都是出群拔萃的人物，才華出眾、貌壓群芳，書里描寫她們都嬌花軟玉一般的人物，兩個人的詩詞風格各異，甚至是背道而馳。
林黛玉是天性聰明，才思敏捷。薛寶釵是博覽群書，色色皆知。就他們兩人的詩詞風格卻是截然不同的，但又卻是各具特色，各有千秋，兩個是平分秋色，達到不相上下的地步。林帶玉的清麗脫俗，情感真摯;薛寶釵的則莊重矜持，渾厚深沉。
林黛玉語言詩詞從不掩飾自己的真實感情，而薛寶釵為人處事卻是不動聲色。林黛玉的詩詞常常是率性而為，薛寶釵則是循規(guī)道則。林黛玉是至情至性，薛寶釵的則是委婉含蓄。林黛玉的的的詩詞是感懷身世，寄托情感而作。而薛寶釵則是身份寫照，寓喻抱負。
林黛玉與生俱來都透著一股靈秀之氣，她的前生被作者寓喻為一株具有神話特色的絳珠草，一株神形兼?zhèn)洹⒊尤?、似花非花卻勝花的絳珠草，一個降臨在人世間花朝節(jié)之時的眾花之神，是一朵仙姝奇葩，猶如一支出水芙蓉，纖塵不染，是一個聚詩情才情于一身的婉秀的女性，她真實、真誠，不喜歡做作，所以常常被認為是弄小性。她的詩詞是自有一種清雅婉麗，飄逸奇秀之美。她的詩詞有時很抽象，而且善于創(chuàng)新，構(gòu)思精巧，言簡意賅。她吟詩時往往不假思索，一揮而，一氣呵成。而且她的的詩詞無不顯示出一種不同凡響的超然美。
而薛寶釵則是是一個有正統(tǒng)思想的女性，具備一切封建社會道德標準女性特有的端莊賢淑的嫻靜之美。她雖然世故，贊賞經(jīng)濟仕途，但是她卻體貼人情、善解人意。她的詩詞則莊重矜持，含蓄內(nèi)斂，心思慎密，總以貞靜為要，寧靜為主，所以她的詩詞透著的是一種淡然寧靜之美。薛寶釵的詩文筆嫻熟，筆風醇厚鋪成有序，有幾分疑重之感，每首詩是經(jīng)過深思熟慮，做到胸有成竹，往往在不露聲色之中完成。由于薛寶釵的生活環(huán)境社會氣息的那個大染缸讓她或多或少的沾染一些商人唯利是圖的氣息，使這個溫柔嫵媚的少女，多少有幾分矯情和無情，從另一個方面講也是她的無奈和不得已。
林黛玉的詩詞不僅率性而為，還常常任情任性，但卻能收放自如。她的詩詞以清麗脫俗而賦予了生命的活力;以構(gòu)思新穎而不落于俗套，以想象豐富而別具一格;以下筆大膽而別開生面，以新穎別致而推陳出新，以哀婉纏綿而給人感慨，以超逸奇秀而充滿靈氣。她的詩詞也常常被賦予了新的生命，也因此形成了她自己的獨特風格。力主創(chuàng)新。
薛寶釵的詩詞講究的是循規(guī)道則，用詞是恰如其分，在詩詞里一詞和一字都是經(jīng)過精敲細推，字斟句酌。一詩一詞都是仔細醞釀，做到胸有成竹。并且常常是一語雙關，借花喻人，借花言志，且特別注重修辭，有較強的韻律感，具有一種音感之美。
如果說讀林黛玉的詩詞就象品一杯清茶，回味無窮。那么欣賞薛寶釵的詩詞就象飲一杯濃濃的酒，香醇可口。
林黛玉的詩詞在紅樓夢一書中在數(shù)量上占有相當?shù)姆萘?，不僅是數(shù)量多，而且在質(zhì)量上也堪稱上乘之作，有自己個人有感而發(fā)的，有集體同作的。
在紅樓夢中我們開始接觸林黛玉和薛寶釵的詩是在元春歸省親對大觀園題詩時，薛林二人在都表現(xiàn)出不凡的詩作才華，且技壓群芳，林黛玉更是一鳴驚人。
林黛玉的《世外仙源》雖是奉命而作，但因林黛玉一心想大展才華，不料元春只命作一首，因此心緒不佳，只是應付而已，所以字里行間卻是輕描淡寫，但卻是不卑不亢，絕無半點奉承迎和之意，也無做作之姿。全詩灑脫自如，如行云流水而又比符合元春省親的意境，宛如是真情的流露，，一個“別”、一個“借”一個“添”。用的比較自然而又恰如其分?！敖璧蒙酱ㄐ悖韥砭拔镄隆弊x一遍就留下了深刻印象。
《杏簾在望》比起《世外仙源》更勝一籌，全詩清新自然，渾然天成，仿佛是信手沾來，躍然紙上，具有一種自然和意境的美感，給人的感覺就象宛如一股清泉從心田流淌而過。作者通過一系列的豐富聯(lián)想，勾畫出一幅田野景觀和豐收的景象，如果拋開小說本身，展現(xiàn)在我們面前的則是一首田園風光的描寫。首句“杏簾在望招客飲，在望有山莊。作者巧妙地把題目鑲嵌進去。而“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”，沒用一個動詞，全由名詞組成。一畦春韭綠，十里稻花香，進一步描繪想象中的田野景觀，表現(xiàn)想象中的豐收景象。最后以“盛世無饑餒，何須耕織忙”來收尾，“盛世無饑餒，何須耕織忙”是全詩的中心，也是這首詩所要表現(xiàn)的宗旨。
而薛寶釵的《凝暉鐘瑞》因是奉命而作，就寫得較為認真，自始至終都懷著一種崇敬和崇拜的心境。全詩濃墨重彩，盡力鋪敘，既有歌功頌德之意，又含有對元春的恭維之情，還兼隱喻有自己的志趣，而且文筆自謙，重點突出皇恩浩蕩和對元妃歸省的贊頌。
“高柳喜遷鶯出谷，修篁時待鳳來儀”是全詩的中心。“高柳”、“修篁”都是植物，這里用動詞“喜遷”和“時待”來修飾，把植物給擬人化了，因而更能突出對皇恩浩蕩和元妃歸省的贊頌，同時也表達了自己的喜悅之情。
由于林黛玉孤苦伶仃和寄人籬下的身世境況，也就造就了她的乖張的性情以及不合群體的性格，因而多愁善感。而她追求和執(zhí)著的愛情又是世俗的傳統(tǒng)理念和封建制度、封建禮教的禁錮的和所不能容忍的。因此是滿腹心事無人理解，悲戚之情無以言表，付出的愛的不知所終。所以只有把自己的感情寄托于詩詞。高潔的心性，叛逆的性格也只能向花草樹木傾訴，借助詩詞來表達。因此常常一個人自吟自唱、自悲自嘆。從春恨到秋悲從葬花吟到的秋窗風雨夕，觸景生情，花開花落，凄風苦雨。從感同身受的五美吟到手帕題詩寄情，從詠白海棠自愛的到詠柳絮的自憐，最后是淚盡人亡。
而最具有代表性的是葬花吟，如泣如訴，聲聲哀音，字字血淚，字里行間無不表現(xiàn)出人世間的人情的冷暖，世態(tài)的炎涼，是對人世間的憤懣和控訴。通滿篇無一字不是肺腑之言、無一字不是血和淚的凝成。一方面表現(xiàn)出她那率真的個性，另一方面也流露出她那種自卑與自尊的矛盾心理，同時也表現(xiàn)出她的無助與無奈?？梢哉f葬花吟是林黛玉全部的思想情感寄托，是她的情感的升華，是她心聲的袒露，內(nèi)心世界的揭示。處于孤立無援的境地、寄人籬下的身世感懷。全詩充滿憂怨感，悲戚纏綿，哀感動人，通過對落花的憐惜，感悟于自身的愛情和命運卻又無奈，表現(xiàn)出她內(nèi)心世界的憤滿，不平的宣泄和釋放，無可奈何的悲嘆。一首葬花吟寫盡了花之精神花之魂，花兒動容鳥驚飛，人花合的精神境界一更具有感染力。
白海棠纖塵不染的品性被林黛玉描寫的淋漓盡致，白海棠在林黛玉筆下不僅賦予了梨花的潔白，還賦予梅花的馨香。通過詠白海棠仿佛看到林黛玉筆下具有梨花的神韻，還具備梅花的精神。對于白海棠，林黛玉是從動態(tài)、靜態(tài)的不同角度去表現(xiàn)把白海棠描寫的活靈活現(xiàn)。林黛玉還借助對白海棠詠頌來寄托了自己的情感，寓蘊自己的心事，但是那份情和那份心事的內(nèi)蘊卻只有寶玉能懂。林黛玉筆下的白海棠是林黛玉內(nèi)心的獨白和自我寫照。從字里行間，我們能夠看得出林黛玉純潔真誠的個性。
林黛玉的菊花詩和她的海棠詩一樣，是林黛玉心聲的表現(xiàn)和情感的寄托，菊花的高尚品格較符合林黛玉的心性，所以她能夠?qū)懗鼋^唱的菊花詩。林黛玉的三首菊花詩不僅是表現(xiàn)出菊花的高潔品格，也是表現(xiàn)出自己高潔的品格，同時也是林黛玉思想的傾向，真情實感的自然流露，是林黛玉心聲的體現(xiàn)，林黛玉的自我評價，是林黛玉的`孤芳自賞，不入時流的性格的真實寫照。因此菊花在林黛玉筆下達到了物我兩忘，人花交融的境界。菊花在林黛玉筆下被表現(xiàn)得色活香生，淋漓盡致，成為膾炙人口的詠菊詩。問菊一詩應用了一連串的提問，來抒發(fā)自己的情感，表達自己的心聲和憤懣，不愿同流合污趨炎附勢的高尚品格，就象書中史湘云說的那樣把菊花問得無言以對了。詠菊一詩，林黛玉應用擬人的手法，把菊花變成自己的知音，把滿腹的心事向菊花盡情吐露。詠菊，道出了黛玉自憐自怨”，不被人理解的苦悶情懷。也表現(xiàn)出了林黛玉的自尊自愛的高潔心性，借助陶淵明對菊花的評價把菊花的詠頌推向了高潮。菊夢給人一種似夢似真的朦朧感，表現(xiàn)出菊花的高潔不俗。
林黛玉的柳絮詞，悲戚感人，用典恰如其分，恰到好處，仿佛身臨其境。
秋窗風雨夕是林黛玉在世的最后一篇詩作，全詩用了十五個秋字，來渲染了秋天肅殺、凄苦的氣氛。雖然沒有表現(xiàn)出葬花吟那樣的憤慨，但表現(xiàn)的卻是更苦悶，更頹傷的心緒。春恨秋悲痛，林黛玉終于流盡了她的眼淚。賈寶玉吟的《紅豆曲》“滴不盡的相思血淚，....想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏?！闭橇主煊褚簧牡膶懻?。在詩詞方面林黛玉還善于翻古意，而且別開生面，五美呻就是最好的例證。
手帕題詩詞，款款深情，點點淚跡，多少相思，幾多衷腸，一切都盡在不言中。
感人心者，莫先乎情，林黛玉的詩詞每一首都注入了她的真情、癡情。自情自性，甚至是達到任情任性的地步。由于不受形式的束縛，所以就能夠隨心所欲、竭盡所能去充分體現(xiàn)那那種自然的美、意境的美。在詠頌白海棠和詠頌菊花的神韻之美的內(nèi)涵美淋漓盡致的表現(xiàn)出來，同時真實地把自己的思想情感融入了巧妙白海棠和菊花詩里，給人一種人花融為一體美的精神享受。林黛玉的前身絳珠草就因為那份楚楚動人的神韻而贏得人們的贊美的緣故吧。林黛玉不僅詩詞了得，對琴學也有相當?shù)脑煸?，她琴藝高超，琴技精湛。鳳尾聲聲，琴聲裊裊,，扣人心弦的琴聲，如清泉流淌過心田。一曲清音，寄托了林黛玉那份無奈而復雜的心情和無限的哀思。洗滌塵世間那些笑里藏刀，陰謀詭計的污垢，給人一種心靈深處的寧靜。
薛寶釵雖是博古通今，無書不知，雜類旁收，那些精辟的解疑讓人贊不絕口，但是由于她大家閨秀的矜持心態(tài)和端莊凝重的身份，因此她的詩詞在表現(xiàn)手法不敢越雷池一步，從某種意義上講則是固步自封。薛寶釵通過詠白海棠來表現(xiàn)大家閨秀的淑女形象和嫻熟、淡雅、寧靜、清潔的內(nèi)心世界。詠白海棠，既是詠花，更是寫人，詩不僅是薛寶釵穩(wěn)重矜持寶釵的內(nèi)心獨白和自我寫照，也代表了她的思想傾向。而花的美麗，不僅僅是顏色之美，還有花的形態(tài)之美，花的馨香之美、花姿之美，花韻之美，最重要的則是花韻之美。她的白海棠詩之所以能夠奪冠，一個原因是由于評判之人從標準的大家閨秀淑女的角度來進行評判的，而另一個原因則是評判之人對詩詞的詩的理解水平的限制。
任是無情也動人，這是薛寶釵身份的真實寫照，作者以牡丹喻寶釵富貴雍容，艷冠群芳艷冠群芳來形容，一點也不為過，羅隱的牡丹詩，似共東風別有因，絳羅高卷不勝春。若教解語應傾國，任是無情也動人。芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳塵?可憐韓令功成后，辜負秾華過此身。對于薛寶釵的形容是恰如其分。
薛寶釵的憶菊和畫菊都不落俗套，但卻不似薛寶釵的格調(diào)。薛寶釵在讀者心里是個很理性的人物，不喜形于色。而憶菊和畫菊兩首詩，卻一改薛寶釵以往的大家閨秀“任是無情也動人”的矜持風格，流露出薛寶釵的真情實感。
憶菊，一改薛寶釵淡定從容、成竹在胸的優(yōu)雅風姿，讓自信的薛寶釵深感前景的渺茫，道出了薛寶釵的郁郁寡歡的心緒和無限的惆悵，用“誰憐我為黃花病”來表現(xiàn)那滿腹的心事和無限感概的心境?！拔空Z重陽會有期”仿佛是在自我寬慰。
詠螃蟹寫得比菊花詩好得多，這首詩語言辛辣，極盡諷刺之意，是一首罵人的絕妙之筆，表現(xiàn)的淋漓盡致，通過螃蟹的形態(tài)描寫把世上那些追名逐利之徒的形態(tài)和心理刻畫得惟妙惟肖。結(jié)果是任憑你怎樣橫行只能是別人的盤中餐，口中物了。寶姐姐一向是不干己事不張口，一問搖頭三不知，居然用這么辛辣的文字，確實出乎于人的預料。不過明白了作者是想諷刺那些追逐名利之徒，而又不能說的太露骨了，所以只好通過薛寶釵的手筆來諷刺那些表里不如一的偽君子的專搞陰謀詭計的野心家的，諸如賈雨村之流。其實也只有薛寶釵這樣工于心計，心思慎密，處處留心的女子才能夠把螃蟹和那些追名逐利的人充分聯(lián)系在一起的。
在小說中，就稱這首詩為詠螃蟹的絕唱，還說小題目，原要寓大意思才算是大才。因此作者是小題大作，以小見大，這就是紅樓夢這部書的高明之處。
在紅樓夢一書里，讓讀者最難懂的詩詞是第八十六回妙玉續(xù)詩，一開始我也不懂，所以讀的時候總是跳過去，在閱讀了幾次之后才隱隱約約感到續(xù)詩妙玉是在告訴人們她的身世和家世背景。從許多章節(jié)中我們不難看出妙玉也是一個官宦人家的小姐，而且身份地位都不在大觀園眾群芳之下，從妙玉對茶道茶藝的精通和飲茶用的茶具的精美和珍奇，也應該屬于鐘鳴鼎盛、詩書禮儀之家吧，只是由于家庭變故，使她不得不帶發(fā)隱于空門。從這段續(xù)詩中我們知道了由于妙玉父親的去世，母親悲痛地帶著妙玉生活，孤兒寡母支掌一個家本來就不容易，誰知道被某個虎狼之人窺視并且霸占了去，而且這個虎狼之人勢力不小，還處處設防和算計妙玉，使妙玉只能東躲西藏，隱盾于尼姑廟了。至于書中周瑞家對妙玉的介紹只不過一個障眼法的托詞而已。
然而，氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙的妙玉，卻是一株身在佛門，心戀紅塵的空谷幽蘭。她蘭心慧質(zhì)，靈魂高潔。她不僅具有蘭的氣質(zhì)，還兼有紅梅一般的精神，寧彎不折的秉性又讓她宛如綻放在寒冬風雪中的一株紅梅，清冷的外表卻掩藏不了著顆熾熱的內(nèi)心。這個外冷內(nèi)熱的少女就象燦爛的梅花渴望春天的溫馨和熱情一般，充滿著對生活熱愛，充滿著對愛情的向往。她精通茶道，對琴藝、茶藝、頗有研究，對樂理有自己見獨到的見解，精美的茶具和對品茶的講究無不顯示出妙玉高貴的身份和高雅的氣質(zhì)?？墒钦f妙玉續(xù)詩寫得相當隱晦，詩意朦朧，若明若暗、若隱若現(xiàn)，道出了妙玉家庭的變故最后只能芳情只自遣，雅趣向誰言的感慨和無奈。作者匠心獨具，使妙玉的詩詞更有神秘感和吸引力。
如果說作者只是把甄士隱一個鄉(xiāng)紳的家業(yè)破敗作為鋪墊引出以賈府為代表的封建四大家族最終沒落衰敗，那么甄士隱的家業(yè)的落敗只是一個前奏和一個縮影，而妙玉續(xù)詩的的出現(xiàn)再一次驗證出以賈府為代表的腐朽沒落的四大家族終究免不了衰敗滅亡的宿命，從而折射出整個封建社會的最終走向滅亡的必然規(guī)律，揭示了封建社會必然沒落的趨勢。這是一種比照的寫法，為了進一步去反應整個封建社會的最終走向滅亡的不可避免性，作者還安排了一好了歌，以及一連串的注解，圍繞賈府為代表的封建四大家族逐漸走向滅亡的必然結(jié)局來表現(xiàn)。作者從不同層次，不同角度，多重性、多樣性來反映封建社會最終滅亡的必然性，作者這樣安排無非是是以假見真、以小見大，從遠到近的寫法。
在紅樓夢中，史湘云頗具男孩子的性格特征，是個個性比較隨，天真爛漫、活力四射的少女。她無一處不顯示出她對生活的熱愛。她心直口快，無所顧忌，不拘小節(jié)，說話從不轉(zhuǎn)彎抹角，喜歡直來直去，任意高談闊論，想說什么就說什么，心里想什么就說什么，快人快語，從不藏著掩著。她無拘無束，心胸開闊，生性豪放，具有鮮活靚麗的生命力和豪爽不羈的瀟灑風度，是個無憂無慮，是個活潑快樂，充滿青春氣息，很陽光，很樂觀的女孩。她不象林黛玉那樣的敏感多疑，也不象薛寶釵的工于心計。她沒有林黛玉的憂郁，也沒有薛寶釵的深沉。她不清高，也不媚俗，她自尊但不自卑，她不象林黛玉的目無下塵，也不似寶釵的刻意去迎合。每次由于她的到來，大觀園便增添了幾多的歡聲笑語和無窮的情趣。她自幼父母雙亡，命運多舛，但是由于從小沒有得過父母的疼愛，所以不幸的身世并沒有在她心靈深處留下的多少生活的陰影。史湘云的詩詞比較散淡，也比較隨意，介于林黛玉與薛寶釵之間。史湘云的詩詞豪爽不拘，完全是以一個男兒的口吻來寫的，調(diào)子輕快而活潑，具有一種男子的瀟灑風流，俏麗嫵媚中盡顯男兒風采。她錦心繡口，才思敏銳，詩意怡然，詩情瀟灑飄逸，隨意性很強。她的性格特征，她的思想傾向在她的詠海棠和詠菊花中都一一表現(xiàn)了出來。
就詠白海棠而言，她一個人就連作了兩首，勝過了薛寶釵和林黛玉的，是一種綜合的寫法。詩的字里行間不僅僅暗示了她自己的命運結(jié)局，也是暗示了薛寶釵和林黛玉的命運結(jié)局。透過詠白海棠詩詞我們看到了她對環(huán)境的適應性很強。在詠白海棠里我們看到了她在描寫林黛玉、薛寶釵上不同于賈探春和賈寶玉不一樣的態(tài)度和看法，也說明了她的思想傾向。
她的詠菊詩，不僅處處表現(xiàn)出男兒風范，還運用倒插筆的手法，來擴大詩的意境，增添了詩的賞讀性。同時從詠菊詩的只言片語中我們又看到了她的思想似乎和林黛玉相近。
她的詠柳絮，情思纏綿，也看到了史湘云的天真爛漫的憨態(tài)可愛。
在紅樓夢中，史湘云還是個別出心裁的可人兒，透出刁鉆古怪。在第六十二回大觀園眾兒女行酒令，她贏了寶玉時限酒底酒面她的酒面就要一句古文，一句舊詩，一句骨牌名，一句曲牌名，還要一句時憲上的話，這的確是有點難，結(jié)果把寶玉給難住了，還是黛玉替寶玉說出來了。第二個回合她輸了，結(jié)果讓薛寶琴來了個請君入甕。出題往往出人意外，分別以紅梅花三字為韻來詠頌梅花，用訪妙玉乞紅梅讓寶玉作。在即景聯(lián)詩時，她一個人力戰(zhàn)寶琴、薛寶釵。林黛玉，她和林黛玉二人聯(lián)詩，無不是妙趣橫生，妙語連珠。一句寒塘渡鶴影，差點讓林黛玉難住了。
賈寶玉是一個不喜歡那些形式上人為的羈縛的男性人物，他具有相當叛逆精神、叛逆思想。也是作者著墨最多的一個男主人公，他沒有封建禮教那種大男子主義的思想，他有自己明確的想法和看法想，而那些看法是不合時宜的，被那些封建社會封建禮教的維護者和衛(wèi)道士們認為是離經(jīng)叛道，他崇尚的是自然天真，喜歡自由自在，反感那些封建思想和封建禮法的束縛，不喜歡世間一切俗套，追求個性的自由和解放。在他的內(nèi)心深處和骨子里沒有尊卑貴賤之分，他遵循的人人平的思想。在第三回林黛玉進賈府作者運用兩首西江月明貶實褒的來贊揚了賈寶玉。
賈寶玉的詩詩詞才華自是談不上卓越和超群，才情和詩意都不能大觀園的一眾閨閣兒女相提并論也就是賈寶玉的詩詞不及那些閨閣兒女的有魅力?？梢哉f在大觀園里，賈寶玉的詩詞是上不了臺面的，大部分只能作為姐妹們的陪襯，但是在數(shù)量上還是占有一定的分量的，賈寶玉詩詞和對聯(lián)卻也有自己的見解和獨立的思想性。在元春省親時一人獨作三首，冥思苦想，煞費苦心。春夜即事，夏夜即事，秋夜即事、冬夜即事充滿閨閣情趣的閑情逸致。
他有自己獨立的思想、獨立的人格，在認識上不同一那些封建制度封建禮教的維護者，對事物獨到的見解，具備獨立思考問題的能力，往往提出自己不同的看法，對父母安排的金玉良緣的明確表示出不滿和不愿意接受，被認為是叛經(jīng)離道。他毫不隱晦表示出自己對愛情的追求和執(zhí)著，在情感上與林黛玉心心相印，在詩詞上與林黛玉心靈相通和感情上共鳴。在詠白海棠詩中，“出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂”，就明確的表示出薛寶釵已經(jīng)從內(nèi)心深處淡出，而林黛玉則成為他精神的一部分了。在詠菊花中以一個護花使者的身份來呵護眾兒女，訪花、愛花，惜花，更護花。
賈寶玉的《姽婳詞》寫的很有特色，風流雋逸，語言辛辣，是一篇直接表現(xiàn)人物的古體歌行。《姽婳詞》形象生動地刻畫了林四娘這個女子形象，把林四娘的英姿颯颯充分展現(xiàn)在讀者面前。在我們《姽婳詞》看到的是，一個被男人當作逗笑取樂的女子卻是做了一件一干男人所做不了的事，也讓那些自視清高的須眉男兒也深感汗顏，同時表現(xiàn)了那些貪生怕死男人只知道明哲保身、臨陣脫逃的丑態(tài)和丑惡嘴臉，遇事時倒不如一個小小的林四娘忠義慷慨，挺身而出，最后是血灑疆場，成為千古佳話。賈寶玉還通過對林四娘的描寫，把那些拿著國家俸祿遇事卻是驚慌失措毫無退敵良策的無能的男人表現(xiàn)的淋漓盡致，筆鋒直指封建最高統(tǒng)治者，嘲諷了以皇帝為首的文武百官，全詩極盡諷刺之意，在表現(xiàn)人物手法上與林黛玉的五美吟有異曲同工之處。詩寫的悲壯瑰麗，很有感染力，讓人讀了蕩氣回腸。
賈寶玉的芙蓉女兒誄，文采綺麗、辭藻華美，感情真摯、言辭懇切，也是一篇頗具特色的誄文，是《紅樓夢》中最長的詩賦。通篇寄托著對晴雯真摯的感情和哀思。誄文獨抒己見，隨心所欲，不落俗套，不拘泥于形式，任憑思緒的馳騁飛翔和天馬行空的想象，廣征博引，引用大量的典故，借助諸多的歷史故事，或詠或頌來贊美晴雯的情操和品質(zhì)。比歷史上的那些吊文來說，有所創(chuàng)新和突破。芙蓉女兒誄洋洋灑灑，文采飛揚，堪與曹娥碑媲美，全篇充滿著浪漫主義的色彩，以抒情的形式把晴雯描寫成芙蓉花神降臨人世間。
在誄文里賈寶玉毫不隱晦地抒發(fā)了自己對晴雯的友誼之情，用黃金美玉難以比喻晴雯的高貴，用晶冰白雪難以比喻其純潔;用明星朗日難以比喻其光華;用春花秋月難以比喻其嬌美。用嫻雅和賢惠來表現(xiàn)自己對晴雯的贊美。賈寶玉還懷著崇敬的心情，借用鴻鵠高翔之志，幽蘭馨香品格以及賈誼忠肝義膽、心系萬民的夏鯀來贊美晴雯高尚品質(zhì)高尚情操，同時也借用人們憎惡的荊棘毒草鳩鴆嫌惡、水草嫉妒不同程度譴責了那些嫉妒之人的犯舌和惡語中傷，惡毒誹謗，表現(xiàn)出賈寶玉的愛憎分明思想態(tài)度。從芙蓉女兒誄中我們看到的是賈寶玉的真性情。
在誄文里表現(xiàn)出賈寶玉具有理想主義思想的追求和渴望，也有現(xiàn)實主義思想束縛的感嘆和無奈。廣征博引，借題發(fā)揮，寓意深刻。
姽婳詞和芙蓉女兒誄同時都是賈寶玉所作，而且同時出現(xiàn)在一回里，具有前呼后應，相互印證的作用。而訪妙玉乞紅梅既是寫妙玉，也是寫寶玉自己，暗示了寶玉將來的去處。
在紅樓夢一書中，薛寶琴自始至終是以一個旁觀者的身份出現(xiàn)的。她把外面的精彩世界帶入大觀園，讓大觀園的姐妹以及寶玉耳目一新。在作者筆下的薛寶琴幾乎無可挑剔而近乎完美的少女形象。她是個美艷絕倫，才貌具佳的美少女。她才情并茂，清純似水，清麗如畫，具有豐神靈秀之姿、驚人清麗之容、聰穎敏捷之才。她就如同畫中走出來的美人兒，耀眼而美艷，聚詩情、才情于一身。據(jù)人們的評說她氣質(zhì)才華堪比林黛玉，富麗華貴又似薛寶釵薛寶琴。同時她又是一個思想單純，心地純良，開朗熱情，洋溢著快樂活潑青春氣息的女孩兒。
在皚皚白雪和爭奇斗艷的梅花的襯托下的薛寶琴顯得更是光彩奪目，堪與雪中的梅花媲美。她不象林黛玉的清高和孤傲，也沒有薛寶釵的城府和世故;她具備林黛玉的靈秀之氣，但卻沒有林黛玉的小女兒心態(tài);她具備薛寶釵的典雅高貴，但卻沒有薛寶釵的圓滑功利。她的語言不多，始終是微笑著，每次出現(xiàn)似乎都與詩詞有關，除了對詩詞的評說外，很少有描寫到她自己的語言表現(xiàn)。比起大觀園的一眾兒女，他的詩詞似乎少了幾分閨閣氣息，卻多了幾分磅礴氣勢，她的詩詞文采精華，獨具神韻，具有宏偉壯麗、震撼世俗的氣魄。她敏捷的才思和不凡的氣度的讓大觀園一眾兒女驚嘆不已。她的詩詞格局與氣魄都不是大觀園一眾兒女能夠相提并論的。她率真而單純，具有一定叛逆精神。
在紅樓夢中，薛寶琴游歷頗豐，見多識廣，那獨具特色的神韻不是大觀園那些花招繡帶，柳拂香風的小姐們所能比的。
薛寶琴對于中國的名山大川、三山五岳幾乎都游遍。明山秀水既陶冶了她的情操，也讓她視野更為開闊，從而讓她不受世俗禮教的束縛而盡情發(fā)揮?？v情于山水間，接觸西方文化，使她性情更為豪放，思想比較開放。山水靈秀了洗滌使塵世間的那些污垢以及商人唯利是圖的氣息沒有遺留在她心靈深處，讓她脫去世俗那些的脂粉俗氣。行走于市井之中，既豐富了她的閱歷，也增長了見識，提升了才情。
在紅樓夢一書中，林黛玉雖然是天性聰明，但是她的詩詞只能憑著自己的想象，薛寶釵雖然博覽群書，但她的詩詞知識也僅僅來源于書本，終究是紙上談兵，而薛寶琴的詩詞除了她飽讀詩書而外，更是來源于生活，取材多于為歷史古跡遺事和市井傳聞，所以薛寶琴的詩詞更具獨具魅力。
在第五十回“蘆雪庵爭聯(lián)即景詩”中初展才情的薛寶琴是佳句連連，氣宇非凡，讓寶玉等甚是稀罕。她的真真國的女兒作那首詩，讓大觀園女兒們稱奇道異，與林黛玉的杏簾在望有異曲同工之美，詩中的“月本無今古，情緣自深淺”更是充滿著一定的哲理性。她的詠柳絮的西江月，格調(diào)就不一般。
在紅樓夢書中三首詠紅梅詩花是各具特色，構(gòu)思巧妙，想象豐富，語言簡練，生動地描繪了紅梅的形態(tài)，而薛寶琴的得花字為韻的詠梅詩更是文采精華，獨具神韻通過神話般的描寫把梅花與大觀園的女兒緊緊地聯(lián)系在一起，讓你分不清究竟是詠花還是寫人了，為詠梅之魁。
我們也從紅樓夢書中看得出來，林黛玉的詩詞除了命題而作和與起詩社的同題而作的外，她自吟自唱的詩詞是不喜歡也不會主動與人分享的，除非是別人碰到或偶然遇到可以看看而外。而薛寶琴年輕心熱，自己的詩詞就喜歡與人分享。桃花行的最后兩句，一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕!有人認為與一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!如出一轍。但是我倒認為是與三春散盡諸芳盡是相互映證，不錯桃花行有命薄如桃花的林黛玉的夭亡預作象征性的寫照的預言，但是暗伏大觀園其她十二金釵的命運。我們不要忘記薛寶琴也是一個四大家族冷眼旁觀的見證人。傾巢之下豈有完卵，無論是美的、丑的，好的、壞的，留的不留，戀的不戀，一切空空如也。
而最有成就的是自然新巧隱物而作的十首懷古詩,語出驚人，十首懷古詩詩到底的謎底，從紅樓夢一書問世以來都是莫衷一是。不過十首懷古詩是連在一起的，而且是有一定順系的。
赤壁懷古。
赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟。
喧闐一炬悲風冷，無限英魂在內(nèi)游。
我認為謎底應是河燈，江南一帶的某些地方素有把亡故的親人名字寫在河燈上隨水漂流表示對已故亡靈的哀悼。薛寶琴是借助河燈哀悼亡靈的習俗來暗示曾經(jīng)發(fā)生赤壁之戰(zhàn)一樣的某個戰(zhàn)役中那些無端枉死的亡魂。當然薛寶琴竭力渲染的原因不僅僅是去描寫那些戰(zhàn)死去的英魂，背后還隱藏著在那個戰(zhàn)役中活著的人。包括從死人堆里爬出來的人，其中當然有賈家的祖先了。在紅樓夢的第回中就有尤氏敘述焦大救主的的故事，讓我們仿佛看到賈家祖先發(fā)跡的影子。薛寶琴是借助三國赤壁之戰(zhàn)的故事描寫賈家的發(fā)跡史。
交趾懷古。
銅鑄金鏞振紀綱，聲傳海外播戎羌。
馬援自是功勞大，鐵笛無煩說子房。
我認為應該擺在朝堂外的大鐘，每天上朝一敲，悠遠的鐘聲就傳出來了。歷史上成王敗寇，失敗的一方銷聲匿跡，勝利的一方當然是聲名遠播了，紅樓夢中就有亂紛紛你唱吧我登場。新皇上任當然要重整紀綱，論功行賞了。那么在在論功行賞的人物中當然有賈寶玉的先祖了，賈寶玉的先祖就是靠軍功才得了寧榮二公的兩個封號的。也是因為寧榮二公的出現(xiàn)才使賈府有了顯赫的家世并且使整個家族名聲大震。
鐘山懷古。
名利何曾絆汝身，無端被詔出凡塵。
牽連大抵難休絕，莫怨他人嘲笑頻。
這首的謎底應是猴子，而且是耍的猴子。追根究底賈家的先祖應該是與世無爭的有德之家了，只是一時為名利所驅(qū)使，無端被詔出凡塵了，最后以救駕有功才榮華富貴加身的，但是當上皇帝的人至始至終只不過是把他們當成猴子一樣耍罷了，所以最后只能落得被人嘲笑的份了。
淮陰懷古。
壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時。
寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。
這首懷古詩的謎底應是碗，也就是守著多大的碗吃多大的飯。俗話說月滿則虧，水滿則溢，物極必反?；搓帒压烹[藏的一個成語是蓋棺事定。韓信為劉邦打下了江山，，那份大恩可想而知，但是韓信難免功高蓋主，居功自傲了，所以當劉邦得了天下當然就借口殺之了。
在紅樓夢中曾經(jīng)描寫到焦大救主，這段敘述當然不是多此一舉，也不是無緣無故，而是在暗示賈家的祖先也是對皇帝有救主之恩的，所以才獲得了不世之功勛，由于賈府不世之功才一步步走向鼎盛。但是賈家在鼎盛時期也就埋下了被抄的危機了。賈的先祖對皇帝救駕猶如一飯之恩，但是最終賈家的后代是怎么對待焦大的，我們從書中就知道了，這也暗示了皇帝將以其人之道還治其人之身了，韓信對于在饑餓時給自己幾頓飯吃的老嫗是賞賜千金，而劉邦對待韓信這樣的功臣都殺戮，這里面也是暗示著作者對某個皇帝對賈家不分青紅皂白的來個大抄家的不滿，因為在被抄的人里面有多少是無辜的，當然這里面融入了作者的思想認識。為什么謎底是碗呢，因為賈家的一干不孝子孫后代吃的飯已經(jīng)超出了自己抬的碗的容量了。所做的一切的自己砸了自己的飯碗。另一方面皇帝對賈府的救駕之功的封賞，自然會引起忠順王一干人的不滿甚至是不會服氣，所以總想找機會打壓甚至是打殺了，當然也是難免是想找機會整治了。而賈府的后代又不爭氣，居然做出賈珍的與秦可卿的亂倫理，王熙鳳的逼死人命，賈赦的強取豪奪等等。當遇到賈芹的告密，忠順王一干人自然就不會放過了。壯士須防惡犬欺，紅樓夢中的惡犬當然指的是賈芹和忠順王之流了。
廣陵懷古。
蟬噪鴉棲轉(zhuǎn)眼過，隋堤風景近如何?
只緣占得風流號，惹得紛紛口舌多。
這首謎語謎底應該是喇叭。賈府的后代兒孫們在享受賈家先祖不世之功勛時，未免得意忘形，窮奢極欲。直至做出失德之事來，這就是賈珍與秦可卿的亂倫之事。那些自以為是風流其實是下流的丑事不是因為秦可卿的犧牲就能夠保住的。它會通過人們的流言蜚語傳了出去，因為人的嘴就象喇叭一樣蓋不住的。在紅樓夢中曾經(jīng)提到一個賈芹，在五十回“寧國府除夕祭宗祠”，賈珍給族里的子侄們分東西，賈芹來了不但沒有領到，反而遭了賈珍的一頓搶白，說賈芹在家廟里“為王稱霸起來，夜夜招聚匪類賭錢，養(yǎng)老婆小子”。在第九十四回“水月庵掀翻風月案”賈芹終于惹出事來了，有人把賈芹的所作所為寫了匿名帖兒貼在榮府大門口，而被革去了差事。這些事情也許賈珍賈政一干人后來都忘記了，但是賈芹卻因此懷恨在心，難免尋機報復，賈珍與秦可卿的不恥行為他也是遙遙可聞，當然會和賈府一向不和的忠順王府沆瀣一氣了。
桃葉渡懷古。
衰草閑花映淺池，桃枝桃葉總分離。
六朝梁棟多如許，小照空懸壁上題。
這首懷古詩是雙關，謎底應是是鏡子，前兩句可能是指林黛玉和賈寶玉的愛情就如同鏡花水月一樣，而后兩句是指賈家的榮華富貴也如同鏡花水月一般只能如六朝梁棟一樣，作為功臣的小照畫像只能空懸壁上題了。
青冢懷古。
黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁。
漢家制度誠堪嘆，樗櫟應慚萬古羞。
這謎語的謎底應是琵琶，這首懷古詩明是感慨王昭君去和親，其實是暗示賈探春遠嫁番邦。在紅樓夢里賈探春是才自精明志自高。漢家制度何曾不是當朝制度呢?當朝的最高統(tǒng)治者也只不過是漢家統(tǒng)治者一般如同樗櫟了。王昭君和親其實也是迫不得已，泱泱大國的大漢朝卻要靠一個小女子去和親來換取邊關的安寧，曹雪芹借薛寶琴之口來告訴人們賈探春的遠嫁來換取邊關的安寧。漢家制度誠堪嘆，樗櫟應慚萬古羞。何曾不是當朝制度誠堪嘆，樗櫟應慚萬古羞呢!
馬嵬懷古。
寂寞脂痕漬汗光，溫柔一旦付東洋。
只因遺得風流在，此日衣衿尚有香。
這首詩的謎底應該是沉香，野歷有唐玄宗和楊玉環(huán)沉香亭賞牡丹的故事，馬嵬懷古明是感慨楊貴妃，其實應該暗示的是薛寶釵的結(jié)局，紅樓夢中多次把薛寶釵比喻為成楊貴妃。而且薛寶釵常年吃冷香丸。
蒲東寺懷古。
小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強撮成。
雖被夫人時吊起，已經(jīng)勾引彼同行。
這首詩的謎底應該是針，旨在穿針引線，紅樓夢中有一段紅玉遺留手帕惹相思。在紅樓夢的續(xù)書里，賈家能夠有重見天日的機會應該少不了小紅夫妻的幫忙傳遞消息。
梅花觀懷古。
不在梅邊在柳邊，個中誰拾畫嬋娟。
團圓莫憶春香到，一別西風又一年。
這首詩的謎底應該是團扇，紅樓夢中有一段描寫賈寶玉拾到史湘云的金麒麟，也不是無緣無故的描寫，這首詩的開頭就寫到不在梅邊在柳邊，個中誰拾畫嬋娟。牡丹亭中就有柳夢梅拾到了杜離娘的畫像的故事情節(jié)，那么等到賈家蘭桂齊芳之時，史湘云再次見到賈寶玉也是時過境遷，物是人非了。
在紅樓夢一書中，賈府四艷是琴棋書畫，各所所長。除去進宮的賈元春以外。賈探春的詩詞較薛林二人稍為遜色，然而在三春中可是拔尖兒了，她自視甚高，有自己的思想主張，有男兒的志向，這些思想傾向都在她的詩詞中自覺還不自覺的表現(xiàn)了出來。這位才自精明志自高的賈府三小姐，卻是聰慧過人，柔中有剛，有膽有識的玫瑰花，她性格開朗、舉止大方，胸襟闊朗，是賈家中唯一一個有抱負的女孩兒。她精明干練不遜色于男兒，而且有理家之才?？墒怯捎谒鞘觯疫€攤上趙姨娘那樣一個生性愚昧，毫無見識的娘,常常讓她難堪，所以造成她自尊自卑而且矛盾的心理，。
她的性格和史湘云又有所不同，史湘云的是男孩子的性格，而賈探春是男人的志向。
在賈元春省親時她的奉命題詩只不過是搪塞而已。在詠白海棠詩她的“玉是精神難比潔”正是她本人心高氣傲的心態(tài)寫照。在她的詠菊花詩都表現(xiàn)出她男兒的志向，因此她會用短鬢、葛巾以男人自況。
在紅樓夢的詠白海棠詩中同樣用玉比喻白海棠，但是由于她們每一個心態(tài)，情趣，詩詞的水準，思想以及作者對她們命運暗示的不同，因此所要表達的意思就截然不同了。
在紅樓夢第五十回中分別以“紅梅花”三字為韻而作的，刑袖煙是得紅字而作。刑袖煙師承妙玉，與妙玉乃是半師半友，因而在思想上和藝術(shù)風格上就或多或少地受到妙玉的影響，她的得“紅”字而作的“桃未芬芳杏未紅，沖寒先喜笑東風”。開頭就表現(xiàn)寫出了梅花那種斗志昂揚的氣質(zhì)，中間四句“魂飛庾嶺春難辨,霞隔羅浮夢未通，綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹”竭力表現(xiàn)梅花怒放的盛況?？墒堑搅私Y(jié)尾兩句卻輕描淡寫到“看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中”。那種超凡脫俗，與世無爭的的思想盡在不言中。不過后人最推重的卻是開頭兩句。因為開頭兩句把梅花不畏嚴寒的精神表現(xiàn)了出來。由于三個寫詩人的身份和經(jīng)歷的不同，所以在氣勢上就有所不同。
詠紅梅花在表現(xiàn)三位寫詩人的身份以及思想傾向的同時，也是對妙玉的高度贊賞，通過詠贊紅梅花的不畏嚴寒，傲雪開放，實際上是通過三人的詩詞來稱贊揚妙玉才高貌美與她的不與世俗同流合污的性格特點。而紅梅花是賈寶玉到櫳翠庵里向妙玉討來的，所以紅梅花實際上就代表了妙玉，訪妙玉乞紅梅也是描寫妙玉的思想傾向的。
在紅樓夢中香菱是一朵陷入污濁世俗生活中的水菱花，她和蓮花一樣，入泥不染，高雅脫俗所以說她是根并荷花一莖香。她始終保持著純凈的心靈，她渴望自由，但是無法抗爭的命運，在受盡摧殘與蹂躪之后，最后香消而亡。
香菱學詩是個循序漸進的過程，書中不僅表現(xiàn)出她的肯學，也表現(xiàn)出林黛玉的善教，林黛玉的方法是以教為輔，以學為主，有針對性的進行指導，通過對香菱的鼓勵，來增強香菱學詩的信心和決心。且不說林黛玉的教學方法值得我們借鑒和香菱學詩的那份精神和意志力值得發(fā)揚，也成為我們今天學習的動力。由于香菱本性聰明，所以一點即通，在經(jīng)過廢寢忘食和不懈的努力下，終于寫出了意境新，典雅含蓄，意境新奇別致的詠月詩。香菱不僅學詩循序漸進的，寫詩同樣也是循序漸進，從三首詩中我們不難看出第一首是膚淺的，近乎直白，也就是林黛玉說的用詞不雅，而第二首卻是膚淺的，只是泛泛而談，沒有實在意義，只有第三首是肯切的，充滿了真情實感，意境真切，余韻悠長。
紅樓夢中那些個花季少女就象開放在大觀園的一朵朵鮮花一樣絢麗多彩，在腐朽沒落封建禮教、封建制度以及封建婚姻包辦的摧殘壓制下過早的凋謝了和零落了，但是她們給我們留下的詩詞卻是耐人尋味的，給后人留下了多少思考的余地和想象空間。
紅樓夢的文學魅力篇十四
當你讀這本書的時候，也許你有這樣的想法：“我本來就長得很帥氣?！薄拔覍Ξ愋院苡腥藲??！逼鋵?，在我看到這本書之前，我跟你沒有什么兩樣?？赐曛螅以囍驮?jīng)遠離過的鏡子和好如初?？粗R中的自己，喃喃小語，要親近自己，珍愛自己，善待自己。然后，從只要下定決心，就能馬上實現(xiàn)的項目――減輕體重開始。每天清晨，我都要堅持到小區(qū)外跑步。晚上6點之后，就算讒得直流口水，我也拒絕吃一切食物；我特別喜歡吃肉，但是我忍痛割愛，強迫自己喜歡蔬菜。為的就是找回了久違的自信。我通過珍愛自己的.一系列行動，終于挖掘出了潛藏在自身的、唯我獨有的――魅力！
在社會的交往中，你需要別人的認同，就需要別人去認識你了解你。有信心做一個有主見有自尊，有自信，有能力的新女性，你越是敞開心扉，你就越坦然，誤會、阻力都會減少，相反，內(nèi)向讓人難以捉摸，就變成離群事多，有個朋友向我投訴，他害怕見他的女友，因為她整天不愛說話，要你猜，猜對了就滿心歡喜抱以微笑，錯了就生氣，這種狀況就是女性封閉自己的表現(xiàn)。女性要懂得寬容待人，現(xiàn)在有不少待字閨中的姑娘很大的缺點就是神態(tài)高傲，擺出一付生人勿近的姿態(tài)，不懂得與人交往。在這我不說別的，我就希望她們學會“微笑”，微笑是一種簡單的行為，是一種無言的語言，它似乎向人細訴：“我喜歡你”“能和你見面覺得很快樂”的感覺。
紅樓夢的文學魅力篇十五
我是中學的時候第一次看余光中先生的散文集的，這一篇是《青青邊愁》這本散文集的的第一篇，所以印象尤為深刻，如今有機會又把書找了出來，再讀一次，還是對這一篇最為鐘意。
關于游記散文，不得不說的是另一位大陸的散文大家――余秋雨先生，無論學界評價怎樣，他的文章讀起來是美的。我以為的美的游記散文，不是將景色描繪的多么迷人，而是表達作者自己觀景的感想，發(fā)散出來的思考，是那些比景色更深一層的精神上的體悟。兩位余先生都是此中的大家，只不過一個通過歷史，一個透過哲學。
“不朽”是一個關于時間的抽象概念，古往今來似乎似乎誰都能說上幾句，而文人們又大多多愁善感，常常被他所“伴生”的`物是人非所牽絆。
我一直認為不朽是一個相對名詞，因為有“朽”所以才會有“不朽”，所以在人們提到它時往往不是說什么永恒不變，而是先說什么變了。
在記述前往英國西敏古寺的行程時，先生所說“變”是早已消失在歷史長河中的歷代詩人們，而不變的是那堆雕刻各色形象的雕塑嗎？不是的，“他”說：“傳神盡在阿睹，畫龍端待點睛。”不朽的是那些頑石眼睛中透露的，是世人們需要用精神去體悟的歷代先輩的靈魂――或者說是他們的思想。
為什么常常會有人說黑夜是靈感迸發(fā)的源泉，為什么在作文是常常需要一個安靜的空間？因為寂靜創(chuàng)造孤獨，而孤獨能讓你的精神與不朽的載體相觸。在無聲處，看著一尊尊模樣各異的雕塑，心里會想什么？庸人們怕是會因?qū)硭畹目謶侄缭缣与x，而智者，則是看著那些雕塑思考更多：“帝王與布衣，俗眾與僧侶，同一拱巍巍的屋頂下，鼾息相聞?！边@是平等。
有的人看到變與不變的建筑會想到滄海桑田，前塵不在，就像余秋雨先生給那汪秀美的湖泊寫的那樣：“再也讀不到傳世的檄文只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山?！庇械娜嗽谧兣c不變中看到的是永恒的思想，就像余光中先生在那座英國寺廟里寫的那樣：“時間，你帶的走歌者帶不走歌?！眱烧邲]有高下優(yōu)劣之分，不過是一個為民族文脈發(fā)聲，一個為人類精神作頌罷了。
其實讀了那么多的游記散文，自己也曾經(jīng)作過幾篇，初成時還沾沾自喜，但后來再看卻是問題一堆。只抒情的文章猶如空中樓閣一觸即潰，不得深思，只敘事的文章走馬觀花，有目無神。讀書，心生向往；落筆，方知淺薄。
話又說回來，不朽，是一堆頑石嗎？
非也，恰如辛棄疾評價朱熹：
“所不朽者，垂萬世名，孰謂公死，凜凜猶生！”
紅樓夢的文學魅力篇十六
時過境遷，追憶過往。千百滋味，皆涌心頭。
紅樓一夢，夢賈府興衰過往。凡事物必有枯榮之劫。元妃之死，致使賈府失寵，加速了賈府的衰敗過程。猶憶曾經(jīng)的賈府璀璨奪目，眾人皆以邁入賈府為幸。殊不知在這光鮮亮麗的背后，曾經(jīng)烜赫一時的賈府早已步入垂暮之年，最終只落得人去樓空，一片凄涼之景。
紅樓一夢，夢降姝神瑛凄美慘劇。前世，你為絳珠仙草，他是神瑛侍者。為報灌溉之恩，你立誓要將一生的眼淚還于他。今生，你是林黛玉，他是賈寶玉，本是天人眷侶，卻硬生生被封建官僚主義所謂的“金玉良緣”拆開，從此天人兩隔。
紅樓夢的文學魅力篇十七
《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛婚姻悲劇為主線，描寫了以賈家為代表的賈、王、史、薛四大家族的興衰過程，揭示了封建大家庭內(nèi)部錯綜復雜的矛盾，塑造了一批鮮活的人物形象，反映了封建社會必然走向沒落和崩潰的歷史趨勢。
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