一鍵復(fù)制
讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
杜甫傳讀后感篇一
在泱泱中華光輝燦爛的文化晴空中，杜甫是一顆耀眼的明星，光芒四射，你不得發(fā)出贊嘆；在泱泱中華根深葉茂的文化沃土中，杜甫是一株高大的綠樹(shù)，高聳入云，你不得不需要仰視；在古往今來(lái)異彩紛呈的文化史節(jié)中，杜甫是一部精深的詩(shī)集，感人至深，你不得不虔誠(chéng)拜讀！
帶一份崇敬，懷一絲心酸，品讀杜甫，就如品讀一部詩(shī)集，一部寫(xiě)滿悲憤，同時(shí)也蓬勃著英雄豪情的詩(shī)集。
舉世不第，壯志難酬的杜甫，也效仿了李白，云似地飄來(lái)飄去，將自己融入高山，融入大川，融入人民。
高山的巍峨，賦予了杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山斜的豪情；大川的壯闊，賦予了杜甫“白鷗沒(méi)浩蕩，千里誰(shuí)能訓(xùn)”的氣魄；人民的疾苦，賦予了杜甫“朱門(mén)灑肉臭，路有凍死骨”的悲憤！
杜甫雖有“至君堯舜上，再使風(fēng)俗醇”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但大唐的土地上卻沒(méi)有留給杜甫施展抱負(fù)的那一片空間。于是，杜甫就成了那一片漂泊不定的云，一片寫(xiě)滿了詩(shī)的云。
仰視這片云，它偶爾也能與別的云相遇，使他暫時(shí)丟掉了孤獨(dú)寂寞，但這短暫相遇之后呢？當(dāng)然幾片志同道合的云消散了，永遠(yuǎn)離他而去之后呢？此時(shí)，充斥著杜甫的內(nèi)心，映入了我的眼簾的卻又是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的孤獨(dú)和悲涼。
你想做一只鳥(niǎo)，卻沒(méi)有高天任你來(lái)飛；你想做一條魚(yú)，卻沒(méi)有闊海憑你來(lái)躍。
你只能做一片云，飄在滿是憂愁，滿是痛苦的天空中，默默地看著戰(zhàn)火紛飛的大唐土地，看著浮華衰敗的大唐朝廷，看著痛苦不堪的大唐百姓，轉(zhuǎn)頭然后默默地掉著眼淚，慢慢地消散。
可是你的靈魂卻化成了一部詩(shī)集，記錄了你的所見(jiàn)、所聞、所感。
這部詩(shī)集落在了人間，被無(wú)數(shù)人看到，又被無(wú)數(shù)人傳播；讓無(wú)數(shù)人落淚，又讓無(wú)數(shù)人崇敬。
我也有幸拜讀了它。
杜甫傳讀后感篇二
品讀杜甫,就如品讀一部詩(shī)集,一部寫(xiě)滿悲憤,同時(shí)也蓬勃著英雄豪情的詩(shī)集.
舉世不第,壯志難酬的杜甫,也效仿了李白,云似地飄來(lái)飄去,將自己融入高山,融入大川,融入人民.
高山的巍峨,賦予了杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的豪情；大川的壯闊,賦予了杜甫“白鷗沒(méi)浩蕩,千里誰(shuí)能訓(xùn)”的氣魄；人民的疾苦,賦予了杜甫“朱門(mén)灑肉臭,路有凍死骨”的悲憤!
杜甫雖有“至君堯舜上,再使風(fēng)俗醇”的遠(yuǎn)大抱負(fù),但大唐的土地上卻沒(méi)有留給杜甫施展抱負(fù)的那一片空間.于是,杜甫就成了那一片漂泊不定的云,一片寫(xiě)滿了詩(shī)的云.
仰視這片云,它偶爾也能與別的云相遇,使他暫時(shí)丟掉了孤獨(dú)寂寞,但這短暫相遇之后呢?當(dāng)然幾片志同道合的云消散了,永遠(yuǎn)離他而去之后呢?此時(shí),充斥著杜甫的內(nèi)心,映入了我的眼簾的卻又是“飄飄何所似,天地一沙鷗”的孤獨(dú)和悲涼.
你想做一只鳥(niǎo),卻沒(méi)有高天任你來(lái)飛；
你想做一條魚(yú),卻沒(méi)有闊海憑你來(lái)躍.
你只能做一片云,飄在滿是憂愁,滿是痛苦的天空中,默默地看著戰(zhàn)火紛飛的大唐土地,看著浮華衰敗的大唐朝廷,看著痛苦不堪的大唐百姓.然后默默地掉著眼淚,慢慢地消散.
可是你的靈魂卻化成了一部詩(shī)集,記錄了你的所見(jiàn)、所聞、所感.
這部詩(shī)集落在了人間,被無(wú)數(shù)人看到,又被無(wú)數(shù)人傳播；讓無(wú)數(shù)人落淚,又讓無(wú)數(shù)人崇敬.
我也有幸拜讀了它.
杜甫傳讀后感篇三
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
注解：
1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
2、鐘：賦予、集中。
3、決：裂開(kāi)。
4、凌：躍上。
翻譯：
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗?
你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。
造物者給你，集中了瑰麗和神奇，
你高峻的山峰，把南北分成晨夕。
望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，
看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。
有朝一日，我總要登上你的絕頂，
把周?chē)〉娜荷絺儯挥[無(wú)遺!
賞析：
杜甫望岳詩(shī)共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。詩(shī)以望入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。
開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對(duì)它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫(xiě)遙望，見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小千百年來(lái)為人們傳誦。
這首詩(shī)大約寫(xiě)公元736—740年間，杜甫漫游齊趙之時(shí)。雖然此前考進(jìn)士落榜，詩(shī)里卻依然豪情萬(wàn)丈，表現(xiàn)了希望登上事業(yè)頂峰的雄心壯志以及對(duì)前程萬(wàn)里的樂(lè)觀和自信。
泰山是傳說(shuō)自堯舜以來(lái)就受到歷代帝王祭祀的名山。杜甫之前詠泰山的名作寥寥無(wú)幾。晉宋詩(shī)人謝靈運(yùn)的《泰山吟》本是樂(lè)府題，但全詩(shī)用大量雙聲疊韻詞著力形容泰山的高峻奇險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)封禪的肅穆神圣，風(fēng)格典重生奧，完全失去了樂(lè)府的原味?；蛟S正是因?yàn)樘┥降淖趶R色彩過(guò)于濃厚，詩(shī)人題詠便不得不考慮它的神圣意義。所以連善寫(xiě)山水詩(shī)的大謝一旦涉筆。也只能寫(xiě)成板滯的頌體。李白的《游泰山》六首，以游仙詩(shī)的形式抒寫(xiě)了他在泰山頂上與仙人同游、精神飛揚(yáng)于天地之間的自由與快樂(lè)。倒也符合泰山在漢代被視為“神仙道”的形象。杜甫這首詩(shī)則選擇了一個(gè)“望”的角度，將泰山壯美的自然景象和象征崇高的人文意義融為了一個(gè)整體印象。開(kāi)頭以散文句式自問(wèn)自答。發(fā)端直稱(chēng)“岱宗”，本身已包含了帝王封禪之地的意蘊(yùn)，接著說(shuō)從齊到魯都望不盡它的青青山色，又以景色，描寫(xiě)烘托出它的高大。同樣，下面兩句說(shuō)大自然把神奇和靈秀都集中與泰山，山南山北的沒(méi)明暗由高高的山峰分割，既是贊美泰山景色的壯麗和雄奇，也隱含著“岱宗”一詞的本義：萬(wàn)物代謝、昏曉變化正是陰陽(yáng)造化之功，既然集中與泰山，那么此山當(dāng)然不愧為五岳之首了。這就超越視野的局限，化為泰山傳統(tǒng)的人文含義概括了泰山的'主要特征：一個(gè)象征造化偉力和代謝變化的自然奇觀。
后半首寫(xiě)詩(shī)人遙望山中云層起伏，心胸豁然開(kāi)朗;目送飛鳥(niǎo)歸山，眼眶幾乎為之睜裂。以“蕩胸”二字置于“生層云”之泰山時(shí)精神的激蕩，以及將大自然的浩氣都納入胸懷的豪情。有此力度，下句說(shuō)目送歸鳥(niǎo)以至要“決眥”的夸張，才更顯出詩(shī)人相信自己終有一天會(huì)登上的極頂。于是結(jié)句用孔子“登泰山而小天下”的典故，就極其現(xiàn)成，極其巧妙。既自述懷抱，又回到了泰山豐富的人文內(nèi)涵中。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。全詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及。
杜甫傳讀后感篇四
《史記》七十二列傳第一篇是伯夷列傳。讀過(guò)該篇數(shù)次，每次讀完都感覺(jué)這篇文章有些奇怪，但又說(shuō)出個(gè)子午卯酉來(lái)，疑問(wèn)如下。
第一，為何司馬遷把這篇文章放在第一的位置。也許你會(huì)認(rèn)為沒(méi)有什么，哪篇列傳放到首篇是隨機(jī)的，但是我不這樣的認(rèn)為，至于是什么原因我可能揣摩不出司馬遷的想法，但我認(rèn)為一定有其道理的。例如《聊齋志異》首篇文章是《考城隍》，文中有一句話，有心向善雖善不賞，無(wú)心向惡雖惡不罰，通過(guò)這句話就能寫(xiě)出作者把《考城隍》放到第一篇就是告訴讀者，不能只看一個(gè)人做事的結(jié)果，還要看這個(gè)人做事的出發(fā)點(diǎn)是什么。例如小孩吃飯時(shí)把杯子掉地上弄碎了，這是無(wú)心的，不要介意。如果一群成年人吃飯的時(shí)候，把杯子掉地上弄碎了，就要看看是不是故意這樣做的。同樣是杯子掉地上碎了的事，出發(fā)點(diǎn)不同，結(jié)果也是不一樣的。
第二，為何這篇文章的格式與其他篇列傳的格式不同。其它篇列傳的基本結(jié)構(gòu)是先介紹主人公出生地等，再寫(xiě)主人公與事，通過(guò)記事寫(xiě)人，通過(guò)人來(lái)寫(xiě)事。記事是為了寫(xiě)人而服務(wù)的，所以研究列傳中的人一定后看作者都選了哪些事，每一個(gè)人經(jīng)歷的事很多，但是作者選這個(gè)事而不用另一個(gè)事一定是有其想法的。最后是太史公曰，也就是司馬遷對(duì)這個(gè)人或者事的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)事也主要是為了評(píng)價(jià)人。
該篇文章，開(kāi)頭沒(méi)有介紹伯夷，文中也不是只寫(xiě)伯夷一個(gè)人。結(jié)尾處沒(méi)有太史公曰部分。
第三，為何該文讀后能明顯感覺(jué)到司馬遷有股怨氣。其他文章中沒(méi)有或者很少能見(jiàn)到司馬遷這種怨氣。處處疑問(wèn)，似乎是有很多的他不明白的。例如，"此何以稱(chēng)焉？""其文辭不少概見(jiàn)，何哉？"""求仁得仁，又何怨呼？""由此觀之，怨耶非耶？""倘所謂天道，是邪非邪？""其輕若此哉？""惡能施于后世哉？"。
總是感覺(jué)司馬遷把該文放在第一篇一定有其想法的，但到底是什么寓意我沒(méi)有揣摩出來(lái)。
杜甫傳讀后感篇五
在人生不同階段讀詩(shī)，正如宋代詞人蔣捷《虞美人·聽(tīng)雨》里描述的那樣，“少年聽(tīng)雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下……”
雖然聽(tīng)雨跟讀詩(shī)是兩個(gè)不同物像，但其中生發(fā)的感觸不無(wú)關(guān)聯(lián)。
記得最早讀到杜詩(shī)是那首著名的五言律詩(shī)《春望》，當(dāng)時(shí)因?yàn)槟晟贌o(wú)知，無(wú)法真正理解其中深刻的含義，只是覺(jué)得聲韻優(yōu)美，誦讀起來(lái)朗朗上口，因此一直爛熟于心。如今手捧《杜甫詩(shī)選》，再讀經(jīng)典，卻別有一番滋味在心頭。
“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”“山河在”，明無(wú)余物矣，“草木深”，明無(wú)人矣，“花濺淚”，感時(shí)事哀之深矣，“鳥(niǎo)驚心”恨離思之悲切矣。國(guó)家殘破，山河仍在，卻不止是滿目蕭然，更有春意的生機(jī)和造化的無(wú)情。有此無(wú)情客觀之筆，感情也就更加蘊(yùn)藉，目睹亂世中生民凋零而萬(wàn)物復(fù)蘇的.心情也就更加悲愴。令人悲欣交集，欲說(shuō)還休。家國(guó)之憂與個(gè)人之恨交織在一起，郁結(jié)為緩慢、深沉，低回起伏的哀慟。不由得令人掩卷嘆息，唏噓不已。
自古以來(lái)，歷朝文人評(píng)價(jià)這位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的詩(shī)調(diào)沉郁頓挫，多有悲慨。也有學(xué)者分析“如果沒(méi)有安祿山就沒(méi)有當(dāng)今走向西方，和莎士比亞、但丁齊名的杜甫。”這雖然沒(méi)有必然的因果關(guān)系，但詩(shī)圣在這股洶涌的時(shí)代的洪流中掀起的筆底波瀾卻是獨(dú)一無(wú)二的，其中閃耀的是儒家思想所尊從的仁愛(ài)，人道，人性的光芒。
杜甫傳讀后感篇六
閑坐巖石，穿倚翠竹，仰望晴空，身繞清風(fēng)，一個(gè)逍遙的詩(shī)人。觀杜甫。
嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長(zhǎng)安謀得一個(gè)官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續(xù)著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰(zhàn)勝的就是自己，一顆心，兩個(gè)方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無(wú)奈。轉(zhuǎn)看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨游在書(shū)海，無(wú)奈，惟獨(dú)在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領(lǐng)入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現(xiàn)似乎注定要以奸來(lái)陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤!憤奸臣，這不是一個(gè)人人格上的悲哀，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲哀，甚至是一個(gè)時(shí)代的悲哀。
嘆詩(shī)才?！霸?shī)圣”杜甫用其一生造就“詩(shī)史”，他寫(xiě)“絕”了。
唐詩(shī)。
也寫(xiě)“完”了唐詩(shī)。他之后的詩(shī)韻格律最終都以他的詩(shī)篇為金科玉律“三吏”、“三別”、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《北征》他的律詩(shī)千秋無(wú)匹。當(dāng)杜甫二字成為教科書(shū)上的常客當(dāng)稚嫩的童音將杜甫的詩(shī)讀入空際心中的那份贊嘆無(wú)法壓抑。
嘆人格。一首首堅(jiān)硬的詩(shī)源于一個(gè)偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經(jīng)流血的土地，一雙眼看盡戰(zhàn)亂的殘酷，人生的悲涼，一對(duì)耳聽(tīng)盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內(nèi)心的震撼揚(yáng)于詩(shī)中，搖動(dòng)了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說(shuō)。
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杜甫傳讀后感篇七
《刺客列傳》描寫(xiě)了曹沫、專(zhuān)諸、豫讓、聶政、荊軻、高漸離六個(gè)人的事跡，始于曹沫，終于高漸離，他們的悲劇性也在逐步加強(qiáng)，只有曹沫一人全身而退。這六個(gè)人之中，知名度最高的無(wú)疑是荊軻，荊軻的事跡被千百代文人墨客傳唱，可其余五個(gè)人被淹沒(méi)在歷史的風(fēng)塵之中，不為大部分人所知曉。其實(shí)，他們六個(gè)人的事跡都是令人扼腕嘆息，蕩氣回腸。
“士為知己者死，女為悅己者容”，這句話被豫讓提出來(lái)，就成了刺客的信條，他們不顧家人，不計(jì)生死，就是為了“知己”這兩個(gè)字。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，荊軻的知名度最高，可是現(xiàn)在看荊軻與太子丹的交往，其中摻雜了太多的利益，并算不得是知己。唐朝司馬貞《史記索隱》轉(zhuǎn)引來(lái)注解《史記.刺客列傳》中記載：荊軻與太子丹游覽東宮，荊軻拾瓦投蛙，太子丹捧著金丸給荊軻。他們又一起乘千里馬，荊軻說(shuō)千里馬的肝好吃，太子丹就殺了千里馬把肝給荊軻吃。荊軻在宴席之上說(shuō)歌女的手美，太子丹就把歌女的手剁下來(lái)放在玉盤(pán)里送給荊軻。太子丹的所作所為，實(shí)在是有諂媚之嫌。荊軻雖然為人深沉好書(shū)，與賢豪長(zhǎng)者相結(jié)，但是也是郁郁不得志的，每天和狗屠、高漸離在市集之上相樂(lè)相泣，旁若無(wú)人。太子丹對(duì)荊軻也算是有“知遇之恩”了，但是所謂“君子之交淡如水”就是說(shuō)君子之間的交往不摻雜利益，可太子丹與荊軻并沒(méi)有做到這一點(diǎn)，連荊軻也說(shuō)“太子遇軻甚厚”。所以太子丹為荊軻準(zhǔn)備好要去咸陽(yáng)時(shí)，荊軻準(zhǔn)備等自己的同伴，但是太子丹并不信任荊軻，以為荊軻要反悔，試探地說(shuō)“丹請(qǐng)先遣秦舞陽(yáng)”，他們連朋友之間最起碼的信任都沒(méi)有，更談不上是知己。太子丹對(duì)荊軻不薄，荊軻去刺殺秦王，就有了“拿人錢(qián)財(cái)，替人消災(zāi)”的意味。
但是，古往今來(lái)似乎沒(méi)有人去注意這些，荊軻成了千古刺客的偶像，這和太史公偏愛(ài)荊軻有關(guān)，《刺客列傳》里，荊軻所占文墨最多，其故事性也最完整，還有他身邊諸如田光先生、高漸離等一批朋友所渲染出來(lái)了強(qiáng)烈的悲劇氛圍。文人墨客也寫(xiě)詩(shī)作賦詠嘆荊軻，例如陶淵明《詠荊軻》中說(shuō)：“其人雖己沒(méi)，千載有余情?！边@其中自然也有荊軻他一諾千金，視死如歸的緣故，但是《刺客列傳》其他五人并不缺乏這一特點(diǎn)，所以，這并不是主要原因，主要原因是與其他五人相比，荊軻的敵人是秦始皇。
秦始皇他“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海，并吞八荒”，是中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝，雖然他并不是完美的，他譽(yù)滿天下同樣也謗滿天下，可這并不能抹殺他奠定中國(guó)封建王朝基礎(chǔ)的功勛。而一個(gè)人所能達(dá)到的高度，通常是由他的對(duì)手來(lái)決定的。千古一帝秦始皇在歷史上無(wú)人不知、無(wú)人不曉，而竟然敢刺殺他的荊軻當(dāng)然也在歷史上揚(yáng)名。尼采說(shuō)過(guò)，慎重地選擇你的朋友，更慎重地選擇你的敵人，朋友可能影響你的成就，敵人會(huì)決定你所能達(dá)到的高度。所以，遇到一些人做出一些事，不要隨便去和他理論生氣，不是所有人都配當(dāng)你的敵人。
《刺客列傳》里，最成功的刺客要算曹沫了，曹沫挾持齊桓公，既達(dá)到了自己的目的，逼齊桓公交出了侵占魯國(guó)的土地，自己又全身而退。專(zhuān)諸雖然達(dá)到了自己目的，以魚(yú)腸劍殺了吳王僚，可自己也丟了性命。接下來(lái)的豫讓、聶政、荊軻、高漸離，不僅沒(méi)有完成任務(wù)，自己也丟了性命。而且秦王因?yàn)楸磺G軻行刺大怒，發(fā)兵攻燕，逼迫燕王喜殺了太子丹，為燕帶來(lái)了禍患，但他們都是義薄云天、視死如歸的死士，其悲劇結(jié)局可歌可泣，讀來(lái)蕩氣回腸。我認(rèn)為這其中最令人扼腕嘆息的一位，是高漸離。
畔送別荊軻時(shí)，流傳千古的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”就是高漸離為荊軻踐行之作。似乎在這個(gè)時(shí)候，高漸離就已預(yù)見(jiàn)到荊軻悲劇的結(jié)局，并決定自己也踏上這個(gè)沒(méi)有回頭路的征途。這是何其悲壯的畫(huà)面！他與荊軻的友情可見(jiàn)一斑！當(dāng)秦始皇通緝太子丹和荊軻的門(mén)客時(shí)，門(mén)客們都潛逃了。高漸離更名改姓給人家當(dāng)酒保，伺機(jī)接近秦始皇。秦始皇因?yàn)閻?ài)惜他的才能，熏瞎了他的雙眼，令他擊筑，高漸離便把鉛放進(jìn)筑中，再進(jìn)宮擊筑靠近時(shí)，舉筑撞擊秦始皇，當(dāng)然沒(méi)有成功，被殺。但是這個(gè)時(shí)候，秦始皇已吞并燕國(guó)，這時(shí)再刺殺他，已沒(méi)有什么意義。更何況，高漸離不會(huì)武功，他成功的幾率微乎其微，然而高漸離這個(gè)擊筑國(guó)手卻義無(wú)反顧，這似乎有些尋死的意味?；蛘撸皇窍胍岩凰纴?lái)告慰荊軻這個(gè)朋友，這個(gè)這才是真正的“士為知己者死”!他只是為義而死，其中不摻雜任何的金錢(qián)、收買(mǎi)、報(bào)恩、等等齷齪，死得轟轟烈烈。
“十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身與名?！崩畎椎脑?shī)句描寫(xiě)了一個(gè)冷酷無(wú)情卻又俠肝義膽的刺客。刺客，或者說(shuō)殺手，這個(gè)職業(yè)在中國(guó)歷史上可謂是古老傳統(tǒng)卻又有著奇特的旺盛生命力。但是，春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)君子之間爭(zhēng)霸的時(shí)代過(guò)去，“士為知己者死”的刺客也消失了，剩下的只是陰冷的暗殺、丑惡的血腥，這怎么不令人懷念那些舍生忘死、舍生取義的刺客豪俠！
杜甫傳讀后感篇八
千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事，這是洪先生引用杜甫給李白的詩(shī)，用來(lái)說(shuō)明杜甫的一生。
很慚愧，我了解的杜甫只在于以前讀過(guò)的零零散散的詩(shī)：比如：窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船，出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟，等等，讀過(guò)這幾首詩(shī)，感覺(jué)那未必是李太白的：天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城的豪邁可比的。而杜甫那幅有名的愁容滿面的畫(huà)像更加增加了我對(duì)杜甫是個(gè)loser的印象。
我在看洪先生的這本書(shū)之前，查閱過(guò)新唐書(shū)文藝傳內(nèi)的杜甫傳記：什么少貧不自振，困，流落等等詞不斷，可見(jiàn)詩(shī)人的一生是坎坷的，然而短短的幾百字的傳記，卻顯得杜甫毫無(wú)建樹(shù)，除了忠君和詩(shī)歌為人稱(chēng)道。
看過(guò)洪先生的這本書(shū)，我卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不一樣的杜甫，洪先生以時(shí)間為橫軸，杜甫的足跡為縱軸，以杜詩(shī)為z軸，給我呈現(xiàn)了一個(gè)立體化的杜甫，他已經(jīng)不再是那個(gè)畫(huà)里愁容滿面，營(yíng)養(yǎng)不良的詩(shī)人，而是一個(gè)憂國(guó)憂民，內(nèi)心充滿對(duì)普羅大眾的憐愛(ài)之心的圣人，詩(shī)人只是這個(gè)圣人的一個(gè)外在的形式。
杜甫的詩(shī)，不像李白的詩(shī)，給人浪漫的想象，而是對(duì)社會(huì)的反映極盡寫(xiě)實(shí)，舉個(gè)例子：早在安史之亂前的盛唐時(shí)期，杜甫并不是去歌頌盛唐的輝煌，他已經(jīng)看到，唐朝的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)造成的悲劇，比如兵車(chē)行這首詩(shī)：邊廷流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。詩(shī)人不是看到朝廷開(kāi)疆拓土的勝利，而是關(guān)注著民生的艱難。又比如，在貧病交加的時(shí)刻，他由自己的困苦而推己及人：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！這不是仁者愛(ài)人的嘛。
誠(chéng)然，在中國(guó)的編纂史書(shū)的人眼中，唯一值得記載的是明君和賢相，這也就意味著新唐書(shū)里那些膚淺的記載不足以表明詩(shī)人的偉大。
叔本華曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)人越屬于他的后世，亦即屬于整個(gè)人類(lèi)大眾，那他就越不為自己的時(shí)代所了解，因?yàn)樗呢暙I(xiàn)對(duì)象不僅是他的時(shí)代，他為之奉獻(xiàn)的是整個(gè)人類(lèi)。
杜甫：千秋萬(wàn)歲名身后不寂寞。作者：楊保保。
杜甫傳讀后感篇九
杜甫，唐代詩(shī)人，與李白并稱(chēng)李杜，唐朝有名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)被人們稱(chēng)為詩(shī)史，杜甫被后人稱(chēng)為詩(shī)圣。
翻開(kāi)《杜甫傳》，隨著杜甫的視角看看那由盛轉(zhuǎn)衰的大唐，看看那世道的昏庸與無(wú)常，人心的詭秘莫測(cè)。他是一個(gè)詩(shī)人，出生于大唐開(kāi)元盛世，而自中晚唐開(kāi)始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過(guò)程。讀杜甫的一生，是讀一個(gè)偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場(chǎng)文化之旅。
杜甫的一生是苦難的的，又是漂泊不定的，但并不否認(rèn)杜甫的樂(lè)觀與堅(jiān)強(qiáng)。開(kāi)元時(shí)，杜甫二十多歲正年輕時(shí)，他幾乎游遍祖國(guó)大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名渴望名利，多次應(yīng)試，在長(zhǎng)安考了十年，卻又無(wú)功而返。
這時(shí)已經(jīng)是盛唐之末，爆發(fā)了安史之亂，詩(shī)人也被卷入其中，不幸的是，憂國(guó)憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣(mài)命，受盡了非人的折磨。一個(gè)下著傾盆大雨的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來(lái)，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。
安史之亂結(jié)束后，杜甫的苦難并無(wú)結(jié)束，反倒是更加痛苦，這時(shí)正值唐肅宗期間，杜甫是給唐肅宗進(jìn)諫的官員，杜甫因語(yǔ)言氣勢(shì)過(guò)盛惹得肅宗勃然大怒，將杜甫貶至四川他前往四川依附節(jié)度使嚴(yán)武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴(yán)武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來(lái)人們稱(chēng)他為杜工部。
在四川的這段時(shí)間，他長(zhǎng)期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他親身體驗(yàn)了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩(shī)中，杜甫最為著名描寫(xiě)民間疾苦的作品，便是人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟薄ⅰ叭齽e”，包含著他一身的苦難與期盼。
終于，歷經(jīng)世上事事，在公元770年，杜甫在一葉孤獨(dú)的扁舟上逝世，59歲的杜甫就這樣孤獨(dú)的飄離人間。
杜甫傳讀后感篇十
總覺(jué)得自己了不起也不行，君不見(jiàn)，即使你是個(gè)帥哥，但干的職業(yè)是撿破爛的，也不見(jiàn)那個(gè)美女相惜聞香而來(lái)，只得到掩鼻而過(guò)，匆匆而逃的下場(chǎng)；君不見(jiàn)，只要你腰纏萬(wàn)貫，即使是暮年老矣，也招用年輕漂亮的女子入懷，引世人艷羨不已，是誰(shuí)，咱也不多說(shuō)了，全世界都知道就得了。言歸正傳，說(shuō)說(shuō)咱身邊的事。
最近我讀了《巴菲特傳》，結(jié)合實(shí)際，頗有感觸?！艾F(xiàn)在永遠(yuǎn)是最難做出投資決定的時(shí)刻”。連續(xù)幾天的暴跌行情讓投資者的信心受到很大的打擊和考驗(yàn)。其中他的經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)下的市場(chǎng)中尤其容易引起共鳴和我們的借鑒。投資者在失敗時(shí)體會(huì)的痛苦比掙錢(qián)是體會(huì)的幸福要多得多，因?yàn)橄碌鴰?lái)焦慮，人天生容易被感情所左右，焦慮進(jìn)一步造成投資者作出壞的決策，投資于是變成了一項(xiàng)精神折磨。每到這樣的時(shí)刻，一定要放松心態(tài)，將自己與好多紛至沓來(lái)的信息隔絕開(kāi)來(lái)，靜靜的思考，以得出正確的判斷。
事實(shí)上，暴跌之后，整體估值下降，風(fēng)險(xiǎn)得到一定的釋放，此時(shí)進(jìn)場(chǎng)肯定比3000點(diǎn)以上更有優(yōu)勢(shì)。這就是巴菲特所說(shuō)的“別人貪婪的時(shí)候我恐懼，別人恐懼是我貪婪”。這真理說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻很難。但他卻做到了。巴菲特就像美國(guó)很多經(jīng)典傳說(shuō)中描寫(xiě)的那樣，以正義和品德打敗了大都市的爾虞我詐，以執(zhí)著不變應(yīng)對(duì)這瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代化節(jié)奏。
巴菲特說(shuō)：做一個(gè)好的分析者其實(shí)并不需要接受正式的培訓(xùn)，也不需要高智商，最關(guān)鍵的是具備幾項(xiàng)素質(zhì)：有活力、講原則、有悟性。不是說(shuō)現(xiàn)在進(jìn)場(chǎng)是最好的時(shí)機(jī)，但機(jī)會(huì)總是比那些時(shí)候要大些。這就要看我們自己的審時(shí)度勢(shì)了。我相信，在經(jīng)濟(jì)總體向好的時(shí)代，壞也不會(huì)壞到哪里去，這就要我們一定得堅(jiān)持自己的理念，風(fēng)雨過(guò)后見(jiàn)彩虹，共勉之。
杜甫傳讀后感篇十一
杜甫，詩(shī)圣，英名千古流轉(zhuǎn)，卻是一生顛沛流離，縱使茅屋為秋風(fēng)所破，也不忘大庇天下寒士俱歡顏。他的詩(shī)句離我們很近，可詩(shī)人的經(jīng)歷與內(nèi)心，卻從沒(méi)真正展現(xiàn)于世人。洪業(yè)，著立此書(shū)，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。
洪業(yè)本人鐘情于杜甫其人其詩(shī)，故于杜甫的相關(guān)研究用力頗深。在哈佛大學(xué)二十年間，于1952年的“tufu:china’sgreatestpoet”（《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》），迄今為止仍被公認(rèn)是英語(yǔ)世界中關(guān)于杜甫的最重要著述。
這本書(shū)是由英文再翻譯回中文，而且中國(guó)古籍出版社的原版已無(wú)法買(mǎi)到，入手了一冊(cè)影印本，也算顯得我心誠(chéng)意篤了。
杜甫一生官運(yùn)不暢，又遇安史之亂，算不得什么成功人士。但他上不忘愛(ài)國(guó)情深，下不忘愛(ài)民意切，對(duì)朋友敦厚良善，對(duì)家人關(guān)愛(ài)赤誠(chéng)，不彎不折，不氣不餒，臨風(fēng)瀟瀟如翠竹蒼松。
你讀他“復(fù)何時(shí)會(huì)于王鎬之京，載飲我濁酒，載呼我為兄？”，你讀他“世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯”，這樣的好友是暖心的。你讀他““生還對(duì)童稚，似欲忘饑渴。問(wèn)事競(jìng)挽須，誰(shuí)能即嗔喝？”你讀他“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”，這樣的夫父兄長(zhǎng)是體貼可靠的。
書(shū)中說(shuō)，“終其一生，杜甫始終在兩個(gè)相互矛盾的愿望中徘徊：退隱山林間，或是置身廟堂上。貧窮和家庭責(zé)任感始終是妨礙第一個(gè)愿望的主要因素。不良的健康狀況和忠誠(chéng)直諫的責(zé)任感則是第二個(gè)愿望的阻礙因素?！边@大概也是千古文人宿命的真實(shí)寫(xiě)照，也是杜甫偉大之處。
洪業(yè)對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)是“溫柔敦厚，旭日春風(fēng)”，所謂至情至深，我們喜愛(ài)杜甫千年，喜愛(ài)杜甫詩(shī)文千年，也正是因?yàn)榱诉@一份真與情。
結(jié)語(yǔ)引用作者原文：
“我不敢輕言自己完全懂得了作為詩(shī)人的杜甫。我相信我對(duì)于作為個(gè)人的杜甫已經(jīng)有了相當(dāng)準(zhǔn)確的了解。他是孝子，是慈父，是慷慨的兄長(zhǎng)，是忠誠(chéng)的丈夫，是可信的朋友，是守職的官員，是心系家邦的國(guó)民。他不但秉性善良，而且心存智慧。他對(duì)文學(xué)和歷史有著深入的研習(xí)，得以理解人類(lèi)本性的力量和脆弱，領(lǐng)會(huì)政治的正大光明與骯臟齷齪。他所觀察到的八世紀(jì)大唐帝國(guó)的某些情形仍然存在于現(xiàn)代中國(guó)；而且，也存在于其他的國(guó)度。”
杜甫傳讀后感篇十二
幼年的杜甫可謂是衣食無(wú)憂，出身于官宦世家的杜甫由于深受洛陽(yáng)文化的熏陶，在上樹(shù)折取梨棗的年齡已經(jīng)由于他的詩(shī)文在洛陽(yáng)顯頭露角了。洛陽(yáng)名士如崔尚、魏?jiǎn)⑿牡纫?jiàn)了杜甫的作品，都為之驚賞，說(shuō)他的出現(xiàn)無(wú)異于班固、揚(yáng)雄的再生。
杜甫在他從二十歲到二十九歲的十年內(nèi)做過(guò)兩次長(zhǎng)期的漫游，漫游的區(qū)域是吳越和齊趙。這兩次漫游對(duì)于杜甫而言固然是重要的，兩次漫游的經(jīng)歷為其后成為詩(shī)作大家埋下幼芽。
在唐代的詩(shī)文小說(shuō)里我們常常讀到，一個(gè)讀書(shū)人在他青年時(shí)往往有一段或長(zhǎng)或短的漫游時(shí)期。他們離開(kāi)狹窄的家鄉(xiāng)，看見(jiàn)異鄉(xiāng)的山水與新奇的事物，遇到些幸福的或不幸的遭逢，自己也會(huì)感到一種解放：他們開(kāi)擴(kuò)了眼界，增長(zhǎng)了經(jīng)驗(yàn)，豐富了生活。如果是詩(shī)人，也會(huì)因此寫(xiě)出視界較為廣遠(yuǎn)的詩(shī)歌。杜甫在漫游時(shí)寫(xiě)過(guò)不少的詩(shī)，可惜沒(méi)有流傳下來(lái)，我們能夠讀到的只有兩三首。這兩三首詩(shī)比起他后來(lái)愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民的長(zhǎng)篇巨制，不過(guò)是小小的萌芽，里邊包含的東西還很單純，但它已經(jīng)能以預(yù)示從這萌芽里會(huì)發(fā)展成一棵堅(jiān)強(qiáng)的、健壯的樹(shù)木了。
在作者看來(lái)幼年直到青年甚至壯年杜甫是無(wú)憂的，是狂妄的，也是看不清現(xiàn)實(shí)的一名游子。書(shū)中這樣寫(xiě)道“青年杜甫所處的社會(huì)環(huán)境能夠使他有裘有馬，允許他用放蕩與清狂來(lái)鄙視人世的庸俗，可是卻沒(méi)有能夠使他放開(kāi)眼睛直視現(xiàn)實(shí)的生活——只有由于現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)才能在一個(gè)詩(shī)人心里燃燒起對(duì)于人民和國(guó)家的熱愛(ài)，這對(duì)于杜甫還要有所等待，等待到他喪失了裘馬，同時(shí)也放棄了放蕩與清狂的時(shí)候?！?/p>
待到杜甫真正開(kāi)始正視現(xiàn)實(shí)之時(shí)已是年值二十又九。在作者看來(lái)，《望岳》是杜甫值得一提的佳作，“大約在他二十八九歲時(shí)，他寫(xiě)出來(lái)他的詩(shī)集里最早的詩(shī)：《登兗州城樓》和《望岳》。前者是一首普通的律詩(shī)；后者卻像我們?cè)谇斑吽f(shuō)的，是一個(gè)寶貴的萌芽，預(yù)示著將來(lái)偉大的發(fā)展?！薄皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”則將杜甫心中的抱負(fù)與期望表露無(wú)遺。
滿懷抱負(fù)的杜甫在這時(shí)接觸到了一位不得不提起的詩(shī)人——李白。李白生于七〇一年，比杜甫大十一歲，他們?cè)诼尻?yáng)相遇，杜甫三十三歲，李白已經(jīng)四十四了。這時(shí)杜甫的詩(shī)剛剛建立起自己的風(fēng)格，而李白已經(jīng)完成了不少的名篇。這兩個(gè)唐代最偉大的詩(shī)人的會(huì)合與此后結(jié)成的友情成為中國(guó)文學(xué)史上的佳話。
當(dāng)時(shí)由于貴族的豪奢與商賈階層的形成，游俠的風(fēng)氣盛行一時(shí)，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)以及許多通都大邑，都是俠客們馳騁的場(chǎng)所。游俠生活就成為詩(shī)歌里的一個(gè)新的主題。
于是杜甫與李白開(kāi)始他們的游俠之路，一同走訪仙人道士以后，后來(lái)成為文學(xué)史大家的二人就永久分手了。那海闊天空的李白在他的旅程中又遇見(jiàn)許多新的朋友，杜甫的名字再也不在他的詩(shī)里出現(xiàn)；可是一往情深的杜甫，后來(lái)無(wú)論是在長(zhǎng)安的書(shū)齋，或在秦州的客舍，或是在成都和夔州，都有思念李白的詩(shī)寫(xiě)出來(lái)，而且思念的情緒一次比一次迫切，對(duì)于李白的詩(shī)的認(rèn)識(shí)也逐漸加深：在長(zhǎng)安時(shí)說(shuō)“白也詩(shī)無(wú)敵”，在秦州時(shí)說(shuō)李白“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，在成都時(shí)說(shuō)他“敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯”，再也不說(shuō)他的詩(shī)只像陰鏗了。
這時(shí)的政治正顯露出日趨腐化的征象。李隆基作了三十多年的皇帝，眼看著海內(nèi)升平，社會(huì)富庶，覺(jué)得國(guó)內(nèi)再也沒(méi)有什么事值得憂慮，太平思想麻痹了他早年勵(lì)精圖治的精神。奸臣當(dāng)?shù)?，開(kāi)元時(shí)代遺留下來(lái)的一些比較正直的、耿介的、有才能的、或是荒誕的、狷潔的人士，幾乎沒(méi)有一個(gè)人不遭受他的暗算與陷害。
屋漏偏逢連夜雨。奸臣陰謀下的考試，無(wú)人能夠及第。偏在這時(shí)，杜甫的父親可能在奉天縣令的任上不久便死去了；他在長(zhǎng)安一帶流浪，一天比一天窮困，為了維持生活，他不能不低聲下氣，充作幾個(gè)貴族府邸中的“賓客”。他四十歲后，不但窮，身體也漸漸衰弱了。杜甫并不如蘇東坡般樂(lè)觀，窮困潦倒之下所作的詩(shī)詞無(wú)一例外透露著悲涼。
使唐朝真正滑向低谷的安史之亂在這時(shí)發(fā)生了。安史之亂整整延續(xù)了七年零三個(gè)月。這變亂發(fā)生在唐中葉，給唐代劃分成兩個(gè)截然不同的時(shí)代，由于連年的戰(zhàn)亂，生產(chǎn)力大大降低，而政府對(duì)于人民的剝削反倒有加無(wú)已，致使社會(huì)的貧困一天比一天加深。這一切都反映在杜甫的詩(shī)中，杜甫也在這些詩(shī)里發(fā)揚(yáng)了他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的精神；此后唐代的詩(shī)歌便脫去了彩色斑斕的浪漫的衣裳，有一部分走上現(xiàn)實(shí)主義的樸質(zhì)的道路。
國(guó)家的淪陷致使杜甫暫時(shí)忘卻自己的潦倒，同時(shí)也激發(fā)出杜甫的愛(ài)國(guó)之情隨后在杜甫的詩(shī)作中，愛(ài)國(guó)激昂悲憤的基調(diào)隨處可見(jiàn)。后來(lái)唐軍在香積寺北澧水的東岸打敗胡人，收復(fù)了長(zhǎng)安，不久洛陽(yáng)也跟著克復(fù)。肅宗在十月里還京，杜甫也和他的家屬一起回到長(zhǎng)安。
杜甫傳讀后感篇十三
杜甫被后世尊為詩(shī)圣，他的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史。他與詩(shī)仙李白齊名李杜。可他卻和李白過(guò)著截然不同的生活。
在世人的印象中，他的詩(shī)詞主調(diào)大多是哀愁，他仿佛也從未年輕過(guò)。他在那個(gè)時(shí)代也許只是個(gè)詩(shī)人，在現(xiàn)在回望，他卻是個(gè)圣人。他出生在一個(gè)封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的家庭里，卻成功蛻變，從愛(ài)家到愛(ài)國(guó)，從愛(ài)己到愛(ài)民，從小愛(ài)到大愛(ài)。
可他并不是一出生就這樣的，他出生在鼎盛的唐朝，見(jiàn)證了這個(gè)時(shí)代的衰落，他是名仕之后，他也曾年少輕狂過(guò)。是那個(gè)時(shí)代迫使他成長(zhǎng)，迫使他蛻變。他少時(shí)愛(ài)好劍舞，九歲便慣于書(shū)寫(xiě)大字。他也曾寫(xiě)下“岱宗夫如何，齊魯青未了?！彼苍X(jué)得自己不可一世，將屈原，賈誼，曹植等古人都不放在眼里。青年時(shí)代的杜甫就像當(dāng)代的年輕人一樣，有裘有馬，能用放蕩與輕狂來(lái)鄙視人間的庸俗，只因未受過(guò)人間疾苦，有理有據(jù)卻只得紙上談兵，空有一腔大志，卻無(wú)真才實(shí)學(xué)。往往高估自己，認(rèn)為天下不過(guò)如此。那時(shí)的杜甫還配不上“詩(shī)圣”的名號(hào)。
杜甫始終是一個(gè)出生于封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的家庭的人，受到家庭的熏陶，與大多數(shù)人一樣，執(zhí)著于功名利祿，也有著自己的政治訴求。但杜甫可能并沒(méi)有什么官運(yùn)，在最縱橫的年，遇上了一個(gè)從精明到糊涂的帝王——唐玄宗。在長(zhǎng)安的十年里，他用盡全身力氣，卻也做不出任何改變，只得孤寂寥落，離開(kāi)長(zhǎng)安。他看見(jiàn)宮室里的華美，不禁想起長(zhǎng)安街頭的餓殍只得嘆道“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。”
他終于開(kāi)始蛻變，經(jīng)歷過(guò)安史之亂，國(guó)家破敗不堪，再不能享受朱門(mén)里的生活，杜甫的生活，落魄了。再失去了李白，那個(gè)他一生向往崇拜的男人，他身心俱疲。他從此顛沛流離，于天下游走，見(jiàn)識(shí)世間疾苦。
應(yīng)他家族的觀念，他無(wú)可厚非的追逐著功名利祿，而他只剩偏偏與官無(wú)緣?；实凵磉叡M是奸佞小人，侍奉皇帝也變得如此艱難。國(guó)家遍是胡人的侵略，人民飽受胡人的摧殘，大地滿目瘡痍。想要救國(guó)家，救人民，杜甫只有把一切希望寄托在李氏朝廷上，在他的時(shí)代，不可能對(duì)于帝王制度有任何懷疑，他所擁護(hù)的朝廷平時(shí)是剝削人民的，到了困難的時(shí)候，也不能發(fā)動(dòng)人民抵抗。想救國(guó)家，只能征兵役，而人民在兵役在家破人亡。在這當(dāng)中，一個(gè)正直的詩(shī)人自然要感到極大的矛盾，若是強(qiáng)調(diào)人民的痛苦，反對(duì)兵役就無(wú)法抵御胡人，但是在人民在殘酷的壓迫和剝削當(dāng)中，到了難已忍受的地步，他又不能閉上眼睛不看、堵住嘴不說(shuō)。他所站在人民的立場(chǎng)反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這時(shí)他除去替人民訴苦外，還不得不考慮到國(guó)家與民族所面臨巨大的危機(jī)。在這時(shí)，杜甫把他今生聽(tīng)到的、經(jīng)歷的作出了這三吏三別，他一生成就中的一所高峰。他的詩(shī)已然能成為“詩(shī)史”。
杜甫對(duì)這世間的疾苦卻又無(wú)能為力，他終于是放棄了做官，對(duì)當(dāng)前的政治表示無(wú)望。國(guó)家不興詩(shī)家行，在任何時(shí)候，杜甫依然沒(méi)有放下手中的筆，杜甫依然還有滿腔的熱情，又投入到了詩(shī)歌的創(chuàng)作當(dāng)中，才有了今天所看到的詩(shī)圣與詩(shī)史。
杜甫離開(kāi)了長(zhǎng)安，去到了成都。那個(gè)談杜甫都不會(huì)忘掉的——杜甫草堂。就是在四川這個(gè)地方，杜甫在深山中曾經(jīng)常說(shuō)怕死，在途中永遠(yuǎn)只能被“高人”小視。杜甫說(shuō)這樣的話未免太過(guò)忠厚，事實(shí)上沒(méi)有一個(gè)人能小視杜甫，反而是杜甫的肩膀與實(shí)際的精神，使一切所謂“高人”都會(huì)自慚形穢。杜甫覺(jué)得他的一生免于荷役，已經(jīng)享有特權(quán)，也就不辭路途的艱苦吧。杜甫去到了他成都的草堂，結(jié)束了他十載長(zhǎng)安、四年流徙的生活，在世外桃源中得一棲身之所，清苦但快活。難道杜甫沉醉于自己的生活中，忘記了人民的痛苦與國(guó)家的災(zāi)難了嗎？并沒(méi)有！“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。”天下，他從未忘記，他依舊心系天下。他二度出川，無(wú)奈這天下實(shí)在苦難，最后只落得個(gè)悲劇的結(jié)局。一生最后，仍不忘北歸，終了在湘江一漂浮的小舟中逝去。那年冬天，他五十九歲。
他是個(gè)偉大的詩(shī)人，他的一生是個(gè)悲劇。一個(gè)正直的詩(shī)人，在封建社會(huì)里必然的悲劇。他對(duì)著社會(huì)抱著無(wú)限的希望，最后落得極大的失望。他這一生中不乏政治熱情與創(chuàng)作熱情，他的詩(shī)才，也不曾因?yàn)樯钌系淖璧K而枯竭，因?yàn)槿≈唤^的源泉就是生活。
可能每一個(gè)初出江湖的年輕人都曾年少輕狂過(guò)，都認(rèn)為清華北大不在話下，都認(rèn)為自己定能在這世間闖出一片天地。到真正面臨生活的一座座大山，無(wú)數(shù)人不得翻越時(shí)，才有人真正意識(shí)到自己的無(wú)力。杜甫也曾真真正正奮斗過(guò)，遭受過(guò)無(wú)數(shù)的打擊，最終也放棄了他的政治抱負(fù)，但他從未放棄過(guò)的，是手中的筆，他抒發(fā)內(nèi)心的武器。一支筆桿撐住他腐朽的身軀，不朽的靈魂。杜甫是站在人民一邊的，杜甫仍是符合當(dāng)今社會(huì)主義的詩(shī)圣。
我們現(xiàn)在正生活在一個(gè)美好的時(shí)代，我們有裘有馬，但我們不得猖狂，唯有經(jīng)歷過(guò)，才知世間疾苦。也許我們也會(huì)不斷的經(jīng)受打擊，但請(qǐng)記得，握住了筆，也要握住初心。
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杜甫傳讀后感篇十四
不記得是第幾次讀《李白與杜甫》這本書(shū)了。從前印象很不好。為的郭沫若挖空心思地貶低和糟踐杜甫，看了叫人生氣。我又向來(lái)鄙薄郭沫若的為人。因此，總是帶著抵觸的心理來(lái)讀。這一回算是耐著性子，又從頭至尾讀了一遍。對(duì)于《關(guān)于杜甫》部分，還是極反感。
竊以為這本書(shū)的后半部，完全不必寫(xiě)。除了標(biāo)榜階級(jí)立場(chǎng)之外，看不出郭沫若在杜詩(shī)研究方面下過(guò)任何功夫。郭沫若寫(xiě)杜甫，通篇都是一種“找茬”的調(diào)調(diào)；讀之令人生厭。我們?nèi)粝霃墓魧?duì)杜甫的具體論斷里有所受益，注定是緣木求魚(yú)。但若換一個(gè)思路，將郭沫若對(duì)杜甫的論述，當(dāng)作特定時(shí)代文學(xué)批判的一個(gè)典型案例來(lái)解讀，則足以窺一斑而知全豹，于學(xué)術(shù)史的了解大有裨益。研究20世紀(jì)學(xué)術(shù)史者，不可不讀該書(shū)，尤不可不細(xì)讀該書(shū)《關(guān)于杜甫》部分。郭沫若挖空心思詆毀杜甫，亦時(shí)時(shí)見(jiàn)出其天性之黠慧，若能拋價(jià)值判斷于一旁，讀者自可從中找樂(lè)。
但說(shuō)句良心話，該書(shū)的《關(guān)于李白》部分，確實(shí)寫(xiě)得好。古往今來(lái)的李白研究，并無(wú)幾人能出其右。我每次讀，都要為之拍案叫絕。
郭沫若的文史功底和才氣真是罕見(jiàn)。郭沫若尤其擅長(zhǎng)直覺(jué)式判斷，往往不待繁瑣考證，一眼即能看出問(wèn)題。郭沫若論王羲之《蘭亭集序》有可能是偽作，說(shuō)帖中“癸丑”二字寫(xiě)得過(guò)扁，分明是后來(lái)添上去的。我最佩服他這種直覺(jué)式斷論的本事。非兼得天才與學(xué)力之長(zhǎng)，不能作此直覺(jué)式判斷。郭沫若論李白，亦頗多此種判斷。譬如他說(shuō)李白《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》中“奔流咸秦”的“咸秦”二字是“碎葉”之訛；又據(jù)魏顥《李翰林集序》“生子曰頗黎”，論斷世傳李白子名“伯禽”，實(shí)乃“伯離”之誤。這些判斷，皆前賢所未能道。雖然不免有臆測(cè)的嫌疑，但足以備一家之說(shuō)。郭沫若論李白，處處見(jiàn)出大家風(fēng)范。諸多判斷，看似出于直覺(jué)，卻又與史實(shí)若合符節(jié)。
《關(guān)于李白》部分，“李白在政治活動(dòng)中的第二次大失敗”這一章，寫(xiě)得最為精彩。永王事件，錯(cuò)綜復(fù)雜。讀兩《唐書(shū)》及《資治通鑒》，往往如墮五里云中，難得真相。郭沫若卻將玄宗“制置”、肅宗稱(chēng)帝、永王東巡三者之間的時(shí)間差算得極準(zhǔn)；將玄宗、肅宗、永王父子兄弟三人各自算盤(pán)，剖析得細(xì)致入微。此一部分剖析事件原委，可謂單刀直入，直奔主題；所下判斷，真如老吏斷獄，精悍絕倫。故足以發(fā)千古之覆。我每讀此章，必大呼痛快。郭沫若作為大史學(xué)家的政治洞察力，不是一般的文史研究者所能具備的。這大概與其一生從政、諳熟政治斗爭(zhēng)有關(guān)。
“李白在長(zhǎng)流夜郎前后”這一部分，亦精彩。郭沫若分析李白下獄及流放夜郎前后心理變化，極為妥貼。較之一般的人物傳記，郭沫若在還原詩(shī)詞作品的情境方面，亦見(jiàn)出他作為大文學(xué)家的敏感。他在行文中，隨意插敘《早發(fā)白帝城》《上三峽》兩首詩(shī)，說(shuō)明李白遇赦前后心境的不同，令人嘆為觀止。
學(xué)術(shù)研究，往往因襲者多而發(fā)明者少。郭沫若論李白，于史料左右逢源，而其論斷又是這等醒透痛快。是以可貴。
說(shuō)到文章的寫(xiě)法，郭沫若《關(guān)于李白》也具有典范價(jià)值。同樣是寫(xiě)李白，他絕不像李長(zhǎng)之那樣缺乏深度，但也絕不是陳寅恪那樣純粹論文寫(xiě)法。郭沫若用純粹的白話來(lái)寫(xiě)作，語(yǔ)言生動(dòng)，表達(dá)到位，不愧為現(xiàn)代文的大手筆。
郭沫若博聞強(qiáng)記，隨手援引的資料，也很有趣。原來(lái)陸游對(duì)李白和杜甫的功名思想，都很有些看不慣呢。陸游批評(píng)李白，說(shuō)：“以布衣得翰林供奉，此何足道！遂云‘當(dāng)時(shí)笑我微賤者，卻來(lái)請(qǐng)謁為交歡’，宜其終身坎坷也。陸游又寫(xiě)過(guò)一首《秋興》詩(shī)批評(píng)杜甫：”功名不垂世，富貴但堪傷。底事杜陵老，時(shí)時(shí)矜省郎？“讀郭沫若《李白與杜甫》，亦可滿足獵奇心理，此亦一樂(lè)。
杜甫傳讀后感篇十五
主人公巴菲特是美國(guó)最成功的集團(tuán)企業(yè)的塑造者、世界上最富有的人，資產(chǎn)超過(guò)620億美元，一個(gè)比杰克?韋爾奇更懂得管理和影響的人，以世界頂尖投資人和令人難以企及的財(cái)富創(chuàng)造能力而贏得世人盛贊和追捧……。巴菲特在某種意義上講是一個(gè)平凡人，因?yàn)樗推胀ㄈ艘粯映錾谝粋€(gè)普通的家庭，但是因?yàn)樗苄【蜆?shù)立了理想，長(zhǎng)大后追逐他的理想，中年實(shí)現(xiàn)他的理想老年成就了今天的他。巴菲特是成功的，為什么這么說(shuō)？因?yàn)樗焐銓?duì)數(shù)字有濃厚興趣，隨便說(shuō)出某個(gè)城市的名字，他便能報(bào)出人口數(shù)、死亡率、賽馬勝算率……而即便是老年的他隨便說(shuō)出美國(guó)任何一家持有股票的公司他便能說(shuō)出5年甚至20年的盈利情況，這一點(diǎn)在投資上是非常有利的恰好他又投身于股票投資。值得一提的是年幼的巴菲特6歲便開(kāi)始做生意并跟媽媽肯定的說(shuō)長(zhǎng)大能賺很多錢(qián)，因?yàn)樗睦硐刖褪菕旰芏噱X(qián)。
巴菲特正如在電視劇《亮劍》中日本陸軍高級(jí)將領(lǐng)評(píng)價(jià)李云龍一樣：“雖然這個(gè)像農(nóng)夫一樣的人不起眼，但某一天在某一個(gè)特定的環(huán)境，把他放入一個(gè)特殊的位置，他就能迸發(fā)出巨大的能量?！卑头铺卮_實(shí)找對(duì)了他的人生目標(biāo)，知道自己擅長(zhǎng)什么，從沒(méi)有為尋找目標(biāo)浪費(fèi)過(guò)時(shí)間。再把他的處事方式、自身毅力相結(jié)合就成就今天的首富。我不禁感嘆：“偉人從小就看重自己?！边@句話并不是說(shuō)從小就想偉人，但從這句話我獲得了一個(gè)啟示――如果我們自己都不能看重自己、肯定自己的存在，又怎么去要求比人來(lái)肯定我們呢？在看《生物》課本時(shí)在“性”上曾這樣講過(guò)：“一個(gè)精子進(jìn)入卵細(xì)胞后其他的精子便不能再進(jìn)入”我感嘆上帝造就我，想想看我們是多么幸福從4億多個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出，父母生下來(lái)的，為什么不是別人，而會(huì)是我們呢？所以在出生之前，我們實(shí)在已經(jīng)打贏了一場(chǎng)大勝仗。在高興之后我們便要去尋找、發(fā)現(xiàn)我們的長(zhǎng)處和短處，再揚(yáng)長(zhǎng)避短。雖然很多同學(xué)至今仍未找到但別灰心那是要慢慢磨合的，人生還很長(zhǎng)。但如果不去尋找便會(huì)耽誤自己一生，這時(shí)人生的漫長(zhǎng)便會(huì)轉(zhuǎn)化為持久的痛苦。
有了理想的我們是快樂(lè)的，但我們又要考慮了：怎么樣實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。這時(shí)我們要注意，有了目標(biāo)不一定就擁有了成功，我們要盡量少考慮成敗，那么，多考慮是什么呢？那應(yīng)該是時(shí)間的是非和善惡，以便撥亂反正、止惡揚(yáng)善?？上КF(xiàn)在從中學(xué)開(kāi)始，很多同學(xué)便都在追求成功，研究抵達(dá)成功的途徑和方法，卻很少花精力辨是非、分惡善，這實(shí)在令人焦慮。不少年輕人為了成功，不惜拋棄原則甚至于罪惡聯(lián)手，便是深刻的教訓(xùn)。
曾聽(tīng)張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)這樣一句話：“成名要早”我突然來(lái)了一種感覺(jué)：成功不是可以等到的，成功也不必靠機(jī)緣，成功是要積極“去成功”的！
我從不認(rèn)為我一定會(huì)成功，但我始終追求一個(gè)比昨天成功的自己。我也不認(rèn)為自己有過(guò)人的才知，但我不信努力的成果會(huì)不如人。我永遠(yuǎn)奉為座右銘的話是：
“每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)從小看重自己！
在別人肯定你之前”，你先要肯定你自己！”
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杜甫傳讀后感篇十六
他有“國(guó)破山河在，城春草木深”的憂愁，有“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”的欣喜，見(jiàn)過(guò)“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的美麗春景，他用詩(shī)嘆詠著歷史，他便是那少陵野老，杜甫。
杜甫，字子美，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”，世人稱(chēng)其為詩(shī)圣。杜甫生于北方的大士族，家境優(yōu)越，生活安定富足。進(jìn)士考試落榜后，在洛陽(yáng)與李白相識(shí)，李白正值被唐玄宗賜金放還的落魄時(shí)期，兩人一道游玩，結(jié)下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的友誼。杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，杜甫的家庭家學(xué)淵博，早期的他意氣風(fēng)發(fā)，充滿志向，寫(xiě)下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁詩(shī)句，可見(jiàn)他的理想抱負(fù)之遠(yuǎn)大。他的仕途曲折，無(wú)法通過(guò)科舉實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，就連轉(zhuǎn)走權(quán)貴之門(mén)也沒(méi)有希望。
年近百半的杜甫為了生計(jì)，只謀得一個(gè)無(wú)用的官職。杜甫的處境艱難，剛剛進(jìn)到家門(mén)聽(tīng)到哭泣聲，原來(lái)小兒子餓死了。安史之亂爆發(fā)后，他不幸淪為叛軍的俘虜，但因官小沒(méi)有被囚禁，盡管個(gè)人遭遇了不幸，但杜甫無(wú)時(shí)無(wú)刻不憂國(guó)憂民。他時(shí)刻注意著時(shí)局的發(fā)展，寫(xiě)下了許多詩(shī)為剿滅安史叛軍獻(xiàn)策，并且考慮如何減輕人民的負(fù)擔(dān)，慢慢的愛(ài)國(guó)之情溢于言表。杜甫的一生顛沛流離，卻依然憂國(guó)憂民，時(shí)刻記掛著人民，時(shí)刻惦記著國(guó)家，真讓人為之感動(dòng)。在我們的社會(huì)中，這樣善良的人時(shí)常讓我們熱淚盈眶。
與他身上樸素的品質(zhì)相同，老人生活十分節(jié)儉，家里不富裕，母親手部骨折，妻子患上癌癥，治療費(fèi)用達(dá)十幾萬(wàn)。但就是這樣生活并不寬裕的人，為了無(wú)親無(wú)故的受災(zāi)村民而捐了一萬(wàn)元，這并不是一筆小數(shù)目。然而老人并沒(méi)有猶豫的捐出，這樣的行為讓我感動(dòng)。他像極了杜甫，雖沒(méi)有才華橫溢，但亦是一介平民卻憂國(guó)憂民，將國(guó)家和人民放在心上。一個(gè)盡管仕途不順但仍有治理好國(guó)家的抱負(fù)，一個(gè)盡管生活不如意但卻竭盡全力的伸出援助之手。。
杜甫傳讀后感篇十七
初見(jiàn)這本書(shū)，以為是老大哥和小迷弟之間的絕世情懷，沒(méi)想到卻帶我走進(jìn)了當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)下傳奇二人組令人心寒的事件。李白依舊是那位卓爾不群的謫仙人，杜甫仍然是那個(gè)踏青大地游走河山的愛(ài)國(guó)少年，只是，他們二人均在世俗的摧折下多了幾分悲哀和孤獨(dú)、更令后人惋惜和心痛。
李白兩次進(jìn)長(zhǎng)安，第一次本想做官干大事，卻始終得不到重用，被皇上在宴會(huì)上傳詔作詩(shī)以此來(lái)取悅皇上，終因得罪高官貴族而被“賜金放還”。第二次進(jìn)京作了翰林，成為他一生最華麗的樂(lè)章。相反，杜甫到長(zhǎng)安卻成為他心中最大的痛苦，考試時(shí)遇到考官李甫林下令不錄取一人，后在政治上屢受挫折，經(jīng)濟(jì)也愈發(fā)困難，只能在貴族府邸中陪他們飲酒賦詩(shī)維持生計(jì)。同時(shí)，他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)一天天加深。杜甫硬生生地從少年磨成了“老杜”、也愈發(fā)接近百姓的心，這樣憂國(guó)居民的他，更令人心疼。
從后代角度來(lái)看，世人調(diào)侃最多的是杜甫寫(xiě)了二十首涉及李白的詩(shī)，而李白被證實(shí)只有兩首給杜甫。最令人悲哀的是，連一個(gè)小小的官員李白都可以為人家寫(xiě)一首《贈(zèng)汪倫》，真一股心酸涌來(lái)。在杜甫的天空中，李白是唯一閃耀的星，而李白的天空里，群星燦爛浩若煙海……最后，李白身亡，杜甫過(guò)了很久，才從別人口中聽(tīng)到這個(gè)消息，他長(zhǎng)嘆一聲，半晌未醒，數(shù)年后，五天未吃東西的杜甫在縣令的招待下暴飲暴飲、活活把自己撐死。
李白一生風(fēng)流，無(wú)數(shù)人為之吶喊，杜甫半身凄涼，無(wú)人為之欣賞，為什么杜甫被稱(chēng)為老杜、而李白沒(méi)被稱(chēng)為老李？因?yàn)槎鸥ξ丛贻p、李白從未老去。
這本書(shū)是郭沫若對(duì)《李白與杜甫》的重新解說(shuō)和塑造。分七章描述李杜間的`遭遇和異同，保留了那份最原始的初衷。二人都是詩(shī)壇的奇跡，交相輝映，缺一不可。
杜甫傳讀后感篇十八
從小都在背唐詩(shī)，卻甚少去了解唐詩(shī)背后的人物。在學(xué)生時(shí)代，喜歡浪漫和華美或者清新的此句，也喜歡豪邁自由的不羈，很少有人會(huì)喜歡破敗憂愁凄苦的場(chǎng)景。所以很多人會(huì)喜歡李白的灑脫，喜歡高適岑參的邊塞的壯闊，但是在讀完這本小傳之后，才發(fā)現(xiàn)憂國(guó)憂民的杜甫是多么的偉大。
偉大恐怕還是有些單薄，還有淳樸，單純和正義。當(dāng)周邊的好友都尋歡作樂(lè)花天酒地時(shí)，杜甫依舊鐘愛(ài)妻子一人，日夜思念。雖然他通過(guò)獻(xiàn)詩(shī)期望能得到引薦而做官，但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)所在職位并不能協(xié)助國(guó)家，救難百姓時(shí)，他選擇離開(kāi)，哪怕變得更加清苦。重情義的他對(duì)待友誼是那么的單純和可愛(ài)，他用詩(shī)作日夜思念他的好友，見(jiàn)到好友時(shí)好像他的世界都沒(méi)有了陰霾，好似快樂(lè)的孩子。
自古以來(lái)，天妒英才。如此才華的人生活得卻如此凄慘，窮困潦倒。不僅從文學(xué)藝術(shù)上，更是歷史研究上，為后人留下了巨大的財(cái)富。真的可以說(shuō)老天辜負(fù)了他。
杜甫傳讀后感篇十九
在古往今來(lái)異彩紛呈的文化史節(jié)中，杜甫是一部精深的詩(shī)集，感人至深，你不得不虔誠(chéng)拜讀!
帶一份崇敬，懷一絲心酸，品讀杜甫，就如品讀一部詩(shī)集，一部寫(xiě)滿悲憤，同時(shí)也蓬勃著英雄豪情的詩(shī)集。
舉世不第，壯志難酬的杜甫，也效仿了李白，云似地飄來(lái)飄去，將自己融入高山，融入大川，融入人民。
高山的巍峨，賦予了杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山斜的豪情;大川的壯闊，賦予了杜甫“白鷗沒(méi)浩蕩，千里誰(shuí)能訓(xùn)”的氣魄;人民的疾苦，賦予了杜甫“朱門(mén)灑肉臭，路有凍死骨”的悲憤!
杜甫雖有“至君堯舜上，再使風(fēng)俗醇”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但大唐的土地上卻沒(méi)有留給杜甫施展抱負(fù)的那一片空間。于是，杜甫就成了那一片漂泊不定的云，一片寫(xiě)滿了詩(shī)的云。
仰視這片云，它偶爾也能與別的云相遇，使他暫時(shí)丟掉了孤獨(dú)寂寞，但這短暫相遇之后呢?當(dāng)然幾片志同道合的云消散了，永遠(yuǎn)離他而去之后呢?此時(shí)，充斥著杜甫的內(nèi)心，映入了我的眼簾的卻又是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的孤獨(dú)和悲涼。
你想做一只鳥(niǎo)，卻沒(méi)有高天任你來(lái)飛;。
你想做一條魚(yú)，卻沒(méi)有闊海憑你來(lái)躍。
你只能做一片云，飄在滿是憂愁，滿是痛苦的天空中，默默地看著戰(zhàn)火紛飛的大唐土地，看著浮華衰敗的大唐朝廷，看著痛苦不堪的大唐百姓轉(zhuǎn)然后默默地掉著眼淚，慢慢地消散。
可是你的靈魂卻化成了一部詩(shī)集，記錄了你的所見(jiàn)、所聞、所感。
這部詩(shī)集落在了人間，被無(wú)數(shù)人看到，又被無(wú)數(shù)人傳播;讓無(wú)數(shù)人落淚，又讓無(wú)數(shù)人崇敬。
我也有幸拜讀了它。
