心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
古代漢字的心得體會篇一
古代漢字是中華民族的瑰寶，它承載了五千年的中華文明，是我們民族的根基和文化遺產(chǎn)。學習古代漢字不僅能夠了解我們民族的起源與發(fā)展，還可以提升我們的文化素養(yǎng)。在學習古代漢字的過程中，我深刻地體會到了它的奧妙與魅力，并獲得了許多啟示與感悟。
首先，古代漢字的結構和形態(tài)讓我感受到了古人的智慧。古代漢字的結構復雜而富有變化，每一個筆畫和組合都蘊含著豐富的含義。例如，“憶”字由心和乙組成，形態(tài)上形象地表達了回憶與思考的內(nèi)涵。這種結構可以讓人們通過形狀與筆畫來推斷字義，讓文字更加意境深遠，更能激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象力。在學習古代漢字的過程中，我深刻地體會到了古代智慧和智商的高度，讓我對古人的聰明才智深感欽佩。
其次，古代漢字的含義和象形讓我感悟到了自然與人類的密切關系。古代漢字的大部分都有明確的象形含義，這與古代人類的生活環(huán)境密切相關。例如，“山”字就像是一個小山包，以形象的方式表達了山的形態(tài)。學習古代漢字可以讓我了解到古人對自然的敬畏和理解，同時也讓我意識到自然對人類文明的重要影響。這一點給我?guī)砹松羁痰乃伎寂c啟示，讓我認識到保護環(huán)境與發(fā)展文明之間的緊密聯(lián)系。
第三，古代漢字的用法和歌訣讓我受益匪淺。古代漢字有許多應用和記憶方法，使學習過程更加有趣和有效。例如，我學到了一句“皮日休冒弓”，該歌訣可以幫助我記憶那些右邊有“月”字的字，如“明、時、晚”等。這些字的用法和規(guī)律讓我感受到了古人智慧的巧妙，也讓我在學習過程中充實了自己的知識儲備。這種學習方法對于我記憶生字、識別生字等都有著明顯的幫助，使我的學習效果得到了提升。
第四，古代漢字的演變和變異讓我感受到了語言的韻律和變化。隨著時間的推移，古代漢字經(jīng)歷了演變和變異，有的字形繁瑣而有的字形簡潔。這些變化體現(xiàn)了語言的韻律和變化，也反映了社會和文化的演進。學習古代漢字可以了解漢字的源流和變化歷史，也能領略到語言的多樣性和變化性，讓我對漢字和語言有了更深入的認識。
最后，學習古代漢字讓我感受到了中華文化的博大精深。古代漢字是中華文化的瑰寶，其中蘊含了五千年的文化傳統(tǒng)和價值觀念。通過學習古代漢字，我了解到了古人的生活態(tài)度、倫理道德和文化背景，也明白了漢字是如何承載了中華文化的血脈與智慧。這種文化的沉淀和傳承讓我深感自豪，也鼓舞我要努力學習和傳承中華文化。
在學習古代漢字的過程中，我深刻地體會到了古人的智慧與聰明，感悟到了自然與人類的密切關系，受益于古人的智慧和記憶方法，認識到了語言的韻律和變化，同時也領略到了中華文化的博大精深。這些體會和感悟讓我對古代漢字產(chǎn)生了濃厚的興趣和深深的熱愛，也更加堅定了我學習漢字和傳承中華文化的決心。古代漢字是我們民族的瑰寶，我們應該珍惜和傳承，讓它們在新時代煥發(fā)出新的光彩。
古代漢字的心得體會篇二
昨天晚上8點我看了《中國漢字聽寫大會》，讓我十分震撼。這些和我們一樣年紀的青少年，竟然寫出這么多我見都沒見過的.字真令我敬佩。
是啊，現(xiàn)在的社會是網(wǎng)絡發(fā)展的年代，很少有人再去刻意記這些傳承了5000年之久的中國漢字。也沒有一些人有著處處留心的好習慣，就連成人面對這些漢字也是束手無策。
而我每次在閱讀一些課外書籍時，也總是碰到一些不會的字，也許有人會查字典想辦法認識它，也許有人會像我一樣對這些字不以為然。不認識幾個字又不會影響文章的主要內(nèi)容，反正主要理解就行。查字典既浪費了我看書的時間，又很麻煩。盡管我們都知道這種思想是不對的，可我的惰性總是會戰(zhàn)勝我的理智。我知道你們的理由和想法一定是和我差不多的，可我告訴你這是克服養(yǎng)成的我也會好好改善。
古今中外的許多名人，就是有著積累的好習慣才成功的。例如說李時珍，他每天都會踏遍世界的各個角落來收集醫(yī)學知識，記載在他自己寫的一本書本草綱目里。正是因為他的積累，他才記入了中國的史冊，永遠地活在現(xiàn)代人的心中。
就名人也需積累，更別說我們小學生了。我們現(xiàn)在不應該再保持懶惰的性子，應該善于積累，積累的多了，自然做什么事都得心應手。《中國漢字聽寫大會》的冠軍一定是平常積累知識最多的，也有人為輸找客觀理由，其實都是錯在積累罷了。
觀《中國漢字聽寫大會》讓我學會了積累，讓我愛上了文字。使我受益匪淺，我建議大家也一起去看《中國漢字聽寫大會》，相信你們一定也會有收獲。
古代漢字的心得體會篇三
從蹣跚學步的孩童時代起，神話故事就開始陪伴我們成長：力大無比的盤古開天辟地；永不放棄的夸父飛天追日；造福蒼生的女媧補天造人；還有哪吒鬧海、鐘馗打鬼、九色鹿、蝴蝶泉、寶蓮燈……他們就像萬花筒里倏忽閃現(xiàn)的繽紛圖景，在我們稚嫩的心靈上留下一片瑰麗與神奇。
其中，我最喜歡的一篇神話故事是：伏羲結網(wǎng)捕魚。故事的主要內(nèi)容是這樣：在很久很久以前，人們還不會捕魚，總是守在河邊，用木棍打漁，極少能打到魚。雷神的兒子伏羲見人們經(jīng)常吃不飽，非常著急，就天天想著捕魚的辦法。
一天，伏羲無意中看見蜘蛛結網(wǎng)捕食獵物的過程，突然靈機一動。他從四面八方采了很多藤條，并把他們像蜘蛛網(wǎng)一樣連結在一起，然后放進河里。過了一會兒，伏羲收起藤條，網(wǎng)內(nèi)有好幾條活蹦亂跳的大魚。
從那以后，人們就學會了結網(wǎng)捕魚。
這本書里有七十多篇神話故事。他們就像一位位良師益友，帶領我走進一個豐富多彩的古代世界，讓我從每一個人物、每一樁事件中去細細品位古人先哲們傳承下來的美德與智慧、善良與友愛、堅強與勇氣……可以說，這是一本既能啟迪智慧，也能豐富知識，既能傳授處事道理，也能培養(yǎng)優(yōu)良性格的兒童讀物。
我很喜歡這本書，我也相信，這些凝聚著華夏智慧文明的神話故事，一定能夠世代相傳、永續(xù)光輝的！
古代漢字的心得體會篇四
這本書講述著許許多多的中國古代神話故事，從這些中國古代神話故事中，我明白了許多深刻的道理。
女媧補天的'故事現(xiàn)在已經(jīng)家喻戶曉了。女媧是我國古代神話中的一個神，傳說她是人首蛇身的。女媧心地善良，她為人類做過許多好事，一天，天空中突然閃過一道霹靂，接著大地發(fā)出一聲驚天動地的巨響。天空裂開了一道大口子，大雨傾盆而下，淹沒大地，熊熊大火繼而燃燒，人們都發(fā)出了驚慌失措的慘叫聲。女媧見此情況感到無比痛苦，下決心要拯救人們，補好天。女媧立刻去找補天的五彩石。尋找五彩石的路上困難重重，女媧已經(jīng)累的不行了，可是女媧一心想救人們，于是，她又竭盡全力奮不顧身的行動了。最后，填補好了天，救了人們，大家又安居樂業(yè)了！
女媧為了人類能夠幸福生活，為了孩子能夠死里逃生，繼續(xù)過上美好而又幸福的生活，她無私的奉獻著。這種無私奉獻，舍己為人的精神，讓我們既敬佩又感動。
只要功夫深，鐵杵磨成針。精衛(wèi)填海的故事更是讓我深有感觸。精衛(wèi)日日夜夜地向大海中投石頭和樹枝，從這里我感受到了精衛(wèi)有恒心，雖然大海是終究不能填平，但小精衛(wèi)并不放棄希望，堅持不懈。這個故事讓我明白只要有恒心，有毅力，堅持不懈朝著一個目標努力，一定能成功，哪怕事情再難。
沉香救母的神話故事，讓我感動極了。沉香是一個非常孝順的人，他克服重重困難，劈山救母的精神值得我們好好學習！孝敬長輩，是中華民族的美德，在家長累了的時候給他們捶捶背，端端水是我們應盡的職責！
這本書像一個淳淳善誘的老師，教我做人的道理，為我打開知識大門，讓我在知識的海洋中，揚帆遠航！
這本書讓我一生受用，我想，也會讓你受益無窮的！
古代漢字的心得體會篇五
顧名思義，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言，都有口語和書面語之分。古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，只能依據(jù)有文字記載的書面語。古代書面語的情況怎樣呢?請看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之。”子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也?！?《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來?？鬃诱f：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個勾當順治天下有(蒙古語助詞，相當于”啊“)。百姓每(們)自然和順有。上下人無怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來說道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說：“孝道的勾當是德行的根有。教人的勾當先以這孝道里生出來。”———貫云石《孝經(jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。
當時元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當時的口語作解釋，寫下來便成了一篇反映當時口語的白話文?？梢?，古代漢語的書面語還有文言和白話兩個系統(tǒng)。古代漢語要研究的主要不是古白話，而是文言文。
文言文是怎樣形成的呢?它和口語的關系怎樣呢?文言文最初與口語較為接近，后來同口語逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語法系統(tǒng)?？谡Z在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進行寫作時，他們不能不受當時口語和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說，文言文是以先秦的口語為基礎，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實際應用的范例。直到“五四”運動，文言文才逐步退出歷史舞臺，被現(xiàn)代白話文所取代。
因此，一般把“五四”時期定為古代漢語和現(xiàn)代漢語的分界限。
為什么古代漢語研究的對象重點是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因為在我國漫長的社會發(fā)展中，文言文擔負了記錄、傳播、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務，歷代許多偉大政治家、思想家、科學家、文學藝術家都曾使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力。因此，我們學習和研究古代漢語，自然重點是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結構和表達方式早在先秦兩漢時代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學好了古代漢語。
什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎而夾雜一些文言成分。即使是口語，由于區(qū)域性和時代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學術界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時期形成的古白話稱作近代漢語)。古白話上承古代漢語，下接現(xiàn)代漢語，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說對古代漢語有了全面的認識。因此，研究古代漢語也應該重視對古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學作品，可以不作為我們學習研究古代漢語的重點。前人是怎樣研究古漢語并有些什么貢獻呢?古漢語從它產(chǎn)生開始，就有人對它進行研究，但真正作為一問學問，還是從開始的。我國傳統(tǒng)語文學有文字學、音韻學、訓詁學，統(tǒng)稱為“小學”。但在不同時期，有不同的側(cè)重點。根據(jù)王力先生的說法，從漢代至清代，古漢語研究大致可分為三個階段。從漢初到東晉末，是語義研究階段，即偏重文字訓詁的研究。因為漢代崇尚儒術，提倡讀經(jīng)，每一個儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對語義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說文解字》和《釋名》。這一時期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學大師，最著名的經(jīng)學大師鄭玄，他對《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩律學興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當時的“熱門”。南朝沈約著《四聲譜》，說明當時人們已經(jīng)意識到漢語里有四聲并把這種認識運用到詩律的實踐上。這一時期，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見到的最早的一部韻書，它在漢語史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀開始，音韻研究主要集中在北方話語言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語普通話的重要歷史文獻。從十七世紀到十九世紀(清初到太平天國)是漢語研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績的階段，清統(tǒng)治者嚴厲鉗制思想，一般學者被迫離開現(xiàn)實而從事古書的整理與考證，漢語的古音和古義研究在這一時期有很多發(fā)明?！墩f文》之學，此時最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說文》名家，其成就卻在《說文》四家之上;此時在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。
此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學也開始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。字典編纂也有很大進展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書。語法作為中國語文研究中心的一門新興學問，此時也有了開創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語法術語并分別了詞類，成為漢語語法學的奠基人。
綜觀我國傳統(tǒng)的古漢語研究，內(nèi)容相當豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語研究的專著，積累了許多經(jīng)驗，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此，我國傳統(tǒng)的漢語研究基本上還處于初級階段，缺乏發(fā)達的、完整的理論體系。歷來“小學”總是經(jīng)學的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對象方面，普遍存在重古輕今、重通語輕方言、書面語輕口語的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國后，王力先生在大學中文課程中首倡開設《古代漢語》課程，從此，全國各高校相繼響應，并成立了全國性的有關漢語研究的學會和專門研究機構。在古漢語研究領域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語的學習和研究提供了良好的條件。對于一般實學者來說，怎樣學習才能費力較少，而收獲較大呢?學習古漢語不同于學習外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(這時主要指文言文)畢竟是過去時代一種比較古奧難懂的書面語，不下苦功是學不好的。要說“訣竅”和“捷徑”，很好總結前人的經(jīng)驗，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時間有效地掌握古漢語還是可能的。
因為學習古代漢語，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例，是文字、音韻、詞匯、語法等各種古漢語知識的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。
：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！弊鳛槲膶W作品，在了解文句以后，要著重領會這幾句描寫了怎樣的情境，表達了人物怎樣的情趣、愛好和態(tài)度等，作為古漢語材料，則要求切實弄懂“鼓”、“瑟”、“?！?、“鏗”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實弄懂，就沒有達到古漢語學習的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語的學習要求，應該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動詞，但不能作“敲打”解，而應作“彈奏”解，因為“瑟”不同“鼓”，是一種撥弦樂器，“?！蓖跋 ?，這里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面，開竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構詞方法?！白鳌币话阕鳌皠谧鳌苯?，這里用的是本義，作“起來”解，即“起身”。
“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個動作，但不是并列關系，而是偏正關系。讀文選就應該這樣一字一句，細細比較推敲。當然不是每一句都要平均用力，可以有重點有一般，但必須有這樣認真仔細的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。”對于這段話中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對于與現(xiàn)代漢語不同的“無禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應該注意比較、分析?！盁o禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達的意義則不完全相同。“無禮于晉”是指對晉國無禮，“貳于楚”則不是對楚有二心，而是指表面上跟晉好，實際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過去時代的書面語。
要真正熟悉古漢語，掌握古漢語的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實詞、虛詞、如“之乎者也”之類，也就“看來百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”?！肮し蜃允熘谐觥?。
學習古漢語，在重視讀文選的同時，還要學習古代漢語的理論知識，把前人總結歸納出來的文字、音韻、詞匯、語法等知識學到手，用它來駕馭分析古漢語語言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識不斷更新的年代，對大多數(shù)人來說，不可能也不應該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗去摸索、體會。這樣做花力費時太多。何況今天我們還有許多有利條件，因為前人已花了許多精力，為我們整理出有關古漢語的規(guī)律知識。古漢語知識涉及面很廣，重點應該是學習詞匯知識和語法知識。詞是語言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個常用詞。
所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細微差別?！妒酚?。
項羽本紀》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強不使者，皆斬之。”我們知道羊是很溫馴的，怎么說“狠如羊”呢?原來古代“狠”是“不聽從”的意思。羊有時很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書。霍光傳》：“光與左將軍(上官桀)結婚相親”。初學者指出疑問，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說二人“結婚”，不可理解。其實古代結為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”?？梢姂搹墓沤癖容^之中逐步掌握這些常用詞。學習古漢語語法，應重點了解古今語法的差異方面。因為古今漢語的一些基本語法規(guī)律(如之語在謂語之前，動詞，形容詞可作謂語等)古今相同，這些就不必死記硬背。
是什么意思?按現(xiàn)代漢語語法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。
