一鍵復制
大自然是我們最好的老師，它教會我們如何與環(huán)境和諧相處。總結要有一個明確的主題和目標，清晰地傳達出自己的觀點和思考。以下是一些總結范文的精選，希望對大家有所幫助。
海南語文作文篇一
人生是什么?以前以為人生是路途中遠方一道迷人的風景，那里神秘悠遠，充滿詩情畫意。隨著歲月的流逝，便又覺得人生但是是一次又一次的悲歡離合，一幕又一幕的潮起潮落，一輪又一輪的陰晴圓缺，再之后……人生到底是什么，我說不清楚。但霍桑卻替我找到了答案，他說："人生包括兩個部分：過去是一個夢，未來是一個期望。
過去是一個夢?；厥走^去的風風雨雨，生活中的許多東西像一只斷了線的風箏，在歲月長河中悄然而逝。好的壞的，喜的悲的，都已過去，成為歷史，像夢一樣變得遙遠而模糊，不再清晰了。但又有一些刻在腦海中揮之不去。原來，歲月雖然會斑駁年輕的容顏，但它帶不走以前永恒的記憶。忘不了第一次離家的難舍，忘不了第一次上講臺給學生講課的緊張，忘不了第一次暗戀一個人的味道，忘不了第一次收到情書的激動，忘不了……生活中總有那么多美麗的瞬間留下。這些記憶常在我眼前晃動，當我伸出手去抓時，它又消逝得無影無蹤。過去的已經過去，永遠地過去了，成為了遠去的風景，我怎樣也回不到從前了。
未來才是那輛奔馳的列車，才是人生的期望。因此，年青的朋友，用歡笑與流淚用心地去捕捉和珍惜人生的每一次光芒，好好地把握此刻，去實現未來的夢吧。但幸福也總會在風雨中搖擺，正因，人生不是一帆風順的，它是一場殘酷的考驗，一次艱難的旅途。當不如意來臨時，請不好氣餒，不好抱怨，更不好麻木。臺灣作家劉墉說："人就這么一輩子，不管你怎樣過這一輩子，這一切也將會過去，但是期望能在這寶貴的一生中多一點感受，多一點觸動，哪怕是苦、是甜、是酸、是辣、是驚、是險、是喜、是悲，記住，不好麻木。"是的，任何時候都不好麻木，否則，那將是一個人一生中最可悲的事情?；厥淄?，盡是遺憾，默想未來，夕陽西下，暮藹蒼茫?；蛟S，人生就是一連串的選取，選取了拼搏，選取了微笑應對一切，未來的太陽才會在朝霞的陪伴下冉冉升起。
人生是一個過程，它需要回味，需要憧憬，需要感受，如此，人生才會深刻。為了讓人生更加美麗，讓我們來記住雷因霍爾德。聶赫爾博士的話。
海南語文作文篇二
形容勤學的典故。
事出《漢書·賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長君，巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。”
晉時的王育也在牧羊時折蒲學書，最后博通經史。
此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡”等。
海南語文作文篇三
閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
暑假里，幾個高中生一塊回學校參加籃球訓練，他們看到一個女孩兒蹲在街邊，地上用白粉筆寫著“前來旅游，錢包被偷，無錢吃飯和回家，求好心人幫幫我”。
他們中的小趙動了心，在褲兜里摸出10元錢，放在女孩面前。走過去之后，小錢說：“誰出來旅游還帶粉筆?善良落入了不誠信的圈套。”
小孫說：“別因他人行騙，自己放棄行善?！?/p>
小李說：“誠信?善良?彭宇救人成了被告，誰還敢善良啊?”
小周說：“礦工聶清文去救人被困死井下，人們在他的遺體旁發(fā)現用白粉筆寫著他欠人家多少錢，這是最善良的人留下的最誠信的遺言?！?/p>
小吳說：“我提議，咱們訓練后再回去看看，不管這個女孩說的是真是假，我都得做些什么。”大家都說好。
要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題，不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
海南語文作文篇四
命運由自己決定，生活由自己選擇。
在十字路口上，一切都很迷?！?。
項羽，一個力能扛鼎的力士，一個豪氣沖天的霸王，是他手中的劍，結束了秦的暴政，也打破了秦軍不可戰(zhàn)勝的神話。我們佩服他的勇氣，敢以八千江東子弟兵為本。幾番征戰(zhàn)，浴血沙場。當他站在秦朝皇宮前，宣告秦的滅亡時，我們會稱贊他的睿智。
榮譽背后，是異常艱難的抉擇：起義成功了，那還好說。若是起義不成功呢?滅九族、五馬分尸這些酷刑，就擺在自己眼前。我想：項羽那時的手肯定萬分沉重，因為它寄托了太多的希望與徘徊。
項羽也可以選擇平淡，過著祖輩們，那種面朝黃土北朝天的生活。
平淡地生，平淡地死，平淡地，在時間的長河中消失。
但他沒有，毅然決然地選擇了反抗。
歷史證明：項羽是對的，人，就要有冒險的勇氣，摔倒了，再爬起來，努力向前沖。不管代價有多大!
李白，一個至今還在文壇上閃爍著光輝的名字，一個剛正不阿的詩仙，是你手中的筆，誕生出最美麗的詩篇，結出了最豐滿的碩果!
千里迢迢趕來，懷著雄心壯志走入朝廷，你期盼著自己的才華有所發(fā)揮，希望為國為民盡一點綿薄之力。
然而現實總是很殘酷，將你的理想擊得粉碎。朝堂之上，人心險惡，率真的你卻沒有防備之心，于是，小人在皇上面前挖苦、貶低你。你，卻冷冷一笑，眼中，滿是蔑視。
最終，他們的目的達到了，你的仕途生涯結束了，面對那些竊笑的小人，你沉默了。良久，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，你走了出去，眼中，分明飽含著淚水。
李白也可以選擇低頭，迎逢權勢，這樣，就可以在朝堂上有自己的一席之地，不愁吃穿。
你沒有：“不與這些小人同流合污，我倒也輕松自在!”
你大步走了，夕陽的余輝，給你的背影鍍上了亮麗的色彩。
你游遍了大江南北，收獲了不盡的才思，作下了不朽的詩篇，至今仍留芬芳。
官，可不做，心，卻不能失。
事實證明：李白是對的，人，就要有放棄的決心，不管前面有多大的誘惑，該放手就放手，頭也不回向前走!
青春的路上，一切都由自己掌握，當我們踏上一條路時，不應后悔，迷霧，會散去，前方，是光明。
人生如詩，歲月如歌。
“一腳踏扁一個紫羅蘭”我們依然前行著，走著自己所選擇的路，跟隨著時間的腳步，逐漸長大。前途未知，心中卻不迷茫，因為有人說過：“層層黑夜是黎明的前奏”。
海南語文作文篇五
比喻勤奮讀書的典故。
語出《莊子·外篇·駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游?！?/p>
策，寫書的竹簡。博寒，古代的一種游戲。后人便以“挾策”、“挾冊”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。
海南語文作文篇六
看了這則故事，我感悟到我們人類應當善待生命。人類的生命應該和世間的一切生命是和諧的。
我的奶奶是個愛花的人。一年四季，花朵似乎總是縈繞在她周圍。特別是夏天，園子里擺滿了各色的花朵，很多我都說不上名字，甚至還在水缸里養(yǎng)了一株荷花，大大的葉子，艷艷的花瓣。我最愿意看奶奶侍弄花時的神情，專注而深情。奶奶常說，這花是像人樣的，知道渴，知道餓，知道冷，知道熱，會高興，也會難受。所以，你要好好的看著它，照顧它，它才會越來越精神，開出好花。每次看到美艷多姿的花朵映襯著白發(fā)蒼蒼的奶奶，我心中總會生出一種莫名的感動，不是時光流逝的滄桑之感，而是生命對生命的關懷和生命對生命的回報。它們是這樣的奇異而又和諧。
這是否就是那只可愛的珍珠鳥給我們的感動呢?馮驥才和它養(yǎng)的那只可愛珍珠鳥相處的情景一直讓我久久難忘，作家在那里思考著靈魂、生命、人生，構思著故事的開始、發(fā)展、高潮，而那只可愛的小精靈，卻在旁邊漫步，舞蹈，這只小鳥就這樣走著、跳著進入作家的日常生活，精神家園，作家卻突然頓悟到了自然中的至美，頓悟了人性中的至善。它們是這樣的奇異而又和諧。
所以說，我們善待生命，不僅可以使我們的.生活充滿陽光，而且還會發(fā)現人性里最美麗、最善良的一面，使我們的精神世界變的富足而充實。
但我們在生活中卻往往會看到很多對生命漠視，甚至是殘忍的現象。
嫩綠的草坪上滿是人們蹂躪的痕跡，一片狼藉，青青之草，可以悅目，可以怡情，可是有些人為了自己一時暢快，弄得面目全非。
現代化的城市滿是被人們遺棄的貓貓、狗狗，它們像孤魂野鬼般出沒在陰暗的角落。人們的興趣沒了，寵物們像垃圾一樣被扔掉。人類的生命高高在上，其他的生命都如草芥。
待物尚如此，待人何以堪!我們這個社會也變的越來越冷漠，越來越殘忍。
善待生命吧，這是每一顆善良心靈的心聲，這也是我們這個社會的呼喚。從今天起做一個善待生命的人，成為一個有感情、幸福的人。
海南語文作文篇七
春節(jié)期間，一個名為《牽媽媽的手》的微視頻刷屏網絡。視頻中，習近平牽著媽媽齊心的手陪她散步的畫面令人印象深刻。
“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！笔舜笠詠恚啻卧诓煌瑘龊蠌娬{家風。“齊家”而后“治國”，習近平用自己的實際行動做出表率。
_年10月15日，習近平寫信祝賀習仲勛88歲壽辰。信中，習近平表示，希望從父親身上繼承和吸取的寶貴和高尚品質有很多，“學父親的儉樸生活”便是之一。習近平寫道：“父親的節(jié)儉幾近苛刻。家教的嚴格，也是眾所周知的。這是一個堪稱楷模的老布爾什維克和共產黨人的家風。這樣的好家風應世代相傳?！鼻趦€持家是中華民族的傳統(tǒng)美德，這一美德在習仲勛家風中體現得尤為明顯。
習仲勛出生于農民家庭，從小就養(yǎng)成了勤勞、節(jié)儉的習慣。住宅破舊了，習仲勛硬是不讓粉刷維修;公家配的沙發(fā)桌椅陳舊不堪，習仲勛遲遲不愿更換;自己的布衣布鞋，習仲勛更是一穿再穿，補了又補;空閑的時候，習仲勛自己種辣椒、豆角等蔬菜。習仲勛自己艱苦樸素，也注意教育孩子從小養(yǎng)成勤儉的好習慣。他經常用“節(jié)約好比燕銜泥，浪費好比河決堤”“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”一類的話語教育孩子，生活中隨手關燈、節(jié)約用紙、擰緊水龍頭、不浪費一粒糧食等，一切都習慣成自然。這種無聲的教育，讓子女們受益匪淺，個個繼承了父親勤儉持家的好傳統(tǒng)。
習仲勛一生勤儉樸實的作風，對子女、孫輩的影響甚大。習近平就任中共中央總書記不久，就提出了以勤儉節(jié)約、改進作風為核心的“八項規(guī)定”。在十八屆中紀委二次全會上，習近平告誡各級領導干部：“要堅持勤儉辦一切事業(yè)，堅決反對講排場比闊氣，堅決抵制享樂主義和奢靡之風。要大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風?！边@是對中華民族傳統(tǒng)美德的傳承，也彰顯了“革命后代”淳樸的“紅色”本色。
家庭是社會中最古老、最基本的組織形式，是人生的第一所學校。
重視家庭建設，首先要解決的是建立一個什么樣的家庭的問題?！凹抑d替，在于禮義，不在于富貴貧賤”，給一個家庭留下正確的價值觀、財富觀、生活方式，往往比留下金錢權利更為重要。
重視家庭建設應該是抽出更多的時間去思考樹立怎樣的家風、制定怎樣的家訓，與配偶、子女、親朋好友、甚至是身邊的工作人員多溝通，統(tǒng)一思想、達成共識?！耙患胰?，一國興仁;一家讓，一國興讓”，家是最小國，國是千萬家。家風正，則后代正，則源頭正，則國正。
家風潛移默化的作用力無窮，營造良好的家風，才能推動黨風、政風、社風、民風的改善。
海南語文作文篇八
生活中，人們每時每刻都在接觸著地名，地名代表著信息、代表著歷史、代表著文化、代表著一個地方很多重要的東西。下面就以我的家鄉(xiāng)的一些地名談一下我個人對于地名文化的看法。
我來自安徽省亳州市，亳州市位于安徽省西北部，北緯34度，屬于比較典型的北方城市。同時，這也是一-座擁有3000多年悠久歷史與厚重的文化積淀的城市。然而，相信很多同學都不認識這個字，我總結了認識這個字的五種可能:一、到過亳州或知道亳州;二、認真學習歷史，知道商湯王滅夏桀之后，把都城建立在亳;三、在學習曹操的詩歌時，了解了曹操的籍貫一-安徽省亳縣。四、高考前認真復習語文，學到了音形義辨析中的“亳”;五、亳州當地人。因此，大家不認識它也很正常。
下面，我介紹一下亳州的來源。“亳”字在詞典中有一種釋義一---古國名，故址在今安徽省亳縣。春秋時陳地，汗為沛之譙縣，魏為譙郡，晉為南兗州，齊為亳州。“亳”字最早出現在商朝，商朝有兩件重要的事，一是商湯滅夏，二是盤庚牽殷。商湯滅夏之后，把都城設立在亳，后來，他的子孫盤庚覺得亳的地理位置不太好，便把都城牽到了殷一-今河南省安陽縣，即殷墟遺址所在地。但是，當時的“亳”卻并非今天的亳州，它位于河南境內，當然距離亳州不是很遠，可以說，亳州就是當時的京畿重地。因此市內現有--座湯陵公園，據說商湯王的牙齒埋在這里。亳州市原為縣級市亳縣，隸屬于安徽省阜陽市，2000年經^v^批準設立為地級市，總面平方公里，全市總人口534萬人，下轄譙城區(qū)和渦陽、蒙城、利辛三縣，(相信，“渦”這個字很多人也會讀錯，這也是高考時的一個考點呢!山南水北為陽，渦陽自然位于渦河的北面，渦河是淮河的支流，是我們的母親河)譙城區(qū)即為原來的亳縣。因此，確切的說，我來自安徽省亳州市譙城區(qū)。之所以稱為譙城區(qū)，我想和漢魏時譙郡和譙縣的稱謂是分不開的。亳州是中國著名的酒都，古井貢酒譽滿天下，她也是中國的四大藥都之-，每年的9月9日這里都會舉行一年一度的亳州中醫(yī)藥博覽會暨世界中醫(yī)藥博覽會，屆時會有大量的游客與藥商來到亳州觀光洽談生意。前***^v^同志曾題“華佗故里，藥材之鄉(xiāng)”于此，當然這只是亳州文化的一個縮影。
的名稱都是以這些名人的名字或我們對他們的尊稱命名的，以圣君商湯命名的的湯王大道，以道家陳摶命名的的希夷路，以建安七子命名的建安路，以魏文帝曹丕命名的文帝街，以曹氏三父子命名的三曹路，以魏王曹操命名的魏王大道以及喬陵路，還有湯陵公園、曹氏公園等。當然，還有一些與新中國建立有關的道路名，像新華路，人民路，解放路等。
海南語文作文篇九
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有一種熱帶觀賞魚，在小魚缸里不管養(yǎng)多長的時間，也只能長到三寸來長。然而，將這種魚放到大水池中，兩個月就可以長到一尺長。
狼是一種有極強好奇心的動物，它們對周圍的環(huán)境總是充滿興趣，不斷體驗，從而躲避危險，發(fā)現食物，頑強地生存下來。
心理學家羅森塔爾曾隨機挑選出一些學生作為“最有前途者”，然后將名單交給班主任。由于老師對這些學生寄予了更大的期望，八個月后他們的成績明顯提高。
以上現象啟發(fā)人們認識到人才成長是有一定規(guī)律的。
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海南語文作文篇十
躡手躡腳的走，生怕驚動一絲風，生怕一絲風涼驚動一絲海浪。輕輕吟唱著一首蔚藍的詩。
巖石屹立在沙灘上，離海十分遙遠。但是瞧!有兩塊卻高高聳立，在平靜的海面上。金黃的黃昏陽光，無聲地灑在上面，找出四個大字——天涯、海角。嗬!這就是海南的名勝!
黃昏十分，潮還沒有退，海浪還是洶涌。
海浪會打在那兩塊巨石的身上，濺出巨大而美麗的水花。那邊，依稀看到一股青綠色的大浪向著這邊撲來，它在升高，變藍，變白，向前奔馳，然后“嘩”地散開，散成抓也抓不住的細碎的水珠。如果在這時在遠處按動快門，仿佛身臨其境，美哉!
潮，退了。帶來晚霞，帶來沙灘淡黃的衣裳。
大海平靜了，偶爾有海浪打在“天涯海角”上的聲音。
我一直呆在那里，呆在海邊，我現在背向大海，面對一片椰林。幾乎“只聞其聲，不見其形”。隱約看見樹冠在搖擺，搖擺時，一個椰林的樹冠幾乎連成一片，在深藍色的天空中，猶如一朵用很多柱子支撐的烏云。我想：若是在白天，蔥綠的葉子襯著有些發(fā)棕的青椰果，給人一種放松的感覺。
海南的情韻，“天涯海角”為其添上了莊嚴的一筆。天涯上，海角邊的一個夜，大海中，海灘間的一個夢。
海南語文作文篇十一
指稱中國古代文化典籍的典故。
語出《左傳·昭公十二年》：“左史倚相(左史，官職名，倚相，人名)趨過(快步走過)，王曰‘是良史也，子善視之(好好對待他)。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”
后人便以“三墳五典”、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來泛指古代文化典籍。
23、尋章摘句。
形容讀書只顧及文中的片言只語而不深究其精神實質。
語出《三國志·吳書·吳主傳》裴松之注引《吳書》：“(趙咨)使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吳王頗知學乎?’咨曰：‘吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經略，雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已?！?/p>
24、斷章取義。
常指隨意摘取詩文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。
典出《左傳·襄公·二十八年》：“賦《詩》斷章，余取所求焉?！?/p>
春秋時各諸侯國進行外交活動時，使節(jié)們往往以賦《詩》為表達己方意愿的手段。然賦詩者與聽詩者可以對詩的文句有自己的理解，而不必管詩的本義。
此典的形式常有：“斷章取義”、“斷章取誼(古誼同義)”、“斷章載句”?，F今還用，不過已轉為貶義之辭。
25、夢筆生花。
比喻文人文思大進，文筆優(yōu)美俊逸。
典出五代王仁?！堕_元天寶遺事·夢筆頭生花》：“李太白少時，夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。”
因此，后人多以“夢花”、“夢生花”、“彩筆生花”、“筆花入夢”、“花從筆生”等比喻文思大進。
26、文不加點。
形容寫文章一氣呵成，不加任何修改。
語出張衡《文士傳》(唐徐堅等編《初學記》引)：“吳郡張純少有令名，嘗謁鎮(zhèn)南將軍朱據，據令賦一物然后坐，純應聲便坐，文不加點?！?/p>
此典的主要形式有：“文不加點”、“不加點”、“萬言不加點”、“不加點竄”等。
27、著述等身。
形容讀書或著述很多的典故。
典出《宋史·賈黃中傳》：“黃中幼聰悟，方五歲，玭(中幼父名玭)每旦令正立，展書卷比之，謂之‘等身書’，課其誦讀?！?/p>
后人遂用“等身書”形容讀書很多，只是后來是說將書冊摞起來有身子高，與典源中所指有所不同。也可以用來形容著述極富，多作“著述等身”、“等身著作”。
28、一字千金。
形容詩文作品精心創(chuàng)作、極有價值的典故。
事出《史記·呂不韋列傳》：“呂不韋使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀》，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》，布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?！?/p>
此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金懸秦市”、“懸金”等。
29、洛陽紙貴。
形容著作風行一時，人人爭相傳抄的典故。
典出《晉書·左思傳》：“及賦成，時人未之重。……安定皇甫謐有高譽，思造(拜訪)而示之。謐稱善，為其賦序。張載為注《魏都》，劉逵注《吳》、《蜀》而序之?！究諒埲A見而嘆曰：‘班、張之流也，使讀之者盡而余，久而更新?！谑呛蕾F之家競相傳寫，洛陽為之紙貴?！?/p>
《世說新語·文學》也有：“庾仲初作《揚都賦》成，以呈庾亮，亮以親族之懷，大為其名價，云可三《二京》，四《三都》(與《二京賦》鼎足而三，與《三都賦》并列而四)。于此人人競寫，都下紙為之貴?！?/p>
30、藏之名山。
形容作品很有價值因而非常值得珍視的典故。
語出漢司馬遷《報任安書》：“仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉!”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏諸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。
海南語文作文篇十二
品善，就是品生活，就是品人生。
“孔日成仁，孟日取義。惟其義盡，所以至仁。而今而后，庶幾無愧?！比逝c義，可以視為良善之表現，也是古人對善良的總結與概括。文天祥的殺身成仁和舍生取義，讓我們?yōu)橹灨?他的殺身成仁和舍生取義，更是他對大“善”的實踐。這樣的人生，讓我們千古傳唱。
“見利恩義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！蔽呵鄤偅粋€平平常常的男子漢，像千千萬萬來自農村沃野的農民一樣，當改革開放的大門敞開以后，他們成群結隊地涌進城市。可就是這樣一位沒有任何故事的平凡之人，隨著一聲“有人落水了!”的驚叫，他下意識地踢去鞋子，連衣服都沒有脫下，就閃電般地一個魚躍跳入洶涌的海水，奮力向落水之人游去。魏青剛，他的身上流露出的是華夏兒女樸素的為人良知，他的行為體現的是中華民族亙古不變的善的本質。這樣的人生，是我們效仿的榜樣。
因著它的質樸，我們把善良當做一種本能，我們相信“人之初，性本善”的千古之論。
為了50元錢，去踐踏一位窮苦老人的自尊，這種人的善良被丟到了哪里?或許在她們的人生字典里，根本就沒有“善良”這個詞，甚至連“良心”也是沒有的吧!
人類最初的善良來自于泥土，來自于淳樸。
海南語文作文篇十三
談如何學習語文。1、課上有效的學習2、課外大量的閱讀3、社會實踐活動。從自己的角度分析這三種學習方式，談如何提高學習語文素養(yǎng)。
孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”這也就說明了有興趣去學習，是學好的根本，學習語文也一樣。
只要有了學習語文的興趣，才會發(fā)覺其中的樂趣，才有助于我們去持之以恒地學習語文，沒有持之以恒的精神，根本學不好語文。有的同學認為語文很無聊，要背記的東西太多，所以根本不想去學，當然也就學不好語文了。所以，興趣對學習語文來說是很重要的。
其次，學習語文是一個積累的過程，不可一蹴而就，只有長期的'積累才能使語文學得更好。積累需要大量地閱讀與背誦，當我們空閑的時候，讀一讀，好的書籍或文章不僅能豐富知識，還能陶冶我們的情操。不過，不能只是讀，還要思考，我們應在閱讀的過程中將遇到的好的句子與要點變?yōu)樽约旱臇|西，當遇到疑點，難點時，也要與旁人討論，聽取別人的看法。這樣水平才會提高。而且，閱讀量越大，知識就越豐富，眼界會更廣。況且寫作也需要素材，只有多看書，多留心身邊的事，將書與現實生活聯(lián)系起來，寫作時才會思如泉涌，寫出好的文章。古語云：“讀書破萬卷，下筆如有神?！蔽覀兇蠖贾肋@是什么意思，但做到前一句的人卻不多，真正喜愛閱讀的并能從中得到知識的人更是少之又少，所以，能寫出好作文的人也不多。但我們要做這樣的人，也就是說，我們要學會閱讀并且喜歡閱讀，當我們看一本書或者一篇文章的時候，要去思考它的內涵，去思考它的寫作方法，去思考作者的思路，再把其中好的方面運用到自己的寫作中，取人之長以補己之短。還有，我們要勤學好問，要記住不懂就要問，特別是在讀課外的古文言文，古詩、詞時，如果在其中有些字、詞、句我們不能完全理解，這就需要去查工具書，或者及時去問老師，總之一定要及時地弄明白，這樣才能學好古詩詞，我們要切記千萬不能不懂裝懂，使自己的心中留下疑惑，因為日月積累，心中的疑惑就會越來越大。
語文也是一門藝術，它需要我們從讀、說、寫三方面去學習，去品味，去發(fā)揚，去欣賞。在語文這門藝術中，說與寫就是我們對語文的體現，靈活運用就是我們學習語文真正的目的。既然就樣，我們就更應該利用空閑的時間去練習寫作，誦讀古詩詞。在與別人的交談中，我們要學會運用自己從閱讀中獲取的知識，這樣，我們就能將語文與生活緊密地聯(lián)系起來。當我們懂得了這些的時候，再來學習語文，便不會覺得枯燥無味了，反而會覺得妙趣橫生，其味無窮。當我們把學習當作是一種享受時，不學好語文也難了!
海南語文作文篇十四
形容勤學的典故。
出自《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘年五十當富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報女功?！?/p>
此典一般以“負薪”或“負樵”的形式出現。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。
海南語文作文篇十五
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
語文學習關系到一個人的終身發(fā)展，社會整體的語文素養(yǎng)關系到國家的軟實力和文化自信。對于我們中學生來說，語文素養(yǎng)的提升主要有三條途徑：課堂有效教學;課外大量閱讀;社會生活實踐。
請根據材料，從自己語文學習的體會出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。
漫步在我們這個城市，隨處可見“歐郡豪庭”、“羅馬花園”、“北歐小鎮(zhèn)”、“奧古斯邦城堡”這些充滿異域風情的洋名字。實際上這些小區(qū)與外國的地理地貌、風土人情毫不相干。開發(fā)商給小區(qū)起個響當當的洋名，無非是想抬高身價，暗示自己小區(qū)的環(huán)境好、檔次高，潛意識中流露出“外國的月亮比較圓”的崇洋心理。
這不禁使我想起了“中山竊糟”的故事。故事大意是，中山國釀造的“千日之酒”聞名遐邇。有個在當地做官的魯國人財迷心竅，偷了店家的酒糟，回到魯國，用魯國酒浸泡，逢人便說是地道的中山酒。魯國人都信以為真。終于有一天，那位店家聞名前來品嘗，結果吐而笑曰：是予之糟液也。
我們城市里花里胡哨的洋名字，究其心理，不是崇洋，就是趨俗，甚至媚富。自認為沾上點洋氣，“糟粕”就變成“精華”了。其實不然，這只能說明“肉食者鄙”。中國歷史悠久、文化底蘊深厚，完全可以用我們的民族文化起個很好聽的名字。僅以號稱北京老三大藥鋪的名字為例：同仁堂，同仁之名取自《易經》，意為無論親疏遠近一視同仁，講究的是一個濟世的醫(yī)德;鶴年堂取《淮南子》中“鶴年千歲，以極其游”之句，祈福之意境高遠;千芝堂取“世有千芝，天下共登仁壽”之句，來自千芝堂留存老藥目中的話，一樣道出了對生命與道德的尊崇。其古風悠悠，文化與道義同在，經時間風雨淘洗而常新，魅力至今依然健在。
無論是釀酒，還是起名兒，我們都不該自欺欺人。“拿來”是可以的，但一定要有所取舍，要“求其方”，而不要“竊其糟”。否則，把無知當有趣，把糟粕當美酒，只會貽笑大方。
處處留心皆學問，世事洞明即文章。愿世人多一些魯迅先生的“拿來”，少一些魯國人的“竊糟”。這也是我在生活中學到的語文。
長期以來，考試急功近利思想的作用下學生們把更多的時間和精力都投注到短期可以見效益的學科上。于是，語文這門需要長期付出，厚積薄發(fā)的學科自然就被漸漸冷落。加上繁重的作業(yè)致使學生課外閱讀的時間不足，閱讀教學的.低效也磨滅了學生的閱讀興趣。從教學的實際看，必須立足于語文課堂，開展語文主題學習，增加學生課堂的閱讀容量，提高學生閱讀的質量，從而有效提升學生的語文素養(yǎng)。
“語文素養(yǎng)”的含義，簡而言之即對語文有長久的修養(yǎng)和訓練。這是一個復合性概念，盡管它的內涵和構成要素十分豐富，但提高學生的語文素養(yǎng)，都離不開把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉化為學生的文化素養(yǎng)。
語是世界上最美、最豐富的語言，鼓勵學生讀背一些文質兼美、情文并茂的篇章，是學生積累知識、培養(yǎng)語感很重要的途徑。
“聽話是憑借語言理解說話者所講的意思。聽的言語活動不是機械、被動地接受和簡單重復反映信息，而是積極主動思考，重組語言材料，創(chuàng)造性地理解和接受信息的過程?！笨梢?，聽是接收信息最有效的手段之一。鑒于此，在語文課堂上，我們舉行了課前美文欣賞活動：學生在聽的過程中接收優(yōu)美的語言，經過大腦的加工后，對聽到的美文進行評價，表達出自己的想法。我認為在教學中要積極幫助學生端正聽的態(tài)度，培養(yǎng)學生多聽、會聽，在聽中積極感知語感。如此經常練習，學生的語感能力就會不斷提高。
閱讀是提高學生人文底蘊、提高語文能力、培養(yǎng)積累語感的有效途徑。多讀、熟讀、讀后深思，能有效地激發(fā)語感，所謂“書讀百遍，其義自見”講的就是誦讀的效果。古時的私塾先生們就很看重誦讀，他們要求學生反復讀、仔細讀，做到熟讀成誦，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”便是對誦讀的評價?，F代心理學研究表明，誦讀中語調、節(jié)奏、語流反復刺激，便在學習者特定的精神上留下了“聲音映像”，這種內在的映像遇到外界的刺激，熟悉的語言流便會自然而然地從記憶中溢出。
有一種文化現象值得注意：只要一提起意大利民族文化，人們就會很自然地聯(lián)想到但丁的《神曲》、達?芬奇的繪畫;提起俄羅斯民族文化，人們就會想到普希金的詩歌、托爾斯泰的小說;提起日耳曼民族文化，就會想到歌德、海涅的詩歌、劇作和貝多芬的音樂……由此可見，無論東方還是西方，世界各民族都有自己獨具特色的文化，都有一批能經受得起時間考驗、長久不衰的經典。丟掉民族的優(yōu)秀文化遺產，不僅是民族自身的悲哀，也是人類文化的損失。同理，語文課程要全面提高學生的語文素養(yǎng)，其內容在與時俱進，加強時代性，滿足社會實際需要(實用)的同時，必須加強其經典性，提高課程的文化含量。
作為民族共同語的教育，當前我們的語文課程尤其需要弘揚中華民族優(yōu)秀文化(包括革命傳統(tǒng)文化)，也就是需要大力加強對民族優(yōu)秀文化的理解和吸收，創(chuàng)造和發(fā)展。這是因為，在當今世界上，語言都是民族的語言，文字都是民族的文字，任何一個民族的語言文字都不僅僅是一個符號系統(tǒng)或交際工具。一方面，語言文字本身可以反映一個民族認識客觀世界的思維方式;另一方面，民族文化也依附于語言文字得以繼承和發(fā)展。所以民族文化就蘊涵于民族的語言文字之中，任何一個民族的語言文字都是其深厚的民族精神的積淀。它直接與民族感情相聯(lián)系，構成了維系民族成員的心理紐帶，是民族生命的重要組成部分。當然，中華民族文化是一個豐富博大的有機整體：既包括漢民族的文化;也包括各少數民族的文化;既包括悠久的古代文化，也包括近代和現代文化;而且弘揚民族文化也不排斥外來的優(yōu)秀文化，因為任何一個開放的民族，它的文化發(fā)展都離不開學習和吸收世界其他國家和民族的優(yōu)秀文化成果。
在語文學科，民族文化主要表現為民族的文字文化和語言文化。語言文化，內涵非常復雜，大致說來，就是指以語言文字為載體的精神遺產，具體表現為兩種類別，即文學和典籍。因此，提高學生的語文素養(yǎng)，非常關鍵的一點就是加強文學和典籍方面的修養(yǎng)，這是把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉化為學生的文化素養(yǎng)的必由之路。但問題又在于人的文學方面的修養(yǎng)和典籍方面的修養(yǎng)是內隱的，不像人的言語交際能力，是外化的，對象化的，可以通過一個外在的表現來進行評價。也正是由于不易檢測評價的原因，文學方面修養(yǎng)和典籍方面修養(yǎng)的培養(yǎng)在實際的語文教學中長期不受重視。而舊有的應試教育體系和語文考試模式，更為“不考就不教不學”的功利主義不斷滋長和蔓延推波助瀾，它的直接負面作用就是導致學生少讀經典，甚至不讀經典。這對語文教育來說，真是致命的一擊。
這是一篇論文寫作，而不是一篇常規(guī)意義上的作文。嚴謹的概念辨析，專業(yè)的理論呈現，都使讀者產生一種閱讀論文、乃至教科書的錯覺，會有一種膈應感。但是，我們依然可以借鑒本篇在對語文素養(yǎng)缺失的原因分析、對語文素養(yǎng)的重要性解讀等重要觀點的表述，這是理性思考的升華。但如果想寫一篇得體宜人的作文，還應在觀點之后，在文體選擇、語言表達之上多加發(fā)揮。
海南語文作文篇十六
題目所給的材料，是一個話題方向，可多角度立意?？忌枰鶕约宏P于“在線”的經歷、見聞和感受，把選題具體化。比如可以敘述自己在線學習的經歷，談談網絡帶來的便捷，可以敘述在線模式的或“趣”或“尬”的生活對人們正常生活方式的影響，也可以探討在線讓人們的關系是“近”了還是“遠”了。進而表達對“在線“映照出自己對生活、人生及生命的思考與認識等等。同時，“有細節(jié)描寫”是記敘文表達的必須，不能忽視。
2022高考志愿填報技巧。
一、仔細了解分類投檔規(guī)則。
分類投檔錄取標準不一，像本科提前批次、高職高專提前批文理類、地方專項計劃、定向就業(yè)招生計劃、民族班、中外合作辦學等，考生應充分利用分類投檔原則，統(tǒng)籌規(guī)劃，實現個性化的升學愿望。
高考生在填報分類投檔計劃時一定要非常準確地填報專業(yè)志愿以表達個人升學意愿，不填、錯填、漏填、專業(yè)志愿排序不當，都會直接影響到考生的投檔錄取。如果考生家庭情況不夠好，就不要填報中外合作辦學專業(yè)或其他高收費專業(yè)。
二、認真閱讀高?！墩猩喺隆?。
當高考生對某所高校有了興趣，準備填報時，一定要認真閱讀該?！墩猩喺隆?，了解學校的相關要求。比如，有些高校的部分專業(yè)會明確要求報考人員身體條件、性別、單科成績等達到一定標準。
因為投檔是按照考生的志愿填報順序和高考成績依次進行的，只要考生投檔排序成績達到填報學校的投檔線，檔案就會被投遞到該校。學校再對考生檔案進行審閱，如不符合錄取條件，就會被退檔。所以，考生在報考前，一定要對照高校招生標準認真看一下，倘若自己的某些方面不達標，就沒必要去填報，省得給自己帶來不必要的麻煩。
三、“沖”、“穩(wěn)”、“?！币侠斫M合。
填報高考志愿之前預估學校調檔線，是一個非常重要且必須要做的事情，這直接關系到“沖”、“穩(wěn)”、“?！钡暮侠斫M合。
各省招生考試院一般都會在考生填報志愿前向社會公布各類考生的一分一檔成績統(tǒng)計表，以及往年各批次院校投檔線和錄取情況?？忌鶕约焊呖汲煽冊谌〉呐盼?，選擇填報院校。在進行“沖”、“穩(wěn)”、“?！苯M合時，不要全部填報同一層次院校，盡量保證所填院校之間有些梯度，可選擇兩三所院校在前面沖一沖;選擇兩三所院校在中間穩(wěn)一穩(wěn);選擇兩三所錄取概率大的院校保底。
四、填滿所有院校志愿，爭取最大錄取機會。
考生應該將平行志愿填滿，少填一個志愿就少一次投檔機會。后續(xù)批次的志愿填報，考生也應重視起來，除非實在不愿意，否則盡量把填好、填全，避免落選。在現實生活中，就有一部分考生，因為達到了一本線，所以在填報志愿時只填報一本院校志愿，不參加后面的志愿填報，導致檔案沒有投遞出去，于是不得不選擇復讀。
如果考生沒有下很大的決心一定要上某所大學或某幾所大學，就中規(guī)中矩地把所有志愿填滿，特別是那些高考分數過線不多的考生，一定要給自己留后路。舉個簡單的例子，高考成績過一本線只有十分左右，就不能只填報一本院校志愿，要填報二本院校志愿，且把重點精力放在二本院校的選擇上，畢竟這樣的分數，即便上了一本院校，也很難被好專業(yè)錄取。
五、注意志愿填報順序。
平行志愿可以減輕考生的報考風險，但不代表每個志愿都被“平等對待”。計算機會按照志愿填報院校排序的先后進行檢索和投檔，在考生的分數超過了多個填報院校的情況下，排在前面的那所院校將會拿到考生檔案。也就是講，考生一定要將自己想上的大學放在前面。對于分類投檔專業(yè)的院校，還要注意專業(yè)志愿順序，考生應該將最想讀的專業(yè)放在靠前位置。
六、合理進行專業(yè)搭配。
考生在選報專業(yè)時不要過分追求所謂的“熱門專業(yè)”或“未來專業(yè)”，每年高考，熱門專業(yè)基本上都會“爆棚”，如果你覺得自己很有實力就罷了，如果覺得實力不夠頂尖，就要給自己“留后路”。建議對同一所院校的六個專業(yè)進行合理搭配，拉開差距。
對于絕大多數考生而言，他們需要在學校和專業(yè)之間做權衡和妥協(xié)，如果首選學校，對專業(yè)的要求就應適當降低;如果首選專業(yè)，對學校的要求就應適當降低。對學校和專業(yè)都有很高的要求，只有極少數實力一流的高考生能做到。
海南語文作文篇十七
形容生活貧苦依然堅持學習的典故。
語出《漢書·公孫弘、卜式、倪寬傳》：“(倪寬)受業(yè)孔安國，嘗為弟子都養(yǎng)(為弟子們做飯)，時行憑作(有時還要下地干活)，帶經而鋤，休息輒誦讀，其精如此。”
此典常以“帶經鋤”的形式出現。
海南語文作文篇十八
“一個明星吸毒的危害性可能大于一萬個普通吸毒者。”一禁毒民警說，一些公眾形象良好的明星吸毒，容易讓公眾對文藝作品表達的“正能量”不信任，同時可能影響到“粉絲”群體，甚至形成吸毒是一種“時尚”的扭曲價值觀。其實，警方對毒品犯罪一直嚴厲打擊，但演藝人員涉毒屢禁不止。有分析稱，“明星群體有個不太好的亞文化，就是當別人在吸毒，你不吸就待不住”。對此，人民日報昨日刊文稱，不管是什么亞文化，吸毒都絕不是其中的必然內容。藝術青年們更要注意不要因毒品而影響了自己的藝術品德、藝術作品，真正系好人生的每一顆扣子。
作為公共偶像的明星藝人，在商業(yè)資本和大眾媒體的合力強推下，對社會和公眾有著很強的引領和示范效應，尤其是那些心智尚不成熟的未成年人粉絲。粉絲們將自己對生活的憧憬和個人價值觀依附在明星身上，這種架空的個人價值觀很容易帶來不理智的行為，明星的喜怒哀樂、一顰一笑都會給他們帶來強烈的正負效應。粉絲會狂熱模仿明星“很酷”的行為來自我滿足，也會因對明星的自我想象和社會規(guī)范、共識的沖突而傷害自己、他人。明星們違法的行為無疑會在粉絲中產生極強的負效應，而粉絲則為了偶像形象和附著在上面的自我世界而嘗試辯解，甚至不惜否認社會底線，挑戰(zhàn)社會共識，模糊是非標準，甚至個別人會認為這種“反文化”很酷而打破社會規(guī)范底線而刻意模仿。明星的個人過錯，很可能會在他的粉絲群體引起非常強烈的負面影響，甚至損害社會。
明星涉毒根本原因是道德信仰的缺失。道德信仰缺失使得眾明星對自己要求不嚴格，他們在金錢名利中迷失了自我，在擁有極高物質條件后，在享受了富足生活的美好之后，他們開始了紙醉金迷、醉生夢死的浮華生活。豪宅、名車、眾人的追捧，都讓明星感到生活平淡，于是他們開始追求新的刺激，享受更加迷幻的快樂，開始沉浸在虛妄的、頹廢的享樂中，他們的日子過的奢靡空洞。信仰缺失，生活目標淡化，道德淪喪，再加上年少成名，功名利祿唾手可得，這一切導致了極度的空虛，便用毒品來填補空虛，孰不知短暫的歡愉失去了身心的健康，觸犯了國家的法律，違背了做人的道德，傷透了父母朋友、粉絲的心，多年苦心經營的光輝形象完全破碎。道德信仰的缺失是內因，過多的名聞利養(yǎng)是外因。
毒品之害，盡人皆知。禁毒鐵律，如劍高懸。貴為一市之行政長官的市長，熟諳律政、明理知法，當然知其不可為。官員的人格修養(yǎng)，具有引領示范作用。夙夜在公、一心為民，老百姓會交口稱贊;謀略高超、勇于開拓，老百姓會欣然夸贊;儒雅好學、親切和藹，老百姓會心儀點贊。然而，“市長吸毒”，會產生多大的負面效應?!“不妄求，則心安;不妄做，則身安?！惫賳T、明星都應該如此。
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