在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
2025年德與法議論文(8篇)一
開(kāi)頭：用某個(gè)事例、某種現(xiàn)象、某句名言、某個(gè)(幾個(gè))比喻等自然地引出觀點(diǎn)。
觀點(diǎn)：觀點(diǎn)鮮明、正確、切合題意?？蓡为?dú)成段，可附在開(kāi)頭的后面。
論證：用各種論證方法證明觀點(diǎn)的正確性。
道理論證：講清楚觀點(diǎn)正確的理由，可正反兩方面講道理。
舉例論證：用正面或反面的事例證明觀點(diǎn)的正確。
比喻論證。
引用論證：引用名言證明觀點(diǎn)正確。(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析)：證明了觀點(diǎn)的正確性以后，對(duì)貼合或不貼合觀點(diǎn)的現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析。
結(jié)尾：總結(jié)、呼吁、倡導(dǎo)、號(hào)召等。
四個(gè)部分中，靈魂是“觀點(diǎn)”，“開(kāi)頭”是為了引出“觀點(diǎn)”，使觀點(diǎn)的'提出十分自然，它能夠是觀點(diǎn)針對(duì)的現(xiàn)象，能夠是文章的一個(gè)精彩的論據(jù)，當(dāng)然，有時(shí)候沒(méi)有“開(kāi)頭”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接提出觀點(diǎn)?！罢撟C”，顧名思義，是為證明觀點(diǎn)而存在?！敖Y(jié)尾”使文章更完整。
2025年德與法議論文(8篇)二
議論文的三要素
1、論點(diǎn)
論點(diǎn)是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章僅有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般能夠有分論點(diǎn)。
論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。
論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：
①文題如《改造我們的學(xué)習(xí)》
②開(kāi)篇如《改造我們的學(xué)習(xí)》
③文章中間如《拿來(lái)主義》《論積貯疏》
④結(jié)尾如《過(guò)秦論》“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”
2、論據(jù)
論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)用事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能堅(jiān)持一致，勢(shì)必削弱說(shuō)服力量。像1999年高考作文題《假如記憶能夠移植》，若寫(xiě)議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區(qū)別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據(jù)與論點(diǎn)游離的錯(cuò)誤，舉了郭沫若倒背《紅樓夢(mèng)》的事例，使說(shuō)服力大打折扣。
選用事實(shí)論據(jù)還要注意幾點(diǎn)
①論據(jù)必須具有典型性。
典型就是指論據(jù)要具有代表性。
②論據(jù)必須具有新穎性。不少學(xué)生的議論文寫(xiě)作離不開(kāi)一些陳舊的事例，像一寫(xiě)失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開(kāi)愛(ài)迪生發(fā)明燈泡，一寫(xiě)逆境成才就非寫(xiě)張海迪不可，類(lèi)似的資料不是說(shuō)不能夠用，而是說(shuō)你用，他用，大家都用，誰(shuí)的作文與眾不一樣呢？
③論據(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要，與記敘文的表述不一樣，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的資料即可。
3、論證
論證是議論文寫(xiě)作的重要一環(huán)，它包含的資料也較多。
①論證的基本類(lèi)型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫(xiě)議論文一般以立論為主。
②論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。
提出問(wèn)題（是什么）→分析問(wèn)題（為什么）→解決問(wèn)題（怎樣辦）
也即：引論本論結(jié)論
常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)：
a、總分總式結(jié)構(gòu)b、對(duì)照式結(jié)構(gòu)c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)d、并列式結(jié)構(gòu)
一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運(yùn)用多種論證結(jié)構(gòu)層次會(huì)使議論文更具活動(dòng)性。
常用的論證方法
a、例證法，用典型事例作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。
《簡(jiǎn)筆與繁筆》：舉洋洋灑灑百萬(wàn)言的《水滸傳》中“武松打虎”片斷，景陽(yáng)崗的山神廟，一個(gè)“破落”使境界荒蕪之景全出。那里兩個(gè)字對(duì)百萬(wàn)言，可謂用簡(jiǎn)到了極點(diǎn)。同樣作品里作者寫(xiě)繁筆的好處時(shí)，卻又舉了短篇小說(shuō)《社戲》中的例子，也不得不說(shuō)是極為典型。
運(yùn)用例證法要注意對(duì)事例敘述的方法。注意并列的幾個(gè)事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫(xiě)，不熟知的要詳寫(xiě)。
b、喻證法，增強(qiáng)了作品論證的形象性。
運(yùn)用喻證法要注意本體、喻體的.相似性。魯迅的《拿來(lái)主義》中把文化遺產(chǎn)喻為一所大宅子，列舉一個(gè)青年對(duì)待大宅子的態(tài)度來(lái)表達(dá)作者對(duì)文化遺產(chǎn)采取“拿來(lái)主義”的態(tài)度，形象、生動(dòng)，給人們以很深的印象。
c、比較論證：這種方法能夠增強(qiáng)論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么。
今年高考一則優(yōu)秀作文題為《四幕劇》，其中的第二幕劇寫(xiě)了這樣一個(gè)資料：
背景：一個(gè)小餐館中，一張桌子，應(yīng)對(duì)面坐著兩個(gè)人，他們面前的盤(pán)子里各有半個(gè)甜面圈。
a：唉！天哪！只剩下半個(gè)甜面圈。（a一臉的無(wú)奈）
b：上帝！真是太好了，還有半個(gè)甜面圈。（b一臉歡樂(lè)狀）
文章中寫(xiě)的這段話(huà)比較鮮明，對(duì)待生活的悲觀和樂(lè)觀躍然紙上，正如該文作者說(shuō)：樂(lè)觀的人在被玫瑰刺傷后仍會(huì)說(shuō)多美的花，悲觀的人在看到刺時(shí)就會(huì)說(shuō)多糟啊。我選擇玫瑰的美，所以我選擇前者。
d、引證法，除引用名人名言以外，我提議同學(xué)們應(yīng)當(dāng)多積累一些古典詩(shī)詞中的名句，它一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，它還能夠豐富文章的資料，增強(qiáng)議論文的文學(xué)性。
浙江一考生在2000年作文中有這樣一段話(huà)：人與人如此的不一樣。信手翻著宋人話(huà)本《碾玉觀音》，不由得這樣想。話(huà)本的開(kāi)頭是這樣的疑問(wèn)，“春已歸去，不知哪搭是春住處？”秦觀說(shuō)：春是到江南去了，“若到江南趕上春，千萬(wàn)和春往?！疤K小妹說(shuō)，春是被帶走了。”燕子銜將春色去，沙窗幾陣黃梅雨”。還有蘇軾說(shuō)、秦觀說(shuō)……（《—花—世界》）
論證方法還有引申論證、因果論證
二、議論文邏輯性的具體體現(xiàn)
寫(xiě)議論文必須注意邏輯性，段落與段落之間要有十分清楚的邏輯關(guān)系，一方面要依靠語(yǔ)句表達(dá)出邏輯性，另一方面要借助起過(guò)渡性作用的語(yǔ)句突出邏輯關(guān)系。
一個(gè)語(yǔ)段的內(nèi)部之間也需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系。
嚴(yán)密的邏輯關(guān)系必須反映出作者的行文思路。
注意議論文中的“但”“可是”等轉(zhuǎn)折連詞的作用，俗語(yǔ)有“‘但’字后面有文章”的說(shuō)法，它的后面有突出、強(qiáng)調(diào)的作用，標(biāo)明了文段或文章的中心，使文章的論點(diǎn)更醒目、更突出。
注意要善于運(yùn)用“固然”“誠(chéng)然”等詞語(yǔ)，一個(gè)短短的600—700字的議論文，有時(shí)很難全面地表述清楚，為了使論證更加全面，更加有針對(duì)性，同學(xué)們要善于使用這樣詞語(yǔ)開(kāi)頭的
語(yǔ)句表達(dá)。以前的高考以往考過(guò)“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辯論段，這樣的文章就極容易失之片面。寫(xiě)作時(shí)，選其中的任一題目都要注意“補(bǔ)全”。比如，若選寫(xiě)“近墨者未必黑”，主體論述這一觀點(diǎn)以后，在收尾的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)以這樣的結(jié)尾段收束：誠(chéng)然，我們主張近墨者未必黑，但也并不否認(rèn)近墨者黑的觀點(diǎn)，我們只是說(shuō)一個(gè)人如果具備了自我控制本事，我們就有“近墨不黑”的條件。
三、議論文寫(xiě)作更需要哲理的思考
成長(zhǎng)階段是一個(gè)人思想漸趨成熟的階段，人生觀、世界觀漸漸走向成熟，學(xué)生的抽象思維本事也在不斷走向成熟。
像《樹(shù)木森林氣候》就明顯涉及了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，《“近墨者黑”或“近墨者未必黑”》考查了內(nèi)因與外因的關(guān)系，《玫瑰園》考了全面性的觀點(diǎn)，等等。
四、材料議論文的寫(xiě)作
材料議論文的寫(xiě)作審題是關(guān)鍵，要充分利用好所給的材料，首先我們要讀懂材料，然后我們以此為基礎(chǔ)，根據(jù)寫(xiě)作要求去構(gòu)思為文。
2025年德與法議論文(8篇)三
我認(rèn)為議論文的教學(xué)和議論文的寫(xiě)作訓(xùn)練應(yīng)同步進(jìn)行。從培養(yǎng)議論能力的過(guò)程看，包括四個(gè)訓(xùn)練階段，即：感性準(zhǔn)備階段──初步訓(xùn)練階段──全面訓(xùn)練階段──鞏固熟悉階段。
１、感性準(zhǔn)備階段。學(xué)生第一次接觸議論文。但是文本又不都是規(guī)范的議論文，直接講文本內(nèi)容，學(xué)生很難一下就掌握議論文的基本模式套路，那么我們不妨在教學(xué)中先給學(xué)生幾篇規(guī)范的議論文。如舊教材中的《談骨氣》《理想的階梯》《想和做》等，讓學(xué)生對(duì)規(guī)范的議論文的結(jié)構(gòu)和思路有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。
２、初步訓(xùn)練階段。學(xué)生在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合文本設(shè)計(jì)的寫(xiě)作內(nèi)容，做兩次練筆。如九年級(jí)上冊(cè)中“笑對(duì)失敗”、“善待他人”“好讀書(shū)，讀好書(shū)”等話(huà)題。這樣有的放矢，應(yīng)該能取得比較好的訓(xùn)練效果。
３、全面訓(xùn)練階段。全面訓(xùn)練不是也不可能是巨細(xì)無(wú)遺、面面俱到的訓(xùn)練，而是抓住若干基本點(diǎn)，求其較為牢固地掌握。那么，我們?cè)谥v完規(guī)范議論文之后，就可以講文本中的《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》《事物的正確答案不止一個(gè)》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》等文章。增加學(xué)生對(duì)議論思路隨實(shí)際問(wèn)題的變化而變化的認(rèn)識(shí)。在這一階段我們同時(shí)還可輔以簡(jiǎn)單的材料作文讓學(xué)生練習(xí)。
４、鞏固熟悉階段。這一階段也可以根據(jù)文本內(nèi)容，如：九年級(jí)下五單元：以孔子或孟子的某一句名言為題，寫(xiě)一篇議論文。題目自擬，600字左右，注意立論要有根據(jù)。
在議論文的寫(xiě)作訓(xùn)練中一定要指導(dǎo)學(xué)生注意：
論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解或主張。論點(diǎn)必須要正確、鮮明。
所謂“正確”，就是要符合客觀實(shí)際，符合馬克思列寧主義科學(xué)真理；所謂“鮮明”，就是立場(chǎng)、態(tài)度要分明，肯定什么，否定什么，贊成什么，反對(duì)什么，都要明白清楚，不能似是而非，模棱兩可。論點(diǎn)有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)和論據(jù)材料的統(tǒng)帥，也是議論文得以存在的根本因素。議論文的主旨就在論證作者的主張。因此寫(xiě)議論文，必須要有明確的觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）。
給材料寫(xiě)議論文，需要我們讀懂材料，抓住議論的話(huà)題或材料中的關(guān)鍵詞，從不同的角度思考分析從而確定中心論點(diǎn)。
寫(xiě)議論文，在提出中心論點(diǎn)后，必須使用論據(jù)加以論證。論據(jù)有兩種：一是事實(shí)論據(jù)，二是理論論據(jù)，無(wú)論使用哪種論據(jù)，都必須為論證中心論點(diǎn)服務(wù)。寫(xiě)作時(shí)要根據(jù)觀點(diǎn)的需要，審慎地加以選擇，力求觀點(diǎn)和材料的高度統(tǒng)一。任何材料，即便是典型最突出的材料，如果不能緊緊圍繞所要論述的觀點(diǎn)不是緊扣這個(gè)觀點(diǎn)的，一定要忍痛割?lèi)?ài)，棄之不用。如寫(xiě)《學(xué)然后知不足》一題，如果引用“歐陽(yáng)修四歲喪父，家貧無(wú)紙，母親用荻畫(huà)地教他寫(xiě)字”這個(gè)例子，顯然不妥，因?yàn)樗鼘儆谇趭^成才方面的典型事例，卻不能成為論證本文論點(diǎn)的材料。因而寫(xiě)議論文所選論據(jù)一定要與論點(diǎn)一致而且要正確無(wú)誤，還要典型、新鮮。
寫(xiě)議論文，不但要選好論據(jù)，還要用好論據(jù)，所謂用好論據(jù)，就是緊扣中心論點(diǎn)，對(duì)所用的事例論據(jù)進(jìn)行分析，對(duì)所用的理論論據(jù)進(jìn)行闡述。但很多學(xué)生不會(huì)用事例，簡(jiǎn)單地認(rèn)為寫(xiě)議論文就是提出個(gè)觀點(diǎn)舉幾個(gè)例子就行了。于是在文中出現(xiàn)的常是有“例”無(wú)“證”，以“例”代“證”，寫(xiě)成的議論文是觀點(diǎn)與例子的簡(jiǎn)單疊加。比如，有個(gè)同學(xué)就材料《愛(ài)因斯坦的第三只小板凳》作文，他提煉的觀點(diǎn)是“失敗是成功之母”。文章第一段引述材料，亮出觀點(diǎn)之后，第二段聯(lián)系實(shí)際展開(kāi)議論時(shí)，舉了以下事例：
①愛(ài)迪生發(fā)明電燈經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次失敗，最終成功。
②二戰(zhàn)中美國(guó)海軍在珍珠事件中遭日本重創(chuàng)，后來(lái)反敗為勝。
③哥白尼等人堅(jiān)持以太陽(yáng)中心說(shuō)經(jīng)歷數(shù)次挫折，最終還是被人世人認(rèn)可。④英國(guó)名將威靈頓，在和拿破侖的較量中被打敗，后來(lái)又重新振旗鼓，在滑鐵盧一役打敗拿破侖。
⑤有同學(xué)在做數(shù)學(xué)題遇到難題，反復(fù)思考，終于解出了這道題。
整篇文章不足６００個(gè)字，中間論證竟用了５個(gè)事例，這５個(gè)事例敘完之后，基本未做任何分析，就用“由此看來(lái)……”結(jié)束了文章。這篇文章乍一看似乎論據(jù)充足，而實(shí)際上只是簡(jiǎn)單羅列了一堆松散的材料，沒(méi)有找出事例隱含的道理或規(guī)律，也就是說(shuō)這個(gè)學(xué)生選擇了論據(jù)，但未用好論據(jù)。
針對(duì)學(xué)生事實(shí)論據(jù)選好后，無(wú)法說(shuō)理的現(xiàn)狀，教者應(yīng)選擇幾種適合學(xué)生水平的分析方法，進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。
①例后評(píng)價(jià)法，即對(duì)所舉事例圍繞論點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論；
②正反對(duì)比法，即舉一例再舉相反例子，以形成正反對(duì)照，然后再加一兩句分析的方法；
③反向假設(shè)法，即舉例后再向相反方向作假設(shè)的方法。
學(xué)生掌握了這三種方法后，就能擺脫論點(diǎn)、論據(jù)無(wú)法有機(jī)結(jié)合的狀況。
議論文一般是由提出問(wèn)題（引論）、分析問(wèn)題（本論）、解決問(wèn)題（結(jié)論）這三部分構(gòu)成的。論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文的三要素。論點(diǎn)一般放在文章的開(kāi)頭部分即提出問(wèn)題──引論部分。如《談骨氣》一文，開(kāi)頭直接提出“我們中國(guó)人是有骨氣”這一中心論點(diǎn)；有時(shí)也可在文章中間部分提出中心論點(diǎn)，如《事事關(guān)心》一文，從對(duì)一副對(duì)聯(lián)分析中提出“既要關(guān)心政治，又要致力讀書(shū)，兩方面要緊密結(jié)合”這一中心論點(diǎn)；也有的中心論點(diǎn)是在文章的結(jié)尾部分歸納總結(jié)得出來(lái)的，如孟子《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一文，就是在文章結(jié)尾部分歸納得出“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”這一中心論點(diǎn)的。論證的過(guò)程主要安排在分析問(wèn)題──本論部分。論證的過(guò)程根據(jù)需要，可以并列從不同角度來(lái)論證，即并列式結(jié)構(gòu)；也可以逐層深入地進(jìn)行論述，即遞進(jìn)式；也可采用總分式、對(duì)照式等。不同類(lèi)型的文章又有更為具體的模式。值得一提的是寫(xiě)給材料的議論文，應(yīng)該注意在論證過(guò)程中使用所給材料，其行文結(jié)構(gòu)大致如下：
①概述材料；
②提出本文的論點(diǎn)；
③分析所給材料（緊扣論點(diǎn)）；
④聯(lián)系生活實(shí)際論證（緊扣論點(diǎn)）；
⑤總結(jié)（緊扣論點(diǎn)，照應(yīng)所給材料）。
這種模式與我國(guó)文章的傳統(tǒng)寫(xiě)法──起、承、轉(zhuǎn)、合不謀而合。運(yùn)用范圍相當(dāng)廣泛，可用于讀后感、觀后感、影評(píng)等，掌握這種模式對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是不無(wú)裨益的。
2025年德與法議論文(8篇)四
古人云“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！边@句話(huà)說(shuō)得多高啊，它道出了學(xué)習(xí)永無(wú)止境的道理。
學(xué)無(wú)止境是什么意思呢？不就是學(xué)習(xí)沒(méi)有盡興的意思嗎？培根曾經(jīng)說(shuō)：“活著就要學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)不是為了活著?！笔堑?，人這一生唯有不知疲倦地學(xué)習(xí)，才能不負(fù)此生。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子偶遇兩小孩在討論問(wèn)題，不禁與兩小孩一起討論起來(lái)。這就是著名的《兩小兒辯日》。孔子不因小孩年齡小而輕視他們，反而與他們一起討論起日大日小的問(wèn)題。這件事告訴了我們：人應(yīng)該不恥下問(wèn)，不斷地學(xué)習(xí)，不因身份的高低或生活的貴賤而停止學(xué)習(xí)，甚至排斥學(xué)習(xí)。
我還聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，講述的是一個(gè)和尚，自認(rèn)為得到師父的真?zhèn)鳎阌谵o行。師父拿出一個(gè)裝米的缽子，在里面放入一個(gè)大石頭，問(wèn)那個(gè)和尚：“滿(mǎn)了嗎？”和尚說(shuō)：“滿(mǎn)了?！睅煾赣肿チ艘话焉匙臃湃肜徶?，又問(wèn)：“滿(mǎn)了嗎？”和尚此刻支吾答曰：“似乎……沒(méi)有滿(mǎn)。”這個(gè)故事可以告訴我們知識(shí)無(wú)窮盡，學(xué)習(xí)不應(yīng)停止。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不能自滿(mǎn)，就如蒙田所說(shuō)：“人的一生就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程?！蔽覀儜?yīng)該始終保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不斷地學(xué)習(xí)，才能成大器之才。
有人問(wèn)過(guò)那些名人成功的奧秘，他們說(shuō)：“兩個(gè)字——學(xué)習(xí)。”由此可見(jiàn)，一個(gè)人要想成功也必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，求知是無(wú)止境的。在漫長(zhǎng)的人生道理上，我們唯有與學(xué)習(xí)為伴，不斷汲取新的知識(shí)，將有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)當(dāng)中，才能邁上成功的尖塔。
反之，那些認(rèn)為自己學(xué)的夠多了，便揚(yáng)言已經(jīng)學(xué)會(huì)了所有東西的人，成年后慘遭社會(huì)的例子不勝枚舉。以上種種均可證明學(xué)無(wú)止境。如若停止學(xué)習(xí)，必定落得個(gè)一生無(wú)為的下場(chǎng)，就如方仲永一樣，令人惋惜。
所以，我認(rèn)為不論是孔子的不恥下問(wèn)，還是和尚悟出自滿(mǎn)無(wú)益，都是在告訴我們一個(gè)道理：學(xué)習(xí)如酒，散發(fā)著迷人的醇香；學(xué)習(xí)如礦，蘊(yùn)藏著無(wú)盡的財(cái)富；學(xué)習(xí)如歌，奏響著奮進(jìn)的音符；學(xué)習(xí)如燈，為我們照亮攀高的道路。
一生很貴，莫要不為；若要有為，學(xué)無(wú)止境。
2025年德與法議論文(8篇)五
記得有一位美國(guó)女作家曾說(shuō)過(guò)，溝通的境界就是靜靜地聆聽(tīng)。的確，聆聽(tīng)所表現(xiàn)出的正是一種寬容、謙遜的人格，也展示了對(duì)他人的尊重。
每一個(gè)人都有自己認(rèn)知的局限，誰(shuí)都不敢保證自己比他人所知更多。因此，學(xué)會(huì)了聆聽(tīng)，你就有了第三只眼來(lái)看待自己和這個(gè)世界。
常言道：“*者迷，旁觀者清?！比硕际呛茈y看到自己的背后的，同樣我們的性格中有缺陷的一面在自己的觀察下是極難暴露的。學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，我們得以用他人的眼光審視自己，以此完善我們的人格。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！瘪雎?tīng)是完善自我審視自我的途徑。
微軟公司總裁比爾·蓋茨在一次公司會(huì)議上被一名技術(shù)員指責(zé)公司在網(wǎng)絡(luò)瀏覽器的開(kāi)發(fā)上落后于對(duì)手，蓋茨在沉默了一會(huì)兒后承認(rèn)了他的錯(cuò)誤，并向其他與會(huì)人員道歉，但這也宣告了微軟在經(jīng)營(yíng)方向上轉(zhuǎn)型的開(kāi)始。蓋茨后來(lái)在談起這件事時(shí)說(shuō)道：“我不想在面子這個(gè)問(wèn)題上浪費(fèi)時(shí)間，那是沒(méi)有意義的。”“特權(quán)的確會(huì)使人腐化，但我想保持前進(jìn)的動(dòng)力?！鄙w茨從當(dāng)年的毛頭小伙一躍而成為世界首富，這樣的成功并沒(méi)有使他的耳朵被塞住，這是否也可以算做他成功的原因之一呢?
聆聽(tīng)使我們的判斷多了一條途徑，但聆聽(tīng)卻不能代替分析和判斷，我們不光要學(xué)會(huì)去“聽(tīng)”，還要有足夠的能力去“擇”。塞納克說(shuō)過(guò)，相信一切人和懷疑一切人的錯(cuò)誤都是一樣的。只要我們的判斷建立在充分思考和分析的基礎(chǔ)上，我們就有理由相信它，并堅(jiān)定地付諸實(shí)踐。走自己的路，讓別人去說(shuō)吧!
自負(fù)不等于自信。它看似自信，實(shí)際上只是目光狹隘，包容性差的體現(xiàn)。自負(fù)是在以無(wú)知作借口，有百害而無(wú)一利。
所以我們要在聆聽(tīng)與自信間找到一個(gè)支點(diǎn)，使我們心中的那桿秤放平。莎士比亞說(shuō)過(guò)：愛(ài)所有人，相信一部分人，從不去傷害任何人。的確，當(dāng)我們用一顆博愛(ài)之心去看待世界，我們的心胸就會(huì)更為寬廣，從而用一種自信的態(tài)度來(lái)判斷。
學(xué)會(huì)自信，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，也就學(xué)會(huì)了一種智慧的.態(tài)度生活。
2025年德與法議論文(8篇)六
也許我應(yīng)該對(duì)自己說(shuō)對(duì)不起，對(duì)不起再也找不回原來(lái)的自己，對(duì)不起再也找不回那時(shí)的天真爛漫，對(duì)不起再也找不回那已逝的寬容。
雨果說(shuō)：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！蔽业哪巧衩夭豢蓽y(cè)的胸懷以及遺失的寬容到哪去了？我還能握住你嗎？我知道自己現(xiàn)在是多么的任性，我也知道自己以前是多么的寬容。歲月抹平了我心中的不安與平靜，開(kāi)始讓它波濤洶涌。那股莫名的火氣就在心中直竄，等著那個(gè)不知道是誰(shuí)的人來(lái)受這委屈，我知道自己對(duì)不起那些曾傷害過(guò)的人，但這已不是我能控制的了。
我也曾希望自己能緊握寬容，就像從前一樣。
寬容是一種巨大的人格力量，它能產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，使人們情不自禁的想要靠近它；寬容是一種豁達(dá)與情感的交匯，就如一泓清泉澆滅的火苗，已然化干戈為玉帛；寬容也是一種內(nèi)在的氣質(zhì)，它是內(nèi)心平靜恬淡的象征。它在使彼此關(guān)系改善的同時(shí)，還使自己內(nèi)心得到了不可言喻的慰藉與升華。誰(shuí)人不羨此寬容，但每人都可達(dá)此寬容？
我曾希望我能像那些人一樣緊握寬容。
屠格涅夫說(shuō)：“不會(huì)寬容別人的人是不配受到別人的寬容的?！边@是一個(gè)很是現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，寬容是每個(gè)人都需要的，也是每個(gè)人都應(yīng)給予的。寬容是彩虹，是穩(wěn)實(shí)的橋梁溝通了人與人之間的溝壑；寬容是黑夜中的一盞破油燈，終是給了我們走下去的勇氣；寬容是一涌清泉，澆滅了不知多少兇猛的大火，自?xún)?nèi)心這兒到那兒，如絲綢般劃過(guò)一絲絲清涼。我想握緊的寬容，我日日夜夜惦記的寬容，我舍不得它那么快劃過(guò)的寬容，你去哪了？我還有那樣的機(jī)會(huì)緊握住你嗎？就算你如流水般在我手中，我依然奢望著你不要滴落。
我要緊握寬容，我要像那些人一樣絲毫不放任它離去。
那些年錯(cuò)過(guò)的寬容，這些年我全補(bǔ)償給你。
2025年德與法議論文(8篇)七
一縷輕柔的月光透過(guò)窗子，灑在窗臺(tái)上。窗臺(tái)上猶若鍍了銀。我這時(shí)猛然記起，快到中秋節(jié)了，現(xiàn)在正該是滿(mǎn)月的時(shí)候，這時(shí)候的月兒一定很美吧！
于是，我便下樓賞月。好圓好豐滿(mǎn)的月??！遠(yuǎn)處還有幾顆閃爍的星星，要給這月夜增添幾分詩(shī)意。
沿著通往花園的小路，我漫無(wú)目的地走著，整個(gè)世界仿佛沉浸在銀色的廣海中，烘托著這充滿(mǎn)溫馨靜怡的夜。此時(shí)，我也置身在這月光之海中了。月光灑滿(mǎn)了我的衣服，溫暖著我的心——我覺(jué)得太陽(yáng)的溫暖過(guò)于熱烈奔放了；星光又顯得孤寂冷清了些，只有這溫柔恬靜的月光，才能這般的恰到好處。月光浸染著整個(gè)大地。我的周?chē)辉鹿庹盏难┝?，世界完全籠罩在圣潔的氣氛里。我的感官模糊了，心靈也在著圣潔中升華。
不覺(jué)中我已來(lái)到花園的門(mén)口，順著園中小路，我走到一個(gè)池塘邊。池塘很小，平時(shí)活潑的金魚(yú)兒，現(xiàn)在卻靜靜地待在那兒，可能是睡著了把。池塘中間是一座鬼斧神工的石山，在月光的洗滌下，更加情趣盎然，如畫(huà)一般。月兒映在墨綠色的池底，被水一沖，顯得分外明澈、高遠(yuǎn)，就像蒙娜麗莎那迷人的眼睛一樣令人心馳神往。微風(fēng)吹過(guò)，平靜的池水上劃出一道淺淺的波痕，池水一陣陣輕輕地金屬板的敲擊聲，在寧?kù)o的中顯得分外輕柔。
小道旁，小朵大朵的菊花沐浴在月光里，被風(fēng)兒吹得在睡夢(mèng)中露出了歡喜的笑容。
轉(zhuǎn)過(guò)池塘，我坐在蘑菇亭下。抬起頭來(lái)，仰望著無(wú)盡的蒼穹和明月，思緒便如脫韁的躍馬飛馳在無(wú)際的原野。這純潔的月光??！我今夜終于體會(huì)到你博大的自然氣息，“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！蔽疫h(yuǎn)在異鄉(xiāng)的朋友啊，此時(shí)也一定會(huì)在這美麗的夜里遙望月兒吧！
不知不覺(jué)中，我已陶醉在溫暖的夜里，意識(shí)逐漸模糊了，整個(gè)身心在不斷彌散，仿佛已融化在浩瀚的宇宙子中，
不知過(guò)了多久，一縷清涼的風(fēng)吹來(lái)，我驀地被驚醒了，這才想起——該回家了
2025年德與法議論文(8篇)八
“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！绷攘葦?shù)字，含義頗豐。正如美玉?；祀s于砂石之中，人的本性也往往優(yōu)劣并存。高品位難以先天鑄就，若是沒(méi)有打磨，連舉世無(wú)雙的和氏璧也只被認(rèn)作是普通石塊，更何況是原本平凡的蕓蕓眾生！唯有雕琢，才能提升品位，從而實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
只是，玉石的雕琢多半只需借助外力，而人品位的提升則沒(méi)這么簡(jiǎn)單。對(duì)人來(lái)講，品位是內(nèi)在的品質(zhì)，無(wú)法用外在的東西去直接改變，因而提升的過(guò)程往往漫長(zhǎng)又艱辛。而如果不明白這個(gè)道理，想要走捷徑，結(jié)果也就可想而知。（分析得有道理?。?/p>
就像是那些有錢(qián)沒(méi)處花的暴發(fā)戶(hù)，一擲千金去搶購(gòu)奢侈品，用名牌把自己武裝到牙齒卻難掩滿(mǎn)身銅臭；就像那些附庸風(fēng)雅的高官，費(fèi)盡心思淘來(lái)古董裝飾辦公室，言辭還是一樣膚淺無(wú)知；還有那些盲目追求時(shí)尚的年輕人，千篇一律的濃妝華服下，個(gè)性早已成了所謂潮流的犧牲品……這樣的行為，或許能讓他們自我陶醉于“高品位”的美夢(mèng)，但在真正高品位的人眼里這又是何等的滑稽！
要知道，“高品位”指的是內(nèi)在的“高貴”，而不是外在的“富”或者“美”。品位不是用錢(qián)堆成的，不是用古董裝飾出來(lái)的，不是用化妝打扮能美化的。它有著深刻的內(nèi)在意義，想要改變就一定要從內(nèi)在里改革。
拋開(kāi)膚淺沖動(dòng)的想法，靜下心來(lái)徹底地改變自己吧。想要?dú)赓|(zhì)不凡就要用閱讀陶冶情操，想要理智深刻就要磨去年少清狂的棱角；想要鐵肩擔(dān)道義就要放下朝三暮四的幻想……或許，這已不僅僅是加工玉石般的打磨，更像是鳳凰涅槃的新生。人的品位，不只是來(lái)源于先天的賜予，更是歷經(jīng)艱苦磨練后的獲得。
這樣的品位，是鉆石般高潔純粹的光，無(wú)法靠拙劣的伎倆模仿，也不會(huì)被輕易磨滅。梅花就算零落成泥碾作塵也可清香如故，青松即使大雪滿(mǎn)枝狂風(fēng)肆虐也可高潔依舊。韋鳴恩，這位出身貧民窟的高材生為慈善教育事業(yè)不懈奮斗。他的品位，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了“人民貴族”的光環(huán)。而著名的平民總統(tǒng)林肯也是出身貧寒，歷盡坎坷但仍為改變不合理的制度不懈奮斗。終成大業(yè)后，他的品位同樣被歷史銘記?！案F且益堅(jiān)，不墜青云之志”的古訓(xùn)，激勵(lì)著不甘在困境中沉淪的人們，他們磨練出自己的品位，堅(jiān)守著自己的品位，最終，他們的生命也因此大放光彩。
不要讓表面的粗劣掩蓋了深層的光。你的品位由你提升，你的精彩由你創(chuàng)造。
