2025年美麗家園手抄報(bào) 美麗家園改造工程大全

2025年美麗家園手抄報(bào) 美麗家園改造工程大全一

記得每年的農(nóng)歷七月初三，就是鄰近的村子雷莊過古會(huì)的節(jié)日。那個(gè)時(shí)候恰逢暑假，我們這些孩子當(dāng)然就會(huì)十分興奮，歡呼雀躍，其高興勁頭不亞于過春節(jié)。因?yàn)槔浊f處于縣城通往關(guān)中平原的優(yōu)越的地理位置上，是通往省會(huì)的要道，所以一到古會(huì)期間，四面八方的商販群眾就會(huì)聞風(fēng)趕來。也許由于鄉(xiāng)里交通工具落后，也許由于古風(fēng)延綿，也許由于古會(huì)期間有盛大的免費(fèi)欣賞的秦腔藝術(shù)，電影放映，各類雜耍等;古會(huì)的興旺就不言而喻了。在物質(zhì)和精神貧乏的年代，古會(huì)無疑是鄉(xiāng)里人一次精神文化和物質(zhì)文化的大交流。

或是為了補(bǔ)充家庭收入，或是為了開闊眼界，或是為了放松一下疲勞的身軀，或是為了讓老人們看上喜歡的秦腔藝術(shù)，或是為了讓豐富孩子們的精神世界，往日“日出而作，日落而息”，面朝黃土背朝天的農(nóng)人們，總會(huì)興致勃勃的帶上老人和孩子，到古會(huì)一游。老人喜歡看戲，孩子們喜歡看電影，雜耍，青壯年男子呢，則有一種卸不了的責(zé)任，他們有的往往會(huì)帶上自己家里生產(chǎn)的瓜果，農(nóng)具等，到古會(huì)上換些大團(tuán)結(jié)以補(bǔ)充家用;婦女們呢，也會(huì)帶上自己編織的手工品，布料等到集市上添些收入;另外，更有外地的商販帶上成品的衣服，洋布，皮鞋，涼鞋，玩具等到古會(huì)上展覽，之所以稱展覽，因?yàn)槟菚r(shí)人們的收入太低，有幾個(gè)人家有富裕的錢去買那些奢侈品呢?七八十年代之間，大多數(shù)人家一貧如洗，人們穿的都是家里婦女們手工做的粗布布衣，布鞋，哪能穿上洋布做的衣服，更別說皮鞋，涼鞋了。也許正因?yàn)榇┎簧希匀藗兙涂偸菐е环N羨慕的眼光來古會(huì)參觀展覽，讓渴望的心靈產(chǎn)生一種美好的夢(mèng)想。如今，這種夢(mèng)想早已實(shí)現(xiàn)，也許人們回想那時(shí)的夢(mèng)想心里都會(huì)發(fā)笑，但在那個(gè)時(shí)期那種情形下的確是一種奢望。遙遠(yuǎn)的古會(huì)不僅僅是鄉(xiāng)人們之間的溫馨交流，也許還蘊(yùn)含著人們對(duì)日益增長的物質(zhì)文化的需求。

古會(huì)一般會(huì)持續(xù)七天，在到來的前幾天，人們就會(huì)念叨再過幾天就是“雷莊古會(huì)了”，孩子們也是奔走相告，好像要迎接一個(gè)盛大的節(jié)日，人們沉浸在古會(huì)到來時(shí)的歡樂氣氛之中。而一到那個(gè)時(shí)節(jié)，古會(huì)的第一天，孩子們就會(huì)三三兩兩地跑著前去，似乎在向大人們證明著自己有能力到這個(gè)世界闖蕩。大人們這時(shí)也會(huì)適當(dāng)?shù)姆潘蓪?duì)孩子們的束縛，因?yàn)楣艜?huì)畢竟是在鄰近的村子，還有孩子們都是成群結(jié)伴的，但也忘不了反復(fù)叮嚀孩子“千萬要小心，不要走丟了，你們都在一塊玩，趕太陽下山前回來?！焙⒆觽円矔?huì)滿口答應(yīng)，從大人們哪里討要幾分錢或幾角錢，然后呼喊著三個(gè)一群，五個(gè)一伙出發(fā)了。

古會(huì)的熱鬧不僅僅是在古會(huì)集上，其實(shí)更在古會(huì)的路上，從鄉(xiāng)里的小路上一眼看去，來自四面八方的鄉(xiāng)人陸陸續(xù)續(xù)的向雷莊匯集，因?yàn)槟菚r(shí)生產(chǎn)力的落后，自行車都很少，更別說摩托，汽車了，趕集的大多數(shù)都是步行前去，但也有趕著騾馬車的，不過車上坐著的都是尊貴的客人，出嫁的女兒為了表示一下孝心，特意從娘家接來爹娘，讓辛苦的老人享幾天福，趕車的女婿也為了顯示自己的能力，特別賣力，趕車的吆喝聲回蕩在幸福的田野上。當(dāng)“鏜鏜”的車輪駛過路旁的行人邊時(shí)，不難看出趕車的人的得意的神態(tài)，他們會(huì)發(fā)出“咦”“駕”“外”的指揮聲，讓騾馬乖乖的回避行人，然后又優(yōu)游自如的從人群中穿過?？上?，這一種古老的聲音早已消逝，只能在記憶里聽到他們的吆喝聲和指揮聲了。趕古會(huì)的婦女們走在一起，和孩子們一樣，她們也是三個(gè)一群，五個(gè)一伙，體現(xiàn)了“物以類聚，人以群分”的特點(diǎn)，古會(huì)時(shí)節(jié)是個(gè)難得的休閑時(shí)節(jié)，她們聚在一起會(huì)唧唧喳喳的品評(píng)著對(duì)方衣服和手藝，談?wù)撝议L里短，婆媳關(guān)系等等話題。青壯年們有的擔(dān)一擔(dān)香瓜，有的拉一架子車西瓜，有的推著自己編織的笤帚，還有的駕著小孩，一路上說著笑著，興沖沖前去趕會(huì)。

古會(huì)一到正午時(shí)分，就已經(jīng)是盛期了，雷莊的兩邊街道上，商販林立，賣衣服的，農(nóng)具的，瓜果的，小吃的，一切可謂是應(yīng)有盡有，萬象羅列;集市上吆喝聲，說話聲，騾馬的嘶鳴聲，還有汽車的喇叭聲，大人喊孩子的高聲吆喝聲，真可謂是聲聲入耳，熱鬧非凡。隨著街道邊上炸油糕的“啪啪”聲的吸引，一陣陣油香氣就會(huì)撲鼻而來，賣油糕的就會(huì)以哪一種悠長的極富誘惑的口吻喊著“熱油糕，又香又甜的熱油糕”，待你前去，那里卻早已圍滿了人，你就再好耐心等候。轉(zhuǎn)身，旁邊又是切開的紅瓤西瓜，“沙甜沙甜的西瓜二分錢一斤”“快來品嘗幺”，誘惑的叫賣聲很快就會(huì)吸引有點(diǎn)口渴的人們。孩子們?cè)谌巳豪飻D來擠去，就像在夾縫里游來游去的魚，倒也自得其樂。那些到古會(huì)上相親的青年男女，一定不會(huì)忘記到那些衣服攤前，給未來的女婿或媳婦買上一兩件感心的禮品，然后手拉手就到了雷莊的戲臺(tái)下。

雷莊的戲臺(tái)是最熱鬧的地方，戲還未開，鑼鼓未敲，臺(tái)下就已經(jīng)擠滿了人，足以見得人們對(duì)精神文化的渴慕了。雷莊的戲一般分兩場(chǎng)，中午一場(chǎng)，晚上一場(chǎng)。不管哪個(gè)時(shí)分，都是人山人海。雷莊的戲臺(tái)是一座古廟改造的，古廟建于村子地勢(shì)最高處，距離四五里的地方都可以看到，那飛翹的檐角，那高聳的殿宇。雷莊寺廟里里面有很多房子。可以想象這里在解放前就是一座方圓十里的大寺廟，一定有不少和尚，也足以見出雷莊的過去影響力。解放后，人民政府宣傳無神論，打倒封建迷信活動(dòng)，所以精神燒香的人們就少了，和尚們也散了，不過就保留了這么一座宏偉的古代建筑，里面的神像也不知被人們?nèi)拥侥睦锶チ耍髞頌榱瞬焕速M(fèi)這座建筑，雷莊大隊(duì)的隊(duì)部就搬進(jìn)了這里，里面設(shè)有民兵連，成為雷莊村級(jí)行政部門的辦公基地和民兵武裝的訓(xùn)練基地。每年一到古會(huì)時(shí)節(jié)，隊(duì)部就會(huì)主動(dòng)讓出讓演員們居住休息。

雷莊的戲臺(tái)就這樣紅紅火火了幾十年，那些傳統(tǒng)的戲目里演繹的岳飛精忠報(bào)國的故事，楊家將們血染金沙灘的精忠烈魂，周仁回府的蕩氣回腸，一直在人們的心里回蕩和上演，教育感染了一批又一批淳樸的人們;那些豪爽粗獷的西北漢子吼出的秦音震蕩著大西北的土地，震蕩著黃土高原的村村落落;那些裝扮的美若天仙的女演員們?nèi)嵬窦?xì)長的綿綿唱腔落在那些干燥的土地上，落在常年刮著西北風(fēng)的旱塬上，讓粗獷的西北人也有了江南一樣的綿綿柔情。最愛欣賞秦腔的老人們飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上漾著幸福的笑容，孩子們繞于膝下，不懂戲劇，只為那鑼鼓敲得興奮地拍手。看戲，尤其在晚上最好，看那燈光通明的舞臺(tái)，明暗閃爍的彩燈，化妝的精致美麗的演員們簡直看不出一點(diǎn)點(diǎn)破綻，那一處處唱腔，手勢(shì)，走姿，活化了過去的朝代，曾經(jīng)的輝煌和衰落，寄予后人的深刻道理。在這座簡單的舞臺(tái)上，上演了一曲曲紅臉忠臣，白臉奸臣的歷史故事，演繹了一曲曲泣天地感鬼神的梁祝般的圣潔愛情故事，給無數(shù)的青年男女心里種下了神圣的美的種子，愛的種子，讓人們懂得人間的幸福，人生的追求和意義。

可惜歡樂的古會(huì)只有七天，很快就會(huì)過去，但在七天以后仍可以看到人們的余興未盡，人們的留戀，陸陸續(xù)續(xù)的商販和人們還在來來往往。古會(huì)的魅力由此就可見一斑。隨著時(shí)間的流逝，人們的富裕，家電的普及，物質(zhì)文化水平的整個(gè)提高。昔日繁華的古會(huì)和雷莊戲臺(tái)已經(jīng)成為人們心目中的美好記憶，古會(huì)就像一張發(fā)黃的老照片記錄著時(shí)代人們的歡樂與幸福，記錄著時(shí)代滄海桑田的巨變。那一群群涌動(dòng)的人流，那一聲聲悠長的吆喝聲，那美麗的戲臺(tái)，那天仙般的演員，那粗獷的蒼涼的秦腔，一定還鮮活在人們的心中，鮮活在那些已經(jīng)長眠在底下的老人心中，在曾經(jīng)落后貧窮的土地上，在他們看不到背后今天的盛世繁華，享受不到今天的樓房花園汽車的日子，那古會(huì)和戲臺(tái)一定溫暖了他們的靈魂，讓他們感到了生的歡欣和人間的快樂。

古會(huì)，一段歷史的記憶，一段靈魂深處抹不掉的記憶，就讓它永遠(yuǎn)活在熱愛它的人們的文字中吧!

2025年美麗家園手抄報(bào) 美麗家園改造工程大全二

在杭州灣南岸，有一塊呈折扇形鋪開的風(fēng)水寶地，俗稱“三北”——想當(dāng)年，這是鎮(zhèn)海、慈溪、余姚三縣的北部地區(qū)。后來，由于各種原因，索性沿著翠屏山，把三縣的北部地區(qū)劃成了一個(gè)新的慈溪縣——她背靠翠屏山，面朝杭州灣，放眼東海，坦坦蕩蕩，真所謂“濤聲接飛浪，朝霞戲山嵐”，一派生機(jī)，盡顯風(fēng)流! 寧波慈溪位于浙東，歷史悠久，據(jù)河姆渡出土文物測(cè)定，約在公元前5020xx年前的新石器時(shí)代已有先民活動(dòng)。其得名源于“治南有溪”及“東漢董黯母慈子孝”的故事，因青瓷、移民、圍墾三大文化名重當(dāng)世。慈溪是一座山城，山連著山，望也望不到邊;慈溪還是一座橋城，橋接著橋，把江南的青石小巷串成戴望舒筆下的唯美意境。橋多的地方水就一定少不了。小小的慈溪，河流縱橫，給小城增添了許多靈氣，其中最有名的當(dāng)屬上林湖。如果說達(dá)蓬山、五磊寺、杜湖、楊梅，都是慈溪的標(biāo)簽;那么上林湖則像慈溪的胎記，由始至終，伴隨著慈溪成長。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，這是前人形容西湖的，可是在我眼里，這詩句大可用來形容上林湖的美景。

栲栳峰下是上林湖。上林湖這名字起得好，不由得讓人想起司馬相如的《上林賦》。當(dāng)時(shí)的栲峰林湖一帶，遍布寺院。栲栳溪旁有東山寺，上林湖中有普濟(jì)寺。岑安卿也曾常去，留下了許多好詩，像《東山寺》有句云：“過湖人騎白雪馬，待客僧立青苔磯?；ㄟ咃w杯酒一斗，石上解衣松十圍?！闭媸呛靡饩?，讓人心向往之。上林湖，地處慈溪市匡堰和橋頭兩鎮(zhèn)之間，是一處環(huán)境優(yōu)雅風(fēng)景宜人的所在。 記得第一次去上林湖，是在十多年前的秋天，老師帶著我們?nèi)ド狭趾按?。站在上林湖北邊的堤壩上面，迎面而來的秋風(fēng)帶著湖水的清涼和濕潤，頓讓人神清氣爽，忘卻塵世間的俗念雜想。只見秋日的上林湖，湖面開闊，安靜恬然如處子，湖水清澈碧透，倒映出蔚藍(lán)的天，潔白的云，黛色的山。湖邊茂盛的秋草在陽光下一片金黃，熠熠生輝。淺水處清晰可見湖底的卵石，成群結(jié)隊(duì)的小魚嬉戲在水藻中。風(fēng)掠過，平靜的湖面頓時(shí)波光粼粼，點(diǎn)點(diǎn)金光跳躍著，追逐著，似乎上天一不小心把太陽跌碎在湖里。

上林湖三面環(huán)山，眺望四周，群峰連綿如屏障，山上草木繁茂，林壑優(yōu)美，滿眼是不同層次的綠，間或點(diǎn)綴著小片的黃或者紅，那是落葉喬木的葉子已經(jīng)轉(zhuǎn)色了的緣故。湖水是藍(lán)的，倒映著天上的白云;水草是綠得發(fā)亮了，于是引得老水牛邁著沉穩(wěn)的腳步，慢慢地浸入湖水。

據(jù)宋人說，五代吳越國王錢鏐規(guī)定越窯專燒供奉用的瓷器，庶民不得使用，且釉藥配方、制作工藝保密。而據(jù)百科“色”字條解釋，“色”除了“顏色”一解外，尚可解為“配方”，故所謂“秘色”即“保密的釉料配方”之意。所以，“秘色瓷”就是釉料配方保密的瓷器。專家們恍然大悟：秘色瓷我們并不陌生，它原來就是越窯青瓷中的極品，只是從前相見而不相識(shí)罷了。

要想使釉色青翠、勻凈，而且穩(wěn)定地?zé)鐾瑯拥挠陨?，那種高難技術(shù)一定是秘不示人的。秘色瓷在晚唐時(shí)期燒制成功，不久之后，五代吳越國王錢氏就把燒造秘色瓷的窯口劃歸官辦，命它專燒貢瓷，它當(dāng)然遠(yuǎn)離百姓，高高在上了。至于它的名稱，偏偏不明說是青瓷，也不像宋代那樣，取些豆青、梅子青一類形象的叫法，卻用了一個(gè)“秘”字，著實(shí)逗弄得后人傷了一千年的腦筋。而細(xì)想想，這個(gè)“秘”字又包含了多少實(shí)的與虛的內(nèi)容。這樣極富深意的名稱，恐怕只有浸泡在詩歌海洋里的聰明的唐代人才琢磨得出吧?

鼎盛時(shí)期的青瓷，生產(chǎn)日益發(fā)達(dá)，大批越窯青瓷經(jīng)浙東古運(yùn)河，轉(zhuǎn)明州港外運(yùn)，通過海上絲綢之路遠(yuǎn)涉重洋，進(jìn)入世界文明的交流行列。青瓷如何走出上林湖進(jìn)入古運(yùn)河我們不得而知。20xx年夏天，干旱無雨，上林湖湖水下降，這使得深藏在湖中的許多秘密有了重見天日的機(jī)會(huì)。人們發(fā)現(xiàn)一地碎片的湖底，居然有一條卵石鋪就的精致小路伸向湖中心，3米左右寬，幾百米長，上面覆蓋著厚厚的碎瓷片。這一發(fā)現(xiàn)令人興奮不已：路在瓷下面，可以肯定路在制瓷前就已經(jīng)鋪就，也許那就是為運(yùn)送瓷器的專用通道。那它又怎樣與四通八達(dá)的運(yùn)輸線連通呢?據(jù)說上林湖深處原來有條連通浙東古運(yùn)河的河流，也許這條路就是連接古運(yùn)河與窯場(chǎng)的路。那些貢奉朝廷，銷往海外的越窯青瓷就是從這里開始它的文明之旅，也許它就是“海上瓷器”之路的起點(diǎn)。

湖的西邊沿山腳有一條小路，蜿蜒曲折。沿山路繞湖前行，耳中不時(shí)會(huì)傳來林中婉轉(zhuǎn)的鳥鳴聲，聞之頓覺上林湖之幽靜深遠(yuǎn)，如墜世外桃源。半道上還會(huì)碰到一兩個(gè)樵夫擔(dān)著柴從山上下來，狹路相逢，必須側(cè)著身子才能讓他們過去。樵夫的前面或者后面跑著一只黃狗，碰到生人，會(huì)吠上兩聲，不過這些狗大抵不會(huì)傷人，在樵夫的呵斥下徑自跑遠(yuǎn)了。除了鳥鳴聲，狗吠聲，還會(huì)聽見叮叮咚咚的聲響，仔細(xì)察看，只見一條涓涓細(xì)流掩藏在枯草之中順山而下，溪水匯入湖中。因是枯水季節(jié)，湖水比平日里小了許多，真正水落石出，大片的卵石，大片的瓷器碎片裸露著。

之后，我一次次去上林湖，無論春夏秋冬，在上林湖的湖光山色之中流連忘返。某一天，讀到余秋雨的《鄉(xiāng)關(guān)何處》，他在文中寫到了上林湖的瓷片，那時(shí)候我很震驚，是的，確實(shí)是震驚!我為自己的家鄉(xiāng)有著這么輝煌的文明而震驚，我沒想到我一次次用來打水漂的瓷片，竟然就是舉世聞名的秘色瓷的碎片，我實(shí)在是太奢侈了，奢侈到了無知的地步!

上林湖的水很清，山很靜，在上林山水中穿行，煩躁的心會(huì)變得安靜，來到這里的人都能成為樂山的仁者、樂水的智者。在這里，輪船的馬達(dá)聲是唯一的不協(xié)調(diào)，像音樂流轉(zhuǎn)時(shí)的一個(gè)休止符，讓人不由多了一聲嘆息。在群山的環(huán)抱中，上林湖慵懶地伸了一下腰，于是玲瓏的曲線盡顯無遺，曲曲折折是它優(yōu)美的身姿，水波搖曳是它迷人的笑靨。湖的四周山勢(shì)陡峭、林豐木茂，清幽的景致獨(dú)得天地的寵愛。湖南面有山，名曰栲栳山，因故老相傳曾有仙人在此居住，又名仙居山。山中小徑蜿蜒，流水琮琤，不時(shí)有鳥兒揚(yáng)翚振彩，宛如人間仙境。每逢雨季，飛瀑如練，氣勢(shì)磅礴。湖東面有白湖、杜湖、五磊寺、金仙寺等古跡，風(fēng)景美不勝收。緩步前行，還能看到一座石屋，由外入內(nèi)，借陶淵明的話說：“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗……”

出門下山，便見兩塊大石頭與小溪毗鄰而居，一左一右分列道旁。相傳古時(shí)候曾有位赤腳大仙挑著擔(dān)子路過這里，見溪水清澈，便放下?lián)语嬎饪?，誰料擔(dān)子落地生根，放下之后再也挑不上身，赤腳大仙只得怏怏而去，故當(dāng)?shù)厝朔Q之為“松杠石”。 當(dāng)然，上林湖的千古流芳，不只在于它有一副淡妝濃抹總相宜的容顏，還在于它深邃的內(nèi)涵。上林湖的內(nèi)涵便是越窯，是青瓷?！熬徘镲L(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來?！碧拼娙岁扆斆捎枚潭淌膫€(gè)字，點(diǎn)出了越窯青瓷的魅力。

一片湖灘，遍地是瓦礫。大大小小的瓷片，如沙石之賤，從湖底直鋪到山腳邊。依山而上，是一帶竹林，空山寂寂，疏影搖曳。進(jìn)去的小路，三三兩兩地鋪著幾塊石板，雖是枯雨時(shí)節(jié)，邊沿里依舊滲出水來。偶有碎碎的陽光射將進(jìn)來。一條枯溪，填滿了敗枝殘葉。鉆出竹林，翻上一土臺(tái)，是又一種感覺。在這山林深處，太陽也似乎特別地近，特別地凈?；仡^摸一下背，也有陽光散射出來，穿插幾縷清風(fēng)，傳出幾聲尖尖的蟲鳴。一株老樹，折將了半壁身子，斜倚著，似乎要與你背靠背，又仿佛有小和尚在樹蔭下偷懶睡午覺。遍尋山岙，似有基石，不知是否就是普濟(jì)寺舊址。遙想當(dāng)年，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，是何等情境。怎奈“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，哪有青山長久?——一切都遠(yuǎn)去了。

越窯是我國最古老最著名的青瓷窯系，而上林湖是越窯青瓷的發(fā)源地和中心產(chǎn)區(qū)，上林湖及其周圍的古銀淀湖、杜湖、白洋湖一帶留下了從東漢到南宋的規(guī)模宏大的170多處窯址遺跡，當(dāng)時(shí)越窯燒制的秘色瓷為青瓷中的珍品，“千峰翠色”、“雨過天青”等是前人對(duì)越窯青瓷的贊美之詞。當(dāng)時(shí)的上林湖青瓷不僅上貢朝廷、下供百姓，還遠(yuǎn)銷海外。歷史上上林湖青瓷深受世界各國人民的鐘愛，是“海上絲綢之路”交通貿(mào)易中的大宗商品和中外文化交流的信使?？墒堑搅吮彼文┢冢捎诜N種原因，越窯青瓷逐漸消失在上林湖畔……

我看著陳列室里的件件青瓷器皿，那名目繁多的瓶、罐、盤、壺、爐、碗、盒，造型典雅端莊、制作精美絕倫、釉色晶瑩剔透。最有意思的是一個(gè)三足蟾蜍，其體態(tài)豐滿，昂首啟口，雙目圓睜，前兩足自然支撐，后獨(dú)足曲蹲，伏在一片荷葉之上，看情形是蓄勢(shì)待發(fā)。蟾蜍背部有一圓孔，腹中可注水。據(jù)說這是古代文人用來盛水以備磨墨之用的文房用具水盂，古代金榜題名也稱“蟾宮折桂”，所以用蟾蜍作水盂又可以寄托讀書人登科及第的美好愿望……

俗話說：“一部陶瓷史，半部浙江造”。而浙江的七分秀色盡被上林湖奪去。作為我國青瓷發(fā)祥地和著名產(chǎn)地之一，上林湖越窯有“唐宋瓷都”之稱，是一座罕見的露天青瓷博物館，位列國務(wù)院公布的國家文物保護(hù)單位001編號(hào)。它完成了“原始青瓷”向青瓷的完美過渡，燒制歷史可追溯至東漢晚期，經(jīng)過兩晉、唐、五代的發(fā)展，成為我國規(guī)模最大、技術(shù)最先進(jìn)、產(chǎn)品最精美的青瓷產(chǎn)地，迄今已發(fā)現(xiàn)的古窯址有193處，其中以上林湖窯場(chǎng)最為集中，質(zhì)量居全國各大名窯之首。據(jù)史書記載，五代吳越國在上林湖曾設(shè)置過官監(jiān)窯，專門從事生產(chǎn)釉色青綠、釉質(zhì)瑩澈的“秘色瓷”，作為皇家進(jìn)貢之用。于是“類如冰、質(zhì)如玉”的“秘色瓷”成為上林湖上乘青瓷的代名詞，也成為歷代文人入詩上畫的題材被爭相吟詠。關(guān)于秘色瓷，在當(dāng)?shù)剡€盛傳著孝女投爐，以身煉就秘色瓷的感人故事。凡是有幸見到“秘色瓷”的人，無不傾倒于它的絕世風(fēng)華，以至于當(dāng)這種神秘的瓷器和燒制的秘方消失時(shí)，它在世人心中幾乎成了一個(gè)虛無飄渺的美麗傳說……

對(duì)于很多人來說，上林湖還承載著自己童年的記憶。正如余秋雨所言：“我要感謝上林湖，我從小就喜歡在這里玩耍、游泳，正是這樣的童年時(shí)光給了我強(qiáng)健的體魄。”以前，當(dāng)?shù)厝硕枷矚g去上林湖游玩、野炊，那里殘窯廢磚，碎瓷斷片，俯拾皆是?！吧狭趾镉泻芏嗷挠财瑥澭鼡破饋硪豢?，是瓷片和陶片，一腳一腳趟過去，全是?！?那些瓷片和陶片經(jīng)過湖水多年的洗滌，釉光锃亮，厚薄勻整，摸在手里有種溫潤的感覺。踩著滿地青瓷，瓷片上的花紋和圖案，給人一種殘缺的美感，甚至連用瓷片“打水漂”這種孩童的游戲都變得詩意起來。

如今，那些散落的碎瓷片已被保護(hù)起來，交替在一代又一代人的記憶里，溫暖而滑膩，滑膩而綿長。 然而有一段時(shí)間，人們似乎把越窯青瓷給遺忘了。直到青瓷甌樂重現(xiàn)人間，并由復(fù)活走向繁榮，上林湖越窯再一次走進(jìn)人們的視線，深深地把人們的心靈震撼。越窯青瓷“甌樂”，又稱“水盞”之樂，是以“越甌”為主奏樂器的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式與表演技藝，它雅俗共賞，既做得陽春白雪，又做得下里巴人。1998年，浙江省文物考古所和北京大學(xué)考古文博學(xué)院聯(lián)合在慈溪市上林湖龍口窯址進(jìn)行考古，發(fā)掘出土了唐宋時(shí)期的多種青瓷器樂，同時(shí)研究人員還從古代文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)早在唐宋時(shí)期，越窯青瓷甌樂就已深受民間百姓及文人雅士的青睞，還出現(xiàn)過郭道源、步非煙等專攻甌樂的演奏家。20xx年，慈溪青瓷甌樂課題組經(jīng)過努力，終于燒制出可用于演奏的越甌、編鐘、瓷鼓及吹奏等4個(gè)系列近20多個(gè)品種的青瓷樂器，瀕臨失傳的甌樂從此翻開了新的一頁，先后登上浙江省文博會(huì)、北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)舞臺(tái)。

我曾有幸聽過《越瓷風(fēng)》、《鳴鶴夢(mèng)尋》，那韻律里展現(xiàn)的古樸美感和現(xiàn)代氣息，美極了。而且聲音是那么干凈，真如天籟一般，把人心里的雜念都過濾開了。昔日，上林湖爐火熊熊，而今，越窯青瓷將帶著曾經(jīng)的輝煌和夢(mèng)想，繼續(xù)綿延傳揚(yáng)。慈溪，這座江南小城，也因那一湖青瓷，獨(dú)得了半部江南的風(fēng)采。

2025年美麗家園手抄報(bào) 美麗家園改造工程大全三

我的家鄉(xiāng)在黃龍山麓以南的渭北地帶，這里隴原起伏，氣候溫和，山川秀麗，人文底蘊(yùn)深厚，黃河文化的熏陶。生于斯，長于斯，我深深感受到黃土地文化的博大與深沉。

要說黃土地，不能不說到陜北。陜北于我來說，不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的概念，因?yàn)榧亦l(xiāng)的北面就與陜北的黃龍山脈毗鄰。走到黃龍山上，也就到了陜北地帶。陜北是紅色革命的圣地，我一直向往著到陜北一看。因?yàn)殂裤疥儽奔t色文化的底蘊(yùn)，自然接觸陜北民歌——信天游就比較多。聽著陜北的民歌——信天游，我常常沉浸于其中不能自拔。

由于日久天長，我與陜北的民歌——信天游竟然結(jié)下不解之緣。

陜北的民歌——信天游，有其濃烈的抒情味道，高亢激昂，雄渾豪放，有時(shí)也顯現(xiàn)滄桑悲涼。那種濃烈的抒情味道，對(duì)于喜愛詩歌的我而言，感到很舒服，也讓我很投入。

我喜歡聽的陜北信天游，有《蘭花花》、《淚蛋蛋泡在沙蒿蒿林》、《上一道坡坡下一道梁》、《走西口》、《三十里鋪》、《回延安》、《當(dāng)紅軍的哥哥回來了》、《山丹丹開花紅艷艷》等，聽著這些高亢激昂、感情濃烈奔放的陜北民歌，我仿佛看到陜北黃土地貌的溝溝坎坎，山山嶺嶺。

我曾經(jīng)去了一次陜北，當(dāng)然是路過，汽車沿著高速道路行進(jìn)，可是，進(jìn)入我的視野的景象，不是一道道嶺，就是一座座山，沿途很少有村子，不知是高速路繞過了村子，還是村子本身就藏在那些山溝溝里，當(dāng)然，有時(shí)也幸而看到人家，但僅僅是一兩個(gè)廢棄的農(nóng)戶之家，就在那半山腰上。后來，也從電視宣傳片里看到陜北的地理地貌，那是一片又一片山連著山、嶺連著嶺的黃土溝壑地貌圖，與我的家鄉(xiāng)渭北地帶相比，我們那里的溝壑就少得多了。我忽然明白了，為何在我們那里難以產(chǎn)生像陜北民歌那樣的藝術(shù)奇葩了。

陜北的民歌——信天游，什么時(shí)候產(chǎn)生的呢，我想，這也是一個(gè)有著古老悠久歷史文化淵源的，絕不是一時(shí)一地就可以興起的。

我不是歷史學(xué)家，也不是研究民間藝術(shù)的學(xué)者，我只是憑著自己的想象推斷而下結(jié)論的，就像詩歌的發(fā)展從四言到五言直到七言乃至長短句的發(fā)展一樣，都有著一個(gè)循序漸進(jìn)慢慢成熟的過程。

唱陜北民歌，往往需要很大的肺活量，恐怕這是江南地域的人們所做不到的。那么，江南地域的藝術(shù)特點(diǎn)就較為細(xì)膩，含有一種水的柔情蜜意，是典型的婉約派。如揚(yáng)州評(píng)彈就是如此。而陜北民歌的粗獷豪放，猶如關(guān)西大漢，這恐怕就是陜北地域的艱苦環(huán)境和大西北的氣候磨礪而成，關(guān)西大漢往往是大碗吃著羊肉泡饃，大碗喝酒，既有吃苦耐勞的強(qiáng)壯體魄，又有翻山越嶺、走南闖北的生活閱歷，性格也是豪放直爽，潑辣迷人。不輕易談愛，一談則是愛的死去活來。這是陜北民歌中所透露出來的民族氣質(zhì)。

陜北民歌內(nèi)容的多樣性，也與陜北民歌另一個(gè)表述——“信天游”有關(guān)?！靶盘煊巍?，顧名思義，有著天馬行空獨(dú)來獨(dú)往不受約束的自由特點(diǎn)。在這塊土地上，人們只要累了，只要愁了，隨便就吼一聲，唱一曲，有時(shí)就是自編自導(dǎo)，真正有著獨(dú)抒性靈的藝術(shù)特點(diǎn)。從民歌豐富多彩的內(nèi)容上，我們也可看出，陜北民歌的創(chuàng)造者在民間，在廣大的勞動(dòng)人民之間，這應(yīng)該是陜北民歌——這支藝術(shù)奇葩能夠發(fā)揚(yáng)光大的原因所在。

但是，隨著現(xiàn)代交通通訊的發(fā)達(dá)，隨著更多影視文化的介入，陜北民歌的生存發(fā)展土壤正受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，亟需保護(hù)發(fā)展陜北這一藝術(shù)奇葩的艱巨文化重任就擺在人們的面前。這是一個(gè)不能不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題。但愿我們的陜北民歌——信天游，能夠在新時(shí)代繼續(xù)唱響，發(fā)揚(yáng)光大。

2025年美麗家園手抄報(bào) 美麗家園改造工程大全四

在貴州省安順市東北方向20公里處，有一個(gè)神秘而又美麗的村莊——鮑屯村。鮑屯始建于明朝洪武年間，為當(dāng)時(shí)“調(diào)北征南”大軍的一支先鋒部隊(duì)所建，迄今已有600余年。

鮑屯村具有悠久的歷史傳承、深厚的文化底蘊(yùn)、奇妙的規(guī)劃布局、古樸的建筑風(fēng)貌，民居風(fēng)格獨(dú)特、村落園林自然，水利工程設(shè)施保存良好，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(包括服飾、戲劇、武術(shù)、音樂、舞蹈、飲食、宗教、民風(fēng)、民俗等)極為豐富，是屯堡文化地區(qū)極為典型的村落，具有“屯堡第一村”的美稱。

水利：黔中都江堰

踏進(jìn)鮑屯，眼前就映入一副“小橋流水人家”的恬淡江南水鄉(xiāng)景色，這正是鮑屯水利工程帶來的福祉。鮑屯的明代古水利工程從西往東流入邢江河，鮑屯先祖在這里筑起了一道既能攔水灌溉，又能溢流泄洪的攔河壩，同時(shí)采用“魚嘴分水”的方式，向下游“小壩灣”方向開了一條新河，將上游河道一分為二，形成“兩河繞田壩”態(tài)勢(shì)，此水利工程與都江堰的功能相似，被譽(yù)為“黔中都江堰”。順河而下，又修建多座引水壩和多條引水渠以及高低分水龍口，使村落周邊不同高度的20xx余畝田地都能得到自流灌溉，對(duì)農(nóng)民免受干旱影響、保證糧食收成起到重要作用。同時(shí)，由于“水倉”所在的河底不斷有泉水補(bǔ)給，因而，即使遇上百年不遇的大旱，上游河水?dāng)嗔?，鮑屯依然“春夏一片蔥綠，秋來十里稻香”。

軍屯：“八卦陣”布局

鮑屯的村落建筑十分獨(dú)特、奇妙，整座村落的建筑體現(xiàn)了明代中軸、對(duì)稱的城鎮(zhèn)建設(shè)理念，從鮑屯南面的大門進(jìn)村，就可以依次看到汪公殿、大佛殿、關(guān)圣殿、練武場(chǎng)、古戲臺(tái)及鮑氏宗祠等古建筑物，它們成“一”字型排列組成中軸線，中軸線的兩側(cè)，由數(shù)百座石頭房屋組成8條彎彎曲曲的街道，縱橫交錯(cuò)，組成一個(gè)巨大的“八卦陣”，八條街道分別叫做青龍陣、白虎陣、長蛇陣、雄獅陣、金魚陣、火牛陣、玄武陣、鹿角陣。在這樣的布局下，一戶民居便是一座石頭堡壘，一個(gè)村寨便是一座石頭之城，這一座座石頭構(gòu)建的復(fù)雜防御工事，具有強(qiáng)烈的軍事色彩，保持了明代屯軍的軍事建制特點(diǎn)，給后人留下了戰(zhàn)爭建筑文化歷史遺跡。

服飾：明代“活化石”

走進(jìn)鮑屯村，所見婦女服飾都是一身地道的明朝江南漢族裝扮：身著青、藍(lán)、粉色的大襟大袖長袍，系“絲頭腰帶”，后吊長長絲絳，在袖口、衣襟處鑲嵌美麗的花邊。長發(fā)挽髻套上馬尾編織的發(fā)網(wǎng)，插上銀質(zhì)和玉石發(fā)簪，腕戴銀手鐲，耳吊銀質(zhì)玉石耳墜，腳穿尖頭平底繡花布鞋，客扎白布帶(老年人多為黑色)。這樣的服飾被稱作“鳳陽漢裝”，是明代傳承下來的漢族傳統(tǒng)服飾，是目前屯堡地區(qū)的一個(gè)典型風(fēng)貌特征，堪稱明代“活化石”。從那一件件“鳳陽漢裝”中,顯露出江南刺繡細(xì)膩、舒展、流暢的風(fēng)格和線條跳躍、構(gòu)圖緊湊的藝術(shù)個(gè)性,流淌著江南的余韻、飄逸著明代的遺風(fēng)。

地戲：軍事藝術(shù)化

作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屯堡地戲，在鮑屯日益發(fā)揚(yáng)光大，吸引了中外游客的目光。演出時(shí)，演員額頂臉譜(即面具)、面罩青紗、身著長衫、背插靠旗、腰系戰(zhàn)裙、手持刀槍斧鉞。在鑼鼓伴奏下，唱著古老的弋陽老腔，一人主唱，眾人幫腔，邊唱邊舞，以人物更換寓時(shí)空轉(zhuǎn)化，借步伐跳躍擬征程跋涉，就竹鞭揮舞為金戈鐵馬，依桌椅擺設(shè)像高山要寨，在抑、揚(yáng)、開、合的殺、擋、架、翻、竄的格斗中，產(chǎn)生擊鼓進(jìn)兵、鳴金收兵的古代戰(zhàn)爭景象，虛實(shí)結(jié)合、形神兼?zhèn)洹ｕU屯地戲使用十八般兵器打殺拼剌，唱腔激越粗獷，套路多富有生活情趣，動(dòng)作勇猛逼真，主要演出《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《薛剛反唐》等三臺(tái)軍儺戲，充分反映了古代戰(zhàn)爭的特點(diǎn)。

近年來，鮑屯村結(jié)合“四在農(nóng)家?美在鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)，在保護(hù)中開發(fā)，依靠豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游，吸引了越來越多的游客前往，神秘的屯堡古村落正在散發(fā)新的活力。

2025年美麗家園手抄報(bào) 美麗家園改造工程大全五

請(qǐng)到我們村里來，我在這里等著你。自從去年開展環(huán)境整治以來，自來水入戶了，路燈亮了起來，村里垃圾不見了，保潔員上崗了。小區(qū)內(nèi)人來人往，老人忙散步，兒童讀書忙。一排排整齊的小別墅錯(cuò)落有致，柳樹成陰，桃花爭艷?！坝巫酉嘁姴幌嘧R(shí)，笑問我家在哪里?！贝謇锏男W(xué)也變得更美了，校園變得明朗了，小樹變得更綠了，地面變得干凈了，學(xué)生們變得更加愛讀書學(xué)習(xí)了。你聽，那是朗朗的讀書聲，你看，那片小花開得多艷;你聞那兒的花香多么清香。學(xué)校里看不到紙屑和垃圾了，教室里看不到不文明的現(xiàn)象，這一切都是開展文明校園創(chuàng)建的結(jié)果，現(xiàn)在的學(xué)校一派生機(jī)，那是學(xué)生們的笑臉。

請(qǐng)到我們鎮(zhèn)上來，我在這里等著你?！耙婪ㄖ蝸y”效果好。放眼望去，肖口集上從東到西，一排排的路燈真好看，夜晚就像上星星，又像是眼睛。大街上干凈整潔，街道亮堂多了，雜物、垃圾不見了，出行更方便了，超市多了，人們的笑臉也多了。亂搭亂建的建筑物拆了，路更寬暢了，走路更方便了，人心也順心。

請(qǐng)到我們縣城來，我在這里等著你。如今的太和縣城是一個(gè)祥和太平福地。xx大精神指航向，三中全會(huì)譜新篇，人們的干勁正高漲，幸福生活節(jié)節(jié)高。你看大街上車水馬龍，馬路上的車流井然有序，路旁的樹木郁郁蔥蔥?！耙婪ㄖ蝸y”似春風(fēng)，“三線三邊”大治理，環(huán)境整治效果好，美好鄉(xiāng)村建設(shè)快，生態(tài)文明見成果。

請(qǐng)到我們這里來，我們?cè)谶@里等著你，等著你。

2025年美麗家園手抄報(bào) 美麗家園改造工程大全六

俗話說“一方水土養(yǎng)一方人。”文化是一個(gè)地域的標(biāo)志，觀一個(gè)地方的文化便可識(shí)一個(gè)地方的人。

關(guān)中秦人向來以粗獷，豪爽著稱，而能夠完全體現(xiàn)關(guān)中秦人這一風(fēng)格特點(diǎn)給人印象深刻的文化印記自然離不開向來以高喉嚨大嗓子著稱的秦腔藝術(shù)和向來喜歡以大碗咥羊肉泡饃，大碗吃如皮帶一樣寬扯面的飲食習(xí)慣。關(guān)中地處大西北，民性樸實(shí)敦厚，在西北廣袤粗獷的黃土地上，他們默默耕耘，像老黃牛一樣耐苦耐勞，累了吼一聲秦腔，解困解乏。其實(shí)，彰顯他們粗獷豪爽性格的文化印記之一還有離不開他們每年在正月十五打得熱火朝天的“社火”。

“關(guān)中社火”是關(guān)中農(nóng)村一道靚麗的風(fēng)景線。關(guān)中人們崇尚過年，這年不過十五都不算過完。而每年在到十五之際不打一次社火好似這年還沒有過完，好似年還沒有盡興。于是，在我的印象里，“打社火”可以說是關(guān)中秦人給年做收尾的最后一個(gè)工程。這最后一個(gè)工程必定是精精彩彩，紅紅火火，熱熱鬧鬧，壯壯烈烈，慷慨激昂。

表現(xiàn)這些特征之一的就是關(guān)中社火必定是參與人數(shù)眾多，陣容龐大，氣勢(shì)磅礴。而每一次參與打社火的群眾演員至少也不下百人，當(dāng)然這百十來人的隊(duì)伍必定是有著統(tǒng)一的指揮，有著明確的分工，來不得半點(diǎn)亂套。指揮鑼鼓隊(duì)的是必定是一位有著威望和組織能力的村中能人，他走在隊(duì)伍的前面，手持一花桿，在隊(duì)伍表演時(shí)，他神情莊重，雙手上下翻飛，動(dòng)作有力，節(jié)奏分明的指揮著打得聲勢(shì)驚人的鑼鼓隊(duì)。你看他，頭裹一毛巾，身纏一紅綢，穿著寬大的漢服，臉眉略一化妝，顯得更加威武。后面隊(duì)伍的表演進(jìn)不進(jìn)狀態(tài)，看看他的表情就可以知道了。

你看他，指揮起來，眼睛緊緊盯著后面的鑼鼓隊(duì)，身體隨著手勢(shì)，前后一俯一仰，花桿在空中上下抖動(dòng)。鑼鼓打得輕時(shí)，他身隨手形，如雁落平沙，動(dòng)作輕盈;而當(dāng)鑼鼓打得激烈時(shí)，歡快時(shí)，他則連人帶整個(gè)身子都舞動(dòng)起來，跳了起來。而后面的鑼鼓則打得更歡了，那震耳欲聾的聲音，那歡天喜地的聲音，好似這些昔日的莊稼漢們身上蘊(yùn)藏著無窮的力量在這時(shí)都要充分的奔瀉出來。那敲大鼓的鼓手們，像喝了一壺辣烈的西鳳酒，滿臉通紅，神情激昂，手下的鼓槌如種莊稼掄起的鋤頭，有力而又有節(jié)奏。他們盡情地敲著，忘我的敲著，黃土地上漢子們那一種粗獷豪爽的歡勁兒在這時(shí)都淋漓盡致的迸發(fā)出來。

排在在他們后面的鈸兒隊(duì)伍，則是清一色的青年壯漢，他們統(tǒng)一服裝，統(tǒng)一的毛巾裹頭，好似古代的勇士們。他們手中的鈸兒，镲兒揮動(dòng)起來，竟也是聲勢(shì)奪人，喧天動(dòng)地，其暢快就像人們喝了一壺二鍋頭，那熱烈的氣氛似乎全要集中在他們的身上了，看了令人熱血沸騰。由于他們的有力配合，于是一會(huì)兒是驚天動(dòng)地的鑼鼓，一會(huì)兒是歡天喜地的鈸兒镲兒聲，這一起一伏，一清一濁的千古雄音于是就飄蕩在黃土地的角角落落，山山峁峁，溝溝坎坎，飄蕩在生活在這片土地上祖祖輩輩人們的心坎上了。如果說秦腔是通過唱吼表達(dá)他們對(duì)生活的熱愛以外，那么，這驚天動(dòng)地，歡天喜地的鑼鼓聲，鈸兒镲兒聲則無疑是表達(dá)了這塊土地上人們的粗獷和剛毅，表達(dá)了他們能經(jīng)得住生活的苦難和磨礪的陽剛精神。這精神，綜合起來，就是中華民族身上那一種歷經(jīng)磨難而毫不屈服的龍騰精神。

好，看，后面還有更精彩的，那一群緊隨著鑼鼓，鈸兒镲兒聲舞動(dòng)起來的關(guān)中婆姨們已經(jīng)在歡天喜地地表達(dá)她們對(duì)生活的熱愛了。瞧，她們裝扮一新，有隨輕盈的身姿舞動(dòng)起來的令人眼花繚亂的綢子表演，也有緊隨靈活身姿敲打起來的活蹦亂跳的腰鼓表演，還有她們那緊隨腳步扭來扭去笑容可掬的神態(tài)，無不令人受到歡欣和鼓舞。關(guān)中婆姨們活潑歡快的詩意表達(dá)無不充分展現(xiàn)了她們對(duì)于幸福生活的熱愛和對(duì)未來幸福美好生活的向往，就像黃土地上的那余音繞梁的秦腔，給人永久的回味與遐想。

令人感到震撼的還有那高蹺隊(duì)伍，演員們身著舞臺(tái)戲裝，或武生，或青衣，或丑角，或鳳冠霞帔的皇妃，或威嚴(yán)凝重的皇帝老兒等等，他們腳踩高高的蹺木，令人驚怵。但是他們卻一個(gè)個(gè)怡然自得的神情，好似閑庭信步。這不能不令人驚嘆黃土地上這勇毅而又聰慧的秦人了。他們脫下戲裝能把那一片蒼茫的土地耕耘的五彩斑斕，又能把那白花花的面粉做成各種各樣令人喜愛的美食;穿上戲裝，他們又能把黃土地上演繹千年的秦腔藝術(shù)角色栩栩如生的表現(xiàn)出來，這真是令人遐想令人回味的一片神奇的壯美的土地啊!

最讓人捧腹大笑的是社火尾巴，這是一個(gè)幽默詼諧而又十分可愛的丑角，如果說前面的隊(duì)伍給予人們的是莊重激昂的感情感染，那么，后面這個(gè)角色給人的就是滑稽與搞笑。這真是寓莊于諧，莊諧具備，聲情并茂的一場(chǎng)大型演出。這樣的演出每年一次，但是卻令人難忘，令人期待，令人回味。從關(guān)中社火聲情并茂的演出上，我們?cè)僖淮慰吹搅饲厝四且环N不屈服于命運(yùn)的開拓精神，我們?cè)僖淮螡鉂獾母惺艿搅怂麄兩砩夏橇魈手褡寰甑拇肢E和剛毅精神，有了這樣的精神，我們的民族何以不能騰舞世界呢?

2025年美麗家園手抄報(bào) 美麗家園改造工程大全七

今年春上，有幸到枝江的關(guān)廟山看油菜花。說關(guān)廟山是山，頓生疑惑：山在哪里?隨行的文史專家黃道華先生解釋說，這一帶是一馬平川，稍高的有利于人類聚居的地方就稱作山。我理解，那是低處對(duì)高處的渴望，是無對(duì)有的遐想吧。

我真正佩服的是整個(gè)村莊將自然與人造景觀融為一體，就是中國傳統(tǒng)文化講的道法自然和天人合一。城里花大價(jià)錢搞大樹進(jìn)城，種草綠化，在關(guān)廟山這里，農(nóng)民用莊稼搞綠化，油菜種到了大門口，金色的微笑搬到了窗臺(tái)旁。有人說，關(guān)廟山村“房在景中建，人在畫中游”，那是金色海洋托起的精美浮雕。用莊稼作為環(huán)境設(shè)計(jì)的主色調(diào)，明麗大方，既美化環(huán)境，又收獲果實(shí)，還有什么比這兒更經(jīng)濟(jì)更實(shí)惠更隨意的綠化?

我到田野里去轉(zhuǎn)了幾圈，順便拍了不少照片。起初是好玩兒，沒想到拍到了幾張精彩的瞬間。一張是幾只八哥正為滿是污垢的水牛啄蟲子。先是一群八哥在啄，我靠近之后，大部分都飛走了，剩下三只膽大的還在當(dāng)“牛醫(yī)”，那個(gè)認(rèn)真勁兒在圖片上清晰可見。古時(shí)就有八哥牧牛圖，我小時(shí)候也見過這樣動(dòng)人的場(chǎng)面，但已經(jīng)久違了。

拍攝時(shí)，我抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，祈禱八哥不要飛走，給我一個(gè)機(jī)會(huì)，我會(huì)將你們展示給世界，讓所有人都愛護(hù)你們，保護(hù)我們共同的家園。

另一張圖片，我題為“守巢”，那是一棵古楓楊上，有一個(gè)巨大的鳥巢，一對(duì)喜鵲筑完愛巢，正在做延續(xù)后代的大事呢，其中，一只喜鵲在巢內(nèi)孵卵(拍不到，但能聽到聲音)，另一只喜鵲在巢外守候，不斷有這對(duì)鳥夫妻對(duì)話的聲音從空中傳下來，動(dòng)情悅耳。這對(duì)夫妻鳥正在親熱，根本沒顧及我的存在，因此，我拍了很多照片，它們也沒有驚飛。祝愿這對(duì)夫妻鳥長居高枝，永遠(yuǎn)恩愛，千萬千萬不能飛入人類的羅網(wǎng)。

還有一幅，我題為“跟著媽媽學(xué)洗衣”，是在一個(gè)湖蕩邊抓拍的，網(wǎng)友說有畫外之音。媽媽在一招一式教女兒洗衣服，母女對(duì)答，神情活現(xiàn)。我以詩配畫的形式寫了一首打油詩：“早春的菜花兒黃，早春的蜂蝶兒忙，早春的巧巧喚聲娘，要學(xué)媽媽清衣裳。娘帶女兒下了河，衣裳擺在石板上，教兒拋出如撒網(wǎng)，教兒收攏如收韁。巧巧伸出小小手兒，一招一式學(xué)娘樣。娘夸女兒手兒巧，長大定是巧姑娘。”?世代傳承的生存技藝正在離我們遠(yuǎn)去，這個(gè)場(chǎng)景只能在關(guān)廟山這樣殘存的農(nóng)耕社會(huì)才能看到。

有位哲人說，今人富有卻沒有古人快樂。在關(guān)廟山的地下，埋有六千年前原始社會(huì)的村落遺存，我在地上每走一步，就感覺古人在地下有知。假如我們努力保護(hù)他們留下的燦爛文明，他們一定會(huì)保佑我們持續(xù)發(fā)展。但愿關(guān)廟山順著今天保護(hù)利用的思路走下去，走進(jìn)自己的天地人和。