寫心得體會可以加深對所學(xué)的理解和認識，提升學(xué)習(xí)成果。8.一篇好的心得體會應(yīng)該遵循邏輯推理和事實分析，給人一種嚴謹和科學(xué)的感覺。如果你想了解一些心得體會的寫作技巧，以下是一些值得一讀的范文。
醫(yī)學(xué)史中醫(yī)心得體會篇一
中醫(yī)學(xué)歷來重視疾病的預(yù)防?！爸挝床 钡母拍钭钤绯霈F(xiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,在《素問·四氣調(diào)神大論》中提出：“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎”，就生動地指出了“治未病”的重要意義。
根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論,將人群的健康狀態(tài)分為三種:。
一是健康未病態(tài);。
二是欲病未病態(tài);。
轉(zhuǎn)載自 kAoyAnmiJi.cOM
三是已病未傳態(tài)。
“治未病”就針對以上三個狀態(tài),具有以下作用。
一是未病養(yǎng)生,防病于先:指未患病之前先預(yù)防,避免疾病的發(fā)生,這是醫(yī)學(xué)的最高目標,是健康未病態(tài)的治療原則,也是一名高明醫(yī)生應(yīng)該追求的最高境界。在“治未病”的措施方面，我們主張首選綠色療法，比如針灸、推拿、中藥療法。深受人們喜愛的健身項目如太極拳、健身操、瑜伽等就可幫助人們強身健體，增強體質(zhì)，藥粥、藥茶，最好是在明確自身體質(zhì)狀態(tài)的前提下選用，另外健康規(guī)律的生活和平和恬淡的心態(tài)也是至關(guān)重要的防病措施。
二是欲病施治,防微杜漸:指在疾病無明顯癥狀之前要采取措施,治病于初始,避免機體的失衡狀態(tài)繼續(xù)發(fā)展，這是潛病未病態(tài)的治療原則。中醫(yī)體質(zhì)辨識就是通過對病人身心狀態(tài)的分析，確認其身體的寒熱虛實陰陽偏頗，針對個體體質(zhì)的特殊性,積極改善特殊體質(zhì),增強自身的抵抗力,從而實現(xiàn)對特殊人群的病因預(yù)防,阻止相關(guān)疾病的發(fā)生。比如一個亞健康的人，整天疲乏失眠，缺乏熱情，通過體質(zhì)辨識，我們認為他是肝氣郁滯，應(yīng)當(dāng)在肝俞、脾俞、太沖、足三里等穴位上給以針刺、按摩或拔罐等刺激，以疏肝理氣，調(diào)理臟腑氣機，使肝氣得以疏泄，臟腑功能歸于平衡，機體恢復(fù)健康狀態(tài)。
三是已病早治,防止傳變:指疾病已經(jīng)存在,要及早診斷,及早治療,防其由淺入深,或發(fā)生臟腑之間的傳變。這是已病未傳態(tài)的治療原則。比如高血壓病人，我們要防止其并發(fā)心、腦、腎的改變;中風(fēng)病人生命體征穩(wěn)定的同時，要及早治療他的半身不遂、語言障礙等。
另外，還有瘥后調(diào)攝、防其復(fù)發(fā):指疾病初愈正氣尚虛,邪氣留戀,機體處于不穩(wěn)定狀態(tài),機體功能還沒有完全恢復(fù)之時,要注意調(diào)攝,以促進并提早日康復(fù)和防止疾病復(fù)發(fā)。即使是感冒初愈，病人也要注意避風(fēng)寒，多休息;而手術(shù)后的病人更是氣血兩傷，增加飲食營養(yǎng)和適當(dāng)?shù)目祻?fù)鍛煉是極其重要的。
醫(yī)學(xué)史中醫(yī)心得體會篇二
作為一名醫(yī)學(xué)生，我深知醫(yī)學(xué)不僅僅是一門學(xué)問，更是一門服務(wù)，歷史的長河中，中國醫(yī)學(xué)以其獨特的理論和手段，為億萬人民送去了健康和生命。為了更好地了解中國醫(yī)學(xué)的歷史發(fā)展，我和同學(xué)們前往參觀了中國醫(yī)學(xué)博物館，下面是我的感悟。
第一段：了解中國醫(yī)學(xué)起源。
在中國醫(yī)學(xué)博物館中，我們首先參觀了“中醫(yī)史跡館”，了解了中國醫(yī)學(xué)起源的歷史背景，如黃帝內(nèi)經(jīng)的問世、張仲景的傷寒雜病論等等，更深刻地體會到中醫(yī)學(xué)的發(fā)展是一個長時間的積累和探索過程。這里，還有一些醫(yī)書、工具等展品，引領(lǐng)我們了解到中醫(yī)史上的許多文化遺產(chǎn)，感受到中國古代中醫(yī)學(xué)的豐富內(nèi)涵和博大精深。
第二段：探究不同醫(yī)派。
隨著時間的推移，中醫(yī)學(xué)逐漸形成了不同的學(xué)派，如四大家、五家十家等，每個學(xué)派或家都有著自己清晰明確的臨床思想和獨特的診斷治療方法。我們來到“歷代著名醫(yī)家館”，對世界聞名的著名中醫(yī)名家如扁鵲、華佗、孫思邈等有了更近距離的接觸和了解。他們的醫(yī)學(xué)理論和治療方法，具有很高的實用性和指導(dǎo)性。
第三段：輕松有趣地了解中藥。
到了“中藥館”，我們深入了解中藥，從中藥的起源、藥性作用等方面，并隨著老師的講解，在藥物陳列柜前詳細了解各種中藥的功效，比如當(dāng)歸補血、熟地益腎等等。更神奇的是，這里還有一個“嗅香體驗區(qū)”，我們可以親手摸摸、聞聞中藥，充分感受它們的不同氣味，也間接增進了對中藥材的認識和了解。
第四段：揭開外國醫(yī)學(xué)發(fā)展之旅。
“外國醫(yī)學(xué)史館”是我們不容錯過的一個環(huán)節(jié)，面對多種國家的醫(yī)學(xué)概貌，更能感受中國醫(yī)學(xué)的輝煌。我們看到了古希臘的希波克拉底、古印度的阿育吠陀、埃及的艾斯克利皮烏斯等，也讓我們看到了中外醫(yī)學(xué)的交流融合，欣賞到了醫(yī)學(xué)發(fā)展之旅的風(fēng)采和博大精深。
第五段：醫(yī)學(xué)歷史與現(xiàn)實的結(jié)合。
此次中國醫(yī)學(xué)史的參觀讓我有了前所未有的體會。歷史與現(xiàn)實是相通的，前人的探索和貢獻，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。另外，中醫(yī)學(xué)的治療方法獨特，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的結(jié)合，也為臨床治療帶來了新的思路和方法。
總結(jié)：
通過參觀中國醫(yī)學(xué)博物館，我們更加深刻地了解了中國醫(yī)學(xué)的歷史、文化、醫(yī)學(xué)理論和臨床技巧，也能更加清晰地認識到中醫(yī)學(xué)的博大精深。此次參觀讓我感受到醫(yī)學(xué)是為人類服務(wù)的一個巨大系統(tǒng)，更讓我明白醫(yī)學(xué)不是一門孤立的學(xué)科，而是與歷史、文化、社會和民俗密不可分的一個領(lǐng)域，也更加堅定了我作為一名醫(yī)學(xué)生，要以熱愛為始，以服務(wù)為本的堅定信念。
醫(yī)學(xué)史中醫(yī)心得體會篇三
在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)，結(jié)合生活實際融深奧醫(yī)理于淺顯地生活常識當(dāng)中。中醫(yī)基礎(chǔ)理論重于思辨、抽象、實踐性強，但弱于直觀、具體、可操作性差。因此，在學(xué)習(xí)中，注意結(jié)合自己既往的文化知識及生活常識進行理解，常常受到了事半功倍的效果。
如，聯(lián)系夏天長期在河水中浸泡的石頭或其他物體的表面所生苔蘚形狀為例，來理解滑膩之性狀，說明舌苔滑膩與水濕的關(guān)系，并由此理解濕性粘膩的致病特點。結(jié)合既往臨床實踐，融抽象理論于常見病證之中。如人體皮膚受涼之后，可見惡寒、無汗，鼻塞流涕，胸悶咳嗽等感冒癥狀，中醫(yī)給以宣肺解表藥物治療后，感冒痊愈。以此說明肺主宣發(fā)、開竅于鼻、在體合皮的醫(yī)學(xué)道理。
也發(fā)現(xiàn)這門學(xué)科跟中國古代哲學(xué)和中國古代傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。在其發(fā)展過程當(dāng)中也不斷吸收外國文化，在李時珍的《本草綱目》中記載的一些中草藥，大都原產(chǎn)地都不是中國，足以證明這一點。然而，提高中醫(yī)素質(zhì)，中醫(yī)從業(yè)人員必須有過硬的基本功。要打好基本功應(yīng)具備以下三個步驟：
中醫(yī)的臨床工作分為識病、辨病、立法、處方、用藥五大環(huán)節(jié)，最終必須落實在方藥上。如果沒有精確的處方，絕對不會有好的療效。故中醫(yī)歷來視湯頭、脈訣、藥性賦為啟蒙“三件寶”?！皽^”即“方歌”。中醫(yī)素以清代汪昂的《湯頭歌訣》為藍本，并以《醫(yī)方集解》輔行。要求“湯頭”必須熟背至信手拈來的地步，臨床方可應(yīng)用自如。“脈訣”是指脈學(xué)方面的歌訣?，F(xiàn)以李時珍《瀕湖脈學(xué)》流行最廣，然李中梓《診家正眼》似乎更切實用，故云脈必“二李”。當(dāng)然有精力多讀幾部更好。諸如：《四診抉微》、《脈訣匯辨》、《脈理求真》等?！端幮再x》是民間流傳多年且影響極大的入門讀物，淺顯易懂，朗朗上口，確實對初學(xué)用藥可具初步輪廓。盡管有些內(nèi)容已不合時代的要求，但仍為廣大中醫(yī)所喜愛。除上述“三件寶”外，不可忽略的就是“針灸歌賦”。眾所周知，針灸是國粹，是中醫(yī)走向世界的“利器”。要想學(xué)好針灸，熟誦歌賦是必備的基本功。諸如：十四經(jīng)循行、主病、穴位分寸歌、標幽賦、金針賦、通會指要賦、流注指微賦、勝玉歌、玉龍歌以及十二經(jīng)子母補瀉、流注八法等方面的歌訣均應(yīng)熟背如流。俗話說：“曲不離口，拳不離手”。以上第一步功夫，屬中醫(yī)的“背誦功”。
背誦功之后的第二步功，就是加強古文和醫(yī)史的學(xué)習(xí)。古人云：“工欲善其事，必先利其器”。中華民族經(jīng)過漫長的歷史，給后人留下了輝煌燦爛的中醫(yī)文化，不愧是偉大的寶庫，等待后人去努力發(fā)掘。而這些文獻均是用古文寫成。若不在古文上下工夫，勢必很難理解。如文字的構(gòu)成、詞匯的衍變、語法的差異及古代文學(xué)常識、古天文學(xué)知識等等均需有一定的了解，否則學(xué)習(xí)醫(yī)古文非常困難。
文言文學(xué)得好，猶如與古人相與對坐應(yīng)答，能進行跨時代的交流，也乃人生一大快事，而且學(xué)好古文是打開中醫(yī)藥寶庫大門的鑰匙。故第二步功夫首先必須“學(xué)好古文”。
任何事情，任何學(xué)問都有一個發(fā)展過程。所以不管學(xué)什么都必須了解本門的發(fā)展史。搞政治要學(xué)政史，搞文學(xué)要學(xué)文學(xué)史。當(dāng)然中醫(yī)也不例外，也應(yīng)學(xué)好醫(yī)學(xué)史。只有學(xué)好醫(yī)學(xué)史，才能了解各朝各代的名醫(yī)、名著及其學(xué)術(shù)觀點，也就是說要了解這些名醫(yī)名著是在何等歷史背景和客觀條件下形成的。同時也應(yīng)了解前世名醫(yī)的奇聞逸事。譬如：朱丹溪三十歲學(xué)醫(yī)，三十五歲就能臨證而成大家。葉天士十四歲學(xué)醫(yī)，先后師從十七人等。這對一個中醫(yī)的學(xué)習(xí)和成長均有一定的啟發(fā)。然而今人視學(xué)史為多余，似乎與臨證無關(guān)，實屬大謬。
學(xué)古文具備了讀古書的能力，學(xué)醫(yī)史明確了讀古書的取舍，在選書讀書過程中，自然不會陷入歧途。同時還要博覽歷代醫(yī)家的醫(yī)論、醫(yī)著、醫(yī)案，對歷代醫(yī)家的成果有一個框架性得了解，對學(xué)術(shù)理論的構(gòu)架打下了良好的基礎(chǔ)。故第二步功夫為“基礎(chǔ)功”。
要想學(xué)好中醫(yī)，則必須精讀一些古典醫(yī)籍，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》、《溫?zé)峤?jīng)緯》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)心悟》等。
《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》是中醫(yī)基礎(chǔ)的奠基。陰陽五行、臟象經(jīng)絡(luò)、診法治則、五運六氣均需從《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》二經(jīng)中探求。然《內(nèi)經(jīng)》中《靈樞》、《素問》各八十一篇，《難經(jīng)》八十一難，共二百四十余篇，要想快速通讀，談何容易？故初學(xué)者可選用明代李中梓的《內(nèi)經(jīng)知要》或近賢秦伯未的《內(nèi)經(jīng)知要淺解》為讀本，部分章句必須熟背。
《傷寒論》是六經(jīng)辨證的典范；《金匱要略》辨臟腑經(jīng)絡(luò)，是辨治雜病的基礎(chǔ)。《溫病條辨》系統(tǒng)論述三焦辨證，與《傷寒論》相對而言，使“萬病診法實不出此一縱一橫之外”。（《溫病條辨·凡例》）?！稖?zé)峤?jīng)緯》以《內(nèi)經(jīng)》、仲景為經(jīng)，以葉、薛、陳、余諸家為緯。其中“葉香巖外感溫?zé)崞敝饕撌鲂l(wèi)氣營血辨證系統(tǒng)，也應(yīng)熟背?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》是方藥學(xué)之祖，自然也是必讀之書。清代陳修園《神農(nóng)本草經(jīng)讀》可視為初學(xué)者較好的讀本。《醫(yī)學(xué)心悟》一般視為入門的啟蒙書，它是系統(tǒng)論述“八綱八法”之作，且書中載有很多療效高、實用性廣的方劑，如啟膈散、開噤散、半夏白術(shù)天麻湯之類，皆臨床習(xí)用之方。這些醫(yī)籍的精讀，可使中醫(yī)理論的框架構(gòu)架起來。故第三步功夫為“構(gòu)架功”。
如上所述，背誦功、基礎(chǔ)功、構(gòu)架功為“真中醫(yī)”必須具備的三步功夫。在這三步功的基礎(chǔ)上，進而博覽群書，淹通眾家之長，并廣泛吸取今人經(jīng)驗，積極引進現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。古人云：“熟讀王叔和，不如臨證多”。早臨床、多臨床，從而培養(yǎng)和造就新一代的鐵桿“真中醫(yī)”。
漫漫岐黃路，吾將上下而求索。
醫(yī)學(xué)史中醫(yī)心得體會篇四
中國醫(yī)學(xué)史作為一門重要的歷史學(xué)科，其獨特性在于既有歷史的繼承性，又有醫(yī)學(xué)的專業(yè)性。我有幸參加了一門關(guān)于中國醫(yī)學(xué)史的聽課，整個過程讓我對中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程、思想流派和醫(yī)學(xué)理論有了更加深入的了解。通過課堂的學(xué)習(xí)和思考，我對中國醫(yī)學(xué)史的重要性和其在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展中的啟示有了新的認識。
中國醫(yī)學(xué)的歷史可以追溯到幾千年前的古代，其發(fā)展經(jīng)歷了從神秘的巫醫(yī)時代到漸漸形成理論體系的封建時代，再到現(xiàn)代的西醫(yī)和中醫(yī)學(xué)派的交流與融合。在這個過程中，中國醫(yī)學(xué)的思想和理論不斷地與社會、科學(xué)和文化相互影響和推動，形成了豐富多樣的學(xué)派和流派。在聽課的過程中，我了解到了古代醫(yī)學(xué)家如扁鵲、華佗等的貢獻，以及中醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要節(jié)點，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問世等。這些歷史故事不僅使我對中國古代醫(yī)學(xué)的偉大之處有了更深的認識，也讓我明白了醫(yī)學(xué)的發(fā)展需要對歷史進行反思和研究。
中國醫(yī)學(xué)史中的思想流派豐富多樣，涵蓋了中西醫(yī)學(xué)思想的各個方面。聽課過程中，我對儒家醫(yī)學(xué)思想的影響有了更加清晰的認識。儒家重視人的道德修養(yǎng)和文化的傳承，這種思想在醫(yī)學(xué)中體現(xiàn)為注重患者的整體護理和醫(yī)療中的人文關(guān)懷。此外，道家的養(yǎng)生觀念在中國醫(yī)學(xué)史中也起到了重要的作用，強調(diào)自然養(yǎng)生和平衡人體內(nèi)外的陰陽平衡。這些思想不僅對傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論的形成產(chǎn)生了影響，也對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著深遠的啟示。
中國醫(yī)學(xué)史中的醫(yī)學(xué)理論幾乎涵蓋了人體的所有方面，包括病因、病理、診斷、治療和預(yù)防等。中醫(yī)的理論體系基于陰陽五行的觀念，通過辨證施治的方法，綜合分析患者的外在癥狀和內(nèi)在機體功能，以達到治療疾病和維持健康的目的。聽課過程中，我對中醫(yī)理論的邏輯和系統(tǒng)性有了更深入的了解。同時，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的一些理論和治療方法，如針灸、草藥療法等，也可以在中國醫(yī)學(xué)史中找到淵源。這使我認識到中醫(yī)和西醫(yī)并非完全對立，而是互相補充和借鑒的關(guān)系。
通過學(xué)習(xí)中國醫(yī)學(xué)史，我意識到醫(yī)學(xué)的發(fā)展需要歷史的回顧和反思。醫(yī)學(xué)的理論和實踐需要建立在對歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的認知基礎(chǔ)上。中國古代醫(yī)學(xué)在沒有現(xiàn)代科技和儀器的條件下，通過觀察和思考人體的各種變化，總結(jié)了許多寶貴的經(jīng)驗和治療方法。這些經(jīng)驗對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展依然具有重要的參考價值。同時，通過對中國醫(yī)學(xué)史的深入學(xué)習(xí)，我還更加明白了醫(yī)學(xué)的本質(zhì)是為人類的健康和福祉服務(wù)的，并需要積極探索和創(chuàng)新，以適應(yīng)不斷變化的社會和科學(xué)環(huán)境。
總結(jié)：
通過這門關(guān)于中國醫(yī)學(xué)史的聽課，我對中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程、思想流派和醫(yī)學(xué)理論有了更加深入的了解。在這個過程中，我更加認識到醫(yī)學(xué)的發(fā)展需要對歷史進行反思和研究，并學(xué)會從中尋找到新的啟示和思考。中國醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)不僅是對中國古代醫(yī)學(xué)智慧的傳承，也是對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的有益補充和借鑒。希望通過不斷學(xué)習(xí)和思考，我能夠更好地認識醫(yī)學(xué)的本質(zhì)，并為人類的健康和福祉做出貢獻。
醫(yī)學(xué)史中醫(yī)心得體會篇五
這一學(xué)期的公選課，我很榮幸地選上了美容藥物學(xué)。
初聽這個名字，是我讀大一的時候，當(dāng)時我還沒有上公選課，有位師姐對我講她在上美容藥物學(xué)，當(dāng)時我覺得這一定是一門很難的課，應(yīng)該是關(guān)于配護膚品的藥物學(xué)吧。然后聽師姐解釋，這是一門很有用處的課，在課堂上可以學(xué)到怎樣護膚，哪些護膚產(chǎn)品比較好，很有用的。
由此，我開始了對美容藥物學(xué)這門課的向往。
從第一節(jié)課老師講的一些基礎(chǔ)知識到最后一節(jié)課的護膚品品牌介紹，相信愛惜自己的女孩子，都受益頗多吧。
特別是對一些日常護理的誤區(qū)，在這門課上了解到很多。現(xiàn)在就對自己的收獲列舉一些。
1.對洗面奶的誤區(qū)。由于我的皮膚偏黃片油性以我很希望洗面奶中不但能清潔，還能控油、清潔加美白，認為這很省事。所以我用過妮維雅的美白泡沫洗面奶(當(dāng)然，最后我沒有體會到他的美白功能)在這堂課上，我了解到洗面奶只要能做好清潔工作就好了，例如美白等功能，由于在網(wǎng)上停留時間很短，很難有效果，所以，現(xiàn)在不在追求它的美白功能，而是看重它的清潔功能。
2.對防曬霜的誤區(qū)。前段時間，買了一瓶歐萊雅的多重防護隔離噴露，專涂頸、肩、臂。但是，由于這一瓶對于我來說也不算便宜，所以在用量上也有點省。老師上次講的防曬知識，才讓自己認識到自己的錯誤。不夠量的防曬霜抵抗紫外線弱，也是會曬黑的。如果我用得省的話，那不是得不償失，又花了錢有被曬黑。所以，我改變了以前的觀念，并且會隔兩個小時補涂一次(戶外)。
3.對添加酒精、防腐劑護膚品的認識。以前的時候，和其他人一樣，覺得添加酒精、防腐劑的護膚品一定不好，會傷害皮膚，以為追求純天然?？墒?，在美容藥物學(xué)的課上，顛覆了我這一觀念。那些打著純天然的產(chǎn)品也許不比添加防腐劑的產(chǎn)品好，這使我不再抗拒防腐劑。同時，也使我不再那么容易受騙，買一些鼓吹純天然的產(chǎn)品，結(jié)果受騙!
例如這樣的誤區(qū)，我還有很多很多。在這堂課上，我的觀念很多都改變了。并且對護膚知識有了更進一步的了解。
俗話說，沒有丑女人，只有懶女人?？粗镏欣咸钠つw，心里不禁感嘆，保養(yǎng)工作一定要做好啊，否則，老了就補救不了了。
時光如梭，光陰似箭，這門課也已經(jīng)結(jié)束了。美容藥物學(xué)這門課就像一盞領(lǐng)我進門的燈，讓我能窺探護膚、化妝等的奧妙，并最終在其中受益匪淺。
醫(yī)學(xué)史中醫(yī)心得體會篇六
中國醫(yī)學(xué)史是我專業(yè)課程中的一門重要課程，通過聽課我深深體會到這門課程的重要性以及對我的學(xué)術(shù)研究和醫(yī)學(xué)實踐的價值。下面我將從“學(xué)術(shù)內(nèi)涵”，“認識歷史”、“實踐指導(dǎo)”、“思考現(xiàn)實問題”和“個人成長”五個方面詳細闡述我在學(xué)習(xí)中國醫(yī)學(xué)史中的感悟體會。
首先，學(xué)習(xí)中國醫(yī)學(xué)史使我深入了解了中醫(yī)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。中國醫(yī)學(xué)歷史悠久，包括了古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典文獻、醫(yī)術(shù)理論、疾病分類、中藥學(xué)、臟腑理論等豐富的內(nèi)容，在聽課過程中，我學(xué)到了古代醫(yī)學(xué)家對人體結(jié)構(gòu)與功能的獨特理解，以及中醫(yī)對疾病的診斷和治療方法。這些古代醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗和智慧，不僅有助于我們更全面地理解中醫(yī)學(xué)的核心思想，而且對于我們正確運用中藥治療疾病具有重要的指導(dǎo)意義。
其次，通過學(xué)習(xí)中國醫(yī)學(xué)史，我認識到歷史對于醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要性。了解歷史可以幫助我們更好地認識當(dāng)今醫(yī)學(xué)發(fā)展的根基和源起。在課程中，我們研究了中國古代醫(yī)學(xué)的起源、傳承和發(fā)展過程，揭示了古代醫(yī)學(xué)家通過長期的醫(yī)療實踐和觀察，慢慢積累起的診治經(jīng)驗與中醫(yī)理論知識。這些歷史事件和人物的研究不僅使我們了解到了中國醫(yī)學(xué)發(fā)展的艱辛與曲折，更重要的是增強了我們對中醫(yī)的認同和自豪感。
第三，中國醫(yī)學(xué)史為我們提供了實踐指導(dǎo)。學(xué)習(xí)中國醫(yī)學(xué)史可以使我們更加系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中醫(yī)理論知識，并通過對歷史文獻的研究，獲得更加全面和深入的醫(yī)學(xué)知識。同時，在課堂上老師還會通過案例分析等實踐方式，使我們能夠更好地理解中醫(yī)的診斷和治療方法，并在臨床實踐中靈活應(yīng)用。這樣一來，我們就能夠更好地為病人提供個性化的治療方案。
第四，學(xué)習(xí)中國醫(yī)學(xué)史還能使我們思考現(xiàn)實問題。中國醫(yī)學(xué)史中的很多問題，在當(dāng)前的醫(yī)學(xué)實踐中仍然具有現(xiàn)實意義。例如，在學(xué)習(xí)中醫(yī)藥理論和治療方法時，我們也不得不面對一些爭論，比如經(jīng)絡(luò)理論是否科學(xué)，草藥療法的有效性等。通過對中國醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)，我們可以從歷史的角度反思這些爭論，并思考當(dāng)今醫(yī)學(xué)實踐中的問題。同時，還能從中得到一些啟示，引導(dǎo)我們更加科學(xué)地對待和應(yīng)用中醫(yī)。
最后，學(xué)習(xí)中國醫(yī)學(xué)史對于我的個人成長也有著深遠的影響。通過學(xué)習(xí)歷史，我更加體會到了醫(yī)學(xué)的偉大和醫(yī)生的使命。我深深感受到，作為醫(yī)學(xué)生，我們肩負著為人類健康做出貢獻的重任。同時，在對中國醫(yī)學(xué)史中的杰出醫(yī)學(xué)家和醫(yī)藥學(xué)院的學(xué)習(xí)中，我也學(xué)到了他們執(zhí)著追求醫(yī)學(xué)真理、默默奉獻的精神，這也激勵著我不斷努力，為將來成為一名杰出的醫(yī)生而奮斗。
總之，通過學(xué)習(xí)中國醫(yī)學(xué)史，我深入了解了中醫(yī)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，認識到了歷史對醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要性，得到了實踐指導(dǎo)，思考了現(xiàn)實問題，并取得了個人成長。這門課程使我對中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了更深的興趣，并堅定了我在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域努力學(xué)習(xí)的信心。我將在今后的工作中繼續(xù)努力，將所學(xué)的中國醫(yī)學(xué)史的知識應(yīng)用到實踐中，為促進中醫(yī)學(xué)的發(fā)展與傳播做出更多的貢獻。
醫(yī)學(xué)史中醫(yī)心得體會篇七
近日，我有幸參觀了一次中國醫(yī)學(xué)史展覽，深深感受到祖國醫(yī)學(xué)發(fā)展的偉大歷程，也收獲了不少知識。下面就從“醫(yī)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)、中藥起源、醫(yī)學(xué)教育、醫(yī)學(xué)技術(shù)、醫(yī)學(xué)倫理”五個方面，與大家分享我在參觀中的所思所感。
醫(yī)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)是中國醫(yī)學(xué)史展覽中的第一個主題，整個展廳用非常形象生動的方式，展示了中國古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程。觀看這個主題的展覽，讓我領(lǐng)略到了我國醫(yī)學(xué)文化的源流和發(fā)展趨勢。眾所周知，中國古代醫(yī)學(xué)非常重視辨證論治，治病不只是治療某一個具體的病癥，而是根據(jù)患者的病情特點，以整體的方式對待疾病。這點與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的個體化治療不謀而合，可以說是中國醫(yī)學(xué)對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)貢獻的一部分。
中藥起源是中國醫(yī)學(xué)史展覽中的第二個主題，也是我個人非常感興趣的一部分。中國中藥源遠流長，可以追溯到十七、八萬年前，早期先民就已經(jīng)開始利用當(dāng)時生活的天然資源治療疾病。中醫(yī)的理論基礎(chǔ)是陰陽五行學(xué)說，五味論、歸經(jīng)氣血論體現(xiàn)了中醫(yī)思想的重要形式。
醫(yī)學(xué)教育是中國醫(yī)學(xué)史展覽中的第三個主題，也是此次參觀中我最為感嘆的部分。從展覽中可以看到，中醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)的教育歷史可以追溯到晉代，一直延續(xù)至今。在中國古代，醫(yī)學(xué)是一個龐大的知識體系，各個家族都有自己的醫(yī)生。隨著歷史的變遷，除了家族醫(yī)生之外，民間廣義上的中醫(yī)逐漸發(fā)展成為正式的學(xué)科，擁有了類似現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系的課程，如臟腑經(jīng)絡(luò)的理論研究和醫(yī)者職業(yè)道德。
醫(yī)學(xué)技術(shù)是中國醫(yī)學(xué)史展覽中的第四個主題，也是我觀展中非常受益的部分。展覽中，我了解了一些古代科技對中醫(yī)醫(yī)療所起到的推動作用。舉個例子，古代乘風(fēng)車、水車等溫散、篩粉之類的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)設(shè)備，使藥物粉碎、顆粒大小均勻，并且可以提高中藥粉劑的藥效，減輕治療帶來的便捷性。即便在現(xiàn)代，還有許多中醫(yī)技術(shù)遠遠超過現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，營養(yǎng)與健康、保健與養(yǎng)生等方面，仍鮮有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)能夠占得上風(fēng)的醫(yī)療技術(shù)。
醫(yī)學(xué)倫理是中國醫(yī)學(xué)史展覽中的第五個主題，也是展覽中最為關(guān)注的部分之一。倫理是治療過程中不可忽視的重要因素。我想到的是，醫(yī)者的倫理道德在治療中同樣至關(guān)重要。醫(yī)學(xué)講究的是依據(jù)“救死扶傷”的理念，為了治療病人，醫(yī)生必須嚴格遵守醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，杜絕所有損害患者利益的不負責(zé)行為，減輕患者痛苦、讓患者感覺被尊重，這都是醫(yī)生不能違背的最基本的職業(yè)道德。
總之，參觀中國醫(yī)學(xué)史展覽，是我一次感悟與啟示，讓我深刻認識到中國古代醫(yī)學(xué)是中國文化的重要組成部分。中國中醫(yī)藥文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，形成了的豐厚的知識體系，更是在現(xiàn)代傳承發(fā)揚光大。在這之中更有醫(yī)者的辛勤付出，將“慈濟為懷，醫(yī)術(shù)高尚”的思想傳至至今。雖然現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)漸漸成為了主流，但中醫(yī)之道在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中依然有著不可替代的作用。我想，了解醫(yī)學(xué)史，能夠幫助我們更好地傳承和發(fā)揚中華文化，也能夠讓我們更好地了解醫(yī)學(xué)的根源、發(fā)展歷程，為今后的醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)療實踐提供啟示。
醫(yī)學(xué)史中醫(yī)心得體會篇八
之前的我對自己的醫(yī)術(shù)缺乏信心，已故中醫(yī)大家岳美中先生曾說：“治心何日能忘我，操術(shù)隨處可誤人”。我曾問自己：“我能像老師們一樣看病嗎？”也許是命運的安排，在我疑惑的時候，20xx年我去xx參加了為期5周的純中醫(yī)義診服務(wù)。在師兄們的帶領(lǐng)下，加上我們從國內(nèi)帶去的中藥飲片，我見證了一次又一次以純中醫(yī)的方法救人活命，看到了許多病人從中醫(yī)藥學(xué)這一個偉大的寶庫中獲得了健康，也讓我深深體會到作為一個青年中醫(yī)師應(yīng)有的目標和責(zé)任。這個體驗鼓勵我讀研讀博，更深一步探索經(jīng)典的魅力。
我認為，作為一個學(xué)生，真正的跟診是你有一個辨證論治的思索過程。
首先，收集到患者四診信息后，會在你腦海中出現(xiàn)第一個病機，然后去思考這個病機和你收集到的四診信息是否相符合。如果不符合，那就可能是另一個病機了，應(yīng)再次把病機和四診信息相匹配，重復(fù)這種過程幾次，就大致可以找到病人的真正病機了。
其次，你再想一下，這個病機可用什么方呢？《傷寒論》、《金匱要略》以及方劑學(xué)里有相對應(yīng)的方藥嗎？而不是看老師用了什么方藥，重點是你要有這種思考的過程。到了這個階段，千萬不要去看老師的方，因為可能會影響你的思維。因為有可能老師看病太快了，他的辨證論治思維過程太熟了，你追也追不上。
多多訓(xùn)練這種思維過程，比你抄了或背了某中醫(yī)老師專門治某病的常用方更好。因為中醫(yī)自古就不分科，最多就分個骨傷與外傷雜病，所謂的外傷就是外感病，所謂的雜病就是內(nèi)、外、婦、兒等，全都是一以貫之，全都依賴中醫(yī)的辨證論治思維。如果連辨證這一步都沒有走好，如何論治？要有針對性地去學(xué)習(xí)、去提升自己。
首先，學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，最好是先看原文。至于版本的問題，我覺得對一個連辨證論治都不太明白的人來說，就先別了解，少走一些不應(yīng)該走的路。
其次，閱讀條文的時候，我們要去想象自己就是在看病。條文顯示的是一個病人的病情，想象自己就是個醫(yī)生，一邊看著條文，一邊去學(xué)習(xí)如何分析。在閱讀的時候，可能一開始看到一兩個臨床癥候表現(xiàn)，就會去想是不是某個病機，是表是里？是寒是熱？再多幾個臨床癥候出現(xiàn)，就會去想跟自己方才想的病機相對應(yīng)嗎？有矛盾嗎？多次重復(fù)這種思考，最后就得出一個病機，就是這個條文想要表達的中心病機。在這個時候，其實就已經(jīng)做了一次辨證論治了。所以，張仲景所著的書被后世認為是辨證論治的模范書，就是因為它里面的內(nèi)涵、它的重點在于學(xué)懂中醫(yī)的辨證思維，辨證求機審因論治。
中醫(yī)的教育，為的是培養(yǎng)有辨證思維的中醫(yī)師。在與不少中醫(yī)學(xué)生交流時，我發(fā)現(xiàn)大家出現(xiàn)了一種“返祖性”的中醫(yī)思維。所謂“返祖”現(xiàn)象，就是置辨證論治于不顧，而重視一種類似于西醫(yī)的癥候群治療的思維方法。什么寒熱、表里、虛實等，都只是一堆癥候總結(jié)，之后美其名曰是什么病機引起的，甚至連病機都不說，辨證論治的過程也棄之不用。
從對《傷寒論》與《金匱要略》等中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，我們很容易發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的看病方法，也可以說是中醫(yī)的“看家本領(lǐng)”是在四診后合參，在一堆臨床癥候表現(xiàn)中找出其本質(zhì)的問題、疾病的矛盾處，是對病機的總結(jié)。而在四診時，在腦海中有可能出現(xiàn)幾次病機，反復(fù)思考那些癥候表現(xiàn)，是不是對應(yīng)這一個病機，也許這一個病機應(yīng)該有另一個證候表現(xiàn)，然后再去問病人。所以，這其實跟閱讀、分析《傷寒論》與《金匱要略》的條文是一致的。由此可知，我們不應(yīng)該只著重于對條文的背誦，忽視了對條文的分析，因為缺乏分析也仿佛脫離了臨床，脫離了中醫(yī)的辨證論治思維方法。
醫(yī)學(xué)史中醫(yī)心得體會篇九
中國醫(yī)學(xué)歷史可以追溯到五千年前的糖尿病治療方法,隨著時間的推移,這個領(lǐng)域經(jīng)歷了巨大的發(fā)展。為了更好的了解中醫(yī)藥的發(fā)展歷史以及中醫(yī)藥對人體疾病的診斷和治療,我去參觀了一次中國醫(yī)學(xué)史館。這次參觀讓我更深刻的了解和認識到中醫(yī)藥的歷史和現(xiàn)狀。
在參觀中國醫(yī)學(xué)史館的時候,我驚訝的發(fā)現(xiàn),古代醫(yī)學(xué)在中國有著非常長久的歷史。中國醫(yī)學(xué)形成的過程,記錄著中國老祖先對生命和健康的尊重和保護。正是因為如此,導(dǎo)致中國醫(yī)學(xué)史的發(fā)展與完善展現(xiàn)出獨特的特點。通過參觀中國醫(yī)學(xué)史館,我明白中醫(yī)藥對中國文化的深遠影響,而這種影響也在全世界范圍內(nèi)得到了認可。
二、中醫(yī)藥的發(fā)展歷史。
作為一種獨特的診療方法,中醫(yī)藥經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展歷程。在中國醫(yī)學(xué)史館中,我看到了一系列的中藥展覽,展覽顛覆了我對中藥的誤解。各種中草藥由此得到了成型,中醫(yī)藥的發(fā)展經(jīng)歷了艱苦的努力,研制改革、傳承和創(chuàng)新是推動中醫(yī)藥不斷發(fā)展變革的關(guān)鍵因素。經(jīng)過中醫(yī)藥的不斷完善，成功地為人類做出了重大貢獻。參觀中醫(yī)藥的展覽，讓我更深刻的了解中醫(yī)藥的歷史和發(fā)展。
現(xiàn)在的中醫(yī)藥和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不同，它有著更為復(fù)雜的理論支持和更優(yōu)秀的應(yīng)用效果。隨著科技和醫(yī)學(xué)的飛速發(fā)展,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和中醫(yī)藥正越來越多地交融在一起。中國醫(yī)學(xué)史館中也展示了中醫(yī)藥與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的結(jié)合，如針灸配合腔鏡等等均是中醫(yī)現(xiàn)代化的方向，體現(xiàn)了中國醫(yī)學(xué)的獨到之處。
四、中醫(yī)藥的展望。
當(dāng)前，全世界越來越注重種樹、植物、中藥治療、采用傳統(tǒng)方式去治療疾病，這也是中醫(yī)藥面臨的一種趨勢。對于中醫(yī)藥的展望，中醫(yī)藥已經(jīng)走出去，也正在發(fā)揮愈加重要的作用。更進一步研究中藥有效成分的相關(guān)性，研究治療疾病的功效，需要革新和深入探討和發(fā)展。在未來，中醫(yī)藥發(fā)展的也應(yīng)當(dāng)有自己的特點和優(yōu)勢。
五、總結(jié)。
中醫(yī)藥的發(fā)展凝聚了中華民族的文化、智慧和經(jīng)驗，它是中華醫(yī)學(xué)文化的精華。通過參觀中國醫(yī)學(xué)史館，我深深了解到了中醫(yī)藥在中國醫(yī)學(xué)史中的重要性和地位，它為中國的發(fā)展和進步做出了很大的貢獻，它承載了中國人民的智慧和期待。中醫(yī)藥的未來，必將是不容小覷的，并且將逐漸發(fā)揮更加重要的作用。希望在接下來的日子中，能夠更多的了解和關(guān)注中醫(yī)藥，在實踐中掌握它的優(yōu)勢和特點，更好地為人類創(chuàng)造福祉。
醫(yī)學(xué)史中醫(yī)心得體會篇十
近日，我有幸參加了一堂關(guān)于中國醫(yī)學(xué)史的聽課。這堂課深入淺出地介紹了中國醫(yī)學(xué)的起源、發(fā)展和獨特之處，讓我對中國醫(yī)學(xué)的偉大和深遠影響有了更深刻的理解。通過聽課，我對中國醫(yī)學(xué)史有了更深入的認識，并汲取了其中許多有益的體會，以下是我對此的五點感悟。
首先，中國醫(yī)學(xué)史飽含智慧和慈悲。在聽課過程中，我了解到中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展始于古代的“方藥學(xué)”，包括中草藥和湯劑的研究與應(yīng)用。這種藥物治療在當(dāng)時的中國發(fā)揮了重要的作用，被大量傳承至今。這種藥物治療的理念體現(xiàn)了中醫(yī)的核心思想，即“以治未病”，注重調(diào)理身體，保持身心健康。這種以疾病防治為導(dǎo)向的醫(yī)學(xué)理念，彰顯了中國醫(yī)學(xué)史中智慧和慈悲的一面。
其次，中國醫(yī)學(xué)史注重整體觀念。在聽課過程中，我了解到中醫(yī)學(xué)強調(diào)整體觀念，將人體看作一個統(tǒng)一的整體而不是疾病的分散部分。這種觀念包括陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、人體經(jīng)絡(luò)學(xué)說等，通過均衡人體的陰陽、調(diào)和五行，達到治療和預(yù)防疾病的目的。這種整體觀念與西方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的分解分析相對應(yīng)，具有獨特的思維模式，對于提高醫(yī)生的診斷和治療能力有著重要的啟示。
第三，中國醫(yī)學(xué)史強調(diào)個體化治療。傳統(tǒng)中醫(yī)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出了“因人而異”的觀念，即不同人的體質(zhì)不同，疾病的治療方法也應(yīng)有差異。這種個體化治療的思想，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的個體化治療理念相呼應(yīng)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)強調(diào)每個人的疾病是獨特的，需要因材施治。中國醫(yī)學(xué)史中的個體化治療思想，不僅對中國醫(yī)學(xué)史的發(fā)展具有重要意義，也對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著深遠的影響。
第四，中國醫(yī)學(xué)史注重預(yù)防保健。聽課的過程中，我了解到中國醫(yī)學(xué)史中重視預(yù)防保健的觀念。這種觀念包括食療、養(yǎng)生和氣功等，旨在維護人體的健康和延長壽命。中國醫(yī)學(xué)史中廣泛流傳的“飲食起居保健法”和“五禽戲”等，都是以預(yù)防為主要目的的保健方法。這種注重預(yù)防保健的觀念在當(dāng)今社會依然具有重要意義，關(guān)注健康的同時，也應(yīng)注重預(yù)防和保健。
最后，中國醫(yī)學(xué)史善于綜合應(yīng)用多種療法。聽課過程中，我了解到中國醫(yī)學(xué)史中廣泛應(yīng)用多種療法，包括草藥療法、針灸療法、按摩療法和氣功療法等。這種綜合應(yīng)用多種療法的思想，不僅豐富了中國醫(yī)學(xué)史的發(fā)展，也對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了重要的啟示?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也越來越注重綜合治療的方法，綜合運用藥物、手術(shù)、物理療法等，以提高疾病治療的效果。
通過這堂關(guān)于中國醫(yī)學(xué)史的聽課，我深刻領(lǐng)悟到中國醫(yī)學(xué)史的偉大和獨特之處。中國醫(yī)學(xué)史以智慧和慈悲為核心，注重整體觀念、個體化治療、預(yù)防保健和綜合應(yīng)用多種療法。這是中國醫(yī)學(xué)史的寶貴遺產(chǎn)，也對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著深遠影響。作為一名學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的學(xué)生，我深感責(zé)任重大，應(yīng)堅持并繼承這些寶貴的傳統(tǒng)，同時也要學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的先進理念和技術(shù)，為人類的健康事業(yè)貢獻自己的力量。
醫(yī)學(xué)史中醫(yī)心得體會篇十一
在學(xué)習(xí)了兩年中醫(yī)課程之后，我漸漸意識到中醫(yī)基礎(chǔ)理論是講述中醫(yī)如何思考的，中醫(yī)診斷學(xué)是講述中醫(yī)如何看病的，中藥學(xué)和方劑學(xué)是講述中醫(yī)如何治病的，這四門課程理法方藥環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成一個中醫(yī)學(xué)生對中醫(yī)的完整認知，也構(gòu)成一個中醫(yī)醫(yī)生看病的的全過程。思考可以是多角度、多層次的、多廣度的，診斷可以是多方面的，中西結(jié)合似乎是現(xiàn)代臨床。的趨勢，而治療更可以是多種的。針灸推拿作為一種在國際上更為被認可和廣泛通行，更有甚者認為扎針就是中國。除了在學(xué)校學(xué)習(xí)之外，我更希望可以實際操作一下，通過實踐加深理解，以豐富我的中醫(yī)素養(yǎng)。于是，我到我們當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)院針灸科見習(xí)三周。
到針灸科的第一天，這與我在學(xué)校所見到的針法有所不同。我在學(xué)校所看到的只有下針，過20分鐘之后起針。而在這里，我了解到醫(yī)生會根據(jù)病情的不同，選穴組方，如同我所熟悉的組藥成方一般，再一一施針，同時要配合上電療機以代替醫(yī)生間斷行針來給病人持續(xù)有效刺激，再加上烤燈給針扎處強有力的滲透治療。此外還會根據(jù)病情的不同，加以或推拿按摩、或艾灸、或拔罐等來輔助治療，以使病人盡快緩解病痛，達到康復(fù)的目的。
在實際操作中，我在老師的指導(dǎo)下學(xué)會了電療機的連接。根據(jù)不同病情給予不同波形，如一般情況下是連續(xù)波，而對于初期面癱、腹部因肚涼二扎針者就不需要用電療機，中后期的面癱患者則需要給予疏密波;根據(jù)施針部位不同給予不同的連接方式，如上肢、脖子、背部、腰部一般同側(cè)連接，不可跨越心臟，而下肢可以在同一條腿上橫向連接，是膝關(guān)節(jié)疼痛處更應(yīng)如此連接;根據(jù)病人對針跳動的耐受程度給予不同大小的電流刺激，如年老體弱者、女性、小兒一般用較小的電流，而體格強壯之人或疼痛部位日久麻木者就要給予較強的刺激，電流大小要以病人可以耐受為好，不可太大以使扎針處感到疼痛而不可忍受，也不可太小已起不到治療效果。
此外，還應(yīng)間隔一段時間詢問一下病人感受來調(diào)整電流大小。同樣，烤燈的擺放也需要根據(jù)施針部位、病人耐受程度來靈活調(diào)整。看到老師們的治療過程，我也深切感受到要一病人為中心，以病人為學(xué)習(xí)對象，不斷調(diào)整自己的治療方式手段。
除此之外，我也學(xué)會了一些推拿手法，經(jīng)過練習(xí)，在爸媽身上得到較好的效果，使其疼痛減輕，身體輕松。拔火罐、熏艾條等這些我早已熟識的方法也有機會大展身手。大椎放血、梅花針放血，耳穴壓豆等只聽過沒見過的治療手法也得以見識，可以說在針灸科的見習(xí)讓我對中醫(yī)有了更加立體豐富的感知。
暑假見習(xí)期間正值三伏天，是冬病夏治的好時間，我也有幸參與到三伏天的貼敷工作中。早上不到六點鐘，科室還沒有開門，已有不少病人來準備貼敷。我們立即展開工作，把一卷卷醫(yī)用膠布撕成分別適合大人小孩兩種大小的正方形，準備待用，根據(jù)每一次貼敷位置的不同，依次選穴，扎梅花針，拔罐放血，再放上小藥丸，貼上膠布，就可以了。如有鼻炎，還要帶上兩個藥丸，每晚各貼印堂一次，連貼兩天。小孩一般不用扎梅花針，身體強壯的、年齡較大的可以拔罐，年齡較小的可以直接放藥丸貼膠布。
有些病人對醫(yī)用膠布過敏，可以用麝香壯骨膏等膏藥代替，貼敷24~48小時就可以撕下來，期間盡量少出汗，以防止膠布不粘而掉下來。三伏貼用于治療鼻炎、哮喘、氣管炎、支氣管炎、等呼吸系統(tǒng)疾病，以及小兒體質(zhì)弱易感冒，一般三年為一個療程。有些病人三年就好了，好了之后也可以再貼以加以鞏固效果，而有的病人甚至貼了一年就病愈，不再復(fù)發(fā)，不少小朋友貼了之后冬季感冒次數(shù)也大大減少，這些都證明三伏貼是有確確實實的療效的。
在見習(xí)期間，通過閱讀一些與醫(yī)學(xué)相關(guān)的書籍，我了解到中國最頂尖的醫(yī)學(xué)院中國協(xié)和醫(yī)科大學(xué)就一直堅持醫(yī)教研三位一體模式，醫(yī)學(xué)生進入?yún)f(xié)和后要經(jīng)過八年學(xué)習(xí)，十余年住院醫(yī)師的培養(yǎng)才可能成為獨當(dāng)一面的合格醫(yī)生。而現(xiàn)在，我正處于醫(yī)這一階段，應(yīng)該不斷加強學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，向老師學(xué)習(xí)，向臨床學(xué)習(xí)，向病人學(xué)習(xí)，已得到知識、能力，形成自然科學(xué)與人文科學(xué)雙方面的素養(yǎng)，努力進步爭取早日成為一名合格的臨床中醫(yī)生。
中醫(yī)是有用的，它帶給人們以健康，幫助人們減少病痛，并且在在現(xiàn)代社會中做出了適應(yīng)性的改變，我相信這樣的科學(xué)不會消失，因為有一代代的學(xué)子在學(xué)習(xí)、教授、研究它，有越來越多的病人在選擇相信中醫(yī)，這也激勵著我們更好的傳承它，發(fā)揚它。
醫(yī)學(xué)史中醫(yī)心得體會篇十二
醫(yī)學(xué)史作為一門重要的課程，是醫(yī)學(xué)生必修的一門基礎(chǔ)課程。通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史，我們可以了解到醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷程和演變過程，深入理解醫(yī)學(xué)知識的本質(zhì)和價值。在這一學(xué)期的醫(yī)學(xué)史聽課過程中，我深受啟發(fā)，增長了見識。以下是我對醫(yī)學(xué)史聽課的心得體會總結(jié)。
首先，醫(yī)學(xué)史是一門與醫(yī)學(xué)緊密相關(guān)的學(xué)科。醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)不僅可以幫助我們了解醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史，更可以為我們的醫(yī)學(xué)實踐提供寶貴的經(jīng)驗。通過學(xué)習(xí)古代醫(yī)學(xué)家們的經(jīng)驗和智慧，我們可以汲取他們的精神，不斷提高自己的臨床能力。同時，醫(yī)學(xué)史也能幫助我們認識到醫(yī)學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，需要多學(xué)科合作和交流來解決復(fù)雜的醫(yī)學(xué)問題。在今天，我們提倡的“綜合醫(yī)學(xué)”思維正是受到醫(yī)學(xué)史的啟發(fā)。
其次，醫(yī)學(xué)史可以幫助我們認識到醫(yī)學(xué)的發(fā)展是一個漸進的過程。通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史，我們可以看到醫(yī)學(xué)在不同時期的發(fā)展和變革。對于我們醫(yī)學(xué)生來說，我們需要認識到醫(yī)學(xué)已經(jīng)走過了漫長的歷史，存在許多經(jīng)典的醫(yī)學(xué)理論和方法。這些經(jīng)典理論和方法也能為我們的臨床實踐提供借鑒和指導(dǎo)。同時，醫(yī)學(xué)史也告訴我們，醫(yī)學(xué)的發(fā)展是一個不斷積累和沉淀的過程，需要我們每一位醫(yī)學(xué)工作者的堅持和努力。
再次，醫(yī)學(xué)史能夠幫助我們認識到醫(yī)學(xué)的發(fā)展是與社會背景和歷史進程緊密相關(guān)的。在醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)中，我們可以了解到醫(yī)學(xué)的發(fā)展和變革不僅受到科學(xué)技術(shù)的進步影響，更與社會變遷和文化傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系。通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史，我們可以發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展是受到時代需要和社會環(huán)境影響的。這也提醒我們醫(yī)學(xué)工作者在實踐中需要關(guān)注時代的需求，不斷適應(yīng)和創(chuàng)新，為社會健康服務(wù)。
最后，醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)能夠提高我們的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。醫(yī)學(xué)是一門服務(wù)人類健康的學(xué)科，而人文關(guān)懷是醫(yī)學(xué)實踐中不可缺少的一部分。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史可以幫助我們更好地理解病人的需求和感受，增強醫(yī)學(xué)生的同理心和溝通能力。同時，醫(yī)學(xué)史也教會我們尊重醫(yī)學(xué)倫理和醫(yī)學(xué)道德，警醒我們醫(yī)學(xué)工作者要對自身的行為負責(zé)，注重職業(yè)操守和職業(yè)道德。通過醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)，我們能夠提升自身的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，成為一名合格的醫(yī)學(xué)專業(yè)人才。
總之，醫(yī)學(xué)史聽課過程中的心得體會是深入理解醫(yī)學(xué)知識的本質(zhì)和價值，認識到醫(yī)學(xué)的發(fā)展是一個漸進的過程，與社會背景緊密相連。同時，醫(yī)學(xué)史還能夠提高我們的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，培養(yǎng)我們的醫(yī)學(xué)專業(yè)精神和職業(yè)道德。通過醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程，增強自我認同感。對于我們醫(yī)學(xué)生來說，醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)是不可或缺的一部分，是我們醫(yī)學(xué)生理論素養(yǎng)和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的重要基石。
醫(yī)學(xué)史中醫(yī)心得體會篇十三
我從事中醫(yī)臨床45年，今天我要講的，是我?guī)资晷嗅t(yī)的感受。我想，這些感受，只要你是個中醫(yī)，就都會有同樣的體會，只是大家沒有把它講出來，或者沒有總結(jié)出來而已。所以，這些都不是我的“發(fā)明”。我只是做了一些歸納的工作。當(dāng)然，歸納也不是很容易，我寫了七年，出了四本《潘德孚醫(yī)話》，一本一本不斷增刪，才寫出這本《治病的常識》。在這本《治病的常識》中，如果有人認真歸納，同樣會得到我今天發(fā)言的十條道理。
醫(yī)生是從臨床中學(xué)會的。孫思邈說：“讀方三年，以為天下無病不治;治病三年，才知天下無方可用?！睙o論什么時候，醫(yī)生臨床處方，都無法說：“此方必中，”只有等待病人的信息反饋，他真的給治好了，才算必中。可見，病人是以自己的健康提供給醫(yī)生提高臨床經(jīng)驗的。沒有病人的信息反饋，醫(yī)生的臨床能力就得不到提高。因此，可以這么說，醫(yī)生的本事是從病人身上學(xué)來的，病人是醫(yī)生的老師。所以，凡是對病人態(tài)度不好的醫(yī)生，就是不認真學(xué)習(xí)的學(xué)生，就不能成為好醫(yī)生。
現(xiàn)在有一些醫(yī)生，有了一點名氣，或者根本就不是有名氣，而是因為他所在的單位有一點名氣，看見病人多了就煩，態(tài)度不好。同樣，有的醫(yī)生，一聽病人提問題，或有相反的意見，就向病人發(fā)火，會說：“你是醫(yī)生或我是醫(yī)生?”這樣的人，可以認為都不會成為好醫(yī)生。病人生病求醫(yī)，是有了痛苦，向醫(yī)生求助。醫(yī)生理應(yīng)體諒，用好言安慰。這種心理性的治療，對提高療效是有好處的。發(fā)火，說明醫(yī)生不知道這個最普通的道理。連最普通的醫(yī)學(xué)道理都不懂的醫(yī)生，當(dāng)然不是個好醫(yī)生。
有許多醫(yī)生并不知道以自己有限的學(xué)識，治無限不同的疾病，需要不斷地學(xué)習(xí)，尤其是聽病人的信息反饋。認真思考收集和總結(jié)治療中的正反面經(jīng)驗教訓(xùn)，才能提高自己的臨床能力。人們找中醫(yī)為什么都要找老醫(yī)生?道理就在于老中醫(yī)臨床經(jīng)驗豐富，理解臨床困難的道理，對病人態(tài)度好。
病人是醫(yī)生服務(wù)的對象，醫(yī)生是服務(wù)者，不是司令官，因此，精誠服務(wù)是醫(yī)生的基本道德之一。問病人：“你是醫(yī)生或我是醫(yī)生”的人，不知道這話叫做不知天高地厚，天外有天，人外有人，醫(yī)學(xué)知識如海深，自己所掌握的其實極少，都靠臨床學(xué)習(xí)來的。僅憑書本知識，根本還成不了醫(yī)生。就這樣自我夸大，豈不是“夜郎”了。
病人把身心恢復(fù)健康的希望交給醫(yī)生，醫(yī)生應(yīng)該好好對待。醫(yī)生關(guān)心病人是全方位的，并不只是開開方子就算了。如果不知道這一點，當(dāng)然成不了好醫(yī)生。病人的心理樂觀，是恢復(fù)健康的基本重要條件之一。醫(yī)生治病的目的既然是使病人恢復(fù)健康，那么，其態(tài)度的好壞對病人心理起著重要的作用。對病人態(tài)度不好的醫(yī)生，其態(tài)度就可以體現(xiàn)工作的目的，所以就不是好醫(yī)生。
這句話并不是說，做了醫(yī)生，就什么病都能治。我們做了醫(yī)生，誰都不是全能，也成不了全能。因此，有許多病我們治不了。我們必須知道，不是這些病無藥可治，而是我們?nèi)狈χ委煹慕?jīng)驗和能力，只要我們努力學(xué)習(xí)，就能夠治好這些病。自己費盡腦筋治不好，別人卻可能不費吹灰之力就治好了。
病人的病，能不能治好，決定在病人生命的恢復(fù)能力。醫(yī)生的治療和用藥，是幫幫忙的。由于醫(yī)生所擁有的醫(yī)療知識極其有限，所以，才有“一味單方，氣死名醫(yī)”之說。自己不知道如何治療的病，也許會有很多人知道。醫(yī)生以其有限的知識，無法給無限的疾病做正確的判決。因此，醫(yī)生不能向病人說“此病無藥可治”的話。實踐中我們常常碰到，很多病人不相信醫(yī)生“無藥可治”的判決，病好了;而相信醫(yī)生判決的病人，由于失去生存的信念，死了?？梢姡S多病人不是死于病，而是死于醫(yī)生的信念。任何時候，病人只要一息尚存，他的生命就在與疾病搏斗，所以，有許多病，能不能治好，在于醫(yī)生這個忙幫得對不對。醫(yī)生樹立正確的信念，同時要幫助病人樹立正確的信念至關(guān)重要。
現(xiàn)在很多醫(yī)生都喜歡給病人下判決書，說此病根本無藥可治，或說此病是世界難題，或說病人只有多少時間了，都是不科學(xué)的預(yù)言。因為，已經(jīng)有許多事實推翻了這些預(yù)言，“無藥可治”的病人好了;“世界難題”可能被一味單方打倒;被預(yù)言必死無疑的病人回家不治而愈了……所有這些，只要醫(yī)生當(dāng)了長久了，留個神認真觀察，都有碰到的，說明醫(yī)學(xué)的預(yù)言不準確。傳播不準確的預(yù)言，就是不科學(xué)的態(tài)度。醫(yī)學(xué)是一門科學(xué)，學(xué)醫(yī)學(xué)的醫(yī)生，應(yīng)該持有科學(xué)的態(tài)度，不說不科學(xué)的話。
現(xiàn)代解剖學(xué)教人們在尸體上找病灶，意思有二：一是認為病灶是生病的原因;二是認為只要切除病灶，就能恢復(fù)健康。這是很嚴重誤導(dǎo)?；钪?，是生命在身體里;死亡，是生命離開身體?；钪姆Q為人，人會生病;死了的就不能再稱為人，而是一個尸體，尸體就永遠不會生病了。君不見，醫(yī)學(xué)院里的尸體，既不會發(fā)燒，也不會肚子疼。身體沒了生命，病就不會生了。所以，是生命生病，不是身體生病。
身體上的病灶，只是疾病的結(jié)果，不是疾病的原因。知道這一點很重要?？墒窃S多有名的醫(yī)生都不知道這個道理。美國有一位很有名的外科醫(yī)生叫瓦金斯夭，在1962年發(fā)明了一種治療胃潰瘍的方法——胃冰凍治療術(shù)。他所領(lǐng)導(dǎo)的研究組織，發(fā)表了許多成功的報告。此前的西醫(yī)，治療胃潰瘍都是用手術(shù)切除的。手術(shù)切除對病人的損害太大，瓦金斯夭的想法當(dāng)然是一次改進。他的目的就是使病人治病的損害降低。于是，世界上很多大醫(yī)院，都添置了胃冰凍設(shè)備，設(shè)立胃冰凍治療?？啤５?969年，美國有五所大學(xué)，發(fā)表了聯(lián)合報告，認為胃冰凍治療胃潰瘍無效。從這一治療方法的失敗中，我們可以認識到，所有的外科切除病灶的手術(shù)，都存在著這樣的弊病。把切除病灶作為治病的根本方法，是錯誤的。其錯誤的原因，就是把身體當(dāng)做生命。
身體是生命依附的物質(zhì)基礎(chǔ)。西醫(yī)廣泛宣傳手術(shù)能除疾病的根，把癌切除，叫做手術(shù)除根術(shù)，是錯誤的吹噓。手術(shù)切除了胃，自然不會生胃病了。沒有了胃，怎么會有胃病呢?現(xiàn)代西醫(yī)治療青光眼，就只有切除視神經(jīng)，或挖掉眼球;治療闌尾炎就只能割掉闌尾，這樣的方法能叫治療嗎?殺人，豈不就是最好的治病方法?因為，死人是永遠不會生病的，徹徹底底地除了根。身體是生命依附的物質(zhì)基礎(chǔ)，我認為，健康，就是指這物質(zhì)基礎(chǔ)的完整;殘疾，就是指這物質(zhì)基礎(chǔ)的缺損。把切除病灶作為治病的主要手段，會使健康的人成為殘疾的人，是不能忍受的錯誤。其思想基礎(chǔ)就是把身體誤為生命。
我提出的這個生命的定義，太概括了，有人可能會要求講講明白。為了使大家更加清楚，現(xiàn)在我作如下的解釋：
“信息”，是指與生俱來的密碼。拿人來說，當(dāng)精子與卵子結(jié)合附著于子宮壁后，這個生命就產(chǎn)生了。它吸收營養(yǎng)，使這些營養(yǎng)變?yōu)檠劬?、鼻子、嘴巴、耳朵以及心肝五臟等，形成了人的整個軀體，然后擠出娘胎，繼而再吸收營養(yǎng)，從嬰兒長大成人，再衰老死亡。這些密碼不斷展開，不會生成三只眼睛，不會生成一只狗或貓……都是因為必須按這個與生俱來的密碼辦。
“運行”，是指生命是動態(tài)的，永遠向前，向著成長、壯大、衰老、死亡之路前進，不停止的，不可逆的。也就是說，生命是一天一天在變化的。生命就像一艘時間之舟，只有前進，沒有后退。
“一個”，是指所有的生命都是個體，每個個體都不一樣，都具有特異性。
“自組織”，是指執(zhí)行密碼的一種能力。生命的存在，全要仗持這種能力才能活著。自組織能力的有序，就是健康;自組織能力的部分失序，就是生病。
“過程”，是指生命只是一個時空段，有起始，也必然有停止。
生命的定義當(dāng)然不只是指人，而是要包括所有的生命?，F(xiàn)在我們把生命的定義說清楚，我相信對醫(yī)學(xué)的發(fā)展，一定有很大的好處。這不能怪西醫(yī)醫(yī)學(xué)家的不好，沒向生物學(xué)界索取。我查過百科全書，確實沒有一個像樣的生命定義。我現(xiàn)在提出這個生命的定義：生命是信息運行的一個自組織的過程。它是不是合格，請大家議論。我已經(jīng)寫了一本《生命醫(yī)學(xué)綱要》，對生命的定義有比較詳細的解釋，不久將由浙江科技出版社社出版，如有興趣，以后請買一本看看。
生命的生長、發(fā)育、成熟、衰老，以至死亡，是它的自組織能力活動的結(jié)果;生病是否能痊愈，決定在它的自組織能力。具體地說，人的生命所需要的一切能力，例如控壓能力、控糖能力、控膽固醇能力、控脂能力、控白細胞、紅細胞的能力、控微生物菌群平衡的能力、控各種維生素的能力、控各種微量元素的平衡能力……比如說，生命需要一定的血壓，它要保持恒定的血壓段，低了不行，高了也不行，靠什么力量，就是靠它的控壓能力;生命需要血糖，太高了，太低了都不行，就必然有控糖的能力，使血糖保持一定的濃度。已知人的胰島，有兩種細胞——a細胞和b細胞：a細胞在血糖過低的時候，能放出一種激素，使血糖升高;b細胞在血糖過高的時候，能放出一種激素(就是現(xiàn)在的藥物胰島素)，使血糖降低。所以，有的人餓了好多天，沒有糧食吃到肚子里，不會因血糖過低而休克死亡。因為，a細胞的激素，會使人體里的膽固醇、脂肪等，重新變成血糖。可是，現(xiàn)在我們許多人一量血糖稍高，就馬上吃降糖藥。這樣做，為的只是暫時降低血中糖的含量，損害生命自身的控糖能力。所以，久服降糖藥者，必患低血糖癥。這樣的人如果遇到自然災(zāi)害，經(jīng)不起饑餓，容易死亡。生命的能力很多，它們還相互構(gòu)成系統(tǒng)，相互影響，相互制約，其中的道理，我們現(xiàn)在所知道的實在太少，無法講個明白的，也許永遠無法講明白。這就是生命的秘密。
也可以這么說，有一分自組織能力，就有一分生命。因此，凡是傷害生命自組織能力的檢驗儀器、治療方法及藥物，都是不科學(xué)的。例如使用胃鏡查胃病，可是查出來的?。簻\表性胃炎、糜爛性胃潰瘍、萎縮性胃炎、十二指腸潰瘍、胃癌……，檢查出來，沒有一樣西藥能夠治好。檢查的目的是為了治療，不能治療就是沒有用。使用沒有用的方法傷害生命的功能，使病情加重，無論如何也不能說它科學(xué)。病人的目的是把病治好，醫(yī)生的檢查卻使病加重，與病人的要求相反，這就是不科學(xué)。再說使用抗菌素退熱，損害體內(nèi)微生態(tài)的平衡。這種平衡被損害后，何日何時發(fā)生什么奇病怪癥都不知道。這就叫藥物的副作用。有副作用而還是要用，也就是不科學(xué)?，F(xiàn)在40歲到50歲的人，很多有四環(huán)素牙，腰痛，是因為他們幼年時發(fā)熱服四環(huán)素，骨髓有四環(huán)素色素沉著。所以，在使用有副作用的藥物之前，必須有使用的依據(jù)，沒有依據(jù)就叫做亂用。亂用藥物，就會損害健康，就是不科學(xué)。
活著，就是生命信息在身體里不停地運行;那么生病，就是信息運行遭遇障礙。針灸為什么能治百病，因為它通過穴位的刺激，使經(jīng)絡(luò)信息運行克服了障礙。按摩、推拿、耳針、拔罐、刮痧，以及許多自然療法，都可以不用藥物，就能治療很多疾病，其道理無不就是使信息運行恢復(fù)正常?？梢姡^“百病”，實則“一病”。這就是為什么一種療法就能“治百病”，否則就無法解釋。
因此，治病的根本原理，就是使信息運行通暢。思想感情過度，飲食、聲色、勞累過度，都會使信息運行發(fā)生障礙，因此，把疾病限于細菌感染，是一葉障目，不見泰山的錯誤。現(xiàn)代西醫(yī)之所以誤診率達50%以上，皆是因為其醫(yī)學(xué)思想基礎(chǔ)的錯誤。
所謂“瘰兒”，是中醫(yī)外科腫毒：疔瘡癰疽瘰疬等的`統(tǒng)稱，中醫(yī)都有治療的辦法。其發(fā)于體表，由于直接可用肉眼觀察，辨證方便。其發(fā)于體內(nèi)，便是占位性病變，陽性者叫做癰瘍，如腸癰、肝癰、胃癰、肺癰等;陰性者，不能化膿破潰，就被稱為癌。近代中醫(yī)癌癥專家鄭文友，治愈不少癌癥。他說：腫瘤腫瘤物質(zhì)組成是由于氣血寒凝而形成，與其說是個‘痰瘤’，還莫如說是個‘寒瘤’。因此，生在體表上的陰寒性的腫塊，如果切細胞去做病理檢驗，就可能是癌。因為，西醫(yī)沒有陽性陰性腫塊，或癰或疽的名稱，只有腫瘤之說。
鄭文友說的是寒毒，應(yīng)該說占了大多數(shù)，癌腫也一定還有熱性的。有些癌腫患者，服寒涼藥覺得舒服，而服熱性藥，則立即不好受。所以，治療必須辨證論治，不能絕對化。例如外科病的疔、癰、疽，疔是陽毒;疽是陰毒;癰是半陰半陽的。中醫(yī)治療腫瘍——疔、癰、疽，都是嚴禁動刀切除的。如上所說，病灶只是疾病的果，而不是因。疔被手術(shù)切除，必發(fā)疔瘡走黃，頭面皆腫發(fā)高熱，極為危險;癰被手術(shù)切除，癰毒內(nèi)伏，多發(fā)為敗血癥;疽被手術(shù)切除，必然到處流竄，西醫(yī)叫做擴散。
發(fā)熱的出現(xiàn)，是生命發(fā)現(xiàn)微生物侵入，主動關(guān)閉皮膚的散熱裝置，是為了抵御外來微生物的自我防衛(wèi)行動;發(fā)炎是生命在微生物感染的地方筑起一道防衛(wèi)屏障，防止微生物再侵入其他的部位;疼痛是生命發(fā)現(xiàn)信息氣血的運行有了障礙，而產(chǎn)生的信號。當(dāng)然，本是正常的體溫，現(xiàn)在變高了;本是舒服的地方現(xiàn)在不舒服了，這才叫生病。異于正常，也可說是病理現(xiàn)象。如果只知其一，不知其二，使用對抗的治療方法：發(fā)熱用退熱，發(fā)炎用消炎，疼痛用止痛，都是在對抗生理活動，所以是錯誤的。
中醫(yī)醫(yī)學(xué)有五千年的歷史。中華民族以2500年的實踐后，才總結(jié)出《內(nèi)經(jīng)》——這一套為中華醫(yī)學(xué)奠基的理論系統(tǒng)。1800年前，張仲景總結(jié)了前人成功和失敗的經(jīng)驗后著成《傷寒論》，為中醫(yī)臨床進行辨證論治(診斷與治療)提出了具體方法。這一方法歷經(jīng)1800多年的實踐證明行之有效，不可更改，原因何在?在于已經(jīng)摸準了治病的規(guī)律。
中藥學(xué)從《神農(nóng)本草》的365種至現(xiàn)在發(fā)展到現(xiàn)在的近20xx多種，雖然增加很多，但在臨床中運用四氣五味的方法糾正病人的偏勝未變。這也是個規(guī)律的問題。所以，中醫(yī)學(xué)是成熟的醫(yī)學(xué)，是開放的醫(yī)學(xué)，是不排他的醫(yī)學(xué)。
既然已經(jīng)成熟，古老就不是個毛病，只是時代久遠，難以溝通，難以被現(xiàn)代人理解與學(xué)習(xí)而已。因此，我認為運用西醫(yī)的方法來研究分析中醫(yī)或中藥，就像讓不懂事的小孩來評論大人的行為一樣可笑。唯一可行的中醫(yī)現(xiàn)代化就是用現(xiàn)代語言和概念來詮釋中醫(yī)。不是用現(xiàn)代的有色眼鏡來評論攻擊中醫(yī)。
病人的要求是什么?不是要知道生什么病(病名)，在什么地方(病灶)，用什么治療方法，這些都不要緊，根本在治療的效果。中醫(yī)與西醫(yī)相比，它的優(yōu)勢，恰恰就是臨床的有效率。也許有人認為，西醫(yī)發(fā)熱用退熱藥，疼痛用止痛藥，不是比中醫(yī)更有效嗎?我認為，治病的有效是使病人恢復(fù)健康，不是壓制癥狀。健康的有效是長期性的;壓制癥狀的短期行為。很多實踐證明，它的結(jié)果是對健康不利。例如退熱藥的暫時退熱，結(jié)果是延緩?fù)藷釙r間;止痛藥只能短暫止痛，還會掩蓋病情，易增加心血管病的發(fā)生。
現(xiàn)代社會以人為本。人則以健康為本。所以，世衛(wèi)組織《關(guān)于二十一世紀的報告》中說要把現(xiàn)在對疾病的研究，轉(zhuǎn)向健康的研究。中醫(yī)醫(yī)學(xué)恰恰就是保健康的醫(yī)學(xué)，適應(yīng)時代的需要。而且，中醫(yī)學(xué)是一種開放的系統(tǒng)，它一定會吸收西醫(yī)學(xué)中有利于保健康的因素，來充實自己，壯大自身?？梢灶A(yù)見，不久的將來，覆蓋全世界的西醫(yī)會自動走向邊緣讓位于中醫(yī)。
醫(yī)學(xué)史中醫(yī)心得體會篇十四
通過多年的臨床經(jīng)驗總結(jié)出一套療效顯著的治療方法—中西醫(yī)結(jié)合治療，根據(jù)中醫(yī)理論“肝開竅于目”內(nèi)治配合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)制成眼護系列治療眼周疾患汗管瘤、黑眼圈、眼袋、眼角皺紋50例效果顯著。
選擇病例50例，女性，年齡18—50歲，病程3個月至4年。其中汗管瘤10例，單純眼角皺紋3例、黑眼圈15例、眼袋10例，汗管瘤合并眼袋3例，黑眼圈合并眼袋7例，眼袋合并眼角皺紋2例。其中8例長期使用含鉛、汞或油膩眼霜，2例長期將不易吸收的面霜涂于眼部，4例汗管瘤患者有3例高血脂病史，1例膽囊炎，1例由于工作經(jīng)常上網(wǎng)熬夜，其它無明顯原因。所有患者都伴有不同程度的眼睛干澀易疲勞、睡眠不足、多夢、腰膝酸軟或伴有急燥易怒、經(jīng)前乳房脹痛、月經(jīng)有塊。
在我的美容院采用中西醫(yī)結(jié)合的治療方法、標本兼治，中醫(yī)中藥結(jié)合針灸內(nèi)調(diào)臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血以治本，外用眼護系列以治標。
（一）根據(jù)患者的臨床表現(xiàn)，將13例汗管瘤患者定為肝腎陰虛、痰瘀互結(jié)型。
1、口服中藥補肝腎陰、化痰軟堅散結(jié)。配合神針點破較厚處，個別汗管瘤結(jié)痂脫落。外用汗管瘤眼霜配合美容院護理。
（二）將其余患者定為肝腎陰虛、肝火上炎型。
1、
2、口服中藥補肝腎陰、清肝瀉火。配合點穴精油，選取眼周穴位輕揉點按輕起。
穴位：印堂、睛明、太陽、四白、乘泣、瞳子髎。
絲竹空、魚腰、攢竹。
3、配眼護系列按摩膏按摩，要輕拉，提眼角、提眉等手法。用平刺法、掛針法，針灸眼部皺紋留針30分鐘。將眼膜薄薄涂于上、下眼瞼蓋面巾紙后加敷倒膜20分鐘。
1、汗管瘤患者分三個療程治療，每療程15天，第1療程眼周汗管瘤顆粒有平滑消退，第2療程汗管瘤基本消除，第3療程治愈，睡眠差、多汗、便秘、皮膚干燥等癥狀明顯改善，囑其繼續(xù)口服中藥鞏固治療一個月，隨訪無復(fù)發(fā)。
2、眼袋患者經(jīng)3個療程的`治療眼袋明顯消退，眼袋脹鼓消除70%，面色由青轉(zhuǎn)紅潤，眼紅，眼干等癥狀消失，伴有黑眼圈和眼角皺紋的患者，黑眼圈消失,皺紋多數(shù)消失僅個別變淺。
3、單純黑眼圈和眼角皺紋的患者效果顯著，黑眼圈的患者只有1名效果不明顯其余都治愈，眼角有皺紋的患者皺紋消失。
顯效96.7%。
有效100%。
1）采用中藥內(nèi)服疏肝解郁健脾，清肝瀉火養(yǎng)陰、去濕軟堅化痰；
3）根據(jù)的“淺刺肌膚深固里”和刺激腧穴，可以調(diào)氣血的原理采用針刺和按摩療法配合精油和按摩膏激活處于休眠狀態(tài)的老化細胞組織，加速血液循環(huán),對眼袋、黑眼圈皺紋的治療起輔助作用。
醫(yī)學(xué)史中醫(yī)心得體會篇十五
中醫(yī)是我國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠，擁有悠久的歷史和博大精深的理論體系。在我接觸中醫(yī)的過程中，我深深感受到中醫(yī)的獨特魅力，對此我有很多的心得體會。首先，中醫(yī)注重調(diào)理養(yǎng)生，強調(diào)整體觀念。其次，中醫(yī)重視平衡與和諧，講究陰陽調(diào)和。然后，中醫(yī)強調(diào)個體化治療，追求治未病的理念。此外，中醫(yī)講注重患者的情志與飲食，提倡健康的生活方式。最后，中醫(yī)注重預(yù)防為主，追求身心健康的終極目標。綜上所述，中醫(yī)以其獨特的理念和方法為人們的健康保駕護航，我深深地被其魅力所吸引。
中醫(yī)強調(diào)調(diào)理養(yǎng)生，注重整體觀念。中醫(yī)認為，人體在健康狀態(tài)下，具有自愈能力，通過適當(dāng)?shù)恼{(diào)理可以使人體的生理機能回歸正常。中醫(yī)講究從整體上分析和治療疾病，認為疾病不僅僅是某一器官的疾病，而是全身的失調(diào)和失衡。所以，在中醫(yī)養(yǎng)生的方法中，總是強調(diào)保持身心的平衡和和諧。只有保持心態(tài)平和，身體健康，才能遠離疾病的侵襲。
中醫(yī)講究調(diào)和陰陽，追求平衡與和諧。中醫(yī)理論中，陰陽是一個核心概念。中醫(yī)認為，陰陽兩者之間的相互調(diào)節(jié)和平衡是維持人體健康的重要因素。陰陽的失衡會導(dǎo)致疾病的發(fā)生。因此，中醫(yī)強調(diào)要調(diào)整陰陽的平衡，以達到身體各個器官功能的協(xié)調(diào)與相互促進。在實際的治療中，中醫(yī)醫(yī)師通過刺激穴位、調(diào)整飲食、調(diào)理情志等方法來促進陰陽的平衡，從而達到治療疾病的目的。
中醫(yī)重視個體化治療，追求治未病的理念。中醫(yī)認為，每個人體質(zhì)不同，對同一種疾病的反應(yīng)也不同，因此針對不同的患者采取個別化的治療方案是非常重要的。中醫(yī)通過望、問、切、診四大診斷方法，仔細了解患者的癥狀、體質(zhì)和疾病起因，然后采取相應(yīng)的治療手段，以達到治療效果。同時，中醫(yī)還強調(diào)治未病，即通過調(diào)理養(yǎng)生，提升自身免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。只有把治未病的理念融入日常生活，才能真正保持健康。
中醫(yī)重視情志和飲食，提倡健康的生活方式。中醫(yī)認為情志對人體健康有著重要的影響。過度的情緒波動會導(dǎo)致機體陰陽失衡，從而引發(fā)疾病。因此，中醫(yī)強調(diào)調(diào)理情志，通過保持愉快、積極的心態(tài)來維持身心健康。同時，中醫(yī)也非常注重飲食，認為飲食與健康密切相關(guān)。根據(jù)中醫(yī)理論，運用食療的方法，選擇合適的食材和烹調(diào)方式，可以改善體質(zhì)，調(diào)理疾病。在日常生活中，我們應(yīng)該養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣和良好的情志調(diào)節(jié)，以保持身心健康。
中醫(yī)強調(diào)預(yù)防為主，以追求身心健康的終極目標。中醫(yī)認為，預(yù)防疾病勝于治療疾病。中醫(yī)提倡人們要根據(jù)自身的體質(zhì)特點，生活和工作環(huán)境等因素，有針對性地進行養(yǎng)生調(diào)理。通過定期保健、適度的運動、正確的飲食習(xí)慣等方式，提升身體的抵抗力和自愈能力，盡量避免疾病的發(fā)生。中醫(yī)的最終目標是讓人們在身心健康的狀態(tài)下生活，享受生命的美好。
綜上所述，中醫(yī)具有獨特的理念和方法，深受廣大人民群眾的喜愛和信賴。通過中醫(yī)的整體觀念、陰陽平衡、個體化治療、情志飲食調(diào)理和預(yù)防為主的理念，我們可以更好地保持身心健康。同時，我們也應(yīng)該認識到中醫(yī)研究的深入和發(fā)展是一個持續(xù)探索和不斷完善的過程。只有在中醫(yī)理論和實踐的指導(dǎo)下，我們才能在健康與疾病之間維持平衡，追求幸福與健康的生活。
醫(yī)學(xué)史中醫(yī)心得體會篇十六
作為醫(yī)學(xué)生，對醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)顯得格外重要。近期，我參加了一堂關(guān)于醫(yī)學(xué)史的聽課，深受啟發(fā)和震撼。通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史，我不僅對醫(yī)學(xué)的發(fā)展和演變有了更深入的了解，還對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的意義和責(zé)任有了更加清晰的認識。以下是我對醫(yī)學(xué)史聽課的一些心得體會。
首先，醫(yī)學(xué)史可以讓我們更加深刻地認識到醫(yī)學(xué)的發(fā)展是一種漸進的過程。在課堂上，老師向我們講述了古代醫(yī)學(xué)的起源和發(fā)展，從古代的神秘醫(yī)術(shù)到現(xiàn)代的科學(xué)醫(yī)學(xué)，每一個階段都是在前人基礎(chǔ)上的持續(xù)創(chuàng)新和努力。這讓我明白了醫(yī)學(xué)的進步是一個世紀的積累，只有不斷學(xué)習(xí)和努力，才能推動醫(yī)學(xué)的發(fā)展。
其次，在醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)中，我對醫(yī)學(xué)的過去與現(xiàn)在進行了對比，意識到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進步是多么巨大。在聽課過程中，老師向我們介紹了古代醫(yī)生面對各種無法解釋和治愈的疾病時的無助和困惑。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，使得我們可以通過科學(xué)的手段診斷和治療許多以前無法解決的疾病。這讓我更加珍惜現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的成果，也更加堅定了我成為醫(yī)生的決心。
第三，在醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)中，我認識到醫(yī)學(xué)的發(fā)展是與社會、文化和科技密不可分的。在聽課中，老師向我們講述了不同歷史時期醫(yī)學(xué)的特點和背景。比如，在古代，醫(yī)學(xué)與宗教和超自然力量緊密相連；而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)則是在科學(xué)發(fā)展和技術(shù)進步的基礎(chǔ)上不斷推進的。這讓我明白，醫(yī)學(xué)的發(fā)展與社會、文化和科技的發(fā)展密切相關(guān)，只有與時俱進，才能在不斷變化的世界中適應(yīng)和應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。
第四，醫(yī)學(xué)史還讓我意識到醫(yī)學(xué)職業(yè)的偉大和責(zé)任。聽課過程中，老師向我們介紹了許多醫(yī)學(xué)偉人和他們的貢獻，比如希波克拉底和鐘馗等等。這些醫(yī)學(xué)前輩們不僅在醫(yī)學(xué)上取得了巨大的成就，更以他們崇高的醫(yī)德和醫(yī)德文化為后人樹立了典范。這讓我深刻認識到，醫(yī)學(xué)只有與倫理道德和人文關(guān)懷相結(jié)合，才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
最后，醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)還培養(yǎng)了我對待疾病和患者的正確態(tài)度。在聽課中，老師向我們介紹了醫(yī)學(xué)史上一些重大傳染病的流行和防治措施。這讓我明白，作為醫(yī)生，除了治療疾病，我們還應(yīng)該有預(yù)防疾病、關(guān)注公共衛(wèi)生的意識，并對患者給予尊重和關(guān)愛。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史讓我明白，醫(yī)學(xué)是為了拯救生命和舒緩患者痛苦的事業(yè)，我們應(yīng)該努力成為那個患者可以信任和依賴的人。
總之，醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺。通過了解醫(yī)學(xué)的漸進發(fā)展，對比古代與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的差異，深刻認識醫(yī)學(xué)發(fā)展與社會、文化和科技的關(guān)系，感受到醫(yī)學(xué)職業(yè)的偉大和責(zé)任，并培養(yǎng)了正確對待疾病和患者的態(tài)度。這些都將對我的醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)和未來的醫(yī)生職業(yè)有著重要的指導(dǎo)意義。我相信，只有通過對醫(yī)學(xué)史的深入學(xué)習(xí)，我們才能更好地面對醫(yī)學(xué)發(fā)展的挑戰(zhàn)，做出更加寶貴的貢獻。
醫(yī)學(xué)史中醫(yī)心得體會篇十七
醫(yī)學(xué)史作為一門獨立的課程，在醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)中占據(jù)重要的位置。近日，我在大學(xué)中聽了一門醫(yī)學(xué)史的課程，不僅學(xué)到了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的歷史背景和發(fā)展，還對醫(yī)學(xué)的倫理和人文關(guān)懷產(chǎn)生了更深刻的認識。以下是我在聽課過程中的心得和體會。
首先，在醫(yī)學(xué)史的課堂中，我對醫(yī)學(xué)的起源和發(fā)展有了更全面的了解。通過學(xué)習(xí)古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，我意識到醫(yī)學(xué)從一開始就是與人類存在的需求緊密相連的。古代醫(yī)學(xué)家不僅是醫(yī)生，同時也是哲學(xué)家和科學(xué)家。他們通過觀察和實驗，努力尋找醫(yī)學(xué)問題的解答，并與其他學(xué)科進行交叉研究。這使我意識到醫(yī)學(xué)的發(fā)展是一個累積性的過程，是多個學(xué)科的融合與交流結(jié)果。
其次，在醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)中，我對醫(yī)學(xué)的倫理和人文關(guān)懷有了更深刻的認識。伴隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，醫(yī)生與患者的關(guān)系也逐漸發(fā)生了變化。以前，醫(yī)生在醫(yī)療過程中往往是唯一的決策者，而現(xiàn)在，醫(yī)生需要更多地考慮到患者的意愿和需求。這在一定程度上反映了人文關(guān)懷在醫(yī)學(xué)實踐中的重要性。通過對醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)，我明白了醫(yī)學(xué)除了技術(shù)層面上的發(fā)展，還需要關(guān)注人文層面的發(fā)展。
進一步地，醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)也提醒了我醫(yī)學(xué)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在醫(yī)學(xué)史的發(fā)展過程中，人們通過實踐和經(jīng)驗不斷探索新的治療方法和技術(shù)。即使是在當(dāng)今醫(yī)學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的時代，醫(yī)學(xué)的發(fā)展也遠未結(jié)束。只有不斷創(chuàng)新和學(xué)習(xí)，我們才能更好地應(yīng)對新的醫(yī)學(xué)挑戰(zhàn)。通過醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)，我意識到醫(yī)學(xué)是一個永無止境的學(xué)科，我們要與時俱進，不斷更新自己的知識。
另外，醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)也增強了我對醫(yī)學(xué)的信心和責(zé)任感。通過學(xué)習(xí)許多醫(yī)學(xué)先驅(qū)的故事，我明白了醫(yī)學(xué)是一門高度責(zé)任和榮譽的職業(yè)。作為一個醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)努力，不斷提高自己的醫(yī)學(xué)知識和技術(shù)能力，為患者的健康做出貢獻。
總結(jié)起來，通過醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)，我不僅了解了醫(yī)學(xué)的起源和發(fā)展，還對醫(yī)學(xué)的倫理和人文關(guān)懷有了更為深刻的認識。同時，我也明白了醫(yī)學(xué)是一個不斷創(chuàng)新和發(fā)展的學(xué)科，我們要與時俱進，不斷提高自己的知識水平。最重要的是，醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)增強了我對醫(yī)學(xué)的自信和責(zé)任感，使我更加堅定地選擇了醫(yī)學(xué)專業(yè)，并為未來的醫(yī)學(xué)之路奠定了堅實的基礎(chǔ)。
醫(yī)學(xué)史中醫(yī)心得體會篇十八
醫(yī)學(xué)史，作為一門關(guān)于人類醫(yī)療經(jīng)驗的研究，不僅幫助我們了解醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程，也使我們深刻體會到醫(yī)學(xué)科學(xué)的重要性和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所取得的輝煌成就。通過對醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)，我深刻認識到醫(yī)學(xué)實踐是一個與時俱進的過程，也理解到醫(yī)學(xué)文化對于社會的重要影響。同時，我也從醫(yī)學(xué)史中感受到了醫(yī)學(xué)倫理和人性關(guān)懷的重要性，這些都對我未來的醫(yī)學(xué)道路產(chǎn)生了深遠的影響。
首先，醫(yī)學(xué)史使我認識到醫(yī)學(xué)是一個不斷發(fā)展的科學(xué)。通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史，我深刻體會到醫(yī)學(xué)理論和實踐的變遷過程。在古代，醫(yī)學(xué)是建立在試驗和錯誤的基礎(chǔ)上，醫(yī)生通過親身實踐積累經(jīng)驗，并將其傳承給后人。而隨著科學(xué)方法的發(fā)展，醫(yī)學(xué)開始與基礎(chǔ)科學(xué)融合，形成了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的體系。通過了解醫(yī)學(xué)的歷史演進，我明白了醫(yī)學(xué)實踐需要不斷更新和迭代，才能跟上時代的發(fā)展。
其次，醫(yī)學(xué)史告訴我醫(yī)學(xué)文化對社會的重要影響。醫(yī)學(xué)不僅是一門科學(xué)，更是一種文化現(xiàn)象。通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史，我看到了不同文化背景下的醫(yī)學(xué)實踐和醫(yī)學(xué)觀念，比如中國的中醫(yī)、印度的阿育吠陀醫(yī)學(xué)等。不同文化的醫(yī)學(xué)實踐為人類的醫(yī)療事業(yè)做出了巨大貢獻，同時也促進了不同民族之間的交流和融合。醫(yī)學(xué)文化的傳承和交流對于社會的發(fā)展具有重要意義，它弘揚了人類的醫(yī)學(xué)精神，也使醫(yī)療資源得以迅速傳播和應(yīng)用。
第三，醫(yī)學(xué)史讓我深刻感受到醫(yī)學(xué)倫理和人性關(guān)懷的重要性。醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷程中，從古代醫(yī)生的實踐經(jīng)驗到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)性，我們很容易看出，醫(yī)學(xué)的核心是關(guān)注人的健康與幸福。醫(yī)學(xué)倫理作為醫(yī)學(xué)科學(xué)的重要組成部分，要求醫(yī)生在執(zhí)業(yè)過程中遵循道德規(guī)范，將患者的利益放在首位，秉持著對人的關(guān)懷和尊重態(tài)度。這也是醫(yī)學(xué)科學(xué)能夠得以持續(xù)發(fā)展的重要原因之一。
第四，醫(yī)學(xué)史讓我對醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的價值有了更深的認識。醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)是醫(yī)學(xué)知識和實踐的積淀，是前人的智慧結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史，我深入了解了古代醫(yī)學(xué)家的貢獻，比如古希臘的希波克拉底斯、古印度的蘇沙吠陀等。這些醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)對于醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有重要的參考價值，它們的成就不僅為后世的醫(yī)學(xué)家提供了啟示，也為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗。
最后，醫(yī)學(xué)史對于我的未來醫(yī)學(xué)道路產(chǎn)生了深遠的影響。通過對醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)，我明白了醫(yī)學(xué)是一個不斷進步的領(lǐng)域，我要時刻保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)，緊跟醫(yī)學(xué)科學(xué)的最新進展。同時，我也意識到醫(yī)學(xué)倫理和人性關(guān)懷對于我的患者來說是至關(guān)重要的，我要時刻將患者的利益放在首位，為其提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)。通過了解醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的重要性，我也更加珍惜醫(yī)學(xué)知識的積累和傳承，努力成為一名有醫(yī)學(xué)責(zé)任感的醫(yī)生。
綜上所述，醫(yī)學(xué)史不僅幫助我們了解醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷程，也讓我們明白醫(yī)學(xué)實踐的不斷進步和醫(yī)學(xué)文化的重要影響。通過對醫(yī)學(xué)倫理和人性關(guān)懷的深入思考，我們可以更好地為人類的健康服務(wù)。同時，對醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的重視也能夠促進醫(yī)學(xué)知識的傳承和發(fā)展。在我將來的醫(yī)學(xué)道路上，我會繼續(xù)學(xué)習(xí)、努力進取，為人類的健康事業(yè)做出我的貢獻。
醫(yī)學(xué)史中醫(yī)心得體會篇十九
醫(yī)學(xué)史是研究醫(yī)學(xué)發(fā)展及其演變過程的一門學(xué)科，通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史，我深刻認識到醫(yī)學(xué)作為一門科學(xué)的發(fā)展歷程，對醫(yī)學(xué)知識的理解有了更為全面深入的認識。在醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)中，我從中收獲了很多，領(lǐng)悟到了醫(yī)學(xué)的重要性和卓越性，并體會到醫(yī)學(xué)史的價值和意義。以下是我對醫(yī)學(xué)史的心得體會。
首先，醫(yī)學(xué)史讓我明白醫(yī)學(xué)作為一門獨立的學(xué)科是如何發(fā)展起來的。通過了解古代醫(yī)學(xué)和中世紀醫(yī)學(xué)的發(fā)展過程，我了解到醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論和技術(shù)是通過前人的不斷實踐和總結(jié)而來的。古代醫(yī)學(xué)家通過對疾病癥狀的觀察和治療方法的嘗試，積累了寶貴的經(jīng)驗。而中世紀醫(yī)學(xué)家則通過對古代醫(yī)學(xué)的吸收和發(fā)展，逐漸形成了獨特的醫(yī)療體系。這些歷史經(jīng)驗的傳承和發(fā)展，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
其次，醫(yī)學(xué)史讓我認識到醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展是與社會、經(jīng)濟和文化緊密相關(guān)的。在醫(yī)學(xué)史中，我了解到醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進步是與社會的進步和人類文明的發(fā)展相輔相成的。古代的醫(yī)學(xué)是木石醫(yī)治，逐漸發(fā)展到中世紀的劇毒方法，再到現(xiàn)代的精確手術(shù)和藥物治療。這是社會對醫(yī)學(xué)需求的不斷提升和科技進步的直接體現(xiàn)。醫(yī)學(xué)在不同歷史時期的演變，也反映了人們對健康的認知水平和對疾病治療的期望。
第三，醫(yī)學(xué)史讓我深刻認識到醫(yī)學(xué)的歷史教訓(xùn)是我們前進的基石。歷史上有很多重大的醫(yī)療事件和醫(yī)學(xué)錯誤，如人類對傳染病的誤解導(dǎo)致了許多無謂的死亡，研究營養(yǎng)不良的醫(yī)學(xué)家竟然被關(guān)押。這些歷史教訓(xùn)告訴我們，醫(yī)學(xué)是一門復(fù)雜的學(xué)科，需要科學(xué)的態(tài)度和扎實的理論基礎(chǔ)。只有不斷更新知識，才能避免醫(yī)學(xué)上的錯誤和不必要的損失。
第四，醫(yī)學(xué)史讓我認識到醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展需要多學(xué)科的融合和合作。醫(yī)學(xué)的發(fā)展是一個多學(xué)科交叉、合作的過程。不同學(xué)科的專家通過合作，才能更好地解決醫(yī)學(xué)難題。醫(yī)學(xué)史中有很多成功的案例，如藥物的發(fā)現(xiàn)和臨床實踐的相互促進，使得藥學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)得以飛速發(fā)展。這個過程證明了多學(xué)科的融合對醫(yī)學(xué)的進步的重要性。
最后，醫(yī)學(xué)史讓我意識到人類對健康和生命的追求是永不止步的。通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史，我了解到醫(yī)學(xué)始終在為人類的健康和生命而努力，以此來推動醫(yī)學(xué)不斷進步。醫(yī)學(xué)的發(fā)展是一條艱辛的道路，但我們不能放棄對健康的追求。正是因為醫(yī)學(xué)這門學(xué)科的特殊性，人們對醫(yī)學(xué)的追求永無止境。
總之，通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史，我對醫(yī)學(xué)的發(fā)展有了更深刻的理解，明白了醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展是與社會和人類文明緊密相關(guān)的，醫(yī)學(xué)的歷史教訓(xùn)是我們前進的基石，醫(yī)學(xué)需要多學(xué)科的融合和合作才能不斷進步，人類對健康和生命的追求是永不止步的。醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)讓我更加珍惜現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的成果，并為將來的醫(yī)孜孜不倦的探索和發(fā)展做好準備。
醫(yī)學(xué)史中醫(yī)心得體會篇二十
中醫(yī)作為我國獨有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，經(jīng)過幾千年的發(fā)展和實踐，積累了豐富的理論知識和臨床經(jīng)驗。我在學(xué)習(xí)和實踐中醫(yī)的過程中，深深地感受到了中醫(yī)的獨特魅力和治療效果。通過觀察中醫(yī)醫(yī)生的診斷和治療過程，我領(lǐng)悟到中醫(yī)執(zhí)業(yè)的核心是“辨證施治”，強調(diào)整體觀念和個體化治療，更加注重預(yù)防和保健。同時，中醫(yī)注重調(diào)整人體生理、病理、心理和環(huán)境等多個方面的平衡，以達到治愈疾病、延緩衰老的目的?？偟膩碚f，中醫(yī)是一門綜合性、系統(tǒng)性很強的學(xué)科，我深深地意識到繼承和發(fā)揚中醫(yī)的重要性。
首先，中醫(yī)強調(diào)辨證施治。中醫(yī)的診斷過程是多樣化的，通過觀察、問診、望、切等多種方法，從人體表面的癥狀和體征出發(fā)，進而推斷疾病的內(nèi)部機制，并制定相應(yīng)的治療方案。這種辨證施治的方法不僅有助于確定疾病的病因，也有助于了解全身的健康狀況。與西醫(yī)學(xué)的病理解剖和實驗研究相比，中醫(yī)更注重從整體的角度來觀察和診斷一個人，以達到治療的目的。在實踐中，我見證了中醫(yī)醫(yī)生通過仔細觀察和細致判斷，確診疾病并給出準確的治療方案。與此同時，辨證施治方法的靈活性也使中醫(yī)成為治療一些慢性病的首選方法。
其次，中醫(yī)強調(diào)個體化治療。中醫(yī)將每個病人視為獨特的個體，注重根據(jù)其身體狀況、環(huán)境和心理狀態(tài)來制定個性化的治療計劃。例如，對于同樣一種疾病，中醫(yī)醫(yī)生可能會根據(jù)病人的體質(zhì)、年齡、性別等因素，采用不同的草藥組合，以達到最佳的治療效果。這種個體化的治療方法與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的標準化治療有所不同，更能夠滿足人們對個體差異的需求和關(guān)注。通過個體化治療，中醫(yī)能夠更準確地定位和治療患者的病癥，提高治療的效果。
再次，中醫(yī)注重預(yù)防和保健。中醫(yī)所倡導(dǎo)的“養(yǎng)生”理念，是指通過調(diào)整心態(tài)、生活習(xí)慣和節(jié)制飲食，防患于未然，達到預(yù)防疾病、保持健康的目的。中醫(yī)將人體視為一個與外界環(huán)境相互作用的整體，通過平衡和調(diào)整人體內(nèi)部的陰陽、氣血等要素，以及與外部環(huán)境的關(guān)系，達到人體內(nèi)外的和諧。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)所倡導(dǎo)的“養(yǎng)生”理念十分實用，讓人感受到一種身心的平靜和舒適。與西醫(yī)所強調(diào)的治療疾病相比，中醫(yī)更注重從長遠的角度來保持健康和預(yù)防疾病。
最后，中醫(yī)強調(diào)調(diào)整整體平衡。中醫(yī)認為，人體的健康與否與人體內(nèi)部的各個系統(tǒng)之間的平衡有關(guān)，任何一個系統(tǒng)的失調(diào)都會導(dǎo)致疾病的發(fā)生。因此，中醫(yī)治療追求的是綜合施治，調(diào)整人體內(nèi)部各個系統(tǒng)之間的平衡。這種綜合施治的方法涉及到中醫(yī)的各個分支，例如針灸、推拿、草藥等。通過綜合施治，中醫(yī)能夠更好地調(diào)整人體的生理和病理狀態(tài)，使其達到一個良好的平衡狀態(tài)。在我的實踐中，我親眼看到中醫(yī)醫(yī)生通過綜合施治的方法，調(diào)理患者的身體機能和內(nèi)在能力，使其從疾病中恢復(fù)，重新獲得健康。
綜上所述，中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系的重要組成部分，在我學(xué)習(xí)和實踐的過程中，給我留下了深刻的印象。通過辨證施治、個體化治療、預(yù)防保健和調(diào)整整體平衡等方法，中醫(yī)為臨床帶來了許多獨特的治療方法和理念。我深信，繼承和發(fā)揚中醫(yī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不僅有助于推動中醫(yī)學(xué)科的發(fā)展，也有助于提高人們的健康水平和生活質(zhì)量。讓我們共同努力，傳承中醫(yī)的博大精深，使中醫(yī)在將來的發(fā)展中發(fā)揮更大的作用！
醫(yī)學(xué)史中醫(yī)心得體會篇二十一
眾所周知，醫(yī)學(xué)是人類文明的重要成果之一，它不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，為人類健康事業(yè)做出了巨大貢獻。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史，深入了解中外醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程和演變軌跡，對于提升我們的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)、加深我們對醫(yī)學(xué)科學(xué)的了解具有重要意義。本文將談?wù)劰P者在學(xué)習(xí)中外醫(yī)學(xué)史中的心得體會。
中外醫(yī)學(xué)歷史上，先人們將生活中的草藥、動物器官和礦物質(zhì)等自然物質(zhì)的使用運用到治療疾病中，這便是中醫(yī)和西醫(yī)的發(fā)端。早在我國商周時期，中醫(yī)就形成了系統(tǒng)性的理論框架；而西方醫(yī)學(xué)的先驅(qū)希波克拉底提出了“基于實證的醫(yī)學(xué)”原則。此后，兩種醫(yī)學(xué)都經(jīng)歷了發(fā)展和衰落的過程。在中醫(yī)方面，古代醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等成為代表性作品，對中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著重要影響；而在西醫(yī)方面，文藝復(fù)興時期醫(yī)學(xué)大師哈維的血液循環(huán)學(xué)說、朗格爾的微生物病理學(xué)說和路易斯·巴斯德的細菌學(xué)研究為西醫(yī)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)中外醫(yī)學(xué)史不僅有助于我們對醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的理解，還可以提高我們對醫(yī)學(xué)知識的把握和應(yīng)對能力。我們可以從歷史中學(xué)到現(xiàn)實，了解醫(yī)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，循著歷史的脈絡(luò)探討現(xiàn)實中的問題。同時，在中外醫(yī)學(xué)史中我們也能夠發(fā)現(xiàn)許多寶貴的思想，從而增強自身的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)。比如在中醫(yī)中，“仁心”、“智慧”等理念，在西醫(yī)中，“人文關(guān)懷”、“標準化治療”等觀念都是受益匪淺且長期受用不盡的。
四、觀察當(dāng)代醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢。
通過對中外醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)，我們還能夠觀察到當(dāng)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢。當(dāng)代醫(yī)學(xué)在保留傳統(tǒng)技藝、發(fā)揚優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，更加注重科研技術(shù)的創(chuàng)新、醫(yī)療治療的效益、生命質(zhì)量的提升。同時，在全球化的情況下，各國醫(yī)學(xué)之間的交流也更加頻繁、緊密，這進一步促進了全球醫(yī)學(xué)的發(fā)展和合作。
五、結(jié)語。
學(xué)習(xí)中外醫(yī)學(xué)史對于我們的成長和發(fā)展都有著巨大的推動作用。我們通過深入了解歷史，能夠更好地把握現(xiàn)實醫(yī)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，進而在實踐中發(fā)揮出來。作為醫(yī)學(xué)工作者，我們更是需要深入研究中外醫(yī)學(xué)史，并結(jié)合自身的實踐經(jīng)驗，總結(jié)出有關(guān)醫(yī)學(xué)科學(xué)的理論和實踐。
總之，學(xué)習(xí)中外醫(yī)學(xué)史是提高我們醫(yī)療治療水平、增強醫(yī)學(xué)素養(yǎng)和醫(yī)療知識應(yīng)用能力的重要途徑。我們應(yīng)該持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)、總結(jié)和創(chuàng)新，與時俱進、走向更加美好的醫(yī)療健康事業(yè)的新高峰。
