一鍵復(fù)制
報告在傳達信息、分析問題和提出建議方面發(fā)揮著重要作用。報告書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇報告呢？下面是小編給大家?guī)淼膱蟾娴姆段哪０?，希望能夠幫到你?
中華傳統(tǒng)文化調(diào)研報告篇一
第一段：引言（100字）。
文化調(diào)研報告是對一個特定文化的某個方面進行深入調(diào)查和研究的報告，通過了解和分析不同文化的特點和發(fā)展趨勢，可以幫助我們更好地了解和尊重不同文化之間的差異。在進行文化調(diào)研報告的過程中，我獲得了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。在這篇文章中，我將結(jié)合我個人的實踐，總結(jié)出一些心得體會。
第二段：增進跨文化交流的重要性（200字）。
在進行文化調(diào)研報告的過程中，我深刻認識到增進跨文化交流的重要性。在全球化的時代，不同國家和文化之間的交流和互動日益頻繁。了解和尊重其他文化的差異，以及借鑒其他文化的優(yōu)秀特點對于我們個人的成長和社會的發(fā)展都至關(guān)重要。通過調(diào)研報告，我了解到不同文化之間的差異和聯(lián)系，加深了對各個文化的理解和認識。
第三段：跨文化溝通的挑戰(zhàn)與解決方案（300字）。
在進行文化調(diào)研報告的過程中，我也遇到了一些跨文化溝通的挑戰(zhàn)。每個文化都有獨特的價值觀、信仰和規(guī)范，這些差異可能會導(dǎo)致溝通障礙和誤解。但是，通過學(xué)習(xí)和尊重對方的文化差異，我們可以建立互信和友誼。盡量避免使用冷嘲熱諷、歧視以及做出不尊重他人文化的行為，尊重對方的習(xí)俗和風(fēng)俗，尊重不同文化的觀點和觀念。
第四段：實踐和交流的重要性（300字）。
在進行文化調(diào)研報告的過程中，實踐和交流是非常重要的環(huán)節(jié)。僅僅依靠課堂學(xué)習(xí)和書本知識是不夠的，我們需要通過實地考察、參觀和親身體驗來了解一個文化。在調(diào)研過程中，與當(dāng)?shù)厝私涣骱突右彩鞘种匾?。這樣，我們可以深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕攸c和習(xí)俗，同時也能夠增進彼此的了解和友誼。
第五段：總結(jié)（300字）。
通過進行文化調(diào)研報告，我深刻認識到文化的多樣性和價值。每個文化都有自己獨特的優(yōu)點和發(fā)展路徑，相互之間可以互相學(xué)習(xí)和借鑒。在進行文化交流和溝通的時候，要尊重對方的文化差異，以友善的態(tài)度和心態(tài)與他人交流。通過實踐和互動的方式，可以更加全面地了解和掌握一種文化。只有增進了解和尊重，才能夠構(gòu)建一個更加和諧和多元的社會。
總結(jié)：本文以文化調(diào)研報告為主題，從增進跨文化交流的重要性、跨文化溝通的挑戰(zhàn)與解決方案、實踐和交流的重要性等不同角度展開論述，并總結(jié)出了增進了解和尊重他人文化的重要性。只有通過不斷學(xué)習(xí)和交流，我們才能夠增進對文化的理解和認識，為構(gòu)建一個更加和諧和多元的社會做出貢獻。
中華傳統(tǒng)文化調(diào)研報告篇二
這周六是最美的一天，為什么這樣說呢？因為這一天，老師和我們一起去玩啦！也不能說叫玩，應(yīng)該是去游覽舜帝陵了。
我們早早的來到了舜帝陵門口，因為太激動，到處亂跑。等人齊后，劉老師就領(lǐng)著我們進如舜帝陵的大門。穿過彩虹門之后，我們走到了路線圖跟前，來確定行走路線，最后大家一致決定：先去舜帝廟了解舜帝的歷史，之后再去欣賞風(fēng)景。走到神道的半路，我們見到了博物館，就陷進去參觀。在那些展廳中，我見到了戰(zhàn)國時的兵器，西晉時期的衣服，還有各種錢幣和古代的家用品。在后面的墓園里，我們又看到了各個時期的`墓碑。參觀完博物館，我們走上了通往舜帝廟的路。
一進入舜帝廟，第一眼就望到舜帝手撫五弦琴的雕像，拍照留念后，我們接著往里走，終于看到了古柏廣場。廣場中有五棵樹齡在四千年以上的古柏，并且每一棵活柏懷里抱著一顆死柏，叫“夫妻柏”又叫連理柏，我很好奇他們是怎么長得。再往前走，就到了陵廟。陵廟中有敤首祠、櫻花園。敤首是舜帝同父異母的妹妹，舜從小就喜歡妹妹，妹妹也最喜歡哥哥。接著走去櫻花園，走了一圈，出來的時候已經(jīng)醉了，被園內(nèi)的景色醉了。園內(nèi)到處開滿了櫻花，粉色、白色應(yīng)有盡有，還有紫色的紫荊，再加上旁邊的古代建筑物，真的美極啦！
到了午餐時分，因為正好有一個同學(xué)過生日，我們就可以吃上香甜的蛋糕了。飯后，就是我們這群小孩的瘋狂時間了。我們走去梅花樁，去迷宮探險，真的好開心。又跟著劉老師去河邊散步，太開心了！這些活動后，許多人都回家了，我可不想回家，又和其他同學(xué)去迷宮中玩尋找小木屋的游戲，又去爬假山，蕩秋千，騎自行車，玩得更開心了。
這次舜帝陵一游讓我知道了許多歷史故事，又讓我玩得很開心，一個字“美”！
中華傳統(tǒng)文化調(diào)研報告篇三
聽扭仁小學(xué)龍校長、麻老師及麻志官老人說起：苗歌對上一輩的人來說就像我們現(xiàn)在的必修課，它主要包括感恩歌，祝酒歌，賀喜歌，慶典歌，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法，且這些喻體大都來自自然的花草樹木和蟲魚鳥獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀察、鑒別、領(lǐng)悟和創(chuàng)作能力；可稱得上是心靈的造化，自然的靈現(xiàn)。苗歌一般沒有音樂伴奏。
2、苗鼓。
居村民介紹，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類。猴兒鼓是娛樂者模擬猴子的動作翩翩起舞，其動作詼諧，難度大，舞得好的人不多；花鼓異常柔美，異常抒情，具有很強的觀賞性，在鳳凰臘爾山、山江、麻沖、落潮井一帶苗區(qū)十分流行。
打花鼓(即花鼓舞)一般是兩個人，但也有四人、八人的，另外還有一個站在鼓旁敲擊鼓梆，控制舞蹈節(jié)奏的，謂之敲邊鼓?；ü牡幕竟τ腥阂皇鞘止Γ茄?，三是步法。步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點子上，直接關(guān)系到花鼓的“套路”，因此至關(guān)重要。
3、苗舞。
盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡單易學(xué)。例如竹竿舞據(jù)說是苗族群眾在生產(chǎn)生活中自創(chuàng)的一種自娛性舞蹈，平行擺開兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長竹竿，持竿者相向地雙手各執(zhí)一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進退跳躍，最好能跳出瀟灑自然的.動作（我們的兩位隊員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來）。
三人鞋也是很有趣的，三個人同穿一雙“鞋”（兩根長板），苗家姑娘們很厲害，還能跳出優(yōu)美的舞姿，節(jié)奏感很強，游客觀眾們驚嘆不已。
4、苗族服飾。
苗族服飾主要表現(xiàn)在：服裝、頭飾、銀飾、銀梳、銀鐲、銀項幾個方面，穿圓領(lǐng)大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕。現(xiàn)在他們只有在傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶的日子才穿上本族傳統(tǒng)服飾。
5、苗族傳統(tǒng)節(jié)日。
湘西苗族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有：開年節(jié)、四月八、龍船節(jié)、六月六。節(jié)日那天，村民都身穿節(jié)日盛裝，聚集在一起。
6、苗族待客禮儀。
當(dāng)游客們進入苗寨時，苗家人們會進行苗家攔門“三道卡”風(fēng)俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”，即當(dāng)遠方的客人到苗寨來做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用對歌的方式來表達對客人的熱情歡迎；“卡鼓”，即在進苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會用擊鼓攔門的方式，同客人比試鼓藝，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨門口端著自家釀造的包谷燒或米酒攔門，苗家人將農(nóng)事或家事編成苗歌后向客人提問，客人答對并喝下攔門酒，則表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化。
苗族人們的能歌善舞以及對歌舞的熱愛在這里表露無遺。記得我們到達的那天已經(jīng)晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒有疲憊的感覺，一直延續(xù)到晚上十二多才停下來！調(diào)研中還得知扭仁村是周圍人口較少然喇叭最多的村，通宵達旦的歌聲在這也是常有的事。
中華傳統(tǒng)文化調(diào)研報告篇四
為了推進全辦經(jīng)濟轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展，為全辦人民創(chuàng)造一個平安和諧的生產(chǎn)、生活環(huán)境。xx街道黨工委組織有關(guān)人員，經(jīng)過近半個月時間，分九個片對全辦x個村信訪、宗教、基層組織、文化建設(shè)工作進行了大調(diào)研，通過調(diào)研一是掌握了引起群眾上訪的熱點、難點、焦點問題，二是進一步摸清了全辦農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)的基本情況，三是進一步加強了對級組織工作的領(lǐng)導(dǎo)。下面主要對xx辦事處農(nóng)村文化建設(shè)談幾點意見：
xx辦事處是xx區(qū)的東大門，位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，經(jīng)濟文化比較繁榮，轄區(qū)內(nèi)有x個行政村，x口人，x畝耕地。
總體來看，基礎(chǔ)設(shè)施有所改善，文化生活有所體現(xiàn)，鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化有所弘揚，人才隊伍相對穩(wěn)定，文化產(chǎn)業(yè)有所發(fā)展，具體表現(xiàn)在以下五個方面：
1、文化設(shè)施建設(shè)步伐加快。農(nóng)村文化活動的范圍較大，文化設(shè)施較齊全。各村都配備體育健身器材、投影儀、卡拉ok、圖書室，有黑板專欄進行文化宣傳，定期開展文化教育活動，促進了農(nóng)村文化建設(shè)。
2、“兩委”干部文化意識有所增強。各村“兩委”干部農(nóng)村文化建設(shè)意識有所增強，擺在農(nóng)村工作議事日程，比較重視，財力物力有所投資。
3、部分民間文化得到了傳承弘揚。村里在重大節(jié)目時常舉辦文藝表演，村民都積極參與。保持當(dāng)?shù)亓?xí)俗，定期開辦廟會、開放集市，在熱鬧非凡的活動中繼承發(fā)揚當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)。
4、文化下鄉(xiāng)活動深受歡迎。區(qū)文化局、電影公司送圖書下鄉(xiāng)、一月免費演一場電影，普通收到廣大群眾的歡迎，條件較好的村，自籌資金唱大戲，較好地滿足了農(nóng)村群眾這一文化需求。
5、自發(fā)性文化活動較為豐富。各村自發(fā)組織各類中老年藝術(shù)團、演唱團隊，文藝表演隊伍x個，都能利用重大節(jié)日、配合中心工作組織一些文體活動。農(nóng)民自娛自樂、自發(fā)性的文化活動較活躍，農(nóng)閑時大家聚在文化活動中心利用卡拉ok扭秧歌、跳舞、舞龍、跑馬、唱戲、唱歌等，或自發(fā)組織學(xué)習(xí)練書法、繪畫。各村都常年活躍著一只宣傳隊，逢年過節(jié)都自發(fā)舉辦文藝演出活動。
農(nóng)村文化建設(shè)雖然取得了一定實效，但對群眾文化的需求，差距較大，問題不少，現(xiàn)狀確實不容樂觀。
1、農(nóng)村文化經(jīng)濟政策落實不夠，農(nóng)村文化資金投入嚴重不足。農(nóng)村對經(jīng)濟文化貫徹不夠，與村經(jīng)濟增長的幅度相比，有一定的差距。
2、農(nóng)村文化建設(shè)的意識不強，思想認識不到位。不少村干部對農(nóng)村文化建設(shè)極易淡薄、甚至缺失，不知道農(nóng)村文化建設(shè)如何抓，抓什么，以至不想抓、不愿抓，也有的村干部勉為其難、虛于應(yīng)付。
3、村級文化建設(shè)引領(lǐng)作用不強，農(nóng)民文化參與積極性不高。不少村農(nóng)村文化生活單調(diào)貧乏，“兩委”干部缺乏先進文化的影響力、號召力和凝聚力，以致封建迷信沉渣泛起，打麻將之風(fēng)盛行。但主要原因還是“兩委”干部宣傳力度不夠，工作方法不對路，以致不能調(diào)動農(nóng)民群眾參與文化建設(shè)的積極性。
4、文化陣地建設(shè)滯后，村級文化設(shè)施奇缺。村村都有文化活動中心，但部分村文化設(shè)施不夠齊全，不能滿足農(nóng)民日益增長的文化需求。
1、加大資金投入力度，全面落實各項農(nóng)村文化經(jīng)濟政策。
近年來，有關(guān)農(nóng)村文化經(jīng)濟政策也頒發(fā)了不少，村支部、村委要不折不扣地執(zhí)行和兌現(xiàn)，認真履行自己的職責(zé)，扶持村級文化的發(fā)展，完善文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
2、提高認識，切實加強對農(nóng)村文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)。農(nóng)村文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，各級干部要增強農(nóng)村文化建設(shè)主體意識，建立長效機制，積極推進農(nóng)村文化事業(yè)向深層次發(fā)展，并納入議事日程，制定發(fā)展目標，形成文化建設(shè)有專人管、專人抓的工作格局，加大對文化建設(shè)的重視程度。
3、加強陣地建設(shè)，充分發(fā)揮農(nóng)村文化設(shè)施作用。要充分運用國家相關(guān)的文化扶持政策，廣泛吸引社會資金投入農(nóng)村文化體育事業(yè)，發(fā)揮好文化陣地和文化設(shè)施的功能和作用，加強管理，真正讓其用于文化，發(fā)展文化事業(yè)，開展農(nóng)村文化活動，滿足廣大農(nóng)民日益增長的各類需求。
4、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，著力打造農(nóng)村特色文化。加強農(nóng)村文化建設(shè)必須繼承并弘揚傳統(tǒng)文化，打造特色文化。對部分村一些頗有價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)積極挖掘、整理，并加以繼承、弘揚，并加以創(chuàng)新，讓其承載更多更豐富的新內(nèi)容，推陳出新。利用特色的農(nóng)民藝術(shù)、食品和農(nóng)產(chǎn)品，實施特色文化品牌戰(zhàn)略，為農(nóng)村文化建設(shè)增添后勁。
5、整合文化資源，積極開展農(nóng)村文化活動新路。隨著新農(nóng)村建設(shè)加快，農(nóng)村文化資源和文藝載體日趨豐富，我們應(yīng)充分開發(fā)和利用，加以引領(lǐng)和疏導(dǎo)。加強村級組織的文化影響力、號召力、凝聚力，整合電視、廣播、通信網(wǎng)絡(luò)等文化資源，使廣大農(nóng)民了解掌握更多的文化、科技信息，以促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、豐富農(nóng)民生活，滿足廣大農(nóng)民日益增長的文化需求。同事組織好農(nóng)民書畫展、文藝匯演和農(nóng)村群眾文化、體育活動，讓先進文化占領(lǐng)、覆蓋廣大農(nóng)村，以科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)和推動農(nóng)民營造自演自賞、自娛自樂和強身健體，崇尚科學(xué)文明文化的氛圍。
中華傳統(tǒng)文化調(diào)研報告篇五
人口老齡化是世界人口發(fā)展的一大趨勢，預(yù)計在二十一世紀四十年代將達到高潮。目前，這一問題受到世界各國的普遍關(guān)注。
北京市在80年代末就已經(jīng)步入老齡化社會，90年代以來，人口老齡化程度不斷加劇，人口老化形勢日益嚴峻，老年人口無論是在數(shù)量上還是在總?cè)丝谥械谋戎囟荚诓粩嗵岣?。隨著人口老齡化程度的加劇，老齡問題即老年人的需求問題和人口老齡化所帶來的社會經(jīng)濟問題日益突出，對社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了不容忽視的影響。解決北京市的老齡問題，北京市統(tǒng)計局最近在全市范圍內(nèi)進行了老年人生活現(xiàn)狀及需求的抽樣調(diào)查。
(一)老年人的生活現(xiàn)狀。
大多數(shù)老年人與子女居住在一起。從老年人的居住方式看，70%的老年人與子女居住在一起;近三分之二的老年人享受離退休待遇;老年人的就業(yè)比例較低;老年人的經(jīng)濟來源主要是離退休金;80%以上的老年人生活能夠自理;老年人公費醫(yī)療的比例達到60%;老年人的娛樂活動較為單一。
(二)老年人對一些問題的看法。
老年人大多愿意與子婦住在一起;三分之一的老年人對自己的經(jīng)濟狀況表示滿意;絕大多數(shù)老年人選擇家庭養(yǎng)老;半數(shù)以上的老年人贊同再婚;大多數(shù)老年人沒有學(xué)習(xí)的興趣;60%的老年人肯定自己的社會價值。
(三)老年人最需要解決的問題。
老年人提及最多的問題是“生活有人照料”，其次是“有寬敞的住房”，第三是“經(jīng)濟上有人幫助”和“看病就醫(yī)方便”，另外，還有一定比例的老年人提出要“增加服務(wù)社區(qū)”，而提到其它問題的老年人較少。老年人所提出的問題存在著地區(qū)差異、年齡差異和文化差異。
地區(qū)差異：城近郊區(qū)的老年人對目前生活狀況的滿意度要低于遠郊區(qū)縣，城近郊區(qū)老年人提及最多的問題是“有寬敞的住房”，位于第二位的是“看病就醫(yī)方便”和“增加服務(wù)社區(qū)”，位于第三位的是“合法權(quán)益受到保護”;而遠郊區(qū)縣老年人提及最多的問題是“生活有人照料”，其次是“經(jīng)濟上有人幫助”，第三是“看病就醫(yī)方便”。
年齡差異：60-69歲老年人提出的需要解決的問題很多，主要涉及六個方面，根據(jù)老年人提及的多少來排序，這六個方面依次是：“生活有人照料”、“有寬敞的住房”、“看病就醫(yī)方便”、“增加服務(wù)社區(qū)”、“經(jīng)濟上有人幫助”和“合法權(quán)益受到保護”;而70歲及以上的老年人所提的問題比較集中，主要是一個，即“生活有人照料”，而對其它問題提及的較少。
文化差異：老年人的受教育程度越高，沒有問題的人數(shù)比例越低。受教育程度在小學(xué)及以下的老年人提及最多的問題是“生活有人照料”，受教育程度為初中和高中的老年人提及最多的問題是“有寬敞的住房”，而受過大專及以上教育的老年人提及最多的問題則是“增加服務(wù)社區(qū)”。
(四)中青年人的觀點。
大多數(shù)中青人愿意與老年人住在一起;近60%的中青年人不贊同老年人就業(yè)，主要原因是老人年齡偏高、身體不好以及老人應(yīng)該享受生活;中青年人中90%以上在生活中都幫助老年人;中青年人認為老年人的精神文化生活不是很豐富;在養(yǎng)老方面，中青年人的看法與老年人一致，87%的人選擇家庭作為老年人的養(yǎng)老場所;將近70%的中青年人贊同老年人再婚;中青年人認為老年人是社會的一筆寶貴財富，不是家庭的社會的負擔(dān)。
(五)結(jié)論及對策。
1、加強養(yǎng)老保障體系的建立，制定符合北京市情的養(yǎng)老政策。
弱化，不能完全滿足老年人的各種需求，因此，應(yīng)該把居家養(yǎng)老和規(guī)范化的社區(qū)服務(wù)相結(jié)合，把社區(qū)服務(wù)引入家庭，以彌補家庭養(yǎng)老的不足。只有做到家庭養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老的有機結(jié)合，才能提高老年人的生活質(zhì)量。
中華傳統(tǒng)文化調(diào)研報告篇六
文化產(chǎn)業(yè)是一個城市實力與魅力的體現(xiàn)，它不僅關(guān)系到文化建設(shè)，而且關(guān)系到經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展，滿足群眾日益增長的精神文化需求。10月份，區(qū)政協(xié)組織部分委員深入到相關(guān)部門和企業(yè)，就我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況進行了調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研情況匯報如下。
近年來，我區(qū)以路南歷史文化資源和特色產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢為依托，積極引領(lǐng)和推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)已開始起步。
(一)產(chǎn)業(yè)規(guī)模持續(xù)擴大。截至目前，全區(qū)有文化產(chǎn)業(yè)項目12個，投資127494萬元，同比增長118.5%，占全社會固定資產(chǎn)投資570562萬元的22.3%。全區(qū)經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)已達13家，個體戶391家，從業(yè)人員1800多人。初步形成了由娛樂業(yè)、演出業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化業(yè)、文化旅游業(yè)、旅游會展業(yè)、文化傳媒、健身休閑等構(gòu)成的文化產(chǎn)業(yè)體系。
(二)新的經(jīng)濟增長點初見端倪。以承辦20xx年世園會為支撐，依托群藝館、會展中心等公共服務(wù)項目，發(fā)展會展、文化體育、教育培訓(xùn)等產(chǎn)業(yè);不斷推進高端商貿(mào)與國際化接軌，引進電商體驗等潮流產(chǎn)業(yè)，在銀泰城、香港新世界、萬達廣場等大型商貿(mào)綜合體打造名店、名品街區(qū)。
(三)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展氛圍漸濃。注重發(fā)掘我區(qū)文化資源優(yōu)勢，把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與城市景觀打造相結(jié)合，與舊城舊村改造、重點項目建設(shè)相結(jié)合，著力推進文化產(chǎn)業(yè)項目招商，全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展氛圍越來越濃厚。
近年來，我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)隨著世園會舉辦及一些文化設(shè)施的集中建設(shè)，具備了一定的發(fā)展基礎(chǔ)，但與發(fā)達地區(qū)、周邊縣區(qū)相比還有很大差距，規(guī)模偏小、缺乏亮點、對財政貢獻率低。具體表現(xiàn)在以下幾方面：
(一)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識不強。在調(diào)研過程中，我們發(fā)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)作為綠色產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)的共識已初步形成，政府也已把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)擺上議事日程，但全區(qū)上下對這一產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢和發(fā)展前景還沒有引起足夠的認識，產(chǎn)業(yè)意識不強，尚未將文化產(chǎn)業(yè)上升到戰(zhàn)略地位來抓，文化經(jīng)濟一體化的觀念亟待加強。文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模偏小、總量偏低。近年來，我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展較多地處在自發(fā)性狀態(tài)，門類不齊全，主體“小、弱、散”，經(jīng)營單位產(chǎn)業(yè)化、集約化程度不高，全區(qū)缺少上規(guī)模、上檔次、具有一定競爭力和品牌效應(yīng)的文化企業(yè)和產(chǎn)業(yè)項目，整體實力和綜合競爭力比較薄弱。
(二)文化產(chǎn)業(yè)扶持尚顯不足。政府還沒有制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實施計劃，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展涉及的土地使用、稅收優(yōu)惠、財政支持、融資通道、基礎(chǔ)設(shè)施等方面缺乏實質(zhì)性的戰(zhàn)略舉措推動和優(yōu)惠政策支持;在為文化企業(yè)提供技術(shù)創(chuàng)新、信息咨詢、市場拓展、人才培訓(xùn)等方面還沒形成完整、多層次、全方位的服務(wù)平臺。如河北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃設(shè)計比較完美，但整體運營效果不明顯，與預(yù)期目標距離較大。由于與南湖管委會屬地劃分不清，造成文化項目在招標、投資、建設(shè)的過程中，責(zé)權(quán)不清，多部門交叉管理，不利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
(三)文化產(chǎn)業(yè)管理人才短缺。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需要一支既懂專業(yè)、又善經(jīng)營的人才隊伍。目前我區(qū)高層次、專業(yè)型文化人才較少，精通文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才更為短缺，在一定程度上阻礙了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。全區(qū)文化企業(yè)規(guī)模參差不齊，整個產(chǎn)業(yè)缺乏龍頭企業(yè)、品牌企業(yè)和完善的產(chǎn)業(yè)鏈，文化產(chǎn)品附加值和文化服務(wù)水平不高。
隨著我區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級，文化產(chǎn)業(yè)將迎來嶄新的發(fā)展階段。政府要因勢利導(dǎo)，通過政治上鼓勵、政策上支持、生產(chǎn)上扶持，推動文化產(chǎn)業(yè)快速健康發(fā)展。為此建議如下：
(一)提高認識，強化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識。
要進一步處理好文化產(chǎn)業(yè)所創(chuàng)造的社會效益和經(jīng)濟效益、文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的關(guān)系。要結(jié)合區(qū)位優(yōu)勢，把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展放在“轉(zhuǎn)方式，調(diào)結(jié)構(gòu)”的戰(zhàn)略支撐點上，加強對文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和重要產(chǎn)業(yè)項目的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，加大對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引導(dǎo)性投入。要打破傳統(tǒng)觀念，樹立招好商、好中選優(yōu)、優(yōu)中選強的理念，對有意落戶我區(qū)的產(chǎn)業(yè)項目進行深入研究論證，確保儲備一批朝陽項目，落地一批優(yōu)質(zhì)項目。
(二)科學(xué)規(guī)劃，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局。
建議政府抓緊做好“后世園”產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃編制，以南湖區(qū)域為中心，積極培育文化旅游、現(xiàn)代傳媒、影視服務(wù)、數(shù)字動漫等新興文化產(chǎn)業(yè)。進一步搞好文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的謀劃建設(shè)，完善基礎(chǔ)配套，充分發(fā)揮基地集聚功能，引進一批文化企業(yè)或產(chǎn)業(yè)總部，使我區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)從各自獨立發(fā)展向產(chǎn)業(yè)集群帶動發(fā)展轉(zhuǎn)變，從低水平發(fā)展向高水平發(fā)展轉(zhuǎn)變。
(三)政策引導(dǎo)，鼓勵多元投入和融合對接。
政府要以降低文化產(chǎn)業(yè)類企業(yè)注冊資本門檻、簡化審批手續(xù)等方式，在國家允許的范圍內(nèi)，積極鼓勵民間資本參與文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。要實行項目跟蹤監(jiān)督制度，對批準建設(shè)的文化產(chǎn)業(yè)項目實行全程跟蹤監(jiān)督，確保按時保質(zhì)完成。同時，培育一批具有一定規(guī)模、較大潛力的民營文化企業(yè)，積極引進、鼓勵國內(nèi)外知名企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)，使文化產(chǎn)業(yè)逐步進入良性發(fā)展軌道。要加強圖書館、體育場等公共文體設(shè)施建設(shè)，借鑒唐山大劇院的經(jīng)營模式，積極探索社會辦文化的形式和渠道，為市民引入更多高質(zhì)量、多元化的文藝演出、藝術(shù)展覽、休閑娛樂等服務(wù)，加強文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的融合，更好地滿足市民文化消費需求。
(四)注重人才，建設(shè)高素質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)隊伍。
不斷強化政府文化產(chǎn)業(yè)管理職能，充分發(fā)揮我區(qū)高校資源優(yōu)勢，加強與院校文化培訓(xùn)機構(gòu)的合作，多渠道培養(yǎng)既有專業(yè)知識、又精通文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理的復(fù)合型人才。要結(jié)合我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)特點，加強與高校、學(xué)術(shù)界、產(chǎn)業(yè)界的定期聯(lián)系，引進熟悉國際文化市場規(guī)則和環(huán)境的專業(yè)高端人才，建立引得進、留得住、用得活的用人機制，營造人盡其用的和諧環(huán)境，為文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展積蓄充足的人力資源。
中華傳統(tǒng)文化調(diào)研報告篇七
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，蘊含著許多中華文化的瑰寶，值得大家去學(xué)習(xí)，汲取和弘揚。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。其中很多詩篇，都為中國文化貢獻了非常著名的典故?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”、“投我以桃，報之以李”等名句至今仍被人們所熟知傳唱。其實，《詩經(jīng)》不僅是一座瑰麗的文學(xué)寶庫，而且蘊含著修身明德、愛民恤民等豐富的廉政思想，如《詩經(jīng)?大雅?生民之什》中的《篤公劉》，作者假周人之口以頌揚廉政的激情，幾近白描的手法，敘述了奴隸社會部落首領(lǐng)“公劉”為公眾辦事不怕辛勞，不圖私利的事跡。河間市作為《詩經(jīng)》故里，“詩經(jīng)文化”發(fā)祥地，《詩經(jīng)》所崇尚的忠貞、廉潔、自律、和諧等精神在河間源遠流長，并成為我市黨員領(lǐng)導(dǎo)干部增強廉潔自律意識、提高從政道德修養(yǎng)的寶貴思想資源。
《論語》中言明：詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！币馑际牵骸对娊?jīng)》三百篇，可以用一句話來概括它，就是“思想純正”?！对娊?jīng)》中諸多篇章分別從不同角度，多個層面深入闡釋為官當(dāng)政者應(yīng)以民為本，以身作則，修身明德，嚴把親屬，真正做到修身、齊家、治國、平天下。
以民為本，《詩經(jīng)?大雅?桑柔》中提出，“維此惠君，民人所瞻”，意思是只有順民的君王，才為人民所瞻仰?！洞笱?假樂》中寫道“宜民宜人，受祿于天;保右命之，自天申之”，意思是周成王善于安民，善于用人，必定受到上天的幫助和降福，贊美之中，又有規(guī)戒成王愛民之意?！洞笱?民勞》寫道：“民亦勞止，汔可小休;惠此中國，以為民逑”，意思是，人民群眾已經(jīng)夠勞苦了，只不過稍微要求得到休息;只有撫愛這些京師的老百姓，才能使百姓安居樂業(yè)，聚居生活。此詩通篇在規(guī)勸周厲王勿施行暴虐、縱容小人，防止勞民禍國。對此，孔子評論說“暴其民甚，則身弒國亡”，《管子》中則說“政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心”。這些詩篇、名句都在提醒我們，一定要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，以真誠負責(zé)的精神和科學(xué)發(fā)展的業(yè)績，來贏得人民群眾的支持和擁護。
以身作則，《詩經(jīng)?大雅?烝民》是贊美周宣王使賢任能及宰相仲山甫才德出眾的詩篇，其中寫道：“天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德。”意思是，上天造就黎民，凡事都是有法則的，老百姓都喜歡遵守道德和法紀的人。聯(lián)系當(dāng)下實際，領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、以德為先，干部群眾就會喜歡他，效仿他。《小雅?車轄》中說“高山仰止，景行行止”，意思是品德象高山一樣的人，人們自然會仰敬他，就象人們遠行會遵循大道一樣?？鬃铀f的“其身正，不令則行;其身不正，雖令不從”，其實是與上述詩句一脈相承的。領(lǐng)導(dǎo)干部要管好隊伍，首先要自身“過得硬”，成為踐行政德、遵紀守法的模范，才能樹立權(quán)威，對下屬產(chǎn)生強大的號召力。
修身明德，《詩經(jīng)?大雅?蕩》有個名句，即“靡不有初，鮮克有終?！币馑际牵彩履挥幸粋€良好的開端，可是結(jié)果很少能堅持到底、善始善終的。細細品味，其中蘊含著深刻的人生哲理和為官警示。提醒我們，在個人修養(yǎng)、干事創(chuàng)業(yè)方面，既要善始，又要善終?！安桓冶┗?，不敢馮河。人知其一，莫知其他。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！闭浴缎⊙?小旻》最后一章。意思是說，不敢空手打虎，不敢徒步過河，人們只知道這個危險，卻不知道別的災(zāi)禍也要面臨。面對邪政導(dǎo)致的險惡，令人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，心懷恐懼，如臨深淵，如履薄冰。時下，領(lǐng)導(dǎo)干部面臨著種種誘惑，要有一種時刻唯恐踩上高壓線的心態(tài)。尤其需要有深深的敬畏心，敬畏法律、敬畏黨紀、敬畏人民。面對權(quán)力和誘惑，要有一種“如臨深淵，如履薄冰”的恐懼感，時刻自律、自警、自省，牢記黨的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民。
嚴把親屬，《詩經(jīng)?大雅?思齊》有言：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，意思是家人妻子、兄弟都遵紀守法，才能推廣到其他人，直至治國安邦。按照《毛詩序》的觀點，周文王之所以英明，是有圣母賢妻的原因。正因為優(yōu)良的家族傳統(tǒng)，文王之美德，由妻子、兄弟推廣到家族乃至全國，值得后人深思?！缎⊙?常棣》中有句名詩：“妻子好合，如鼓琴瑟;兄弟既翕，和樂且湛;宜爾室家，樂爾妻孥?！币馑际?，家人志同道合、親密和睦，如同彈奏出了一曲動聽的樂章;一定要照顧好你的家庭，好好對待你的妻子兒女。后來，這句詩被后世頻繁引用，直至引申為“修身齊家治國平天下”。如果我們的干部隊伍里多一些廉內(nèi)助、賢內(nèi)助，我們的干部經(jīng)常聽到一些好的枕邊風(fēng)，規(guī)勸或提醒，或許就少犯些錯誤、不犯大的錯誤，直至不犯錯誤。所以，從一定意義上說，反腐倡廉，人人有責(zé)，夫妻之間也有責(zé)。事業(yè)上多一份支持，少一份拖累;感情上多一份溫暖，少一份埋怨;生活上多一份理解，少一份苛求;廉潔上多一份把關(guān)，少一份奢求，給予自己的愛人更多的理解、更大的支持，使他們能夠解除后顧之憂，集中精力，全身心地投入工作，做一個廉政勤政的領(lǐng)導(dǎo)干部。
河間市詩經(jīng)村鄉(xiāng)地處106國道沿線，風(fēng)景秀麗，民風(fēng)淳厚，正是千年前毛萇叔侄講經(jīng)處，“詩經(jīng)文化”的影響力在此得到最淋漓盡致的表現(xiàn)。我市抓住這一特殊優(yōu)勢，結(jié)合正在開展的“唱響廉潔河間”主題教育實踐活動，以文化底蘊深厚的詩經(jīng)村鄉(xiāng)為試點，深入推進“詩經(jīng)廉政文化”思想建設(shè)，結(jié)合該鄉(xiāng)實際，把《詩經(jīng)》文化中的廉政思想和文化真正融入到實際學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中。
中華傳統(tǒng)文化調(diào)研報告篇八
中央新一輪農(nóng)村扶貧開發(fā)重大部署，是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、關(guān)心和改善民生的重大舉措，對于推進昌吉州跨越發(fā)展和長治久安兩大歷史任務(wù)具有重要的現(xiàn)實意義。
20xx年昌吉州緊緊抓住中央新一輪農(nóng)村扶貧開發(fā)的機遇，適時出臺了《關(guān)于幫扶木壘縣及23個自治區(qū)級扶貧開發(fā)重點村加快發(fā)展實施意見》，召開動員大會，吹響了幫扶木壘縣及23個自治區(qū)級扶貧開發(fā)重點村加快發(fā)展集結(jié)號。全州共安排122個單位開展幫扶，其中，安排到木壘縣幫扶部門89個(州直單位75個、州直學(xué)校11所、醫(yī)院3家)，幫扶木壘縣60個村、11所學(xué)校、3家醫(yī)院;安排到奇臺縣15個單位幫扶15個村，吉木薩爾縣7個單位幫扶7個村，阜康市5個單位幫扶5個村，昌吉市、呼圖壁縣、瑪納斯縣各2個單位2個村;安排昌吉市幫扶木壘縣大石頭鄉(xiāng)、博斯坦鄉(xiāng)，阜康市幫扶白楊河鄉(xiāng)、烏孜別克族鄉(xiāng)，昌吉國家農(nóng)業(yè)科技園區(qū)幫扶雀仁鄉(xiāng)，瑪納斯縣、呼圖壁縣以技術(shù)、智力幫扶為主幫扶，其中瑪納斯縣側(cè)重幫扶雀仁鄉(xiāng);安排37家企業(yè)幫扶木壘縣12個自治區(qū)級扶貧開發(fā)重點村。
20xx年州級財政安排4000萬元幫扶資金，其中木壘縣3000萬元、其他縣市11個自治區(qū)級扶貧開發(fā)重點村1000萬元;各幫扶單位幫助引進項目183個，到位資金6631萬元。昌吉州實現(xiàn)減貧人口931戶3230人，超額完成自治區(qū)下達任務(wù)。木壘縣農(nóng)牧民人均收入達到7948元，增長1228元;23個重點村農(nóng)牧民人均純收入達到7230元，增長1557元，均取得歷史性突破。
在新一輪扶貧開發(fā)實踐中，我們切實認識到：實現(xiàn)“三化”，工業(yè)要領(lǐng)先，農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，文化科技是支撐。新一輪扶貧開發(fā)是實現(xiàn)“三農(nóng)”工作跨越發(fā)展，后發(fā)趕超的重要一環(huán)，是抓住了昌吉州最薄弱、最滯后、最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。昌吉州扶貧開發(fā)的重點、難點在木壘縣和23個自治區(qū)級扶貧開發(fā)重點村。
扶貧開發(fā)、整村推進、連片開發(fā)，基礎(chǔ)在村、重點在村、成敗也在村。這些村由于歷史和現(xiàn)實的種種原因，成為目前的扶貧開發(fā)重點村。有的地處偏遠，自然環(huán)境惡劣;有的基礎(chǔ)設(shè)施欠賬多，自我發(fā)展能力不強;有的群眾工作薄弱，存在等靠要的思想，創(chuàng)業(yè)發(fā)展意識淡泊;有的還存在這樣那樣的矛盾與糾紛，有不穩(wěn)定的因素。它們的共同點是：村“兩委”班子弱，先進文化引領(lǐng)作用發(fā)揮的不好，文化科技的支撐作用不夠，部分群眾艱苦創(chuàng)業(yè)能力低，村民收入不高，村集體經(jīng)濟是空殼，村貌依舊“臟亂差”，各方面與先進村的差距越拉越大。這些村雖然只是少數(shù)，人口比例也不大，但是若不采取有力措施，改善貧困落后面貌，勢必影響全州農(nóng)村全面建設(shè)小康社會的進程和質(zhì)量，也將影響到社會的穩(wěn)定。所以，各級黨政組織要充分發(fā)揮先進文化的引領(lǐng)作用，大力實施民生和富民工程，徹底改變扶貧開發(fā)重點村的落后面貌。
民生優(yōu)先，應(yīng)當(dāng)把改善后進村的民生擺在最優(yōu)先的位置;群眾第一，要把做好后進村的群眾工作放在首要;先進文化引領(lǐng)，要把先進文化融入到生產(chǎn)生活各個方面;基層重要，改善后進村面貌，夯實執(zhí)政基礎(chǔ)更為緊迫，更為重要。貧困村的扶貧開發(fā)，脫貧致富工作涉及面廣、情況復(fù)雜，是一個龐大的系統(tǒng)工程，要充分認識其任務(wù)的艱巨性，時間的緊迫性。千里之行，始于足下，扶貧開發(fā)要從每一個村抓起，從基礎(chǔ)工作做起。
一是以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，廣泛開展宣傳發(fā)動。
1、以現(xiàn)代文化武裝廣大農(nóng)牧民頭腦。扶貧先扶志，要激活內(nèi)因，各地州、縣市黨政組織要認真安排開展對鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組基層干部和貧困地區(qū)廣大村民群眾的解放思想、搶抓機遇、后發(fā)趕超、跨越發(fā)展的扶貧開發(fā)教育。要以“熱愛偉大祖國，建設(shè)美好家園”主題教育為載體，組織各級部門廣大干部、基層干部村民群眾，通過各種組織形式，采取多種有效方法，運用各種媒體，開展以黨的十八大精神，中央新疆工作會議精神、自治區(qū)黨委第八次黨代會、中央和自治區(qū)黨委扶貧開發(fā)工作會議精神、“新疆精神”為主要內(nèi)容的廣泛、深入、扎實的宣傳教育，大發(fā)動、大討論工作。通過廣泛深入的宣傳教育，要使有扶貧開發(fā)任務(wù)的各級干部和廣大村民群眾進一步解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，以全新的思維方式清醒的認識到：我們面臨的落后狀態(tài)和別人跨越發(fā)展的催人奮進的形勢。再不奮起直追，我們將被落的更遠;我們只有努力才能改變，只要努力就會改變。要清醒的認識到黨和政府的關(guān)懷，給我們扶貧開發(fā)的優(yōu)惠政策，確定的奮斗目標，要搶抓機遇，借力發(fā)力，機不可失，失不再來。要增強感恩意識，后發(fā)趕超意識，艱苦創(chuàng)業(yè)意識;增強敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感，時不待我的緊迫感，以滿腔的熱忱、前所未有的干勁投入到貧困村扶貧開發(fā)的攻堅戰(zhàn)中去。
2、采取科學(xué)的教育方法。以入戶面對面教育為主要方法，做好農(nóng)牧民群眾的'組織發(fā)動工作，發(fā)揮好主體作用。扶貧開發(fā)、脫貧致富涉及農(nóng)牧民群眾的切身利益，發(fā)揮好農(nóng)牧民的主體作用是后發(fā)趕超的根本所在。縣市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨政組織要全面布置，周密安排;精心組織好廣大農(nóng)牧民群眾的扶貧開發(fā)思想發(fā)動工作。要抽調(diào)縣鄉(xiāng)機關(guān)干部組成的包村扶貧工作組，駐村與村干部一起，除開大會動員培訓(xùn)之外，采取一個干部包幾戶的方法入戶開展面對面的思想宣傳教育，同步開展跨越發(fā)展調(diào)查研究。宣教調(diào)研面要達到勞動力全覆蓋，不漏一戶一人。要堅決克服以往教育一戶來一人開會，大水漫灌、蜻蜓點水的形式主義做法。要放下架子與村民促膝相談、深入調(diào)研。要緊密結(jié)合全村情況采取農(nóng)牧民喜聞樂見、樂于接受的方法開展宣教、調(diào)研，一定要做到到戶到人，入耳入腦入心，頂事管用。關(guān)鍵是要引導(dǎo)農(nóng)牧民群眾克服等靠要和小富即安、不富也安、窮慣了、也能過得去的因循守舊的不良思想傾向，樹立感恩黨和政府的關(guān)懷，自力更生，艱苦奮斗的精神，變要我干為我要干，迸發(fā)自我發(fā)展的活力，增強發(fā)展意識，產(chǎn)業(yè)意識，創(chuàng)業(yè)意識，市場意識，抓住機遇，滿懷信心，投入到建設(shè)自己美好家園的實踐中去。
二是以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，培養(yǎng)社會主義新農(nóng)村的新型農(nóng)民。
在扶貧開發(fā)中要始終把提高村民的素質(zhì)，發(fā)揮其主體作用，作為重中之重的工作來做，要堅持不懈的有組織有計劃的對村民群眾開展先進文化教育，黨的農(nóng)村惠農(nóng)政策教育，社會主義核心價值觀教育，新疆精神教育;講法制、講秩序，反暴力教育，自力更生，艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)教育。要加強后進村的文體基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，尤其要建好村文化室，使村上國旗飄起來，喇叭響起來，農(nóng)網(wǎng)信息傳起來，節(jié)目演起來，紅歌唱起來，墻報辦起來，體育活動搞起來，科技培訓(xùn)班辦起來。要堅持不懈地開展文明戶，平安戶，道德模范戶，民族團結(jié)模范戶，尊老愛幼先進戶，各種生產(chǎn)經(jīng)營能手的創(chuàng)先爭優(yōu)評比活動，以文化人塑造新型農(nóng)民。
三是以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，切實抓好勞動力培訓(xùn)轉(zhuǎn)移。
這是促進木壘縣和23個自治區(qū)級扶貧開發(fā)重點村農(nóng)牧民收入快速增長的重中之重。要摸清搞準農(nóng)村勞動力年齡結(jié)構(gòu)、文化層次等主要信息，融入先進文化元素，為有針對性開展培訓(xùn)和轉(zhuǎn)移打好基礎(chǔ)，提高農(nóng)牧民文化層次和水平。要統(tǒng)籌制定農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)和致富技能培訓(xùn)規(guī)劃，圍繞自治州率先實現(xiàn)“三化”建設(shè)的重點領(lǐng)域，著力培養(yǎng)技術(shù)型、創(chuàng)業(yè)型農(nóng)民工，切實增強農(nóng)牧民外出務(wù)工和長期就業(yè)能力。要依托準東發(fā)展，借助勞動力市場和勞務(wù)經(jīng)紀人隊伍，著力打造“農(nóng)牧民運輸隊”、“女子打工隊”、“牧民建筑隊”、“民族刺繡隊”、“社區(qū)家政服務(wù)隊”等勞動力轉(zhuǎn)移隊伍，積極引導(dǎo)鼓勵農(nóng)牧民向二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，更多的向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，大幅度增加農(nóng)牧民非農(nóng)收入。
四是以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，抓好優(yōu)勢主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
要緊緊抓住區(qū)州大力發(fā)展肉牛肉羊產(chǎn)業(yè)的機遇，強力推進標準化示范場建設(shè)，加快構(gòu)建優(yōu)質(zhì)肉牛肉羊良繁體系，積極引進和培育牛羊肉精深加工龍頭企業(yè)，迅速做大木壘縣肉牛肉羊產(chǎn)業(yè)。要按照“明確主體、改造配套、提質(zhì)增效”的思路，加快溫室老舊棚改造，大力發(fā)展設(shè)施花卉產(chǎn)業(yè)，著力提升設(shè)施農(nóng)業(yè)質(zhì)量效應(yīng)。要大力發(fā)展有機鷹嘴豆、有機小麥、高效制種等特色種植產(chǎn)業(yè)，加快建設(shè)10萬畝山旱地有機小麥基地。要依托木壘縣獨特的胡楊林、鳴沙山等自然景觀和濃郁的民族風(fēng)情，著力培育休閑旅游產(chǎn)業(yè)，要以建設(shè)“新疆重要旅游集散中心和旅游目的地”為目標，緊緊圍繞打造自治州東部旅游環(huán)線，加快旅游文化產(chǎn)業(yè)品味提升。將旅游和文化結(jié)合，更加注重旅游的文化內(nèi)涵，形成一個巨大的旅游文化市場。通過旅游和文化這兩個大產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，可以保護和開發(fā)好更多有文化底蘊的地區(qū)，把文化進行挖掘、整理和提升，再通過旅游這個渠道實現(xiàn)文化的傳播和傳承，從而促進旅游和文化的更快發(fā)展。要立足打造“哈薩克刺繡之都”，依托刺繡文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)，加快發(fā)展民族刺繡產(chǎn)業(yè)，把產(chǎn)業(yè)做大做強，提高產(chǎn)業(yè)的輻射帶動能力。
五是以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，抓好農(nóng)民專業(yè)合作社發(fā)展。
依托先進的文化和經(jīng)營理念，切實轉(zhuǎn)變經(jīng)濟的發(fā)展方式，堅持把農(nóng)民專業(yè)合作社作為推進農(nóng)業(yè)經(jīng)營機制創(chuàng)新的突破口。積極鼓勵社會各界企業(yè)、能人領(lǐng)辦合作社，特別是瑪納斯縣、呼圖壁縣、昌吉市要引導(dǎo)本縣市有條件的企業(yè)、合作社及“創(chuàng)業(yè)能人”到木壘縣及重點村領(lǐng)辦合作社。探索發(fā)展農(nóng)民股份合作、專業(yè)合作和多種形式的規(guī)模經(jīng)營，大力推廣土地聯(lián)營、租賃經(jīng)營、草畜聯(lián)營等合作發(fā)展模式，構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系。要規(guī)范農(nóng)民專業(yè)合作社管理，引導(dǎo)推動合作社由數(shù)量型向效益型轉(zhuǎn)變，大幅提高農(nóng)牧民入社率和收益率。要鼓勵州內(nèi)外能人到木壘縣和重點村興辦領(lǐng)辦合作社，各幫扶單位在合作社培育發(fā)展上要給予大力支持，切實提高農(nóng)牧民組織化程度。
六是以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，抓好重點項目建設(shè)。
支持木壘縣和23個自治區(qū)級貧困村加快發(fā)展，離不開政策、項目、資金的強有力支持。政策上，設(shè)立自治州“文化強州”專項資金。主要用于文化事業(yè)的改革、傳承和創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)項目的扶持，文化發(fā)展成就的表彰和獎勵。安排專項資金萬元，以后逐年遞增。自20起，對于新開辦的文化企業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)園項目用地，在國家政策允許的范圍內(nèi)，及時納入各級土地利用總體規(guī)劃和年度計劃，優(yōu)先考慮用地指標，優(yōu)先申報、審批，及時保證項目用地。自年起至12月31日，對在奇臺縣、木壘縣新辦的屬于《新疆困難地區(qū)重點鼓勵發(fā)展產(chǎn)業(yè)企業(yè)所得稅優(yōu)惠目錄》范圍內(nèi)的文化企業(yè)，自取得第一筆生產(chǎn)經(jīng)營收入所屬納稅年度起，第一年至第二年免征企業(yè)所得稅，第三年至第五年減半征收企業(yè)所得稅。文化產(chǎn)業(yè)園內(nèi)的文化企業(yè)被中宣部、文化部、國家廣電總局、新聞出版總署等國家部委或區(qū)政府相關(guān)部門(不含上述部門所屬的事業(yè)或行業(yè)組織，社會中介機構(gòu))評定為國家級示范基地的一次性獎勵100萬元，評定為自治區(qū)級文化產(chǎn)業(yè)示范基地的一次性獎勵50萬元;被國家級或省級命名、表彰的文化企業(yè)，給予一定獎勵。
必須始終堅持“以項目為核心”不動搖，將幫扶任務(wù)落實到具體的項目和資金上。要加快打造實施一批農(nóng)田水利、城鄉(xiāng)交通、城市建設(shè)、公共服務(wù)等打基礎(chǔ)、利長遠的項目，進一步鞏固跨越式發(fā)展的根基。要實施好“安居富民”、“定居興牧”等重點民生工程，大力推進城鄉(xiāng)低保、城鄉(xiāng)解困工程，廣泛開展扶貧濟苦活動。要堅持“兩個可持續(xù)”，采取積極措施，鼓勵和支持大企業(yè)大集團到木壘縣投資發(fā)展，州直有關(guān)部門要與木壘縣一起想辦法、做工作，主動加強與企業(yè)的溝通對接，爭取一批大項目落戶木壘縣。
七是以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，抓好扶貧濟困活動。
農(nóng)牧民人均純收入過萬元的難點是低收入家庭，要充分利用好國家和自治區(qū)政策，對低收入群體給予特殊幫扶。要認真落實困難家庭救助機制，實行動態(tài)管理，確保救助對象得到有效扶持。對困難群眾要實行黨員干部結(jié)對幫扶制度，保證困難群眾基本生產(chǎn)生活需求，保障其義務(wù)教育、基本醫(yī)療和住房。民政、殘聯(lián)等部門要充分發(fā)揮行業(yè)優(yōu)勢，用足用活各類政策，深入開展困難群眾扶持救助活動，把黨和政府的溫暖送到千家萬戶。
中華傳統(tǒng)文化調(diào)研報告篇九
兩年前，隨著升學(xué)的緣故，我背著簡單的行囊來到這座陌生的城市—南寧，雖然遠離家鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水，故鄉(xiāng)的土地，故鄉(xiāng)的一草一木，在我的心里永遠是那么的熟悉。
我的家鄉(xiāng)在美麗的貴港覃塘，地理位置優(yōu)越，區(qū)位優(yōu)勢獨特。地處貴港市西北部，是貴港市乃至廣西最具有發(fā)展?jié)摿颓熬暗某青l(xiāng)結(jié)合部，是桂中地區(qū)重要商品集散地。交通便利，通訊發(fā)達。距貴港市區(qū)中心和郁江港口僅20公里，千噸級貨輪可上溯南寧，下達港澳，黎湛鐵路復(fù)線橫貫覃塘；209線、324線國道、南梧二級公路縱橫貫穿全境，并交匯于管理區(qū)黨政機關(guān)駐地—覃塘鎮(zhèn)，日平均車流量達3萬多輛。
雖然出門在外不經(jīng)?；丶遥看位丶椅叶紩@奇地發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)也在變化著，并且，近幾年來我發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的變化越來越大了，人民的生活越來越好。下面就是我發(fā)現(xiàn)的家鄉(xiāng)的一些變化：
家鄉(xiāng)很多年前就鋪水泥路，基本都通到家門口，所以家鄉(xiāng)的交通可以說是很便利的，上次回家我還發(fā)現(xiàn)村里還出資弄路燈，晚上出門再也不會像以前那樣黑漆漆的一片，晚上出門還要拿著手電筒，黑夜行車也相對更安全了。并且在路上基本不見自行車了，人們騎的更加多的是電動車和摩托車，這也反映了人們的生活水平更加高，環(huán)保意識也相應(yīng)加強了。
家鄉(xiāng)基本每家每戶住的都是樓房，幾年前人們很少裝修，但現(xiàn)在基本都裝修的很漂亮它們不僅外觀新穎漂亮，而且室內(nèi)裝璜考究、設(shè)施齊全、美觀舒適，改變了原來基本不裝修、室內(nèi)沒擺設(shè)的狀況。生活環(huán)境得到了很大的提高。
以前家鄉(xiāng)出一個大學(xué)生已經(jīng)是很了不起了，家鄉(xiāng)的孩子基本都是讀完初中就去工作了，但現(xiàn)在人們的思想覺悟更高了，家長都努力督促子女讀書，現(xiàn)在大學(xué)生已經(jīng)不是稀奇的了。雖然家鄉(xiāng)的人們都是務(wù)農(nóng)為主，但人們經(jīng)常讀一些關(guān)于致富之類的書，所以家鄉(xiāng)木材廠、養(yǎng)豬場越來越多，這也相應(yīng)給家鄉(xiāng)的人們在農(nóng)忙之余提供更多的就業(yè)崗位，人們的收入也會相對更多一點。
過去家鄉(xiāng)的人們不富裕是一衣多季，現(xiàn)在家鄉(xiāng)的人們富裕了是一季多衣，而且非常注重講究服裝面料、款式、和品牌。過去的布鞋、膠鞋也被各式皮鞋、波鞋所替代。再也不會出現(xiàn)穿著不合時宜的衣服，小孩子的衣服也不會買更大的以備長大了還能穿，而是穿的更加的講究了。
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