通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和不足，為今后的發(fā)展提供指導(dǎo)?？偨Y(jié)時(shí)要注意客觀和客觀評(píng)價(jià)，不偏不倚地對(duì)待自己的工作和學(xué)習(xí)成果。最后，希望大家善于總結(jié)，不斷提高自己的思維能力和寫作水平。
道德修養(yǎng)方面?zhèn)€人總結(jié)以內(nèi)篇一
1、眼不見，差一半。
2、伸手不打垂尾狗。
3、話到唇邊留半句，事于理上讓三分。
4、見人之過(guò)易，見己之過(guò)難。
5、看花容易繡花難。
6、對(duì)著矬人，不說(shuō)短話。
7、打鐵先得本領(lǐng)硬，說(shuō)人先得自己正。
8、有志者事竟成，無(wú)知萬(wàn)事空。
9、自有說(shuō)不到的，沒(méi)有做不到的。
10、寧與千人好，不與一人仇。
11、勤奮使人志高，安逸使人志消。
12、浪子回頭金不換。
13、交人交心，澆花澆根。
14、聽千遍不如做一遍。
15、千日琵琶百日琴，叫化胡琴一黃昏。
16、生蟲兒嘞棗先紅。
17、兒走千里母擔(dān)憂，娘受饑寒兒不愁。
18、種瓜得瓜，種豆得豆，誰(shuí)種蒺莉誰(shuí)得收。
19、父母在世多照料，死后行孝不知道。
20、男人沒(méi)主意要飯，女人沒(méi)主意養(yǎng)漢。
21、寧做老實(shí)人，不裝聰明人。寧可無(wú)錢，不可無(wú)恥。
22、誰(shuí)把年華虛度過(guò)，到老定留悔恨心。
23、事忙先記帳，免得后思量。
24、小樹不修難成材，小孩不管難成人。
25、人爭(zhēng)閑氣一場(chǎng)空。
26、棟梁自古多磨難，英雄自古出少年。
道德修養(yǎng)方面?zhèn)€人總結(jié)以內(nèi)篇二
1、不砌一面墻，不聽一面話。
2、心急吃不得熱粥。
3、受人滴水之恩，須當(dāng)涌泉相報(bào)。
4、磚墻坯墻，沒(méi)有不透風(fēng)的'墻。
5、一步走錯(cuò)，百步難回。
6、要親還是結(jié)發(fā)妻。
7、為人不做虧心事，不怕三更鬼叫門。
8、人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。
9、宰相肚里能撐船。
10、矬漢字里頭選將軍。
11、會(huì)的不難，難的不會(huì)。
12、前留三步好走，后留三步好退。
13、和氣生財(cái)，生氣遭災(zāi)。
14、小孩不教不長(zhǎng)心，樹木不修不成才。
15、要的好，大讓小。
16、不會(huì)裝會(huì)，一輩子受罪。
17、十個(gè)指頭有長(zhǎng)短，山中林木有高低。
18、獨(dú)翅難飛，孤掌難鳴。
19、要穿還是粗布衣，知冷知熱從小妻。
20、家有千金，不如薄技在身。
21、家和萬(wàn)事興，家亂萬(wàn)事窮。
22、打當(dāng)面鼓，敲對(duì)面鑼。
23、羊羔跪乳，烏鴉反哺。
24、運(yùn)用一份知識(shí)，需要十分積累。
25、不要只裝飾你的衣服，而要豐富你的知識(shí)。
26、三人合一心，黃土變成金。
27、寧可真中取，不可曲中求。
28、快刀斬亂麻。
29、有志不在年老少。
30、臨正磨槍，不快也光。
31、朋友千個(gè)少，冤家一個(gè)多。
32、朋友個(gè)個(gè)少，冤家一個(gè)多。
33、沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。
34、弟兄和，人不惹。
35、尿泡雖大一股氣，稱砣倒小沉甸甸。
36、遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對(duì)門。
37、柱正不怕壁歪，旺火不怕濕柴。
38、好女不爭(zhēng)妝，好兒不爭(zhēng)莊產(chǎn)。
39、有狀元徒弟，無(wú)狀元師傅。
40、房怕不穩(wěn)，人怕忘本。
41、巷直不深，人直不富。
42、人閑不如心閑，人好不如心好。
43、知道尿炕就不鋪鋪底。
44、有貓不知貓功勞，無(wú)貓方知老鼠多。
45、一人難趁百人意。
46、吃虧在于不老實(shí)，搬起石頭砸自己。
47、人不得外財(cái)不富，馬不得夜草不肥。
48、好景不常在，好花不常開。
49、吃水不忘掘井人。
50、不聽老人言，吃虧在眼前。
51、金錢如糞土，臉面值千金。
52、玉不琢不成器，人不遜不成才。
53、千里送鵝毛，禮輕情意重。
54、寧向直中取，不向曲中求。
55、惜時(shí)之道，貴能早起。
56、低頭谷子穗頭大。
57、搬弄是非者，定是是非人。
58、蔥皮兒薄，蒜皮兒薄，沒(méi)有人的眼皮兒薄。
59、原諒自己的錯(cuò)誤，是損害自己的聲譽(yù)。
60、千日做賊總有一天敗。
道德修養(yǎng)方面?zhèn)€人總結(jié)以內(nèi)篇三
提高自己的思想道德修養(yǎng)，做到“日三省吾身”。
首先，應(yīng)當(dāng)分得清先與后，該先的一馬當(dāng)先，該后的甘居最后。
先進(jìn)性最重要的特點(diǎn)是“先”，即走在前列，一是走在群眾的前列，帶領(lǐng)群眾;二是走在時(shí)代的前列，引領(lǐng)時(shí)代潮流。
共產(chǎn)黨員要有“先人后己，先公后私”的思想覺悟，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想著群眾，不搞近水樓臺(tái)先得月。
再次，要有“吃苦在先、享受在后”的優(yōu)良品質(zhì)，艱巨任務(wù)搶在先，危難之際沖在先，做改革創(chuàng)新的先行者，攻關(guān)克難的急先鋒。
生活享受往后靠，物質(zhì)待遇不與人攀比，以自己的模范行動(dòng)影響人、帶動(dòng)人。
第三，要有“正人先正己”的律己意識(shí)，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅(jiān)決不做，執(zhí)行黨的決議率先垂范，完成黨的任務(wù)身先士卒，不落在群眾后面。
道德修養(yǎng)方面?zhèn)€人總結(jié)以內(nèi)篇四
介紹幾種日常修身養(yǎng)性、修心育心的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
l、博學(xué)多才充自身，正直友善得人心，為人處事明哲理，善解煩惱免傷身。
2、修身養(yǎng)心，練體練性;不能無(wú)欲，但要無(wú)私，命在性中，才在德中，凈化心靈，身心同健。
3、不要煩，莫要惱，煩惱多易衰老;人間事物難得全，計(jì)較得失添煩惱。
4、活到老，學(xué)到老，進(jìn)取不分老和少;積極處世解矛盾，竟?fàn)帄^斗得榮耀。
5、人的一生坎坷多，難防禍福難測(cè)風(fēng)，嫉根報(bào)復(fù)存疑心，思緒不寧自煎熬。
6、與人和，與人善，誠(chéng)待人.寬人過(guò)，開朗寬容好處多。
7、得失恩怨不計(jì)較，謙讓克制是美德，知足則常樂(lè)，和諧就幸福。
8、他人犯我我不氣，一旦生氣中他計(jì)，氣出病來(lái)身無(wú)力，氣出病來(lái)實(shí)可俱，及時(shí)反省可彌補(bǔ)，心平氣和則益體。
9、人不快活痛苦多，樂(lè)觀豁達(dá)疾自治，心胸窄小雜癥擾，快樂(lè)永遠(yuǎn)伴隨你，修心養(yǎng)性塑個(gè)性，防病治病健身心。
道德修養(yǎng)方面?zhèn)€人總結(jié)以內(nèi)篇五
1、貪多嚼不爛。
2、土幫土成墻，窮幫窮成王。
3、寧可站著死，不可跪著生。
4、名譽(yù)比金子更可貴。
5、人敬我一尺，我敬人一丈。
6、沒(méi)有理想，就不會(huì)有追求。
7、讓人三分不算輸。
8、墻上畫馬不能騎，鏡子里燒餅不充饑。
9、人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。
10、不怕倒了運(yùn)，就怕泄了勁。
11、人憑志氣虎憑威，人沒(méi)志氣肉一堆。
12、有志不賭年高，有理不賭聲高。
13、忙人才是快活人。
14、香花引蜜蜂，臭味招蒼蠅。
15、山不出聲自高，還不言語(yǔ)自深。
16、冤家宜解不宜結(jié)。
17、好言一句三九暖，惡語(yǔ)一聲三伏寒。
18、一個(gè)巴掌拍不響。
19、意志在于鍛煉，知識(shí)在于積累。
20、成績(jī)與起點(diǎn)，榮譽(yù)與動(dòng)力。
21、知足者常樂(lè)，能忍者自安。
22、話是空，筆是宗。
23、寧可窮而有志，不可富而失節(jié)。
24、要想人前顯貴，就要背后受罪。
25、氽來(lái)木，不可撩。
26、得饒人時(shí)且饒人。
27、有勢(shì)不可使盡，有福不可享盡。
28、聽人勸，吃飽飯。
29、生出來(lái)志氣，教出來(lái)蠢氣。
30、貪多嚼不碎。
道德修養(yǎng)方面?zhèn)€人總結(jié)以內(nèi)篇六
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
澹兮其若海,飂兮若無(wú)止。
吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患?
和大怨必有余怨;安可以為善?是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。
禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
天地之所以能夠長(zhǎng)且久者，是因?yàn)椴蛔陨?，故能長(zhǎng)生，非以其無(wú)私邪，故能成其私。
不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故長(zhǎng);夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況于人乎?
圣人之道，為而不爭(zhēng)。
天道無(wú)親，常與善人。
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
道常無(wú)為而無(wú)不為。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。
天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。
方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。
民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
故常無(wú)欲，以觀其妙。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
人之所畏，不可不畏。
大器晚成，大音希聲。
以正治國(guó)，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
無(wú)，名天地之始。有，名萬(wàn)物之母。常無(wú)，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。
天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。
天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也;有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，而攻堅(jiān)強(qiáng)莫能勝之。
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
為學(xué)日益，為道日損。
文檔為doc格式。
道德修養(yǎng)方面?zhèn)€人總結(jié)以內(nèi)篇七
1、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
2、上梁不正下梁歪，根基不正倒下來(lái)。
3、“行好”不如心好。
4、再好不拿心愛的物。
5、有錢難買少年時(shí)。
6、常在河邊站，沒(méi)有不濕腳。
7、身正不怕腳歪，腳正不怕鞋歪。
8、見死不救，遇難自受。
9、少年受貧不算貧，老年受貧貧死人。
10、沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。
道德修養(yǎng)方面?zhèn)€人總結(jié)以內(nèi)篇八
實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，以科學(xué)理論作為指導(dǎo)。
只有認(rèn)真學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論和豐富的科學(xué)文化知識(shí)，掌握教書育人的本領(lǐng)，才能按教育規(guī)律辦事，更好地完成教書育人的職責(zé)。
2.投身道德實(shí)踐，堅(jiān)持知行統(tǒng)一。
道德修養(yǎng)不僅是個(gè)理論問(wèn)題，更重要的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐問(wèn)題。
教育教學(xué)實(shí)踐是檢驗(yàn)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。
教師道德如果離開教育教學(xué)實(shí)踐，就失去了客觀評(píng)價(jià)教師道德的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法正確地評(píng)價(jià)教師道德修養(yǎng)的程度和教師道德水平的高低。
只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，才會(huì)暴露出教師道德某些方面的不足以及存在的問(wèn)題，并要求教師努力在實(shí)踐中加以克服和糾正;也只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，才會(huì)使廣大教師受到激勵(lì)，并找出差距，使自己的道德修養(yǎng)口趨完善，道德境界不斷得到升華。
投身于教育教學(xué)實(shí)踐，是堅(jiān)持知、行統(tǒng)一的根本途徑。
教師只有將教師道德的原則、規(guī)范運(yùn)用到教育教學(xué)實(shí)踐中，才能逐漸變成自己的思想和行為。
3.嚴(yán)于解剖自己，強(qiáng)化道德自律。
強(qiáng)化道德自律，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的又一要求。
在自律道德水平上，則是靠良心來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為，個(gè)體的道德選擇和決定不再被動(dòng)地受制于外在的道德評(píng)價(jià)，能夠自覺內(nèi)化外的道德規(guī)范，并自覺主動(dòng)地評(píng)判和選擇道德行為，從而達(dá)到人的外部道德行為和內(nèi)化道德的理想境界。
因此，教師應(yīng)該強(qiáng)化道德自律，追求這種最高尚、最理想的'道德境界。
4.自覺堅(jiān)持“慎獨(dú)”，追求道德境界。
“慎獨(dú)”是教師道德修養(yǎng)的重要途徑，也是教師應(yīng)該追求的一種道德境界。
教師所從事的職業(yè)是一項(xiàng)特殊的職業(yè)，教師所從事的勞動(dòng)既具有相互協(xié)作性，又具有相對(duì)獨(dú)立性。
教師的教育教學(xué)活動(dòng)既受教育目標(biāo)和任務(wù)的客觀規(guī)定性，又同時(shí)具有教師自己選擇教育教學(xué)行為方式的主觀能動(dòng)性，教師可以單獨(dú)從事并完成其所承擔(dān)的教育教學(xué)活動(dòng)，教師的許多行為帶有“隱蔽”的特點(diǎn)。
因此，教師在道德修養(yǎng)過(guò)程中，能否自覺堅(jiān)持“慎獨(dú)’:關(guān)系到教育事業(yè)的整體利益和學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展。
在自己一個(gè)人單獨(dú)從事教育教學(xué)活動(dòng)，沒(méi)有他人監(jiān)督的情況下，自覺用教師道德的原則和規(guī)范指導(dǎo)自己的行為，堅(jiān)持從小處著眼，在“隱蔽”處和點(diǎn)滴小事上下功夫，在無(wú)人聽見、看見的情況下，也應(yīng)防微杜漸，自覺進(jìn)行修養(yǎng)。
5.虛心向他人學(xué)習(xí)，完善師德品質(zhì)。
在社會(huì)生活中總是蘊(yùn)藏和涌現(xiàn)著美好的思想品質(zhì)和道德風(fēng)尚。
教師作為精神文明的傳播者，同時(shí)也應(yīng)該成為良好道德情操、思想風(fēng)貌的效法者和學(xué)習(xí)者，因此，“見賢思齊’:虛心向他人學(xué)習(xí)，自覺與他人交流就是師德修養(yǎng)的一個(gè)好方法。
總之，師德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步提高的過(guò)程，既要有崇高的師德理想作為個(gè)人修養(yǎng)的目標(biāo)，又要從自身實(shí)際出發(fā)，有切實(shí)可行的具體要求;從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的具體問(wèn)題入手，刻苦磨練，堅(jiān)持不懈，日積月累才能取得成效。
道德修養(yǎng)方面?zhèn)€人總結(jié)以內(nèi)篇九
《論語(yǔ)》中有關(guān)孔子的個(gè)人道德修養(yǎng)的思想對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義和諧社會(huì)中的道德行為主體--社會(huì)主義公民具有一定的借鑒意義.本文主要從三個(gè)方面進(jìn)行了闡述:在個(gè)人道德修養(yǎng)的主體性上,孔子倡導(dǎo)“為仁由己”“克己復(fù)禮”;在個(gè)人修養(yǎng)的`途徑上,孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人要有追求高尚道德情操的立志樂(lè)道、身體力行的精神,要立志,“求諸己”;在個(gè)人修養(yǎng)的具體方法上,孔子提出要隨時(shí)反躬自省,不斷地檢討自身的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,做到自省和改過(guò).
作者：劉福金作者單位：濰坊科技職業(yè)學(xué)院教師,山東,濰坊,261000;山東師范大學(xué),山東,濟(jì)南,250000刊名：文教資料英文刊名：dataofcultureandeducation年，卷(期)：“”(6)分類號(hào)：b2關(guān)鍵詞：道德修養(yǎng)為仁由己克己復(fù)禮立志求諸己自省改過(guò)
道德修養(yǎng)方面?zhèn)€人總結(jié)以內(nèi)篇十
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
澹兮其若海,飂兮若無(wú)止。
吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患?
和大怨必有余怨;安可以為善?是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。
禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
天地之所以能夠長(zhǎng)且久者，是因?yàn)椴蛔陨?，故能長(zhǎng)生，非以其無(wú)私邪，故能成其私。
不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故長(zhǎng);夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況于人乎?
圣人之道，為而不爭(zhēng)。
天道無(wú)親，常與善人。
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
道常無(wú)為而無(wú)不為。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。
天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。
方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。
民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
故常無(wú)欲，以觀其妙。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
人之所畏，不可不畏。
大器晚成，大音希聲。
以正治國(guó)，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
無(wú)，名天地之始。有，名萬(wàn)物之母。常無(wú)，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。
天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。
天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也;有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，而攻堅(jiān)強(qiáng)莫能勝之。
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
為學(xué)日益，為道日損。
