科技是驅(qū)動社會進步和改變?nèi)祟惿畹闹匾α?。寫總結(jié)時，要注意簡明扼要，言之有物，突出重點，盡量避免羅列無關(guān)緊要的細節(jié)。以下是一些經(jīng)過篩選的總結(jié)范文，希望能夠給大家提供一些新的思考角度。
清明節(jié)的意義篇一
中國漢族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。在每年公歷4月5日前后。這一天，民間有上墳掃墓、插柳、踏青、春游等活動。
清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習(xí)俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉?！逼鋵?，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。并相傳至今。
清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢，種類很多。
清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點，也是傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)是傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族數(shù)千年以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅有利于弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感。
清明節(jié)不止是一個節(jié)氣，更是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)，屬于禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)凝聚著民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。掃墓，即為”墓祭“，謂之對祖先的”思時之敬“，春秋二祭，古已有之。清明節(jié)歷史悠久，源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗。據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果，人類最原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。據(jù)考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)了萬年前的墓葬，是中國年代最早的可確認葬式的墓葬，表明上古先民在萬年前已具有明確的有意識墓葬行為與禮俗觀念?！蹦辜馈岸Y俗有著久遠的歷史源頭，清明”墓祭“是傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華。上古干支歷法的制定為節(jié)日形成提供了前決條件，祖先信仰與祭祀文化是清明祭祖禮俗形成的重要因素。清明節(jié)俗豐富，歸納起來是兩大節(jié)令傳統(tǒng)：一是禮敬祖先，慎終追遠;二是踏青郊游、親近自然。清明節(jié)不僅有祭掃、緬懷、追思的主題，也有踏青郊游、愉悅身心的主題，”天人合一“傳統(tǒng)理念在清明節(jié)中得到了生動體現(xiàn)，而且發(fā)展到現(xiàn)在清明節(jié)還融合了很多其他習(xí)俗。
清明節(jié)的意義篇二
至于祖先對自己是否有恩德?試想：若非祖先有傳宗接代之德，哪有現(xiàn)在的我們這副身體?若非祖先有辛勤創(chuàng)業(yè)之德，有代代進步，從未懈怠之德，我們那能吹冷氣，開轎車?我們那能住有抽水馬桶的房子?一定仍住在廁所一進去就臭氣沖天的房子里，整天吸收廁所的臭氣?？梢哉f一切社會潮流的進化、文明;我們生活的舒適、方便，無不來自祖先之德。
若是祖先無德，怠于承先啟后，后人就只能活在不方便，茹毛飲血的原始生活中。尤其，祖先不但傳端正的身相給我們，更傳正心給我們;此德此恩更是大如昊天。所以我們一方面要感恩祖德，不忘祖德;一方面要將此祖德正心流布下去。
例如：若有人的祖先由于為人老實，從不說人是非，從未行淫為惡，所以到了這一代富厚豐盛，子孫科甲連綿。則這一代的子孫在富厚之余，自要不斷地緬懷祖先心行老實，口德身行清凈的庇蔭，并將此受庇蔭的因果詳情向子孫傳述下去，期望子孫也如此有德，而繼續(xù)富厚下去。
清明節(jié)的意義篇三
當清明到來的時候，預(yù)示著冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。下面是小編為大家整理的清明節(jié)掃墓的意義，希望對您有所幫助!
清明節(jié)掃墓的寓意為緬懷先人、銘記傳統(tǒng)、尊重歷史。清明掃墓不僅僅是個人的事情，也是民族精神文化的一種傳承，緬懷先人是人們尊重生命的表現(xiàn)，同時也是對過往歷史的一種敬畏，對先人奮斗和辛勞的敬重。
1、緬懷先人。
自古以來，我們都非常注重孝道，而掃墓又是和孝道相掛鉤的，所以清明掃墓是慎終追遠、孝敬先人的一種表現(xiàn)，是人們借以表達感恩之情，體現(xiàn)血脈相連的親情之愛的一種活動。
2、銘記傳統(tǒng)。
清明掃墓不僅僅是個人的事情，也是民族精神文化的一種傳承。掃墓也是盡孝的一種表現(xiàn)，同時也傳承了中華民族“孝”的精神，代表不忘本分。先人們所創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化，是萬不可忘記的。
3、尊重歷史。
清明掃墓的傳統(tǒng)是個體與歷史連接的精神臍帶，緬懷先人是人們尊重生命的表現(xiàn)，同時也是對過往歷史的一種敬畏，對先人奮斗和辛勞的敬重。我們應(yīng)當尊重歷史，切莫留下人為的缺失。
春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯漸漸恢復(fù)了精神，當重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推人自己腿割下的時候，流下了眼淚。
十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭不。裝殮時，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
1、如果遇到嚴重堵車、連環(huán)車禍路段，司機朋友可以就近下高速，繞過路段后再上高速，以免因為堵車、事故路段等原因耽誤時間。
2、假期出行高速車流量大，需謹慎駕駛，同時適當準備多一些的食物和飲水。
3、很多路段可能會出現(xiàn)結(jié)冰等現(xiàn)象，需要提前做好充分準備。注意交通安全。
4、清明節(jié)期間車多人多，為了不造成交通擁堵，避免出現(xiàn)意外交通事故，建議出行人員避開高峰時段，錯時出行。
5、出行時自覺遵守交通規(guī)則，保持適當車速和車距，不飲酒駕車，不疲勞駕駛，不違規(guī)超車，不亂停車，文明出行。
1、清明節(jié)祝福你蕩著秋千奔前程，忽高忽低前程似錦，晃晃悠悠自由自在，生活幸福百事可樂，身體健康前途無量。
2、清明時節(jié)，楊柳依依。古人有“折柳贈別”的習(xí)俗，我無柳可折，給你發(fā)條短信：期盼早日再相逢，愿清明節(jié)快樂!
3、清明憶故人，陰陽相望無言唯有淚千行。吃寒食，焚香爐，寫紙錢，濁酒一壺祭先人。新人感傷故人逝，但愿故人佑的新人興。
4、緬懷故人祭清明，萬物復(fù)蘇迎清明，清明節(jié)到了，愿你身體健康耳清目明，事業(yè)成功一清二明，生活幸福風(fēng)清月明。祝清明節(jié)快樂!
5、暖暖的天，暖暖的晴，暖暖的天氣到清明;甜甜的風(fēng)，甜甜的雨，甜甜的祝福送給你。假期前的周六，愿你有輕松的工作，爽朗的心情!
6、清明時節(jié)，陽春三月，春天的氣息已經(jīng)濃濃地包圍著我們;草長鶯飛，百花吐蕊，春天的燦爛已經(jīng)深深地影響著我們，愿你幸福，平安!
7、清明是個悲傷的日子，雨絲紛飛，離愁別緒。其實，人都會老去，我們要努力工作，不要為名利所困，快樂過一生，才無悔人生幾十年。
8、清明節(jié)里好踏青，愿你帶上幸福的包袱，順著快樂出發(fā);帶上健康的行李，向平安的道路朝前進;心里裝滿希望，踏上多姿多彩的征程。
9、清明踏青，結(jié)伴出行，溫馨提醒，唯此短信，無論陰晴，雨具隨行，貴重物品，照看小心，安全第一，謹記在心，放松心情，快樂無垠!
10、歲月流逝，總有不變的問候;世事變遷，總有不變的諾言;滄海桑田，情誼是永遠;海枯石爛，祝福在每一天。清明又至，愿你幸福綿綿。
11、捎去對你的思念，捎去想說的話語，捎去祈禱的心愿，捎去那些紛飛的祝福和夢靨。清明節(jié)來到，親愛的人啊，愿你知道，我們一切都好。
12、捎去對你的思念，捎去想說的話語，捎去祈禱的心愿，捎去那些紛飛的祝福和夢靨。清明節(jié)來到，親愛的人啊，祝你知道，我們一切都好。
13、清明時節(jié)春光好，郊游踏青賞春景，忙碌工作要忘掉，煩惱消去喜眉梢，花紅柳綠春意鬧，幸福吉祥周身繞。清明節(jié)，祝平安籠罩好運繞。
14、清明果給你健康的身體，寒食日給你送去連綿的好運，玩蹴鞠讓你強健身體，放風(fēng)箏愿你帶走晦氣，祭先祖永遠銘記，祝清明節(jié)一切如意!
15、高處勝寒：清明時節(jié)雨紛紛，祭祖掃墓心誠懇。一掃煩惱心情好;二掃霉運好事來;三掃單身愛情甜;四掃貧窮財富多;五掃病痛身體棒。
16、布谷鳥叫清明到，朋友心意要收好。愿你幸福少煩惱，財氣運氣跑不掉。健康從頭淋到腳，萬事如意心情妙。清明節(jié)預(yù)祝你有個美好的假期。
17、有問候的春天更加溫暖，有人關(guān)心的節(jié)日更加溫情，又到清明，溫馨的感覺心知道，隨著手機的震響，美好的祝愿為你送到：愿你幸福安康!
18、清明到了，抽點時間，攜同親友，踏青游春。心情閑散了，煩惱放下了，全家歡笑了，情意更濃了。祝您清明節(jié)輕松愉悅，沒事心里偷著樂!
19、生命其實很短暫，也很脆弱，活著，是一種幸福。活著的人，就要珍惜身邊的親情，就要珍惜身邊的每一個人，也學(xué)會互相關(guān)愛、互相體諒。
20、讓風(fēng)箏飛，飛走憂愁。請?zhí)で嗳?，去除煩惱。把祖先祭，祭走哀傷。將柳枝插，插滿生機。清明節(jié)至，祝你健康平安，順風(fēng)順水，吉祥如意。
清明節(jié)的意義篇四
清明節(jié)禮俗融合了 清明 節(jié)氣、上巳節(jié)、寒食節(jié)的相關(guān)風(fēng)俗,主要有祭祖與踏青兩種。下面由百分網(wǎng)小編為你整理的清明節(jié)植樹的意義，希望大家希望!
自古以來，中國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。清明節(jié)為什么要植樹呢?這是因為清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植植物成活率高，成長快，所以俗語說“清明前后點瓜種豆”。
植樹的民俗源于喪葬習(xí)俗。早在西周時期，封建統(tǒng)治者便開始在墳頭栽種樹木，不過那時的植樹只是統(tǒng)治者顯示地位的一種標志。而平民百姓是不準立墳和植樹的，因此，墳頭植樹尚不普及。到了春秋時期，民間才開始仿照統(tǒng)治者的行為在墳頭植樹，而此時的植樹也只是作為祖墳的一種標志而存在的。
據(jù)《禮記》中所述，孔夫子就曾在云游之前，為了將來能夠確切辨認祖墳，就在其父母的墳頭種植了松柏。但這時的植樹與清明節(jié)尚無關(guān)聯(lián)，而真正將清明與植樹兩者結(jié)合到一起的，則要歸功于漢高祖劉邦了。
相傳西漢初期，漢高祖劉邦因多年在外征戰(zhàn)，無暇回故鄉(xiāng)，直到他做了皇帝之后才回鄉(xiāng)祭祖，但卻一時找不到父母的墳?zāi)?。后在群僚的幫助下才在亂草叢中找到一塊破舊的墓碑，于是便命人修墳立碑，并植以松柏以做標志。
恰巧這天正是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的清明，劉邦便根據(jù)儒士的建議，將清明定為祭祖節(jié)。此后每逢清明，他都要榮歸故里，舉行盛大的祭祖、植樹活動。后來此習(xí)流傳民間，人們便將清明祭祖與植樹結(jié)合在一起，逐漸形成了一種固定的民俗。
到了唐代，清明踏青與清明插柳的民俗十分盛行。所謂插柳，原指人們身上插戴柳枝的一種行為，但在田野踏青和墳塋祭祖的過程中，人們往往會將柳枝往墳頭或地上一插，柳便成活，無意中也起到了植樹的作用。
關(guān)于清明插柳的來歷，據(jù)傳有三種說法。
其一是說為了紀念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏。柳條插進泥土即活，有強大的生命力，插到哪里，哪里成蔭。柳樹的生命力特別頑強，插柳插出不少柳樹，正所謂“無心插柳柳成蔭”，慢慢形成了清明植樹的習(xí)俗。
其二是說插柳避邪。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中記載：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。”人們認為柳枝有靈性，有“鬼怖木”之稱，在柳條發(fā)芽的清明時節(jié)插柳可以避邪驅(qū)鬼。
清明插柳還有一說，是表示對介子推的懷念的。晉文公再次來到綿山祭奠介子推時，發(fā)現(xiàn)那棵老柳樹死而復(fù)活，感到十分驚奇。他隨手折了條柳枝，編成圈戴在頭上，由此眾大臣和民眾紛紛效仿，衍生出寒食節(jié)折柳和門前插柳的習(xí)俗。
到了唐代，由于清明、寒食兩節(jié)相鄰，人們?yōu)榱思蓝Y方便，就將兩節(jié)合而為一，于是寒食插柳、植柳的風(fēng)俗便演變?yōu)榍迕鞑辶c植柳了。此后歷朝歷代，相襲流傳。
從節(jié)令上講，二十四節(jié)氣中的清明，正是北方春回大地萬物復(fù)蘇的季節(jié)，非常適合栽種樹木。中國第一個極力提倡植樹造林的人是孫中山先生。辛亥革命勝利后，1915年7月31日，北洋政府根據(jù)孫中山的倡議，頒布法令規(guī)定清明節(jié)為我國的植樹節(jié)。
但是在實行過程中，人們發(fā)現(xiàn)清明節(jié)作為植樹節(jié)僅對北方地區(qū)適合，對南方來說已經(jīng)太晚，過了植樹的最佳時機，南方各省請求把植樹節(jié)提前。孫中山逝世后，為紀念這位一貫倡導(dǎo)植樹的先驅(qū)，將孫中山逝世的日子3月12日定為植樹節(jié)。
1、清明節(jié)吃雞蛋的來歷
據(jù)說吃了這時煮的雞蛋,就一年不會頭痛。這個風(fēng)俗是怎么傳下來的呢?傳說古代孝感一帶屬云夢澤之一部分,是一片水鄉(xiāng)澤國,人們都以打魚為生。因為人們天天在湖里吹湖風(fēng),得了頭痛病。一天,嘗百草的神農(nóng)路過云夢澤,看到一些人因頭痛在湖灘上打滾。神農(nóng)很可憐他們,就到處找草藥,為這些人治頭痛病?？墒鞘裁此幊粤艘矡o效。三月初三這一天,神農(nóng)從山上撿來幾個野雞蛋,又挖了一大把地菜,拿到船上煮給人們充饑。人們吃了用地米菜煮的雞蛋后,忽然感到頭不痛了。后來,三月初三吃地菜煮雞蛋就成了習(xí)俗,一直沿續(xù)至今。
2、清明節(jié)吃雞蛋的寓意
清明節(jié)吃雞蛋就如同端午節(jié)吃粽子,中秋節(jié)吃月餅一樣重要,稱為吃“節(jié)蛋”。清明節(jié)為什么吃雞蛋?民間習(xí)俗認為,清明節(jié)吃個雞蛋,一整年都有好身體。清明節(jié)吃雞蛋其源起是先秦時代某些地區(qū)有禁火習(xí)俗,多日的禁火寒食,煮熟的雞蛋是度過這一時期的最好的食品儲備。
吃雞蛋是源于古代的上祀節(jié)。人們?yōu)榛橛笞?將各種禽蛋如雞蛋、鴨蛋、鳥蛋等煮熟并涂上各種顏色,稱“五彩蛋”,他們來到河邊把五彩蛋投到河里,順水沖下,等在下游的人爭撈、剝皮而食,食后便可孕育?，F(xiàn)在清明節(jié)吃雞蛋象征圓圓滿滿。
3、清明節(jié)雞蛋有哪些種類
清明節(jié)這天雞蛋除了吃,還可以玩,大致分為兩種,一種是“畫蛋”,另一種則是“雕蛋”。畫的五顏六色雞蛋可以吃;而“雕蛋”則僅供玩賞。
此外,有些地方還有“撞雞蛋”的習(xí)俗,這也是孩子們的最愛。大家都會紛紛拿著自己家煮的雞蛋逐一碰撞,圖個好彩頭,看誰的雞蛋硬。如果哪個小朋友的雞蛋皮結(jié)實,把另外的雞蛋撞破了,那這個小朋友今年就會長得又高又壯。
1、清明節(jié)吃的野菜:苦菜
苦菜也有叫苦蕈菜、苣菜、敗醬等?？嗖祟櫭湍苤鋵傩允俏犊嘈院?清熱涼血,解毒,消腫排膿?？嗖酥羞€含維生素c及大量鐵質(zhì),蛋白質(zhì)、脂肪、糖類、胡蘿卜素、維生素b及鈣、磷等。此時食用清熱涼血,降內(nèi)熱減少因內(nèi)熱而外感風(fēng)寒的疾病。
2、清明節(jié)吃的野菜:馬蘭頭
馬蘭頭也叫馬蘭、螃蜞頭草、田邊菊等,我國大部分地區(qū)路邊及田野有生長,也有人工栽培。其含豐富的維生素c、維生素a、蛋白質(zhì)、脂肪、鈣、鐵等,味辛性涼清熱解毒,涼血止血,對于口腔潰瘍、咽喉腫痛、,衄血,血痢等都有一定食療作用。
3、清明節(jié)吃的野菜:刺兒菜
刺兒菜它是菊科植物小薊的全草或根,在我國大部分地區(qū)有生長,常在路旁、溝岸、田間可見,人們常稱為小薊、薊薊菜。刺兒菜特別含生物堿、皂苷等,味甘、苦,微寒,有涼血止血,清熱解毒的功效。據(jù)報道,小薊對溶血性鏈球菌、肺炎鏈曩球菌、結(jié)核桿菌有抑制作用。
4、清明節(jié)吃的野菜:蕨菜
吃起來不僅鮮嫩滑爽,而且營養(yǎng)價值很高。富含多種維生素和礦物質(zhì),享有山菜之王的美譽。藥理實驗結(jié)果表明,蕨菜味甘性寒,入藥有解毒、清熱、潤腸、降氣、化痰等功效。
5、清明節(jié)吃的野菜:竹筍
性味甘微寒,具有清熱消痰、利膈爽胃、消渴益氣等功效。竹筍還含大量纖維素,不僅能促進腸道蠕動、去積食、防便秘,而且也是肥胖者減肥的好食品。
6、清明節(jié)吃的野菜:清明菜
如今的清明節(jié)除了延續(xù)掃墓的習(xí)俗外,清明菜更因清明菜粑粑的淡出而鮮為人知,只有在中藥鋪中聽見它的學(xué)名“鼠曲草”時,才會被人從記憶中重新拾起。生活在鋼筋混凝土里久了,我們漸漸遺忘了前人流傳下來的習(xí)俗,也漸漸遺失了我們心中最純真的東西。
7、清明節(jié)吃的野菜:血皮菜
生長健壯,抗逆性強,基本上不受病蟲危害,無農(nóng)藥污染。其嫩枝葉做菜,質(zhì)脆嫩,具有菊科類植物的特殊清香,風(fēng)味獨特。民間認為紫背菜有涼血、去虛火的功效,是一種有益于人類健康保健蔬菜。
清明節(jié)植樹的起源自古以來，中國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。清明節(jié)為什么要植樹呢?這是因為清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植植物成活率高，成長快，所以俗語說“清明前后點瓜種豆”。
植樹的民俗源于喪葬習(xí)俗。早在西周時期，封建統(tǒng)治者便開始在墳頭栽種樹木，不過那時的植樹只是統(tǒng)治者顯示地位的一種標志。而平民百姓是不準立墳和植樹的，因此，墳頭植樹尚不普及。到了春秋時期，民間才開始仿照統(tǒng)治者的行為在墳頭植樹，而此時的植樹也只是作為祖墳的一種標志而存在的。
據(jù)《禮記》中所述，孔夫子就曾在云游之前，為了將來能夠確切辨認祖墳，就在其父母的墳頭種植了松柏。但這時的植樹與清明節(jié)尚無關(guān)聯(lián)，而真正將清明與植樹兩者結(jié)合到一起的，則要歸功于漢高祖劉邦了。
相傳西漢初期，漢高祖劉邦因多年在外征戰(zhàn)，無暇回故鄉(xiāng)，直到他做了皇帝之后才回鄉(xiāng)祭祖，但卻一時找不到父母的墳?zāi)?。后在群僚的幫助下才在亂草叢中找到一塊破舊的墓碑，于是便命人修墳立碑，并植以松柏以做標志。
恰巧這天正是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的清明，劉邦便根據(jù)儒士的建議，將清明定為祭祖節(jié)。此后每逢清明，他都要榮歸故里，舉行盛大的祭祖、植樹活動。后來此習(xí)流傳民間，人們便將清明祭祖與植樹結(jié)合在一起，逐漸形成了一種固定的民俗。
到了唐代，清明踏青與清明插柳的民俗十分盛行。所謂插柳，原指人們身上插戴柳枝的一種行為，但在田野踏青和墳塋祭祖的過程中，人們往往會將柳枝往墳頭或地上一插，柳便成活，無意中也起到了植樹的作用。
清明節(jié)的由來據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的`節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。
“清明節(jié)”的得名還源于我國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。
冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。民間傳說寒食是為了紀念春秋時的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習(xí)俗在山西首先流行。舊時寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。
清明節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗
清明節(jié)的習(xí)俗除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。相傳這是因為寒食節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，來鍛煉身體。清明節(jié)，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區(qū)婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據(jù)說可以阻止鬼魂進宅。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。
蕩秋千
這是中國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來，打球者頭戴幞巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊?！段鼋蛑尽酚涍|國把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球?！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。
《續(xù)文獻通考·樂考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。當時的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭?！北本┌自朴^前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動，直至清中葉之后，馬球才消失了。1965年開始西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運動，使這一古老的體育運動在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上。
可不可以植樹
1、清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，中國就有清明植樹的習(xí)慣。
2、有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。
3、1979年，人大常委會規(guī)定，每年三月十二日為中國植樹節(jié)。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
為什么要植樹
自古以來，中國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。
這是因為清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植植物成活率高，成長快，所以俗語說“清明前后點瓜種豆”。
植樹的民俗源于喪葬習(xí)俗。早在西周時期，封建統(tǒng)治者便開始在墳頭栽種樹木，不過那時的植樹只是統(tǒng)治者顯示地位的一種標志。而平民百姓是不準立墳和植樹的，因此，墳頭植樹尚不普及。到了春秋時期，民間才開始仿照統(tǒng)治者的行為在墳頭植樹，而此時的植樹也只是作為祖墳的一種標志而存在的。
據(jù)《禮記》中所述，孔夫子就曾在云游之前，為了將來能夠確切辨認祖墳，就在其父母的墳頭種植了松柏。但這時的植樹與清明節(jié)尚無關(guān)聯(lián)，而真正將清明與植樹兩者結(jié)合到一起的，則要歸功于漢高祖劉邦了。
相傳西漢初期，漢高祖劉邦因多年在外征戰(zhàn)，無暇回故鄉(xiāng)，直到他做了皇帝之后才回鄉(xiāng)祭祖，但卻一時找不到父母的墳?zāi)?。后在群僚的幫助下才在亂草叢中找到一塊破舊的墓碑，于是便命人修墳立碑，并植以松柏以做標志。
恰巧這天正是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的清明，劉邦便根據(jù)儒士的建議，將清明定為祭祖節(jié)。此后每逢清明，他都要榮歸故里，舉行盛大的祭祖、植樹活動。后來此習(xí)流傳民間，人們便將清明祭祖與植樹結(jié)合在一起，逐漸形成了一種固定的民俗。到了唐代，清明踏青與清明插柳的民俗十分盛行。所謂插柳，原指人們身上插戴柳枝的一種行為，但在田野踏青和墳塋祭祖的過程中，人們往往會將柳枝往墳頭或地上一插，柳便成活，無意中也起到了植樹的作用。
植樹造林的好處
1、可為人類提供氧氣，凈化空氣，美化環(huán)境，有利于生態(tài)環(huán)境的保護。我們知道人每天吸入氧氣，吸出二氧化碳，樹正好相反，它的葉子在陽光照耀下不斷進行光合作用——吸入二氧化碳，釋放出氧氣。
2、植樹造林能夠使水土得到保持，有效地控制水土流失和土地沙漠化。
3、植樹造林為人們的生活和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了許多有用的原料和用品。如水果、木材及藥材等等。
清明節(jié)的意義篇五
易經(jīng)八卦對應(yīng)一年四季陰陽消長的是十二消息卦(在奇門遁甲、風(fēng)水等學(xué)術(shù)上應(yīng)用很廣)。清明節(jié)是十二消息卦的第五卦澤天“夬”卦，上六爻為一陰爻，下面是五個陽爻。五個陽爻象征陽氣的強盛，一個陰爻表示陰氣即將消失，強大的陽氣將要驅(qū)除弱小的陰氣，就如溫暖的陽光驅(qū)趕寒氣。
就季節(jié)而言，清明所在的農(nóng)歷三月是季春之月，生氣方盛，陽氣發(fā)泄，縮于地下的幼苗一齊破土而出，新萌發(fā)的枝芽使勁地伸著脖子往上長，萬物(包括人)將進入欣欣向陽之象。
就人事而言?！皦必?，從上下卦象上分析，卦象是乾(天)下兌(澤)上，為湖水蒸發(fā)上天，即將化為雨傾注而下之表象，以此象征決斷，“夬”即決也。常言道：“一年之計在于春”，在初春有了計劃的準備，今進入清明(谷雨)之際，正是你做決斷的時候。五陽驅(qū)趕一陰，去之不難，可以做出決定了，意指積極向上的決策即將驅(qū)趕陰霾的不利因素和小人，決策(事業(yè))將會成功。
“將化為雨傾注而下之表象”，也有象征：是上級恩澤布施下屬的時候，做上司(老板)的此時要懂得對下屬的關(guān)懷，不然，你的政策(條例)將難以推行和實施。
夬卦，最上一陰爻，下面全是陽爻。陰爻也象征“陰靈”，陽爻象征人之“陽氣”，即是陰靈即將被人界逼回冥界的意思，這也是清明節(jié)成為掃墓祭祖的原因之一。
(一)。
《臨安春雨初霽》。
宋代.陸游。
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。
小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。
素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。
(二)。
《清明》。
宋代.黃庭堅。
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
(三)。
《寒食野望吟》。
唐.白居易。
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
(四)。
《寒食上?！贰?/p>
宋代.楊萬里。
逕直夫何細!橋危可免扶?
遠山楓外淡，破屋麥邊孤。
宿草春風(fēng)又，新阡去歲無。
梨花自寒食，進節(jié)只愁余。
(五)。
《途中寒食》。
唐代.宋之問。
馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
(六)。
《蘇堤清明即事》。
宋代.吳惟信。
梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。
(七)。
《清江引清明日出游》。
明.王磐。
問西樓禁煙何處好?綠野晴天道。
馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。
(八)。
《寒食》。
唐代.韓翃。
春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
(九)。
《寒食野望吟》。
唐代.白居易。
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
(十)。
《清明日登老君閣望洛城贈韓道士》。
唐代.白居易。
風(fēng)光煙火清明日，歌哭悲歡城市間。
何事不隨東洛水，誰家又葬北邙山。
中橋車馬長無已，下渡舟航亦不閑。
冢墓累累人擾擾，遼東悵望鶴飛還。
清明節(jié)的意義篇六
我今年剛上小學(xué)三年級，和我同齡的小朋友都在無憂無慮的生活，都有一個快樂的童年，時不時還可以在爸爸的肩頭，媽媽的懷里撒撒嬌，可我不能，因為在兩年前的那個難忘的日子里，失去了我最親的人，一夜之間我就變成了一個小大人，從那時起我就惦記上了家鄉(xiāng)的清明節(jié)，因為這一天我就可以去看看我的爸爸，可以和爸爸說說話，可以和他匯報一下我最近的成績、學(xué)習(xí)情況，還有我和媽媽的喜怒哀樂。。。。。
每年冬天一過剛脫下棉衣，我就惦記上了春天，惦記上了四月，惦記上了清明節(jié)，提前半個月，我就和媽媽去買回好多好多的金銀紙，還有紙錢，然后每天做完作業(yè)就開始折呀、疊啊，用我的小手為爸爸疊出一串串漂亮的金銀財寶，邊疊邊在心里問爸爸：您在那里過的好嗎?您冷嗎?您餓嗎?我好想你!真想時間能快點到清明節(jié)那一天，好讓我和媽媽早點回家鄉(xiāng)去看你。
還記得那個讓我最難忘的日子：2009年1月11日，那天也是我上小學(xué)一年級時參加寒假考試的日子，現(xiàn)在還清楚記得那天早上您送我到校的情景,沒想到等我考完試回到家里,您就永遠的離開了我和媽媽。爸爸您走的那么突然，一句話也沒有給我留下，可我知道您是舍不得離開我和媽媽的。
爸爸您放心吧，我一定好好聽媽媽的話，努力學(xué)習(xí)，不辜負您對我的期望。這就是清明的`意義。
清明節(jié)的意義篇七
清明節(jié)是我國最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。以下是本站小編為大家整理的關(guān)于清明節(jié)的意義，供大家參考!
清明節(jié)是我國最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。每年一到清明節(jié)，很多地方都會以不同的形式，舉行各式各樣的紀念活動，緬懷革命先輩，紀念戰(zhàn)斗英雄。
清明節(jié)雖然是落在4月4日，但由于在馬來西亞這天不是公定假日，也使許多外地工作的游子，無法回鄉(xiāng)為已逝世的親人或是祖先掃墓。故這個星期天依然游子趕回家鄉(xiāng)祭祖。這是無可厚非的。因為華裔民族文化注重孝道，而清明節(jié)祭祀文化，便是孝道體現(xiàn)。
然而，俗語說：祭之豐不如養(yǎng)之薄也。人死后，什么關(guān)系都沒有了，只剩遺憾，懷念。晚輩，子孫慎終追遠，緬懷，感恩，反省，活得更好。其實也是都已故親人的一種致敬和尊崇。是與時俱進的文明祭祀之風(fēng)，如燒了洋樓公寓，汽車飛機及文明科技用品，未必故者懂得使用?個人認為倒不如改用簡單的鮮花，水果及糕點更為實際。最重要的是，清明節(jié)提醒我們，趁父母健在，好好孝順，遠勝往生了，用豐富的祭品祭拜也是于事無補。
如果沒有，現(xiàn)在就開始行動吧!不要等到“子欲養(yǎng)而親不在”留在心中的缺憾。
個人則認為，清明節(jié)掃墓祭祖，這種追思親人的良好東方孝道精神，是必須代代傳承下去。同時讓我們能感恩先人為子孫與后輩的奉獻與付出。
清明節(jié)是緬懷先祖及革命烈士的日子。但是我發(fā)現(xiàn)今天的清明節(jié)卻沒有了當初的意義。
清明節(jié)這一天，我和爸爸媽媽先去了奶奶的墳?zāi)谷ゼ赖?。當我看到紙灰飛向四處，仿佛又聽到“當火熄滅，大地冷去。蒲公英飛向天空，人類重新面對一切”這句話。逝者已逝，后人緬懷，人類的生命長河如接力棒，代代相傳。
給奶奶上完墳，我們又來到竹溝革命烈士陵園。進入陵園，映入眼簾的不是許多人在緬懷先輩烈士，而是一副冷冷清清，垃圾遍布的景象。清明節(jié)正是春暖花開的時候，想必很多人應(yīng)是到風(fēng)景區(qū)踏青去了，所以顯得冷清。這陵園的景色也不錯，這些垃圾應(yīng)是來這游覽的人留下的。我拿起一把掃帚，和媽媽一起把垃圾清掃完。我愿烈士們生活在一個干凈的環(huán)境中。
現(xiàn)在人們物質(zhì)生活極其豐富，在享受這些的同時，想過這樣的生活是誰給予我們的?當祖國母親備受蹂躪的時候，當人民深處水深火熱之中時，是這些革命先烈們，用舍子花般的鮮血換來了祖國的安寧，人民的幸福。今天的我們，忘記了他們，也就忘了本吧。
我想只有親身經(jīng)歷過那場大災(zāi)難的人，才能真正的體會到清明節(jié)的意義。沒有經(jīng)歷過的人，也應(yīng)從書上，電視上，資料中了解到這些歷史。但，無論他感受力多強，也無法感受到當時死亡真正的意義，因為我們是旁觀者，但是旁觀者更不能忘記今天的幸福是由當局者的熱血生命換來的。清明節(jié)的意義是不應(yīng)改變的。
日子一進入四月，怎樣在“清明節(jié)”里紀念父母，就擺在了我們姐仨的日程中。近幾年政府特別重視民俗文化，從20xx年開始，我國將清明節(jié)認定為法定節(jié)假日，放假一天。至20xx年，又改為三天。一直延續(xù)至今規(guī)定清明放假三天，以供國民祭祀祖先故人、緬懷革命先烈。雖然遠道的孩子回不來，但是在家鄉(xiāng)的孩子卻可以利用這三天的假日與父母的在天之靈好好過一個難忘的節(jié)日。真的謝謝這個小長假啊!
傳說“清明節(jié)”的得名，源于我國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明，冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明一到，氣溫升高，萬物萌發(fā)，土壤濕潤，是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”.“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。還有那首最著名的唐代詩人杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”都使人們對清明這個節(jié)氣十分的重視。
清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。由于清明與寒食節(jié)的日子接近，而寒食節(jié)是民間禁火掃墓紀念晉國賢臣介子推不愿下山受封與母親一同被焚于清明的前一日(寒食節(jié))的日子，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習(xí)俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。還有祭祀、踏青、栽樹、蕩秋千等活動，逐漸將清明賦予節(jié)日的概念。20xx年5月20日，該民俗節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
對于我們只是重視眼下這個清明節(jié)，今年清明這個節(jié)日對于我們家有著格外的重要的意義，我們身體還好，晚輩事業(yè)有成。借著這一天，我們?nèi)⒚?、兩女婿、一外?還有工作值班著的、遠方工作不能來的都委托我們將他們的心意帶到)到父母的墓前，匯報我們?nèi)乙荒甑纳钋闆r，念叨我們下一年里的目標打算。就如父母還在我們身邊，用笑意盈盈的目光注視著我們，鼓勵我們好好工作，珍惜人生中的機會，感恩生命中的貴人。!透過盈滿眼眶的淚水，我們回憶起父母在世的日子，父親睿智開朗，母親溫柔文靜，家中充滿著溫馨和諧笑聲歌聲，就如幸福的港灣一樣。雖然如今這一切都只能在夢中依稀出現(xiàn)，現(xiàn)實生活工作中意外的煩惱時有發(fā)生，但是我相信只要記住父母的囑咐，時刻提醒警示自己，用善良包容的心，放下看淡知足，相信一定會偕老帶幼走好余生之路的!
清明節(jié)的意義篇八
今日是清明節(jié)，老師組織我們?nèi)x戰(zhàn)役紀念館給以前抗日的烈士們掃墓。
進入大門，就看見陳毅元帥的雕像魁梧的站在xx戰(zhàn)役紀念館的門口。然后，王老師帶領(lǐng)著我們來到了人民英雄紀念碑前。首先，我們先把我們的花籃放到人民英雄紀念碑前，在人民英雄紀念碑前默哀了幾分鐘后，又唱起了歌曲：我們是共產(chǎn)主義接班人，以表示我們對那些戰(zhàn)死在殺場上的戰(zhàn)士們的思念情感。
這真是令我難忘的一日??！
清明節(jié)的意義篇九
清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子 。中華民族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。
清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，其變成紀念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。晉文公把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。在山西大部分地區(qū)是在清明節(jié)前一天過寒食節(jié)；榆社縣等地是在清明節(jié)前兩天過寒食節(jié)；垣曲縣還講究清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，前二天為小寒食。
清明節(jié)是中國重要的“時年八節(jié)”之一，一般是在公歷4月5號前后，節(jié)期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內(nèi)均屬清明節(jié)。清明節(jié)原是指春分后十五天，1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節(jié)，也叫做民族掃墓節(jié) 。
《歷書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名?！鼻迕饕坏剑瑲鉁厣?，正是春耕的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜點豆”之說。
清明節(jié)的文化意義
清明從節(jié)氣變?yōu)楣?jié)日是和中國古代三月上旬的另兩個祭祀性節(jié)日 ———上巳和寒食密不可分的 。 清明節(jié)文化內(nèi)涵是前兩個節(jié)日文化的累積 。上巳節(jié)和寒食節(jié)的若干民俗事象也就構(gòu)成了清明節(jié)的民俗內(nèi)容 。 因此 ， 我們可以用兩句話概括清明：清明節(jié)是中國的 “復(fù)活節(jié) ”， 清明節(jié)是中國的 “感恩節(jié) ”。
清明節(jié)是中華民族創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ， 在日常生活和生產(chǎn)中具有重要的作用 。作為一種文化群體性的文化符號 ， 它承載著豐富的文化內(nèi)涵 ， 對家庭和民族具有強大的凝聚作用 。國務(wù)院明令從 2008年起 ， 清明節(jié)全國放假一天 ， 其意義在于讓我們世世代代不要忘記丟失這一珍貴的文化傳統(tǒng) ， 有利于清明節(jié)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護 ， 有利于啟迪和提高全民族的文化自覺 。同時 ， 這也是對生命 、人和家庭的珍重 ， 表明我國的精神文明建設(shè)擴大了新的視野 。 讓我們認真過好清明節(jié) ， 熱情地謳歌春天 ， 擁抱自然 ; 感恩自然 ， 感恩父母 ， 感恩先烈 ， 為創(chuàng)造一個美好幸福的自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境而不懈努力奮斗 !
清明在佛教中的意義
人們把祭祀先人與中國傳統(tǒng)重視孝道、慎終追遠的民族性格直接聯(lián)系起來，認為清明節(jié)習(xí)俗體現(xiàn)了中國人感恩、不忘本的道德意識；落實了中國圣人孔子與佛教始創(chuàng)者釋迦牟尼佛，于公元前六世紀所提倡的孝道。人們會在當天前往祖先或亡者的墳?zāi)?、骨灰塔祭拜打掃，并以亡者的名字做功德?/p>
孔子與佛陀雖分別住在中國和印度，但兩者卻生存于同一時代；孝道是兩者為促進人間和諧，共同提倡的教義?？鬃铀岢男⒌酪迅畹俟痰厝谌胫袊说纳鐣w系，以致每個人都明白到自己在清明節(jié)對祖先所應(yīng)盡的義務(wù)；其文化意義正是中國社會數(shù)千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱，有助于在古人與今人、前人與后人之間建立和諧的代際關(guān)系，進而促進人與人、人與自然乃至萬物之間的和諧關(guān)系，這是清明節(jié)具有強大生命力的人文內(nèi)涵所在。
在佛教的《善生經(jīng)》中提到，為人子女的義務(wù)就是時常做功德回向給已故的父母。因此，身為佛弟子者應(yīng)在清明節(jié)追思懷念已故的祖先，并以亡者的名字做供養(yǎng)來幫助他們解脫。是故清明之際，佛教各大道場都會舉行清明思親法會，超度十方六道亡靈，而居家佛弟子則可以實行以下的項目：
一、到祖先靈位的墳?zāi)?、骨灰塔等地做打掃和拜祭?/p>
二、到寺廟為往生者做超度法會，并將功德回向給亡者。
三、為亡者受戒，并將功德回向給亡者。
四、為亡者做任何功德，如供僧、點燈等，并將功德回向給亡者。
五、為亡者做一切善行，如放生、布施等，并將功德回向給亡者。
因此，在清明節(jié)的時候，除了掃墓及祭祖以外，應(yīng)遵循祖先的教誨、發(fā)揚祖先的美德，并且將一切善行功德回向給他們，令他們早生凈域，離苦得樂，這才是實踐孝道最具體的表現(xiàn)。
清明節(jié)的意義篇十
中國漢族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。在每年公歷4月5日前后。這一天，民間有上墳掃墓、插柳、踏青、春游等活動。
清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習(xí)俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。并相傳至今。
清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別?！盁ぁ笔羌赖熳嫦鹊闹饕问?。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區(qū)號亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢，種類很多。
在我國民間，老一輩的人都喜歡把清明節(jié)稱作鬼節(jié)，因為清明節(jié)這天是祭祖的日子，需要把新土往墳上揚，添墳，而且還要打理墳?zāi)古缘幕ɑú莶荩屍湔麧嵏蓛粜?。清明?jié)上墳說明清明也是鬼魂出沒的時間，是陰間大門打開的日子，但是不同于中元節(jié)，清明節(jié)祭奠的亡者是自己的祖先親人，而中元節(jié)主要祭祀孤魂野鬼，所以兩者性質(zhì)還是不同的。
清明節(jié)是我國重要的祭祀節(jié)日，主要活動是祭祀先祖，緬懷先人。其中最要緊的一項就是掃墓，就是去墳?zāi)骨謇憝h(huán)境，然后祭拜土地神，祭拜祖先，把相關(guān)的祭品燒去陰間，主要是一些紙花，紙錢冥幣這些是不燒的。
除了掃墓，清明還有踏青的習(xí)俗，就是去到野外春游，放風(fēng)箏、蕩秋千等，因為清明節(jié)是國家法定假日，所以有了節(jié)假日后，人們可以去到更遠的地方旅游踏青。
清明節(jié)晚上鬼門大開，可以出去，但是盡量不要出去，因為陰氣太重，很容易招惹一些不好的事物上身，你可能會說這是迷信，但是所謂寧可信其有不可信其無，所以聽聽也是可以的。再者，清明時節(jié)正好剛過冬季，北方的日夜溫差還很大，所以清明的夜間寒氣重，出門易感風(fēng)寒，不利身體的陰陽平衡調(diào)節(jié)。
清明節(jié)的意義篇十一
自古以來，清明節(jié)就是一個最適合掃墓的日子，那么，你知道自古以來為什么人們選擇在這個時候掃墓嗎？下面來看看掃墓的意義吧！接下來小編為你帶來清明節(jié)的意義介紹，希望對你有幫助。
清明節(jié)祭掃的意義主要分為兩部分，一個是家庭祭掃，一個是國家祭掃。家庭祭掃主要是祭拜自己的祖宗，通過祭拜自己祖宗表達感恩之情，體現(xiàn)血脈相連的親情之愛。國家祭掃主要是共同的祖先，通過祭掃帶來整個民族和睦的關(guān)系，意義重大。
雖然至圣先師孔子不語怪力亂神，可是，他卻提倡“祭如在”。祭神如神在，同樣的，當大家上墳祭祖時，也應(yīng)該把祖先當作在生那樣敬奉。身為兒孫者，應(yīng)該以感恩心為先人除去墳地的野草，恭敬獻上鮮花供品，并慎重地用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上(稱之為“掛紙”)。這些動作雖然普通不過，但這是感恩，也是后裔可以為祖先做的事。“祭如在”是一種發(fā)自內(nèi)心的'真誠，而不是僅隨眾草草而祭，然后匆匆而散。
若是大家能夠把這份感恩之情用于日常生活中，好好感謝生養(yǎng)大家的父母、教育大家的師長、真心對大家的朋友以及幫助過大家的人，那么，這個人間將變成和樂無嗔怨的凈土。
今日，現(xiàn)代化和現(xiàn)實主義正向大家逼近，物質(zhì)文明和精神文明取代了舊有的思想；新的道德觀、人生觀也逐漸淘汰舊的道德觀和人生觀?？墒?，這并不等于華族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗就可作廢，更不能說上墳祭祖等禮節(jié)是可有可無的。大家依然需要感謝為大家受盡苦難的先輩，并慎重表達對他們的敬意。每逢清明節(jié)(當然其它日子亦可)，大家應(yīng)前往先人的長眠處祭奠，獻上一束鮮花，獻上莊嚴的禮儀，也一并獻上大家的真誠和感恩心。
別的親友，到清明節(jié)時，來到他們的墳前表示悼念之情思念之心。人生即意味著生死，歲月轉(zhuǎn)換，回頭便是年輪。
清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。中國漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數(shù)民族，也都有過清明節(jié)的習(xí)俗。雖然各地習(xí)俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。
清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，其變成紀念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。晉文公把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。在山西大部分地區(qū)是在清明節(jié)前一天過寒食節(jié)；榆社縣等少數(shù)地方是在清明節(jié)前兩天過寒食節(jié)；垣曲縣還講究清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，前二天為小寒食。
清明節(jié)是中國重要的“時年八節(jié)”之一，一般是在公歷4月5號前后，節(jié)期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內(nèi)均屬清明節(jié)。清明節(jié)原是指春分后十五天，1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節(jié)，也叫做民族掃墓節(jié)。
清明節(jié)的意義篇十二
相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。
十九年后，重耳做了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同母親悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明?！睘榧o念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
因為華裔民族文化注重孝道，而清明節(jié)祭祀文化，便是孝道體現(xiàn)。然而，俗語說:祭之豐不如養(yǎng)之薄也。人死后，什么關(guān)系都沒有了，只剩遺憾，懷念。晚輩，子孫慎終追遠，緬懷，感恩，反省，活得更好。其實也是對已故親人的一種致敬和尊崇。清明節(jié)掃墓祭祖，這種追思親人的良好東方孝道精神，是必須代代傳承下去。同時讓我們能感恩先人為子孫與后輩的奉獻與付出。
在現(xiàn)代，清明節(jié)還是人們緬懷先烈的重要節(jié)日，是國家和社會對青少年進行愛國主義教育的重要日子。
在這一祭祀活動中，還包含著一些人情世事。如果一個人在外，和村子里父老兄弟爺們兒關(guān)系比較好的話，在家里的人一般會等在外的人回家后一起到墳地里祭拜先祖，或者是在外的人不能回家給墳添新土的時候，家里的其他人會給代添一下。所以只要一個人在外闖蕩，還記著自己的先祖就必須要和家里的人搞好關(guān)系，這當然是一個熟人社會所必需的，否則是很讓人尷尬的。
家庭祭掃主要是祭拜自己的祖宗，通過祭拜自己祖宗表達感恩之情，體現(xiàn)血脈相連的親情之愛。這些動作雖然普通不過，但這是感恩，也是后裔可以為祖先做的事。“祭如在”是一種發(fā)自內(nèi)心的真誠，而不是僅隨眾草草而祭，然后匆匆而散。
若是我們能夠把這份感恩之情用于日常生活中，好好感謝生養(yǎng)我們的父母、教育我們的師長、真心對我們的朋友以及幫助過我們的人，那么，這個人間將變成和樂無嗔怨的凈土。
每逢清明節(jié)(當然其它日子亦可)，我們應(yīng)前往先人的長眠處祭奠，獻上莊嚴的禮儀，也一并獻上我們的真誠和感恩心。
延伸閱讀：
繼承天人合一思想是現(xiàn)代清明節(jié)的重要意義之一。天人合一思想是從老子、孔子以來非常突出的東方重要思想之一。天人合一，就要敬畏自然、敬畏天地萬物，敬畏一切生靈，還要愛護大自然的一切和動物植物等生靈。天人合一思想，也便是古老的生態(tài)觀念。我們?nèi)祟愔挥信c天地萬物和諧相處才能正常地生存下去。我們追求和諧，就包括人的精神與物質(zhì)世界的總體和諧。西方不少學(xué)者在上世紀七八十年代就提出向東方哲學(xué)尋找人類的出路。這出路就是天人合一、生態(tài)文明。
現(xiàn)在過清明節(jié)，還起到了感恩承志的文化作用。通過清明懷念先人、感恩于先人，能夠產(chǎn)生家庭、社會和整個中華民族的凝聚力、向心力。懷念革命先輩先烈是教育少年兒童的重要活動方式。這能夠讓孩子們從小就向革命先輩先烈、英雄義士看齊，樹立英雄情結(jié)、報國情結(jié)、有為精神。清明節(jié)成為了一個紅色文化節(jié)、青少年勵志節(jié)。清明節(jié)還懷念家族先人，傳承孝道文化，有助于當今好家風(fēng)家教，特別是孝道精神的形成。
當前，中央文明辦、民政部等單位大力號召清明祭祀改革，提出文明祭祀的要求。文明祭祀包括網(wǎng)上著文、對民族人文始祖伏羲、女媧、炎帝、黃帝等進行懷念和歌頌，也有不少人網(wǎng)上設(shè)靈堂祭家庭先人，配以遺像、悼文和詩詞，大多感情真摯。
清明節(jié)的意義篇十三
對于老百姓來說，清明節(jié)掃墓是祭祀逝者的一種活動，那么你對清明節(jié)掃墓這項習(xí)俗有沒有深入了解過呢?下面是小編為大家整理的清明節(jié)掃墓這項習(xí)俗的來源，希望大家喜歡!
1、孕婦避免掃墓
通常來說孕婦最好避免清明的掃墓活動，從別的方面來說，清明時節(jié)是非常擁擠的，為了胎兒的安全，并不建議孕婦去參加，還有掃墓的周邊環(huán)境大多都是炮灰味不利孕婦的健康。嚴格來說女性有例假，也要避免此類活動。
2、忌穿鮮艷色彩衣服
清明節(jié)是不能穿的大紅大紫去上墳的，這樣是對祖先及先人的不敬，相信大家也不會穿這樣的衣服去參加此類活動的。不過總有人會疏忽大意，在佩戴首飾不經(jīng)意使用了紅色。內(nèi)衣及貼身衣物都不可穿戴有關(guān)紅色的，除了本命年以外。
3、外人不要參與他人的掃墓
清明的時候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的，容易招致不必要的麻煩。畢竟不是一家人。
4、不可在墓地照相
大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗，而不是去嘻哈玩樂的，大家掃墓的時候，最好心懷敬意，專心謹慎，千萬不要在墓地合影，甚至隨意的照相。
5、修整墓地
6、身體不佳避免掃墓
一個身體正處于生病狀態(tài)，或是虛弱狀態(tài)的，或者最近運氣不佳，諸事不順的人最好不要去參加掃墓活動，因為此類人正處于總體運勢低迷的狀態(tài)，極易招致晦氣。
7、改日祭祖
盡量避免雙休日或其他掃墓高峰時段，蓋因如今市民私家車增多，高峰祭掃，會因交通擁堵為出行帶來麻煩，可選擇乘坐各類公共交通工具，或?qū)吣箷r間拉長(早出晚歸)或錯開重點時段，以緩解人多車多給道路交通帶來的壓力。
8、發(fā)不遮額忌買鞋
事實上，清明節(jié)也算是鬼節(jié)，當然在發(fā)型上是需要注意的，尤其頭發(fā)不能遮住額頭，同時鞋子也不要在當天購買，因為鞋同邪，有點常識的朋友大多不會在這天購買鞋子的，以免不吉利。
9、清明節(jié)掃墓時間
掃墓時間最好選在陽氣比較旺的時候，即上午9時后到下午時前最好，在下午三點前完成清明拜山活動，在清明節(jié)前后五天，和清明節(jié)當天都可以，但寒食節(jié)這天不能掃墓，寒食節(jié)即清明節(jié)的頭一天。
原來清明節(jié)掃墓有這么多的禁忌，小編可要提醒大家在掃墓前后可都要注意了，有些禁忌與忌諱是不容忽視的，要避免。
中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的'風(fēng)俗傳統(tǒng)。就是到了今天的社會，人們在清明節(jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。
落在春分后第十五天的清明節(jié)是二十四節(jié)氣之一。清明節(jié)，也稱踏青節(jié)、掃墓節(jié)、三月節(jié)等。清明節(jié)是紀念祖先的節(jié)日，其中上墳掃墓是清明節(jié)的例行活動。掃墓祭祖是慎終追遠、敦親睦族及體現(xiàn)孝道的一種具體表現(xiàn)，基于以上的各種意義，清明節(jié)也因此成了華裔的重要節(jié)日之一。
清明節(jié)祭掃的意義主要分為兩部分，一個是家庭祭掃，一個是國家祭掃。家庭祭掃主要是祭拜自己的祖宗，通過祭拜自己祖宗表達感恩之情，體現(xiàn)血脈相連的親情之愛。國家祭掃主要是共同的祖先，通過祭掃帶來整個民族和睦的關(guān)系，意義重大。
雖然至圣先師孔子不語怪力亂神，可是，他卻提倡“祭如在”。祭神如神在，同樣的，當我們上墳祭祖時，也應(yīng)該把祖先當作在生那樣敬奉。身為兒孫者，應(yīng)該以感恩心為先人除去墳地的野草，恭敬獻上鮮花供品，并慎重地用小石頭或磚塊將墓紙，壓在墳上(稱之為“掛紙”)。這些動作雖然普通不過，但這是感恩，也是后裔可以為祖先做的事?！凹廊缭凇笔且环N發(fā)自內(nèi)心的真誠，而不是僅隨眾草草而祭，然后匆匆而散。
若是我們能夠把這份感恩之情用于日常生活中，好好感謝生養(yǎng)我們的父母、教育我們的師長、真心對我們的朋友以及幫助過我們的人，那么，這個人間將變成和樂無嗔怨的凈土。
今日，現(xiàn)代化和現(xiàn)實主義正向我們逼近，物質(zhì)文明和精神文明取代了舊有的思想;新的道德觀、人生觀也逐漸淘汰舊的道德觀和人生觀?？墒?，這并不等于華族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗就可作廢，更不能說上墳祭祖等禮節(jié)是可有可無的。我們依然需要感謝為我們受盡苦難的先輩，并慎重表達對他們的敬意。每逢清明節(jié)(當然其它日子亦可)，我們應(yīng)前往先人的長眠處祭奠，獻上一束鮮花，獻上莊嚴的禮儀，也一并獻上我們的真誠和感恩心。
清明節(jié)的意義篇十四
在平時生活中清明節(jié)比較傳統(tǒng)的節(jié)日就是屬于清明節(jié)掃墓活動，掃墓祭祖是屬于清明節(jié)期間不可以缺少的一項活動，因為清明節(jié)本身就是以紀念過世的親人而出現(xiàn)的一種傳統(tǒng)性節(jié)日，所以在清明節(jié)的時候進行祭祖掃墓活動肯定是不能缺少的，所以在平時生活中關(guān)于清明節(jié)比較傳統(tǒng)的節(jié)日就是屬于清明節(jié)的掃墓祭祖的活動了，所以在平時生活中的話可以嘗試。
禁火寒食。
在生活中關(guān)于清明節(jié)的相關(guān)的活動的要求的話就是屬于寒食節(jié)的相關(guān)的活動的要求了，寒食節(jié)也是屬于清明節(jié)期間的傳統(tǒng)活動之一，在平時生活中出現(xiàn)了一些祭祀活動之前都會進行改火寒食，這是屬于一種很傳統(tǒng)也是很嚴謹?shù)募漓牖顒又?，所以在平時生活中的話可以嘗試。
踏青游樂。
在生活中清明節(jié)前后也可以適當?shù)倪M行一些踏青游樂，因為清明節(jié)前后的天氣都是屬于春天期間，春暖花開的時候，所以在清明節(jié)前后的時候也可以選擇約上三五好友來踏青游玩，所以在平時生活中的話可以嘗試著進行一些游玩活動來幫助緩解一天的工作壓力。
折柳。
在清明節(jié)的時候也可以選擇進行折柳，因為清明節(jié)時候進行折柳活動的話是可以很好的起到辟邪的作用的，有一種說法在清明時候折柳置于自己家的門沿上或者是制成手環(huán)頭環(huán)置于頭上或者是手上佩戴都是有著很好的辟邪的作用的，所以在清明節(jié)的時候可以選擇用折柳的方式來慶祝清明節(jié)。
清明節(jié)的意義篇十五
清明祭祖體現(xiàn)了中華民族尊親敬祖、崇宗隆嗣的傳統(tǒng)觀念，其核心是儒家倫理的忠孝文化。中國的民俗信仰源遠流長。人類源于對夢境、生育和死亡等現(xiàn)象的不解，產(chǎn)生了最初的信仰，即“靈魂”。原始初民相信人是由肉體和靈魂組成的，人死之后，肉體可以腐爛消失，而靈魂卻會永生不朽。并且在人們的意識中，靈魂是有血緣遠近親疏之別的。《左傳·僖公十年》載：“神不歆非類，民不祀非族?！彼?，為了得到與自己有血緣親族關(guān)系的祖輩的護佑和蔭庇，古人常常以牲畜作供品的方式來表達對“亡靈”的崇敬之情。后來人們把向“亡靈”行禮的社會禮儀行為稱為“祭祀”。祭祀屬于“吉禮”，為五禮(吉、兇、賓、軍、嘉)之首。《禮記·祭統(tǒng)》云：“凡治人之道，莫急于禮。禮有五經(jīng)，莫重于祭?！?/p>
據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭?！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時。人們?yōu)榉乐构淼那謹_，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛家的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！鼻迕骷仁枪砉?jié)，值此柳條發(fā)芽時節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
從歷史的角度來看，《禮經(jīng)》等文獻的均有相關(guān)記載，經(jīng)過長期演變，在唐朝之后，因寒食節(jié)與清明節(jié)日期相近，而逐漸式微。到宋元時期，清明節(jié)上升到取代寒食節(jié)的地位，并融匯了寒食節(jié)的禁火、冷食等習(xí)俗內(nèi)容?，F(xiàn)在我國北方一些地方，依舊保留著在清明節(jié)禁火與吃冷食的習(xí)慣。明清時期也流行過這個節(jié)日，例如民間有斗雞的習(xí)俗?，F(xiàn)代則還能看見放風(fēng)箏、蕩秋千、拔河等一系列體育活動。
這個節(jié)氣的傳說。
有很多種版本，最常見的就是傳說晉文公還是重耳的時候，重臣介子推與他一起流亡，后來晉文公當了國君，卻忘了封賞介子推，被人提醒后羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下遇難了。晉文公見狀傷心不已。裝殮時，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一片衣襟，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明?！睘榱思o念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)，后來與清明節(jié)逐漸合并了。
還有哪些知識。
清明又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。同時也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。中國漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史了。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數(shù)民族，也都有過清明節(jié)的習(xí)俗。雖然各地習(xí)俗不盡相同，但上墳和踏青都是一樣的。
清明節(jié)的意義篇十六
我們中國有許多傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)就是其中之一。
每年陽歷4月4日就是清明節(jié)。清明節(jié)是我們緬懷和祭奠先輩的節(jié)日。今年清明節(jié)我和家人—起去祭奠了祖先。清明節(jié)當天—早，我和父親、媽媽、外公、外婆還有妹妹—起來到祖先的墳?zāi)骨敖o他們擺上飯菜，敬上酒，點上蠟燭。接著的我們還給先輩們燒了紙錢，放了火炮。然后，父親媽媽把清明紙標起來，媽媽告訴我用清明紙插起來或者放在上面用石頭壓上，就表示家人已經(jīng)來過了。最后，我們大家站成一排站在先輩的墳?zāi)骨澳矶\。之后，我們就依依不舍的離開了。
這就是我們家鄉(xiāng)的清明節(jié)。
清明節(jié)的意義篇十七
4月5日是清明節(jié)，在這一天中我們要懷念我們的親人，并拿出供品去供奉我們那遠在天堂的親人。
說到清明節(jié)，大家一定會想到歷史人物介子推。在兩千年前的春秋戰(zhàn)國，晉國公子重耳逃亡在路上，因為生活的艱苦，有一次他暈倒了，介子推從大腿上割下一塊肉給重耳充饑。后來，重耳當了晉國國君，封賞跟他一起流亡在外的隨從?？晌í毥樽油撇唤邮芊赓p，帶著老母隱居綿山，不肯出來。晉文公放火燒山，他想介子推孝順母親，一定會帶老母出來的。可大火把介子推母子燒死了。為了紀念介子推，晉文公下令每年這一天，人們只準吃寒食，這就是寒食節(jié)和清明節(jié)的由來。
清明節(jié)的習(xí)俗也有很多，除了禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、打馬球等等一些體育活動。因為清明節(jié)不能用火，為了防止寒食傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此這個節(jié)日中既有祭掃親人墓地的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。
說到祭掃，4月5日我們一大家子人團聚在一起去楓涇公墓祭掃去世的親人。到了親人的.墓碑前，奶奶用抹布把墓碑上的東西都清理一下。接著，爸爸拿起毛筆，從紅色的小瓶子中蘸了點油漆小心翼翼地描著去年描過卻已淡的字跡。后來按輩分輪流描下去。不一會兒，這塊墓碑煥然一新。奶奶拿出三束鮮花輕輕地放在墓碑上。開始“上菜”了，奶奶從袋子里拿出美味的菜肴放在墓碑上。爺爺也從袋里拿出一瓶名為“石庫門”的酒倒在奶奶剛剛放著的三個杯子中。爺爺只倒了一些。等爺爺剛倒完，我們一大家子站在一排，彎腰鞠躬。在鞠躬的時候，我心中突然感覺到悲傷，為親人們的離去感到悲傷！為親人們不能一直陪伴在我的身邊感到悲傷！想著想著，我的眼眶紅了，在不知不覺中順著臉頰滴落了下來。鞠躬后，還是按輩分依次給去世的親人們倒酒。最后輪到我了，因為我還小，所以不用倒酒，但要鞠三個躬，最后我們該給去世的親人們燒紙錢了。我們把奶奶折好的元寶放在墓碑前，爸爸走上去用打火機點燃了元寶，我們雙手合十，深切的緬懷我們遠在天堂的親人，祝福他們一切安好。
清明節(jié)的意義篇十八
清明祭祖的真正意義在于迫念先祖德澤、不忘自己的根源出處。下面我們來看看現(xiàn)在清明節(jié)的意義，歡迎閱讀借鑒。
清明節(jié)是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)口，是中華民族認祖歸宗的紐帶，也是一個遠足踏青、親近大自然的好時機。清明掃墓與踏青，本來是兩個不同的文化主題，現(xiàn)代社會更是賦予其肯定的文化意義。清明祭祖習(xí)俗在長期的發(fā)展過程中雖出現(xiàn)了不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，但幾乎都保持了某些共同的文化主題和相近的表現(xiàn)方式。事實上，傳統(tǒng)清明節(jié)中的墓祭儀式必須依托一定的空間如墓地、紀念碑、公墓、骨灰樓等。即使與傳統(tǒng)條把方式有較大差異的網(wǎng)祭，仍與傳統(tǒng)的清明文化精神有著共通之處。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠的民族性格直接聯(lián)系起來，認為清明節(jié)習(xí)俗體現(xiàn)了中國人感恩、不忘本的道德意識。清明節(jié)祭祖掃墓活動與中國傳統(tǒng)文化的孝道倫理之間有著緊密的聯(lián)系，而這種孝道倫理正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱，也是清明節(jié)具有強大生命力的民間根基。
墓前燃紙、灑酒、叩拜，成為清明這個節(jié)日的傳統(tǒng)祭奠形式。鮮花拜祭、網(wǎng)絡(luò)點歌留言也是現(xiàn)代清明節(jié)的一種補充形式。不管我們祭奠的是先賢烈土、先祖考砒，還是至愛親人，清明節(jié)只為我們提供一個特定的文化時間。目的就是讓我們永遠銘記先人傳給我們的當下生活，感謝先人曾經(jīng)帶給我們不少的人間歡愉。廣東每年清明的最大特點是祭祀之風(fēng)盛行，重孝念舊的傳統(tǒng)不斷得到倡導(dǎo)。廣大民眾、港澳臺同胞、海外鄉(xiāng)親都不約而同趕回家鄉(xiāng)祭奠先人的行為，及媒體重孝的輿論導(dǎo)向，在一定程度上反映現(xiàn)代社會并沒有遠離孝文化。
清明祭祖的真正意義在于迫念先祖德澤、不忘自己的根源出處。當代社會中，傳統(tǒng)大家庭的生活模式已經(jīng)解體，加上人員流動性大，家族成員團聚的機會越來越少。清明祭掃活動既能體現(xiàn)對家庭的尊祟，又顯現(xiàn)了對血脈親情的認同，還能表達對祖先的感恩。
這無疑能促進個人與家庭的和諧，進一步帶動社會的和諧。清明節(jié)讓人們迫思先人、享受生活的同時，還有了一個不可多得的親情培育時機，讓人明白更多的人生意義與社會責任。
清明還是一個直貫天地、通達古今的文化通道。借助這個獨特的文化時空，我們可以實現(xiàn)家庭和諧與親情凝聚，還能聯(lián)結(jié)宗親，維系族情。清明時節(jié)，回鄉(xiāng)掃墓一來可以懷念已故去的親人，二來能夠激勵后人不要忘本。這種年復(fù)一年的祭祀活動不是為了走形式，而是為了表達一種心情以及獲得一種認同。
當然，清明祭祖形式上的轟轟烈烈與莊重肅穆并存，因為這些形式都是人們對故人的一種真情表露。清明節(jié)祭招先人的現(xiàn)象是道德信仰，是廣大民眾抒發(fā)與緬懷先人的詩意之舉。民眾于清明節(jié)踴躍祭組，不是因為相信陰間的真正存在，而是出于孝敬祖先的真實感情。逝者如斯，但大家卻寧愿相信逝者能夠領(lǐng)受自己的一番情意。
清明祭祖習(xí)俗反映了中華民族的信仰習(xí)慣和文化精神，寄托著民眾對生活的幢保，是代代相傳的文化盛會。在清明節(jié)期間，城鄉(xiāng)各處以同一種儀式來表達對先入的孝思與追憶。民眾反復(fù)踐行的墓祭儀式，使不少文化傳統(tǒng)因而具有連續(xù)性，并綿延不絕。正是這種文化傳統(tǒng)的同一性和連續(xù)性，在代際之間架起了貫通的橋梁。
人們選擇清明節(jié)回家，就是為迫思而來，為尋根而來。人們懷著對先人的緬懷，帶上一份心情。為先人或點上一支清香，或獻上一束鮮花。大家虔誠地祭祖，就是要表達對他們的追憶，傳遞一種孝思。因此說．清明節(jié)是一種重要的社會凝聚劑，對民族凝聚力的提升、家族孝道文化的傳承起到非常重要的作用。這也是清明節(jié)長期以來具有強大生命力和深厚民間根基的緣由所在。
清明節(jié)穿越時空、歷經(jīng)滄桑而盛行不衰。這也與中華民族重視孝道、慎終迫遠的民族性格息息相關(guān)，體現(xiàn)了中國人重視孝道、不忘本我的道德情懷。這種文化正是中國社會幾千年來得以綿延不絕的基石。清明節(jié)凝聚了中華民族的精神和情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，其孝文化中所體現(xiàn)出來的和諧精神內(nèi)核具有不可估量的文化價值和社會價值。
清明感恩文化的起源與祭祀文化的形成有著密切的關(guān)系。祭祀文化起源于原始宗教，感恩文化的形成與發(fā)展和祭祀文化的形成與發(fā)展是同步的。清明節(jié)祭樞活動表達了民眾對先祖功績的懷念以及對先祖的感恩，感恩是清明祭祖的靈魂。從這個意義上來說，清明節(jié)就是中華民族的感恩節(jié)。作為由清明節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)融合而成的清明節(jié)，蘊含了先人對生命的理解。正因為如此，古人把生命看作兩個層面，一是具體的、當下的、物質(zhì)性的生命，二是抽象的、過往的、精神性的生命。民眾清明祭祖、祭奠烈土，就是認為他們都是有生命的。事實上，烈土與先祖的自然生活已經(jīng)遠離塵世，但是他們的文化生活卻是長存于世。清明節(jié)日是后人回顧和傳承傳統(tǒng)文化的一個重要載體，只要清明節(jié)日中所承載的祖先祟拜觀念與墓祭儀式習(xí)俗依舊存在，孝道感恩這一文化意義就一定能得到延續(xù)。
清明節(jié)掃墓所蘊涵的感恩意識，表達了后世感激先人賜予生命、緬懷先人道德風(fēng)范、實現(xiàn)先人理想追求的內(nèi)在訴求。在僑鄉(xiāng)廣東，這種孝道教育更是根基深厚，且越來越得到發(fā)揚光大。因此說，廣東僑鄉(xiāng)文化在本質(zhì)上就是一種重孝文化。近年來，海外鄉(xiāng)親的尋根訪親、捐錢贈物與清明返鄉(xiāng)祭祖都是當?shù)刂匦鹘y(tǒng)在現(xiàn)代生活中的體現(xiàn)和延伸。華人華僑這種不忘祖宗、造福桑榨、報效祖國的思想行為實質(zhì)上就是對傳統(tǒng)感恩文化的一種踐行。
與浩渤宇宙相比，人類自身力量非常渺小，無法應(yīng)對自然界和人類社會的種種困難和障礙。這時候，人們便將生與死、禍與福的種種無奈都寄托于那些超自然的神靈。神棍的護佑能使人們產(chǎn)生一定的安全感和方向感，能在精神和心理上取得慰藉。通過祭祀祖先，期冀借助“神力”來彌補和克服自身的弱點和不足，從而獲得自我安慰，這在很大程度上增強了民眾戰(zhàn)勝自然和困難的勇氣，從而對生活充滿信心。古代非常缺乏抗災(zāi)能力和解災(zāi)辦法，這種祖宗信仰方式填補丁人們心靈和能力上的空白，使自身的生存需要得到一種虛幻的滿足。在現(xiàn)代社會，清明節(jié)是萬物生長復(fù)蘇的時候，它代表著一種希望；同時，清明節(jié)也是踏青和親友聚會的日子，代表著人和自然的溝通，人與人之間的溝通；除了祭祀先人，還可以親近大自然，在春天的氣息里體驗天人合一的氣氛。
在中國古代的哲學(xué)思想中，人與自然在節(jié)奏韻律上保持一致才能與自然共存。因此，由歷法而起源的節(jié)日，其原初的性質(zhì)及形式主要是為農(nóng)耕服務(wù)的。古人對節(jié)日有獨到的理解，認為節(jié)氣中的“節(jié)”是自然時氣的交合之處，體現(xiàn)“天地人”相一致的生命節(jié)奏。因此，節(jié)氣應(yīng)該是連通自然節(jié)奏與人的生命規(guī)律的`“節(jié)點”。
在古代，生產(chǎn)力水平和文明水平低下，對自然的了解甚少。人們的生產(chǎn)和生活節(jié)律與大自然的季節(jié)輪回息息相關(guān)，大自然的節(jié)律同時也就是人類生活的節(jié)律。原始社會的祭祖儀式幾乎成為當時社會文化生活最為重要的內(nèi)容。無論祭祀天神還是祭樞祖先，都表明了古人求得生活平安的強烈愿望。求得生活的平安，釋放對生活的恐懼，也是歲時節(jié)慶的重要內(nèi)容。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為主要生產(chǎn)方式之后，社會依然停留在農(nóng)耕文明的狀態(tài)。祭祖活動與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活規(guī)律的關(guān)系逐漸密切，因此清明等節(jié)氣節(jié)令往往成為舉行祭祖儀式的日子。在這些祭祖儀式中，祈求的愿望從衣食住行到福祿壽無所不包，范圍極廣。而祈求祖先神靈能佑助其子孫獲得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收，在祭祖儀式中是首要和必需的。清明節(jié)就是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)節(jié)日，在與祭祖活動聯(lián)系在一起之后，成為中國傳統(tǒng)文化所依托的重要因素之一。
從清明文化的發(fā)展過程來看，清明祭祖中也普遍存在類似的獻祭行為。最初的儀式是通過祭祀祖先神靈，來達到期盼生存條件改善的目的n這時，祭祖儀式就成為人與自然之間關(guān)系的調(diào)和手段，主要是起到安頓社會群體心理的作用。由于農(nóng)拼時代長期存在，清明墓祭中所呈現(xiàn)出來的這種為了人與自然的文化意義，一直貫穿整個中華民族的歷史發(fā)展進程。
對于古人而言，他們祭祖是為了避免來自自然界的災(zāi)害，是為了過上富足安穩(wěn)的物質(zhì)生活，獲取更多的生活資源。在廣東，清明祭祖也常常包含這么一種獨特的含義，就是讓祖先保佑后代順順利利、五谷豐登、生意興隆。實際上人們就是期盼通過祭祀祖先神靈來解決生存發(fā)展最大的障礙，即惡劣的氣候與難以猜測的自然現(xiàn)象問題，以獲得一種人與自然相和諧的理想狀態(tài)。即使在科技高度發(fā)達的當代社會中，由于生活中自然現(xiàn)象的不確定性，也不可避免地出現(xiàn)一些人力所不能及的意外情況，因此清明祭祖的原始文化意義依然存在。
每年清明時節(jié)的掃墓活動昭示著血脈的繼承，不僅故地親人要上墳祭掃，大批旅居海外的華人，港、澳、臺同胞同樣紛紛趕回故土，祭奠祖靈。在社會流動性加大的現(xiàn)代社會，這樣的活動又使家族成員之間有了每年一度的見面溝通機會。2008年，中國將清明節(jié)確定為法定節(jié)假日，更加彰顯了清明節(jié)傳遞親情、加強家族聯(lián)系的文化功能。這個假期讓民眾在祭拜祖先之余，有了足夠的時間與親友相聚。
當祭祀祖先的權(quán)利下放之后。清明祭祖開始出現(xiàn)了強化血緣同源的文化意義。這主要體現(xiàn)在宗族社會中，為了尋求宗族認同與自我認同，每年有組織的宗族清明墓祭活動。宗族社會中，人們祭祖宗族祖先公墓的目的，就是為了敦宗睦族、維系宗族血緣關(guān)系。這就為宗族成員提供了一次交流的機會，從而達到凝聚宗族力量的作用。百姓之家供奉祭牲，敬獻黍梭甜酒，率領(lǐng)子弟和同族來隆重祭祀他們的祖先，恭恭敬敬，濟濟一堂，如同神靈降臨。這時會合了在各處的親朋好友和親屬，兄弟、親戚相互親近；于是消除了各種糾紛，去除了怨恨邪惡，大家和諧友好，鄰里安寧。祭祀祖先有祭招近祖和遠祖之別。近祖的祭祀并不是全族共有的，只有在祭招遠祖的時候全族才聚集在一起。祭祀遠祖的目的就在于讓人們認識到大家都是同一祖先繁衍下來的后代。
以祖先崇拜為基礎(chǔ)的宗族清明祭祀活動，表達的則是血緣認同意識。就宗族內(nèi)部而言，其成員之間不管怎么爭斗，一到清明節(jié)大家都必須配合起來做好祭祖的各項工作。就這樣，清明的祭祖活動能夠彌合大家因爭斗而引起的感情裂痕。借助祖宗祟拜的儀式，不但使家系延綿不斷，而且使親屬關(guān)系和諧均衡。這就是長期以來清明節(jié)最重要的文化價值重心之所在。
表面上看，社會變革導(dǎo)致清明祭祖空間的變化，實質(zhì)上也體現(xiàn)了清明墓祭習(xí)俗多重的文化意義。清明墓祭習(xí)俗正是在這種文化空間的變遷中，體現(xiàn)了人與自然、人與人(集體與國家)、個體自身(機體與精神)之間的意義內(nèi)涵結(jié)構(gòu)。清明祭祖文化的演變，有其適應(yīng)自然、調(diào)整社會關(guān)系以及撫慰自我心靈的內(nèi)在價值。時至今日，清明節(jié)作為一個維系民族傳統(tǒng)精神的節(jié)日，已具有更重大的意義。
清明節(jié)中的祭祖主題，既暗藏我國歷史發(fā)展過程中各個階段的民間與官方共同的文化傳統(tǒng)，又體現(xiàn)民眾通過祈福驅(qū)邪的儀式活動來展現(xiàn)一種調(diào)節(jié)生活與調(diào)適心理的文化意義。在各個歷史時期，清明祭祖活動中的儀式和倫理準則自然成為民眾社會意識結(jié)構(gòu)的重要組成部分，體現(xiàn)出人與自然的和諧、人與自我內(nèi)心的平靜與樣和。因此，即使在現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活方式改變了的情形下，清明節(jié)的文化氛圍并沒有淡化。這種文化意義在日常的生活狀態(tài)之中是很難呈現(xiàn)的。于是，在清明節(jié)日，在原有的孝親與農(nóng)事驅(qū)邪文化意義之外，又添加了睦族與游玩的文化元素。
當代社會中，競爭激烈，生存壓力的加大，容易讓人身心疲憊。快節(jié)奏的社會生活，人與人的關(guān)系也較為緊張和復(fù)雜，所以人們更加重視親人之間的關(guān)系。清明節(jié)，民眾在緬懷先人的祭樞活動中，能與親友團聚片刻，以緩解壓力。同時．人們也渴望祖先的保佑，希望借祖輩的力量排除飄忽不定的因素而取得成功。
在現(xiàn)代化的城市，不少人雖然擺脫了農(nóng)耕生存方式，并且也遠離了宗法家族的生活圈子，但其清明祭祖的儀式更加隆重。作為一種紀念先人的民間節(jié)日，其延續(xù)下來的文化意義依然如故。
近年來，民眾在清明節(jié)進行祭祀祖先的活動，更多是為了求得一種精神上的安慰。這主要體現(xiàn)在清明祭祖儀式向網(wǎng)絡(luò)空間的轉(zhuǎn)化上，從而導(dǎo)致祖宗祟拜習(xí)俗從傳統(tǒng)的信仰狀態(tài)轉(zhuǎn)變成各種不同的現(xiàn)代個體性宗教儀式活動。通過這種方式進行祭祖的主體，雖有網(wǎng)絡(luò)上的交流與互動，但更多的是以個體方式進行參與，清明節(jié)的文化意義因而也轉(zhuǎn)向了祭祀者的內(nèi)心生活這一層面上來。
相對傳統(tǒng)的清明祭祀儀式而言，其原初精神和文化內(nèi)涵有所淡化．故其儀式的意義應(yīng)該重新得到闡釋。
文化認同是指人們分享共同的文化模式如信仰、規(guī)范、習(xí)俗等，并對這種文化模式產(chǎn)生共同的心理情感與自發(fā)行為。清明休假制度，為人們祭祖掃墓、親近自然帶來了便利。從更深遠的意義看，對這個傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的保護，對恢復(fù)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建立民族認同感、文化認同感，促進人與自然之間的和諧關(guān)系，無疑都有較好的益處。
實施法定假期，目的只有一個，即承認清明祭祖的文化合理性。清明祭沮活動中的宗族認同與國家認同，其實都是以清明祭祖活動這個文化認同為基礎(chǔ)的。清明祭祖掃墓，是中華民族敦親睦族、孝道品德的具體表現(xiàn)，清明節(jié)因而成為全球華人的重要節(jié)日之一。廣東的海外僑胞部有清明回鄉(xiāng)掃墓的習(xí)慣，以示不忘先人、不忘故土的愛國情懷。近年來，清明祭祖規(guī)模加大，進一步增強了地方的文化凝聚力和向心力，也強化了海內(nèi)外華人的文化認同乃至民族認同程度。
在中國家族社會中，最重要的神是祖先。祭祀祖先就是為了緬懷祖先并祈求祖先的保佑。這種原始信仰在農(nóng)耕社會中適應(yīng)了中國家族社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，因而一直在民眾當中產(chǎn)生了很強的文化心理需要。祭祀活動經(jīng)常反復(fù)地進行，能夠以血親關(guān)系為紐帶而形成宗族內(nèi)部的親和力和凝聚力，這就起到維系家族和穩(wěn)定地方社會的作用。現(xiàn)代社會中，清明祭祖活動最為隆重盛大，因而是宗族成員緬懷先人、感恩思德的非常時刻和進行傳統(tǒng)教育的大好機會?？梢哉f，因清明祭祖活動而帶來的宗族認同機制，是長期以來維系鄉(xiāng)村社會體系穩(wěn)定的重要因素之一。
每年的清明掃墓祭祖更是最具體、最廣泛的愛國愛家、弘揚民族文化的教育活動，能讓中華民族的凝聚力得到一次次的強化。而海外華人華僑返鄉(xiāng)祭祖，表面上看是對民族習(xí)俗的一個尊祟，實質(zhì)上就是一種民族認同。以清明節(jié)日為基椎時間的祭祖習(xí)俗已經(jīng)成為中華民族區(qū)別于其他民族的文化標識，是中華民族文化生生不息的動力源泉之一。因此說，繼承和發(fā)揚清明節(jié)的祭祀文化，可促進國家民族認同，從而對凝聚人心、激發(fā)民族熱情、維護社會和諧起到不可估量的促進作用。
在人類歷史進程中，同一民族通常都具有共同的思想意識、價值系統(tǒng)、心理特征和行為方式，人們在這種共同的文化背景中獲得了歸屬感和認同感。廣東清明祭祖活動所體現(xiàn)出來的廣泛認同性，已經(jīng)構(gòu)成廣東的“地方軟實力”。這種實力具有繼承性、穩(wěn)定性、延續(xù)性，為各地的工商業(yè)投資與慈善事業(yè)的發(fā)展帶來實實在在的良好影響。官方歷年來在口岸服務(wù)、交通疏導(dǎo)、消防安全等方面介入清明節(jié)的祭祖活動，對增強地區(qū)的民族凝聚力，促進經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮，部有著重要的意義。
一般來說，祖籍地認同、民族認同、國家認同與文化認同之間是相互依附著的。國家認同是一種民族獨特性的標識，國家認同心理的形成對于維護國家安全統(tǒng)一具有特殊的功能。在中華民族長期以來形成和發(fā)展起來的清明祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)，塑造了中華民族成員的信仰基礎(chǔ)、心理傾向和精神結(jié)構(gòu)，井表現(xiàn)為一定的民族個性即通常所說的國民性。
清明節(jié)的同一性文化精神擴大到整個國家的層面，就是認同民族精神、提升民族凝聚力、增進民族團結(jié)與維系國家統(tǒng)一。清明墓條習(xí)俗是傳統(tǒng)文化因素經(jīng)過長期積淀下來的產(chǎn)物。當初的清明節(jié)是宗族認同與家庭關(guān)系調(diào)適的主要方式，在當代卻是國家認同的重要形式，也是保持民族文化認同感的一道重要壁壘。對清明祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)的認同將推動國家認同，從而達到維護集體的文化身份、鞏固民族主體同一性的目的。
2008年，我國政府將清明節(jié)設(shè)定為法定假日，充分體現(xiàn)了政府對中華傳統(tǒng)習(xí)俗的尊重和對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。清明節(jié)法定假日的確立，就是要通過掃墓祭祀等形式喚起后人對祖先的追思和敬慕，全面體現(xiàn)感恩祖宗、傳承家族榮譽的文化傳統(tǒng)，從而不斷增強凝聚力，以確保民族優(yōu)良文化記憶能夠代代相傳。清明節(jié)在被列為國家法定節(jié)日后，在較短時間內(nèi)已發(fā)展成為中國最盛大的祭祀時間，其祭祀儀式已經(jīng)發(fā)展成為最為莊重的國家盛典。這種在全民族中盛行的共同信仰擴展了我們民族的文化影響力，增強了公民國家認同感和凝聚力。
清明條把已經(jīng)成為維系國家認同的重要方式，也為國家認同構(gòu)筑了一個牢不可摧的文化平臺。
清明節(jié)承載的是一種道德文化，其目的為宗族團結(jié)和國家統(tǒng)一。時代在不斷變化，清明節(jié)中我們遵循傳統(tǒng)去追憶先人與仰慕先賢，以此方式來延續(xù)中華民族的血脈與薪火。清明節(jié)終極意義不僅僅體現(xiàn)在禮敬近世祖先的祭祀活動中，更重要的是通過祭奠先烈與先賢獲得精神的洗禮與思想的升華，從而提升對中華民族文化的感悟和認同。清明節(jié)期間開展的多層次、全方位祭祀，將祖先祭祀、家庭祭相與國家祭祀有機結(jié)合起來，一次次對個體進行清明傳統(tǒng)習(xí)俗的溫習(xí)和體驗，進一步增強中華民族的凝聚力和國家向心力，也從另一個側(cè)面為和諧社會的建設(shè)提供強大的精神動力。
清明節(jié)已從單純的對先人寄托哀思逐步轉(zhuǎn)化為一種文化情結(jié)。盡管伴隨著社會的不斷發(fā)展，清明對于人們的意義和重要性已有所改變，但也算得上是中國傳統(tǒng)節(jié)日中傳承得較為完整的一個。清明祭祖習(xí)俗反映了民族的信仰習(xí)慣和文化精神，寄托著民眾對生活的幢慣，是代代相傳的文化盛會。在清明節(jié)期間，城鄉(xiāng)各處以同一種儀式來表達對先人的孝思與追憶。這種文化活動在民族源遠流長的歷史長河中一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。清明節(jié)日還是后人回顧和傳承傳統(tǒng)文化的一個重要載體，只要清明節(jié)日中所承載的祖先崇拜觀念與墓祭儀式習(xí)俗依9日存在，就證明清明節(jié)還在發(fā)揮著其獨特的文化認同功能。就所呈現(xiàn)出來的文化意義而首，清明祭祖習(xí)俗將一直得以延續(xù)下去。
清明節(jié)的意義篇十九
清明祭祖，其內(nèi)涵是孝(敬)文化。祭祀祖先，是在盡孝道，感謝祖先賜予生命之恩。向已逝的親人、祖先送上哀思與敬意，給下一代提供一個認識孝文化環(huán)境，讓他們知道感恩有著重大的意義。祭祀這個社會習(xí)俗，具有深刻的文化意義。
掃墓祭祖，不但是人們對先祖的一種追思和敬意活動行為，而且是對先祖香火文化精神傳承的重要時機。利用掃墓祭祖之際，長輩向下一代講述些祖先的家族故事有著重要的意義，好的英雄事跡和成功事例，以及一些勵志的艱苦奮斗精神，都能鼓舞和鞭策下一代繼承祖先遺志和奮斗精神，使后代不忘本。對后代有著很好的教育意義;不好的事跡或家族的遺傳疾病，都可以讓后代總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，趨利避害?！皣椅幕瘋鞒?，靠國民;家族文化傳承，靠家人”。
