一鍵復(fù)制
心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)篇1
每一個(gè)偉大的歷史學(xué)家都有時(shí)代的使命，這種時(shí)代的使命是通過(guò)他的作品變現(xiàn)出來(lái)的。 今日有幸，得老師推薦閱讀徐大師《中國(guó)近代史》，這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)能讓我靜下心好好的欣賞。
徐中約是華裔美國(guó)歷史學(xué)者，畢業(yè)于燕京大學(xué)，上世紀(jì)50年代前往美國(guó)，師從費(fèi)正清大師，但卻與費(fèi)大師在觀念上大相徑庭，以費(fèi)正清為首的美國(guó)漢學(xué)界認(rèn)為從19世紀(jì)末期到20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)歷史發(fā)展的源流在西方帝國(guó)主義，西方列強(qiáng)侵略中國(guó)，對(duì)中國(guó)形成沖擊，這是一個(gè)挑戰(zhàn)，對(duì)于中國(guó)是好的。這是名副其實(shí)的西方中心論。徐中約認(rèn)為中國(guó)近代史不應(yīng)以西方視角來(lái)審視這段歷史，而是從中國(guó)內(nèi)部原因來(lái)深入挖掘
總所周知，寫(xiě)歷史是非常難的，需要很多很多資料，而且更要從中辨明真假。寫(xiě)個(gè)一部氣勢(shì)宏偉的通史巨著更是絕非微觀歷史，小歷史可比。在當(dāng)時(shí)的這個(gè)費(fèi)正清的絕對(duì)權(quán)威之下寫(xiě)出這樣一部思想不合主流的通史很是不易，需要很大的勇氣。然而，歷史總是大浪淘沙，他的這本《中國(guó)近代史》已經(jīng)成為美國(guó)本科學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近代史的必讀教科書(shū)，成為一本極具深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典力作。對(duì)于一個(gè)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這本書(shū)豐富全面，分析事情客觀獨(dú)特，卻又不走極端，很好的補(bǔ)充了課堂的局限性，通過(guò)此書(shū)可以全面領(lǐng)略中國(guó)是如何從康乾盛世轉(zhuǎn)而列強(qiáng)入侵，繼而又重新崛起成為一個(gè)世界性的大國(guó)。
此書(shū)的與眾不同之處在于，此書(shū)以清朝入關(guān)為始而不是以1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)，這樣的做法雖然是略顯冗長(zhǎng)，但是對(duì)于了解中國(guó)近代史更為深刻，更能知道前因后果。對(duì)西方?jīng)_擊的研究必須要先對(duì)這個(gè)沖擊承擔(dān)者清朝機(jī)構(gòu)制度進(jìn)行研究。中國(guó)是如何被入侵的，如何一步一步衰弱的，如何因外力進(jìn)逼不得不然的轉(zhuǎn)型變化。最主要的是與世界史從1500年開(kāi)始可以接軌，以此能有個(gè)比較。擁有四千多年的中國(guó)一直處在世界的東方，無(wú)論外部世界如何變動(dòng)對(duì)他都絲毫沒(méi)有任何影響，一方面是源于中國(guó)人古往今來(lái)所傳承的獨(dú)立之人格，一方面是由于地理的限制，外部進(jìn)不來(lái)我們出不去。近來(lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳教士，探險(xiǎn)家等前往中國(guó)，打開(kāi)了悠久的孤立局面，開(kāi)啟了東西方之間的直接接觸。因此，變化是那個(gè)時(shí)代的主旋律，實(shí)際統(tǒng)治者在變，制度在變，思想在變，敵人在變等等。當(dāng)時(shí)的具有前瞻性的人正在探尋一條在新的世界秩序中體面生存下去的道路，以推動(dòng)中國(guó)不斷向前。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前對(duì)西方的排斥到1861-1895年間的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、到1898-1912年間的政治改造和革命、再到1917-1923年間的思想革命，最后到到1949年中國(guó)共產(chǎn)黨的掌權(quán)。這是中國(guó)近代史的一些重要的里程碑，構(gòu)建起概念的框架。與政治變化同時(shí)進(jìn)行的是一種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的根本轉(zhuǎn)型。在十九世紀(jì)下半葉的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)期間，近代工業(yè)和企業(yè)開(kāi)始發(fā)展，而外國(guó)人則在“不平等條約”保護(hù)下在條約口岸開(kāi)辦制造業(yè)、航運(yùn)業(yè)、銀行業(yè)和貿(mào)易商號(hào)。這種半殖民主義的特征延續(xù)中國(guó)近一個(gè)世紀(jì)，是中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的顯著特征。
總體說(shuō)來(lái)，這部書(shū)描述了中華民族近四百年的痛苦掙扎到剝繭而出的過(guò)程，講述了平民大眾如何度過(guò)那個(gè)悲歡離合的時(shí)代，表達(dá)了一位旅美歷史學(xué)家以中國(guó)人的身份對(duì)于中國(guó)的深深情愫。
中國(guó)現(xiàn)在猶如一只涅盤(pán)中翱翔而起的鳳凰，轉(zhuǎn)世重生。正如拿破侖所說(shuō)“中國(guó)？那里躺著一個(gè)酣睡的巨人。讓他睡著吧。 因?yàn)樗羰切褋?lái)，將會(huì)改變世界。”中國(guó)是中華文明的繼承者，美國(guó)是西方文明的現(xiàn)代化身，中西的交織，使兩國(guó)將在未來(lái)將極大的制約整個(gè)世界。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)篇2
?近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》這本書(shū)主要描寫(xiě)了近代中國(guó)1840年至1949年中前80年的歷史，以“新陳代謝”一詞形象生動(dòng)地體現(xiàn)了近代中國(guó)社會(huì)的百年歷史“變”的特點(diǎn)。正如作者所說(shuō)：中國(guó)近代社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、新陳代謝迅速的社會(huì)，它在很大程度上是由于接踵而來(lái)的外力的沖擊，又經(jīng)過(guò)獨(dú)特的社會(huì)機(jī)制由外來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在，推動(dòng)民族沖突和階級(jí)對(duì)抗，表現(xiàn)為一個(gè)又一個(gè)變革的浪頭，迂回曲折地推陳出新。所以，本書(shū)著重從社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活和社會(huì)意識(shí)形態(tài)各方面做了具體深入的說(shuō)明。
新陳代謝體現(xiàn)了一種“變”的哲學(xué)。作者首先從中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)入手，于封建社會(huì)的長(zhǎng)期性中提出了“代代相承，變化漸微”的特點(diǎn)，引出了“明清之際，明顯的轉(zhuǎn)變跡象”。而這些“明顯的轉(zhuǎn)變跡象”，很大程度上是由于西人東來(lái)的沖擊力引發(fā)的。而封建社會(huì)的“儒學(xué)定于一尊”也成為了中國(guó)近代80年歷史意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，改革與反改革不斷被加以利用與論爭(zhēng)的焦點(diǎn)。因此，第一章“漫長(zhǎng)的封建社會(huì)”從封建社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等方面更襯托出了1840年后“變”的猛烈、迅速。
“變”體現(xiàn)在有關(guān)孔子和孔學(xué)的論戰(zhàn)。它貫穿了整個(gè)中國(guó)近代社會(huì)的觀念意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。在2000多年的歷史里，孔學(xué)因與皇權(quán)結(jié)合而政治化，皇權(quán)因與孔學(xué)結(jié)合而倫理化，歷史進(jìn)入近代后，隨著歐風(fēng)美雨的東漸與社會(huì)生活的變遷，孔學(xué)由“想來(lái)不成什么問(wèn)題”變成了問(wèn)題，孔子的地位和權(quán)威因此而衰落。
在中國(guó)近代社會(huì)，封建儒學(xué)在社會(huì)的不斷發(fā)展中不時(shí)被加以利用和變化。而作為儒家思想創(chuàng)始人的孔子也不時(shí)被歷史推向風(fēng)口浪尖，反孔與尊孔在政治、思想文化領(lǐng)域成為了變與不變的焦點(diǎn)內(nèi)容，引領(lǐng)了觀念意識(shí)形態(tài)革命的主流。如洪秀全托上帝以改朝換代，以洋教為旗幟建立了太平天國(guó)。反孔，大規(guī)模地踐踏孔孟，而思想上卻又吸取了儒家的某些東西。儒家思想積2000年之久，所以“在他自覺(jué)地反孔的時(shí)候，卻又不自覺(jué)地被孔學(xué)牽引”，在他成為君王之后，“三綱五常都在不知不覺(jué)中回到了天朝”。在維新派論變的哲學(xué)中，認(rèn)為變化是天地間可以用常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明的普遍過(guò)程，提出了“變亦變，不變亦變”。康有為總結(jié)出了“能變則全，不變則亡；全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝?rdquo;的變與不變的哲學(xué)，維新派與保守派變與不變之爭(zhēng)在于兩個(gè)問(wèn)題：第一，如何看待孔子；第二，如何看待學(xué)習(xí)西方。此后的辛亥革命沒(méi)有自覺(jué)地圍剿孔子，但它反封建性質(zhì)所造成的變化必然直接或者間接地觸犯孔子。針對(duì)《臨時(shí)約法》中否定“定于一尊”的孔子的意蘊(yùn)，以康有為和袁世凱為首掀起了尊孔復(fù)古的逆流，孔教與政治再度聯(lián)姻，孔子與孔學(xué)成為了南京臨時(shí)政府北遷后新舊之爭(zhēng)的重要論題。 “五四”前的排孔重于整治批判，而新文化運(yùn)動(dòng)專注于文化批判，新文化運(yùn)動(dòng)把真假孔子、真假孔學(xué)相聯(lián)系，注重“孔子之道不合現(xiàn)代生活“的觀念，排孔又成為了觀念意識(shí)形態(tài)的革命的起點(diǎn)，而引發(fā)了中西文化的沖突與論戰(zhàn)?？傊嘘P(guān)孔子與孔學(xué)的論戰(zhàn)交錯(cuò)地出現(xiàn)與中國(guó)近代社會(huì)中，體現(xiàn)了中國(guó)近代社會(huì)新陳代謝的復(fù)雜性與艱巨性。
近代社會(huì)各階層、階級(jí)力量都在為逐漸沉淪的中國(guó)尋找新的出路，都要求改變兩個(gè)半社會(huì)的地位，為了救亡圖存的目標(biāo)而努力，在這種同一性的目標(biāo)下，又存在著不同一性的根本變化。隨著西學(xué)東漸和日本的崛起，近代社會(huì)的變革在逐層深入，中國(guó)近代的變革由洋務(wù)派“中體西用”、布新而不除舊到改良派的比較溫和的“除舊布新”改革，到革命派用暴力徹底推翻封建帝制，整個(gè)近代社會(huì)“變”的深度和廣度在不斷地加深、擴(kuò)大，作者在這本書(shū)中，通過(guò)中國(guó)近代社會(huì)不同時(shí)期的的不同變革闡述了中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝。
在近代中國(guó)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，除了由封建社會(huì)沿襲下來(lái)的宗族和行會(huì)這兩種主要的社會(huì)組織外，作者特別提出了在中國(guó)近代社會(huì)中出現(xiàn)的第三大社會(huì)組織。它是隨著人口的增加而出現(xiàn)的。作者尤其強(qiáng)調(diào)了在晚清以后的中國(guó)，會(huì)黨不是一個(gè)健康的社會(huì)組織，而是一個(gè)病態(tài)的組織，而會(huì)黨的病態(tài)反應(yīng)了社會(huì)的病態(tài)，它自發(fā)的沖動(dòng)具有很大的破壞性。由于其分布廣、勢(shì)力大，又是資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派改造的對(duì)象，又因其“缺乏建設(shè)性、破壞性有余而建設(shè)性不足，又成為了革命隊(duì)伍中流寇主義和無(wú)政府思想的來(lái)源”，故往往改造未取得成功，這個(gè)階層的存在因其頑強(qiáng)的生命力而成了中國(guó)近代社會(huì)新陳代謝的復(fù)雜反映。
社會(huì)生活方面的變也在外力的沖擊下得到不斷的展現(xiàn)。由對(duì)西方“夷、狄”的蔑視鄙薄到對(duì)“西洋”的好奇與接受，人們的衣食住行受歐風(fēng)東漸的影響，作者還研究了由此帶來(lái)的人口問(wèn)題以及社會(huì)風(fēng)尚的變化，如剪辮、禁纏足、廢跪拜等，作者由這些一般的社會(huì)生活事件入手，由淺入深地體現(xiàn)了中國(guó)近代社會(huì)的“變”的特質(zhì)。
本書(shū)作者文筆優(yōu)美，語(yǔ)言富有感染力，在對(duì)史實(shí)的敘述、對(duì)歷史人物的描述與歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中，總讓讀者體會(huì)到某種情感的流露和對(duì)歷史的深刻感悟。如“不戰(zhàn)不和不守，不死不降不走”葉名琛的可敬和可悲。在東西方最初的交往中，他寫(xiě)到：“東西方落后的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了交往方式的落后”，東方與西方如“隔霧看花，神秘奇異”的形象描述。文中有很多作者歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，總時(shí)時(shí)給人以深思和啟迪，讀了此書(shū)之后，讓我不僅在知識(shí)體系上有所提高，在理論方面也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)篇3
音樂(lè)，我很感興趣，所以我選了這門(mén)選修課。我們的生活到處都充滿了音樂(lè)，悠揚(yáng)的音樂(lè)可以撫平我們煩躁的情緒，輕快的音樂(lè)可以喚起沉重的心情，激昂的音樂(lè)可以調(diào)動(dòng)消沉的心態(tài)。音樂(lè)潛移默化的影響著我們的心靈。在這短暫的幾節(jié)課我對(duì)音樂(lè)的興趣更濃，也學(xué)到了很多，很多。對(duì)于我這樣的非音樂(lè)專業(yè)學(xué)生這幾節(jié)課學(xué)到的對(duì)我以后簡(jiǎn)單的品味音樂(lè)有著很大作用，我熱愛(ài)這種感覺(jué)，這種和以前不同的感覺(jué)。了解了以及他們不為人知的艱難創(chuàng)作歷程。不像以前總是很盲目的去聽(tīng)歌，根本什么都不了解，一味地追求流行音樂(lè)，把很多經(jīng)典的音樂(lè)遺忘了。平時(shí)我也只是聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)但并不是真正的了解音樂(lè)，所以我想借此機(jī)會(huì)更多的去了解音樂(lè)。在老師的教導(dǎo)下，我們也欣賞到了許多著名的曲目。給我印象最深刻的就是《梁祝》和《義勇軍進(jìn)行曲》賞析。
?梁?！酚们俾曔€能告訴現(xiàn)世的世界，愛(ài)情是存在的。老師給我們播放《梁?！返臅r(shí)候，只感覺(jué)心隨弦在撥動(dòng)，愛(ài)與誓言在交匯。《梁?！肺×嗽絼≈械那{(diào)因素，是一部小提琴協(xié)奏曲。曲中音調(diào)婉轉(zhuǎn)，悲涼。使聽(tīng)者動(dòng)容. 在悲憤低音鑼聲中，縱身投入突然爆開(kāi)墳?zāi)怪凶员M，音樂(lè)同時(shí)推向最高潮。 樂(lè)曲的最終部分是再現(xiàn)部“化蝶”，在輕盈飄逸的弦樂(lè)襯托下，愛(ài)情主題再現(xiàn)，梁山伯與祝英臺(tái)從墳?zāi)怪谢癁橐粚?duì)蝴蝶，在花間歡娛自由飛舞，永不分離。 草橋結(jié)拜、英臺(tái)抗婚和墳前化蝶分別作為樂(lè)曲的顯示部、展開(kāi)部、再現(xiàn)部的內(nèi)容，表現(xiàn)了青年男女對(duì)愛(ài)情忠誠(chéng)和對(duì)封建禮教的控訴。最后化蝶的描寫(xiě)，極富于浪漫色彩，可謂全曲的點(diǎn)睛之筆并以浙江的越劇唱腔為素材，成功地將我國(guó)民族音樂(lè)與西方作曲技法融為一體，用音樂(lè)的形式藝術(shù)地再現(xiàn)這一動(dòng)人的故事。 《義勇軍進(jìn)行曲》的作者是聶耳，他從小家境貧寒，對(duì)勞苦大眾有深厚的感情，他在有限的生命中創(chuàng)作了數(shù)十首革命歌曲，他的一系列作品，正是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的產(chǎn)物。在這樣的背景下聶耳仍然開(kāi)辟了中國(guó)新音樂(lè)的道路，是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)先驅(qū)。它的歌詞不多，字也通俗易懂，但它卻是一部不朽的音樂(lè)名篇，是聶耳的代表作。它在中國(guó)人民爭(zhēng)取自由解放的斗爭(zhēng)上，起過(guò)巨大的作用，并于1949年9月27日被中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)為代國(guó)歌；1982年12月4日，經(jīng)全國(guó)入民代表大會(huì)通過(guò)，定為中華人民共和國(guó)國(guó)歌，繼續(xù)鼓舞著中國(guó)人民從勝利走向勝利。
歌曲開(kāi)始是進(jìn)軍號(hào)角似的前奏，其三連音節(jié)奏立刻把人們帶入戰(zhàn)斗的氣氛中去。歌曲從后半拍起句，上行的旋律走向，表現(xiàn)出億萬(wàn)人民群眾面對(duì)民族危亡的嚴(yán)竣形勢(shì)而發(fā)出急切吶喊，和立即行動(dòng)的昂奮情緒。歌詞第三句“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，是前兩句昂奮情緒的進(jìn)一步發(fā)展，是全部歌詞中最重要的警句。當(dāng)出現(xiàn)全曲中最高、最強(qiáng)音和突然休止時(shí)，即造成一種特有的緊迫感，像發(fā)出最后的警報(bào)一樣，提醒人們：中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候!從而突出了形勢(shì)的嚴(yán)重性。接著引出第四句：“每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲!”于是，一種不可遏止的力量進(jìn)發(fā)出來(lái)了，既是更響亮的.號(hào)召，又是立即行動(dòng)起來(lái)的決心！連續(xù)三個(gè)“起來(lái)”處理得一個(gè)比一個(gè)高，表現(xiàn)出廣大人民群眾的情緒越來(lái)越高漲、歌曲也逐漸推向高潮，激動(dòng)人心。
每個(gè)人對(duì)于同一首音樂(lè)作品，會(huì)有各種不同的感受和理解。很多時(shí)候，即使同一個(gè)人在不同的環(huán)境和心境下，對(duì)于同一首作品的理解和感悟，也可能會(huì)發(fā)生很大的差異。適當(dāng)?shù)牧私庾髌樊a(chǎn)生的時(shí)候作曲家所處的時(shí)代背景和作曲家當(dāng)時(shí)的處境，對(duì)理解音樂(lè)也許有一定的幫助。對(duì)于音樂(lè)而言，最重要的，還是能不能引起你共鳴。再退一步講，也就是能不能讓我們覺(jué)得所聽(tīng)的音樂(lè)“好聽(tīng)”。
伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，音樂(lè)在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂(lè)的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽(tīng)激情澎湃的音樂(lè)如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時(shí)輕音樂(lè)是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來(lái)，認(rèn)真的思索。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，音樂(lè)，作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式，必定將會(huì)更受我們的歡迎。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)篇4
以前我對(duì)這套書(shū)是不以為然的，認(rèn)為里面肯定很多陳舊的模式化思想。因?yàn)闅W麗娟老師的幾次提及，我覺(jué)得或許里面有不少可取之處。故閱讀。
這套書(shū)在評(píng)價(jià)儲(chǔ)光羲的田園詩(shī)《田家即事》時(shí)，認(rèn)為前半段樸素真切，但對(duì)后半段里“撥食與田烏，日暮空筐歸”的“惻隱”之心，卻認(rèn)為是很無(wú)聊。在后面更是指出儲(chǔ)光羲為了子孫廣田圃，是庸俗的地主意識(shí)。
起初，我看到這一段的時(shí)候，忍不住發(fā)笑了。這也能評(píng)價(jià)無(wú)聊不無(wú)聊，不過(guò)就是把自己筐子里的東西全給田烏吃了唄。
但轉(zhuǎn)念一想，這當(dāng)真是完完全全的惻隱之心嗎？恐怕未然，恐怕有一部分的是出于儲(chǔ)光羲自己的田園之趣。他要是用白描手法寫(xiě)自己的這一行為，不加“惻隱”這兩字為自己解釋，或許不會(huì)招來(lái)非議吧。
再一想，那個(gè)年代的編寫(xiě)者們，條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們現(xiàn)在。然后我又想起小時(shí)候，家里人是不準(zhǔn)我剩米飯的，甚至嚇唬我說(shuō)要剩幾顆米就要掉幾根頭發(fā)，長(zhǎng)大以后就是個(gè)大禿子。是勤儉美德嗎？或許是。但也有很大一部分，是物質(zhì)條件真的不好。更遠(yuǎn)以前的60年代呢？恐怕編寫(xiě)者們是極其可惜那一大筐喂了田烏的糧食的，若是給人，那或許就少了個(gè)人挨餓的一餐。他們?cè)谛耐匆磺Ф嗄昵暗哪且豢鹱蛹Z食。
仍有些好笑，但卻也令人心酸。他們希望的是人人有飯吃，不挨餓，不要有少數(shù)人的剝削和浪費(fèi)來(lái)加劇普通人民的生活艱辛。
看到大家的打分都挺低的，我想寫(xiě)下這篇書(shū)評(píng)。或許沒(méi)有多少價(jià)值，甚至還會(huì)覺(jué)得我在小題大做，但還是想為過(guò)去條件遠(yuǎn)不如我們的編寫(xiě)者們說(shuō)一兩句話。
這本書(shū)中也有很多真知灼見(jiàn)，沒(méi)必要拘泥于那些令你反感的模式化的政治術(shù)語(yǔ)。
借用歐麗娟老師的一句話：遺忘和誤解，遠(yuǎn)比尊重和了解容易得多。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)篇5
這是第二次看學(xué)生整理的上課筆記類書(shū)籍了。這樣的書(shū)籍往往難得。因?yàn)槭谡n已經(jīng)過(guò)去很長(zhǎng)了，授課者往往沒(méi)了底稿，有底稿的話，興之所至，課堂上會(huì)有臨時(shí)的發(fā)揮。只有學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真地紀(jì)錄，用心地保存，才會(huì)留下筆記。一個(gè)優(yōu)秀的老師加上一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，才能促成此類書(shū)籍的出版。
在大學(xué)課程中，我學(xué)過(guò)文學(xué)史，分為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史和古代文學(xué)史。葉龍記錄的錢(qián)穆老師的這個(gè)講稿算是古代文學(xué)史。
不同的老師有不同的講法，也會(huì)參考一些資料，怎么樣的才可能講得好?授課者對(duì)中國(guó)文學(xué)史理解得越透徹，越有自己的見(jiàn)地，眼界高，見(jiàn)識(shí)廣，才能講出獨(dú)到的地方。則帶給學(xué)生的養(yǎng)料越多。錢(qián)穆是國(guó)學(xué)大師，一代通儒，所以，這本書(shū)帶給我們的是普通的大學(xué)老師所不能比擬的。
這本書(shū)可以算是線裝的吧，每一頁(yè)可以翻得很開(kāi)。字疏疏朗朗，怕了那種密密麻麻的字，加上難懂的內(nèi)容，讓人充滿了焦慮。國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆造詣很高，講解深入淺出，能考慮學(xué)生，于是，我們這些讀者看講稿的時(shí)候，也就能更好的理解了。聽(tīng)這樣的課就是一種享受，我們仿佛又坐到了課堂上，欣欣然跟著名師遨游在文學(xué)的海洋。
相比較于我以往看過(guò)的古代文學(xué)史，這本書(shū)更鮮活。文學(xué)史離不開(kāi)作品，大師閱讀的作品數(shù)量，是驚人的。我們從小學(xué)到大學(xué)，都會(huì)學(xué)習(xí)這些人的作品，接觸作品多，了解作者少。
文學(xué)史上值得一提的詩(shī)人是很多的，作品的話也是不計(jì)其數(shù)。大師不一樣，博學(xué)強(qiáng)知，高屋建瓴。沒(méi)有讓我們陷入茫茫的作品中，講該講的，研究該研究的，含英咀華。眼界不到的人評(píng)價(jià)名滿天下的詩(shī)人及其代表作，可能人云亦云好好好，真正的高人，能看清哪里好，哪里不足。錢(qián)穆一定就是這樣的高人。
這本書(shū)氣氛活躍的是唐宋八大家部分，讀來(lái)饒有趣味。這本書(shū)上許多人的名字都如雷貫耳，但是他們的面目模糊。錢(qián)穆老師的講稿，人，作品，才生動(dòng)起來(lái)。想來(lái)上課的時(shí)候，學(xué)生聽(tīng)到老師的講解也是津津有味的吧。也有些以前覺(jué)得名字不熟的，也有值得一觀的作品。
這本講稿按照朝代、文學(xué)的發(fā)展來(lái)編排。錢(qián)穆老師的講稿有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。每一章都值得你玩味。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)篇6
鄭振鐸的這套書(shū)寫(xiě)于1930年代，所以整體上，有著明顯的時(shí)代感，措辭、情緒，生發(fā)著“五四”后的感覺(jué)，用詞新穎又古典，不經(jīng)意地流露著除舊迎新的熱烈，不太同于現(xiàn)代的書(shū)寫(xiě)方式。
上卷讀完，極能感受到“鄭氏風(fēng)格”的特點(diǎn)，正如作者所說(shuō)，有的文學(xué)史的寫(xiě)作是多人完成的，可能體例紛雜不統(tǒng)一，而一個(gè)人完成的作品會(huì)明顯帶有個(gè)人風(fēng)格，體現(xiàn)個(gè)人學(xué)識(shí)態(tài)度。是的，透過(guò)他這本書(shū)，感受很深。
不知?jiǎng)e人寫(xiě)文學(xué)史是否都會(huì)如此布置，但鄭振鐸的鋪陳實(shí)在是過(guò)于全面攤開(kāi)了，基本上是按人來(lái)一個(gè)個(gè)陳述，此人生平，代表詞句，有名的人多說(shuō)點(diǎn)，沒(méi)什么名氣的三兩句帶過(guò)，一個(gè)一個(gè)又一個(gè)人地這么平鋪直敘著，頗有堆砌之感，看久了，會(huì)覺(jué)得累，覺(jué)得這些人都差不多，各人的代表性詞句也都差不多的樣子，作者怎么也不嫌累，還是在絮絮地介紹著。
但他并不是無(wú)自己喜好的，遇到喜愛(ài)的作家和文體風(fēng)格，一連串的排比傾瀉而下，反復(fù)比喻，言辭輕快，喜愛(ài)之情滿溢而出。他是抒情的、個(gè)人化的，能感受到他對(duì)陶淵明、杜甫、新樂(lè)府、變文等作者和形式的喜愛(ài)，比如他單拎出杜甫成一個(gè)小章節(jié)，詳寫(xiě)他的遭際和不同時(shí)期的詩(shī)，在別的作者是沒(méi)有這個(gè)待遇的，比如他用了快一頁(yè)的奔騰不息的各種新奇美好比喻來(lái)表現(xiàn)新樂(lè)府的清新自然，滔滔不絕不加修整的情感鋪面而來(lái)。這些時(shí)候的他是從漫無(wú)邊際的陳列里蹦跳出來(lái)歌唱著的。
對(duì)大大小小詩(shī)人、詞人、文章作者和作品，歷來(lái)有很多的評(píng)論集囊括點(diǎn)評(píng)，所以鄭振鐸幾乎是博采古代的評(píng)論來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人，左一句詩(shī)品右一句詩(shī)話，文白夾雜，細(xì)碎分裂，而不是全然地出于他自己的感想?？梢钥吹贸鏊芟鹿し?，搜集了不同朝代的人的評(píng)述相互參照，當(dāng)然，有時(shí)他也會(huì)對(duì)前人的定論持不同意見(jiàn)，直言他自己的見(jiàn)解。
只是，述那么多作者的生平，他的表達(dá)方式幾乎都是凝結(jié)史書(shū)記載的“官位變遷”，三兩句講完一個(gè)人都做了哪些官，卒于什么官位和地方，什么謚號(hào)，有的會(huì)摘一點(diǎn)逸事趣聞講一下。遇到一大串不太有名的作者，每個(gè)人都這么講，連篇累牘的，讀過(guò)以后，滿腦子都是“著作郎、知制誥、吏部員外郎、翰林學(xué)士、左拾遺、編修、同中書(shū)門(mén)下平章事、參知政事”……一點(diǎn)都不文學(xué)，也不具美感。只能說(shuō)，古代的文人作者大都是官僚體系內(nèi)的，但實(shí)在看不出把他們的官位羅列一遍的必要。
雖是吐槽，不過(guò)還是很驚嘆鄭振鐸的博學(xué)與深厚造詣，他能將不同典籍不同的人詩(shī)句、評(píng)論信手拈來(lái)，將中外的文學(xué)歷程隨心作對(duì)比，還費(fèi)心搜集了一些插圖作參照，信息量很大，對(duì)于我這個(gè)不熟悉文學(xué)史的人來(lái)說(shuō)，那么多的沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的古代作者的出現(xiàn)，讓人發(fā)覺(jué)在文學(xué)的世界里，存在更多的其實(shí)是不知名的人物，這讓文學(xué)史看起來(lái)更真實(shí)豐腴。
在鄭振鐸寫(xiě)這本書(shū)的年代，戰(zhàn)火已起，或是出于強(qiáng)烈的感同身受，他在敘述那些亡國(guó)、流亡的作者寫(xiě)的詩(shī)詞文章時(shí)，格外著力，細(xì)推和同情他們的飄零之感，如他所述，本書(shū)成書(shū)不易，他以及友人已然盡了最大的努力，我這無(wú)知小輩這樣隨意點(diǎn)評(píng)他的心血之作當(dāng)是有愧，這份盛在青瓷碗里食材豐富但有點(diǎn)寡味的“羹湯”，已是他能饗客的最寶貴的珍饈了。感佩之極。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)篇7
相較于學(xué)者本人的著述，我更喜歡讀他們的學(xué)生整理的他們的授課或談話錄，迄今已讀過(guò)的此類書(shū)目有陳丹青整理的《木心回憶錄》，韓敬源整理的《觀音在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上——伊沙的文學(xué)課》，它們都沒(méi)讓我失望，因此，當(dāng)先生買(mǎi)回來(lái)葉龍整理的錢(qián)穆先生講授的《中國(guó)文學(xué)史》時(shí)，我第一時(shí)間捧起此書(shū)并用三天時(shí)間一口氣讀完，自然，此書(shū)一樣讓我振奮。
家里其實(shí)已有很多錢(qián)穆專著，連“錢(qián)穆先生全集”都有15本之多，但我卻一本也沒(méi)讀，心里想的是，以后再讀不遲。但他的文學(xué)史我卻先睹為快，確實(shí)因?yàn)橹v課和著述有閱讀上的不同效果。著述，難免要正襟危坐，謀篇布局，遣詞造句，就連我寫(xiě)這么一篇小讀后感，都要一字一句斟酌一番，學(xué)者寫(xiě)文，更要考據(jù)引喻，慎思慎言了。而講課就不同了，能講得出來(lái)的首先得有貨沉淀于心以備脫口而出，特別是不依憑講義而講述的，更是爛熟于心的思考存積，其價(jià)值不可估量。其二，講課中受到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)禺?dāng)情當(dāng)景的激勵(lì)，是很能靈光閃現(xiàn)出很多精彩詩(shī)思的，這詩(shī)思，是連講述者本人都會(huì)被震驚到的。有過(guò)講座經(jīng)歷的人都會(huì)有此體驗(yàn)，狀態(tài)好的話，眉飛色舞，妙語(yǔ)迭出，這，又是冷靜伏案寫(xiě)作所企及不到的。讀講課筆記之鮮活，之靈動(dòng)，是吸引我的重要原因。
錢(qián)穆先生是公認(rèn)的通儒和國(guó)學(xué)大師，他1894年生于江蘇無(wú)錫，這值得說(shuō)一筆。無(wú)錫這地方奇了，盡出姓錢(qián)的大師，錢(qián)穆，錢(qián)鍾書(shū)，錢(qián)中文，前兩者我不認(rèn)識(shí)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所錢(qián)中文老師我曾采訪過(guò)，問(wèn)他這錢(qián)和錢(qián)鍾書(shū)那錢(qián)是否親戚，答曰，非。但從小，錢(qián)中文老師就知道錢(qián)鍾書(shū)先生。我打定主意，下次見(jiàn)到錢(qián)中文老師也要問(wèn)問(wèn)他是否和錢(qián)穆先生是親戚？錢(qián)穆先生和著名科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)真是一家，屬于叔侄關(guān)系。錢(qián)偉長(zhǎng)回憶叔叔錢(qián)穆時(shí)說(shuō)，“他（錢(qián)穆）在蘇州（中學(xué)）任教時(shí)，朝迎啟明夜半繁星地苦讀”，錢(qián)穆自己也說(shuō)，“我認(rèn)為每個(gè)人的天資是差不多的，一個(gè)人要寫(xiě)出好文章，最要緊是要多讀書(shū)，要能刻苦學(xué)習(xí)”，天資聰穎如蘇東坡在錢(qián)穆看來(lái)也是多讀書(shū)的典范，錢(qián)穆在課堂上說(shuō)，蘇東坡21歲便考中進(jìn)士，主要是因?yàn)樗┯[群籍、廣征博引、多讀書(shū)喜讀書(shū)之故。
?中國(guó)文學(xué)史》是錢(qián)穆先生在新亞書(shū)院授課時(shí)的口述經(jīng)由他的學(xué)生葉龍整理后出版的教材，全書(shū)31篇，從緒論到結(jié)論，實(shí)際就是中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品史，或者更具體一點(diǎn)，中國(guó)經(jīng)典文學(xué)選本史。以前曾聽(tīng)聞一言，文學(xué)史就是選本史，今日讀錢(qián)穆教材，信了。當(dāng)然，這也只是文學(xué)史之一種?！吨袊?guó)文學(xué)史》從詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、春秋、論語(yǔ)……一路梳理到明清章回小說(shuō)，對(duì)胡適發(fā)起的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)點(diǎn)到為止，全書(shū)即告終。我讀此書(shū)，多次讀到眼酸，一種莫名的感動(dòng)和向往，回望中國(guó)傳統(tǒng)，不能不肅然起敬。本書(shū)灌注了錢(qián)穆先生對(duì)中華文明的一片赤誠(chéng)，當(dāng)他緩慢道來(lái)一部又一部經(jīng)史子集，當(dāng)他說(shuō)“胡適不講道理，只說(shuō)‘孔教吃人’的口號(hào)，而并不說(shuō)出理”時(shí)，我能感受到老先生的無(wú)奈和痛心。錢(qián)穆先生有很深的孔子情結(jié)，他認(rèn)為，若要大略了解古代文學(xué)，《詩(shī)經(jīng)》和《昭明文選》就可以了；他推崇孔子為諸子中之首位，認(rèn)為《論語(yǔ)》文學(xué)價(jià)值極高，“更遑論其思想”。錢(qián)穆特為《論語(yǔ)》辟出一篇。
讀《中國(guó)文學(xué)史》是對(duì)既有閱讀的回望，更是對(duì)閱讀缺失的一種補(bǔ)充。第17篇建安文學(xué)，錢(qián)穆先生對(duì)曹操的解讀讓我很受益。錢(qián)穆注意到了曹操的平民文學(xué)之路，雖在政治上躍升為領(lǐng)袖，但作品并無(wú)官僚吐屬，仍出于私人情懷。曹操的《讓縣自明本志令》揮灑自如，毫無(wú)拘束，在錢(qián)穆看來(lái)，是一代梟雄在文風(fēng)上的突破。錢(qián)穆課堂上的曹操，可親可近，不似《三國(guó)演義》里的曹操，陰險(xiǎn)狡詐。
對(duì)建安七子大都早夭，錢(qián)穆給出的猜測(cè)是，“不知是否詩(shī)酒應(yīng)酬過(guò)頻，以致傷肝病亡”，并進(jìn)而提醒“這養(yǎng)生問(wèn)題，實(shí)在是我們讀書(shū)人應(yīng)該注意之事”。
錢(qián)穆自己活到1990年，以96歲高齡仙逝，實(shí)在令我輩欣羨不已。錢(qián)鍾書(shū)、楊絳，也都高齡而終，除了無(wú)錫這地的風(fēng)水好以外，中華古籍之于一個(gè)人身心的寧?kù)o，應(yīng)也是高壽原因之一。這算是我的猜測(cè)。
讀《中國(guó)文學(xué)史》，讀到了許多故事，這些故事事關(guān)作品和作者，興許在正史中讀不到。譬如歐陽(yáng)修某年偶寓汝陽(yáng)，遇見(jiàn)兩位活潑歌伎且能背唱他的詞，歐公不免心歡，約定將來(lái)要來(lái)汝陽(yáng)做太守，再來(lái)欣賞她們。數(shù)年后，歐陽(yáng)修果然如愿到汝陽(yáng)當(dāng)太守，卻不見(jiàn)歌女蹤跡，于是悵惘賦詩(shī)“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來(lái)遲”。譬如蘇東坡某次替人讀文章，讀后說(shuō)，該文內(nèi)容文筆僅僅值一分，他的誦讀卻占了九分。
類似的名人軼事一定深深藏在錢(qián)穆身上，只待時(shí)機(jī)一到便含笑說(shuō)出，我們都從學(xué)生時(shí)代過(guò)來(lái)，當(dāng)然很清楚這樣的故事是多么活躍課堂氣氛，又是多么深入人心。古之賢達(dá)真是名士風(fēng)流，也因此留下很多供后人神往不已的掌故，這些掌故倘無(wú)錢(qián)穆這樣博學(xué)的先生傳遞，很快也會(huì)隱沒(méi)無(wú)蹤，沒(méi)有掌故的文學(xué)史該多么無(wú)趣！
一部《中國(guó)文學(xué)史》，錢(qián)穆先生一直強(qiáng)調(diào)，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)自有其一套生生不息的活的永恒的生命，他反對(duì)今日中國(guó)自五四以來(lái)因有人提倡有了新文學(xué)，便認(rèn)為京劇及以前那些文學(xué)都是舊文學(xué)。時(shí)在1950年代。時(shí)代既已走到21世紀(jì)，對(duì)國(guó)學(xué)的重視已提上議事日程，當(dāng)足以慰先生了。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)篇8
最近我在家學(xué)習(xí)，因?yàn)闆](méi)有報(bào)名輔導(dǎo)班，擔(dān)心會(huì)不會(huì)落同學(xué)一大截，所以讓媽媽在網(wǎng)上找了一些學(xué)習(xí)資料，自己學(xué)習(xí)。剛開(kāi)始我并沒(méi)有抱多大的希望，這學(xué)期我們古文比較多，我在學(xué)習(xí)古文的時(shí)候就是把作品死記硬背，里面的一些基本語(yǔ)法，名詞用作動(dòng)詞、虛詞、人名地名、個(gè)別字詞的古意讓我很暈，覺(jué)得有很多障礙，讓我背了又忘，
但自從接觸到了教古文的王凡老師，覺(jué)得以前學(xué)習(xí)古文真得是好難啊，簡(jiǎn)直像天書(shū)一樣，而在王老師看來(lái)，學(xué)習(xí)古文一樣可以很簡(jiǎn)單。
王凡老師，她自我介紹是畢業(yè)于北大，果然氣質(zhì)非凡，流暢優(yōu)美的語(yǔ)言，中間還時(shí)不時(shí)的加雜一些標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)，讓人覺(jué)得有趣。她長(zhǎng)得非常美麗，舉手投足之間又有一絲孩子的俏皮，所以我很喜歡她。
跟她學(xué)得第一篇古文，就是著名的游記《小石潭記》，她繪聲繪色的介紹了作者，柳河?xùn)|，尤其是他的逸事，創(chuàng)作背景，這樣我們一下子就知道了這永州八記，都是一個(gè)總基調(diào)，沒(méi)看小石潭，就感覺(jué)到了它的清幽寂寥。
果然，小石潭真是不一般，初未相見(jiàn)“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)”，好美的聲音，尤其老師講到佩環(huán)，說(shuō)到這個(gè)美玉在腰間，行動(dòng)相碰，發(fā)出的悅耳聲響，讓人如聞其聲，雖未某其面，但讓人心向往之。
又講到，伐竹取到，下見(jiàn)小潭，一個(gè)下字，王老師又用形像的動(dòng)作，兩手撥開(kāi)，身子向下看，驚喜的發(fā)現(xiàn)了小潭，一個(gè)下子，表演得相當(dāng)形象，還有一個(gè)“見(jiàn)”字，他的讀音的不同，和不同的古今意思，讓我一下子就記住了。
還有之后，小石潭的美，奇，清，魚(yú)兒的靈動(dòng)，迅疾，騰蘿的相繞，披佛，和竹樹(shù)環(huán)合的凄神寒骨的氣場(chǎng)，讓人如臨其境，與作者同游小石潭，沉醉其中。
這篇游記，雖是古文，但并不難懂，相反讀來(lái)確朗朗上口，讓人非常喜歡，這和我以前一直頭疼文言文，大不一樣。
原來(lái)，古文并不難學(xué)，只要你認(rèn)真去領(lǐng)會(huì)，弄懂它，它一定是美的，這就是它流傳到今天的原因，每一篇都是佳作，每一篇都值得我們傳誦，祖國(guó)的瑰寶，有機(jī)會(huì)讓我們領(lǐng)悟，這是多么難得的事情。
這就是我讀這篇古文的感受！
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