一鍵復(fù)制
感悟是對自我存在的認(rèn)識和理解，是對人生意義的思索和領(lǐng)悟。感悟需要我們用心傾聽自己內(nèi)心的聲音，并運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行記錄和表達(dá)。對于感悟這個主題，有許多優(yōu)秀的文章和書籍可以參考。
中國香文化感悟篇一
中國飲食文化淵源流長，每一個人對中國的飲食文化都有不同的感悟，那下面我們就一起來看看小編為你準(zhǔn)備的幾篇感悟吧!
舌尖上的中國，你所看到的不僅僅是食物，涵蓋了所有在城市里，只到超市與菜場買食物的你所不知道的，美食從來都不是那么簡單的事情。
從高原深山里，到湖泊，大海，所有我們平常能見到或者鮮見的食物，原來它們是從那里獲取的，香格里拉的松茸要早上三四點(diǎn)出門，步行二十多公里到原始森林里找尋，沒錯，就是找尋，仔細(xì)而艱難的找尋這上天賦予的珍寶，說珍寶一點(diǎn)也不過分，在北方一盤碳烤松茸的價格是1600元，而她們的找尋只是為了一個夏天 5000元左右的收入。
還有一顆看似普通的蓮藕，必須由專業(yè)的挖藕工人每天從淤泥里挖，那種勞動強(qiáng)度讓他們都或多或少的有肩周炎和腰肌勞損，餐桌上的雪白的蓮藕里有挖藕工人滿是泥漿的汗水。
那些最原始的獲取食物的方法艱辛而繁瑣，那份辛苦里飽含了多少汗水與情感，我們可想而知，而那些用最原始的烹飪手法做出的美味，才是你的味蕾與胃和心靈真正需要的，看過你才知道自己碗里賴以生存的那些，真的是你的天。
舌尖上的味道不只是食物所帶來的馨香，還有歷久彌新的那份熱愛，童年的味道，遠(yuǎn)去的味道，食物所承載的情感世界，所有的關(guān)于吃的記憶和我們最初的舌尖下深藏的信念。
飲食，表面上看是一道道由各類食材組合而成的菜，供你果腹，免受饑餓之苦，其次才是滿足味蕾的愉悅。
可是另一方面它代表的就是文化，飲食的這種文化，代表著你內(nèi)心最深處的那種記憶，你小時候吃過什么，它們都會像烙印一般跟隨你一輩子。
這話一點(diǎn)不假，中國人走到哪里都能很快適應(yīng)，可是唯一適應(yīng)不了的就是自己的胃，正因如此中餐館開遍了全世界，也試圖用中國的美食去征服世界人的胃。
五千年歷史的沉淀，老祖宗給我們留下來的都是精華，尤其在現(xiàn)在這樣物質(zhì)豐裕的時代，人人都愛吃，人人都講究吃，隨處可見精美菜品的圖片四處流傳，教授人做美食的'相冊教學(xué)貼比比皆是。
可是大家眼中更多的是這五顏六色，賣相極佳的成品，卻很少有人關(guān)注這些食物背后的故事。
《舌尖上的中國》雖然聽起來應(yīng)該是介紹各地美食名吃的，但是實(shí)際看下來卻是在講述一個個和食材相關(guān)的故事，一個個食材背后，真實(shí)的中國人的故事。
所以一部分吃貨失望了，因?yàn)樗麄儧]有看到自己想象中的東西。
沒有新奇的菜品，紀(jì)錄片展現(xiàn)的人文內(nèi)容遠(yuǎn)比美食要多得多，那些在火上翻騰的食物倒更像是為這些故事的點(diǎn)綴，所以在他們看來喧賓奪主了。
不過也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)才讓整個紀(jì)錄片有了深度，有了更能打動人心的籌碼，也才能使我感動。
尤其是海外的學(xué)子們，看到這些熟悉的情景與人群，大概思鄉(xiāng)之情會更切，很多人大概已經(jīng)開始動手預(yù)定暑假回家的機(jī)票準(zhǔn)備回去大快朵頤了吧。
中國幅員遼闊，飲食的種類更是千千萬，在一個52分鐘的紀(jì)錄片中展現(xiàn)這些繁雜的美食，用剪輯技巧，靈動流暢的把幾個故事串聯(lián)起來，還前后承和，不得不說制作組是花了心思的。
而且南北方相對比，內(nèi)陸與海相映襯，不失獨(dú)特風(fēng)味，也更加反映了完整的中國，在片子的結(jié)構(gòu)上來看的確是佳作。
舌尖上的中國》將生活中熟視無睹的食物給予一個新的視角，開創(chuàng)了美食類節(jié)目的新篇章。
該片在立意上，不但表達(dá)了中華文明和文化的傳承，更弘揚(yáng)了一種敬業(yè)和做人的本分。
該片展現(xiàn)了普通人的生活常態(tài)，突出了一種人情，辛勤的勞作，把煙火氣的飲食節(jié)目，拍攝得美輪美奐，形成特有的詩意。
它在整體上有系統(tǒng)的連貫性，主題鮮明，卻又能各自成篇。
在剪輯上表達(dá)了很大的跳躍性，最終又回到原點(diǎn)，給人一種寧靜的回味和思考。
在中國傳統(tǒng)文化教育中的陰陽五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營養(yǎng)攝生學(xué)說，還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征諸多因素的影響下，創(chuàng)造出彪炳史冊的中國烹飪技藝，形成博大精深的中國飲食文化。
從沿革看，中國飲食文化綿延170多萬年，分為生食、熟食、自然烹飪、科學(xué)烹飪4個發(fā)展階段，推出6萬多種傳統(tǒng)菜點(diǎn)、2萬多種工業(yè)食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的風(fēng)味流派，獲得“烹飪王國”的美譽(yù)。
從內(nèi)涵上看，中國飲食文化涉及到食源的開發(fā)與利用、食具的運(yùn)用與創(chuàng)新、食品的生產(chǎn)與消費(fèi)、餐飲的服務(wù)與接待、餐飲業(yè)與食品業(yè)的經(jīng)營與管理，以及飲食與國泰民安、飲食與文學(xué)藝術(shù)、飲食與人生境界的關(guān)系等，深厚廣博。
從外延看，中國飲食文化可以從時代與技法、地域與經(jīng)濟(jì)、民族與宗教、食品與食具、消費(fèi)與層次、民俗與功能等多種角度進(jìn)行分類，展示出不同的文化品味，體現(xiàn)出不同的使用價值，異彩紛呈。
從特質(zhì)看，中國飲食文化突出養(yǎng)助益充的營衛(wèi)論(素食為主，重視藥膳和進(jìn)補(bǔ))，并且講究“色、香、味”俱全。
五味調(diào)和的境界說(風(fēng)味鮮明，適口者珍，有“舌頭菜”之譽(yù))，奇正互變的烹調(diào)法(廚規(guī)為本，靈活變通)，暢神怡情的美食觀(文質(zhì)彬彬，寓教于食)等4大屬性，有著不同于海外各國飲食文化的天生麗質(zhì)。
從影響看，中國飲食文化直接影響到日本、蒙古、朝鮮、韓國、泰國、新加坡等國家，是東方飲食文化圈的軸心;與此同時，它還間接影響到歐洲、美洲、非洲和大洋洲，像中國的素食文化、茶文化、醬醋、面食、藥膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界數(shù)十億人。
總之，中國飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化;是中華各族人民在100多萬年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，在食源開發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國家和世界的物質(zhì)財富及精神財富。
中國飲食文化特點(diǎn)
中國是文明是國，亦是悠久飲食文化之境地。
吾存于世，吃喝二十余年，有所心得有所感悟，現(xiàn)將飲食文化歸納出以下幾個特點(diǎn)，望大家見教：
第一，風(fēng)味多樣。
由于我國幅員遼闊，地大物博，各地氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣都存在著差異，長期以來，在飲食上也就形成了許多風(fēng)味。
我國一直就有‘南米北面’的說法，口味上有‘南甜北咸東酸西辣’之分，主要是巴蜀、齊魯、淮揚(yáng)、粵閩四大風(fēng)味。
第二，四季有別。
一年四季，按季節(jié)而吃，是中國烹飪又一大特征。
自古以來，我國一直按季節(jié)變化來調(diào)味、配菜，冬天味醇濃厚，夏天清淡涼爽;冬天多燉燜煨，夏天多涼拌冷凍。
第三，講究美感。
中國的烹飪，不僅技術(shù)精湛，而且有講究菜肴美感的傳統(tǒng)，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調(diào)一致。
對菜肴美感的表現(xiàn)是多方面的，無論是個紅蘿卜，還是一個白菜心，都可以雕出各種造型，獨(dú)樹一幟，達(dá)到色、香、味、形、美的和諧統(tǒng)一，給人以精神和物質(zhì)高度統(tǒng)一的特殊享受。
第四，注重情趣。
我國烹飪很早就注重品味情趣，不僅對飯菜點(diǎn)心的色、香、味有嚴(yán)格的要求，而且對它們的命名、品味的方式、進(jìn)餐時的節(jié)奏、娛樂的穿插等都有一定的要求。
中國菜肴的名稱可以說出神入化、雅俗共賞。
第五，食醫(yī)結(jié)合。
我國的烹飪技術(shù)，與醫(yī)療保健有密切的聯(lián)系，在幾千年前有‘醫(yī)食同源’和‘藥膳同功’的說法，利用食物原料的藥用價值，做成各種美味佳肴，達(dá)到對某些疾病防治的目的?！?/p>
古代的中國人還特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質(zhì)的食物，甚至加工烹飪食物也要考慮到季節(jié)、氣候等因素。
這些思想早在先秦就已經(jīng)形成，在《禮記·月令》就有明確的記載，而且反對顛倒季節(jié)，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃;當(dāng)然也反對食用反季節(jié)食品，孔子說的“不食不時”，包含有兩重意思一是定時吃飯，二是不吃反季節(jié)食品，與當(dāng)代人的意識正相反，有些吃反季節(jié)食品是為了擺闊。
西漢時，皇宮中便開始用溫室種植“蔥韭菜茹”，西晉富翁石崇家也有暖棚。
這種強(qiáng)調(diào)適應(yīng)宇宙節(jié)律的思想意識的確是華夏飲食文化所獨(dú)有的。
這種意識殘留到現(xiàn)代的大約僅有節(jié)日食俗了。
中國香文化感悟篇二
中國虎文化一直以來以其深厚的歷史底蘊(yùn)和飽滿的文化內(nèi)涵而聞名于世。作為中國人，我們時常能夠感受到虎文化對我們的影響。這篇文章將以五個段落來分別探討中國虎文化對于我們的感悟和體會。
第一段：虎與中國文化的交融。
中國虎文化源遠(yuǎn)流長，虎與中國文化的交融可以追溯到古代的神話傳說。在這些傳說中，神靈化身為虎，虎被視為威武勇猛的象征。此外，虎在中國文化中還與勇氣、力量、威嚴(yán)等屬性密切相關(guān)。例子如《百家姓》中的“張家虎子”以及民間故事中的“張公”等都充分展示了虎在中國文化中的地位?；⑴c中國文化的千年交融，使虎成為中國人心中的象征，也使中國虎文化深深地根植于我們的精神世界。
第二段：虎文化對于我們的心靈熏陶。
中國虎文化不僅僅體現(xiàn)在傳說中，更多的是通過各種藝術(shù)形式傳遞給我們。中國畫中的虎形象充滿力量與生命力，讓人為之驚嘆。古代的剪紙藝術(shù)中，虎紋剪紙對中國人亦有著特殊的意義?；⒃谥袊鴩嫛⒚耖g音樂、戲曲等各個藝術(shù)形式中扮演著重要角色，在我們的精神世界中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過欣賞、學(xué)習(xí)中國虎文化，我們的心靈得到了熏陶，更加展示出中國文化的博大精深。
第三段：虎文化對于我們的人格熏陶。
虎文化不僅僅只是在藝術(shù)形式中存在，它還通過教育和品德塑造對我們的人格產(chǎn)生熏陶。中國古代的“孺子牛虎”故事，成為了對于孩子道德教育的重要資源。通過這樣的故事，我們明白了虎是勇敢、成功、尊貴的象征，積極向上的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)?；⑽幕械倪@些品質(zhì)會影響我們的行為和思想，使我們更加勇敢、堅(jiān)毅、有擔(dān)當(dāng)，同時也提醒我們要珍惜生命、保護(hù)自然。
第四段：虎文化對于國家的象征。
虎代表著中國的民族精神和國家形象。中國自古就有“東亞之珠，虎國神州”的美譽(yù)。虎作為中國最受矚目的野生動物之一，象征著中國傳統(tǒng)文化與自然的和諧相處。中國虎文化在國家形象宣傳中也起到了重要的作用，例如國徽上的龍與虎寓意著國家的威嚴(yán)與偉大，也體現(xiàn)了虎文化與中國國家形象的緊密聯(lián)系。中國作為世界的一支重要力量，虎文化代表了中國人民的自豪感和自信心。
第五段：傳承與創(chuàng)新。
作為新時代的中國人，我們在傳承和發(fā)揚(yáng)虎文化的同時也要進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)的虎文化為我們提供了豐富的養(yǎng)分，而現(xiàn)代社會對于虎文化的發(fā)展也提供了更多的機(jī)遇。我們可以借助現(xiàn)代科技手段，將虎文化傳播得更廣泛，讓更多的人了解、感受到中國虎文化的魅力。同時，我們也可以通過創(chuàng)新的方式將虎文化與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出更具創(chuàng)意和獨(dú)特性的作品。傳承與創(chuàng)新的雙管齊下，將使中國虎文化在新的時代煥發(fā)出嶄新的活力。
總結(jié)起來，中國虎文化深深地根植于我們的精神世界，對于我們的心靈和人格產(chǎn)生了熏陶，同時也象征著中國的民族精神和國家形象。我們要傳承并發(fā)揚(yáng)虎文化，在創(chuàng)新中使其煥發(fā)出嶄新的活力，讓中國虎文化繼續(xù)在新的時代中發(fā)光發(fā)熱。
中國香文化感悟篇三
初學(xué)《弟子規(guī)》，看到首孝悌，孝悌，是中國文化的基礎(chǔ)。好像真沒怎么盡過孝，慚愧！想起小時上學(xué)，教師就講的尊老愛幼，孝敬父母，總以為是自己有錢了，有能力了，才能盡盡孝心。在外上學(xué)了，上班了，結(jié)婚了，有孩子了，感覺跟父母離的更遠(yuǎn)了，也更少了關(guān)懷與孝順。以前每次回去都很少跟父母溝通，很少做過什么家務(wù)，覺得一切都是理所當(dāng)然的。甚至，讓干個什么也懶的去干，就是做也不及時，仿佛是個外人一樣的處之。甚至有時候會因?yàn)橐恍┬∈赂麄冺斪?，鬧矛盾，拍拍屁股就走了，根本沒有顧及他們的心情。
現(xiàn)在讀了《弟子規(guī)》：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”。感覺很無地自容。教養(yǎng)自己那么大，怎么我依然像個孩子一樣的不懂事呢？現(xiàn)在自己孩子也上學(xué)了，自己做的榜樣在哪里呢？深深自責(zé)的同時，我因?yàn)楣ぷ髟?，爭取一星期或兩星期回去一次。說實(shí)話，看到父母不知何時變白的頭發(fā)，累彎的腰，我的心像是被揪一般，不用再叫我，我主動去搶著干家務(wù)，只要他們能干動的，第一心得本站我也一定能干動。其實(shí)他們也不圖我多有錢多有能力，健健康康，和和睦睦，有時間一家人陪著吃頓飯，聊會，就已經(jīng)很滿足了。這點(diǎn)為人子的，我一定要努力盡心做到，這也是《弟子規(guī)》讓我學(xué)會一個做人子應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)！
其次是對“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪”的思考，以前一直覺得，人比人氣死人，人家有才華，比什么，再學(xué)也趕不上，就這樣吧，抱著破罐破摔的心態(tài)安慰自己。學(xué)了這幾句后，覺得自己很頹廢，很墮落，怎么會沒有上進(jìn)心呢？就算不如別人，也應(yīng)該努力的去充實(shí)自己吧，如果自己不努力，那永遠(yuǎn)趕不上別人，天資短淺，勤能補(bǔ)拙吧。自己跟自己的昨天比，一天一小步，水滴石穿，總算努力過吧！
然后是對“寬有限，緊用功，工夫到，滯塞通”的理解。聯(lián)系到工作當(dāng)中，感覺沒有個計(jì)劃。這也急著做，那也等著完成，這個沒做完就忙于另一個，眼高手低，結(jié)果一件也不能圓滿完成，還會給工作造成麻煩，不能及時完成領(lǐng)導(dǎo)安排的任務(wù)，本站反而還感到委屈，是在干啊，怎么達(dá)不到效果呢？原來是犯了“緊有限，寬用功”了，只是想著為了完成任務(wù)而完成，事倍功半。理解“寬有限，緊用功，工夫到，滯塞通”后，對工作方法有了重新的認(rèn)識，要一頭一頭的來，仔細(xì)做完一件，再做另一件，不可急，要用心下功夫的做好每一樣工作。再一個要專心，一切以大局為重，不可做工作以外的事，不然不但不能完成領(lǐng)導(dǎo)交托的任務(wù)，反而會令自己手忙腳亂，得不償失！
以上，是我學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》淺顯的`認(rèn)識，以后繼續(xù)學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟，努力改善，把它用在生活，學(xué)習(xí)，工作中，努力踐行。正確經(jīng)營好自己的家庭，教育好自己的孩子，以身作則，為社會和諧貢獻(xiàn)自己的一已之力！
中國香文化感悟篇四
首先，這個不用專門學(xué)習(xí)，或者說不感興趣也不用強(qiáng)迫自己去學(xué)習(xí)。我們的身邊各種事物，接人待物的禮儀方式方法，書寫的漢字，中餐，就是文化的一部分，就算古代，通讀四書五經(jīng)的人也是極少數(shù)，中華傳統(tǒng)文化不也傳了這么多年嗎?只是近些年有點(diǎn)不同，西方的工業(yè)和科技讓我們只有在西方的體制和框架內(nèi)發(fā)展才能在這個全球化的世界里生存，所以了解西方變得更急迫，所以留學(xué)，英語就變得很重要。但學(xué)習(xí)絕不等于變成他們，實(shí)際上也很難變成，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)多數(shù)存留在人與人之間，家庭與家庭之間，這方面想改還遠(yuǎn)得很，東方和西方的融合在自然而然的發(fā)生著，所以，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與否，只是個人興趣而已，無關(guān)乎民族的未來。
接下來說說我為什么喜歡傳統(tǒng)文化。
首先，是一種天然的親近。小時候喜歡的西游記，三國演義，水滸傳，哪怕不知道佛教道教為何物，也知道有玉皇大帝，觀音菩薩吧。這種潛移默化的影響，讓我不會去質(zhì)疑這些東西，就像西方人不去質(zhì)疑上帝的存在一樣。所以每次看外國的東西，就總覺得哪里不舒服，語境不對，看外國電影不能理會很多微妙的設(shè)計(jì)。
其次，喜歡中國的思維方式。中國文化被詬病最多的是不喜歡創(chuàng)新，沒有科技，這也許就是性格基因決定的吧。西方的所謂先進(jìn)科技其實(shí)是笨辦法，一個實(shí)驗(yàn)一個實(shí)驗(yàn)的做啊，就連心理學(xué)，哲學(xué)也搞出一套實(shí)驗(yàn)方法來，而中國哲學(xué)一下子通天地宇宙真理極限，什么都是道，中醫(yī)也是有關(guān)人體平衡的哲學(xué)，而不是研究細(xì)胞和細(xì)菌，打仗是勢的哲學(xué)，而不是研究新武器，書法國畫也是道，而不是追求畫得更像。感覺東西方完全是在不同層面上研究問題，他們暫時領(lǐng)先了，但暫時的領(lǐng)先不代表永遠(yuǎn)的領(lǐng)先，我總是很自豪的覺得中國思維的境界更高一層，有種通觀全局的視野。我在美國讀博士時候的導(dǎo)師就感嘆過，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)攻克癌癥的速度還趕不上癌癥變異進(jìn)化的速度，他很欣賞中醫(yī)對待疾病的態(tài)度，以一個整體看待，頭疼不一定是頭出了問題，而是整個系統(tǒng)的一個不平衡。
再次，我喜歡讀思想哲學(xué)類的書，沒有一個國家有我們這么豐富的古代典籍，其他國家的語言幾百年都已經(jīng)變化巨大無法讀懂了，可供我們?nèi)パ芯课覀兊拿褡逶?jīng)經(jīng)歷了什么樣的過程以及思想的轉(zhuǎn)變。我也選修過美國哲學(xué)系的課程，那上課的枯燥無味，完全是把哲學(xué)當(dāng)科學(xué)一樣的死板教學(xué)。讀古代書籍有一種很奇妙的感覺，因?yàn)橹形恼Z言文字的意境內(nèi)涵是外國語言不能比的，可能漢語表達(dá)沒有英文法語精準(zhǔn)，但漢語絕對是處在另一個維度的。儒釋道三家，加上法家，墨家，兵家等先秦哲學(xué)家們的思想二千多年依然熠熠生輝，與其說是哲學(xué)，更不如說是中國文化的根，中國人所散發(fā)出來的精氣神多半來自先秦諸子百家，其博大精深我恐怕窮其一生也不能完全領(lǐng)會?！兜赖陆?jīng)》和《孫子兵法》是被翻譯成外文最多的書籍之一，我看了一些英文的道德經(jīng)，真的牛頭不對馬嘴，和我的理解大相徑庭，很多都是字面上的意思。我想，理解東方哲學(xué)，還是要靠我們自己人。
最后，我來試著說說學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有什么意義。我學(xué)習(xí)只是出于興趣，也沒有任何壓力，如果真的從事這方面的職業(yè)，估計(jì)也不會有這么美好。對我來說，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義有以下幾點(diǎn)。
一，對自我的精神提升。現(xiàn)在社會普遍浮躁，我的心中需要一塊凈土來耕耘，我選擇了傳統(tǒng)文化。它讓我找到自己的根，一些儀式感的節(jié)日項(xiàng)目，如茶道，開筆禮，成人禮，不僅提醒著我們從哪來，更是集體的歸屬感。
二，對國家和社會的安定團(tuán)結(jié)。外國的很多文化和傳統(tǒng)多來源于宗教，而中國傳統(tǒng)力量之大幾乎就是一個民間宗教。宗教是讓讓社會穩(wěn)定和諧的重要因素，我們又沒有一個強(qiáng)力的宗教，如果不靠傳統(tǒng)文化，估計(jì)社會會亂。這方面韓國做得很好，韓國人至今保持著對歲數(shù)比自己大的人鞠躬的習(xí)慣，很多我們不在乎的文化，他們都拿了去，并且大力宣傳。所以，不是韓國要搶我們的文化，而是他們真的很重視這方面。
三，有志之士考慮如何傳承并推動文化的自新。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不等于開倒車，包容是一個民族一個文化得以延續(xù)的根本，我們現(xiàn)在的很多東西都是西方引進(jìn)的，比如學(xué)位制，服裝，陽歷，這些東西不需要也不能擯棄，可以融合進(jìn)我們的文化體系中，讓文化中不適應(yīng)國際化社會的部分慢慢消失。不自新的文化不能長久，我們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化才能更深刻的體會到哪些是需要發(fā)揚(yáng)的，哪些是需要剔除的。
中國香文化感悟篇五
禮拜五下午，班級里舉行了一場別開生面的活動——談?wù)勚袊鴤鹘y(tǒng)文化對世界的影響。
老師讓十五位同學(xué)依次上臺演講，大家的演講各具特色，都很精彩。我們中華文化博大精深，對世界的影響也是不可估量的。中國的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為我們生活中非常重要的一部分，中國的京劇、剪紙、書法、皮影戲等已經(jīng)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使中國成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的國家。中國的上下五千年文明始終走在世界前列，我們古人的力量真是讓人敬佩!
這些傳統(tǒng)文化，是我們作為一個中國人的驕傲。作為華夏子孫，我們也應(yīng)該好好保護(hù)這些華夏之光，貢獻(xiàn)自己的一份力量，讓它們更好地發(fā)揚(yáng)光大!
中國香文化感悟篇六
選用文章：
作者：張琪。
摘要：中國書法是中國文化的一部分，也是中國文化精髓的表現(xiàn)。每一個方方正正的漢字都是藝術(shù)的載體。漢字的表意特征使書法營造了一種獨(dú)特的意境。用毛筆書寫漢字是民族獨(dú)特的審美藝術(shù)，是了解一個民族文化的窗口。文章通過對漢字與中國書法的分析研究，希望能夠進(jìn)一步的了解中國書法與中國文化之間緊密的聯(lián)系，最后通過舉例說明書法與中國文化的結(jié)合。
同樣可以書寫的很漂亮，但是由于它們都是一個一個字母組合起來的關(guān)系，所以它們看起來就沒有方方正正的漢字看起來具有很強(qiáng)的藝術(shù)感，漢字雖然偏旁可以寫在上下左右各個地方，但是每一個寫成的字都有很強(qiáng)的藝術(shù)感，所以對于書寫者來說寫字本身就是一種接受藝術(shù)的教養(yǎng)。雖然世界上有很多書寫優(yōu)美的人，但是這和中國書法是不能媲美的，因?yàn)闀ㄊ菍θ说男愿竦奶找?。書寫的?yōu)美和流利是每個文字都追求的，中國書法區(qū)別于其他文字的書寫在于意境的營造。每個面對中國書法作品的人即使對書法作品一無所知也會被它的外形和結(jié)構(gòu)所吸引，會把它想像成一幅幅小型的抽象畫，這是由漢字的表意特征決定的。正是漢字的這種表意特征，書寫者在完善書寫技術(shù)的同時更重要的是追求情景交融的意境之美。因?yàn)橛幸饩趁赖拇嬖谒灾袊鴷ㄔ趧?chuàng)造初始就在實(shí)用之外同時走上了藝術(shù)美的方向，成為了表達(dá)民族美感的工具。中國書法通過毛筆的運(yùn)用更好地表現(xiàn)出了上下、有無、虛實(shí)、陰陽。在落筆的剎那一個生動的世界便躍然紙上，雖然只有兩種色彩但是時間與空間在這一瞬間成為永恒。
這樣對于書寫者來說，書寫本身就是對自身的一種藝術(shù)熏陶。不同時代的生活習(xí)俗、社會文化的信息、科技發(fā)展水平，都從不同的角度、以不同的方式對書寫產(chǎn)生著影響，塑造著文化的品格。中華民族傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想、宗教信仰、規(guī)章制度、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)，都和毛筆書寫的書法藝術(shù)密切相關(guān)，可以說是對中國文化的一種全面的映射。在中國文化的漫長歷史中，毛筆書寫滿足了在當(dāng)時的年代里書寫文化、記錄語言和歷史的實(shí)際需要，為了書法藝術(shù)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從精神、藝術(shù)的價值取向來看，毛筆書寫漢字的書法藝術(shù)具有超越實(shí)用書寫的價值內(nèi)涵，成為民族獨(dú)特的審美藝術(shù)，是中國文化傳統(tǒng)的重要組成部分，也是了解中國文化的另一個窗口。
二、書法中的人格精神。
病榻上的唐太宗要求兒子給自己尋找《蘭亭集序》，他曾經(jīng)形容王羲之的作品是“盡善盡美”可見唐太宗對王羲之的景仰之情。唐代具有較為完整的書法教育體系?！缎绿茣酚涊d書法考試的要求是：“凡書學(xué)，先口試，通。乃墨試《說文》、《字林》二十條，通十八為第。”不僅書法學(xué)生必修書法，其他專業(yè)的學(xué)生也要“日紙一幅”。除了考試選拔學(xué)生進(jìn)入書學(xué)學(xué)習(xí)，還為貴族子弟提供到弘文館接受書法教育的機(jī)會。唐代科舉制度興起，書法的優(yōu)劣就成為選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。唐代的科舉制把培養(yǎng)人才和選拔人才合二為一，“楷法遒美”作為選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，開啟了楷書書寫興盛的時代。當(dāng)時考生眾多，吏部不能一一考察看考生的為人和言行，于是就出現(xiàn)了僅憑書、判的現(xiàn)象。書、判其實(shí)是選人判案的兩個方面，書寫水平就是看他們的書寫是否端正，筆記是否優(yōu)美，這些都會直接影響到判案的質(zhì)量，因此書法又是試判的關(guān)鍵。唐朝在中國書法史上被稱為“法的時代”，以書法為依托將知識分子的思想凝聚在“中和之道”上。同時，書法也體現(xiàn)出了一個人的人格，儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的君子不強(qiáng)的精神，在筆墨書寫中可以得到極大的熏陶，顏真卿捍衛(wèi)了唐王朝的尊嚴(yán)，他的書法是唐代的典范，他的人格是中國人的楷模，反面人物的書法作品單純從書寫美的角度來說是很好，但是和人品結(jié)合起來的話，人們是不會接受他們的藝術(shù)作品的，因?yàn)樗麄兊臑槿撕妥鍪路椒ㄅc態(tài)度不被世人接受，所以他們的書法作品同樣被人們拒絕在了書法藝術(shù)殿堂之外。
三、書法在清代的發(fā)展。
到了清代，書法的主流是取法碑版，科舉制倡導(dǎo)“館閣體”，“館閣體”成為入仕的基礎(chǔ)，“黑、大、圓、光”是館閣體的特點(diǎn)。當(dāng)館閣體發(fā)展到極致的時候物極必反自然會出現(xiàn)一種新的書法藝術(shù)形式—碑學(xué)中興，尊崇北魏的碑帖。書法的審美取向也得到了普遍的改觀。
中國文化分為物質(zhì)文化和精神文化兩部分，中國書法既具有精神文化性質(zhì)，又具有物。
質(zhì)文化性質(zhì)；既具有心態(tài)文化、行為文化的性質(zhì)，又具有物態(tài)文化、制度文化的性質(zhì)。中國傳統(tǒng)文化中的毛筆的豐富內(nèi)容和深厚蘊(yùn)涵，是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，是中華民族歷史創(chuàng)造的結(jié)晶。雖然毛筆的時代已經(jīng)逐漸離我們遠(yuǎn)去，但曾經(jīng)作為中國人不可離開的書寫用具，至今仍有著活的生命。在毛筆文化中所蘊(yùn)涵的審美形態(tài)、思維方式、行為方式仍在影響著今天的中國人。
參考文獻(xiàn)：
1、《書法作為一種文化》劉守安《新華文摘》2005年第19期.2、《中國書法文化精神》工岳川新星出版社2002年版.3、《漢字與書法文化》姚淦銘廣西教育出版社1999年7月版.4、《中國藝術(shù)精神》徐復(fù)觀華東師范大學(xué)出版社2001年版.5、《漢字何以成為藝術(shù)》聶振斌中國書法，1997年4月版.（作者簡介：張琪（1987.10-），女，漢族，陜西師范大學(xué)漢語國際教育碩士研究生）。
以下是我的感悟：
談及書法，很容易就想起那句老話：字如其人。我們的老祖宗真是智慧，簡單四個字，就把書法的內(nèi)涵詮釋的淋漓盡致。
小時候，父親總是要我練硬筆書法，每每實(shí)在我玩的正好的時候問我：“今天練字了嗎？”。那會兒對練字的感覺就想怕爸爸的巴掌，想想就覺得痛苦。后來初中語文老師也總提倡我們練字，還要求我們每天交一張作業(yè)紙，練字便變成了一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。好長一段時間，提到練字我都會覺得煩，同時也很是嗤之以鼻，總覺得以后是信息時代，電腦打字才是王道，還有誰會慢悠悠的拿筆寫字?，F(xiàn)在想來，每次看到自己雞爪子一樣的丑字，一陣沮喪后，才覺得：“不聽老人言，吃虧在以后”。
硬筆書法還是很年輕的，比起毛筆的歷史，便是小巫見大巫了。而毛筆，作為千年來書法所用的工具，更是厚重的歷史感和承載感。它就像一個飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，在時間的磨礪和生命的積淀中，滿滿的洋溢著人生智慧與哲學(xué)。在五千年中華民族延綿不絕的文化中，書法就是中國文化精神的結(jié)晶，承載著中華民族生生不息的力量與優(yōu)美。
而且，中國書法僅以黑白、點(diǎn)線為表現(xiàn)手段，就成為“東方藝術(shù)美學(xué)的核心，中國文化核心中的核心”。這是小線條中蘊(yùn)含的大智慧。就像我們理工科中學(xué)習(xí)的那些定理與規(guī)律，真正的真理往往就是最簡單的公式表現(xiàn)出來的。最美的書法，也是僅僅幾個線條描繪出來的。
中國書法藝術(shù)對中國文化的詮釋深刻而周詳，對中華民族精神的體現(xiàn)博雅而細(xì)膩。在中國書法文化中，我看到了中國文化中富有生機(jī)的精華，更看到了書法藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的生生不息的民族精神。
中國也有有句老話說：亡羊補(bǔ)牢，為時未晚。
即使在高速發(fā)展的信息時代、數(shù)字時代，中國書法作為中華民族文化和人文精神的載體，還是應(yīng)該被我們好好對待，好好學(xué)習(xí)。從某種意義上說，中國書法就是中華民族文化的代表。而在碌碌紅塵中追名逐利的我們，或許更應(yīng)該停下腳步，拿起毛筆，去感受那磅礴厚重的歷史和五千年不滅的文化精神！
中國香文化感悟篇七
中國虎文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，虎作為中國古代文化中的一種代表，代表著力量、威嚴(yán)和權(quán)威。在我對中國虎文化的觀察和研究中，我對中國虎文化有了更多的感悟和體會。中國虎文化不僅僅是藝術(shù)形象的表達(dá)，更是中國人民的精神追求。中國虎文化對于塑造中國人民的民族精神，弘揚(yáng)中華文化都起到了重要的作用。通過對中國虎文化的深入了解，我們可以更好地了解中國人的文化價值觀和心理。
首先，中國虎文化體現(xiàn)了中國人民的勇敢和剛毅。中國是一個古老而有著強(qiáng)大歷史底蘊(yùn)的國家，在歷史的長河中，中國人民經(jīng)歷了各種戰(zhàn)爭和外來侵略。而象征著勇敢和剛毅的虎，正是中國人民所倚重的力量象征。在中國虎文化中，虎不僅僅是一種動物，更是一種精神的象征。中國人民以虎的形象來表達(dá)他們的剛毅和勇氣，在面對困難和挑戰(zhàn)時，他們披荊斬棘，勇往直前，不屈不撓地追求自己的目標(biāo)和夢想。
其次，中國虎文化體現(xiàn)了中國人民的尊嚴(yán)和威嚴(yán)。在中國古代文化中，虎是一種具有尊貴和威嚴(yán)的動物，被視為君王和權(quán)威的象征。中國人民借助虎的形象來體現(xiàn)他們對自己尊嚴(yán)和威嚴(yán)的追求。中國人一直重視尊老、尊師、尊長的傳統(tǒng)美德，這也正是中國虎文化中反映出的一種價值觀。同時，中國虎文化中的威嚴(yán)也反映出中國人對自我價值的認(rèn)同和追求。無論是在個人生活還是社會生活中，中國人民都在努力展現(xiàn)自己的尊嚴(yán)和威嚴(yán)。
再次，中國虎文化體現(xiàn)了中國人民的智慧和機(jī)智?；⒈灰暈槊瞳F中的精英，憑借著他們敏銳的直覺和靈活的身手而生存。在中國虎文化中，虎經(jīng)常被用來形容人們的智慧和機(jī)智。中國人民借助虎的形象來表達(dá)他們對智慧和機(jī)智的追求，同時也表達(dá)了他們對知識和學(xué)問的重視。中國人一直強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為只有通過不斷學(xué)習(xí)和積累知識，才能在社會生活中獲取更多的機(jī)會和發(fā)展。
最后，中國虎文化體現(xiàn)了中國人民的團(tuán)結(jié)和合作精神。在中國虎文化中，虎群往往以一種團(tuán)結(jié)和合作的方式生活和狩獵。中國人民借助虎的形象來強(qiáng)調(diào)人與人之間的團(tuán)結(jié)和合作的重要性。中國人一直認(rèn)為集體的力量是不可忽視的，只有人們能夠團(tuán)結(jié)一致，共同合作，才能取得更大的成功和進(jìn)步。中國虎文化在傳遞這種團(tuán)結(jié)和合作的精神方面起到了重要的作用，引導(dǎo)人們努力在團(tuán)體中發(fā)揮自己的作用，并追求共同的利益和目標(biāo)。
綜上所述，中國虎文化是中國古代文化中的一部分，體現(xiàn)了中國人民的勇敢、剛毅、尊嚴(yán)、威嚴(yán)、智慧和機(jī)智、團(tuán)結(jié)和合作的精神。通過對中國虎文化的深入了解，我們能夠更好地了解中國人民的文化價值觀和心理，也讓我們更加了解中華文化的博大精深。中國虎文化不僅僅是一種藝術(shù)形象，更是中國人民的一種精神形態(tài)，對于塑造中國人的民族精神，弘揚(yáng)中華文化起到了重要的作用。我們應(yīng)當(dāng)珍視和傳承中國虎文化，以此推動中華文化的發(fā)展和傳播。
中國香文化感悟篇八
通過今天王老師的國血教育讓我學(xué)到了好多。在以前自己在孝方面做的不好，以為自己工作中不能經(jīng)常給父母親來打個電話，不能能往常關(guān)心父母親，從來不考慮他們的感受，從不為他們著想。
今天的講座讓我學(xué)會了好多在中國的傳統(tǒng)教育中孝占據(jù)了很大一部分，人們常說百善孝為先，現(xiàn)在的我達(dá)不到王老師和圣賢圣人的鏡界，但是通過今天的學(xué)習(xí)我知知道了一個人如果不能孝敬自己父母尊重老師尊重他人。那么這個人一定不能在社會上很好的生存，沒有朋友也得不到別人的信任。我們時刻意有一顆感恩的心，要孝敬父母尊重他人。
通過今天的學(xué)習(xí)我了解到了世間萬物都是相輔相成的。而且世間萬物都是有靈性的有生命的，我們要尊重萬物，尊重生命，我們都應(yīng)該真心實(shí)意的去對待身邊的每一個人，我們的同學(xué)、老師，朋友都應(yīng)該真誠相交。
今天我學(xué)會了百善孝為先如何去孝敬反母。就比如自己畢業(yè)以后工作了，用自己前兩個月的工資為父母親買一份禮年物，在父母身邊陪他們一段時間，陪從母親一起吃飯，陪著父母去他們想去的地方，為他們買些保健產(chǎn)品送他們檢查身體。
孝道是為人之本，一個人必須懂得孝道并踐行。對待父母親一定要有一顆感恩的心，知道感恩圖報，要懂的報達(dá)父母老師。讓我不們用一顆感恩的心去感恩父母，感恩老師，感恩社會，感恩國家，跟著黨的步伐向著美好生活前進(jìn)，并且樹立確的信念，為國家社會服務(wù)。
中國香文化感悟篇九
中國素有虎國的美譽(yù)，虎一直被視為神圣和威猛的動物，它的形象也宣揚(yáng)了中國人勇猛和剛毅的品質(zhì)?；⑽幕谥袊鴼v史上有著悠久的傳統(tǒng)和深遠(yuǎn)的影響，因此，深入探究中國虎文化，可以讓我們對中國傳統(tǒng)文化有更深的理解和認(rèn)識。在我研究中國虎文化的過程中，我有了一些心得體會，下面將進(jìn)行展示。
中國虎文化的第一個體現(xiàn)是其悠久的歷史。在中國歷史悠久的長河中，虎一直是人們關(guān)注和崇拜的對象。早在中國古代宗族制度時期，虎就是人們的圖騰信仰。在古代傳說中，虎被賦予了神秘的力量和神奇的功效。在中國文化中，虎的形象常常與君建國者、武將和戰(zhàn)士相聯(lián)系。這充分展現(xiàn)了中國人民一直以來對于勇猛和勇敢精神的追求和崇拜。從這個角度來看，中國虎文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載了中華民族的歷史和文化記憶。
其次，中國虎文化的獨(dú)特體現(xiàn)在其象征意義上?；⒃谥袊邢槿鹬?，被譽(yù)為草木之王，是力量和權(quán)威的象征。這也是為什么在中國文化中，虎被賦予了吉祥和祝福的寓意。虎的形象被廣泛運(yùn)用在中國各個方面，如建筑裝飾、繪畫藝術(shù)和民間傳說等。人們常把家中的門當(dāng)作“虎門”，以祈求家庭的平安和福壽。在中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)中，虎經(jīng)常被描繪成威武的形象，給人一種力量和美麗的感覺。由此可見，虎文化已經(jīng)深深地融入到中國人民的生活和潛意識中，成為了一種獨(dú)特且重要的象征。
虎文化的第三個體現(xiàn)是其對于中國人精神追求的影響。虎不僅代表著力量和勇猛，還象征著精神力量和毅力。中國歷史上的許多英雄人物都與虎文化有著密切的聯(lián)系，他們以虎為榜樣，將虎的品質(zhì)融入到自己的行為和人生追求中?；⒌木窆膭盍巳藗冇峦鼻?，永不言敗，追求卓越和成功的目標(biāo)。在中國傳統(tǒng)文化中，勇氣和毅力是非常重要的品質(zhì)，虎文化正是承載了這些精神追求。通過學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)虎文化，我們可以推動自己積極向上，勇往直前。
最后，中國虎文化的傳承和發(fā)展是我們每個人的責(zé)任和使命。在當(dāng)今社會，虎文化面臨著諸多的挑戰(zhàn)和危機(jī)。全球化和現(xiàn)代化的沖擊，以及年輕一代的嶄新思維，都對傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊。因此，我們每個人都應(yīng)當(dāng)擔(dān)起起傳承和發(fā)展中國虎文化的責(zé)任和使命。我們應(yīng)當(dāng)積極參與到虎文化的學(xué)習(xí)和交流中，通過各種方式將虎的精神傳遞給更多的人。只有這樣，才能使中國虎文化得以傳承和發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)起來，中國虎文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，它承載了中華民族的歷史和文化記憶。通過學(xué)習(xí)和理解虎文化，我們可以對中國傳統(tǒng)文化有更深的認(rèn)識和理解，同時也能夠受到虎文化所傳達(dá)的勇往直前，追求卓越的精神鼓舞。因此，我們每個人都應(yīng)該積極參與到虎文化的傳承和發(fā)展中，以期更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國虎文化的精髓，為中華民族的繁榮和復(fù)興做出更大的貢獻(xiàn)。
中國香文化感悟篇十
中國歷史傳統(tǒng)文化，經(jīng)過五千年的時間長河的積累沉淀，已經(jīng)是非常之多了。中國的傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)民間藝術(shù);傳統(tǒng)節(jié)日等，但是，我最喜歡的有兩樣，一是節(jié)日，二是道德。
節(jié)日，這個詞語對我們?nèi)A夏兒女來說非常熟悉，因?yàn)橐荒晁募径加性S多的節(jié)日、例如傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)等。春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因?yàn)樗强梢宰屗械挠H人團(tuán)聚，也是擁有重要意義的節(jié)日。春節(jié)俗稱過年。每年過年，每家每戶都會吃團(tuán)年飯，大街上都是人山人海，每個店鋪旁邊都掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄揚(yáng)，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛里包含著濃濃的關(guān)愛之意，這時，在廣場上每個人都會拿出許多的煙花、鞭炮來放。在晚上時，一起沖上深黑的天空，迸發(fā)出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗。好看極了。
到了晚上8點(diǎn)春節(jié)聯(lián)歡晚會開始了，人們坐在電視前觀看。
春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，在每年的正月十五，這一天人們會、吃元宵，猜燈謎。還會到公園里觀禮。重陽節(jié)，是農(nóng)歷九月九日，對于這個中國的古老傳統(tǒng)佳節(jié)，還讓我想到了一首詩，一首對他鄉(xiāng)兄弟思念的感情詩。那是唐朝時期王維的詩：
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，
每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
每當(dāng)是重陽節(jié)時，就會想起王維那種思念他鄉(xiāng)親人、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來。中國的傳統(tǒng)節(jié)日何其之多，每一個都有故事，述說了節(jié)日的來源。每個節(jié)日都是我們中華民族的瑰寶，它闡述了中華民族古人的智慧結(jié)晶。但是，現(xiàn)代又有多少人能夠完整的記住這些節(jié)日了。
每個人都差不多都覺得中國的節(jié)日低俗、無趣，只知道盲目的追求外國的節(jié)日。例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等，但是在他們心中是不是有想過，自己是不是中國人，是否能忘本。或許在他們心中已經(jīng)沒有心里的那份堅(jiān)持，對于中國五千年文化歷史的堅(jiān)持，只知道一眛的效仿別人，反而舍棄了對于自己的民族來說重要的東西—文化。當(dāng)然，不是一定要抵制外國文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟耙，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借鑒他人的長處，來彌補(bǔ)己身的不足，讓我們的傳統(tǒng)文化變得更加完美。
道德是一個底線，提醒我們做人的道理。我們?nèi)祟悶槭裁凑驹谑澄镦滍敹?，就是我們心中有那份道德?/p>
中國香文化感悟篇十一
這段美好的童年回憶，不但勾起了我對童年的陣陣留戀之情，而且還激起了我對中國文化無限興趣與愛好。
說起中國文化，據(jù)我所知已經(jīng)有5千多年的歷史。而中國漢語的誕生，正是古代人們文化的完美結(jié)晶。他們將自己所看到各種景色以及各種事物，用高超的技巧與豐富的想象繪畫于石上，而甲骨文也因此而誕生。經(jīng)過了幾千年的演化，如今的漢語已經(jīng)變得十分簡便易寫，但它所蘊(yùn)含的意思卻變得千變?nèi)f化。中國漢語正不斷地影響著中國人民的生活與中國社會的發(fā)展。
隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)幾乎遍布了中國的每一個家庭，西方文化也漸漸融入了我們的生活。如今，許多人陶醉于“亞當(dāng)夏娃”的飄逸浪漫，更迷戀于奧斯卡金獎的雍容華貴，也更沉醉于迪斯科的動感旋律……在某一個角落，被遺忘的中國文化不知不覺地被擱淺了，我們欣然地接受了西方文化的高貴典雅。
看著圣誕節(jié)張燈結(jié)彩，看著情人節(jié)的浪漫溫馨，看著越來越多的人走進(jìn)肯德基，我的內(nèi)心就如荒地一般悲涼。
我們中國人忘記了什么？
各位人民，各位中華人民，用我們的雙手，去拾起我們曾丟失的重要東西吧！
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