每個人都應該定期做總結，以便更好地規(guī)劃未來的方向和目標。保持積極的心態(tài)和對自己的信心，可以克服困難和挑戰(zhàn)。寫總結時，我們應該客觀、準確地敘述自己的觀點和體會，盡量避免主觀臆斷。
李世民的作文歷史與文學篇一
唐太宗李世民，是唐高祖李淵和竇皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、戰(zhàn)略家、軍事家、詩人。今天小編就來分享李世民三請張古老的歷史典故,希望讀者喜歡。
大唐初年，邊關告急的戰(zhàn)報一夜五次飛到長安。這可把唐王李世民急壞了，決定御駕親征，他和元帥尉遲恭帶了二十萬大軍直奔東北邊境。人人都知道日搶三關，夜奪八寨的黑臉大帥尉遲恭，打仗時確實有萬夫不當之勇，可就是脾氣很急。本來這行軍就緊得風吹一溜煙，可他還下令急行，恨不得日夜連軸轉。
這會兒正是夏初的時節(jié)，老天爺?shù)哪樥f變就變。眼看離北邊的燕山還有百八十里了，忽然天上烏云密布，跟黑鍋底似的。“咔嚓——”一聲雷響，下起瓢潑大雨來，大道上拖泥帶水，隊伍人困馬乏，走不了啦，只好就地扎營，盼那日頭早點出來好行軍。誰知這雨沒完沒了，一下就是十來天，可把唐軍窩住啦!李世民、尉遲恭愁得不得了。
軍營里的糧草眼看要光啦，后邊的糧草車還沒影。這二十萬人出征，扯地連天，人吃馬喂的，可不是鬧著玩呀!尉遲恭一連下了十道令箭去催糧草，可回來人報告說，半路河里都漲滿了水，糧車被阻，難以通過。你說要命不要命!遠水解不了近渴啦。大雨剛一停，尉遲恭就派人到附近征調，誰知老百姓受夠了兵搶馬奪，見當兵的就躲。尉遲恭沒辦法，只好到李世民那兒去請旨。
李世民也折騰得幾宿沒合眼，聽了尉遲恭的稟報，他沉思了一下說：“不要派人了，咱們一起去!”
李世民、尉遲恭和幾個謀士便走出了軍營，轉過了幾個土崗子來到一個村里。老百姓都以為他們是做買賣的，沒人再躲。他們剛要找人詢問，忽然土崗子前邊傳來一片孩子的喧鬧聲：
唐王，唐王，
打仗缺糧。
計算不周，
愁壞心腸。
尉遲恭聽見這兒歌就火了：“這都是村里的刁民成心跟萬歲作對，等我拿他幾個來!”他這一喊，像半空打了個響雷，把孩子們全嚇跑了?！奥！崩钍烂褚话牙×宋具t恭，“兒歌不會輕易出，村里說不定會有高賢，咱們不妨登門去請教?！?/p>
“這?”
他們正說著，過來幾個扛犁的莊稼人，上前一問，幾個人都樂了：“這兒哪有什么高賢哪!”他們上下打量了唐王等人說道：“看你們幾位老客像是遠道而來吧?還不知道我們這里的事情。在這方圓左右，誰有難事都問張古老。張古老脾氣古怪心眼好，你們有什么難事去問他吧!”
“他住哪里?”
“北邊的'后駱駝港!”
唐王大喜，要尉遲恭趕回軍營，備厚禮去請張古老。尉遲恭嘴上領旨，心里滿肚子不高興：“一個鄉(xiāng)巴佬，也至于這么大舉動?！彼氐杰姞I，派士兵拿大令去傳。誰知去了一個時辰，士兵獨自回來了，說張古老不肯來。尉遲恭火冒三丈：“我去把他綁來!”說著，騎上馬就奔后駱駝港去了。
李世民聽說尉遲恭去拿張古老，知道糟了，急忙趕到大帳，見尉遲恭垂頭喪氣地回來了，就問：“你請的人哪?”“早沒影了，要是找到他，非把他……”
“住口!十萬軍馬困在此地，你卻任意胡來。叫士兵備馬，你隨我去賠禮!”
唐王一行人直奔駱駝港而來，可到了張古老的住處，還是不見人影，問遍了村里人都搖頭說不知道。尉遲恭說：“你看，萬歲來了他也走，我看還是另想辦法吧!”“不，請人要有誠心，劉玄德能三顧，咱們不能三請嗎?只要能找條生路，來十趟八趟也值得!”尉遲恭笑著說：“劉玄德請的是能人諸葛亮，而主公請的是鄉(xiāng)下老頭，值得嗎?”
“休再多言，明日再來!我就不信誠心打不動張古老!”
誰知又往來了兩天，張古老的門上還是掛鎖無人。尉遲恭埋怨道：“我看這張古老根本就沒什么能耐，成心躲我們呢!”
李世民長嘆一聲：“看來天不助我這無道之人，難道只有退兵不成!”晚上，李世民悶悶不樂地在帳內召集各營將官商議計策。眾將領互相看看，都搖了搖頭，帳子里沉悶無聲。正在這時，忽然軍士進來稟報：“啟稟萬歲，帳外來了一個老漢，自稱是張古老，要見萬歲和元帥!”“哎呀，來得好哇!”李世民驚喜萬分，“眾位愛卿，快快出迎!”
帳外，月光下站著一位白發(fā)長須的老頭。他見了李世民，慌忙參拜：“老漢我是個鄉(xiāng)下老朽，卻蒙萬歲幾次到寒舍，心里實在不忍呀!”
尉遲恭心里好惱：“這個鄉(xiāng)巴佬，果真古怪透了。三次請你你不來，今天又自己找上門來，實在是不可思議呀!”
李世民連忙給老人讓了座，把北征遇雨缺糧的事說了一遍，求父老們想想辦法。
張古老說道：“萬歲為國為民的一片心意，百姓已經知曉了。只是眼下麥子未熟，鄉(xiāng)親們家中存糧又不多，即使全部征來，也不夠用呀!”
“唔，原來這樣，那就只有退兵了嗎?”“不!”張古老站了起來，“老漢今天就是為此事來的。要解決這二十萬軍馬的糧草，只有前面河套中那千頃沙灘!”“沙灘?”眾人迷惑地望著張古老，“這沙灘寸草不生呀!”
“不，有一種雞鳴谷，只要水分適量，專能在這沙灘中生長。這谷子據(jù)說還是神農氏見這一帶多沙地而留下的。這谷子，晚上播下，明日雞鳴天亮就能發(fā)芽，正午就可結穗，所以叫雞鳴谷。因秧苗矮小，收成少，種的人就不多了。萬歲如果將千頃沙灘播下，三兩日之內就可解這危難!”“噢，有這樣的神谷?只是谷種從何而來呢?”
“老漢我均已備齊，萬歲不必擔心。”
“好哇!還有這耬耠之物一夜能備齊嗎?”“萬歲，你來看!”張古老說著，領著李世民和眾將出了軍營。走出不遠，就聽前面一片喧鬧聲。月光下，一片黑壓壓的人群，扛著耬耠、曲轅犁，牽著牲畜的人還不斷從四面八方涌來。張古老指指人群道：“老漢得知萬歲親征抗敵，三日來走遍了四鄉(xiāng)，邀集眾鄉(xiāng)親今晚在此相聚。只要軍令一下，立刻就可下種?！?/p>
眾人聽了張古老的話，又驚又喜，李世民更是激動萬分：“父老鄉(xiāng)親之情，理當重謝，老丈更應加封呀!”“不，不!”張古老擺擺手，“百姓只盼有個圣明之主，能使我們安居樂業(yè)，別無他求呀!”
尉遲恭不解地問道：“老丈既然有此雞鳴谷，為何讓它拖到今日呢?”張古老摸摸胡須笑了：“將軍還不知道這雞鳴谷，地干不生，水旺不長，必須在雨后三日方可下種。我如果在三日前拿來給將軍，將軍心急如火，必定立即下種，那豈不誤了大事嗎?萬歲、元帥，快快傳令吧，不可再耽誤了。老漢我告辭了?！闭f完，轉身走去。
望著老漢的背影，尉遲恭想起了當初的莽撞，心中十分懊悔。他急忙傳令各營將士前去幫助百姓們播撒雞鳴谷。將士和百姓一齊動手，一夜之間全部播種完畢。到了雞鳴天亮，沙灘上果然一片蔥綠。時間到了正午，千頃谷地，一片金黃。眾人高興地說：“真是神谷啊!”
谷子收割了，士氣大振，李世民和尉遲恭下令一鼓作氣，繼續(xù)進兵，不久把敵兵打敗了。邊境上從此太平安穩(wěn)，唐代官兵和百姓都很感謝雞鳴谷，更感謝張古老老漢。
李世民的作文歷史與文學篇二
在中國歷史上有許多叱咤風云的人物，都很值得我們敬佩，而我最敬佩的是關羽。
關羽，字云長，是東漢末年時的人，堪稱“忠義之士”，因與劉備、張飛桃園三結義，以后便終生追隨大哥劉備，關羽，騎著赤兔馬，手握青龍偃月刀，單槍匹馬的過五關斬六將，與劉備南征北戰(zhàn)，立下了汗馬功勞，成為了三國中蜀國里一名悍將。
我眼中的關羽沉默寡言，很少說話，眼睛瞇成一道線，顯出一副很悠閑的樣子，可是每在兩軍開戰(zhàn)之際，只要他的兩只眼睛一睜開，那就表明，他要殺敵了，我認為最能表現(xiàn)他的性格的就是他那雙眼了。
關羽很重情義，自打桃園三結義后，對它大哥劉備從無二心，魏國的曹操很看重關羽，曾以高官厚祿想把他從劉備那里挖過來，可關羽就沖著一個“義”字，堅定的拒絕了曹操。
關羽最后駐守荊州，關羽英明了一世，卻斷送在了荊州，關羽最大的缺點是自以為是，仗著自己兵強馬壯輕視敵軍。他在荊州城內帶走了大部分精兵，去攻打曹操，卻沒有固守荊州的兵力。吳國就趁虛而入，把荊州拿了下來，而關羽這是大勝在前，曹操節(jié)節(jié)敗退，這個消息就如同晴天霹靂，此時的關羽還身負重傷，被曹操的手下暗箭射中。身中劇毒，關羽的毒深入了骨頭里，必須把肉剖開，把骨頭上的毒刮下來，而關羽卻沒用麻藥，神神醫(yī)華佗為他刮骨療毒，關羽還與部下下棋，竟然還贏了這盤棋。
可是這消息的來到，不僅更加重了關羽的病情，并使全軍的士氣低下，無心作戰(zhàn)，五萬精兵只剩下關羽，關平等幾位將軍。無奈敗走了麥城，被吳國呂蒙逼在麥城，關羽自刎在了麥城。關羽一世英名卻輸在了他的最大的缺點上。
我對關羽的死感到可惜。同時十分敬佩關羽的“忠”和“義”他是我心目中永遠的英雄。
李世民的作文歷史與文學篇三
唐太宗李世民是唐朝第二位皇帝，其父為大唐的開國皇帝——高祖李淵。那么，李世民究竟是個什么樣的人呢？我從不同的文獻中看到了，不同的人從不同的角度對李世民的評價。
老百姓眼中的李世民?！八奢d舟，亦可覆舟”，李世民經常引用《荀子·王制》中的這句話來告誡臣子們，要重視人民的力量，從而要維護他們的利益。對于老百姓來說，只要日子過得好，當政的皇帝就是好皇帝。老百姓才不計較什么“玄武門之變”，是否搶了哥哥和弟弟的媳婦之類的，在他們眼中，國富民強了，李世民就ok。
詩人眼中的李世民。李世民輔佐李淵重新統(tǒng)一中國，開拓疆土，開創(chuàng)“貞觀之治”，為唐朝的強盛奠定了扎實的基礎。哇塞，詩人們太開心了，李世民和他打造的強盛初唐為他們提供了創(chuàng)作的源泉和素材。詩人們紛紛歌誦“天可汗”、“千古一帝”。白居易的《七德舞－美撥亂，陳王業(yè)也》最具代表性。
臣子眼中的李世民。對于魏徵、長孫無忌、杜如晦、房玄齡、陳叔達這些股肱之臣來說，李世民肯定遠遠沒有達到好皇帝的標準：他出游講排場耗費民力、過于大興土木興建奢華宮殿、把玩鷂鷹耽擱政務（李世民曾征收到一只珍貴的鷂鷹，放在手臂上把玩，看見魏徵前來，藏到懷中。魏徵一眼就看穿了他的小心思，故意不停地上奏啊上奏啊上奏啊，結果可想而知，那只鷂鷹被悶死在李世民的懷中）……其實這些股肱之臣是對李世民“高標準嚴要求”，就像我媽媽對我一樣，哈哈哈。
親人眼中的李世民。對于父親李淵來說，李世民肯定算不上好兒子——逼自己退位，又殺了自己的另兩個兒子。對于李建成和李元吉來說，那他們可是倒大霉了，碰到了這么個“心狠手辣”的兄弟。對于他的妻子來說，李世民肯定也不是什么好丈夫，因為要和很多女人生活在一起。
以下是與我眼中的李世民高二作文五篇相關的文章。
李世民的作文歷史與文學篇四
從文學自身的價值出發(fā)，文學與道德有著非常密切的關系。文學的道德屬性是文學的社會屬性之一，文學的道德教化作用亦是文學突出的功能之一。下面，小編為大家分享現(xiàn)代文學與歷史論文，希望對大家有所幫助！
自古以來，文學與歷史便具有深刻的聯(lián)系與淵源。許多重要的歷史典籍同時也是優(yōu)秀的敘事文學，比如《史記》與《左傳》等。史學一直影響著中國文學尤其是小說的發(fā)展，小說不斷地從史學中汲取營養(yǎng)而發(fā)展演變。史傳對中國小說的影響，主要表現(xiàn)為春秋筆法及紀傳體敘事技巧的運用。文學師法歷史，在歷史的大背景下生存發(fā)展，這是歷史對文學單方面的影響。與此同時，文學對史學家的敘事也產生著深遠的影口息《史記》的作者司馬遷具有深厚的文學造詣，不但善于吟詩作賦，而且在作文方面尤為擅長《史記》不僅具有溫潤的語言而且在敘事方面張弛有度，且富有詩意與飽滿的情感。從司馬遷開始，我國史學著作中敘事一般都采用紀傳體的敘述方式。
在這一敘述方式中，文本是以某一人物為敘事中心，圍繞這個人物展開敘事講述這個人一生的故事。這是一種富有文學精神的敘述方式。歷史作為過往事件的記述，在時間方面保持線性發(fā)展，在敘事方面則是事件的客觀再現(xiàn)兩者交織發(fā)展，構成歷史敘事的時空構架。紀傳體的敘述圍繞著人物展開，由于人具有主觀性，因而敘事過程中時間與事件則置于人物的描述范圍內。
以魯迅小說樁人日記為例20世紀中國文學呈現(xiàn)出新的歷史語境，文學以其獨特的話語進入歷史的敘事中，共同參與著歷史的敘述。在現(xiàn)代，中國發(fā)生了歷史轉型，新的歷史主體代替舊歷史主體走上歷史舞臺，采用符合歷史形勢與文化語境的文學話語，以顯現(xiàn)自身存在的合理性與歷史必然性。魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》便是誕生于動蕩的“五四”時期，順應歷史發(fā)展的趨勢，符合了新歷史主體話語權爭奪的要求，以一種獨特的話語表達契合了當時的歷史語境。
(一)文學對歷史的解構行為
魯迅在小說中借助狂人之口把中國歷史喻為一部吃人的歷史。其中敘述主體即狂人所敘述的事件幾乎都是對這一歷史觀的現(xiàn)實反映。不但趙家的狗表現(xiàn)出吃人的信號，而且周圍的人都在設法陷害“我”，親人包括哥哥與母親都吃過人，最后發(fā)現(xiàn)自己也吃人，推測是不是孩子也吃人。小說通篇的敘述都是對吃人這一歷史的敘述，構成了對歷史的解構行為。解構歷史是為了重構歷史，探尋一種嶄新的歷史敘事話語。小說采用第一人稱敘事，這一敘事人稱內蘊著深刻的文化心理內涵。第一人稱敘事首先是對個體意識的張揚。個人聲音的出現(xiàn)意味著擺脫了以往文學敘事中中允、客觀、冷靜的敘述方式。中國文學中開始出現(xiàn)了一個響亮的個人的聲音，這個聲音能夠大膽地坦陳自我的內心，在訴說著、吶喊著這個作為個體的、獨特的我的想法、愿望以及各種情緒與欲念，這在文學發(fā)展史上是一個足以令人興奮的變化。
中國歷史上人們慣于壓抑個人的聲音，將個人的個性與心理隱匿在群體之中。而小說中狂人的聲音則象征著新的歷史主體出現(xiàn)他能夠在這一歷史舞臺上響亮地發(fā)出自己的聲音?！拔摇弊鳛閿⑹稣撸髟字碌脑捳Z，也掌控著敘述文本的發(fā)展，這意味著新的歷史主體同樣具有這些對歷史話語的主宰權與掌控權。這位敘事者具有清醒的頭腦，能夠看清歷史的真正面目，富有懷疑精神，敢于自我解剖，信奉進化論，相信歷史發(fā)展的進步性，文明在不斷進步與發(fā)展，總有一天這個世界“將容不下吃人的人”。這位敘事者是一位走在時代前沿的思想家與啟蒙者。狂人作為小說的敘事者，是敘事的`主體，也是可以代表新的歷史主體的中心人物。
(二)啟蒙者的歷史敘說
這一敘事主體兼歷史主體，以解構歷史為立論依據(jù)，敘述歷史上的種種吃人表現(xiàn)。小說中主要采用日記體的方式來進行敘說，以內心獨白的形式為主。內心獨白是一種自我言說，是自己與自己對話，但是在小說中，以自我言說的方式分明試圖在向他人表達，語言與敘述的指涉對象是外部而非內部。小說中具有一些體現(xiàn)出這種對外表達意圖的句子，諸如“凡事須得研究，才會明白”，或者“救救孩子”等。這些句子缺少主語，是一種啟蒙者的言說方式。這個啟蒙者具有敏銳的觀察力與深刻的思想。他對歷史的看法遠較一般人更為深刻，不但可以看透歷史上吃人的真相，可以穿透其他人的虛偽表象看到內在本質，而且對自己也有極為勇敢與透徹的認識與剖析，清醒地發(fā)現(xiàn)“我也吃了妹子的幾片肉”。最后，這位啟蒙者將歷史的真正面目揭開，讓所有人看見這一真相，并斬斷了人們在精神上的退路。
小說以獨白的言說方式表現(xiàn)啟蒙者的思想，以內斂的敘述方式展現(xiàn)一種獨特的歷史敘事顯示出了魯迅小說藝術技巧的高明之處，同時也是現(xiàn)代啟蒙者高超啟蒙策略的成功。
(三)特殊歷史語境下的雙重敘事手法
《狂人日記》采用雙重敘事的手法，一是狂人日記式的白話文敘述言說，一是文言小引式的敘事。在日記體的前面，有一段文言文形式的引子表明敘述人發(fā)現(xiàn)日記手稿，表面上增加了小說敘事的可信度，從而構成了這篇小說的雙重敘述。因此，小說便有了雙重的敘述人，一個是文言文之“余”，一個是白話體之“我”，雙重敘述人之間構成了一種敘述的張力，大大地增加了敘述文本的豐富內涵與深刻意蘊“余”與“我”的敘述，建構了一個清醒的世界與一個與之相對應的瘋狂的世界，這兩個文本構成的世界是相互對應并相互對峙的，使得整個敘事呈現(xiàn)出一種復調的關系。這兩個敘述世界是整體敘事中的重要組成部分，重視其中之一而忽略另一個世界都會造成對文本敘述的誤讀。在前面的文言敘述中，關于狂人已經病愈并赴某地候補的記述，是對后文精神世界的一種對峙與終結。這段文言敘事似乎在暗示，無論狂人多狂思想有多么深刻，終究都被現(xiàn)實所“治愈”，成為一個正常人，為功名利祿而奔波。這種敘事方式似乎在暗示啟蒙者的命運。
—以蘇童小說《妻妾成群》為例當代文學依然沿襲了與歷史的復雜關聯(lián)，以小說的敘述言說著某種歷史的景象。隨著社會歷史的發(fā)展演變，文學敘事中的歷史圖景也在發(fā)生著某種改變。蘇童小說《妻妾成群》呈現(xiàn)了一個與之前不同的歷史圖景。蘇童將控訴封建淫威的題材建構出一種不一樣的文學景象與歷史言說。
(一)文學敘事中歷史圖景的轉變
《妻妾成群》中，文本敘述者圍繞著頌蓮這一關鍵人物進行敘事，呈現(xiàn)出一個日漸頹敗但卻充滿了誘惑的舊家庭景觀。這個即將沒落的舊式大家庭中充滿了各種利益的爭奪、工于心計的爭斗、欲望的掙扎與煎熬。歷史被作者推到了文學的背后，作為一個故事展開的大背景。作者故意忽略當時一些富有政治與歷史意義的人物與事件，而把筆墨傾注在一些對主題表達有價值的事件上。敘事者采用了聚焦的手法，并且這種聚焦是多層次的，即存在焦點的轉移。敘事中的聚焦在對某些人事提高重視的同時，也忽略了對其他一些人物與事件的表現(xiàn)。聚焦的焦點在一些人與事之間進行轉換。這不是局限于敘事學方面的轉換，而是延伸到社會文化領域意味著一些可能非常重大的歷史景觀在敘事中遭到忽略，而另外一些不那么明顯甚至不為人知的歷史景觀則在敘事過程中得以凸顯出來。小說敘事通過敘事焦點的變化表現(xiàn)出這種歷史的轉變，呈現(xiàn)出一幅獨特的歷史圖景。
(二)小說敘事與歷史圖景的審美距離
小說中的歷史圖景呈現(xiàn)出20世紀90年代我國社會正在發(fā)生的某種變化。這種變化漸漸發(fā)展，最終促進了市民社會生活圖景的產生。在這一歷史圖景之中，啟蒙話語與政治話語都不再作為一種主流的言說，經濟利益與欲望及權力的爭斗則占據(jù)歷史發(fā)展的中心地位《妻妾成群》以一種獨特的文學話語方式再現(xiàn)了這種歷史圖景的一個側面，但同時又與這一歷史景觀拉開了一定的距離，與其保持了一種文學的審美距離。文本中對這一歷史景觀的書寫，是以一種詩意或審美的態(tài)度進行的。比如文中出現(xiàn)的“井”的意象，便是一種象征，暗示著這種生活圖景中暗藏的危險性，讓人們對其保持警惕之心。陳佐千則象征著一種“古舊文化的歷史記憶”他試圖從年輕女子身上獲得新的生命力，使其生殖力得以保持下去。陳佐千這種意圖的落空意味著某些古舊的歷史存留依然喪失了存在的價值與延續(xù)的可能性。從這個角度來講，小說展現(xiàn)出了一種歷史頹敗的圖景與陳舊事物沒落的命運。
20世紀文學敘事中既包含對既往歷史的解構行為，又具有對歷史形象的重新塑造，充分展現(xiàn)出文學與歷史相互纏繞與相互影響的互動關系。文學敘事中建構了一幅幅多姿的歷史圖景，背負著種種歷史賦予的責任，起到或啟蒙、警示，或娛樂的使命。文學正是在與歷史的糾葛與纏繞之中，保持著自身的藝術立場與審美距離，介入歷史并言說歷史，以文學的話語呈現(xiàn)出歷史的圖景。
李世民的作文歷史與文學篇五
第一段：介紹歷史文學的重要性和作用（200字）。
歷史文學是一種以歷史事件為背景的文學創(chuàng)作形式，通過人物塑造、故事情節(jié)、語言表達等手段，將人們對歷史的理解和感知通過文學作品傳遞給讀者。歷史文學具有重要的教育意義和啟示作用，它能夠啟迪人們的思維，增長見識，陶冶情操。通過歷史文學，我們可以了解歷史事件的來龍去脈，感受過去的風云人物，體會歷史背后的深刻哲理，真實地感受歷史的變遷和文明的進步。
第二段：歷史文學對于傳承文化的意義（250字）。
歷史文學是傳承文化的重要途徑之一。通過歷史文學，我們能夠了解文化的源頭和發(fā)展軌跡，通過作者創(chuàng)作的角度，感受到古人的思維方式、價值觀和人生態(tài)度。歷史文學將歷史場景、人物形象以及思想理念進行藝術再現(xiàn)，使讀者得以深入感知前輩們燦爛的智慧和文化瑰寶。通過歷史文學，我們更加珍視和傳承自己的文化，也能夠更好地與世界文化進行對話，實現(xiàn)文化的共融與交流。
第三段：歷史文學對于啟迪智慧的作用（250字）。
歷史文學作為一門藝術形式，能夠通過講述歷史事件和塑造歷史人物，啟迪讀者的智慧。人物形象的塑造是歷史文學的一大特色，通過對歷史人物的形象刻畫，讀者能夠深入了解他們的思想、人生態(tài)度以及面對困境時的選擇。歷史文學中的智慧言辭也能夠喚起讀者對現(xiàn)實問題的思考，啟迪其智慧。通過歷史文學，人們能夠學會分析問題，從歷史的角度思考現(xiàn)實，培養(yǎng)批判性思維和辨別是非的能力，提高自己的綜合素質。
第四段：歷史文學對于塑造人格的影響（250字）。
歷史文學對于塑造讀者的人格品質起著重要的作用。歷史文學作品中的偉大人物和他們面臨的困境和選擇，都反映了堅韌不拔、勇敢無畏、永不放棄的精神品質。通過歷史文學，我們能夠受到這些偉人的啟示，激發(fā)我們內心的勇氣和毅力，敢于面對挑戰(zhàn)和逆境。歷史文學通過反思歷史事件和人物經歷，促使讀者思考自己的人生態(tài)度和行為準則，進而以更加積極向上的情緒面對生活，塑造自己的品格。
第五段：歷史文學對于人們的美學享受（250字）。
歷史文學不僅給人帶來了教育和啟迪，還能夠給予人們美學的享受。通過歷史文學作品，我們可以領略到不同歷史時期的風俗變遷、文明進步和藝術創(chuàng)作。歷史文學中的詩詞歌賦、韻味悠遠的語言、瑰麗的場景描繪等都能夠給人帶來審美的愉悅。充滿濃厚歷史文化氣息的作品還能夠帶領讀者感受歷史的魅力和美麗，增添人們的藝術情趣。
結尾段：總結歷史文學的價值和意義（100字）。
歷史文學作為一種承載歷史智慧和文化的文學形式，既具有教育和啟迪作用，也能夠塑造人們的人格品質，給予美學的享受。我們應當珍視歷史文學，通過閱讀和研究歷史文學作品，汲取智慧和力量，不斷豐富自己的精神世界，不斷追求文明進步和社會發(fā)展。
李世民的作文歷史與文學篇六
作為一種通俗而又深刻的文學形式，歷史文學是我們了解文化底蘊、認清歷史脈絡、感悟社會進程的重要途徑。有了歷史文學這種表現(xiàn)歷史的方式，我們可以更加深刻地認識到先人的智慧和努力，更能夠感受到歷史滄桑的自然力量，下面就讓我談談自己的“歷史文學著作心得體會”。
一、正確把握歷史文學的文化內涵：歷史的文學意義在于挖掘和表現(xiàn)人文沉淀的歷史，把握文化內核，發(fā)掘歷史本質中的邏輯和規(guī)律，以人文視角進行重現(xiàn)。歷史文學通常選擇人物為載體，人物是歷史文學作品的主線。人物地位、影響、思想、命運等因素向我們展示了一個時代，一段歷史。而在正確認識歷史文學時，我們也要關注其文化價值，細致琢磨歷史事件的底層邏輯，順應作品歷史文化背景，以古人眼光回顧當時歷史事件發(fā)生時的背景、現(xiàn)狀、感受、影響等細節(jié)，加深對歷史文化內涵的認識。
二、利用歷史文學進行文化記憶：歷史文學充分發(fā)掘歷史事件的沖突、故事元素，并以文學手法進行再現(xiàn)。在閱讀歷史文學時，我們都能從中找到許多曾經學過、聽過的歷史事件，甚至是那些已被時間淹沒的往事，這些事件、人物或者軼事，都是歷史文學作者通過研究、提煉、概括的結果。因此，我們可以通過歷史文學的記憶功能來對歷史事件有更加深入的認識，從而拓展并深化我們對文化史、哲學史、文學史的了解，并且思考文化浸染在歷史事件中到底意味著什么。
三、用心感悟歷史文學的美感：歷史文學又有一種美的感染力。歷史文學通常會采用故事性的手法，讓讀者在融入故事的同時，沉浸于歷史事件的情境之中，感受歷史人物不易直接形容的情感和體驗。這些情感感受往往凝結了歷史事件的敘事精髓，令作品不僅更具有可讀性，更具有令人注意到歷史情感方面的潛在價值。因此，我們在學習和體驗歷史文學時，要心懷敬畏之情，尊重歷史敘事的節(jié)奏規(guī)律，注重體驗文學在歷史呈現(xiàn)中的獨特美感。
四、體驗歷史文學中生命的意義:作為文學的一種門類，歷史文學是一種表現(xiàn)人生命意義和價值的大喊，通過表現(xiàn)歷史人物或時間事件，讀者可以感受到時間周轉、命運起伏對人生發(fā)展的左右和影響。在歷史文學中，作品展示的不僅是歷史事件和人物情感的曲折，更是一個提煉人生精髓的過程。我們曉得到，人生的經驗和領悟是歷史沉淀的脊梁，當我們讀歷史文學時，一種感悟自我的情感感覺喚起，并且我們也可以重新審視自己身處的當下，以及對未來的期許。
五、思考歷史文學的哲學價值：歷史文學在多個層面展現(xiàn)了對時間、對命運、對社會進程的深邃思考。眾所周知，歷史文學作品是歷史事件的表述和再構。每個事件、每個人物都承載著對時間和命運的哲學思考。因此，歷史文學的輸出是對人生、對社會、對人性、對時間、命運、落魄、榮光的深刻思索，更是對文化、對哲學、對認知、對價值、對情感、對人物等方面的探討和表述。因此，通過對歷史文學作品的理解，我們不但可以學到豐富的歷史知識，更可以探得其中的人生境界，垂問社會文化進程的意義，從而對人的存在、社會關系、文化構建以及價值探索有更為清醒的認識。
在總結這篇文章的心得和體會的時候，我們可以看到，在歷史文學中每個人物、每個故事和事件都具有鮮明的文化、哲學和精神內涵，從而促進我們更深入對歷史事件的認知，在歷史背景下反思當下，感悟人生漸進的進深。因此，我們要以一種更加全面、獨到的視角理解、分析歷史文學，反思歷史、思考人生，善于分析歷史文化多層面的內蘊和價值特征，走近當下生活，并且結合當下的前賢遺書，塑造人生呈現(xiàn)出便于接受、除去后顧之憂的新思想理念?？傊?，歷史文學是一種激發(fā)思考、感受人生意義、感悟文化突破、探索人倫關系的文學形式，深入了解歷史文學，可以幫助我們加深對文化、人性和社會的認識，推動人類文明進程的不斷發(fā)展。
李世民的作文歷史與文學篇七
有這樣一首詩“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄竟折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷?！?/p>
可我不明白，中華歷史悠久，歷代人物成千上萬，秦皇漢武，唐宗宋祖，他們各有各的傳奇。詩人為什么會對一代歷史君王表示嘆惜呢？特別有一位令我印象深刻的，我崇敬他、我佩服他、我欣賞他，他就是唐太宗李世民！
我崇敬他，因為他勇猛果敢、聰明睿智。他十六歲，智生妙計嚇退包圍隋煬帝的突厥人；十七歲，率領騎兵突破亂軍，救出父親；十八歲，看不過朝廷腐敗，說服父親發(fā)動軍隊推翻隋朝；十九歲，輔佐父親成為開國皇帝唐高祖；二十四歲，幫助父親平定各地亂事，統(tǒng)一國家；二十九歲，接過父親的皇位，成為唐朝第二位皇帝，贏得”天可汗”的威名，那時，他不過三十四歲！
我欣賞他，因為他英雄年少，志存高遠。一統(tǒng)中原后，唐太宗寫下詩句“昔年懷壯氣，提戈初仗節(jié)。心隨朗日高，志與秋霜潔。”一代君王，氣吞長河！
這，就是我眼中的唐太宗。我崇敬、佩服、欣賞的盛唐君王唐太宗！
李世民的作文歷史與文學篇八
光陰似箭，日月如梭，轉眼間已是21世紀。在這衣食無憂、科技發(fā)達的現(xiàn)代，我還是喜歡古代，尤其是唐朝。我有好多歷史書，但是特別多的是唐朝書籍，如《李世民傳》《武則天》《唐詩三百首》《古詩詞》……我有時會有這樣的想法，如果可以，我想回到唐朝。
我之所以想回到唐朝，是因為可以見到我最崇拜的名人。
第一位是李世民，又稱唐太宗，是唐朝的第二位皇帝，是一位杰出的政治家、軍事家、詩人。李世民當上皇帝以后，勵精圖治，經常以亡國的隋朝告誡自己，要求自己克制欲望，囑咐大臣不要因為自己的不高興停止對他勸告。經過李世民君臣23年的努力，建立了一個經濟恢復、社會安定、穩(wěn)定發(fā)展的唐朝，為唐高宗、武則天、唐玄宗年間大唐盛世奠定了堅實的基礎。李世民不但會治理國家，他還酷愛書法，特別是名品《蘭亭序》，親自寫《晉書·王羲之傳贊》，除此之外，他還寫了很多詩。
第二位是以詩和酒出名，他愁的時候喝酒，一個人的時候喝酒，沒錢買酒，賣了衣服也要喝酒的浪漫主義詩人，他就是人人皆知的詩仙——李白。根據(jù)《新唐書》的內容，李白還有一個不為人知的身份，他是興圣皇帝的九世孫，和李唐諸王是一家人。他受黃老列莊的思想影響，他的《李太白集》被后人傳頌，如《靜夜思》《望廬山瀑布》《贈汪倫》……都出自于他之手。李白不僅詩寫的好，他的劍術也非常高明，他對劍術極有很高的天賦。
第三位是和李白一樣大名鼎鼎的詩人，他被世人稱為“詩圣”。這時你也許知道了他是誰，但是我還是要告訴你，他就是比李白小11歲的杜甫。在他年輕的時候，看著泰山會情不自禁地寫出“會當凌絕頂，一覽眾山小”的經典名句；在長久的淪落后，他會不由自主地感嘆“儒術于我可有哉？孔丘盜石俱塵埃”的悲憤之言；在社會動亂之時，他憤慨感嘆“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲慘之景。他有1500首詩被保留下來，他的詩對中國和日本的文學產生了深遠的影響。
怎么樣？聽了我的介紹，你是不是也和我一樣，想回到唐朝呀！感受唐朝的盛世景華及大唐詩歌之美。
李世民的作文歷史與文學篇九
“金無足赤，人無完人。”最好的好人，都是犯過錯誤的過來人，犯錯并不可怕，最怕不敢承認，不能擔當。
承認自己錯了，不是認輸，而是成長。所謂的“認輸”只是暫時，為的是用適時讓步以便更進一步?？v觀歷史，遵義會議的召開，代表xxx人并不否認自己錯了，轉而是提出新的方針來解決，才走上正確的道路。成長就是承認意識到了問題，變得更加成熟了。
犯錯不承認只會使自己越陷越深。項羽不聽范增之言，錯過殺劉邦的機會，最終烏江自刎；清政府不敢面對現(xiàn)實，依然實行閉關鎖國政策，不去面對新的世界格局，直至國家沉淪。犯錯承認與不承認，往往前者發(fā)展會更好。李世民后宮玩鳥，魏征勸諫，李世民改正，最終出現(xiàn)“貞觀之治”。承認自己的錯誤，讓問題暴露的越徹底，能看出有多大的發(fā)展空間，才能不斷完善自我。
勇于承認自己犯下的錯誤，不僅僅意味著錯誤浮出了水面，也是為我們解決它并提升自我創(chuàng)造了一個機會，不承認只會使漏洞越變越大。羅翔曾說過：“如果沒有一個人愿意或敢于承認過錯，承擔責任，那么刑法和其他條例，就不能真正對人類進步起到作用?！币虼?，我們不能選擇逃避、礙于情面，而放棄了提升自我的機會。
承認過錯說明已有一定自我認知，這種錯往往是不易被意識到的。老子說：“天下難事必做于易，天下大事必做于細?！蹦Ч砜偸请[藏于細節(jié)中，美好往往浮于表面，不知錯誤早已埋藏其中。所以，要在認識的前提下把細節(jié)完善?！巴鲅蜓a牢，未為晚矣”，不光是承認，要加以改正、及時修補，我相信這將會事半功倍。
勇于承認，加以改正，才能真正做到提升自我。
李世民的作文歷史與文學篇十
宋詞四大家：蘇軾、辛棄疾、柳永、李清照（周邦彥亦可）-。
元曲四大家：關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖-。
明清小說四大家：羅貫中、施耐庵、吳承恩、曹雪芹-。
當代散文四大家：楊朔、魏巍、秦牧、劉伯羽（吳伯簫也不錯）-。
初唐文壇四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王-。
初唐四大書法家：歐陽洵、褚遂良、虞世南、薛稷-。
唐代文章四友：杜審言、崔融、李嶠、蘇味道-。
楷書四大家：唐代顏真卿、柳公權、歐陽洵、元之趙孟頫-。
宋代書法四大家：蔡襄、黃庭堅、米芾、蘇東坡-。
北宋文壇四大家：王安石、歐陽修、蘇東坡、黃庭堅-。
蘇門四學士：黃庭堅、張耒、晃無咎、秦觀-。
宋代程門四大弟子：謝良佐、游酢、楊時、呂大臨-。
南宋四大畫家：李唐、劉松年、馬遠、夏圭？-。
南宋詩壇四大家：楊萬里、陸游、范成大、尤袤-。
元曲四大家：關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸-。
元代儒林四杰：黃晉、虞集、柳貫、揭俊斯-。
元代山水畫四大家：黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙-。
元代詩壇四大家：虞集、楊載、范槨、揭俟斯-。
元代吳中四杰：高啟、張羽、徐賁、楊基-。
明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文賓-。
明代書壇“吳中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐禎卿-。
清初畫家四王：王時敏、王、王鑒、王原祁-。
清初文學四公子：方以智、陳貞慧、冒襄、侯方域-。
戰(zhàn)國四公子：齊國孟嘗君、趙國平原君、楚國春申君、魏國信陵君-。
中興四詩人：陸游、楊萬里、范成大、尤袤-。
北宋四大書院：廬山白鹿洞書院、岳麓山岳麓書院、石鼓山石鼓書院、商丘應天府書院-。
明代四大傳奇：《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》；-。
四大古都：西安、北京、南京、洛陽-。
古代四庫全書：經、史、子、集-。
三皇：伏羲、神農、黃帝-。
五帝：黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯-。
商紂四諸侯：東伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎-。
春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王-。
國學三圣：孔子、老子、墨子-。
二桃殺三士（中間得三士，不是二桃）：張遠山公孫接、田開疆-。
中國四大美女：貂蟬、西施、王昭君、楊貴妃-。
吳越三王：勾踐、范蠡、文種-。
山東三圣：史圣左丘明、商圣范蠡、武圣孫臏-。
鬼谷二高徒：孫臏、龐涓-。
戰(zhàn)國四公子：平原君趙勝、孟嘗君田文、信陵君魏無忌、春申君黃歇-。
戰(zhàn)國四名將：白起、王翦、廉頗、李牧-。
戰(zhàn)國四游俠：荊軻、專諸、聶政、要離-。
聯(lián)縱雙名士：蘇秦、張儀-。
趙國二庭柱：廉頗、藺相如-。
強秦二名將：王翦、蒙恬-。
興漢三杰：韓信、張良、蕭何-。
漢初三大名將：九江王英布、韓王韓信，大梁王彭越-。
李氏三父子：李廣、李敢、李陵-。
文景名臣：賈誼、晁錯-。
西漢二司馬：司馬相如、司馬遷-。
漢賦四大家：司馬相如、楊雄、班固、張衡-。
冠軍二侯：衛(wèi)清、霍去病-。
許氏二龍：許虔、許劭-。
河北五廷柱：顏良、文丑、張頜、高覽、淳于瓊-。
建安一條龍：華歆、邴原、管寧-。
江東二張：張昭、張纮-。
徐州四杰：孫乾、簡庸、糜竺、曹豹-。
蜀漢三諸葛：諸葛亮、諸葛瑾、諸葛誕-。
曹氏三杰：曹操、曹丕、曹植-。
桃園三英：劉備、關羽、張飛-。
蜀漢三杰：諸葛亮、關羽、張飛-。
蜀漢四相：諸葛亮、蔣琬、董允、費袆-。
蜀漢五虎大將：關羽、張飛、趙云、馬超、黃忠-。
竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎-。
江夏八俊：陳翔、范滂、孔昱、范康、檀敷、張儉、劉表、岑咥-。
司馬八達：司馬朗、司馬懿、司馬孚、司馬旭、司馬恂、司馬進、司馬通、司馬敏-。
西園八校尉：蹇碩、曹操、袁紹、鮑鴻、趙融、馮芳、夏牟、淳于瓊-。
十常侍：張讓、趙忠、夏惲、郭勝、孫璋、畢嵐、段搖、高望、張恭、韓悝、宋典、粟嵩-。
三國四棋家：馮翎、山子道、王九真、郭凱-。
亂國二富豪：王愷、石崇-。
王謝二賢：王導、謝玄-。
西晉二陸：陸機、陸云-。
南朝三謝：謝靈運、謝惠連、謝眺-。
北齊堅壁：斛律光（落鳥都督——驚弓之鳥得故事）、高長恭（蘭陵王）-。
六朝三丹青：顧愷之、陸探微、張僧繇-。
隋初四大名將：史萬歲、韓擒虎、賀若弼、楊素-。
房謀杜斷：房玄齡、杜如悔-。
初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王-。
吳中四士：賀知章、張旭、包融、張若虛-。
安史之亂：安錄山、史思明-。
河東三風：薛元敬、薛收、薛德音-。
三李：李白、李賀、李商隱-。
佛法三譯家：鳩摩羅什、真諦、玄奘-。
七狼八虎：延平、延定、延朗、延輝、延德、延昭、延嗣、延順-。
北宋二程：程顥、程頤-。
龍眠三李：北宋善畫得李伯時、能文得李亮工、工書得李元中-。
三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍-。
唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石-。
南宋四大家：李唐、劉松年、馬遠、夏圭-。
南宋四元帥：韓世忠、岳飛、張浚、劉琦-。
成吉思汗四狗：窩闊臺、哲別、者勒蔑、速不臺-。
成吉思汗四杰：博爾忽、博爾術、木華黎、赤老溫-。
元曲四大家：關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖-。
江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、張夢晉-。
明三楊：楊士奇、楊榮、楊溥-。
明代三袁：袁宏道、袁中道、袁宗道-。
東林六君子：楊漣、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顧大章-。
明末三大儒：顧炎武、黃宗曦、王夫之-。
護國三公：戚繼光、袁崇煥、鄭成功-。
九江五賢：田園詩人陶淵明、江州剌史李渤、江州司馬白居易、理學大師周敦頤、陽明。
八大鐵帽子王：禮親王、鄭親王、睿親王、豫親王、肅親王、莊親王、克勤郡王、順承郡王。
三藩、平西王吳三掛、平南王尚之信、靖南王耿精忠-。
顧命八大臣：肅順、載垣、端華、焦佑瀛、杜翰、景壽、穆蔭、匡源-。
戊戌六君子：林旭、楊銳、譚嗣同、康廣仁、劉光第、楊深秀-。
永安封王：楊秀清東王，蕭朝貴西王，馮云山南王，韋昌輝北王，石達開翼王。
李世民的作文歷史與文學篇十一
《林漢大中國歷史故事集》主要講了中國歷史上的一些著名故事，《林漢達中國歷史故事集》讀后感（謝金琳）。
《千金一笑》是我比較感興趣的故事。
庸君周幽王，只會找漂亮女人，對國家大事不予理會，他還把好言好語勸他的褒關到牢里。褒家把一個漂亮的鄉(xiāng)下小姑娘送給周幽王，褒姒就是這么來的，讀后感《林漢達中國歷史故事集》讀后感（謝金琳）》。然后，為了討褒姒高興，一個專拍馬屁的人，讓人點亮烽火臺，大批官兵被周幽王耍了幾回后，不再信任他，而周幽王正為褒姒的冷笑而高興。過了幾天，西戎打了進來，烽火臺一個個燃起，士兵卻一個也沒到，以為又在開他們的玩笑。沒有援兵，京都被西戎們搶個精光，周幽王被殺，那個從沒真正笑過的褒姒，也被抓了去。
一個國家，如果沒有一個好的領導者，遲早會被消滅。
李世民的作文歷史與文學篇十二
“鐵杵磨針”主要寫了李白小的時候不愛學習，有一天，他看見河邊有個老太太在磨一根鐵棍，便過去問她：“老奶奶，你在干什么呢？”那位老太太說：“我準備把這根鐵棒磨成針?！崩畎子謫枺骸斑@跟鐵棒這么大，而針又這么小，能摸成嗎？”老太太告訴李白：“只要功夫深，鐵杵磨成針?！崩畎茁牶蟠鬄楦袆?，牢記在心，最后成為有名的大詩人。
這個成語比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事也能做成功。是啊，“只要功夫深，鐵杵磨成針?！边@個簡單的道理幾乎任何人都知道，可是真正用到里面道理的人又有幾個呢？只要人人都有決心，肯下功夫，那么世界就不會有什么做不成的事，世界也就會又登上了一個新的高度。
李世民的作文歷史與文學篇十三
普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試，簡稱“高考”，是合格的高中畢業(yè)生或具有同等學歷的考生參加的全國統(tǒng)一選拔性考試。以下是小編為大家整理的高考文學歷史人物常識，希望能幫到大家！
高考文學常識大全：歷史人物大全
漢賦四大家：司馬相如、揚雄、班固、張衡-
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漢初三大名將：九江王英布、韓王韓信，大梁王彭越-
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文景名臣：賈誼、晁錯-
西漢二司馬：司馬相如、司馬遷-
漢賦四大家：司馬相如、楊雄、班固、張衡-
冠軍二侯：衛(wèi)清、霍去病-
許氏二龍：許虔、許劭-
河北五廷柱：顏良、文丑、張頜、高覽、淳于瓊-
建安一條龍：華歆、邴原、管寧-
江東二張：張昭、張纮-
徐州四杰：孫乾、簡庸、糜竺、曹豹-
蜀漢三諸葛：諸葛亮、諸葛瑾、諸葛誕-
曹氏三杰：曹操、曹丕、曹植-
桃園三英：劉備、關羽、張飛-
蜀漢三杰：諸葛亮、關羽、張飛-
蜀漢四相：諸葛亮、蔣琬、董允、費袆-
蜀漢五虎大將：關羽、張飛、趙云、馬超、黃忠-
竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎-
江夏八?。宏愊琛⒎朵?、孔昱、范康、檀敷、張儉、劉表、岑咥-
司馬八達：司馬朗、司馬懿、司馬孚、司馬旭、司馬恂、司馬進、司馬通、司馬敏-
西園八校尉：蹇碩、曹操、袁紹、鮑鴻、趙融、馮芳、夏牟、淳于瓊-
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王謝二賢：王導、謝玄-
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南朝三謝：謝靈運、謝惠連、謝眺-
北齊堅壁：斛律光（落鳥都督——驚弓之鳥的`故事）、高長恭（蘭陵王）-
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隋初四大名將：史萬歲、韓擒虎、賀若弼、楊素-
房謀杜斷：房玄齡、杜如悔-
初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王-
吳中四士：賀知章、張旭、包融、張若虛-
安史之亂：安錄山、史思明-
河東三風：薛元敬、薛收、薛德音-
三李：李白、李賀、李商隱-
佛法三譯家：鳩摩羅什、真諦、玄奘-
七狼八虎：延平、延定、延朗、延輝、延德、延昭、延嗣、延順-
北宋二程：程顥、程頤-
龍眠三李：北宋善畫的李伯時、能文的李亮工、工書的李元中-
三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍-
唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石-
南宋四大家：李唐、劉松年、馬遠、夏圭-
南宋四元帥：韓世忠、岳飛、張浚、劉琦-
成吉思汗四狗：窩闊臺、哲別、者勒蔑、速不臺-
成吉思汗四杰：博爾忽、博爾術、木華黎、赤老溫-
元曲四大家：關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖-
江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、張夢晉-
明三楊：楊士奇、楊榮、楊溥-
明代三袁：袁宏道、袁中道、袁宗道-
東林六君子：楊漣、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顧大章-
明末三大儒：顧炎武、黃宗曦、王夫之-
護國三公：戚繼光、袁崇煥、鄭成功-
三藩、平西王吳三掛、平南王尚之信、靖南王耿精忠-
顧命八大臣：肅順、載垣、端華、焦佑瀛、杜翰、景壽、穆蔭、匡源-
戊戌六君子：林旭、楊銳、譚嗣同、康廣仁、劉光第、楊深秀-
永安封王：楊秀清東王，蕭朝貴西王，馮云山南王，韋昌輝北王，石達開翼王
李世民的作文歷史與文學篇十四
《歷史的教訓》是美國著名學者、終身哲學教授、普利策獎（1968年）和自由勛章（1977年）獲得者威爾?杜蘭特及其夫人阿里爾?杜蘭特的代表作。也是美國普利策獎獲得者的傳世經典，濃縮對歷史經驗教訓的獨特見解。
這是一本并不厚的書，但是卻花了我4小時的時間去苦讀。雖說是提綱挈領式的歷史筆記，但是如果事先對世界史，人類史，生物史，哲學史等不是很了解的話，讀起來也會一頭霧水。如果腦袋里裝有相應的發(fā)展脈絡，我相信這本高屋建瓴的書會讓我酣暢淋漓。很可惜我沒有。
學習歷史，讓我們明白文明是有生命周期的，也會有興起，成長，衰亡。但文明的本質在于人類創(chuàng)造了生活本身，人類在延續(xù)，文明也一代一代的傳承下去。我們的頭腦并沒有比古人更聰明，我們的社會并沒有比古時更有安詳，我們也并沒有比千年前更幸福。但毫無疑問，我們的頭腦比以前更加開放，物質比以前豐富，也使得社會情況變得更加復雜。
往大了說，我們的國家能在更加復雜的社會中穩(wěn)定前進，這其實就是在歷史的照耀下前行。往小了說，個人在歷史的長河中微不足道，但聚合在一起，就是不可忽視的力量，這代表著一個民族的文明，體現(xiàn)著一個民族的文化。我們免受戰(zhàn)爭，免受歧視，這都是歷史長河給予的恩賜。
歷史，不僅僅代表著政治，其固然包含了一個個政體的興亡，但是也蘊含了文明的興衰，也匯集了哲學、藝術、科學、道德、思想的多種洋流。歷史，包羅萬象，卷帙浩繁，我們需要由薄讀厚，再由厚讀薄，這可能需要用一生去完成。
歷史就是這么有趣，人性和規(guī)律并沒有改變，改變的只是條件與工具。地球上，空間里，太陽下，以前發(fā)生的事情，今后還會不停發(fā)生。
李世民的作文歷史與文學篇十五
試卷成績統(tǒng)計表（滿分100分，60分是及格線，80分以上優(yōu)秀）。
參考人數(shù)。
平均分。
優(yōu)秀率。
及格率。
最高分。
最低分。
此份試卷主要考察學生對八年級下冊所學知識的掌握情況。試卷總分100分，以基礎知識為重點，所學的內容都已覆蓋到，難度適中，本試卷時間為60分鐘，滿分為100分。試卷共四大題，由以下幾個題型構成。第一題選擇題，共計40分，第二題探究題，共計29分，第三題是材料分析題，共計31分，本套試卷沒有偏題、怪題，整個試卷難易適中。
1、整套試卷對教材各單元知識點的考查分配較均勻，涵蓋較全面。
2、部分選擇題設置符合新課程改革的要求。
3、本套試卷充分考慮到城鄉(xiāng)差別和基礎教育的基本要求，試題比較容易。
三、學生答題情況分析：
1、（選擇題1小題）開國大典最重要的意義是。
答案選b，很多同學選c。
錯誤原因：學生掌握基礎知識的能力不夠牢固。
2、（選擇題6小題）新中國成立以后，為了鞏固新生的人民政權所進行的努力有（）。
錯誤原因：此題沒有正確答案，應該是選擇（2）（4），但是答案中沒有。所有答案都是誤導。
3、（選擇題13小題）下列不屬于鄧小平對中國社會主義現(xiàn)代化貢獻的是（）。
答案選擇應為c，屬于易選題，大部分同學答對了。
正確原因：對問題認識較清，復習是把該項內容放在重點上，另外11、12、14、等小題錯誤也較少，究其原因就是對基本概念認識較清清，掌握基礎知識牢固。
4、探究題中22題回答大部分同學都能回答正確，小部分同學答題不全面，基本都能夠說出，此題得分較高。
21小題第一問大多能回答出來，第二問就回答的不夠好，分析其原因，學生對重大歷史事件意義認識不足，還有就是審題不清，較差。
21題有點難度，即綜合課程內容有體現(xiàn)活學活用的能力，是一道好題，既能看出對過去知識的考察，也能覆蓋本書中的重大歷史事件，能看出學生平時的功底。所以學生能答好該題說明學生會學習。我們學生有5%能很好的回答該題。
5、材料分析題，倆題中23對（1）（2）小題的回答，大部分同學答的較好。（3）小題大部分同學答非所問，不能理解特區(qū)作用。
小題，大部分同學對其取得成就的原因分析不夠全面準確，是造成失分率高的原因。
四、整改辦法：
1、加強基礎知識的教學。不能因課改而丟棄基礎知識的教學，沒有基礎知識，就會成為無源之水無本之木。教師在平時的教學中不能忽視基礎知識的教學，忽視對中下學生的輔導?；A知識是思考問題、解決和分析問題的工具，離開了對基本理論、基礎知識的掌握，研究和分析問題就只能停留在表層，不可能深入，只能是泛泛而談。
2、加強對學生歷史記憶能力的培養(yǎng)。
現(xiàn)在學生學習的對象是各學科基礎知識的一些基礎理論，只有掌握了這些基礎理論，才可能為未來的再學習打下堅實的基礎。對學生記憶能力訓練的主要途徑。
總體上本次歷史試卷，注重基礎，重視應用，凸顯能力，滲透德育。以課標準為準繩，學科的重點內容為核心，緊跟時代脈搏，設問巧妙，立意高遠。以基礎立意轉向基礎、能力并舉，穩(wěn)中求進，突出創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，把握了教學的改革方向，體現(xiàn)了新課程理念，導向鮮明，是一份融綜合性、人文性、開放性和時代性于一體的好試題。
李世民的作文歷史與文學篇十六
一、試題分析：
本套試題考查范圍、試題難度、考點分布、試題類型都接近高考。試題分為選擇題（24--35題為歷史，12×4=48分）和非選擇題（3個小題，41，42題是必做題，分別為25分、12分；45-47是選做題，3選1，15分；共計52分）兩部分資料，合計100分。選擇題部分，24-31題考查中國史，包括4個中國古代史，4個中國近現(xiàn)代史，共計8個。32-35題考查世界史，共8個題，由1個古代史和7個世界近現(xiàn)代史構成。非選擇題部分，41題以清代民法和新時期民法建設為切入點，進行縱向比較，考查了熱點民法典。42題開放性試題，屬于提取信息說明型，考查1929-1933年世界性經濟危機的影響。45題考查唐宋時期的城市治理。47題考查人物李大釗的歷史貢獻和體現(xiàn)的時代精神。整個試題注重歷史解釋、歷史理解、時空觀等歷史學科素養(yǎng)的考查，圍繞歷史學科主干知識，是一份難易、梯度合理，區(qū)分度較高的試題，與去年的市二模題相比，稍難！
二、試卷的總體特點：
1、中國史的考查占絕對優(yōu)勢。選擇題中中國史有8個，占32分；非選擇題中，41題的25分，45和47題選修題也都考查了中國史，全卷100分中，中國史的考查就有72分。同時中國古代史與近代史平分秋色，經濟史和政治史占比重大。
2、試卷緊扣歷史學科主干知識，注重歷史階段特征、熱點知識的考查。試卷中每一個題都圍繞學科主干知識和學科基本技能的考查，知識與本事相互依存、互為體現(xiàn)。對“主干知識”的考查，重在考查學生對歷史階段特征的把握，對重大歷史事件和現(xiàn)象的本質認識，以及對歷史發(fā)展過程的規(guī)律性總結。設置新情境新視角考查主干知識，對熱點—黨史，建設史，民法從新角度進行考查，注重學生對材料的分析解析本事，部分選擇題較難。
3、試卷在注重考查學生基礎知識、主干知識的同時，異常注重考查學生的歷史學科本事。異常是材料中提取有效信息的本事、歸納比較概括本事、知識有效遷移的本事，把歷史事件、觀點放在特定的歷史條件下進行分析理解的本事，題目思路開闊，把握高考方向，并體現(xiàn)了對學生歷史學科本事、學科素養(yǎng)的考查。
三、學生答卷反映出來的問題及原因分析：
1、選擇題部分：
得分率較低的有：24、29、30、33、34題，這幾題全縣得分率不足40%，主要考查從題干中提取有效信息的本事和對歷史階段特征的準確把握本事，重視對基礎知識的準確理解、核心考點的掌握運用本事。得分率較高的26、28、32題，也只占比80%左右，總體上選擇題失分較高，拉開了總分的差距。
失分原因：主要是由于學生基礎知識不扎實，歷史階段特征把握不準確，審題本事差，從題干中提取有效信息的本事和透過現(xiàn)象分析本質的本事不足，解題無技巧，對一些基本概念理解不透徹，知識的遷移本事不足，對一些歷史事件、歷史概念識記不清。
2、主觀題部分（材料解析題）失分主要原因：
存在問題主要有：一是對材料概括歸納本事不夠，以照抄原文為主；二是時空觀念及階段特征掌握不準確，不能正確定位和聯(lián)系所學知識；三是答題技巧、模板有待強化訓練。
42題總分12分，基本得分6-7分，優(yōu)秀在8-11分，極少數(shù)3分以下。
存在問題：一是歷史基礎知識不扎實；二是開放性試題做題方法不到位，不能準確審題。
選修題選47題的最多，其次是45題，總分15分，平均分為10分左右。
存在問題：一是審題不清，不能把材料和所學知識有效結合；二是作答語言不能使用學科術語，一個逗號到底；三是書寫過于潦草，缺乏答題模板，抄原文現(xiàn)象仍有。
失分原因：
（2）審題本事不足，42題出現(xiàn)所答非所問和草草答題現(xiàn)象，反映在平時復習中訓練度不夠，知識的靈活運用本事不足。
（3）缺乏學科術語，異常是41、選做題有照抄原材料的現(xiàn)象，不能靈活運用所學知識。
（4）時空觀念模糊，忽視階段特征及特定背景。
四、今后教學提議：
1、在后面一段時間的復習中，要重視在對基主干知識的復習并緊密結合熱點，夯實基礎。
不能投機取巧，要學會以不變應萬變。試卷不論怎樣出，考查學生學科知識的掌握和運用學科知識解決問題的本事的原則不會變，高考異常注重對基礎知識、主干知識的靈活運用的考查?；A知識不僅僅包括具體的史實，也包括歷史線索和階段特征，要以教材為本，掌握得全面，記準記牢，克服眼高手低的毛病。提議加強階段特征的理解掌握和鞏固，讓學生把陌生的歷史事件放在熟悉的歷史背景下理解。練習開放性試題及選擇題。
2、強化訓練，把本事培養(yǎng)落在實處。
（1）根據(jù)歷史階段特征，精選高考題進行訓練。
選擇習題要精，必須要選擇一些典型的高考試題并進行變通訓練，并能根據(jù)本校學生的具體情景加以整合，對一些重點知識和學生在練習考試過程中常犯的錯誤，要不厭其煩地練，變換多個角度編制題目加以強化。要把解題技巧與本事培養(yǎng)有機地結合起來。訓練中要做到有考必改、有改必評。
（2）要加強對學生學習方法、答題方法和答題規(guī)范的指導。
此刻考試的一個很大特點，就是設置新情景，考查學生知識的遷移本事。在教學中要強調理解記憶，但不能只滿足于“是什么？”，還必須搞清楚“為什么？”、“還有什么”？把握歷史史實要從歷史事件發(fā)生的原因、過程、結果和評價(性質、影響)等方面去把握。要讓學生養(yǎng)成一種學習的習慣，歸納出哪些是重點，哪些是難點，同時進行橫向、縱向聯(lián)系。
對于材料解析題，先審清題意，看答案出自材料還是所學知識，把題目“肢解”清楚，抓住解題要求和條件，明確答題方向；其次閱讀材料，注意材料來源，應當結合問題看材料，找出材料中的關鍵詞，因為有些答案大多數(shù)能夠從材料中找，但要注意提煉歸納，變換說法。對于學生從未見過的新材料，必須要依據(jù)材料回答問題，把教材知識作為理解材料的參考背景。行文規(guī)范，語言簡潔精煉，用歷史學科語言（包括術語）作答，禁絕文學描述類文字。做到四化，標題化、段落化、層次化、序號化。材料題中書寫規(guī)范、卷面整潔最重要！
李世民的作文歷史與文學篇十七
《史記》是我國歷史學上一個劃時代的標志，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對我國民族文化個性是歷史學方面的極其寶貴的貢獻。
全書包括本紀、表、書、世家和列傳，共一百三十篇，五十二萬六千五百字。“本紀”除《秦本紀》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡；“表”是各個歷史時期的簡單大事記，是全書敘事的聯(lián)絡和補充；“書”是個別事件的始末文獻，它們分別敘述天文、歷法、水利、經濟、文化、藝術等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專門科學史相近；“世家”主要敘述貴族侯王的歷史；“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數(shù)列傳則是敘述國外和國內少數(shù)民族君長統(tǒng)治的歷史。
李世民的作文歷史與文學篇十八
“左聯(lián)”是一個具有鮮明的政治傾向性的組織機構，許多成員如柔石、胡也頻、殷夫、馮鏗、李偉森等人本身就是革命家，從事著實際的革命斗爭。因此，“左聯(lián)”成立以后，便遭到國民黨當局的迫害。但是，在嚴酷的政治環(huán)境中，“左聯(lián)”仍然頑強戰(zhàn)斗，在“誣蔑和壓迫之中滋長”(魯迅《中國無產階級革命文學和前驅的血》)，為無產階級革命文學運動的發(fā)展作出了巨大的貢獻。
創(chuàng)辦刊物，繁榮文學創(chuàng)作“左聯(lián)”成立以后，先后創(chuàng)辦了一批刊物，如《拓荒者》、《萌芽月刊》、《北斗》、《文學周報》、《文學導報》、《文學》半月刊等，還改組或接辦了《大眾文藝》、《現(xiàn)代小說》、《文藝新聞》等期刊。這些期刊雜志吸引了一大批新老作家，形成了一支以左翼作家為核心的革命文藝大軍，出現(xiàn)了文藝創(chuàng)作空前繁榮的新局面。魯迅后期的雜文、歷史小說《故事新編》，茅盾的長篇小說《子夜》，巴金的《家》，老舍的《駱駝祥子》，曹禺的《雷雨》，蔣光赤的《咆哮了的土地》，夏衍、田漢、洪深的戲劇，都是這一時期創(chuàng)作的重要收獲。在魯迅的關懷愛護下，葉紫、沙汀、艾蕪、丁玲、張?zhí)煲?、周立波、蕭軍、蕭紅等一批青年作家成長起來，寫了大量引人注目的作品，充分顯示了無產階級革命文學運動的實績。
加強與世界文學的聯(lián)系據(jù)統(tǒng)計，“左聯(lián)”時期翻譯出版的外國文學書籍約有700種，占19至1949年全國翻譯總量的40%。除翻譯了高爾基的《母親》、法捷耶夫的《毀滅》、綏拉菲摩維支的《鐵流》、肖洛霍夫的《被開墾的處女地》等蘇聯(lián)一批早期無產階級文學作品外，辛克萊的《屠場》、雷馬克的《西線無故事》、德萊塞的《美國的悲劇》、馬克·吐溫的《湯姆·莎耶》、小林多喜二的《蟹船王》等其他國家進步作家的作品也先后被介紹到中國來?！侗剂鳌?魯迅、郁達夫主編)和《譯文》(魯迅、茅盾主編)上譯介了易卜生、惠特曼、托爾斯泰、萊蒙托夫、密支凱維支、裴多菲、契訶夫、果戈理等作家的作品。1935年，鄭振鐸主持編輯的《世界文庫》，以規(guī)模浩大著稱，其中收有果戈理的《死魂靈》(魯迅譯)、歌德的《浮士德》(郭沫若譯)、薄伽丘的《十日談》(武光健譯)、塞萬提斯的《吉訶德先生》(傅東華譯)、盧梭的《懺悔錄》(張競生譯)、夏落蒂·勃朗特《簡·愛》(李霽云譯)等大量外國文學名著。在引進外國作家作品的同時，魯迅、郭沫若、茅盾、張?zhí)煲?、丁玲等中國作家的作品也被推向了世界?/p>
推進文藝大眾化運動既然左翼文藝是為工農大眾服務的，文藝大眾化的問題必然提到首要的地位?！白舐?lián)”成立后，就設有“文藝大眾化研究會”。1931年，左聯(lián)執(zhí)委會在題為《中國無產階級革命文學的新任務》的決議中，明確規(guī)定“文學的大眾化”是建設無產階級革命文學的“第一個重大的問題”。大眾化問題是左翼文藝理論的焦點之一，魯迅、郭沫若、馮乃超、鄭伯奇、沈端先、華漢(陽翰笙)、瞿秋白、馮雪峰、茅盾、周揚等先后都發(fā)表過文章，參與了這一問題的討論。馮雪峰(洛揚)認為：“‘文藝大眾化’不是一句空話，也不是一個籠統(tǒng)的問題?！膶W大眾化’，是目前中國普羅革命文學運動的非常緊迫的任務?！辈⒄f：“‘文學大眾化’，一方面要提高大眾的文學修養(yǎng)，一方面要我們在作品上除去那些沒有使大眾理解的必要的非大眾性的東西，同時滲進新的大眾的要求，使作品和群眾的要求接近?！?《論文學的大眾化》，《文學》1933年7月第1卷第1期)為了使革命文藝能夠為大眾所接受，許多人都主張采用大眾所熟悉的舊形式。瞿秋白則認為，在舊形式中應加入新成分。他說：“革命的大眾文藝在開始的時候必須利用舊的形式的優(yōu)點——群眾讀慣的那種小說詩歌戲劇，——逐漸的加入新的成分養(yǎng)成群眾的新的習慣，同著群眾一塊兒去提高藝術的程度?！?《關于革命的反帝大眾文藝的工作》，《文學導報》第1卷第6、7期合刊)魯迅在《論“舊形式的采用”》一文中指出既不能一味搬用舊形式，也不能全盤加以否定。他認為：“舊形式的采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。”魯迅的見解是辯證的，他把握住了藝術形式的發(fā)展規(guī)律。包括魯迅在內的左聯(lián)作家，也寫了一些大眾文學作品，如魯迅的《好東西歌》、《南京民謠》，瞿秋白的《東洋人出兵》、《上海打仗景致》等。此時的大眾化文學雖因條件尚未成熟沒有能夠取得成功，但“左聯(lián)”作家關于大眾化問題的討論則對文藝大眾化運動起到了極大的推動作用。重視創(chuàng)作方法的革新以“左聯(lián)”為核心的無產階級文學運動十分重視創(chuàng)作方法的革新。在無產階級革命文學創(chuàng)導初期，創(chuàng)造社成員激烈地宣布告別他們曾極力張揚的浪漫主義，獨尊現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，將現(xiàn)實主義與其他創(chuàng)作方法對立起來。1931年前后，“左聯(lián)”的理論家們從前蘇聯(lián)的“拉普”理論家那兒接受了“唯物辯證法創(chuàng)作方法”，以政治、哲學代替藝術，將世界觀等同于創(chuàng)作方法，在批判“革命的浪漫蒂克”的思想情調時，再次否定作為文學的基本創(chuàng)作方法之一的浪漫主義。1933年9月，周揚介紹了1932年10月全蘇作家同盟組織委員會第一次大會上清算“拉普”錯誤的情況，并于11月發(fā)表《社會主義的現(xiàn)實主義與革命的浪漫主義》，第一次向國內介紹了“社會主義現(xiàn)實主義”的方法，批判了“唯物辯證法創(chuàng)作方法”的錯誤。周揚從理論上詳盡闡發(fā)“社會主義現(xiàn)實主義”創(chuàng)作的基本原則：“真實性”是“不能缺少的前提”;應注意創(chuàng)造“典型環(huán)境中的典型性格”;“在發(fā)展中、運動中去認識和反映現(xiàn)實”;“把為人類的更好的將來而斗爭的精神灌輸給讀者”;這是“為大眾的文學”，“具有為大眾所理解的明確性與單純性”。文章還指出，浪漫主義為“社會主義現(xiàn)實主義”所包容，“社會主義現(xiàn)實主義”是在“不同的創(chuàng)作方法和傾向競爭中去實現(xiàn)的”?！吧鐣髁x現(xiàn)實主義”作為一種新的創(chuàng)作方法，其影響比以往其他方法更加巨大而深遠，甚至一直延續(xù)到當代。
李世民的作文歷史與文學篇十九
了解文學是一件美好的事情，一起來看看唯美的典故，下面是十大唯美文學歷史典故，歡迎閱讀。
漢武帝時，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得?！?/p>
武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”
平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。
“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。
因見天下大亂，國亡無日?？忠坏┩鰢?，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。
未幾，陳果為隋所滅。
公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。
德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。
就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”
公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。
后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。
晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置“無弦琴”一具，每逢酒酣意適之時，便撫琴以為寄托。
宋代文學家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂?！?/p>
當其任夷陵縣令時，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適;官至舍人，學士以后，奔走于塵土之間，名利場上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。
因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可?！?/p>
蘇軾《琴詩》云;“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”
此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無弦琴”一事翻出。典見《昭明太子集。陶靖傳》。
唐代詩人韓羽是大歷十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。
后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。
分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏云：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否?縱使長條似舊垂，也應攀折他人手?！?/p>
柳氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折?”
她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。
后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調為“章臺柳”。
“章臺柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指妓的女之類的'人物。
唐詩人崔護，資質甚美，清明獨游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。
良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。
女子獨倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動人;凝睇相對，似有無限深情。
崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。
崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。
次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。
惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風!”
后代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來后不復再見的惆悵心情。
《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”之句。
曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應作書與吳質，勸其惜時自娛。
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書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時行樂。
李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。
以后又引申出秉燭看花。
如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。
唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。
詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有?！?/p>
詩以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。
“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬變。
宋代詞人張元干有“白衣蒼狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見《杜工部集》。
唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時，曾應湖州崔刺史之邀，前去作客。
在湖州遇一少女，其時年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年后與她成婚。
此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當年相約的少女已嫁三年，并已生二子。
杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨。詩曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時?？耧L落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝?！?/p>
后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。
宋詩人歐陽修亦有類似經歷，曾有詩云：“柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲?！庇谜Z不同，而實運化杜牧“綠葉成蔭”的詩意。典見《麗情集》，《唐詩紀事》，《唐才子傳》。
李白《長干行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜”，形容少男少女天真無邪，親昵嬉戲的形狀。
又以“兩小無猜”喻幼的男幼女天真純潔，彼此相處融洽。
如《聊齋志異。江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時皆八九歲，兩小無猜，日共嬉戲?！钡湟姟独钐准贰?/p>
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。
如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說;“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！?/p>
又明謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也?！?/p>
以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。
