當(dāng)我們面臨挑戰(zhàn)和難題時(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是一種非常重要的方法。怎樣進(jìn)行作品賞析是我們提高文學(xué)鑒賞能力時(shí)需要解決的問(wèn)題?？偨Y(jié)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間經(jīng)歷的回顧和總結(jié)，可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己。
律師的思考與論文篇一
按《辭?！返慕忉?，“文化”有三重含義：“1、廣義指人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形態(tài)。2、泛指一般知識(shí)。3、中國(guó)古代封建王朝所施的文治和教化的總稱。”英國(guó)人類學(xué)家泰勒在其《原始文化》一書(shū)中將“文化”闡述為“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。”文化作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，人類的精神財(cái)富，其內(nèi)容博大精深，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，任何人也難以窮盡其內(nèi)涵。本文作者認(rèn)為，就“律師文化”而言當(dāng)歸社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，即為律師所創(chuàng)造的精神財(cái)富，是指律師這一職業(yè)群體所共同具備的人文素養(yǎng)和專業(yè)水平。具體來(lái)說(shuō)就是律師在執(zhí)業(yè)過(guò)程中所積淀的由“服務(wù)理念和核心價(jià)值、道德、知識(shí)、專業(yè)素質(zhì)、語(yǔ)言溝通能力、為權(quán)利而斗爭(zhēng)的精神及團(tuán)隊(duì)文化等”諸元素構(gòu)成的總和。
《律師法》明確了我國(guó)律師“維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益，維護(hù)法律的正確實(shí)施”的職業(yè)使命?！皟蓚€(gè)維護(hù)”之所以成為律師的職業(yè)使命，是因?yàn)闄?quán)利是公民和其他組織賴以生存和進(jìn)行社會(huì)生活的根本，對(duì)其至關(guān)重要。權(quán)利是維護(hù)社會(huì)正常秩序和社會(huì)生存發(fā)展的重要條件，對(duì)其不可缺少。由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)物質(zhì)生活條件所限，以及社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)變化，人們生產(chǎn)或生活等社會(huì)活動(dòng)中常會(huì)出現(xiàn)不和諧的音符，產(chǎn)生種種不平等的因素，使權(quán)利受阻礙，甚至遭非法侵害、剝奪。有阻礙就必須有疏通，這是現(xiàn)實(shí)需要?；谶@種社會(huì)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要就產(chǎn)生了律師制度，出現(xiàn)了以專門維護(hù)權(quán)利為職業(yè)的中國(guó)律師。只有律師積極參與“權(quán)利疏通”，公民的權(quán)利才能真正得以實(shí)現(xiàn)。只有律師為社會(huì)提供法律服務(wù)、積極維護(hù)法律的實(shí)施，我國(guó)社會(huì)才能真正進(jìn)入法治社會(huì)。因此，律師在執(zhí)業(yè)活動(dòng)中應(yīng)以“維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益”為服務(wù)理念，受人之托忠人之事；以“維護(hù)法律的正確實(shí)施”為職業(yè)的核心價(jià)值，法律至上，廣布法理寫(xiě)文章，向社會(huì)主體闡釋法律精神和傳播法治原則。
二、律師應(yīng)明德、博學(xué)、縝思、慎行。
律師是個(gè)高智商、高文化、高修養(yǎng)的職業(yè)，在世界范圍內(nèi)對(duì)律師的要求都很高。因?yàn)?，社?huì)上的`事物是復(fù)雜多變的，作為一名律師，沒(méi)有淵博的法律知識(shí)、精深的科學(xué)知識(shí)、豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)是不可能準(zhǔn)確地將抽象的法律規(guī)范解釋或應(yīng)用到具體的案件之中，并定紛止?fàn)帯⒒鉀_突、維護(hù)人權(quán)和法律尊嚴(yán)。基于此，律師要以“明德、博學(xué)、縝思、慎行”為最高境界。明德，要求律師求公正，趨平和，守誠(chéng)信、遵師道。社會(huì)的法制造就了律師，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了律師，“律師應(yīng)該有商業(yè)頭腦，但律師絕對(duì)不能成為商人”，成為當(dāng)事人的雇傭軍，只要收了錢，就毫無(wú)原則地為當(dāng)事人說(shuō)話，搞假證，甚至教唆翻供。律師應(yīng)積極追求并維護(hù)社會(huì)的公正，以和善之心待人，以和善之心持事，以和善之心立行。有詩(shī)云：“你戴著荊棘的王冠而來(lái)，你握著正義的寶劍而來(lái)，律師，神圣之門又是地獄之門，但你視一切險(xiǎn)阻誘惑為無(wú)物，你的格言：在法律面前人人平等，惟有客觀事實(shí)才是最高的境界?！薄坝湫恼?，先誠(chéng)其意”，律師事業(yè)的騰飛首先源于純正的心靈和良好的信用。以“誠(chéng)”待人，以“實(shí)”處事，以“信”取勝，應(yīng)成為律師執(zhí)業(yè)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則。倘若律師喪失誠(chéng)信，其直接后果是喪失當(dāng)事人的信任，而其潛在的惡果將導(dǎo)致整個(gè)律師業(yè)的社會(huì)公信度的衰退。為確保律師服務(wù)的誠(chéng)信度，應(yīng)健全律師誠(chéng)信體系建設(shè)，用制度的力量來(lái)保證守信者獲益，失信者受誅。唐朝韓愈《師說(shuō)》中論曰“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！甭蓭熓欠芍畮?，傳播法律文化、傳播法治理念?！八ㄉ葡路匠珊＃讲获娓咦詷O天”，律師應(yīng)克服好為人師的毛病，不可不懂裝懂，以訛傳訛?！耙云浠杌瑁谷苏颜选?，害人害己。博學(xué)，要求律師知識(shí)面要廣博，博覽群書(shū)，觸類旁通。律師工作的本質(zhì)是一項(xiàng)理性的職業(yè)，平衡和理性的判斷是敬業(yè)律師的職業(yè)財(cái)富。平衡判斷既要求有高水平的專業(yè)知識(shí)，又有捕捉事實(shí)的法律細(xì)微末節(jié)的洞察能力。由此要求律師，一要悉法，研修法律，爭(zhēng)取機(jī)會(huì)與同業(yè)交流切磋、學(xué)習(xí)或改進(jìn)法律技能。交流產(chǎn)生價(jià)值，聯(lián)誼促進(jìn)發(fā)展。二要通法，不僅要掌握立法背景，理解立法精神，明確立法目的，而且要探求立法者具體的規(guī)范意思、價(jià)值判斷及利益衡量。不僅要懂民事，而且要懂刑事、懂經(jīng)濟(jì)。要對(duì)各類法律爛熟于心，了解法律哪里不公平、哪里有漏洞。更為重要的是更懂得和更愿意運(yùn)用法律的程序來(lái)糾正法律本身的偏差，敢于對(duì)法律的不完善處進(jìn)行質(zhì)疑。無(wú)知孕育了教師的壯大，糾紛造就了律師的興盛。三要學(xué)貫中西，文史哲不分家。古人云“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”四要博聞強(qiáng)記，處處留心，勤于積累。在社會(huì)這個(gè)大課堂，只要你“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”就會(huì)“民事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。慎思，要求律師要有精細(xì)嚴(yán)密的邏輯思維能力和敏捷深邃的洞察力，能發(fā)現(xiàn)別人不能發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，想出別人不能想出的辦法。慎行，要求律師處理委托人的事務(wù)應(yīng)三思而后行。律師工作獨(dú)立性很強(qiáng)，其業(yè)務(wù)活動(dòng)與他行業(yè)相比有著更為濃厚的個(gè)人色彩。當(dāng)你為當(dāng)事人當(dāng)參謀，作決策時(shí)，因受個(gè)人的知識(shí)水平、認(rèn)知能力的局限，倘若急于決斷，稍不慎就要出問(wèn)題，給當(dāng)事人造成經(jīng)濟(jì)上的損失，給社會(huì)造成不穩(wěn)定因素。在服務(wù)活動(dòng)中，律師弄錯(cuò)法律關(guān)系，錯(cuò)誤行使請(qǐng)求權(quán)的事并非鮮見(jiàn)。因此，律師處事應(yīng)遵循古訓(xùn)，“三思而后行，可以為師焉”。
三、律師應(yīng)“在法不言法”
語(yǔ)言是溝通的橋梁，語(yǔ)言是社會(huì)潮流的“體溫計(jì)”，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已造就了一批企業(yè)家群體，這些企業(yè)家對(duì)法律已不再陌生，律師在中國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的心目中地位日益跌落，不再受企業(yè)家追捧。倘要保存地位，就必須與其溝通，將法律語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為工商語(yǔ)言，把“民法法條”的說(shuō)教轉(zhuǎn)化為市民社會(huì)的“生存發(fā)展理念”，變“在法言法”為“在法言官”、“在法言商”、“在法言民”、“在法言學(xué)”、“在法言世”、“在法言情”；把“公司語(yǔ)言”轉(zhuǎn)化為企業(yè)家的“mba語(yǔ)言”，用“市場(chǎng)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)”比“用計(jì)劃管制經(jīng)濟(jì)”好，是《價(jià)格法》解決的問(wèn)題之一，“現(xiàn)代企業(yè)制度”比“人民公社”好，是《公司法》解決的問(wèn)題。如果律師能提煉，總結(jié)，并進(jìn)行知識(shí)擴(kuò)展，達(dá)到“隨心所欲不逾矩”，句句不談法，而句句不離法，就能同企業(yè)家產(chǎn)生共鳴；把入世后的“wto語(yǔ)言”轉(zhuǎn)化為綜合提高民族競(jìng)爭(zhēng)力，體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的國(guó)際化語(yǔ)言。如美國(guó)的波音公司要將產(chǎn)品推銷中國(guó)市場(chǎng)，把“波音7e7”改成“787”，因在中國(guó)文化理念中“8”是一個(gè)吉利數(shù)，“8”即“發(fā)”，代表著特殊的和諧含義。這一微小的改變讓這個(gè)公司打敗了歐洲的“空中客車”，一次向中國(guó)銷售了60架客機(jī)。如果律師了解各民族文化的理念，就增加了與所有民族精英對(duì)話和交流的機(jī)遇，其價(jià)值絕不可低估。用新語(yǔ)言表達(dá)新理念，就能創(chuàng)造新價(jià)值。
四、律師應(yīng)有為權(quán)利而斗爭(zhēng)的勇氣。
法律的目的是和平，而達(dá)到和平的手段則為斗爭(zhēng)。律師真正而全部的工作是挑戰(zhàn)權(quán)力，包括行政機(jī)關(guān)的權(quán)力和司法機(jī)關(guān)的權(quán)力。要履行并實(shí)現(xiàn)這一使命，就要有挑戰(zhàn)權(quán)力的勇氣。任何社會(huì)都有個(gè)權(quán)力制衡問(wèn)題，律師制衡作用的力量是通過(guò)一種民間的力量。現(xiàn)在世界各國(guó)都把律師包括律師制度、律師職業(yè)看作是社會(huì)民主制度的捍衛(wèi)者、私權(quán)的保障者。律師一天到晚和各種層次的人打交道，了解人民的脈搏，春江水暖鴨先知，社會(huì)百態(tài)律師先知。律師救弱扶貧，要勇?lián)魬?zhàn)權(quán)力的重?fù)?dān)，為權(quán)利而斗爭(zhēng)。作為一個(gè)律師，其使命就是維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，為他人的權(quán)利而斗爭(zhēng)。律師的任務(wù)是使當(dāng)事人懂得自己有哪些權(quán)利，如何為自己的權(quán)利而斗爭(zhēng)，如何行使保護(hù)自己權(quán)利的程序。律師為當(dāng)事人處理法律事務(wù)的過(guò)程，就是一個(gè)為權(quán)利而斗爭(zhēng)的過(guò)程。為權(quán)利而斗爭(zhēng)，對(duì)于律師來(lái)說(shuō)，本身就包含著為一種信仰而斗爭(zhēng)，把自己的職業(yè)當(dāng)作一種執(zhí)著的信念來(lái)追求，在我們的律師隊(duì)伍中，有的僅僅為了賺錢，而有的是為了實(shí)現(xiàn)自己的理念而賺錢，為實(shí)現(xiàn)自己的信仰而賺錢。律師的最高信念，無(wú)論作為一個(gè)服務(wù)之道還是作為一個(gè)治國(guó)之道，但為權(quán)利而斗爭(zhēng)，就是律師實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的最好體現(xiàn)，也是律師的最高精神境界、精神追求。法律所經(jīng)過(guò)的路程不是香花鋪路，而是腥血涂地。中國(guó)的法治之路即坎坷又艱辛，但為了保全權(quán)利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，律師應(yīng)不偎強(qiáng)權(quán)，挺身而斗！
五、律師應(yīng)以團(tuán)隊(duì)文化，打造大牌律師。
律師的業(yè)務(wù)活動(dòng)有著濃重的個(gè)人色彩，律師習(xí)慣于單兵作戰(zhàn)而缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神，可單兵作戰(zhàn)是無(wú)論如何戰(zhàn)不過(guò)團(tuán)體的。在現(xiàn)代信息社會(huì)，脫離集體單靠個(gè)人力量進(jìn)行創(chuàng)新也是不可能的，“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”。律師事務(wù)所的創(chuàng)新越來(lái)越依賴于公開(kāi)的信息共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，依賴于律師之間默契的信息交流和信息反饋，越來(lái)越需要團(tuán)隊(duì)具有共同價(jià)值觀和共同的目標(biāo)。要在中國(guó)律師中打造大牌律師，品牌律師，就必須走團(tuán)隊(duì)發(fā)展之路，打造出規(guī)模宏大、管理先進(jìn)、財(cái)力雄厚、聲名顯赫的名牌律師事務(wù)所。因?yàn)槌删鸵粋€(gè)大牌律師，個(gè)人因素固然重要，但更為重要的是要有打造大牌律師的機(jī)構(gòu)。一個(gè)律師，他的頭腦再好，技能再精湛，如果一生棲身于一個(gè)只有兩三個(gè)人的小型事務(wù)所，他終究也成就不了一個(gè)大牌律師。律師事務(wù)所就像是一家工廠，規(guī)模小、檔次低的工廠，很難制造出名牌產(chǎn)品。只有當(dāng)工廠達(dá)到相當(dāng)?shù)囊?guī)模，它才有可能問(wèn)鼎“名牌”二字?？梢哉f(shuō)，大牌律師是個(gè)人奮斗的成果，但更是環(huán)境鑄造的產(chǎn)品，是打造的結(jié)果。當(dāng)代人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)他人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。降低他人的價(jià)值等于降低自我價(jià)值?，F(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和管理的本質(zhì)已從“自我中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔摇愎健?，崇尚團(tuán)隊(duì)精神，業(yè)已成為時(shí)代發(fā)展的必然。
總之，律師要有深厚的文化底蘊(yùn)，以追求民生，崇尚科學(xué)，維護(hù)人權(quán)，促進(jìn)法治為己任，“堅(jiān)定信念，精通法律，維護(hù)正義，恪守誠(chéng)信”，努力打造政治堅(jiān)定，業(yè)務(wù)過(guò)硬，品質(zhì)優(yōu)秀的律師群體，為社會(huì)主義法治建設(shè)添磚加瓦，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)譜寫(xiě)和諧的音符。
律師的思考與論文篇二
近年來(lái)，各地、各級(jí)人民法院判決由敗訴方承擔(dān)勝訴方律師代理費(fèi)的案例不斷出現(xiàn)，但是有的法院仍以聘請(qǐng)律師代理訴訟不是我國(guó)法律的強(qiáng)制性規(guī)定，是否聘請(qǐng)律師代理訴訟完全出于當(dāng)事人的自愿，勝訴方自愿聘請(qǐng)律師代理訴訟所發(fā)生的代理費(fèi)支出與敗訴方的違法、違約、造成民事法律關(guān)系無(wú)效的行為之間不存在法律上的因果關(guān)系，而且判決敗訴方承擔(dān)勝訴方的律師代理費(fèi)沒(méi)有法律根據(jù)為由，對(duì)勝訴方所提出的由敗訴方承擔(dān)律師代理費(fèi)的請(qǐng)求不予支持。鑒于司法實(shí)踐中對(duì)律師代理費(fèi)由敗訴方承擔(dān)存在著截然不同的看法和作法，因此對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行思考，具有極其重要的意義。
一、民事訴訟當(dāng)事人聘請(qǐng)律師代理訴訟的經(jīng)濟(jì)原因。
當(dāng)事人在其權(quán)利因侵權(quán)行為、違約行為、無(wú)效民事行為受到損害時(shí)，除非自己放棄權(quán)利，否則都必須通過(guò)私力救濟(jì)或公力救濟(jì)的手段保護(hù)自己的權(quán)益，而在公力救濟(jì)手段中司法救濟(jì)是最重要，甚至有時(shí)是唯一的手段。我國(guó)民事訴訟法律制度并沒(méi)有規(guī)定當(dāng)事人必須委托律師代理訴訟，但是為什么會(huì)有許多當(dāng)事人不自己訴訟，而要委托律師代理訴訟呢？這是因?yàn)椋寒?dāng)事人若選擇自己親自訴訟，那么他(它)必須研究相關(guān)的法律，掌握必要的訴訟技能，并親自收集證據(jù)、撰寫(xiě)相關(guān)的訴訟文書(shū)、參加法庭的審理活動(dòng)，這一切活動(dòng)必然要花費(fèi)一定的時(shí)間，貽誤其他的工作，從而失去一定的經(jīng)濟(jì)利益；當(dāng)事人若選擇律師代理訴訟，那么他（它）必然要支付一定的代理費(fèi)用，也將會(huì)失去一定的經(jīng)濟(jì)利益。因此當(dāng)事人是否選擇律師代理訴訟，決定于自己親自訴訟與聘請(qǐng)律師代理訴訟哪一種方式失去的經(jīng)濟(jì)利益更小，若自己親自訴訟失去的經(jīng)濟(jì)利益小于聘請(qǐng)律師代理訴訟的支出，那么他（它）必然選擇自己訴訟，若自己訴訟失去的經(jīng)濟(jì)利益大于聘請(qǐng)律師代理訴訟的支出，那么他（它）必然選擇聘請(qǐng)律師代理訴訟。
自給自足和交換自古以來(lái)是人類滿足自身需要的兩種合法方式，但人類需要的無(wú)限性和人類創(chuàng)造能力及其社會(huì)資源的有限性決定了人類的任何需要都通過(guò)自給自足的方式得到滿足是不現(xiàn)實(shí)的，或者是代價(jià)最大的，所以才產(chǎn)生了以社會(huì)分工為基礎(chǔ)的交換。社會(huì)分工因其能使人們的勞動(dòng)熟練程度大大提高，使人們因不同工作之間轉(zhuǎn)換的時(shí)間大大降低，從而使?jié)M足人類需要的產(chǎn)品和服務(wù)更加廉價(jià)和豐富。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史雄辯地證明，凡事都由自己親自來(lái)做是最愚蠢、最沒(méi)有理性、最低效、且成本最高和風(fēng)險(xiǎn)最大的`選擇，與他人交換產(chǎn)品和勞務(wù)是人們追求生產(chǎn)成本最小化、交易成本最小化、經(jīng)濟(jì)利益最大化的明智選擇。亞當(dāng)、斯密在《國(guó)富論》中曾說(shuō)“我們用餐，不是屠夫、面包師、釀酒師對(duì)我們的仁慈，而是出于自利的算計(jì)。”律師職業(yè)也是社會(huì)分工的結(jié)果，當(dāng)事人選擇律師代理自己訴訟，以自己擁有的貨幣與律師交換服務(wù)，同樣也不是出于對(duì)律師的仁慈，而是認(rèn)為由律師代理訴訟比自己親自訴訟更為合算。
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律師的思考與論文篇三
7月末,教育部組織了高職院校“工作過(guò)程導(dǎo)向課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施”骨干教師培訓(xùn),此次學(xué)習(xí)收獲很多,尤其是在聽(tīng)了姜大源教授的講座之后,感觸頗深,同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)高職教育的一些思考。
一、對(duì)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的思考。
回顧我國(guó)高職教育的辦學(xué)歷程,高職院校的發(fā)展是以質(zhì)量與特色為主旋律,但質(zhì)量與特色仍是目前高職院校生存和發(fā)展面臨的緊迫問(wèn)題。主要原因在于高職教育直到目前仍處在困惑的探索之中,它直接影響高職院校人才培養(yǎng)方案的制訂及實(shí)施。可以說(shuō)人才培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)與制訂,既是高職院校所有改革與建設(shè)工作的中心,又是專業(yè)建設(shè)的根本保證。首先它要解決的是人才培養(yǎng)的定位問(wèn)題,也是目前迫切需要解決的一個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題。很多教育家、教育者已經(jīng)對(duì)我們高職培養(yǎng)的人才做了定位,但只有正確的認(rèn)識(shí)和定位才具有可操作性,便于專業(yè)建設(shè)與課程開(kāi)發(fā)。
國(guó)務(wù)院委員陳至立在全國(guó)職教工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào):“職業(yè)教育在指導(dǎo)思想上要堅(jiān)持以服務(wù)為宗旨以就業(yè)為導(dǎo)向面向社會(huì)、面向市場(chǎng)辦學(xué)?！鼻医谈遊]16號(hào)文件中也強(qiáng)調(diào)高等職業(yè)院校要及時(shí)跟蹤市場(chǎng)需求的變化主動(dòng)適應(yīng)區(qū)域、行業(yè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)條件有針對(duì)性地調(diào)整和設(shè)置專業(yè)專業(yè)輻射服務(wù)面向的區(qū)域、行業(yè)、企業(yè)和農(nóng)村。
所以,高職教育是培養(yǎng)高素技能型人才,即適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要,德、智、體全面發(fā)展,具有較為寬廣基礎(chǔ)理論及較強(qiáng)實(shí)踐動(dòng)手能力的高素質(zhì)的生產(chǎn)、建設(shè)、管理與服務(wù)第一線的技術(shù)應(yīng)用型及高技能型人才。我們要培養(yǎng)社會(huì)需要的工作者,訓(xùn)練學(xué)生從事將來(lái)需要的工作過(guò)程的方法和技巧。
高職教育和本科教育的最大區(qū)別在于它明確的職業(yè)價(jià)值取向和職業(yè)特征,與中職教育的最大區(qū)別應(yīng)是它的高等教育屬性。因此在高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)上我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到:合格的高等教育屬性應(yīng)是使學(xué)生具備一生職業(yè)發(fā)展與遷移所必需的相對(duì)完整的某一專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)、能力與素質(zhì),并盡可能的在人文素質(zhì)、思維方法及終身學(xué)習(xí)能力等方面,為學(xué)生成就其人生的事業(yè)打好一定的基礎(chǔ)。所以也可以說(shuō)我們培養(yǎng)的高職學(xué)生更要具有可持續(xù)發(fā)展能力。
二、對(duì)培養(yǎng)教育方式方法的思考。
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)職業(yè)技術(shù)人才的`迫切需求日益顯現(xiàn),這也對(duì)培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人員的高職教育工作提出了更高的要求,培養(yǎng)教育的方式方法更是關(guān)鍵所在。職業(yè)技術(shù)教育中實(shí)踐是必不可少的,但實(shí)踐也離不開(kāi)正確理論的指導(dǎo),如何協(xié)調(diào)兩者以達(dá)到更好的教學(xué)效果。姜教授提出了學(xué)科體系與行動(dòng)體系的關(guān)系,要打破原有的學(xué)科體系,重新構(gòu)建知識(shí)體系,通過(guò)對(duì)典型工作任務(wù)的分析,開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)情境,形成由做中學(xué)做中教的學(xué)做一體化教學(xué)。而這個(gè)系統(tǒng)化的過(guò)程是由調(diào)研分析開(kāi)始的,以崗位要求、職業(yè)素質(zhì)開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)課程。先是企業(yè)調(diào)研再到職業(yè)能力分析,最后確定課程培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)的是理論夠用、技能實(shí)用和具備職業(yè)資格的高素技能型人才。
20,教育部在《職業(yè)院校技能型緊缺人才培訓(xùn)指導(dǎo)方案》中,根據(jù)現(xiàn)代制造業(yè)和服務(wù)業(yè)對(duì)人才要求不斷提高的現(xiàn)實(shí),提出了建立具有鮮明特色的課程體系要求,即要求打破傳統(tǒng)學(xué)科界限,代之以與企業(yè)實(shí)踐緊密聯(lián)系的理論學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練高度統(tǒng)一的,按照工作過(guò)程順序進(jìn)行的“綜合性”和“案例性”教學(xué)項(xiàng)目。
教育部(教高[2006]16號(hào)文件)明確指出,高等職業(yè)院校要積極與行業(yè)企業(yè)合作開(kāi)發(fā)課程,根據(jù)技術(shù)領(lǐng)域和職業(yè)崗位(群)的任職要求,參照相關(guān)的職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn),改革課程體系和教學(xué)內(nèi)容。建立突出職業(yè)能力培養(yǎng)的課程標(biāo)準(zhǔn),規(guī)范課程教學(xué)的基本要求,提高課程教學(xué)質(zhì)量。改革教學(xué)方法和手段,融“教、學(xué)、做”為一體,強(qiáng)化學(xué)生能力的培養(yǎng)。要積極推行與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式,把工學(xué)結(jié)合作為高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點(diǎn),帶動(dòng)專業(yè)調(diào)整與建設(shè),引導(dǎo)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革。人才培養(yǎng)模式改革的重點(diǎn)是教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐性、開(kāi)放性和職業(yè)性,實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)是三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。探索課堂與實(shí)習(xí)地點(diǎn)的一體化;積極推行訂單培養(yǎng),探索工學(xué)交替、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目導(dǎo)向、頂崗實(shí)習(xí)等有利于增強(qiáng)學(xué)生能力的教學(xué)模式,提高學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力。
三、對(duì)高職語(yǔ)文課程的設(shè)想。
基于以上的學(xué)習(xí)—思考—認(rèn)識(shí),我對(duì)高職語(yǔ)文課程做了這樣的設(shè)想。作為公共基礎(chǔ)課,既要為專業(yè)課服務(wù),也要突出它的基礎(chǔ)實(shí)用性。本學(xué)科應(yīng)在入學(xué)的第一學(xué)期開(kāi)設(shè),從兩大主題、四個(gè)方面設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。兩大主題是:一、職業(yè)漢語(yǔ)素養(yǎng);二、人文素養(yǎng)。其中包括的四個(gè)方面是:1、補(bǔ)充語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)(字詞的運(yùn)用和語(yǔ)法)。針對(duì)不同專業(yè)掌握企業(yè)需求和學(xué)生的職業(yè)要求,補(bǔ)充不同不等的基礎(chǔ)知識(shí),為應(yīng)用文寫(xiě)作及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。2、注重口語(yǔ)表達(dá),增加演講與口才的教學(xué)和普通話的訓(xùn)練。3、聽(tīng)取信息、欣賞詞文,豐富學(xué)生知識(shí)的同時(shí)陶冶情操。為從職業(yè)人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)化做好準(zhǔn)備,提高學(xué)生的人文素質(zhì)。4、通過(guò)方法過(guò)程訓(xùn)練,體現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力,培養(yǎng)學(xué)生自我讀書(shū)、自主學(xué)習(xí)的能力,及動(dòng)手動(dòng)腦、聯(lián)想、創(chuàng)造能力。
教學(xué)內(nèi)容服從崗位能力培養(yǎng)需要和專業(yè)要求,校企合作開(kāi)發(fā)課程。采用行動(dòng)導(dǎo)向組織教學(xué),注重職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。教學(xué)方法也要符合現(xiàn)代學(xué)生心理,從多方面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)記憶,比如分組教學(xué)法、角色扮演法、頭腦風(fēng)暴法等等。教師是教學(xué)中的關(guān)鍵,學(xué)生是教學(xué)中的主體。所以,教師應(yīng)當(dāng)積極的開(kāi)發(fā)課程,設(shè)計(jì)教學(xué)情境,發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力運(yùn)用各種不同的、新穎的教學(xué)方法和教學(xué)手段。
我以酒店管理專業(yè)為例,以活動(dòng)為載體設(shè)計(jì)了四個(gè)情境:第一情境是接待來(lái)賓,以口語(yǔ)表達(dá)為主,通過(guò)談話[普通話練習(xí)]、介紹、演講、解說(shuō)等提高語(yǔ)言表達(dá)能力;第二情境是工作會(huì)議,以聽(tīng)力記憶為主,通過(guò)廣播、新聞、報(bào)告、課程、講座等形式獲得信息并記錄,提高工作過(guò)程中的收集和識(shí)別信息的能力,及速記速寫(xiě)的能力;第三情境是會(huì)展服務(wù),以讀文欣賞為主,通過(guò)學(xué)習(xí)欣賞詩(shī)、詞、名家作品讓學(xué)生了解人文歷史,培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力;第四情境是社會(huì)調(diào)研,以寫(xiě)作訓(xùn)練為主,綜合以上三個(gè)情境的學(xué)習(xí)實(shí)踐,就本專業(yè)的就業(yè)前景進(jìn)行調(diào)查研究,用正確的字、詞、句、文形成報(bào)告進(jìn)行匯報(bào)。通過(guò)過(guò)程的方法訓(xùn)練,提高學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力。
以上只是我通過(guò)學(xué)習(xí)“工作過(guò)程導(dǎo)向課程”的初步認(rèn)識(shí),在以后的教學(xué)中我還要不斷的完善語(yǔ)文課程的改革,設(shè)計(jì)出不同專業(yè)真正所需的課程方案。
通過(guò)這種改革的學(xué)習(xí)體驗(yàn),我們年輕教師會(huì)積極努力的在改革中發(fā)揮作用,不斷提出新思想、新方法。并貫徹黨的十六屆六中全會(huì)精神,在努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新形勢(shì)下,進(jìn)一步落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》精神,以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),促進(jìn)高等職業(yè)教育的健康發(fā)展。我們會(huì)一直思考并探索下去,希望不再是在困惑中摸索,而是在探索中前進(jìn)。
參考文獻(xiàn)。
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【4】戴士弘《職業(yè)教育課程改革》清華大學(xué)出版社。
【5】姜大源《世界職教課程改革的基本走勢(shì)及啟示》騰訊教育。
律師的思考與論文篇四
律師在法庭中的辯論，可以說(shuō)是智慧的較量。今天本站小編整理了律師思考與法庭辯論技，很不錯(cuò)的哦。
律師在法庭中的辯論，可以說(shuō)是智慧的較量。誰(shuí)的智商高，應(yīng)變能力強(qiáng)，誰(shuí)就能先聲奪人，取得辯論的主動(dòng)權(quán)，從而達(dá)到預(yù)期的效果。我平時(shí)很留意律師辯論經(jīng)驗(yàn)的介紹和文藝作品在這方面的描述，現(xiàn)將三則。
讀書(shū)筆記。
作以整理，以飧讀者。
太陽(yáng)與地球上的生命有關(guān)，月亮與大海的潮汐有關(guān)，這是常識(shí)。然而，月亮與律師辦案也有關(guān)嗎?美國(guó)總統(tǒng)林肯從事律師工作時(shí)，成功地為一起刑事被告人作了無(wú)罪辯護(hù)，就是利用了月亮的證據(jù)。案件的起源是這樣的，林肯在報(bào)上發(fā)現(xiàn)了他青年時(shí)代朋友的兒子阿姆斯特朗。威廉被指控犯有謀殺罪，林肯出于對(duì)威廉父親的友情，決定為其免費(fèi)代理辯護(hù)。當(dāng)他閱讀完全部卷宗后告訴威廉的母親，她的兒子是無(wú)罪的，并且天黑前就能得到釋放。本案中的關(guān)鍵人物是證人查爾斯.艾倫，他在陪審團(tuán)面前發(fā)誓說(shuō)：他曾親眼看見(jiàn)威廉和一個(gè)名叫梅茨克的人毆斗，時(shí)間是1857年8月29日夜11時(shí)，正值皓月當(dāng)空。月光下他看見(jiàn)威廉用流星錘擊中梅茨克，隨后把流星錘扔掉了，而他則把流星錘拾了起來(lái)。同時(shí)有證人納爾遜.沃特金斯也證實(shí)，艾倫曾攜帶一個(gè)流星錘去參加野外布道令，因嫌它太沉就扔掉了。在法庭調(diào)查中，作為律師的林肯與艾倫有一段交叉問(wèn)話，很巧妙。
林肯：你發(fā)誓說(shuō)你認(rèn)清了小阿姆斯特朗?
艾倫：是的。
林肯：你在草堆后面，阿姆斯特朗在大樹(shù)后面相距二三十米，能看清嗎?
艾倫：看得很清楚。因?yàn)樵鹿夂芰?，完全可在二三十米?nèi)認(rèn)清目標(biāo)。
林肯：你肯定不是從衣著上認(rèn)清的嗎?
艾倫：不是的，我肯定認(rèn)清了他的臉，因月光正照在他臉上。
林肯：你能肯定是11點(diǎn)嗎?
艾倫：完全可以肯定。因?yàn)槲一氐轿堇锟戳绥?，那時(shí)是11點(diǎn)15分。
林肯：你擔(dān)保你說(shuō)的完全是事實(shí)嗎?
艾倫：我可以發(fā)誓，我說(shuō)的完全是事實(shí)。
問(wèn)話后，林肯出示了美國(guó)的歷書(shū)。結(jié)果證明8月29日午夜前3分鐘，即是夜10點(diǎn)57分，月亮已經(jīng)落下看不見(jiàn)了，這個(gè)鐵的事實(shí)已明白無(wú)疑地說(shuō)明艾倫是在作偽證。林肯依此做了激動(dòng)人心的辯護(hù)發(fā)言，他指出，“退一步說(shuō)，也許他時(shí)間不十分精確，假定說(shuō)，時(shí)間稍有提前，的確有月光。但那時(shí)月亮應(yīng)在西方，月光從西往東照射，草堆在東，大樹(shù)在西，被告臉對(duì)著草堆，臉上是不能有月光的，證人怎么可以從二三十米外的草堆處看清被告的臉呢?”
證人艾倫在這無(wú)懈可擊的辯駁面前，灰溜溜地?cái)∠玛噥?lái)，在眾人咒罵聲中，承認(rèn)是被人收買來(lái)陷害被告的，林肯為此名聲大振。
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律師的思考與論文篇五
貴報(bào)4月27日b1版刊登了林威同志撰寫(xiě)的《律師代理費(fèi)不應(yīng)由敗訴方承擔(dān)》的文章（以下簡(jiǎn)稱《不》文），該文認(rèn)為，律師費(fèi)由敗訴方承擔(dān)會(huì)導(dǎo)致有失公平、影響法律服務(wù)事業(yè)的發(fā)展、增大雙方當(dāng)事人的爭(zhēng)議差距并激化矛盾等諸多不利情況。筆者認(rèn)為，上述觀點(diǎn)值得商榷。
筆者首先要明確的問(wèn)題是，律師代理費(fèi)的承擔(dān)只應(yīng)作為當(dāng)事人的權(quán)利予以主張，像違約金、醫(yī)療費(fèi)等一樣在案件審理中提出或放棄；而不是像法院案件受理費(fèi)、執(zhí)行費(fèi)一樣，必須最終由法院明確分配給某一方承擔(dān)。所以，通過(guò)立法規(guī)定律師代理費(fèi)由敗訴方承擔(dān)，也只是為當(dāng)事人的訴訟請(qǐng)求確立一個(gè)法律依據(jù)，就像民法通則第一百一十九條規(guī)定人身?yè)p害賠償包括醫(yī)療費(fèi)一樣，其作用在于避免無(wú)法可依的局面。
當(dāng)事人尤其是被告是否主張律師費(fèi)由對(duì)方承擔(dān)，完全取決于當(dāng)事人自己，立法所要起的作用是給當(dāng)事人提出的訴訟請(qǐng)求提供法律依據(jù)，所以不存在《不》文所擔(dān)心的那樣：法院在沒(méi)有當(dāng)事人請(qǐng)求的情況下對(duì)律師費(fèi)的承擔(dān)作出分配。法院只是在當(dāng)事人提出請(qǐng)求時(shí)才依法予以支持或駁回；如果當(dāng)事人不提出該主張，法院自然也就沒(méi)有審理的必要。
《不》文認(rèn)為，案件訴訟費(fèi)用的數(shù)額是固定的，但雙方律師費(fèi)用的`差距可能極大，讓敗訴方承擔(dān)有失公平。事實(shí)上，公平與否并不是僅僅由數(shù)額決定的，而是主要取決于雙方當(dāng)事人的主觀過(guò)錯(cuò)和律師費(fèi)支付的合理合法性。首先，除了“公平責(zé)任外”，敗訴方均是過(guò)錯(cuò)方，其因?yàn)樽陨淼倪^(guò)錯(cuò)給對(duì)方造成的律師費(fèi)損失，是對(duì)對(duì)方財(cái)產(chǎn)權(quán)利的侵害，依法應(yīng)當(dāng)予以賠償；其次，對(duì)于任何一個(gè)案件來(lái)講，根據(jù)“誰(shuí)主張誰(shuí)舉證”的原則和“舉證責(zé)任倒置”的特殊規(guī)定，原被告雙方當(dāng)事人的舉證責(zé)任都是不同的，也正是基于此，雙方當(dāng)事人及其代理律師付出的勞動(dòng)也是不同的，律師費(fèi)的差距也是在所難免的。所以，不能僅僅以敗訴方承擔(dān)了對(duì)方高于己方的律師費(fèi)就認(rèn)為是不公平的。筆者認(rèn)為，要保證當(dāng)事人雙方在律師費(fèi)承擔(dān)上的公平，完全可以通過(guò)立法確定一個(gè)相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)（比如當(dāng)?shù)芈蓭熧M(fèi)最高上限的80％），并通過(guò)法官在具體案件審理中的自由裁量加以控制。有法可依才是公平的基礎(chǔ)。
律師代理費(fèi)由敗訴方承擔(dān)，不僅不會(huì)影響競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，反而會(huì)更加促進(jìn)律師積極掌握法律知識(shí)、提高業(yè)務(wù)水平，拉大不同層次之間律師的收費(fèi)檔次，促進(jìn)從業(yè)人員的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)事人是否在意收費(fèi)問(wèn)題并不取決于是否能夠?qū)⒃撡M(fèi)用轉(zhuǎn)嫁到對(duì)方當(dāng)事人身上，案件的勝訴或取得滿意的效果才是當(dāng)事人的主要目的（畢竟只有勝訴了才能將代理費(fèi)轉(zhuǎn)由對(duì)方當(dāng)事人承擔(dān)）。所以，大律師、知名律師更會(huì)因?yàn)榘讣淼某晒β识鸵话懵蓭熇_(kāi)收費(fèi)的差距。《不》文作者認(rèn)為所有律師都會(huì)按上限收費(fèi)的擔(dān)心并不會(huì)出現(xiàn)，因?yàn)槭袌?chǎng)的調(diào)節(jié)手段除了收費(fèi)的高低以外還有服務(wù)質(zhì)量的優(yōu)劣，而服務(wù)質(zhì)量是關(guān)鍵性的，正所謂同質(zhì)才會(huì)同價(jià)。
[1][2]。
律師的思考與論文篇六
和推導(dǎo)。據(jù)卡爾.桑德堡的《林肯傳》介紹，他在形式邏輯方面下了一番功夫，他的備忘錄里有這樣一段精彩的論斷：“不管甲怎樣確證他有權(quán)奴役乙，難道乙就不能抓住同一論據(jù)證明他也可以奴役甲嗎?你說(shuō)因?yàn)榧资前兹硕沂呛谌?，那么，就是以膚色為依據(jù)嘍，難道膚色淺的人就有權(quán)去奴役膚色深的人嗎?那你可要當(dāng)心，因?yàn)榘凑者@個(gè)邏輯，你就要成為你所碰到的第一個(gè)膚色比你更白的人的奴隸。你說(shuō)你的意思不完全是指膚色嗎?那么，你指的是白人在智力上比黑人優(yōu)異，你說(shuō)這個(gè)利益問(wèn)題，只要你能謀取你的利益，你就有權(quán)去奴役他人。那么好吧，如果別人也能謀取他的利益，他也就有權(quán)奴役你了?！蹦憧?，林肯是用無(wú)懈可擊的推論，證明黑人與白人應(yīng)該平等，白種人的種族主義的奇談怪論，都給逐一的沖破了。林肯之所以能取得事業(yè)上的成功，主要是取決于他勤奮好學(xué)的精神和充滿睿智的大腦，他對(duì)這樁無(wú)罪案的辯護(hù)是與這種邏輯訓(xùn)練分不開(kāi)的。第四，咬住青山不放松。林肯在庭審之前已經(jīng)知道證人艾倫在說(shuō)假話，在法庭調(diào)查時(shí)就可以直接質(zhì)問(wèn)，怕引起證人的警覺(jué)，轉(zhuǎn)而改變自己的證詞。林肯為了加固自己的論據(jù)，他采用類似我國(guó)古代三十六計(jì)中的“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”之計(jì)，即表面上順著證人使其感到很愜意，殊不知雙方都各有所圖，證人圖的是對(duì)威廉犯有殺人罪的確鑿證據(jù)，林肯則是暗度陳倉(cāng)，圖的是對(duì)威廉無(wú)罪的證據(jù)。林肯就是巧妙利用了對(duì)方的心理，咬住青山不放，最后使被告無(wú)罪釋放，始乃大功告成。
法庭辯護(hù)應(yīng)該緊扣有利于維護(hù)被告人合法權(quán)益的主題。實(shí)踐中有的同志在法庭辯護(hù)中東一榔頭，西一掃帚，眉毛胡子一把抓，表面上看來(lái)很熱鬧，有時(shí)爭(zhēng)論也很激烈，但他的辯護(hù)觀點(diǎn)能否被合議庭采納，就另當(dāng)別論了。
最近看了一份當(dāng)年國(guó)民黨軍事法庭審理張學(xué)良的案件介紹，很受啟迪。張學(xué)良是軍人出身，不懂得法律，但他不失為杰出的愛(ài)國(guó)者、政治家。他為自己的無(wú)罪辯護(hù)有條不紊，緊扣主題，人木三分，弄得審判人員十分尷尬。開(kāi)庭后，審判長(zhǎng)李烈鈞責(zé)問(wèn)張學(xué)良：“你身為軍人，應(yīng)以服從為天職，為何劫持統(tǒng)帥，背叛中央?”張學(xué)良不聽(tīng)則已，當(dāng)聽(tīng)到這種責(zé)問(wèn)后，便義憤填膺，圍繞“劫持統(tǒng)帥”他駁斥道：“我絕不是劫持，恰恰相反，是愛(ài)護(hù)蔣委員長(zhǎng)!蔣委員長(zhǎng)今天不是好好地在南京嗎?我張某人不是也陪著他來(lái)了嗎?我可以說(shuō)，我們此次根本沒(méi)有什么別的要求，完全是為了要求委員長(zhǎng)和我們一起作抗日的準(zhǔn)備，開(kāi)放一切抗日言論，團(tuán)結(jié)一切抗日力量。我們認(rèn)為，如果中國(guó)不打倒日本，一切事都難解決……”關(guān)于“背叛中央”，他駁斥道，“我也絕不是背叛，恰恰相反，是愛(ài)護(hù)國(guó)家，民族!”
又怕我的軍隊(duì)與日寇沖突，再一次電令我把軍隊(duì)全部撤進(jìn)關(guān)內(nèi)。我因?yàn)橐闹醒朊?，只得被迫揮淚撤兵?！睆堃唬哼呎f(shuō)，一邊取出電報(bào)數(shù)張“這不是中央的電報(bào)嗎?我不服從領(lǐng)袖嗎?我是背叛中央嗎?所有中央給我的電令，都在這里，有案可查。所有中央給我的電報(bào)，都是今天在這里觀審的所謂黨國(guó)元老們參與過(guò)機(jī)密的。這些元老固執(zhí)先安內(nèi)，后攘外的誤國(guó)成見(jiàn)，給日寇造成了侵略的機(jī)會(huì)，國(guó)家的事就壞在這些老朽昏庸的人身上。”張學(xué)良的辯護(hù)真可謂擲地有聲，句句在理。這不僅是為自己辯護(hù)，也是為國(guó)家和民族辯護(hù)，可以稱得上是一篇政治宣言。在這莊嚴(yán)的法庭上，他用鐵的證據(jù)，洗刷了自己的不抵抗罪名，揭露了蔣介石是出賣國(guó)家民族利益的罪魁禍?zhǔn)?，西安事變是張學(xué)良主張抗日的實(shí)際行動(dòng)，要受到國(guó)家和政府審判的應(yīng)該是蔣介石，不該是張學(xué)良!蔣介石在幕后導(dǎo)演了審張、赦張、軟禁張的丑劇，在世人面前丟盡了臉，留下千古罵名，而張學(xué)良提供了公開(kāi)為自己辯論的講壇。作為律師，我們從張的自我辯護(hù)中是能學(xué)到很多東西，不僅僅是技巧，包括怎樣做人、怎樣臨危不懼、一身正氣的大義凜然的品格。
莎士比亞在《威尼斯商人》這部喜劇里成功地塑造了女扮男裝的鮑細(xì)婭律師的形象。故事的情節(jié)是這樣的：安東尼奧與巴薩尼奧是很要好的朋友，巴薩尼奧為了向鮑細(xì)婭求婚，需要向安東尼奧籌措3000金幣。安東尼奧的船隊(duì)遠(yuǎn)洋未歸，手頭無(wú)錢，只好去找猶太人夏洛克借款。夏答應(yīng)借給安東尼奧3000金幣，但要通過(guò)律師達(dá)成一個(gè)協(xié)議：即安東尼奧用船隊(duì)的貨物還債，如不能按期歸還，在安東尼奧身上割一鎊肉賠償。安東尼奧同意了這個(gè)苛刻的要求，借了夏洛克3000金幣給了巴薩尼奧。不巧得很，借款到期后，聽(tīng)說(shuō)遠(yuǎn)洋船隊(duì)沉沒(méi)了，安東尼奧十分焦急，以為必死無(wú)疑。就寫(xiě)一封信給巴薩尼奧，要求臨死之前見(jiàn)上一面。巴薩尼奧與鮑細(xì)婭剛舉行完婚禮，彼此還沉浸在喜慶的氣氛之中。當(dāng)他得到這突如其來(lái)的消息，嚇得臉色蒼白，然后就把這事情的原委告訴了鮑細(xì)婭。鮑細(xì)婭是富豪的子女，她愿用20倍的金幣還夏洛克的債?？墒情_(kāi)庭那天，夏洛克死活不要錢，只要安東尼奧的一磅肉。為此鮑細(xì)婭小姐通過(guò)一位博學(xué)多才的律師朋友的舉薦，就女扮男裝出庭為安東尼奧辯護(hù)。
鮑細(xì)婭的辯護(hù)采取四個(gè)步驟：
第一步她采取欲進(jìn)先退的方法，承認(rèn)根據(jù)威尼斯的法律，夏洛克有權(quán)索取借約里寫(xiě)明的那一磅肉，然后她說(shuō)起仁慈的人有多么高貴。仁慈是雙重的幸福，對(duì)別人仁慈的人感到幸福，受到別人仁慈的人也感到幸福，仁慈是上帝本身的一種屬性，對(duì)君王來(lái)說(shuō)，它比王冠還要尊貴。施用世俗權(quán)威的時(shí)候，所施仁慈越多，就越接近上帝的權(quán)威。她要夏洛克記住，我們既然都信奉上帝，懇求他對(duì)我們?nèi)蚀龋敲催@個(gè)禱文也應(yīng)當(dāng)教我們對(duì)別人仁慈。鮑細(xì)婭想用仁慈去說(shuō)服他，但越說(shuō)越堅(jiān)定了夏洛克要一磅肉的信念。他是一個(gè)十分歹毒的高利貸者，還錢不要，非得要肉。
這時(shí)候，鮑細(xì)婭說(shuō)：“應(yīng)該照借約規(guī)定的來(lái)處罰。根據(jù)借約，這個(gè)猶太人能夠合法地要求從安東尼奧的胸脯最靠近心臟的地方割下一磅肉來(lái)?！比缓笏龑?duì)夏洛克說(shuō)：“還是發(fā)發(fā)慈悲，接過(guò)錢來(lái)，讓我撕毀這張借約吧?！笨墒呛荻镜南穆蹇耸遣豢习l(fā)慈悲的。他說(shuō)：“憑著我的靈魂起誓，誰(shuí)也不能用辯才改變我的決心?！?/p>
“那么，安東尼奧，”鮑細(xì)婭說(shuō)：“你得準(zhǔn)備讓他的刀子扎進(jìn)你的胸膛?！毕穆蹇苏d奮地磨一把長(zhǎng)刀，準(zhǔn)備報(bào)往日不和的一箭之仇。其實(shí)，他哪里知道，這是的細(xì)婭欲擒故縱，誘敵上鉤的策略。表面上求夏洛克慈悲(明知道他不能慈悲)，實(shí)際上是激他不發(fā)善心，讓其牢固的堅(jiān)持己見(jiàn)，為以后采取的策略打下基礎(chǔ)，這是的細(xì)婭十分高明的地方。
得夏洛克面色如土。鮑細(xì)婭這聰明的發(fā)現(xiàn)，就是借約上只寫(xiě)了肉而沒(méi)有寫(xiě)血而救了安東尼奧的命，大家都佩服鮑細(xì)婭的機(jī)智，元老院里四面八方都響起了掌聲。
這還不算完，鮑細(xì)婭步步緊逼，又采取了下一步的措施，即：“夏洛克割得不能超過(guò)一磅，也不能比一磅少;要是比一磅多一點(diǎn)或者少一點(diǎn)點(diǎn)，分量上就是相差一絲一毫，那就要照威尼斯的法律判你的死罪?！比绻f(shuō)第一步要求還有點(diǎn)牽強(qiáng)的話(因?yàn)檠谌饫?，割肉必然帶?，那么這一點(diǎn)要求就是無(wú)懈可擊了，這也是夏洛克根本做不到的事情。這時(shí)夏洛克嚇得魂不守舍，十分狼狽，要求給他錢算了，不再提割肉的事。
正當(dāng)夏洛克伸手接安東尼奧遞給他錢的時(shí)候，鮑細(xì)婭給攔住了，接著走出第四步棋：“你還有個(gè)把柄在我手里，根據(jù)威尼斯的法律，因?yàn)槟悴贾迷幱?jì)，圖財(cái)害命，你的財(cái)產(chǎn)已經(jīng)充公歸給官府了，你的死活就看公爵怎么決定了，因此，跪下來(lái)，求他饒恕你吧?！?/p>
然后公爵對(duì)夏洛克說(shuō)：“為了讓你看看我們基督教徒在精神上跟你的不同，我不等你開(kāi)口請(qǐng)求就饒你的命?？墒悄愕呢?cái)產(chǎn)一半要?dú)w給安東尼奧，另一半要?dú)w官府?！?/p>
就這樣，狠毒的夏洛克敗在了年輕機(jī)智的鮑細(xì)婭小姐手里。
第一，任何一個(gè)民事法律行為都有其不完善或缺欠的地方，只要我們勤于動(dòng)腦筋思考，總是會(huì)從不同的角度找出破綻來(lái)的。
第二，要善于運(yùn)用計(jì)謀，即能引誘對(duì)方上鉤又不使其發(fā)現(xiàn)破綻，牽著對(duì)方的鼻子走，讓他已經(jīng)上當(dāng)了，還不知怎樣上的當(dāng)。
第三，要痛打落水狗，對(duì)那些蠻不講理，圖財(cái)害命，居心叵測(cè)的人，要運(yùn)用法律武器給其致命的打擊，決不手軟，這樣才能保護(hù)被代理人的合法權(quán)益不受侵犯。
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律師的思考與論文篇七
摘要：
作為韓流主力軍的韓劇以濃重的東方文化底蘊(yùn)，極具現(xiàn)代魅力的場(chǎng)景畫(huà)面，俘虜了中國(guó)的電視受眾。但是，從2006年開(kāi)始，情況逐漸發(fā)生了變化，韓流的熱潮漸漸退去，韓流期也慢慢地轉(zhuǎn)化為寒流期。因此，在文化產(chǎn)業(yè)迸發(fā)活力的今天，分析韓劇在我國(guó)由熱轉(zhuǎn)冷過(guò)程中存在與顯現(xiàn)出的問(wèn)題，總結(jié)韓劇發(fā)展過(guò)程帶來(lái)的啟示就顯得尤為重要。同時(shí)，通過(guò)分析韓劇跨文化傳播的行為，也會(huì)為中國(guó)電視劇的跨文化傳播予以啟示。
關(guān)鍵詞：韓劇文化產(chǎn)品傳播生態(tài)環(huán)境。
1、韓國(guó)電視劇在我國(guó)由“熱”到“冷”的嬗變。
從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，韓流以其驚人的速度席卷中國(guó)大地。在不知不覺(jué)中，韓國(guó)文化的符號(hào)與元素開(kāi)始走進(jìn)了我們的身邊，走進(jìn)了我們的日常生活，走進(jìn)了中國(guó)的大街小巷，而一部部韓劇則更加是成為了國(guó)內(nèi)廣大電視受眾豐盛的精神大餐。
（1）韓劇“熱”的形成。
韓國(guó)是中國(guó)一衣帶水的近鄰。從上世紀(jì)開(kāi)始韓國(guó)人已經(jīng)悄無(wú)聲息地展開(kāi)了對(duì)自身文化的整合和全球傳播，他們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)和外來(lái)文化的融合創(chuàng)新，形成了鮮明的極具韓國(guó)當(dāng)代特色的文化形象，并運(yùn)用現(xiàn)代多元的傳播手段，將文化發(fā)展成產(chǎn)業(yè)，從而使得其文化的生命力得以展現(xiàn)和推廣。從早先的《嫉妒》到之后年的《愛(ài)情是什么》，再到大熱的《大長(zhǎng)今》，一部部具有濃郁生活氣息和世俗風(fēng)格的電視劇，以其喜劇性的態(tài)度與生活化的描繪將溫暖的愛(ài)情與親情淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，征服了中國(guó)觀眾，影響著中國(guó)受眾的媒介使用、消費(fèi)行為和文化認(rèn)同等其他層面。
（2）韓劇“冷”的嬗變。
2005年，《大長(zhǎng)今》將韓劇的熱潮推向了最高峰，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)個(gè)收視神話，但盛極而衰，在此之后韓劇熱卻悄然降溫。同時(shí)，大眾媒介對(duì)于韓劇熱播現(xiàn)象的宣傳與報(bào)道也不像以往那樣的鋪天蓋地，而韓劇新片的新聞發(fā)布會(huì)數(shù)量也明顯少了，這樣就大大減少了韓劇的受關(guān)注度。除此之外，隨著港臺(tái)劇、美劇以及其他國(guó)家電視劇的不斷涌入，國(guó)產(chǎn)歷史劇、諜戰(zhàn)劇的特色崛起，都在不同程度上滿足了受眾差異化的個(gè)人需求，這不僅使受眾的選擇變得更加多元化，也使得韓劇在中國(guó)大陸文化市場(chǎng)上的發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。至此，媒體的冷淡，受眾的反水，都印證了韓劇逐漸由熱轉(zhuǎn)冷的事實(shí)。
2、韓劇由“熱”到“冷”的嬗變分析。
培養(yǎng)分析理論認(rèn)為：“傳播內(nèi)容具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說(shuō)教而是以報(bào)道事實(shí)、提供娛樂(lè)的形式傳達(dá)給受眾的，它們形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會(huì)觀于潛移默化之中”。隨著傳播環(huán)境的不斷改變，傳播渠道的不斷多元，以及人們物質(zhì)與精神生活需求的不斷提高，韓劇固有的、一味的傳播內(nèi)容，已經(jīng)不能滿足人們的需求，韓劇也因?yàn)槎喾矫娴脑蚴蛊錆u漸地從熱進(jìn)入了冷的時(shí)期。
（1）韓劇自身因素。
電視劇為人們提供了一種想象的烏托邦。韓劇就是通過(guò)精雕細(xì)琢的場(chǎng)景畫(huà)面，動(dòng)情演繹的情感故事為廣大的電視受眾創(chuàng)造了一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的理想國(guó)度。在韓劇的傳播信息中，人們忘記了世俗的煩躁、現(xiàn)實(shí)的殘酷，看到的只是理想的愛(ài)情、美好的生活。這些主觀性的反應(yīng)，會(huì)隨著韓劇的不斷傳播，變得越來(lái)越不真實(shí)，從而使受眾的觀念發(fā)生改變，進(jìn)而使受眾的行為發(fā)生變遷。
（2）韓劇受眾因素。
受眾既是信息傳播的目的地，也是傳播過(guò)程得以實(shí)施的前提。在雙向的信息傳播過(guò)程中，信息被傳播不等于信息被接受，受眾再不是應(yīng)聲而倒的靶子，而是具有自身獨(dú)特辨識(shí)和認(rèn)知能力的個(gè)體，傳播效果也不是一廂情愿的事情。關(guān)于受眾和傳播的關(guān)系，麥奎爾和s?溫德?tīng)栍兄氖鼙娭行哪Ｊ?。他們認(rèn)為，“受眾是傳播的主動(dòng)者，媒介是被動(dòng)者。受眾并不是消極的接受信息，而是積極地尋求信息為自己所用。這也就是所謂的受眾本位意識(shí)論”。現(xiàn)如今，受眾的自由選擇度在逐漸增大，而傳播者對(duì)于受眾的掌控也變得比較容易。當(dāng)受眾面對(duì)韓劇這個(gè)外來(lái)文化信息的傳播時(shí)，就會(huì)變得更加積極而主動(dòng)。此外，他們理解韓劇文本信息的行為是在一定的文化語(yǔ)境中進(jìn)行的，這一過(guò)程相當(dāng)?shù)膹?fù)雜和細(xì)致。因此，受眾的相關(guān)因素在韓劇由熱轉(zhuǎn)冷的這一過(guò)程中起到了非常重要的作用。
（3）外部傳播環(huán)境因素。
傳播媒介是在傳播過(guò)程中用來(lái)傳遞信息的中介，是傳播者和受傳者之間的橋梁和紐帶，是傳播行為作用于社會(huì)繼承、傳播信息符號(hào)的終結(jié)性物質(zhì)手段。在現(xiàn)代社會(huì)化的中國(guó)，大眾傳播媒介已經(jīng)為人們營(yíng)造了一個(gè)生活和心靈的巨大網(wǎng)絡(luò)空間。大眾媒體不僅傳播信息，還承載著價(jià)值觀念、道德規(guī)范、社會(huì)準(zhǔn)則、生活方式等潛在的文化觀念，長(zhǎng)期的耳濡目染會(huì)使受眾的精神、情感、思想在不知不覺(jué)中發(fā)生變化。大眾傳播正是通過(guò)對(duì)媒介內(nèi)容的選擇、加工和處理，來(lái)建構(gòu)他們希望中的媒介現(xiàn)實(shí)，從而影響受眾對(duì)外在客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。
3、對(duì)韓劇在我國(guó)由“熱”到“冷”的思考。
韓劇將傳統(tǒng)文化屬性和現(xiàn)代商業(yè)屬性完美地融合在一起，給中國(guó)電視受眾帶來(lái)了巨大的心理滿足與精神享受。但是，任何事物都有其發(fā)展規(guī)律，韓國(guó)電視劇在中國(guó)傳播發(fā)展的進(jìn)程中，已經(jīng)從成熟時(shí)期的熱進(jìn)入到了衰退時(shí)期的冷，而韓劇在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題和不足，對(duì)中國(guó)電視劇的傳播實(shí)踐有著一定的啟發(fā)意義。
（1）文化產(chǎn)品的傳播要不斷創(chuàng)新。
民族的東西，才可能是世界的。走向世界的文化產(chǎn)品，一般都是具有特定民族傳統(tǒng)文化特征的。但是，走向世界的'文化產(chǎn)品要想保持魅力，就應(yīng)該不斷追求創(chuàng)新。
著名學(xué)者保羅?維達(dá)爾?德拉?布拉什說(shuō)過(guò)：“每個(gè)區(qū)域都是一枚反映本地區(qū)民族的徽章”。一個(gè)區(qū)域要反映本民族的特征，就必須要通過(guò)一些符號(hào)演繹才能達(dá)成，文化就是其中極具代表性的符號(hào)。在當(dāng)今社會(huì)，通過(guò)大眾傳播媒介更加使得這種反應(yīng)本民族社會(huì)文化信息的符號(hào)被更多的公眾所理解和接受。因此，在我國(guó)的電視劇創(chuàng)作過(guò)程中也應(yīng)著重思考對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新。
（2）時(shí)刻把握受眾的需求及其變化。
使用與滿足理論的研究是把受眾成員看成是有著特定需求的單獨(dú)個(gè)體，把他們獨(dú)特的媒介接觸活動(dòng)看成是基于其特定需求動(dòng)機(jī)來(lái)使用的媒介，進(jìn)而使這些需求得到滿足的過(guò)程。因此，中國(guó)電視劇的制作與傳播者們應(yīng)該了解受眾想看的是什么，關(guān)心的是什么，分析他們的興趣點(diǎn)在何處，掌握他們情緒轉(zhuǎn)變的相應(yīng)狀態(tài)，制作與傳播出滿足受眾需求、迎合受眾心態(tài)的作品。
（3）提高電視劇創(chuàng)作人員的大眾傳播意識(shí)。
電視劇既擔(dān)負(fù)著娛樂(lè)大眾的職能，同時(shí)它也是對(duì)民族思想、傳統(tǒng)與文化的一種信息傳承。在媒介生態(tài)環(huán)境日益演變的今天，傳統(tǒng)的電視劇傳播模式已經(jīng)不能再滿足傳受者的雙方需求了，中國(guó)電視劇媒介不應(yīng)僅僅是一個(gè)提供信息娛樂(lè)的服務(wù)平臺(tái)，他的傳播理念應(yīng)依據(jù)著中國(guó)大眾傳媒在新時(shí)期的定位和所扮演的社會(huì)角色而進(jìn)行轉(zhuǎn)變，而電視劇的創(chuàng)作人員也應(yīng)提高相應(yīng)的大眾傳播意識(shí)。
結(jié)語(yǔ)：
電視劇作為大眾文化的一種載體，在向人們提供感官刺激、信息娛樂(lè)的同時(shí)，也在不知不覺(jué)地傳遞著自己民族的文化。韓劇曾經(jīng)憑借它對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特詮釋與加工，使得其在中國(guó)的傳播進(jìn)程中取得了驕人的成績(jī)，但是韓劇也因?yàn)樽陨硪约捌渌獠恳蛩氐淖饔?，使得其在中?guó)的傳播進(jìn)程中陷入了低谷。從驕人的成績(jī)到陷入了低谷，這種傳播進(jìn)程的嬗變對(duì)正在日益崛起的中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在重視和有效利用電視劇的文化傳播功能方面，還是在掌握和積極主動(dòng)與電視受眾參與方面，或者是在有效利用和整合媒介資源方面，都具有更重要的媒介傳播實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)：
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律師的思考與論文篇八
如果讓諸葛孔明再一次選擇，不知道他會(huì)不會(huì)還在西城墻上輕搖羽扇安然彈琴嚇退司馬懿，如果讓陳慶之再一次選擇，不知道他會(huì)不會(huì)還帶著七千鐵騎橫掃魏國(guó)三十城，如果讓毛澤東再一次選擇，不知道他會(huì)不會(huì)還在井岡山上帶著紅軍踏遍兩萬(wàn)五千里轉(zhuǎn)戰(zhàn)中國(guó)大地，如果再有一次選擇，我想他們還會(huì)這樣下去。歷史掩埋著太多的遺憾，十三道金牌攔下了光復(fù)中原，二十座烽火臺(tái)點(diǎn)燃了大周江山，四百八十寺遮蓋了南朝煙雨。歷史遮蔽了人們的雙眼，讓人們學(xué)不會(huì)向前看。
狄更斯說(shuō)，你回首看得越遠(yuǎn)，你向前也會(huì)看得越遠(yuǎn)。人們總是看著歷史問(wèn)，為什么會(huì)這樣，卻學(xué)不會(huì)透過(guò)過(guò)去經(jīng)過(guò)現(xiàn)在看到未來(lái)嘗試著問(wèn)，為什么不能這樣，然后去做去尋找自己?jiǎn)栴}的答案。我以為最完美的就是結(jié)合歷史和現(xiàn)在去改變未來(lái)，畢竟正確的選擇總是在全面的看待問(wèn)題之后才得到的。
唐玄宗說(shuō)：以史為鑒可以知興替。諸葛亮他在面對(duì)街亭失守大勢(shì)已去的局面的時(shí)候，鎮(zhèn)定自若的安排士兵放倒旗幟，同時(shí)讓城中老兵打扮成百姓打掃街道，自己則裝成道士帶著兩個(gè)書(shū)童抱琴焚香，疑心很重的司馬懿也在他突然變換的琴聲中退兵，而后遭遇了關(guān)興張苞的`大聲搖旗吶喊終于離開(kāi)了西城讓孔明一方脫險(xiǎn)。孔明就是憑借司馬懿對(duì)自己過(guò)去作風(fēng)的了解的心理，算計(jì)了他，可見(jiàn)歷史并不是最全面的答案。
曹操赤壁戰(zhàn)敗，周瑜敗給孔明吐血大吼為什么會(huì)這樣，既生瑜何生亮，失敗之后開(kāi)始疑惑開(kāi)始不解，但是在發(fā)生之前為什么沒(méi)有好好想想要怎么創(chuàng)作怎么進(jìn)取怎么獲得成功；袁紹官渡之戰(zhàn)，曹操卻勝利了，明明袁紹很有把握軍力很強(qiáng)為什么呢，因?yàn)椴懿僭趹?zhàn)爭(zhēng)之前問(wèn)為什么不能勝利為什么軍力不同就一定要失敗，然后他開(kāi)拓努力進(jìn)取最后勝利了?？梢?jiàn)，失敗之后一味的抱怨是不對(duì)的，而是要努力加油。這大抵便是蕭伯納告訴我們的吧。
律師的思考與論文篇九
摘要：目前，我國(guó)基層統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)工作面臨著諸多負(fù)面問(wèn)題?？朔@些問(wèn)題應(yīng)從小事做起，從細(xì)節(jié)之處下功夫，加強(qiáng)基層統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)建設(shè)規(guī)范化的工作。
關(guān)鍵詞：統(tǒng)計(jì)；基層；基礎(chǔ)。
引言基層統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)工作是統(tǒng)計(jì)管理的前提，基礎(chǔ)工作的扎實(shí)程度決定著統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量的真實(shí)程度直接關(guān)系著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民群眾的切身利益。應(yīng)通過(guò)采取一系列行之有效的措施，逐步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)管理規(guī)范化、業(yè)務(wù)流程標(biāo)準(zhǔn)化、任務(wù)落實(shí)制度化、統(tǒng)計(jì)調(diào)查法治化、統(tǒng)計(jì)人員專業(yè)化和統(tǒng)計(jì)手段現(xiàn)代化工作機(jī)制，夯實(shí)基層統(tǒng)計(jì)工作基礎(chǔ)。
1、基層統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)工作存在的問(wèn)題。
1.1、部分基層統(tǒng)計(jì)人認(rèn)識(shí)偏差導(dǎo)致數(shù)據(jù)偏差一方面，存在"七分統(tǒng)計(jì)，三分估計(jì)"的陳舊觀念。統(tǒng)計(jì)人員為了某種利益的驅(qū)動(dòng)，導(dǎo)致他們對(duì)統(tǒng)計(jì)工作的嚴(yán)肅性和重要性產(chǎn)生偏見(jiàn)，虛報(bào)或瞞報(bào)，提供不真實(shí)的第一手統(tǒng)計(jì)資料。另一方面，基層單位報(bào)表橫向溝通渠道不暢，各部門的主動(dòng)性和及時(shí)性比較差，基層源頭數(shù)據(jù)搜集難度大。每當(dāng)臨近報(bào)表送審時(shí)間，統(tǒng)計(jì)人員收集信息難度及花費(fèi)時(shí)間和精力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于報(bào)表錄入處理分析過(guò)程。
1.2、大部分地區(qū)基層統(tǒng)計(jì)工作力量薄弱由于基層統(tǒng)計(jì)人員多為兼職，加之統(tǒng)計(jì)工作強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)時(shí)和及時(shí)性，有國(guó)家、上級(jí)部門和企業(yè)內(nèi)部等多部門的統(tǒng)計(jì)報(bào)表，承擔(dān)了大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)收集、審核、匯總?cè)蝿?wù)。在完成統(tǒng)計(jì)工作的同時(shí)，還要完成其它兼任的各項(xiàng)工作，人員配備和力量與統(tǒng)計(jì)工作量之間矛盾日益突出。
1.3、基層統(tǒng)計(jì)人員素質(zhì)不能完全滿足當(dāng)前統(tǒng)計(jì)形勢(shì)和工作任務(wù)的需要按照統(tǒng)計(jì)工作對(duì)統(tǒng)計(jì)人員要求，真正達(dá)到會(huì)統(tǒng)計(jì)、會(huì)調(diào)研、會(huì)分析、會(huì)微機(jī)的"四會(huì)"標(biāo)準(zhǔn)的人員為數(shù)很不樂(lè)觀，而懂政策經(jīng)濟(jì)、知法規(guī)、能統(tǒng)計(jì)、會(huì)預(yù)測(cè)的復(fù)合型人才更是稀少缺乏，這在一定程度上使基層的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的'質(zhì)量受影響。
1.4、基層統(tǒng)計(jì)執(zhí)法不到位。
統(tǒng)計(jì)違法行為多發(fā)生在為單位工作的行為上，一些單位領(lǐng)導(dǎo)對(duì)統(tǒng)計(jì)工作高度不重視，數(shù)據(jù)渠道不暢，致使統(tǒng)計(jì)人員數(shù)據(jù)源頭出錯(cuò)，加之統(tǒng)計(jì)人工作責(zé)任心不強(qiáng)，工作馬虎，主觀和客觀的原因是導(dǎo)致統(tǒng)計(jì)違法的主要原因。
2、對(duì)夯實(shí)基層統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)工作的思考和建議。
2.1、強(qiáng)基固本加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)建設(shè)完善統(tǒng)計(jì)制度和人員是夯實(shí)統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)的關(guān)鍵。一是加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)制度的完善，基礎(chǔ)工作的夯實(shí)，加大對(duì)基層工作的督導(dǎo)力度，提高統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)能力，確保基層各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)任務(wù)的順利組織實(shí)施。二是加強(qiáng)對(duì)部門統(tǒng)計(jì)的指導(dǎo)和管理，理順統(tǒng)計(jì)和部門的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)資源共享，使部門統(tǒng)計(jì)成為統(tǒng)計(jì)部門依靠的重要力量。三是建議上級(jí)業(yè)務(wù)單位要加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)報(bào)表的管理和各專業(yè)報(bào)表間的銜接，杜絕統(tǒng)計(jì)報(bào)表指標(biāo)重復(fù)統(tǒng)計(jì)，不隨意增加基層工作負(fù)擔(dān)。
2.2、質(zhì)效并重提高統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量提高統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量重點(diǎn)從完整性、準(zhǔn)確性、及時(shí)性、簡(jiǎn)便性和適用性等五個(gè)方面下功夫。完整性體現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)信息的采集范圍和內(nèi)容含量，要求統(tǒng)計(jì)調(diào)查覆蓋的范圍要完整，被調(diào)查對(duì)象的報(bào)表要完整。準(zhǔn)確性是指統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量、信息客觀真實(shí)性。對(duì)基層報(bào)來(lái)的各類報(bào)表必須嚴(yán)格審查，是否按統(tǒng)計(jì)制度規(guī)定的指標(biāo)填報(bào)，計(jì)算方法是否正確，計(jì)算結(jié)果是否準(zhǔn)確，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是否符合基層單位的實(shí)際情況等，從數(shù)據(jù)采集的源頭把好質(zhì)量關(guān)。時(shí)效性是指統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量、信息時(shí)間價(jià)值上的及時(shí)性。以求真務(wù)實(shí)、不斷創(chuàng)新統(tǒng)計(jì)工作的手段和方法，縮短統(tǒng)計(jì)調(diào)查與數(shù)據(jù)結(jié)果發(fā)布的間隔時(shí)間，以最快時(shí)間發(fā)布統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。簡(jiǎn)便性是指統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量在統(tǒng)計(jì)信息使用過(guò)程中，一方面加強(qiáng)與政府各部門的合作，充分利用部門統(tǒng)計(jì)資料，減少重復(fù)統(tǒng)計(jì)，最大限度地減輕社會(huì)調(diào)查負(fù)擔(dān)。另一方面對(duì)外公布的各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、統(tǒng)計(jì)圖表和統(tǒng)計(jì)分析文章，力求簡(jiǎn)潔、清晰、明了，便于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、政府部門和社會(huì)公眾理解。適用性是指統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量在統(tǒng)計(jì)信息價(jià)值實(shí)現(xiàn)上，及時(shí)了解、掌握各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)決策和社會(huì)各界對(duì)統(tǒng)計(jì)信息的需求情況，在調(diào)查之初就要考慮收集的統(tǒng)計(jì)信息是否有用，是否符合用戶的需求。
2.3、轉(zhuǎn)變理念提升統(tǒng)計(jì)服務(wù)水平一是進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)的主動(dòng)性。轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，緊扣企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的主題，主動(dòng)搞好服務(wù)。二是進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)的針對(duì)性。在開(kāi)展統(tǒng)計(jì)服務(wù)和統(tǒng)計(jì)分析時(shí)，除要滿足一定的數(shù)量要求的同時(shí)，更要注重分析的質(zhì)量。服務(wù)的角度要準(zhǔn)確，服務(wù)的內(nèi)容要充實(shí)。認(rèn)真選題，做到分析問(wèn)題透徹，提出的建議切合實(shí)際，有針對(duì)性，可操作性強(qiáng)。三是進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)的實(shí)效性。把握生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)趨勢(shì)、科學(xué)預(yù)測(cè)，由事后分析為主向事后分析與事前預(yù)警預(yù)測(cè)并重轉(zhuǎn)變，改變過(guò)去單純反映情況、提供信息的做法，在深入研究問(wèn)題、提供實(shí)用有效的產(chǎn)品上下功夫。
2.4、加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)法律意識(shí)規(guī)范基礎(chǔ)工作一是以普法為契機(jī)，營(yíng)造以法治統(tǒng)的良好氛圍。借機(jī)造勢(shì)，大力宣傳《統(tǒng)計(jì)法》和統(tǒng)計(jì)工作。二是嚴(yán)格落實(shí)各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)制度，是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范化的重要條件。嚴(yán)格執(zhí)行統(tǒng)一的統(tǒng)計(jì)制度和統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，繼續(xù)理順企業(yè)的各專業(yè)業(yè)務(wù)關(guān)系，理順與各部門的統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)關(guān)系，理順上下級(jí)統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)間的業(yè)務(wù)關(guān)系，增強(qiáng)統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)工作的整體性、協(xié)調(diào)性和互補(bǔ)性，逐步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)采集、審核、加工、管理各環(huán)節(jié)的流程化管理，統(tǒng)計(jì)原始記錄、統(tǒng)計(jì)報(bào)表、統(tǒng)計(jì)臺(tái)賬的規(guī)范化、檔案化管理，促進(jìn)統(tǒng)計(jì)工作質(zhì)量和效率的提高。
2.5、多方培訓(xùn)強(qiáng)化統(tǒng)計(jì)人員素質(zhì)作為基層統(tǒng)計(jì)工作人員，工作的職責(zé)要求應(yīng)該了解和掌握現(xiàn)行的方針、政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心、核心和趨勢(shì)；了解和掌握最基本的統(tǒng)計(jì)工作方法，知道怎樣收集數(shù)據(jù)、怎樣計(jì)算指標(biāo)、怎樣分析整理資料；了解和掌握統(tǒng)計(jì)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。因此，全方位加大培訓(xùn)工作力度，造就一大批懂統(tǒng)計(jì)專業(yè)、會(huì)經(jīng)濟(jì)分析和計(jì)算機(jī)技術(shù)的人才隊(duì)伍顯得尤為重要和迫切。
通過(guò)采取集中培訓(xùn)與自我教育相結(jié)合，使基層統(tǒng)計(jì)人員能夠在培訓(xùn)和交流中，不斷強(qiáng)化職業(yè)道德，形成依法統(tǒng)計(jì)理念，不斷更新、拓展專業(yè)技術(shù)水平和操作技能，能夠比較準(zhǔn)確分析企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況的趨勢(shì)，熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)傳遞信息，保證源頭數(shù)據(jù)不受干擾。
2.6、加快信息化提升統(tǒng)計(jì)服務(wù)手段信息化建設(shè)是是提高工作效率、增強(qiáng)服務(wù)功能、促進(jìn)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)代化建設(shè)必要保障和手段。依托現(xiàn)有的硬件和網(wǎng)絡(luò)資源，堅(jiān)持統(tǒng)一、開(kāi)放的原則，整合統(tǒng)計(jì)信息網(wǎng)絡(luò)資源，構(gòu)建統(tǒng)計(jì)信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，為領(lǐng)導(dǎo)決策、企業(yè)發(fā)展服務(wù)，逐步向"統(tǒng)計(jì)信息標(biāo)準(zhǔn)化，數(shù)據(jù)傳輸網(wǎng)絡(luò)化，業(yè)務(wù)處理電子化，信息服務(wù)廣泛化"的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。
結(jié)語(yǔ)。
夯實(shí)基層統(tǒng)計(jì)工作基礎(chǔ)是當(dāng)前統(tǒng)計(jì)工作的中心任務(wù)，是統(tǒng)計(jì)改革和建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，亦是新時(shí)期和新形勢(shì)下對(duì)統(tǒng)計(jì)工作提出的基本要求。提高統(tǒng)計(jì)基層基礎(chǔ)工作，是統(tǒng)計(jì)工作永恒的主題。只要統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)上下一心，在主觀上勤奮努力，加上客觀條件之改善，必能將基層統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)工作提升到一個(gè)新的境界。
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律師的思考與論文篇十
自母系社會(huì)以后，父系社會(huì)以來(lái)，女性在社會(huì)中的地位是低微的，渺小的。女性只不過(guò)是男性的女性成為男性的財(cái)產(chǎn)、物品，隨心所欲的支配。幾乎所有女性的人生都是相夫教子，當(dāng)然也有例外的，如花木蘭替父從軍，穆桂英掛帥，但是，這類女性是少之又少，根本無(wú)力喚醒所有女性站起來(lái)，尋找屬于自己的天空，尋找自己的夢(mèng)想。
說(shuō)到女性，馬上聯(lián)想到的是愛(ài)情。愛(ài)情是女性的靈魂，是女性的一生的追求和寄托。然而，古代女性的愛(ài)情也不是自己能主宰的。古代的婚姻大多是父母之命，媒灼之言，指腹為婚，為國(guó)的安定而遠(yuǎn)嫁他國(guó)等等，有多少女性能夠真自由尋找自己的愛(ài)情，有多少女性在婚姻中是與男性平等的。
劉蘭芝的愛(ài)情，堅(jiān)貞不渝，感人至極，可是，這樣的愛(ài)情還是沒(méi)有大團(tuán)圓的結(jié)局，最終以悲劇收?qǐng)觥?/p>
唐婉與陸游兩情相悅，但是“東風(fēng)惡，歡情薄”，就因婆媳關(guān)系不和，被迫離婚改嫁。父母之命迫壓迫這不少古代女性。
四大美人王昭君，為了國(guó)家的安定，遠(yuǎn)嫁他國(guó)，毅然獻(xiàn)出自己的青春，自己的愛(ài)情，實(shí)在是可歌可泣。然而，王昭君的決定又是迫不得已之舉，人在深宮，無(wú)依無(wú)靠，由于奸人所害，得不到皇上的'恩寵。她自薦遠(yuǎn)嫁，實(shí)在是無(wú)奈之舉。試問(wèn)，王昭君能夠得到皇上的寵愛(ài)，會(huì)放棄自己的夢(mèng)想而嫁入異國(guó)。
古代的女性，無(wú)論身份地位高低，命運(yùn)也大致相同。女性沒(méi)有做主權(quán)，沒(méi)有說(shuō)話權(quán)，這是女性的悲哀。
19世紀(jì)，婦女運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，女性的地位有所提升。西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)，宣揚(yáng)人人平等，這成為女性的武器，女性開(kāi)始有屬于自己的天空，有自己的自由追求。然而，幾千年的男權(quán)主義沒(méi)有被推翻。在法律完善，思想開(kāi)放的西方，女性在某種程度上還是受到歧視的。在我們中國(guó)，幾千年的封建思想沒(méi)有根除，女性的地位沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化。男女不平等在很多方面都有體現(xiàn)。如今，高等教育普及，許多受過(guò)高等教育的男性的思想?yún)s沒(méi)有改變，認(rèn)為女性是依附于男性之下，女性根本不能與男性平等。在找工作時(shí)，用人單位歧視女性，公開(kāi)表明只要男性。
女性地位為什么得不到質(zhì)的提高？從根本上說(shuō)是人們的思想得不到轉(zhuǎn)變，思想還沒(méi)有到達(dá)一個(gè)高度。如果沒(méi)有女性何有男性。用人單位，顧及的只是單位的最大利潤(rùn)，為什么不能給予女性與男性同等的地位。女性在承受工作強(qiáng)度上，確實(shí)不如男性，但是他們卻要承受男性從未承受過(guò)的苦。沒(méi)有女性的偉大犧牲，十月懷胎，生下人類的下一代，這個(gè)世界何能繼續(xù)繁衍。男性為什么不能體諒女性，不要抱著守舊觀念：女性生兒育女是天經(jīng)地義，相夫教子是理所當(dāng)然。
路漫漫，女性主義這條路一定會(huì)遇到許多波折，這條路并不是一兩百年就能走完，但是，革命尚未成功，同志仍需努力。
律師的思考與論文篇十一
最近，重慶市沙坪壩區(qū)人民法院的一份判決書(shū)讓敗訴方律師感動(dòng)地說(shuō)：我從來(lái)沒(méi)有看過(guò)這樣精彩的判決書(shū)。這份判決書(shū)，文書(shū)長(zhǎng)6頁(yè)，共5000多字。其中詳細(xì)列舉了原、被告舉證的14項(xiàng)內(nèi)容，包括每一份證據(jù)的名稱、時(shí)間和證明事實(shí)等等，同時(shí)又對(duì)原、被告雙方列舉的證據(jù)發(fā)表認(rèn)定或不予認(rèn)定的意見(jiàn)和理由。在認(rèn)證的基礎(chǔ)上，判決書(shū)才表述了審理查明的事實(shí)和裁判的理由，理由和依據(jù)均非常詳盡。(新華社5月8日)。
一份判決書(shū)能收到如此好的效果，在今天民眾對(duì)法院的判決頗有非議的情境下，的確不易。而分析這份判決書(shū)收到這樣的效果的原因，無(wú)他，在于說(shuō)理充分，無(wú)怪于最高人民法院多次強(qiáng)調(diào)判決書(shū)要說(shuō)理，由此可見(jiàn)一斑。那么，說(shuō)理為什么能收如此好的效果？值得我們深思。
說(shuō)理體現(xiàn)了實(shí)質(zhì)正義。案件的裁判是要以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩，而說(shuō)理就是充分展示裁判的事實(shí)依據(jù)、尊重客觀事實(shí)；遵循法律邏輯規(guī)律、正確適用法律。因此，一個(gè)在說(shuō)理基礎(chǔ)上作出結(jié)論的判決，能在最大程度上提高判決的準(zhǔn)確性和公信力，也就能在最大程度上實(shí)現(xiàn)實(shí)體正義。
說(shuō)理體現(xiàn)了程序正義。說(shuō)理的過(guò)程必然也是展示當(dāng)事人雙方的證據(jù)與觀點(diǎn)的過(guò)程，而對(duì)這些證據(jù)與觀點(diǎn)的展示必然要求法官認(rèn)真聽(tīng)取并分析當(dāng)事人雙方的意見(jiàn)，體現(xiàn)對(duì)于當(dāng)事人的尊重?！奥?tīng)取雙方的意見(jiàn)”正是自然正義、程序公正的一個(gè)非常重要的準(zhǔn)則。只有自己的意見(jiàn)被認(rèn)真聽(tīng)取并在判決中得尊重，當(dāng)事人才有可能對(duì)判決信服。
說(shuō)理正是在能體現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義和程序正義的意義上，樹(shù)立了法院的權(quán)威。長(zhǎng)期以來(lái)，受一些舊的觀念影響，我們認(rèn)為法院是國(guó)家機(jī)器，法院也是以國(guó)家強(qiáng)制力作后盾，順理而然我們認(rèn)為法院的權(quán)威是以憑籍強(qiáng)制力而樹(shù)立。國(guó)家強(qiáng)制力對(duì)于樹(shù)立法院權(quán)威當(dāng)然不可少，但事實(shí)上，法院作為主持公平與正義、中立、行使裁判權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)，其權(quán)威的樹(shù)立主要還是要依靠說(shuō)理來(lái)樹(shù)立。法院判決的充分說(shuō)理才能樹(shù)立自己“不偏不倚”的公正形象，才能贏得民眾來(lái)自心底的尊重，贏得公信力，最終樹(shù)立自己的權(quán)威。
而在當(dāng)前，我們看到生效的判決被當(dāng)事人無(wú)休止的要求重審，“執(zhí)行難”的老大難問(wèn)題也困擾著各地法院，法院的權(quán)威受到前所未有的極大挑戰(zhàn)。這跟我們的判決書(shū)語(yǔ)焉不詳、蠻不講理是分不開(kāi)的，在某種程度上，我們可以說(shuō)正是法院判決說(shuō)理的不充分使我們法院的權(quán)威性不斷地流失。
在西方法治國(guó)家，判決必須要說(shuō)理，這是法院判決的基本的準(zhǔn)則。而在我們國(guó)家，一份只是遵循判決準(zhǔn)則的說(shuō)理判決卻作為了新聞為人們所贊賞，這正說(shuō)明了我們國(guó)家法院判決說(shuō)理的.現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。那么，在我們國(guó)家，法院判決為什么不說(shuō)理呢？這跟我們的國(guó)情、體制現(xiàn)狀是分不開(kāi)的，筆者分析不外乎有這么幾點(diǎn)原因：
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律師的思考與論文篇十二
打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，一張張觸目驚心的畫(huà)面展現(xiàn)在我的眼前。在北冰洋上冰川變得大大小小的冰塊，漂浮在海面上，北極熊孤獨(dú)地再冰塊上邁著沉重的腳步，好象是在為自己的家園哭泣，原來(lái)的冰雪世界多么美麗，動(dòng)物們盡情地奔跑、玩耍，誰(shuí)知道曾經(jīng)的家園，壯觀的冰山，現(xiàn)在會(huì)不忍入眼？天色昏暗，那童話般的景色不知何時(shí)才會(huì)再出現(xiàn)在眼前。眼前的北極冰蓋正在快速融化；據(jù)科學(xué)家探測(cè)20xx年或者更早，這些冰蓋將全部消失。
翻動(dòng)網(wǎng)頁(yè)又是一張?bào)@心動(dòng)魄的畫(huà)面呈現(xiàn)在我的眼前。
海平面上升了，海水也發(fā)怒了，無(wú)情地?fù)舸蛑课荩て鹆藥资拙薮蟮睦嘶?。在我的印象中大海?yīng)該是"嘩！嘩！"地拍打著礁石，濺起幾尺高的潔白晶瑩的水花。海浪涌到岸邊，輕輕地?fù)崦?xì)軟的沙灘。海水就像一只憤怒的野獸，讓馬爾代夫諸多島國(guó)面臨著海面上升帶來(lái)的滅頂之災(zāi)，也許幾十年之后這里將完全被海水淹沒(méi)。
點(diǎn)擊網(wǎng)頁(yè)，看到這樣一張照片，原來(lái)的北京，可以算得上市一個(gè)水鄉(xiāng)澤國(guó)，老北京有一句諺語(yǔ)“北京城是從河上漂來(lái)的”。然而現(xiàn)如今，當(dāng)時(shí)的情景已經(jīng)難以想象。如今的北京需要從長(zhǎng)江引水來(lái)緩解缺水之危，北京已連續(xù)九年干旱，20xx年更是創(chuàng)造了110天無(wú)降水的歷史記錄……在全世界的首都當(dāng)中，北京的水資源總量已列在100位之后。城市擴(kuò)張，人口膨脹，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，這一切的一切都讓北京的缺水程度日益加深，而全球變暖更是加快了這一過(guò)程的發(fā)展速度?？墒乾F(xiàn)在本來(lái)肥沃的土地都龜裂了，無(wú)一點(diǎn)綠色，本來(lái)綠葉叢生的大樹(shù)都成了這天氣的祭品，這荒蕪一片的地人跡稀罕，我認(rèn)為不久以后的今天，會(huì)有更多的地方將成為此慘不忍睹，觸目驚心的圖片來(lái)提醒人。我多么想去倡議大家環(huán)保，我多么想我要用法律為武器，對(duì)那些破壞環(huán)境的人大聲地說(shuō)：“為了人類的健康，為了社會(huì)的發(fā)展，為了可愛(ài)的孩子，重視污染的嚴(yán)峻形勢(shì)，還我們一個(gè)綠色家園！”
為了我們的生活的家園，讓我們少開(kāi)私家車，少吃異季節(jié)的水果，少開(kāi)空調(diào)，等等、等等。也為了我們后代`的有利條件更好，請(qǐng)保護(hù)我們的地球，保護(hù)我們的后代，保護(hù)我們美好的未來(lái)。
律師的思考與論文篇十三
美國(guó)著名作家和教育家愛(ài)默生曾精辟地指出：“教育成功的秘密在于尊重學(xué)生。誰(shuí)掌握了這把鑰匙，誰(shuí)將獲得教育上巨大的成功。”愛(ài)默生的一番話，指出了尊重學(xué)生的重要性。唯有尊重學(xué)生，才能親近學(xué)生，才能更好地進(jìn)行教育事業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。
人與人之間應(yīng)當(dāng)以尊重為本。法國(guó)著名哲學(xué)家笛卡爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“尊重別人，才能讓人尊敬。”而一位教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，當(dāng)以尊重為先，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生與眾不同的想法。
尊重學(xué)生，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格，給予學(xué)生合理的寬容。教育學(xué)生的前提是尊重學(xué)生的人格。有位教師在學(xué)生時(shí)代曾經(jīng)萌發(fā)過(guò)一次作弊的錯(cuò)誤念頭，她的美術(shù)老師在發(fā)現(xiàn)情況后，并沒(méi)有直接指出來(lái)，而是以幽默巧妙的話語(yǔ)和方式，既讓學(xué)生明辨了是非，又尊重了學(xué)生的人格。后來(lái)，這位差點(diǎn)犯錯(cuò)誤的學(xué)生參加工作后，寫(xiě)了一篇題為《老師，我銘記您的寬容》的感人肺腑的文章。從中可以看出，當(dāng)年那位美術(shù)教師對(duì)學(xué)生的寬容與尊重，贏得了學(xué)生的尊重與感恩，同時(shí)切實(shí)踐行了育人的教書(shū)理念。
尊重學(xué)生，應(yīng)當(dāng)理解學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性。魯迅先生在教育孩子方面，認(rèn)為要教育好孩子，首先應(yīng)尊重和理解孩子，“如果不先行理解，一味蠻做，更大礙于孩子發(fā)達(dá)。”因此，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生不同的個(gè)性，并理解、尊重學(xué)生。
尊重學(xué)生，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生不一樣的思維，尊重學(xué)生與眾不同的想法。有位小學(xué)語(yǔ)文老師問(wèn)：“雪融化之后是什么？”有位孩子回答：“是春天?！比欢?，他的回答當(dāng)即就被這位老師否決了，“雪融化之后是水?！痹噯?wèn)，這個(gè)孩子的回答有錯(cuò)嗎？沒(méi)有。孩子的答案沒(méi)有錯(cuò)，孩子的想象也是對(duì)的，而這位老師的否絕，是對(duì)孩子想象力與對(duì)美好事物期待之心的無(wú)情扼殺。學(xué)生的答案與想法跟標(biāo)準(zhǔn)答案不同，并不代表他就是錯(cuò)的；教師并非圣人，教師的觀點(diǎn)也不一定是對(duì)的。作為教師，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生與眾不同的想法，理解和欣賞學(xué)生獨(dú)特的想象力。
尊重學(xué)生，是打開(kāi)教育之門的一把鑰匙。因此，教書(shū)育人，當(dāng)以尊重為本。
律師的思考與論文篇十四
在生活中，我們或許早已習(xí)慣于以“專家”、“大師”、“學(xué)術(shù)權(quán)威”們的意見(jiàn)為自己的意見(jiàn)。誠(chéng)然，專家大師之言在很多情況下是正確高明的。但是他們畢竟是凡人不是神明，他們不可能在任何事情上都是正確無(wú)錯(cuò)的。甚至可以說(shuō)，專家大師們犯錯(cuò)，比普通人所犯的錯(cuò)誤更難以糾正。因?yàn)樵诠猸h(huán)的籠罩下，少有人有質(zhì)疑他們意見(jiàn)的勇氣。
那么，我們?cè)趺崔k？方法很簡(jiǎn)單：學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。早在幾百年前，思想家康德就曾說(shuō)過(guò)：“要敢于運(yùn)用自己的理智?！敝挥形覀儞碛辛俗灾髡鐒e是非的意識(shí)，我們才不會(huì)被大師專家們頭頂?shù)墓猸h(huán)蒙蔽了雙眼，而陷入盲從之中。
一個(gè)人倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會(huì)陷入盲從；一個(gè)社會(huì)倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會(huì)陷入黑暗與停滯之中。明清時(shí)期的中國(guó)就是如此，明清時(shí)代，“天不生仲尼，萬(wàn)古將如永夜?！币活惖幕奶浦e言盛行于世，人們將傳統(tǒng)儒學(xué)信條奉若天道神律，即便是對(duì)其加以思考討論，在當(dāng)時(shí)人的眼中都是褻瀆神明、大逆不道的，更遑論質(zhì)疑、否定進(jìn)而創(chuàng)新了。于是乎在這種頂禮膜拜中，中國(guó)在停滯的泥潭中越陷越深，直到鴉片烽火如同閃電般劃破中華大地上方死寂的天空。中國(guó)才逐步走出迷信盲從，重新踏上前進(jìn)之路。由此可見(jiàn)，獨(dú)立思考是走向進(jìn)步和成功不可缺少的因子。一味迷信盲從難免失敗。
相反，倘若一個(gè)人將獨(dú)立思考融入了自己的血液，那么他就會(huì)獲得強(qiáng)大的生命力和前行的動(dòng)力，不斷糾正錯(cuò)誤，修正方向，最終勝利的抵達(dá)目的地。正是因?yàn)闆](méi)有盲從權(quán)威，袁隆平才得以擺脫籠罩了世界植物界半個(gè)世紀(jì)的“水稻謬論”的影響，從而開(kāi)創(chuàng)出水稻雜交育種的嶄新時(shí)代，讓人類看到了徹底擺脫饑餓、實(shí)現(xiàn)豐衣足食的希望。由此可見(jiàn)，獨(dú)立思考是通往成功的必由之路。
獨(dú)立思考需要智慧，一個(gè)人倘若沒(méi)有足夠的智慧，他就無(wú)法透過(guò)表象看到實(shí)質(zhì)，因此他看到的就不會(huì)是真正的真理，而是光怪陸離的扭曲圖景。這兩類人，前者是懦夫、是羔羊，只會(huì)助長(zhǎng)錯(cuò)誤的傾向。后者是瘋子，是闖進(jìn)珠寶店的野蠻人，只知否定與破壞，而不知如何提出正確的主張。因而，獨(dú)立的思考，是發(fā)展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路！
今天有點(diǎn)抽風(fēng)，去上了半節(jié)“科學(xué)社會(huì)主義”的課，雖然沒(méi)怎么好好聽(tīng)，但是其中有一個(gè)發(fā)言的環(huán)節(jié)還是給我留下點(diǎn)印象，因?yàn)橛行┩瑢W(xué)的發(fā)言讓我想到了一些問(wèn)題。
自我能夠獨(dú)立思考以來(lái)，這些所謂的政治課在我的眼中就是一門清潔課，洗的東西就是你的大腦。我們自小學(xué)開(kāi)始就開(kāi)始上思想道德的課，這可以說(shuō)是政治入門課吧；然后就是直接開(kāi)了一門叫做政治的獨(dú)立科目，一直上到了高中，甚至在我高考的那個(gè)時(shí)候還有獨(dú)立的“政治”專業(yè)考生，把“政治”當(dāng)作一門專業(yè)課來(lái)考，這在現(xiàn)在看來(lái)其實(shí)多少有點(diǎn)啼笑皆非的感覺(jué)。然后就是到了大學(xué)，每年的政治課的.學(xué)分都是很高的，3到6分不等，而其實(shí)我們的專業(yè)課有的也就是2學(xué)分而已。到了考研，政治還是一門獨(dú)立的科目，和英語(yǔ)、專業(yè)課三足鼎立，意思是如果政治覺(jué)悟不足的話，你是不能接受更高一層的教育的。及至到我讀上了研究生，每周3節(jié)的“哲學(xué)”課與“科學(xué)社會(huì)主義”還是像幽魂一樣跟在身后，大有死纏爛打之勢(shì)。
都說(shuō)政治能夠使人變得聰明，那是因?yàn)樵诓煌恼斡^點(diǎn)的碰撞中，人們能夠得到啟蒙和思考。然而單一的政治灌輸，一成不變的觀點(diǎn)早已經(jīng)抹殺了一代又一代人的思考能力。在政治思想大一統(tǒng)之后，中國(guó)再也沒(méi)有出過(guò)什么大師級(jí)的人物，尤其是文史哲的政治化使很多受過(guò)教育的人產(chǎn)生了思維的依賴性，思想的惰性，他們開(kāi)始相信只有a是正確的，而bcd等都是錯(cuò)誤的。但常識(shí)告訴我們，沒(méi)有什么是絕對(duì)正確的，也沒(méi)有什么真理是永恒的，絕對(duì)化的傾向排除了其他的可能性，也就抹殺了思考的空間，從而使人順從和變笨。對(duì)文化思想的控制向來(lái)是統(tǒng)治者慣用的方式，從秦始皇焚書(shū)坑儒開(kāi)始，到漢朝的獨(dú)尊儒術(shù)，直至清朝的文字獄，無(wú)不在強(qiáng)化著這個(gè)傾向。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展，在一些黨制的國(guó)家，這種對(duì)思想的鉗制也大有加強(qiáng)的趨勢(shì)。社會(huì)主義好，但是如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)專制和中央集權(quán)的話，最后難免會(huì)走向極端。
我本以為像這種有洗腦功效的課在研究生這個(gè)教育層次上也只是走個(gè)過(guò)場(chǎng)而已，因?yàn)槲矣X(jué)得研究生本就應(yīng)該具備獨(dú)立思考的能力，可以獨(dú)立地、批判地看待這個(gè)社會(huì)存在的一些問(wèn)題，從而作出自己的判斷，而不是新聞媒體怎么說(shuō)、教科書(shū)上怎么教，自己就怎么接受。像這種灌輸式的教育，要被動(dòng)的接受很容易，就像被xx的時(shí)候不反抗，任人魚(yú)肉；但是在很多時(shí)候我們更應(yīng)該去說(shuō)不，因?yàn)檎嫦嗤⒉蝗绱恕＝裉煊行┡谡n堂上發(fā)言，談?wù)撐覀兊拈_(kāi)國(guó)閱兵，用的都是我們小學(xué)就習(xí)慣的頌德式的文體，而且她們用得很舒服。而老師更是雷人雷語(yǔ)不斷，說(shuō)什么給人家祝壽的時(shí)候不能說(shuō)壞的東西，意思是中華人民共和國(guó)六十華誕的時(shí)候我們就應(yīng)該把那些本應(yīng)該摒棄的、早應(yīng)該改進(jìn)的都拋諸腦后。然而我們這個(gè)民族有時(shí)候就是有種習(xí)慣忘卻的特質(zhì)，很多東西過(guò)去了就過(guò)去了，我們不會(huì)再去想它；又或者，遇到問(wèn)題了，發(fā)現(xiàn)差距了，明明是可以解決的時(shí)候，卻攤上“國(guó)情”二字，以不作為作為解決的辦法，結(jié)果是問(wèn)題越積越多，永遠(yuǎn)也沒(méi)法解決。
下午在豆瓣上看到小青師姐發(fā)的一篇，說(shuō)是她給一個(gè)初中生補(bǔ)習(xí)，那個(gè)學(xué)生的文章寫(xiě)得不錯(cuò)，比較有個(gè)性，但是卻被老師批得一文不值。其原因不是他的文章有什么問(wèn)題，而是老師認(rèn)為他的文章在考場(chǎng)上無(wú)法取得高分，不符合“好作文”的標(biāo)準(zhǔn)，需要“改正”。不過(guò)那個(gè)孩子很倔強(qiáng)，還說(shuō)了一句引人深思的話：“如果我按照老師說(shuō)的那么寫(xiě)的話，那我豈不是倒退回小學(xué)的水平了嗎？這樣的話，我就失去了獨(dú)立寫(xiě)作的能力了?！毙∏嗾f(shuō)自己是到了大學(xué)的時(shí)候才開(kāi)始重新追求這種獨(dú)立寫(xiě)作的能力，而我也是花了好幾個(gè)月的時(shí)間才擺脫掉應(yīng)試作文的范式——那種空洞而言之無(wú)物的句式與修辭，一成不變的n段論和起承轉(zhuǎn)合……作為一個(gè)中學(xué)生能夠堅(jiān)持自己的個(gè)性實(shí)在是難能可貴，可惜的是，也許他注定只能夠被埋沒(méi)在應(yīng)試教育的框框中，這些框框從始至終地在抹殺人的個(gè)性和創(chuàng)造力，把學(xué)生都培養(yǎng)成一部部熟練的考試機(jī)器，這是何其恐怖的一件事！到我們從一條條獨(dú)木橋后走過(guò)來(lái)后，再想去找回那種原初的創(chuàng)造力的時(shí)候，難免給人一種緣木求魚(yú)的感覺(jué)。
當(dāng)然，你也可以說(shuō)這是現(xiàn)狀、這是“國(guó)情”，那樣的話就一切問(wèn)題都解決了。我們可以選擇懵懂地快樂(lè)生活，也可以選擇清醒而又痛苦地去追求獨(dú)立思考與寫(xiě)作的能力，這都是個(gè)人的選擇，與別人無(wú)尤。
律師的思考與論文篇十五
伴隨著現(xiàn)代學(xué)者對(duì)于新聞理論研究的不斷深入，在近十年來(lái)已經(jīng)取得了顯著成績(jī)，為我國(guó)當(dāng)下的新聞事業(yè)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。盡管如此，當(dāng)下“新聞理論無(wú)理論，新聞理論理論弱”的聲音依然是不絕于耳，這讓新聞學(xué)界感到焦慮的同時(shí)也多少有點(diǎn)汗顏。由此，本文針對(duì)當(dāng)下新聞理論性進(jìn)行深入的探討和分析，努力改變當(dāng)下新聞理論性疲弱的現(xiàn)象，積極探索強(qiáng)化理論性的途徑與方法，由此更好地提升我國(guó)現(xiàn)有新聞理論。
一、新聞理論性弱化的表現(xiàn)
（一）新聞理論研究中的“虛無(wú)主義”傾向?！疤摕o(wú)主義”是哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，但是在當(dāng)下的新聞理論界，許多的研究往往過(guò)分“空虛”，缺乏實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容支持，表現(xiàn)出理論專制或理論輕蔑心態(tài)，無(wú)視既有的成果。由此造成了理論的空洞，內(nèi)容的單調(diào)。同時(shí)，因?yàn)樽⒅匾患褐裕斐闪斯录夜讶耸降难芯慷?，直接的相互?duì)話交流少，這無(wú)疑制約了當(dāng)下新聞理論的發(fā)展和建設(shè)。
（二）缺少學(xué)術(shù)研究和對(duì)理論研究的基本敬畏。我國(guó)新聞理論在過(guò)去的幾十年發(fā)展中取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和顯著成績(jī)。但是，現(xiàn)有的理論研究學(xué)者卻沒(méi)有對(duì)于研究?jī)?nèi)容以及成果給予足夠的重視，一味的強(qiáng)調(diào)新思想、新觀念、新學(xué)說(shuō)，沒(méi)有真正追本溯源，尋求理論的連貫性和脈絡(luò)的傳承，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與突破的同時(shí)，忽略了對(duì)于優(yōu)秀學(xué)術(shù)研究和成果的敬畏，個(gè)別人甚至不少人想在制造學(xué)脈斷裂中取勝，動(dòng)不動(dòng)就填補(bǔ)空白、創(chuàng)造第一，如此必然帶來(lái)的是當(dāng)下新聞理論研究缺乏系統(tǒng)性，無(wú)法真正形成一以貫之的研究。
（三）缺乏新聞理論意識(shí)，缺少建構(gòu)新聞理論的自覺(jué)。當(dāng)下的新聞對(duì)于某一現(xiàn)象的描述過(guò)多，而總結(jié)和歸納較少，缺乏對(duì)于深入背后深層次問(wèn)題的論述。新聞報(bào)道以及研究中的總結(jié)報(bào)告式多，領(lǐng)導(dǎo)講話式多。這樣的理論研究，只是發(fā)表了論文，并沒(méi)有學(xué)術(shù)，其缺乏深層次的研究?jī)r(jià)值和指導(dǎo)意義，這也充分顯示了我國(guó)當(dāng)下新聞研究者以及從業(yè)者自身對(duì)于理論學(xué)習(xí)的膚淺。
二、增強(qiáng)理論性的根據(jù)與理由
（一）增強(qiáng)理論性的根據(jù)。新聞學(xué)、新聞理論有自身獨(dú)立的領(lǐng)域?，F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展無(wú)疑為新聞理論的研究提供了更為廣闊的天地?？梢哉f(shuō)，“后新聞業(yè)時(shí)代”已經(jīng)到來(lái)。在當(dāng)下，新聞理論本身的研究不再是單純的單一領(lǐng)域，而是涉及到方方面面，包括文化、經(jīng)濟(jì)、政治等諸多方面。因而，現(xiàn)代新聞研究是一種“新聞關(guān)系論”的研究。由此可見(jiàn)，新聞理論研究的重要性，特別是未來(lái)伴隨著新聞活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展以及人們生活的關(guān)聯(lián)性的日益密切，以及互聯(lián)網(wǎng)的漣漪效應(yīng)，都決定了理論研究只能強(qiáng)化、不能弱化，這就需要當(dāng)下的學(xué)者、從業(yè)者要真正從思想層面和行動(dòng)層面重視當(dāng)下新聞理論性的研究。
（二）增強(qiáng)理論性的理由。首先，盡管新聞理論研究已經(jīng)取得了一些公認(rèn)的重要成果，不過(guò)從當(dāng)下研究的深度以及廣度而言，依然存在諸多不足，正如前文所述，當(dāng)下的研究更多是停留在表層，缺乏系統(tǒng)性的鉆研和探討。其次，在新聞研究活動(dòng)中，確實(shí)存在著一些模糊認(rèn)知，由于現(xiàn)有研究者們自身理論性的不足，使得研究成果過(guò)“膚淺”，沒(méi)有真正結(jié)合時(shí)代發(fā)展，將現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于新聞工作發(fā)展的影響性予以考慮，并且更有甚者否認(rèn)新聞學(xué)科的獨(dú)立性和新聞理論自主性。這無(wú)疑進(jìn)一步加劇了當(dāng)下新聞理論研究的重視程度每況愈下，使得當(dāng)代人們不再愿潛心學(xué)習(xí)，浮躁情緒帶來(lái)的必然是研究成果無(wú)法得到延續(xù)和經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。
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三、強(qiáng)化理論性的途徑與方法
（一）確立新聞理論的基本框架或基本結(jié)構(gòu)。新聞理論研究的基礎(chǔ)就在于框架和結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。理論體系是對(duì)學(xué)科基本研究成果的重要凝結(jié)方式。對(duì)于新聞理論體系的構(gòu)建，必須要也包括宏觀、中觀、微觀幾個(gè)層次的基本內(nèi)容。由此就要求首先在宏觀層面，制定新聞業(yè)發(fā)展的總體規(guī)律，將不同的新聞關(guān)系進(jìn)行連接與互通。其次，在中觀層面，對(duì)于各個(gè)理論，包括新聞收受理論、新聞主導(dǎo)觀念理論、新聞制度理論等等進(jìn)行總結(jié)歸納，為后續(xù)的研究奠定理論基礎(chǔ)。微觀層面則要注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，指導(dǎo)當(dāng)下各種新聞現(xiàn)象的解釋。借助于上述三層結(jié)構(gòu)的分析以及構(gòu)建，從而形成比較合理的新聞理論結(jié)構(gòu)方式。
（二）展開(kāi)積極的學(xué)術(shù)對(duì)話與理論交流。良好的學(xué)術(shù)交流和理論探討可以促進(jìn)不同學(xué)者之間的溝通，避免了過(guò)去“老死不相往來(lái)”的學(xué)術(shù)現(xiàn)象。通過(guò)集思廣益，借助于彼此之間的論辯與批評(píng)，對(duì)當(dāng)下的學(xué)術(shù)難題和人們普遍關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行溝通和交流，更好的解惑答疑，從而在不斷地探討中提升新聞理論性。在討論與交流的過(guò)程中，必須要注重實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的探討，不能夠僅僅是一種走過(guò)場(chǎng)的形式，要真正進(jìn)行有效溝通。同時(shí)學(xué)術(shù)對(duì)話、理論交流當(dāng)然不限于學(xué)科范圍，要積極“走出去”，通過(guò)跨學(xué)科的討論，從而實(shí)現(xiàn)新聞理論的多元化和豐富化。
（三）從本科新聞理論教材的理論化建設(shè)著手。第一，在教材的理論建設(shè)中，不僅僅是從理論出發(fā)，同時(shí)也要積極結(jié)合實(shí)踐內(nèi)容，構(gòu)建多元理論體系，借助于理論支撐觀點(diǎn)，再由觀點(diǎn)呈現(xiàn)出現(xiàn)象，并且最終由現(xiàn)象歸納出理論。形成一個(gè)閉環(huán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教材編寫(xiě)和建設(shè)的合理性與有效性。第二，就是在教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，應(yīng)該把對(duì)相關(guān)理論的介紹、敘述、解釋作為主要任務(wù)，由點(diǎn)及面，在對(duì)當(dāng)下新聞理論發(fā)展概述的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述相應(yīng)的理論觀念以及觀點(diǎn)，從而更好地保證教材內(nèi)容的系統(tǒng)性和全面性。
四、結(jié)語(yǔ)
新聞理論性研究關(guān)系到我國(guó)未來(lái)新聞界發(fā)展走向，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)讓現(xiàn)有新聞傳播和大眾的生活緊密相連，這就更需要良好的理論作為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)新聞工作踏實(shí)前進(jìn)的同時(shí)，保證社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。
律師的思考與論文篇十六
共享單車遭破壞？治安跟進(jìn)不就得了！沒(méi)那么簡(jiǎn)單：其一，破壞公共設(shè)施被抓，輕則有行政處罰，重則有刑法介入，但共享單車不是公共設(shè)施，所有權(quán)明確，沒(méi)有報(bào)案就沒(méi)有立案，更不可能處罰；其二，運(yùn)營(yíng)商可以選擇報(bào)案，但共享單車價(jià)值低，要構(gòu)成盜竊罪等不夠標(biāo)準(zhǔn)，報(bào)案不一定是最佳選擇；其三，人為破壞的原因極其復(fù)雜，單車使用者不一定就是破壞者，“活捉”責(zé)任人無(wú)異于大海撈針，要做到精確打擊，規(guī)制成本太大了。
如果治理層面都頗感為難，那么寄望于對(duì)單車的愛(ài)惜使用，則基本上更無(wú)可能。雖然行為最后都表現(xiàn)為破壞，但心理誘因可以說(shuō)千奇百怪：有黑車覺(jué)得單車搶生意，也有人就是純粹看不慣，有的人可能是圖個(gè)樂(lè)，還有人就是拿它撒氣。舉例說(shuō)，上海有個(gè)人連把三輛摩拜扔進(jìn)黃浦江，當(dāng)事人的理由是覺(jué)得車?yán)镉行酒?，不安全；廣州有扔車進(jìn)珠江的例子，理由是喝酒之后圖個(gè)好玩；還有人想把單車占為己有，竟然在座位上放針……凡此種種，要規(guī)制更無(wú)從下手。
對(duì)此，“素質(zhì)論”是常用總結(jié)，但素質(zhì)太抽象，沒(méi)有抓住實(shí)質(zhì)問(wèn)題。關(guān)鍵在哪里？共享單車的模式問(wèn)題。雖然名曰“共享”，但它確切來(lái)說(shuō)是租賃經(jīng)濟(jì)，特點(diǎn)是使用者和所有者分離。來(lái)區(qū)分幾種情況：
1、如果你就是車主，你很難對(duì)愛(ài)車拳打腳踢；
2、假如你坐一輛專車，司機(jī)作為車主盯住你，你恐怕難起破壞之心；
可見(jiàn)，共享單車產(chǎn)權(quán)和責(zé)任分離的狀態(tài)，導(dǎo)致了很多人對(duì)它不懷好意。
既然如此，對(duì)癥下藥就是了，藥方就是在研發(fā)和設(shè)計(jì)上多下功夫。摩拜的例子有代表性，要把產(chǎn)品設(shè)計(jì)成“防止所有意外情況”，二維碼特別設(shè)計(jì)，你就刮不花；輪胎實(shí)心，你就無(wú)法扎帶；極簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，你一個(gè)零件都拆不下；車子極其笨重，你想拿去賣都搬不走。再說(shuō)價(jià)值性，一代摩拜單車的成本到了6000元，你敢破壞這樣的車子夠不夠立案標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然夠！上海就有判例，某市民覺(jué)得摩拜“高大上”就搬回家，結(jié)果被判了三個(gè)月。
同樣，共享單車還存在違規(guī)駕駛和停放的問(wèn)題，很多人覺(jué)得停哪就停哪，想沖紅燈就沖紅燈，原因太清楚不過(guò)——不必為這些行為負(fù)責(zé)嘛！因此，解決違停和駕駛的問(wèn)題，也需要針對(duì)性施策，大體原則是要把責(zé)任明確給租賃人。怎么明確？關(guān)鍵還是在平臺(tái)這里，通過(guò)設(shè)計(jì)信用分規(guī)則、舉報(bào)機(jī)制等，記錄租賃人的信用狀況，對(duì)不守規(guī)則的人給予懲戒。如此，抓住單車研發(fā)、規(guī)則設(shè)計(jì)這個(gè)主體框架，單車破壞率將有效縮減。
由上觀之，單車破壞行為至少涉及三個(gè)層面：在使用層面上，多數(shù)人不夠精細(xì)化；在治理層面上，具有較大規(guī)制成本；在設(shè)計(jì)層面上，給了破壞者可乘之機(jī)。因此，需要三位一體來(lái)應(yīng)對(duì)亂象：在使用問(wèn)題上，把責(zé)任明確給使用人，引導(dǎo)使用規(guī)范化；在治理問(wèn)題上，對(duì)一些代表性破壞行為報(bào)案，以儆效尤；更重要的是在研發(fā)和設(shè)計(jì)上發(fā)力，把潛在問(wèn)題消滅于無(wú)形之中。
律師的思考與論文篇十七
上帝造物時(shí)，就賜給了人類這宇宙中最精密的機(jī)器——大腦。千萬(wàn)年來(lái)，人類依靠著大腦思考、探索，使社會(huì)不斷進(jìn)步，終于征服了自然，站在了生物鏈的頂端。這，說(shuō)明了思考才是一個(gè)人的本能，一個(gè)人的基本權(quán)力，社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。
不知是哪個(gè)人曾說(shuō)過(guò)：“不能讓老百姓有思想，他們一有思想，天下就要大亂。”這個(gè)家伙大概與那焚書(shū)抗儒的秦始皇一樣，早早就意識(shí)到平民百姓的思考對(duì)自己統(tǒng)治的危害吧。
可是現(xiàn)在不是封建社會(huì)，人人都有思考的權(quán)力，人人都可以憑借思考權(quán)衡利害關(guān)系，使自己的利益不受侵害。一個(gè)人經(jīng)過(guò)思考才去做某件事與魯莽從事的后果肯定不一樣。所以，我們要認(rèn)識(shí)到思考的重要性，并學(xué)會(huì)思考。
中華民族是一個(gè)向來(lái)喜歡思考的民族，早在五千年前，我們的祖先就在黃河邊建立了自己的文明，從此以后，中國(guó)的科技與文化成果都走在世界的前頭，這一切，無(wú)不歸功于我們祖先的思考。
在清朝末年，有思想的中國(guó)人意識(shí)到了清朝將亡，只有共產(chǎn)黨才能拯救中國(guó)，于是他們經(jīng)過(guò)艱苦卓越的斗爭(zhēng)，終于建立起了新中國(guó)，從此中國(guó)的國(guó)力日益增強(qiáng)，恢復(fù)了往日那大國(guó)的地位。
在改革開(kāi)放中，有個(gè)有思想的，叫做鄧小平的人，帶領(lǐng)著一大群有思想的中國(guó)人，制定了一系列政策、制度，確立了我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的國(guó)策，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，國(guó)民生活水平不斷提高，終于屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林！這一切，都?xì)w功于我們前輩的思考。
現(xiàn)在輪到我們了！過(guò)了20xx年，有更大的空間等著我們?nèi)ネ卣?，中?guó)入世的成功，神舟2號(hào)的發(fā)射，無(wú)不激勵(lì)著我們的心，讓我們這跨世紀(jì)的一代攜起手來(lái)，學(xué)會(huì)思考，勇于創(chuàng)新，善于開(kāi)拓，讓中國(guó)變得更新、更強(qiáng)、更好！
