教育是培養(yǎng)人才、傳承文明的重要途徑，教育的質(zhì)量關(guān)系著國家的未來。寫總結(jié)時要注意語言的準(zhǔn)確性和連貫性，語句通順，表達(dá)清晰。以下是一些常見社會問題的解決方案，希望能為我們帶來啟示。
文化傳承的主持人篇一
當(dāng)我們站在壯偉的布達(dá)拉宮，或是廣闊的高原，歌聲娓娓飄來，伴著韻律，仿佛來到了美麗天堂，神圣又淳樸。這是民歌，它承載著一個民族的情感歷史，是一個民族走向世界的名片。我們的腳下是廣袤的國土，我們回首歷史的長河，有輕歌曼舞，還有粽子的香氣，那些都是記憶的延續(xù)，它們是我們身邊的文化。
我們忘不了春節(jié)時那份喜氣洋洋的氛圍，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”。我們帶著節(jié)日的喜悅，帶著家人的祝福，圍坐在桌前享受著團(tuán)聚的溫馨。很久以前，人們封春節(jié)為驅(qū)趕惡獸的節(jié)日，紅色和爆竹聲，可以嚇跑它們，越來越多的人接受了這種民俗，于是代代流傳，被歷史所銘記。
民俗，也要與時俱進(jìn)。
今天的春節(jié)，很少有人提起當(dāng)初可怕的傳說，人們只是歡聚一堂，給予家人新一年的祝福和期盼，紅色代表活躍，代表溫馨，爆竹聲代表喜悅，代表煩惱的拋卻，但“春節(jié)”這兩個字，依然帶著歷史的氣息，沉淀著民族的精華。民俗，是我們身邊的文化，在一代代的傳承與發(fā)揚中，記憶得到了延續(xù)。
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄在民俗一大類中，春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)等均榜上有名，而同批列入的少數(shù)民族民俗節(jié)日則更多。中國藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任田青說，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不同于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵在于“傳承”，這樣才能真正保護(hù)其精神文化內(nèi)涵。
正因為不了解傳統(tǒng)節(jié)日的精神和文化內(nèi)涵，而更多關(guān)注與物質(zhì)形式表面，很多年輕人在傳統(tǒng)節(jié)日來臨時已經(jīng)習(xí)慣于只關(guān)注該吃什么，以至于中秋節(jié)被稱為“月餅節(jié)”，而端午節(jié)則被稱之為“粽子節(jié)”。加上商家出于商業(yè)目的的推波助瀾，使得傳統(tǒng)節(jié)日“物質(zhì)化”趨勢掩蓋了其精神實質(zhì)。事實上，我們身邊的這些傳統(tǒng)文化，不僅僅代表了歷史的源遠(yuǎn)流長，更是一種時代的發(fā)展，記憶的延續(xù)，所以，只有體會它，珍惜它，而不是表面性的、物質(zhì)性的“履行”它，它所承載的情感才會更濃，發(fā)展的時間才會更長。
有一句話叫“民族的才是世界的”，我們身邊的文化各式各樣，我們應(yīng)學(xué)會取其精華去其糟粕，使它在歷史的洗禮中逐漸升華與發(fā)展，因為這些文化，是民族精神的體現(xiàn)，是民族文化的傳承，是記憶的延續(xù)。
文化傳承的主持人篇二
（哈爾濱師范大學(xué)教師教育學(xué)院生物科學(xué)。
2014級行知實驗班）。
當(dāng)上課時的朗朗書聲逐漸模糊成火車行進(jìn)的當(dāng)當(dāng)聲，我已結(jié)束了我一上學(xué)期的學(xué)習(xí)生活，走在啦回家的路上。一路上我一直在想，回家應(yīng)該做點什么有意義的假期實踐，然而手機(jī)上的一張圖片給了我靈感，那是一張剪紙的圖畫，因而，我決定選剪紙為調(diào)研主題，進(jìn)行一次調(diào)研實踐活動。調(diào)研地點選擇在我的家鄉(xiāng)龍江縣，當(dāng)?shù)赜幸晃粴埣踩藙?chuàng)辦了一家名為“玉璽”的剪紙學(xué)校，可以通過采訪的方式，獲得關(guān)于剪紙的最佳資料。
剪紙，是中國最古老的民間藝術(shù)之一。我國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀(jì)），在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的。但當(dāng)時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕，鏤，剔，刻，剪的技法在金箔，皮革，絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文化之一），都與剪紙同出一轍，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝暮群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，他們采用的麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實物佐證。
剪紙在中國農(nóng)村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)形式。剪紙，顧名思義就是用剪刀把紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與中國農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系，逢年過節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。
剪紙的內(nèi)容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國農(nóng)民認(rèn)為多子便會多福；家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農(nóng)民生活息息相關(guān)，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。作為民間藝術(shù)的剪紙，具有很強(qiáng)的地域特點：陜西窗花風(fēng)格粗樸豪放；河北和山西剪紙秀美艷麗；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡便，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內(nèi)涵，具有濃郁的民俗特色，是中國農(nóng)村眾多民間美術(shù)形式的濃縮與夸張。從對剪紙的了解中，可以便捷地了解中國民間美術(shù)的其它方面。
剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語言符號是裝飾化的點、線、面，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復(fù)雜的畫面內(nèi)容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚長避短，在構(gòu)圖上采用平視構(gòu)圖，民間剪紙用展開式的思維方式，極度的隨心所欲。在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講透視、不顧比例，憑著經(jīng)驗和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造。為表現(xiàn)自己的想法，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，把不同時空和不同空間的物體放在同一個平面上。這種借助靜態(tài)的平面化能表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間，并通過動態(tài)的思維，連續(xù)的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡化成二維空間。無限遠(yuǎn)的空間，無限復(fù)雜的形體都被放置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎(chǔ)。因此，民間剪紙的獨特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體。
題材內(nèi)容的局限，把若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產(chǎn)生連貫、對比、襯托的作用。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現(xiàn)，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾風(fēng)格。出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng)作者更是打破實現(xiàn)的障礙，運用表里統(tǒng)一的手法，全面地表現(xiàn)物象。對于剪紙而言，現(xiàn)實的物象背面、頂面、底面或內(nèi)部雖然是看不見的，但是它是存在內(nèi)心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。
另外，民間剪紙的構(gòu)架和表現(xiàn)不是某一固定視點靜態(tài)視覺形象的模擬或再現(xiàn)，而是把感性和理性充分綜合的動態(tài)辯證。中國民間美術(shù)在透視上不追求縱深感，而有著“看得多、看得全”的審美辨識。民間剪紙同樣體現(xiàn)出這種審美觀念，在二維的空間內(nèi)體現(xiàn)事物的全貌。
民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點”透視的繪畫概念，不但打破了時間、空間、比例關(guān)系的限制，而且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。同時，民間剪紙也具有一種散點式的構(gòu)圖方法，即把不同素材各自獨立，互不交叉，甚至每個物體都有自己的透視點，而作者又能把這些不同素材合理的安排在同一個平面中。這在現(xiàn)實中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來。
民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現(xiàn)。同時為追求造型的完整性、全面性，又把不同空間、時間中的不同景物進(jìn)行描繪，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。
造型手段。
剪紙民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對生活、對自然的認(rèn)識、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，是他們內(nèi)心情感的一種表達(dá)，因此，這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。同時，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實的手法，只能采用突出表現(xiàn)對象輪廓特征的手法，運用變形、夸張，以突出表現(xiàn)對象的特征。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達(dá)語言之一?？鋸堊冃问侨祟悇?chuàng)造性勞動的成果和智慧的結(jié)晶，無論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術(shù)，都是以藝術(shù)夸張之美來顯示其永恒的藝術(shù)魅力。剪紙作為原始藝術(shù)的直接承載體，在夸張變形方面有著突出的表現(xiàn)。民間剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容多來源于現(xiàn)實生活，并且大多反映勞動人民身邊的生活、事物，但它并非只是對其作品所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行簡單、直觀的模擬，而是超越現(xiàn)實客觀表現(xiàn)，通過夸張和變形改變對象的性質(zhì)、形式等來改變自然原形的慣常標(biāo)準(zhǔn)。
民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對美好生活的向往以及對遠(yuǎn)古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達(dá)的主要內(nèi)容。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學(xué)的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內(nèi)心物象離不開夸張的藝術(shù)語言。
民間剪紙造型的夸張，是對繁雜內(nèi)容條理化，規(guī)范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的，源于充實豐富的人生生活。同時，對生活素材進(jìn)行去粗取精，刪繁就簡的處理，也是民間剪紙造型的基礎(chǔ)。剔除非本質(zhì)的東西，突出有特征，有性格的部分，化復(fù)雜為單純進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造即是民間剪紙的夸張?？鋸埵窃谑÷缘幕A(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對象的特征，對物象最特殊的部分作擴(kuò)大、縮小、伸長、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因為在人們的觀念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對人的眼睛進(jìn)行了夸張的處理。
民間剪紙的夸張，在為體現(xiàn)物象特征的同時，也要求達(dá)到裝飾美的目的，并在裝飾美的效果中表現(xiàn)出創(chuàng)作者對生活的理想、愿望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達(dá)到完美的裝飾性目的。求美的意愿也成為夸張的內(nèi)容之一。表現(xiàn)人物時，把人物的衣服上綴滿花朵;描繪動物時，把動物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。
民間剪紙的創(chuàng)作過程，是通過夸張的手法經(jīng)過現(xiàn)實生活的“真”，向藝術(shù)的“美”演化、深化的過程，是創(chuàng)作者的思想感情，審美心理和對美的追求、體現(xiàn)的過程。處于長期對生活的觀察和領(lǐng)悟，再經(jīng)過長期的實踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律，把平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合，構(gòu)成美妙的動律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。
工具說明。
剪紙不是用機(jī)器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張(一般不超過8張)剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進(jìn)行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型把紙加工成所要的圖案。和剪刀剪相比，刀剪的一個優(yōu)勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。
1.陽刻。
以線為主，把造型的線留住，其他部分剪去，并且線線相連，還要把形留住，開以外的剪去，稱為正形。
2.陰刻。
以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負(fù)形。
3.陰陽刻陽刻與陰刻的結(jié)合。
玉璽剪紙學(xué)校的創(chuàng)始人給我們講了許多關(guān)于剪紙的小方法，小故事，和小竅門，身為殘疾人的他，身殘志堅，憑自身手藝，不但為自己生活提供了保障，也為發(fā)揚剪紙藝術(shù)，提供了重大榜樣作用。
經(jīng)過了此次調(diào)研活動，我對于剪紙這項中國傳統(tǒng)藝術(shù)有了深刻的理解和認(rèn)識。我們在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，也應(yīng)該對這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚。在對王玉璽校長采訪，在他講述自身故事的同時，在體會那種民族文化帶給他的無限樂趣的同時，他自身的堅強(qiáng)品質(zhì)更讓我感到敬佩。
讓我們攜手為像剪紙藝術(shù)這樣的非物質(zhì)文化的傳承和弘揚做貢獻(xiàn)。
文化傳承的主持人篇三
（男）天地變化，圣人效之；河出圖，洛出書，圣人則之。
（女）在天成象，在地成形，我們的文字是象形文字，是天地的語言。我們的哲學(xué)觀是天、地、人三才的哲學(xué)觀。
（男）很久很久以前，我們讀《易》。
（齊）《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。
（男）很久很久以前，我們讀《詩》。
（齊）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
（女）很久很久以前，我們讀《道德經(jīng)》。
（齊）人法地，地法天，天法道，道法自然。
（女）很久以前，我們讀《論語》，聆聽至圣先師的教誨。
（齊）子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
（男）值得慶幸的是，今天，在中國的大江南北，在世界各地有華人的地方，涌現(xiàn)出誦讀中華經(jīng)典的熱潮。中華民族的復(fù)興，首先必定是中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興。
（女）珍貴的東西，我們弄丟了。在沮喪中，我們沒有停止我們的尋找。我們找了很久很久。今天，我們終于找到了。
誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血液中流淌；誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們民族的脊梁。
（男）承前是為了啟后，
（女）繼往是為了開來。
（男、女）現(xiàn)在，我們誦讀中華經(jīng)典，以傳承圣賢們的思想，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
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文化傳承的主持人篇四
快樂是一種心情，童年離不開剪紙。多年來我一直默念著這句話進(jìn)行著我的剪紙教學(xué)。剪紙是我國的一項傳統(tǒng)藝術(shù)，有著悠久的歷史，以方法簡便、造型多樣獲得了人們的喜愛。常看到有些老人信手折疊，剪出栩栩如生、造型獨特的藝術(shù)作品，給人以美的享受。但是，這項民間藝術(shù)與現(xiàn)在的孩子距離越來越遠(yuǎn)了。在我的美術(shù)教學(xué)中，從小培養(yǎng)學(xué)生對剪紙的興趣，幫助孩子從低年級掌握簡單的剪紙方法與技能。
首先，每年新學(xué)期開始，我鼓勵學(xué)生準(zhǔn)備多種有關(guān)剪紙的書籍，博覽群書才能提高興趣。我鼓勵興趣小組成員嘗試各種剪紙作品方法，特別是低年級學(xué)生，從簡單的折疊圖案做起，如對邊折、三角折、四角折、五角折、六角折、二方連續(xù)、連續(xù)折疊、立體折剪等的具體方法。這些剪紙看似容易，其實每種方法都有意想不到的美的效果。讓孩子們能夠體會到親手創(chuàng)造美的驚喜。為不斷的創(chuàng)作開辟了道路，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作的欲望。促進(jìn)了教學(xué)活動的順利開展。
得越來越漂亮，當(dāng)然還有一些剪紙還可以用在更需要的地方。比如婚禮場面時的喜字、姑娘出嫁時嫁妝上貼的“云子”。
我從小就喜歡剪紙，也會剪紙，尤其是剪喜字，和老奶奶學(xué)習(xí)，先把紙對折一下，然后拿起剪刀左右飛舞，一個喜字就剪成了。因為它死氣沉沉，沒有一點活力，我決定給它穿上一身紅色的大棉襖，便拿起紅筆小心翼翼的給它描邊，看，一個紅色的喜字就呈現(xiàn)在眼前?？粗M了很大功夫才剪出來的成果，我快樂無比，以前我還從來沒有成功的剪過一個喜字，我想功夫不負(fù)有心人，以后我一定要加強(qiáng)練習(xí)剪紙的技巧。后來師范畢業(yè)走上工作崗位，我又嘗試把喜字周圍加上龍鳳、鴛鴦等等，多年來帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)研究簡單的剪紙藝術(shù)知識，樂在其中。
一次，一個二年級的學(xué)生專門找到我，真誠地對我說：“老師，我想?yún)⒓蛹艏埿〗M，行嗎？”我摸摸他的小臉，問為什么，他以為我不同意，沉默一會兒，臉通紅對我說“我喜歡剪紙，因為從剪紙中能得到很多樂趣?！蔽抑溃嗄晡覀兗艏埿〗M的成果感染了很多同學(xué)，我的努力已經(jīng)生根發(fā)芽，開花結(jié)果了。
在不斷地學(xué)習(xí)中，孩子們還逐漸舉一反三，不僅剪出參考圖樣，還能剪出自己設(shè)計的新圖樣。
我們班為剪紙開辟了專門的區(qū)域，墻面、窗戶都成了剪紙?zhí)斓?。課間時分，孩子們喜歡在那里駐足，或欣賞同伴的作品，或者趁空閑剪上幾張，也是一種不小的樂趣。如今，剪紙活動研究已開展了一年，孩子們的剪紙興趣愈發(fā)濃厚，技藝上也有了很大的發(fā)展，我想，不久的將來，一群剪紙小能手已經(jīng)走出校園，在春節(jié)時的窗臺上，在婚禮時的場景上，就來看看孩子們的表現(xiàn)吧！
文化傳承的主持人篇五
剪紙是中國民間的傳統(tǒng)藝術(shù)。繁昌老年大學(xué)剪紙課是應(yīng)眾多愛好剪紙的學(xué)員要求，于2006年開班。第一堂課有近百人參加。但由于剪紙具有一定的難度，又須視力好，從模仿剪紙到獨立創(chuàng)作，是一個非常艱辛的過程。能堅持下來的學(xué)員，只有十幾名。近幾年，由于學(xué)校重視，開展形式多樣的剪紙活動，使一批又一批的愛好者，加人進(jìn)來?，F(xiàn)在，繁昌老年大學(xué)剪紙班紅紅火火，主要從以下幾方面可以看出。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視擴(kuò)空間，教學(xué)得益增興趣。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)非常重視、關(guān)心剪紙班的教學(xué)工作，為剪紙班選配了優(yōu)秀的剪紙老師來授課。由于老師教學(xué)有方，先易后難，循循善誘，步步深入，學(xué)員肯學(xué)肯鉆，每次課堂剪出的作品當(dāng)堂貼出，相互點評，互幫互學(xué)，取長補(bǔ)短，以老帶新。老師要求學(xué)員對每幅作品都一絲不茍，追求完美，課堂學(xué)習(xí)氣氛十分活躍，學(xué)員進(jìn)步很快。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還經(jīng)常深入剪紙班，詢問有什么困難，語重心長地和大家談心，使學(xué)員們樹立了剪好紙的信心和決心。學(xué)員們平均年齡在65歲以上，但大家克服各種困難，堅持學(xué)習(xí)，白天忙家務(wù)、上課、帶孫子，晚上戴上老花眼鏡，挑燈夜戰(zhàn)。有的學(xué)員相機(jī)、鉛筆、畫紙隨身帶，看到別處的墻上、門上有自己喜愛的剪紙圖案，都及時把它拍下或臨摹，以便創(chuàng)作參考。經(jīng)過刻苦鉆研，堅持不懈地努力，許多學(xué)員都能嫻熟地掌握粗細(xì)線條的結(jié)合、陰陽剪法的交替運用，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，樸實?yōu)美。她們剪出的人物、動物栩栩如生，畫面生動活潑，主題突出，充滿情趣。大家還學(xué)會了裝裱技術(shù)。把一幅創(chuàng)作、剪制、裝裱好的細(xì)膩、精美的作品，參加展覽或饋贈親朋好友，得到一片贊譽(yù)聲。學(xué)員不僅獲得了知識，找到了樂趣，同時也增強(qiáng)了成就感，自豪感。
二、作品展示有平臺，加強(qiáng)學(xué)習(xí)增動力。
為增加學(xué)員作品展示平臺，學(xué)校多次舉辦市、縣級書畫、攝影、剪紙作品展覽，每年的校報、校刊也增加版面刊登大家的作品。雖有壓力，但趕時間，搞創(chuàng)作，既緊張又辛苦，也是無形的動力，在一定的時間內(nèi)，創(chuàng)作出切合主題的作品。剪出自己得意之作參展，也就樂在其中了。學(xué)員們還經(jīng)常參與社會、社區(qū)的各項慶祝宣傳活動。如：迎“奧運”“慶祝改革開放三十周年”、”紀(jì)念渡江戰(zhàn)役勝利60周年”、“慶祝建國60周年”紀(jì)念“三八國際婦女節(jié)100周年”、、迎“亞運”、“慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年”、喜迎“十八大”等活動；還參加了縣委宣傳部文明辦舉辦的文明創(chuàng)建、學(xué)雷鋒等重大活動。大家根據(jù)不同的內(nèi)容，創(chuàng)作出大批的剪紙作品參展。平時學(xué)校還安排我們剪紙班學(xué)員走出課堂，進(jìn)社區(qū)、訪企業(yè)、到敬老院等開展二、三課堂活動。我們將剪好的一幅幅精美的剪紙作品送到居民、老人手中，以示我們對他們的關(guān)愛。為反哺社會，營造和諧氛圍，起到了密切黨（干）群關(guān)系的作用。拓展了活動空間，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動力。
三、新聞報道的宣傳，社會的贊譽(yù)，剪紙花開更鮮艷由于我們的共同努力，剪紙班的教學(xué)成果在社會上產(chǎn)生了一定的影響，特別是緊扣時代脈搏的活動，如：迎“奧運”、迎“亞運”、“慶祝改革開放三十周年”“建國《60周年》”、“慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年”喜迎黨的十八大等剪紙活動，省、市、縣的電視臺記者們專程前來采訪，活動的內(nèi)容、場景、作品在北京、安徽、蕪湖、繁昌等電視臺新聞聯(lián)播時間播出，剪紙活動照片在《中國老年報》、《中國人事報》、《安徽日報》、《江淮晨報》、《蕪湖日報》、《大江晚報》等各類報刊上刊登，豐富的剪紙內(nèi)容在人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、網(wǎng)易網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等10多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。學(xué)員們聞訊后，個個歡欣鼓舞、喜不勝收。還有我們創(chuàng)作的“牛年春來早”、“慶祝改革開放三十周年”等作品，在蕪湖市手工創(chuàng)意大賽中，分別獲得“特等獎”和“一等獎”，為繁昌老年大學(xué)增添了光彩。這些活動的開展，有力地宣傳了黨的方針政策；有力地宣傳了老年教育的成功，有力地宣傳了教、學(xué)、樂、為的成果。也給我們?nèi)鄬W(xué)員增添了無窮力量和信心。八年來的勤奮努力所取得的成績，讓我們深深感到，剪紙是我們老年人陶冶情操，手腦并用、愉悅身心健康、豐富晚年生活的一門學(xué)科，我們喜愛她，是她豐富了校園、社會精神文化生活;美化了家庭環(huán)境;加深了親朋好友間的友誼。今后，我們將再接再厲，不斷進(jìn)取，發(fā)揮余熱，為構(gòu)建和諧文明的社會，傳承我國傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（作者系繁昌老年大學(xué)剪紙班班長）。
文化傳承的主持人篇六
去年剛開始玩微薄的時候，我似乎是在微薄上隨意的發(fā)了一條：中國典型的顏色是紅色、黃色、綠色等飽和度豐滿厚實的顏色，傳統(tǒng)的顏色有著無限的文化魅力，不可或缺的成為我們自己具有識別性的力量，同時也成為外國人迷戀和讀解中國的方式。微薄這種東西，有一定的隨意性，當(dāng)時我正在思考一些關(guān)于中國顏色的問題。無意中發(fā)了一條，并未去考慮謹(jǐn)慎與否。這不，緊接著就被人反駁，對方說：他不同意，應(yīng)該從古代繪畫去了解中國顏色，要我多學(xué)著點！我笑笑沒有與他爭辯。
上述的微薄，確實不夠嚴(yán)謹(jǐn)，中國的顏色不止是這些。討論一個國家代表的特殊顏色，應(yīng)該是從各個角度來說的，除了文化傳承下來的東西，還要考慮當(dāng)今民眾的欣賞眼光和文化焦點。中國人看中國自己的角度，外國人看中國的角度，都是不同的。
例如黑色，墨汁的顏色，按理也是中國的，不過沒有什么知名的文化產(chǎn)品把他的魅力顯現(xiàn)出來。反而韓國把這一顏色推廣出去，偶爾看到那種韓國的中國式水墨，挺感慨。韓國人是彪悍的，只要用好了，就說是自己的。
日本多年的文化傳承下來，不僅僅沒有分散，反而把傳統(tǒng)的美學(xué)集中的更扎實了。白色，是日本給我留下極其深刻的顏色。以及在白色之上，任何組合只要滲透療傷的味道、東方神韻的，很多都是很經(jīng)典的東西。
前幾日翻看一個外國雜志，自然是概念頗強(qiáng)的政治經(jīng)濟(jì)綜合刊物了，
我只是看看插圖而已。如你是做設(shè)計的，至少應(yīng)該知道政治類型、經(jīng)濟(jì)類型的刊物插圖是非常具有深刻內(nèi)涵的。主題明確，表述內(nèi)涵到位。也就是說，能夠為這類刊物繪制創(chuàng)意插畫的，應(yīng)屬商業(yè)插畫創(chuàng)作的佼佼者，敏銳、尖銳、知識面寬泛、學(xué)識厚實。不僅僅是專業(yè)技術(shù)過關(guān)，為人也不能過于淺薄。
翻到一頁，我的注意力被紅色抓了一下。我知道，我看到了和中國有關(guān)的內(nèi)容。我沒閱讀英文，僅僅通過插圖我知道，這不是一個很好的主題。監(jiān)獄的欄桿攔住了中國國旗；兩個中國壯漢正在關(guān)閉國旗大門?？戳藰?biāo)題，原來是討論google撤出中國的事。愛好谷歌的人，無人不知道此事的。
圖01。
圖02。
我不得不說，不管怎樣不喜歡紅色（很多年輕一代很討厭這個顏色），它也是屬于我們原汁原味的東西。標(biāo)志的、政治色彩的、百年傳承的。曾經(jīng)我是厭惡它的，那么純的顏色怎么用??？剛剛進(jìn)入設(shè)計行業(yè)，會被各式各樣時尚的組合色彩、日式清脆的和風(fēng)色彩、歐洲百年的民族色彩等吸引，從而反復(fù)的去學(xué)習(xí)他們。只是偶爾在國外的網(wǎng)站上、刊物上看到外國人把紅色用的那么好，用的那么中式地道，香港人用的那么有港味道，極其羨慕。香港設(shè)計中，有獨特的元素在，有英文、有繁體、有樓閣、有熊貓，也有紅色。用的很好，他們很厲害。
在那么多顏色中，如找不到自己自豪感，歸屬感，你可以試試民族的顏色，或是紅色、或是黃色、或者組合起來。年紀(jì)大了，紅色給了我歸屬感。希望下一次能夠一眼認(rèn)出來的時候，是紅色搭配讓我自豪的信息內(nèi)涵。
文化傳承的主持人篇七
1.大和民族和中國的文化同門同種，甚至日本文化的根，就是中國文化的一脈。
2.如此的文化傳承，勢必會為中國擁有美好的遠(yuǎn)景藍(lán)圖。
3.雷鋒他把自己旺盛的'青春全部獻(xiàn)給了黨，獻(xiàn)給了國家，獻(xiàn)給了人民，他高尚的理想、信念、道德、情操，必將在我們青少年一代身上傳承，并不斷發(fā)揚光大。
4.文化需要繼承也必須繼承，文化需要交融也必須交融，文化需要發(fā)展也必須發(fā)展，要知道“一枝獨放不是春，百花齊放春滿園”。
5.每個時代都為春節(jié)增添新的魅力，涂抹上新的色彩，我們身處于一個中華民族全面復(fù)興的偉大時代，自然應(yīng)該為春節(jié)這個古老的節(jié)日增光添彩，因為民俗應(yīng)該是民眾在生活中自發(fā)形成和傳承的。
6.中華五千年孕育了博大精深的民族文化，21世紀(jì)中國文化，就在我們手中！讓我們共同傳承，讓我們發(fā)揚光大！
7.詩文是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠，傳承文化就顯得尤為重要。
8.血脈中的傳承，一代代人無論怎樣身經(jīng)流離患難都心存安寧的美好憧憬，這種堅定，讓人心生暖意。
9.漢字里墨香溫存的一筆一劃，世代傳承的表達(dá)。
10.中國有句古話：富不過三代，而西方的貴族卻能夠傳承三百年興盛不息！因為中國人缺乏：家族文化，家族信仰，家族系統(tǒng)的傳承！
11.傳承中國文化的不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲，它包含著與我們生活相關(guān)的每一個細(xì)節(jié)。
12.是書籍傳承了思想，是思想產(chǎn)出了教育，是教育創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)，是網(wǎng)絡(luò)改變了閱讀，是閱讀改寫了文化，是文化中傷了書籍。
13.期待著那一天，中國的民族文化在世界的各個角落里被傳播，被不同膚色的人傳承，不僅僅是我們中國人----這便是我的夢。
文化傳承的主持人篇八
為深入貫徹落實黨的十九大精神和中辦國辦《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展工程的意見》及我市《關(guān)于推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作的實施方案》，加快推動全市教育系統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，制定本實施方案。
一、指導(dǎo)思想。
高舉中國特色社會主義偉大旗幟，全面貫徹黨的十九大精神，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面落實總書記視察重慶重要講話和在全國高校思想政治工作會議上的重要講話精神，緊緊圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)造性發(fā)展，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，不忘本來，吸引外來、面向未來，充分發(fā)揮文化引領(lǐng)作用，促進(jìn)青少年學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)富有民族自信心和愛國主義精神的中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。
二、基本原則。
（一）把握正確方向。牢牢把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，立足于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神，弘揚社會主義核心價值觀，培育民族精神和時代精神、解決實際問題、助推社會發(fā)展。
2教育，在教育系統(tǒng)大力推進(jìn)“文明禮儀我?guī)ь^爭做重慶好市民”主題教育。發(fā)揮家庭在中華傳統(tǒng)文化中的重要作用，開展“家風(fēng)潤萬家”活動，抓好家校共建，積極組織開展學(xué)生和家長共同參與的傳統(tǒng)文化體驗、主題教育實踐活動，倡導(dǎo)家長通過言傳身教，形成良好的家風(fēng)，營造弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)校、社會和家庭共教共育的良好氛圍。
（四）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的研究闡釋工作。充分發(fā)揮教育系統(tǒng)人才智力優(yōu)勢，深入開展對中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向的研究，著力推動構(gòu)建具有中國底蘊、中國特色的思想體系、學(xué)術(shù)體系及話語體系。鼓勵和支持開展巴渝文化、三峽文化、抗戰(zhàn)文化及少數(shù)民族文化的梳理和闡釋，推出一批高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的理論研究成果，參與開展黨史國史、重慶地方史志的研究編撰工作，深入挖掘少數(shù)民族文化精華，留存區(qū)域民族文化記憶。積極參與重慶市文化資源普查和傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化搶救和再生性保護(hù)。對本單位、本校不可移動文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和館藏革命文物開展普查并網(wǎng)上建檔登記。
（五）抓好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流互鑒。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入教育對外開放工作重點內(nèi)容，以講好中國故事、傳播好中國聲音為目標(biāo)，以孔子學(xué)院、海外華文學(xué)校、國際教育展覽為平臺，以國際友人、海外華人、外國專家學(xué)者、留學(xué)人員為媒介，積極傳播和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼續(xù)組織開展好漢語國際教育，辦好孔子學(xué)院、孔子課堂及漢語教育師范學(xué)院。加強(qiáng)與世界各國語言文化推廣機(jī)構(gòu)聯(lián)系，搭建中外城市間的合作平臺，與友城學(xué)校和機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，聯(lián)合舉辦藝術(shù)節(jié)、青年學(xué)術(shù)論壇、校長論壇，積極宣傳推介戲曲、民樂、書法、國畫等我國優(yōu)秀文化藝術(shù)，打造宣傳重慶、推廣中國文化的窗口。積極選派優(yōu)秀漢語教師及志愿者赴孔子學(xué)院（課堂）教授漢語，推廣中國文化。承辦好國家漢辦“漢語橋”國外校長訪華之旅、“漢語橋”國際學(xué)生來華交流等重大項目。廣泛開展大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)組赴海外巡演、專家學(xué)者赴海外宣講中國故事等文化交流活動及多種形式的人文交流精品項目。
四、組織保障。
（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各區(qū)縣教育部門和高校要從構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、培育踐行社會主義核心價值觀、落實立德樹人根本任務(wù)的高度，及時把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程擺上重要議事日程，納入各級各類學(xué)校教育教學(xué)的重要內(nèi)容，納入德育工作和思想政治工作重點內(nèi)容，納入考核評價體系。要加強(qiáng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和宏觀指導(dǎo)，提高組織化程度，和駐地宣傳、文化、新聞出版廣電等部門和群團(tuán)組織密切配合，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育合力。
（二）加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)。各區(qū)縣教育部門和高校要根據(jù)中央和市委決策部署，運用校園報紙、電視臺、廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體，積極宣傳本地本校實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重大工程和重點項目的成績。要利用各類社會實踐活動時機(jī)，組織師生到社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村傳播和弘揚宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力營造形成全社會共同關(guān)注、參與、投入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的良好社會輿論環(huán)境。
（三）確保工作成效。各區(qū)縣教育部門和高校要研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評價標(biāo)準(zhǔn)，制定完善本地區(qū)本校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展工作重點項目的實施方案，根據(jù)自身條件提供專項經(jīng)費，給予必要的支持，讓各項重點工作落到實處。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為教育現(xiàn)代化監(jiān)測評價指標(biāo)體系的重要內(nèi)容，完善評估檢查機(jī)制，定期對重點工作的推進(jìn)措施、完成進(jìn)度、實施效果進(jìn)行檢查評估，確保順利推進(jìn)。
開州區(qū)麻柳鄉(xiāng)中心小學(xué)2017年11月28日。
文化傳承的主持人篇九
去年由中央提出三公消費直指中國高端白酒后到今年年初中央領(lǐng)導(dǎo)再次聚焦此問題導(dǎo)致中國高端酒水面臨滯緩及動蕩，不由讓我想起90年代中國股市也應(yīng)某領(lǐng)導(dǎo)一句話導(dǎo)致全面下跌并使得股市泡沫破滅?？梢哉f那是因為中央發(fā)現(xiàn)了股市泡沫而做出的舉措，如今的房地產(chǎn)泡沫得到遏制也是如此。但高端酒水酒水的泡沫遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有形成，卻遭遇如此尷尬局面。于此同時各大媒體也蜂擁而上，群而攻之。我認(rèn)為媒體除了是之外也應(yīng)該正確引導(dǎo)中國白酒發(fā)展方向，中國白酒擁有千年歷史，它是一種傳承，是一種國粹，是一種人文精神它應(yīng)該得到合理的發(fā)展及傳承。丟失文化是可恥的。
就像小平同志講的，讓一部分人先富起來，這樣才能讓大家都富起來。中國白酒的品類很多，進(jìn)入奢侈品行業(yè)的品類可以滿足那部分先富起來的人，也可以走出國門滿足國外那群先富來的人嘛。
媒體是一種強(qiáng)大的武器，中國白酒發(fā)展離不開媒體推行。這些年來媒體報道最多的是酒駕出事率等酒水負(fù)面消息。從公正角度上看這些負(fù)面消息有利于警示市民飲酒的危害性。但不能僅僅強(qiáng)調(diào)過量飲酒所帶來的危害性。而應(yīng)該從白酒五千年文化傳承中去衍生出許多中國白酒引用樂趣及高雅之處。讓中國的白酒文化一代一代的健康的往下傳承。不要若干年后某國到處宣傳中國白酒是從某國發(fā)源及發(fā)展的，就像“端午節(jié)”那樣搞得中國人民被某國惡心死了，但又不得不佩服人家的文化掠奪的手段。
另外，從稅收角度來看，你消費3萬元一瓶的拉菲，稅收是別國的，中國只是得到了簡單而廉價的稅收。國家某部委曾經(jīng)提出過大力發(fā)展中國自己的奢侈品品牌，同時也提到過稅收問題，但我們自己的創(chuàng)造奢侈品是需要時間和營銷經(jīng)驗的。但中國白酒具備這些條件時，我希望能夠得到國家、媒體各方面的支持和鼓勵。并且應(yīng)該讓中國的白酒早點成為全球奢侈品，從而真正的走向全球，賺老外的錢去，讓老外覺得和中國白酒是一種體面及身份的象征。
歡迎與作者探討您的觀點和看法，電子郵件：13980997074@。
文化傳承的主持人篇十
這個暑假，除了在西安感受了中國歷史之美，也去延安走了一趟紅色之旅。在陜北，安塞腰鼓是一大特色，20xx年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
在棗園，有一個自發(fā)的民間團(tuán)隊為游客們表演陜北信天游和安塞腰鼓，高亢響亮的歌聲和豪邁粗獷、剛勁奔放的安塞腰鼓是一種聽覺的滿足和一場視覺盛宴。
在黃土高原上想起一句句信天游也不足為奇，但對于我們含蓄的南方人而言，那是聞所未聞。“我低頭，向山溝，追逐流失的歲月……”這一句句簡單的詞唱成歌，還真給人一種蕩氣回腸的感覺，追逐歲月，去完成那些夢想，陜北信天游唱出了陜北勞動人民的精神、思想與情感，簡單易懂，表達(dá)陜北人民對家鄉(xiāng)的熱愛，對美好生活的向往。
聽完信天游，便是那氣勢磅礴的安塞腰鼓，伴隨著鼓聲，打鼓者時如蜻蜓點水，時如野馬奔騰，時如猛虎生威……舞動著的紅綢緞就如火光一般燃燒著陜北人民的熱情豪邁。雖然只有幾個人表演，但已經(jīng)可以想象到幾百人一起打鼓的壯觀場面，整個黃土高原回想著鼓聲，燃燒著每個人的激情。
安塞腰鼓展現(xiàn)了陜北人民的'一腔熱血，它的渾厚雄壯、威猛剛烈、粗獷豪放讓它成為陜北民間藝術(shù)中獨特而具有代表性的藝術(shù)形式，雖然它被稱為“天下第一鼓”，但它仍需要我們?nèi)鞒羞@些特色文化，讓更多人看到，而不是只能在視頻里感受。一方水土養(yǎng)一方人，安塞腰鼓是黃河文化的組成部分，是陜北漢子粗獷豪邁的體現(xiàn)，它獨特的民族風(fēng)格和地域特色，有讓我們傳承的價值和意義。
中國的每一種文化都獨具魅力，我們要繼承那種熱愛生活、樂觀積極的民族精神。傳承民族文化，繼承民族精神，是我們每個人的責(zé)任！
文化傳承的主持人篇十一
每年的農(nóng)歷五月初五就是端午節(jié)，這是一個歷史悠久的節(jié)日。相傳，端午節(jié)是為了紀(jì)念我國戰(zhàn)國時期，一位偉大的愛國詩人屈原。當(dāng)時楚國被別的國家所滅，屈原寧死不降，他抱著一塊大石頭，跳進(jìn)湖南的汨羅江自殺了。老百姓為了不讓魚吃掉屈原的尸體，就包了許多許多的粽子，扔進(jìn)汨羅江喂魚。為了表示對屈原的愛戴之情，以后，每到端午節(jié)，人們都包粽子來紀(jì)念他。在我的家鄉(xiāng)，端午這天，家家戶戶都要在門前掛上青青的艾葉菖蒲和別的叫不出名來的.青藤避邪祈福。大人們將采摘的艾葉菖蒲掛在自家的門前，那綠色青翠的艾葉，散發(fā)著濃濃的植物天然香味，好聞極了。我們小孩子家家串門，看在眼里，喜上心頭，也為那些獨居老人家門前掛上一把青青的艾葉，以表節(jié)日的祈福。
到了晚上，媽媽便要把白天摘來的艾葉、柚子葉、長命草等我不知名的葉子熬成水，用來給我們一家人洗澡以驅(qū)邪。用這些葉子水洗澡很好玩味道也很香，更重要的是晚上沒有那么多蚊子咬我那稚嫩的皮膚，睡覺也香甜了。
端午節(jié)還有最開心的事情就是包粽子了。人們會提前一天準(zhǔn)。
艾草青青，粽香濃濃。20xx年，又一個新的端午節(jié)即將到來，我懷著一顆思念、期待、激動的心去迎接你、歡迎你！
文化傳承的主持人篇十二
隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化與全球化的不斷推進(jìn)，人類交往進(jìn)入了一個新紀(jì)元。馬克思的“物與物關(guān)系的背后是人與人的關(guān)系”在恩格斯“兩極相通”的辯證思維中、在新的時空中、在宏大敘述中，逐漸改變了過去的主題，隨之而來的即是在地球村落的舞臺上不斷演繹著主體際大戲。民族和解、沖突與制衡越發(fā)揭示著人類生活的悲喜與平實。新的世界文化生態(tài)初露端倪。
一
人類總體性與整體性發(fā)展或許是無限發(fā)展宇宙中最為生動、最為復(fù)雜、最為悲壯的章節(jié)，這種豐富多彩、復(fù)雜多樣構(gòu)成了雄渾而又深厚的文化生態(tài)景觀。以文化的名義，文化應(yīng)是人的“定在”與“此在”的統(tǒng)一，是人類社會形態(tài)統(tǒng)一性與多樣性在生活哲學(xué)層面上的復(fù)寫、攝影、反映，它體現(xiàn)著偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一，遺傳與變異或可作為文化傳承與流變的根據(jù)。
穿越歷史時空回眸文化發(fā)展線索，一切都成了思維中由“過去——現(xiàn)在——未來”穿成的實踐事件之珠。散落的、連帶的、破碎的、暗淡的、熠熠生輝的、光彩照人的……雷動著悠悠歲月之心，激蕩著物我來去。
科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)及求理求真流淌人文的血液，脈動人類的血脈，成為文化的風(fēng)景，身心體悟可矣，何饒舌也。
給你身心，教你說話，育以讀寫，口傳身授，格物致知，代代相傳，語言、血脈、情感勝過幾度風(fēng)吹怒號、電閃雷鳴、大雨滂沱。
文化的時空在于人類心靈的律動，心相通，心相異。
二
人類文化的座座古堡已經(jīng)并正在經(jīng)受著輪番洗禮。越發(fā)強(qiáng)大的商業(yè)帝國文化蠶食并營造新的古堡文明，誘惑人的身心，考驗文化內(nèi)外的守望。
人類文化的宗教情懷在此生活語境中日益凸顯著其別具一格的先天優(yōu)勢，成為文化守望的“軟實力”，商品拜物教幾欲融入文化的核心圈層。世界舞臺時刻演繹著“嬰兒與洗澡水”的哲學(xué)新神話。
按照馬恩的需要動力論，在紅色文化主導(dǎo)的文明國度，面前的一切還不夠瘋狂，合力論控制著事態(tài)的發(fā)展。文化正按辯證的否定觀引領(lǐng)總體性與整體性際遇。
身為父母所育，心為文化負(fù)載，腳踏大自然堅實的背脊，頭頂蒼穹的斑斕與絢麗，以文化的名義，探究文化之在，追問人類的命運。
如前所述，“文如其人”“物以類聚，人以群分”，文化的傳承與流變規(guī)律同樣遵循自然發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、人的發(fā)展規(guī)律，尤其是人與自然的發(fā)展規(guī)律。
世界事物是相互區(qū)別相互聯(lián)系的多樣性統(tǒng)一，人與動植物既各有各自發(fā)展的.特點，又有其一致性。迄今，任何知識，在普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的物質(zhì)世界面前都是狹隘的、片面的、蒼白的。沿著科學(xué)的線性邏輯，靠著生活在一定歷史時期和一定社會發(fā)展階段所造就的人類理性，對文化與宗教的解釋無疑是無力的，人類關(guān)于文化與宗教的認(rèn)識也自然是有限的。
線性與非線性，混沌與分形，無序與有序，開放與閉合，人類理性在對物質(zhì)世界認(rèn)識上的進(jìn)軍注定是低效率高能耗的，對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識注定是籠統(tǒng)的易變的，人類理性只能被認(rèn)為是社會的個人心靈進(jìn)化的一個環(huán)節(jié)，人類活動亦不過是無限發(fā)展宇宙中“某一微型劇場短暫的綜合匯演”。
品味這演出的姑且認(rèn)為是西方人心中的上帝，中國人心中的老天爺，人類或可理解成生來即是為著他的“定在”與他的“此在”。因此，人類的一切活動的意義、價值、效益，先需叩問心靈與上蒼，再行類聚之旨，如此日月輪回，概莫能外。
宗教作為文化的現(xiàn)象，根系于斯，融寓于斯?？茖W(xué)與宗教亦生之同源，秉承人類的本質(zhì)、品格與稟賦，文化的發(fā)展，凱歌高唱，谷風(fēng)勁吹。
科學(xué)、宗教、藝術(shù)……人類總體性與整體性上文化地生活，其主體性命運及主體際遇正經(jīng)受新的拷問。同源同質(zhì)、同源異質(zhì)、同質(zhì)異源的民族文化正遭遇空前的客觀性和主觀性對立統(tǒng)一下的新融合。
開放的世界，文化勢必融合，亦在走向融合，融合是文化的理想境界，僅此而已。
各民族獨立，主權(quán)與領(lǐng)土完整，在現(xiàn)實政治上是進(jìn)行或?qū)頃r，但在一體化背景下，在經(jīng)濟(jì)與商業(yè)意義上已然成為過去時，以人的留守與流動為特征的時代，文化的守望、文化的傳承、文化的流變已經(jīng)成為人類文化與民族國家面對的現(xiàn)實和情勢。
三
出自 m.sunshinestudy.com
20世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)空前輝煌和科學(xué)理性充分發(fā)展的世紀(jì)。相對論、量子論、信息論和基因論的形成，標(biāo)志著科學(xué)技術(shù)沿著微觀和宏觀這兩個相反的路徑，不斷走向極端和本原，走向復(fù)雜和綜合。孟德爾遺傳學(xué)定律揭示了生物學(xué)性狀特征的遺傳變異規(guī)律。根據(jù)孟德爾定律，遺傳是一切生物的基本屬性，它使生物界保持相對穩(wěn)定，使人類可以識別包括自己在內(nèi)的生物界。變異是指親子代之間，同胞兄弟姊妹之間，以及同種個體之間的差異現(xiàn)象。生物的遺傳與變異是同一事物的兩個方面。顯然，此說對于研究文化的傳承與流變現(xiàn)象有著諸多啟示。
首先，文化的傳承根據(jù)在人，世系傳承當(dāng)為核心。血濃于水，血脈相連，血親、血緣是文化傳承的堅實之基;精心養(yǎng)育、把手習(xí)得、知書達(dá)禮，是文化化成天下的最根本途徑。就中華文化而論，五千年的多民族族群的爭斗與妥協(xié)，交往與通婚，磨合了大中華民族的稟賦、品格、個性與氣質(zhì)，是永葆中華民族文化生命力和先進(jìn)性的根本所在。
其次，中華文化根須深實、基礎(chǔ)廣泛、元素雜多，具備天然的抗倒伏品質(zhì)，具備化成天下的歷史條件和前提。由此，中華文化自然懷有“目的論”品格，具有海納百川、汲養(yǎng)潤物、尚仁顧人的豪邁氣概。
再次，中華文化的枝節(jié)易于移植或嫁接，涉洋渡水，遠(yuǎn)播海外，氣度不凡，溢于言表。
最后，中華文化在當(dāng)下全球化進(jìn)程中必將經(jīng)歷迎風(fēng)送雨、觀閃聽雷的適應(yīng)過程;鑒于前述特質(zhì)、品格和氣質(zhì)，中華文化自然會吸納各外來元素，走向人類文化的中心。根據(jù)遺傳與變異原理，中華文化也必然經(jīng)歷傳承和流變相輔相成的陣痛，必然會以更嶄新的面貌閃亮登上人類文化的中心舞臺?！皻v史大潮，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?！?/p>
中華文化悲觀主義者看不到自己民族的文化優(yōu)勢，在暫居強(qiáng)勢地位的西方民族文化(聚集著資本主義科技人文文化、基督教文化等元素)面前示人以悲觀身段，訴之以諾諾話語，行之以阿諛逢迎;中華文化樂觀主義者深諳大中華民族文化的性格、品質(zhì)、氣度，以空前的自信喜迎這一千載難逢的文化普遍交鋒的新紀(jì)元。
文化的傳承與流變是文化發(fā)育與健康成長的重要環(huán)節(jié)。以人為本，以資源、能源、信息、機(jī)器、物流、人流為依托的全球經(jīng)濟(jì)運營為人類文化的新融合提供契機(jī)，中華文化也必將以新的氣度新的姿態(tài)張揚自我。
[作者簡介]王雷(1972-)，男，河南淮陽人，華僑大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院2010級馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士研究生。福建廈門3治理發(fā)愣功21。
文化傳承的主持人篇十三
“哲學(xué)家”屈峰再蹦金句，史連倉、高飛聊傳承包袱不斷，修復(fù)師屈峰因為酷愛思考，總有“金句”蹦出，而被奉為“故宮文?？萍疾俊钡恼軐W(xué)家。在當(dāng)天活動上，“哲學(xué)家”屈峰再蹦“金句”，表示工匠精神自古有之，從哲學(xué)角度闡述了四層境界，“第一種境界是，千里之行始于足下。做什么事情都是踏踏實實的;第二種境界是，樂之不如好之。你做這個事情不如你真正喜歡這個事情;第三種境界是，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。在工作中達(dá)到忘我的狀態(tài);第四種境界是，逍遙游，游于藝。我們今天談工匠精神不僅僅是堅守，而是在擇一事，守一生的基礎(chǔ)上，達(dá)到逍遙游的境界，去創(chuàng)新，推進(jìn)事情的發(fā)展?！?/p>
史連倉和高飛兩位修復(fù)師則聊到了“工匠的傳承”，史師傅還有240天就要退休了，但屈峰作為他的領(lǐng)導(dǎo)，直接以“一入宮門深似海”表示想要退休沒有那么容易。高飛則分享了自己與王有亮師傅師徒之間的相處之道，兩人互相尊重，師傅也對自己關(guān)懷有加，其中無外乎“真誠”二字。三位文物修復(fù)師史連倉、屈峰、高飛不斷抖出幕后拍攝趣事，引得現(xiàn)場觀眾笑聲不斷。
現(xiàn)場觀眾也用熱情肯定了電影品質(zhì)，“電影里師傅們在瑰寶中浸潤出的氣質(zhì)，頗有溥儀那句‘就是與我家里的那些不太一樣‘的超然。”“來看電影版依然熱淚盈眶，大電影跟三集紀(jì)錄片的敘事方式不一樣，每一個鏡頭仿佛都深入到了修復(fù)師們的生活中?！薄耙徊颗ψ哌M(jìn)主流院線的國產(chǎn)紀(jì)錄片，卻沒有揭秘，沒有煽情，很平實。我在故宮修文物，不談功名，只是享受每一個與文物交談的當(dāng)下，更深的認(rèn)識世界，認(rèn)識自己，不枉世間走一遭?！?/p>
文化傳承的主持人篇十四
我以為傳承文化經(jīng)典應(yīng)該“原汁原味”。文化之所以要傳承是因為它經(jīng)典，文化之所以經(jīng)典是因為它裝載了文學(xué)大師的思想結(jié)晶以及他們對于時代深刻的理解與感悟。一本書或一篇文章的標(biāo)題往往都是其精華所在，是作者經(jīng)過思考才慎重選取的，他們可能還會多次修改。如簡奧斯汀在寫《傲慢與偏見》時開始命名為《最初的印象》，后來才修改，可見標(biāo)題對于作者來說是有講究的。在我們肆意篡改標(biāo)題時，我們其實也在不經(jīng)意中改變了它的文學(xué)性以及其經(jīng)典之處。修改標(biāo)題在錯誤的引導(dǎo)我們走向傳承不正統(tǒng)的經(jīng)典的道路。我認(rèn)為經(jīng)典的傳承寧少需精，萬不可求多而泛。
與此同時，傳承文化應(yīng)是出于本愿的一種自主的行為。博爾赫斯曾言：“在人類使用的各種工具中，最令人驚嘆的就是書籍。其他的工具都是人身體的延伸，但書籍是記憶和思想的延伸。”既然書籍是一種“工具”，那么我們使用它的時候只有真正有興趣去深入了解，才能夠使用自如。如果在閱讀書籍時常帶著一種痛苦的心緒，難免會心浮氣躁，無法靜下心來潛心就學(xué)。在科技日臻完善的今天，人們很容易被網(wǎng)上的一些花邊新聞和令人眼花繚亂的電視劇吸引，在這樣一個大時代背景下，人們?nèi)绻麤]有主動想要去學(xué)習(xí)的想法，人心浮躁，還想擁有古人的滿腹經(jīng)綸，學(xué)富五車恐怕是有點困難了。所謂“寧靜而致遠(yuǎn)”。如果無法寧靜，還怎么能夠深入研讀，選擇其精華用于自我陶冶，提高品格性情呢？所以我想我們不應(yīng)該追求汗牛充棟，而應(yīng)追求韋編三絕，至四更而不倦的精神。
此外，我們還應(yīng)該避免“假傳承”。有一些人為了在當(dāng)今社會顯示其文化素養(yǎng)超脫常人往往喜歡捧著書本裝樣子，其實只是泛泛而覽并未汲取到多少精華和養(yǎng)分，這樣是不可取的。既然想要閱讀經(jīng)典，就應(yīng)該要傳承大師獨特有力之處，興許其文字笑里藏刀的隱晦，或者其跨時代的文學(xué)歷史意義。捧著書而不去閱讀就像一個窮人坐到精美豐盛的一桌食物前連筷子都不屑于動一般。最后窮人只有餓死或者隨意撿拾些殘羹冷炙來勉強(qiáng)充饑。這樣無謂的折磨是毫無意義且不必要的。
馬爾克斯說過：“一旦人們到了只顧自己乘頭等車廂，卻用火車廂裝運書籍的那一天，就是人類的末日?！爆F(xiàn)代的人們有許多正在一步步將自己推送至深淵而不自知。只有我們拿起知識的武器，傳承祖輩們的思想精髓與文化經(jīng)典才能夠武裝自己，使自己在這物欲橫流的時代仍有一個清靜的小角落沒有人侵入，保持著內(nèi)心的本真，純潔，使自己更加睿智。
文化傳承的主持人篇十五
國學(xué)文化傳延至今，帶給了我們許許多多數(shù)不盡的知識財富，如弟子規(guī)和三字經(jīng)等都是很好的國學(xué)作品，傳延給我們做人的道理，為人處事的方法，所以現(xiàn)在國學(xué)文化知識風(fēng)靡各地學(xué)院，但國學(xué)文化雖對我們知識方面有所啟發(fā)但是也不可避免國學(xué)作品中有不好的的地方影響著我們的行為與心理。所以也漸漸浮出人們對國學(xué)文化的兩種看法，有人認(rèn)為國學(xué)文化利大于弊，有人認(rèn)為弊大于利，我所支持的是利大于弊。
生活中我們避不了要去看很的書，但我們何不在看書的的同時選擇對我們有幫助的書本呢?這樣既完成了我們對書的要求與欲讀望，又可以通過書本去學(xué)習(xí)去探究，再完美的書本也有不足的地方，沒有十全十美的書等著我們，要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)不足的地方，改正過來。同時我們也要有合理的學(xué)習(xí)方法，這樣這本書的好處才會盡顯出來。
許多老師讓孩子背誦弟子規(guī)，孩子們感到很吃勁，可我們只要把它當(dāng)成小詩歌來背誦，在加上意思，一天背一則那樣很快就會記住，這樣也提高了我們的口才訓(xùn)練，同時也在空閑之時有了任務(wù)。而且學(xué)校是教書育人的地方，除了完成正常的教學(xué)任務(wù)外，讓我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》也是學(xué)習(xí)的一種擴(kuò)展延伸。讓我們接觸國學(xué)文化，我們的成長必將起到積極的作用!從小灌輸?shù)闹R道德對人的一生都影響深刻，令人受用終身，另外從語文的教學(xué)來說，《弟子規(guī)》是篇三字句式，內(nèi)容結(jié)合，言簡意濃，值的我們反復(fù)熟讀、深入學(xué)習(xí)并去理解，每天接觸，對提高認(rèn)字量也很有幫助。同時我覺得深讀弟子規(guī)傳延古代文化，弘揚祖國傳統(tǒng)文化。從中學(xué)到孝悌忠恕，懂得行為中的舉止，建立良好的道德基礎(chǔ)，擁有良好道德思想與品德。多數(shù)家長抱怨孩子擁有自私、任性、怕吃苦、依賴性強(qiáng)等不良習(xí)慣，怎樣才能讓孩子體會一些中華民族的傳統(tǒng)美德，可以通過《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典誦讀的記憶學(xué)習(xí)。而且國學(xué)文化我于我們將來的生活和學(xué)習(xí)及走上社會都有正確的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化可以教人知辱明理，振奮精神，里面不乏精華。
所以并不是說國學(xué)文化傳進(jìn)小學(xué)是不好的，而是看教學(xué)方法，但拋開方法不說，國學(xué)文化的本身是優(yōu)秀是可以傳送給我們知識的，告訴我們古人總結(jié)的經(jīng)驗的。傳延中國的古老文化。
或許我們可以遺忘歷史的清響，或許我們可以抹去歲月的印痕，或許我們還可以丟失遙遠(yuǎn)的'遐想，但是，那承載了我們祖先五千多年心血鑄就的國學(xué)瑰寶，我們又怎敢忘卻?是啊，我們不敢忘卻，我們要用一生去銘記，那是屬于我們的文明，那是我們的國學(xué)!
從儒學(xué)經(jīng)典到諸子百家，從《論語》到《春秋》，從孔子再到季羨林，這祖祖輩輩們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了一個星光璀璨的獨特王國。在這里，我們能夠感受到《論語》的意蘊深長;在這里，我們能領(lǐng)略唐代的盛世輝煌;在這里，我們可以遨游祖國的壯美江山。雖然我們的國學(xué)之路長路漫漫，但我們卻選擇義無反顧的去用一生來追尋他!因為，那是我們的國學(xué)!
兒時論語在。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊釉唬骸熬犹故幨帲?女齊)小人長戚戚?！薄啊边@些膾炙人口，富于哲理性和啟發(fā)性的語句，從小便在我的心里生根發(fā)芽。《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚。他教會我如何成為一名君子，如何正身，如何做人。讀他，修身養(yǎng)性;悟他，感觸頗深。我們要傳承他，因為，那是我們的國學(xué)!
少時唐詩旁。
“一去二三里，煙村四五家……”這朗朗的讀書聲，源于年少的記憶。不知從什么時候起，唐詩便悄無聲息的融入了我的生命里。我總喜歡捧一本唐詩詩集，走進(jìn)瑰麗奇美的詩歌意境中，暢游一番。唐詩是瀟灑的，他以一匹白馬，一把利劍，遨游在這山水人間。我們應(yīng)走進(jìn)他，因為，那是我們的國學(xué)!
此時宋詞伴。
最喜歡繾綣雋永的文字，最愛清新婉麗的語言，最想一本宋詞在手于一個陽光微暖的午后，品一杯茶，聽一曲宋詞的幾程淺吟?！白砝锾魺艨磩?，夢回吹角連營?！蔽易x出了詞人慷慨激昂的愛國情懷;“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”我讀出了詞人無法掩飾的欣喜，溢于言表;“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蔽易x出了詞人的無比哀愁。宋詞是纏綿的，她以一縷花香，一張紅箋，漂泊在這繁華人世。我們要學(xué)會傾聽她，因為，那是我們的國學(xué)!
是他，鞭策著我們前進(jìn)的腳步;是他，影響著我們深邃的思想。啊!那是國學(xué)，那是我們的國學(xué)!
我們的國學(xué)源遠(yuǎn)流長，我們的文明熠熠發(fā)光。讓我們膜拜儒家經(jīng)典論語，讓我們同沐唐風(fēng)，共淋宋雨，讓我們一起把我們的國學(xué)傳承下去!路漫漫其修遠(yuǎn)兮，國學(xué)，將伴隨著我們上下求索!
文化傳承的主持人篇十六
作為華夏兒女，中國的文化想必每個人或多或少都知曉一些。作為一個擁有上下五千年歷史的泱泱大國，中國的文化可以說是現(xiàn)存的歷史最久的國家。中國文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能體現(xiàn)出來，今天就讓我們來談一談中國的飲食文化。
中國擁有豐厚的文化底蘊，其飲食文化可大有講究。首先是人們對食材的講究。對于北方人來說，他們以面食為主，肉食為輔。由于地理環(huán)境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產(chǎn)品、家禽等。南方人以米飯為主食，因為南方氣候條件溫和，適合水稻種植和魚類養(yǎng)殖。除了南北地域的劃分，沿海地區(qū)的人們世代居住在海邊，以海產(chǎn)品為主，所以當(dāng)?shù)厝藗兇蠖喽汲院ｕr。這些便是對于食材的考究。
更為重要的還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的起源可以追溯到很久之前，相當(dāng)完善是在周代，中國向來有禮儀之邦的美稱，古人對于這些禮儀是十分注重的。在古代，為了更好地體現(xiàn)長幼、尊卑之分，餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座，請別人吃飯時應(yīng)先請客人入座上席，這是對客人的尊重。再請家中的長輩入座客人旁邊的座位，這是對長輩的尊重。最后才是自己。有一點值得注意的是，入座時不能發(fā)出太大的聲響，并且入座之后不要隨便動碗筷。吃飯時，先請客人動筷子然后請老人動筷子，夾菜的時候要少夾一些。這才能體現(xiàn)出作為主人的文化素養(yǎng)。還有一些必須要注意的行為舉止，如不要隨意打嗝，吃魚或骨頭的時候應(yīng)將魚刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為主人，可適當(dāng)調(diào)節(jié)一下氣氛，多和客人談笑。作為客人，在離席是要向主人表示感謝，并且表示下次請他吃飯。這些餐桌禮儀是十分重要的，這不僅僅體現(xiàn)了自己的禮貌禮儀，還展現(xiàn)了自己的文化之風(fēng)，使別人對你印象良好。
對于餐具的考究，我國的文化也是很久遠(yuǎn)的。簡單說一下筷子，作為東方的大國，與西方國家有著明顯的差異，西方國家的人吃東西慣用刀叉，而國人更偏向于使用筷子。筷子的歷史十分久遠(yuǎn)的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的歷史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的廣泛使用卻是在11世紀(jì)的意大利塔斯卡地區(qū)，刀叉的歷史僅僅只有1000多年，而筷子比它久遠(yuǎn)得多。在古代，筷子作為方便夾菜的餐具開始廣泛使用。到了后來，筷子還成為了一種象征性的物件。裝飾豪華精美的筷子，常常象征了高貴的權(quán)利和豐厚的財力。到近后代，筷子已然成為了百姓們的餐具，一直流傳到現(xiàn)在。
最后便是食物的做法，中國人對于食品的做法多達(dá)幾十種。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根據(jù)不同的做法就誕生了八大菜系。分別是魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八個菜系。做法可簡單地分為煎、炒、燒、煮、蒸、烤等幾種方式。魯菜作為八大菜系之首，其獨特的做法可以稱為一絕，菜式中正大氣，平和養(yǎng)生，滋補(bǔ)身體，令人叫好。川菜是我國菜式最多的菜系，一般以炒和燒為主四川人善用麻辣辛香的`調(diào)味料，吃起來又麻又辣，使人充滿激情。川菜始于秦漢年代，是特色的民間菜系，有著“一菜一格，百菜百味”的說法。而蘇菜和閩菜都傾向于調(diào)湯調(diào)味，這兩種菜的共同點都是口味平和，令人舒適。八大菜系的誕生，將中國的飲食文化推到了頂峰，各種民間美食層出不窮，實乃大國文化。
中華文化源遠(yuǎn)流長，但我們不能忘記祖先們留下來的東西，更應(yīng)該將其永遠(yuǎn)地傳承下去。
文化傳承的主持人篇十七
1.生活對于智者永遠(yuǎn)是一首昂揚的歌，它的主旋律永遠(yuǎn)是奮斗。愛護(hù)校園環(huán)境吧!因為它有利于大家的健康。
2.人人都說文明話，友誼永系你我他。
3.愛國守法，明理誠信，團(tuán)結(jié)友愛，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。
4.珍惜自己，關(guān)愛他人，革除陋習(xí)，從我做起。
5.文明的校園，溫馨的家園。
6.自尊自愛，注意儀表。
7.陋習(xí)從小抹去，文明從大家談起。
8.講好普通話，溝通你我他。
9.請勿亂扔果皮紙屑。
10.管住自己的手，不亂扔亂丟，管住自己的口，不隨地吐痰。
11.文明用語掛嘴邊，身邊朋友不會少。
12.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。
13.美化校園，我愛我校。
14.用微笑面對他人，讓校園充滿陽光。
15.環(huán)境整潔優(yōu)美，生活健康科學(xué)，社會文明進(jìn)步。
16.文明用語人人講，校園之內(nèi)處處春。
17.請愛護(hù)藍(lán)天下的這一片綠地。
18.除陋習(xí)，講文明，樹新風(fēng)。
19.“相會是緣份，緣來一家人?！?宿舍貼語)。
20.己所不欲，勿施于人。
21.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔;給我一片蔚藍(lán)的海洋，我才能遨游;給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚帆起航!
22.講文明，講衛(wèi)生，講科學(xué)，樹新風(fēng)。
23.幫助他人，快樂自己。
24.關(guān)心學(xué)校，我們的職責(zé);愛護(hù)學(xué)校，我們的義務(wù);熱愛學(xué)校，我們的心聲。
25.講究公共衛(wèi)生，愛護(hù)公共設(shè)施，維護(hù)公共秩序，遵守公共道德。
文化傳承的主持人篇十八
1.生活對于智者永遠(yuǎn)是一首昂揚的歌，它的主旋律永遠(yuǎn)是奮斗。愛護(hù)校園環(huán)境吧!因為它有利于大家的健康。
2.人人都說文明話，友誼永系你我他。
3.愛國守法，明理誠信，團(tuán)結(jié)友愛，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。
4.珍惜自己，關(guān)愛他人，革除陋習(xí)，從我做起。
5.文明的校園，溫馨的家園。
6.自尊自愛，注意儀表。
7.陋習(xí)從小抹去，文明從大家談起。
8.講好普通話，溝通你我他。
9.請勿亂扔果皮紙屑。
10.管住自己的手，不亂扔亂丟，管住自己的口，不隨地吐痰。
11.文明用語掛嘴邊，身邊朋友不會少。
12.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。
13.美化校園，我愛我校。
14.用微笑面對他人，讓校園充滿陽光。
15.環(huán)境整潔優(yōu)美，生活健康科學(xué)，社會文明進(jìn)步。
16.文明用語人人講，校園之內(nèi)處處春。
17.請愛護(hù)藍(lán)天下的這一片綠地。
18.除陋習(xí)，講文明，樹新風(fēng)。
19.“相會是緣份，緣來一家人?！?宿舍貼語)。
20.己所不欲，勿施于人。
21.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔;給我一片蔚藍(lán)的海洋，我才能遨游;給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚帆起航!
22.講文明，講衛(wèi)生，講科學(xué)，樹新風(fēng)。
23.幫助他人，快樂自己。
24.關(guān)心學(xué)校，我們的職責(zé);愛護(hù)學(xué)校，我們的義務(wù);熱愛學(xué)校，我們的心聲。
25.講究公共衛(wèi)生，愛護(hù)公共設(shè)施，維護(hù)公共秩序，遵守公共道德。
26.陽光、雨露賜予我新生命;智慧、道德塑造我的靈魂。
27.禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。
28.讓文明的氣息洋溢在學(xué)校的每個角落。
29.書是人類進(jìn)步的階梯!
30.校園是培養(yǎng)人才的圣地，請用自己的行動維護(hù)它的圣潔。
31.人人有禮貌，個個愛學(xué)校。
32.共建美好環(huán)境，同創(chuàng)文明校園。
33.只要人人都獻(xiàn)出一點愛，青園的明天將會更美好。
34.團(tuán)結(jié)友愛，嚴(yán)肅活潑;鉆研進(jìn)取，求實創(chuàng)新。
35.多一句文明用語，增一縷校園春風(fēng)。
36.上下樓梯靠右行勿喧嘩。
37.創(chuàng)文明校園，譜世紀(jì)新聲。
38.樹立良好象，展現(xiàn)時代風(fēng)采。
39.鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進(jìn)步。
40.低級臟話粗俗刺人耳，文明語言高雅暖人心。
41.我為人人，人人為我。
42.珍惜集體財物，關(guān)愛公共設(shè)施。
43.請講普通話，請用規(guī)范字。
44.見了老師要問好，見了同學(xué)要喊早，勤剪指甲勤洗澡，努力學(xué)習(xí)前途好。
45.人生的光彩來自于我們行動的風(fēng)采。
46.多為成功找方法，不為失敗找理由。
47.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
48.勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。
49.百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。
50.學(xué)須靜也，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
文化傳承的主持人篇十九
觀看了2022年“雷鋒精神我傳承，青春閃耀新時代”學(xué)雷鋒活動啟動儀式和報告會，我深有感受和感悟。
“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨，愛憎分明不忘本，立場堅定斗志強(qiáng)。”這首歌的旋律一直回蕩在我們耳邊，時刻提醒我們要學(xué)習(xí)雷鋒精神。
雷鋒，這是一個家喻戶曉的名字。雷鋒因公殉職時，才年僅22歲。他生前，一直以“忠于革命忠于黨”為目標(biāo)，只要黨有什么號召，雷鋒一定是第一個積極響應(yīng)號召的人。在雷鋒的一生中，被他幫助過的人數(shù)不勝數(shù)，雷鋒叔叔樂于助人的精神令人尊敬和學(xué)習(xí)。還有一本感人肺腑的《雷鋒日記》令所有人無不為之動容，“雷鋒精神”激勵著一代又一代人學(xué)習(xí)，雷鋒叔叔的故事讓我頗有感觸。
雷鋒從小就是一個孤兒，所有的親人都因為當(dāng)時社會政治的黑暗，相繼死去?？尚±卒h并沒有放棄，他在自己的努力和鄰居奶奶的幫助下長大。雷鋒遇到再大的困難也會努力克服，而現(xiàn)在的我們嬌生慣養(yǎng)，因為遇到一點點困難就退縮，我們要向雷鋒叔叔看齊，學(xué)習(xí)他努力克服困難、積極向上的精神品質(zhì)。
雷鋒非常節(jié)儉，他平時連一雙襪子都舍不得買，破了就自己縫補(bǔ)一下，補(bǔ)了又補(bǔ)，補(bǔ)了又補(bǔ)，一雙襪子上都不知道有多少個補(bǔ)丁。在雷鋒的襪子里連一雙新襪子都沒有。他平時休息的時候，別人都去買汽水喝，可他就喝白開水，說白開水也能解渴。雷鋒叔叔是多么節(jié)儉?。《覀冇袝r候一雙襪子一次都沒有穿過就扔掉，只因為不喜歡，我們應(yīng)該多向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他節(jié)儉的美好品質(zhì)。
雷鋒，是一名盡忠職守的好戰(zhàn)士、好黨員、好人民。他幫助別人，不求回報。一九六零年初夏的七月二十七日，雷鋒肚子疼得很厲害，他來到團(tuán)部衛(wèi)生連開了些藥回來，見一個建筑工地上正熱火朝天地進(jìn)行施工，原來是給本溪路小學(xué)蓋大樓，雷鋒情不自禁地推起一輛小車，加入到運磚的行列中去，直到中午休息，雷鋒被一群工人圍住了，面對大家他說：“我們都是為社會主義建設(shè)添磚加瓦，我和大家一樣，只要盡了自己的一點義務(wù)，也算是有一份光發(fā)一份光吧！”雷鋒叔叔生著病都要幫助別人，這是多么偉大啊！
雖然雷鋒叔叔已經(jīng)不在人世了，可有當(dāng)代的“活雷鋒”繼承雷鋒叔叔的精神品質(zhì)，比如郭明義、焦裕祿、鄧小蘭……作為祖國的花朵，未來的希望的我們應(yīng)該爭做當(dāng)代“活雷鋒”，把雷鋒美好的精神品質(zhì)發(fā)揚起來，傳承下去！
