讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
家春秋讀后感大學(xué)篇一
最近讀了一本書，汪曾祺先生的散文集《草木春秋》。閉目凝神，思索良久，這些讀起來讓人快樂的散文使我收獲了什么，最后卻是無疾而終，我想，至少是快樂、興味和美。幾個(gè)月過去了，汪老的文字似乎有一股神奇的力量，它就像一把挾帶著清水的軟刷，微波洶涌中慢慢地沖刷著我的思想，凈化著心靈的陳垢，甚至“慫恿”著我有一股沖動想要前往文中那些令人神往的地方，再去信步品評一番。
比起詩歌和小說，散文這種題材，是我在過去的閱讀中很少涉獵的。散文的文字，自由，空靈。雖不如小說跌宕起伏、引人入勝，也不及詩歌意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，但經(jīng)汪老的墨毫閑情揮灑，卻讓我讀得像品茶一般，清香悠遠(yuǎn)，愛不釋手?！恫菽敬呵铩诽幪幯笠缰鞣N快樂和趣味，汪老也能從陰郁的苦澀中擠出絲絲的甜味來，確實(shí)值得一讀。
《草木春秋》里，有寫草木蟲魚，如《花園》、《葡萄月令》、《草木春秋》;有寫家國春秋，如《國子監(jiān)》、《跑警報(bào)》;有寫各地美食，像《故鄉(xiāng)的食物》、《手把羊肉》;也有寫旅途景色，如《天山行色》、《泰山片石》;還有作者的一些人物記事、對寫作的理論探討搜羅其中，《星斗其文，赤子其人》、《談風(fēng)格》如是。內(nèi)容龐雜，目不暇接。據(jù)編撰者汪朝(汪曾祺的二女兒)在后記中解釋，是為擺脫“一碟子腌白菜”的老路數(shù)，把一些用得不多的作品也放進(jìn)去，以求有點(diǎn)新意。但盡管如此，散文集的“神”還是沒有被打“散”，依舊是草木矣，春秋矣。汪老用高雅的生活情趣，刻寫了不朽的草木傳說。草木與春秋，在文里，如浮藻般，布滿了眼球，可當(dāng)我們定睛一探時(shí)，卻品出了它們根的去處，那就是本質(zhì)的回歸——生活，且樂活。
家春秋讀后感大學(xué)篇二
記得席慕容說過一句話：講別人的故事，流自己的眼淚。這就是她口中的戲子，可是，到如今我也做了一回戲子!
《家春秋》，通過一個(gè)大家庭的沒落和分化來寫馮建中法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂。作品以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地--四川成都為背景，真實(shí)的寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。
覺新，覺民，覺慧，高家三位重孫，他們都有自己的理想，那是新的思潮，他們也有自己的痛，自己的苦。他們在成長中不斷的變，變出不同的結(jié)局。
琴，淑英，淑華，淑貞，梅，李瑞鈺，惠，蕓，枚，不同家族的人，不同的身份，不同的生活環(huán)境，不同的思想，不同的人生。
克明，克安，克定，高家三位主人，他們是腐朽制度的擁護(hù)者，是腐朽思想的繼承者，他們不相信會有更新的、更自由、更公平、更幸福、更人性化的思潮在涌動、在激蕩、在摧毀一切，在創(chuàng)造光明的新世界，所以他們只有頹廢的活著，無力的掙扎!
大太太周氏，三太太，四太太王氏，五太太沈氏，陳姨太，在充滿銅臭的、沒落的大家族里，她們感覺不到存在的危機(jī)，感覺不到變幻的世界，在她們的思想中，只有勾心斗角，只有互相猜忌，只有爭風(fēng)吃醋，在一些人眼里，看不到溫暖的母愛，在一些人眼里，看不到親情的光輝，在一些人眼里，甚至捕捉不到人性的亮點(diǎn)，一些人，只有卑微的活著!
鳴鳳，翠環(huán)，倩兒，丫頭，下人，監(jiān)視戶，一樣有血有肉，卻要接受所謂主人的安排，做什么，想什么，托付于誰，沒有自己的想法，沒有自己的未來，一切都是命運(yùn)的安排。流眼淚和吃打罵已經(jīng)成了她們平凡生活里的點(diǎn)綴。她們認(rèn)為這是無可避免的事，雖然自己不見得就愿意它來，但是來了也只好忍受。她們覺得，時(shí)間的一切都是有一個(gè)萬能的無所不知的神明安排好了的，自己到這個(gè)地步，也是命中注定的。這便是她們簡單的信仰，而且別人告訴她們的也正是如此。但，只要是人，就不會任人擺布。
可腐朽的制度、愚昧的思想，把一些人牽絆了，走向了一條千百年來讓無數(shù)人墜入絕境的、布滿荊棘的、灑滿鮮血的、飄蕩哀嚎的不歸路!他們忘記了自己的理想，自己的抱負(fù)，自己的信念，自己的追求，為了尋求一絲一刻的安靜，為了擺脫眾人的糾纏，他們選擇了躲避，選擇了屈服，選擇了犧牲自我，選擇了放棄抗?fàn)?，選擇了唯唯諾諾，選擇了作揖主義，他們漸漸的忘記了那些美好的、曾經(jīng)那樣真實(shí)的存在于他們腦海的、曾經(jīng)帶給他們奇妙感覺的思想，做了那條路上的又一魂魄，飄蕩、哀嚎!
覺新，像一個(gè)傀儡，沒有快樂，也沒有悲哀，做著別人要求的沒有自己感情的戲。但，有一天他有了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)，他看見了這個(gè)紳士的家庭的另一個(gè)面目：在和平的、愛的表面下，他看見了仇恨和斗爭，而且他自己也成了人們斗爭的目標(biāo)!雖然它的環(huán)境使他忘記了自己的青春，但是他的心里究竟還燃燒著青春的火。他憤怒，他奮斗，但毫無結(jié)果，只會給他找來更多的麻煩，他疲倦了，于是他又發(fā)明了新的處世的方法，他極力避免沖突，他在可能的范圍內(nèi)極力敷衍他們，對她們非常尊敬，總之，他犧牲了一部分時(shí)間去討他們歡心，只為了想過幾天安靜的生活!于是他便成了一個(gè)有兩重性格的人：在舊社會里，在就家庭里，他是一個(gè)暮氣十足的少爺;他跟他的兩個(gè)兄弟在一起的時(shí)候，他又是一個(gè)新青年?？墒?，在以后的日子，遠(yuǎn)比他想象中的要難的多，他忍受著痛苦，別人不了解的痛!覺民，有他的理想與抱負(fù)，有他的信念與堅(jiān)強(qiáng)，有他的情感與愛戀，他知道這個(gè)家，是一個(gè)腐爛的制度，垂死的制度，他沒有選擇離開，但也煤油跟著它走，跟著它腐爛，跟著它毀滅。他為了那個(gè)有著大眼睛、可以理解他、可以鼓勵他的女子，一直堅(jiān)守著心中的圣地，等待機(jī)會，尋找他們共同的夢!覺慧，熱心的奉獻(xiàn)自己，為了那個(gè)高尚的夢。但，他卻忽略了一個(gè)少女的心。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)沒有理由留下的時(shí)候，依然的踏上了新的征途，追尋新的生活!
琴，淑英，淑華，作為女子，她們沒有選擇那條埋葬了無數(shù)少女的路，她們努力著、抗?fàn)幹?，追求自己想要的生活，她們是勝利?但那個(gè)被母親當(dāng)做出氣筒的，每天臉上都掛著愁容，艱難的挪動著那雙變形了的腳，跟在姐姐哥哥身后，尋求庇護(hù)，去難逃厄運(yùn)的懦弱的少女，卻讓武感到心頭沉重。自己的幸福掌握在自己手中，要靠自己去爭取!
鳴鳳，是一個(gè)勇敢的女子，自己的幸福，用生命去捍衛(wèi)。
梅，惠，枚，他們是無辜的犧牲品，永遠(yuǎn)把自己的感受深藏于心底，做一個(gè)傀儡，一個(gè)木偶，一個(gè)沒有未來的可憐人兒，他們會哀傷，會悲痛，會哭泣，卻忘記了反抗。等待他們的，只有悲慘的命運(yùn)!
看書的時(shí)候，仿佛看到愚蠢的荒唐的舊禮教像一條長鏈子纏在一些年輕人身上，它愈纏愈緊，窒息了那些人的呼吸，舊制度的權(quán)威像一把力到此近一些渴求生命與幸福的青年的胸膛，使那些血污的尸體倒在地上。而少女的命運(yùn)是那樣悲慘，千百年來一直延伸著同一條路，一條很長、很長的路，上面躺滿了年輕女子的尸體。這是幾千年前就修好了的。地上浸泡了那些女子的血淚，他們被人拿鐐銬鎖住，趕上這條路來，讓她們跪在那里，用她們的血淚灌溉土地，讓野獸們撕裂、吞食她們的身體。起初她們還呻吟、哀哭、祈禱、期盼有人把她們從這條路上救出去，但是，并不要多久時(shí)間，她們的希望就破滅了，她們的血淚也流盡了，于是倒下來，在那里咽了最后一口氣從遙遠(yuǎn)的幾千年前到現(xiàn)在，這條路上，不知斷送了多少女子的青春，不知浸泡了女子的血淚。仔細(xì)看去，這條路上沒有一個(gè)干凈的尸體，那些女子都是流盡了眼淚，嘔盡了心血，做了最后的掙扎，然后倒下來，閉了他們的還有火在燃燒的眼睛。啊，這里面不知埋葬了多少、多少令人傷心斷腸的痛史!
但，世界是在進(jìn)步的，總有那么一群年輕人，他們不為別人活，只為心中的夢想奮斗，他們敢于表達(dá)自己的內(nèi)心世界，敢于釋放自己的情感，敢于與害人的制度抗?fàn)?，敢于同腐朽的思想斗爭，他們不會向舊勢力低頭，不會向封建思想屈服，他們活著就要給他們生活在其中的社會添一點(diǎn)光彩，他們努力著，奮斗著，不論遇到怎樣的困境，經(jīng)受怎樣的挫折，他們想到的是抗?fàn)?，是反擊，是打敗它們，是?zhàn)勝它們，而不是忍，不是躲，不是藏!
年輕的一代，永遠(yuǎn)是推動世界發(fā)展的生力軍。他們的努力，他們的奮斗，他們的抗?fàn)?，是勝利的，他們漸漸的擺脫了束縛，沖出鳥籠，載著希望與夢想，燃著心中那束溫暖的光，飛向更遠(yuǎn)更廣闊的天空。
這些年輕人，貢獻(xiàn)出他們的年輕人的熱誠和他們的青春的活力，為他們的唯一的目的服務(wù)。這個(gè)唯一的至上的目的帶著一種崇高的純潔的美引誘著每一顆年輕的心。為勞苦人民謀幸福，為大多數(shù)人，為那些陷在貧困深淵中的人。這是贖罪，這是革新;毀壞一種舊制度，建立一種新制度;摧毀一個(gè)社會，建設(shè)另一個(gè)社會。用平等與自由代替不義與掠奪，讓博愛的光輝普照世界。
現(xiàn)在，作為青年，作為女子，我可以自由的感受陽光的溫暖，可以自由的呼吸清新的空氣，可以自由的抒發(fā)內(nèi)心的情感，可以自由的做自己想做的事，有夢想，有希望，也有未來!不會擔(dān)心被束縛，因?yàn)槲业纳眢w里燃燒著青春的火焰，可以燒掉前進(jìn)道路上的一切荊棘。幸福的道路，我會自己走，命運(yùn)永遠(yuǎn)掌握在自己的手中。
家春秋讀后感(五)
家春秋讀后感大學(xué)篇三
激流以前輝煌的高公館也落得分家的下場。
“家”在“家”中，我最同情的是覺新，最氣但是的也是覺新。但我對覺新還有一絲敬仰:畢竟，他是這個(gè)中國社會新舊交替和轉(zhuǎn)型時(shí)期有重要?dú)v史好處的人物。他有自由戀愛青梅竹馬的梅，又有舊社會強(qiáng)加給他的關(guān)心體貼他的瑞玨，他如何作選取?他處于“長房孫”的位置，被別人稱為“承重老爺”，在這種身份下，他怎樣反抗?他的家庭里頭衛(wèi)道的人太多了。為了孝道，他拋棄了化學(xué)，拋棄了梅，拋棄了玨。覺新的犧牲是巨大的。但是，這樣的犧牲究竟給誰帶來幸福了呢?即使生活帶來再重的負(fù)擔(dān)，再大的傷害，人還是象蝸牛一樣背著沉重的殼行走。
對于覺民，我倒沒有太大印象，倒是他勇于與高老太爺抗婚，我對他還是比較看好的。
至于琴，在“家”她還是一個(gè)覺醒者。她的理智常被感情征服。她猶豫不決，連剪個(gè)辮子的決心都沒有。她對自我的行為也說不清楚。所以對她也沒什么看法。
在“家”中，我最瞧不起的就是覺慧:他雖很激進(jìn)，但終究幼稚，為了愛人不擇手段，甚至不顧鳴鳳的感受。因?yàn)橛X慧，鳴鳳多次被周氏訓(xùn)斥。而他口口聲聲要救鳴鳳，最后還是他將鳴鳳逼死了!要不是他在拼文章不理她，她投湖的可能性不是很小了么?鳴鳳死后也沒見他悲傷多久。覺慧給了鳴鳳什么?幫忙，同情，憐憫，他什么都沒有給，他甚至不聽她的哀訴就把她遣走了。而他在有進(jìn)步思想的年輕人的獻(xiàn)身熱誠和小資產(chǎn)階級的自尊心的鼓動下竟放下了鳴鳳。最終促使他出走的是瑞玨的死，和老太爺?shù)膽B(tài)度。只是他反抗的精神我認(rèn)為很“開天辟地”。
相比之下，家的資料范圍廣，事件多，我認(rèn)為是“激流”中最好的。
“春”由于閱讀的深入，我對很多人的態(tài)度改觀了。
覺新已不在是我同情的對象，我對覺新充滿了憤恨:惠死了，枚娶親了。要是他和周氏，老太太極力反對，惠和枚也不必須不會幸福。然而，海臣和小兒子的死對他的打擊也不小。只期望他能快點(diǎn)覺醒。
我對覺民的進(jìn)一步認(rèn)識使我看到了他的魅力。他和琴安慰淑英和淑貞，幫忙淑英逃離高家，并不怕王氏和覺群的威脅，與陳姨太據(jù)理力爭，使她們在自我那里得不到一點(diǎn)好處。他很大膽，與覺慧不一樣的是，他留在家里也能鎮(zhèn)定自若。他并不象一些人說的，他的一切都由別人安排好了，他和琴的婚事;幫忙淑英出走都是他設(shè)計(jì)的，因此，我并不一樣意一些人說的覺民是剩余的人物。
琴在“春”成長得太快了，迅速擔(dān)當(dāng)起為高家女子排憂解難的重?fù)?dān)。淑英和淑貞似乎已經(jīng)離不開她了。她不再優(yōu)柔寡斷，對于親人熱情地神出援助之手;和覺民一齊為刊物出謀劃策;出演夜未央等。我對琴也改觀了。
淑英一開始就是懦弱的形象，然而梅和惠的死震動了她，梅，惠這些她所愛的人一一離去，如果她不逃走，她們便是她的“榜樣”。加上淑華的勸說，她最后和劍云一同去找覺慧了。正如一些人所言，淑英的出逃鼓舞了女孩子。而劍云，在他的一顆星飄走之后，及時(shí)挽救了淑英。劍云柔弱，怯懦，不反抗，不抱怨，不掙扎，沒計(jì)劃，沒志愿。但當(dāng)他仰慕的女子需要他時(shí)，他會不顧自我去幫忙她。也因?yàn)槿绱耍谒屯晔绾?，劍云帶笑地死去了?/p>
家春秋讀后感大學(xué)篇四
《左傳》是儒家經(jīng)典之一，宋朝時(shí)就已列入“十三經(jīng)”，是古代讀書人的必讀書目?！蹲髠鳌返奈淖峙c歷史記錄歷來為人推崇，我自己讀了之后，也覺著這種推崇是不無道理的。不過既然它是儒家的經(jīng)典，那我們可以想見，它的許多觀點(diǎn)，肯定是符合儒家學(xué)說的。
我讀書功力不夠，現(xiàn)在第二次讀至“僖公二十四年”時(shí)，覺著《左傳》借助歷史至少體現(xiàn)了三個(gè)觀點(diǎn)，即，一、治國當(dāng)以德為先，得民心者得國；二、善惡到頭終有報(bào)；三、天道已定，人不可違。這三點(diǎn)從我對儒家的了解來看，都是符合的。雖然貌似《左傳》作者沒有明說自己認(rèn)可這三個(gè)觀點(diǎn)，但是《左傳》在借它所述的二百多年的歷史事件及人物中，多次表述了這三點(diǎn)且基本貫穿于整本書。我簡單地從《左傳》的記述來表達(dá)一下我的看法。
“得民心者得天下”，貌似這是中國人最常掛在嘴邊的話。不過我覺著從歷史來看，得民心得天下不是完全對的。得民心者不一定能得天下，不得民心者也不一定就會立馬便失天下。可能《左傳》的意思也不是認(rèn)為這句話是無條件的正確，因?yàn)椤蹲髠鳌分幸灿幸恍┦虑樽C明，不得民心不一定就失天下。
衛(wèi)懿公好鶴雖然亡了國，但是他好鶴不是一天兩天的事，衛(wèi)國人不喜歡他也不是一天兩天的事，然而如果不是狄人打進(jìn)來，他也不一定就亡國了。晉惠公對大臣刻薄寡恩，但是他雖在韓原一戰(zhàn)被秦國打敗以致被俘，但是最后也還是又被本國人設(shè)法給弄回國繼續(xù)做晉國國君了。衛(wèi)懿公和晉惠公我覺著應(yīng)該是那種不得民心的人了，我記著就連《左傳》中都記載了有人說晉惠公不得民心這種話。
“善惡到頭終有報(bào)”這種說法，我覺著是《左傳》中最為明顯的觀點(diǎn)。因?yàn)檫@個(gè)道理在我眼里很不靠譜，所以我在《左傳》中多次讀到這種表述就會印象更深?！蹲髠鳌吩谥v到這點(diǎn)時(shí)，有時(shí)是與“得民心者得天下”配合著的。比如說，某人不得民心，他最終一定是失掉所有的東西的。至于其它例子也很多，不過我暫時(shí)記不清具體事例。“天意不可違”這種觀點(diǎn)，大概現(xiàn)在很少有人認(rèn)可了，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)其實(shí)本質(zhì)上是承認(rèn)命的。而現(xiàn)在人據(jù)我觀察，大部分都是認(rèn)為“人定勝天”的。“僖公二十二年”楚、宋泓之戰(zhàn)，宋襄公在表示要與楚國大戰(zhàn)一場前，有人就勸宋襄公說“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已”；“僖公二十三年”，晉重耳逃亡在楚國時(shí)，有人勸楚成王殺掉重耳，成王說“天將興之，誰能廢之。違天必有大咎。”其它例子還有很多。
這三種觀點(diǎn)，不從現(xiàn)在的角度看它對不對，單從《左傳》來看，會發(fā)現(xiàn)史事都基本上是一一印證了這三點(diǎn)的。所以，就算我們現(xiàn)在不認(rèn)可它們，但是古人認(rèn)可它們，我們也應(yīng)該很能理解的。畢竟他們讀到的史書是反映了這些事的。
史書的作用，在此處可以說是很完美地展現(xiàn)出來。一件事，當(dāng)你在對它一無所知時(shí)，有媒體連篇累牘地報(bào)道，你不信也會信了。如果他有目的地把他想表達(dá)的表達(dá)給你，把他不想說的又不告訴你，你就會不自然地向著他的觀點(diǎn)靠攏，因?yàn)閺乃f來看，他的表述確實(shí)是因果有據(jù)的。青蛙坐在井底，它當(dāng)然只能看到井口的那一片天空?？膳碌恼`導(dǎo)就在此處了。
家春秋讀后感大學(xué)篇五
呂氏春秋讀后感，呂氏春秋這本書中記錄了許多的故事，是一本值得一讀的書，下面是小編帶來的呂氏春秋讀后感，歡迎閱讀!
中華民族有著光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，把一個(gè)有著合理內(nèi)核，同時(shí)也有不少腐朽因素的一家學(xué)說定于一尊，自此而后，中國的思想被強(qiáng)制歸于儒學(xué)，儒家學(xué)說中優(yōu)秀因素得以發(fā)揚(yáng)光大，但儒學(xué)中的腐朽方面也大行其道。
《呂氏春秋》出現(xiàn)于先秦諸子晚期，針對當(dāng)時(shí)的諸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理內(nèi)核，可以說是先秦諸子的集大成者。
儒家根本不講科學(xué)不科學(xué)，完全是舊對新、老對少、君對臣、親對子的一邊倒，體現(xiàn)其腐朽、頑固的一面。
咱們再看看《呂氏春秋》是怎么說的吧。
“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從?！?《有始覽/第一》)
在總體上堅(jiān)持臣對君的服從，子對父的服從的情況下，又提出了要有個(gè)是非曲直，要有原則。
什么原則呢?
“夫覆巢毀卵，則鳳凰不至;刳獸食胎，則麒麟不來;干澤涸漁，則龜龍不往?！?/p>
也就是說，你即使是君主也好，父母也好，都不能走極端，你把鳥巢毀壞，把鳥蛋都拿走，那鳳凰不會再來，你把動物全部殺死而且把幼崽也一同殺死，那么麒麟就不可能來了，你竭澤而漁，水干了，湖枯了，那么神龜神龍就再也不存在了。
你走極端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、擁戴你了，甚至?xí)呦蚍疵妗?/p>
所以，要堅(jiān)持，“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從?！?/p>
這是對于儒家思想的一個(gè)很好的矯正。
引申一下，對于政府的政策或法令，也是一樣，臣民(國民)也應(yīng)采取同樣的態(tài)度，政府雖強(qiáng)，以白為黑，民可以不服;官員雖尊，以黑為白，民有權(quán)不服從。
這就把群眾抵抗暴政提供了合法性的論證。
當(dāng)然，這也是始皇帝不喜歡呂不韋的原因啊。
其實(shí)呂不韋是一個(gè)了不起的人，是個(gè)大學(xué)問家，《呂氏春秋》也是一部了不起的書。
《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年(公元前221年前后)秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，目的是為建立統(tǒng)一的封建中央集權(quán)制尋找理論根據(jù)，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當(dāng)時(shí)正是秦國統(tǒng)一六國前夜。
讀《呂氏春秋》這本書前查資料中對呂不韋這個(gè)人物很感興趣，很想了解他到底是一個(gè)什么樣的人能夠組織編撰出《呂氏春秋》這本流傳千古的書籍。
當(dāng)然資料中有些事民間傳聞，有些是史料記載，但對呂不韋還是有了一個(gè)大致的了解。
我認(rèn)為呂不韋其實(shí)是個(gè)不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不講情面只計(jì)較利益，為此可以不擇手段。
如前期發(fā)現(xiàn)質(zhì)于趙國的秦貴族子楚“奇貨可居”。
于是決心進(jìn)行政治投機(jī)，出謀出資支持這位“秦諸庶孽孫”取得王位繼承權(quán)。
子楚即位，是為秦莊襄王，呂不韋任丞相，封為文信侯，食洛陽10萬戶，其政治投資獲得回報(bào)。
3年后，秦莊襄王去世，太子嬴政立為王，這就是后來的秦始皇。
呂不韋為相國，號稱“仲父”。
雖然史書上的記載只有短短幾句話，但我感覺可以根據(jù)呂不韋的出身、性格等因素想象出他在取得這些“成績”的過程中的做法和所用的手段，不過盡管手段毒辣，但在當(dāng)時(shí)呂不韋在秦國專權(quán)12年期間，對外采用了“遠(yuǎn)交近攻”策略，對內(nèi)則大力發(fā)展商業(yè)，大大增強(qiáng)了秦國國力，使秦國的貿(mào)易繁榮，并使秦國軍威大振，統(tǒng)一戰(zhàn)爭取得決定性勝利的時(shí)期。
應(yīng)當(dāng)說，秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，在呂不韋專權(quán)時(shí)大勢已定。
后來大一統(tǒng)的中央集權(quán)的秦王朝建立，呂不韋是當(dāng)之無愧的奠基者之一。
不過正是因?yàn)樗膮柡?，給自己埋下了禍患，他很清楚，新皇登基的時(shí)候就是他的'死期，所以他也不得不反。
當(dāng)然他本人也有當(dāng)皇帝的野心。
呂不韋相當(dāng)皇帝的野心我覺得很多地方都能體現(xiàn)出來，比如他為相期間，門下食客三千人，家仆萬人，這么大肆的招攬門客不是有異心么!還有民間關(guān)于秦始皇血統(tǒng)的傳說，傳聞秦始皇是呂不韋的私生子，我覺得呂不韋就是想借此丑化秦始皇，還有就是提高他自己的地位，其心思昭然若揭。
《呂氏春秋》的編撰我覺得也并非是呂不韋在同一前就為統(tǒng)一后的秦國著想，而是他要提升他在民間的影響力，為了他當(dāng)皇帝取得民間思想文化上的支持，就是為了他專政取得一個(gè)合理的說法。
如《呂氏春秋》主張興“義兵”，“義兵至，則鄰國之民，歸之著流水，誅國之民望之若父母，行地滋遠(yuǎn)，得民滋眾，兵不接刃，而民服若化?！?《懷寵》)，《呂氏春秋》認(rèn)為，一味地反對戰(zhàn)爭是沒有意義，并且是不對的，正義的戰(zhàn)爭，即“攻無道而伐不義”的戰(zhàn)爭，不僅可以除暴安良，而且還可以得到人民的衷心擁護(hù)。
這實(shí)際是為秦國進(jìn)行統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭辯護(hù)。
還有關(guān)于天子的，如《謹(jǐn)聽》中“今周室既災(zāi)，而天子已絕，亂莫大于無天子?！薄秷?zhí)一》中“天下必有天子，所以一之也，天子必執(zhí)一，所以摶之也。一則治，兩則亂?！本褪菫榱私o秦國天子一個(gè)合理的說法，從而達(dá)到統(tǒng)一天下的目的，這些還可以說是呂不韋為了秦國著想，但是《呂氏春秋》中虛靜無為的說法，卻說為君之道的也要無為而治。
它說：“君也者，處虛素服而無事，故能使眾智也。智反無能，故能使眾能也。能執(zhí)無為，故能使眾為也。無智，無能，無為，此君之所執(zhí)也?！边€有《呂氏春秋》中“無為而無不為”的主張，它說：“大圣無事而干官盡能?！薄吧茷榫?，勞于論人而佚于治事?！薄秴问洗呵铩氛J(rèn)為這種表面的“無為”，才能達(dá)到“事省而國治”的目的。
這些卻是呂不韋他自己專政而找的堂而皇之的借口!甚至可以說是架空皇帝的權(quán)利進(jìn)一步講為了他登上皇位而做的“媒體宣傳”。
我給呂不韋的評價(jià)就是：為秦國統(tǒng)一大業(yè)做出了不可抹滅的貢獻(xiàn)，是英雄;專政12年甚至野心勃勃想為皇可謂梟雄;還有他的經(jīng)商才能和遠(yuǎn)大的目光都是令人欽佩的。
《呂氏春秋》這部著作歷史評價(jià)眾說紛紜，而我看完后也對古人的智慧欽佩不已，感受和想法也很多，但是最大的感受和最想寫出來的就是對呂不韋的一些個(gè)人看法。
寫這些并非是否定《呂氏春秋》，而是對它的組織編撰者寫出自己的看法。
《呂氏春秋》是一部經(jīng)典，用現(xiàn)在的流行語來說，是特別牛的一部經(jīng)典。
據(jù)說當(dāng)年“合十萬余言，備天地萬物古今之事，名為《呂氏春秋》，暴之咸陽市門，懸千金其上，有能增損一字者與千金?！边@是何等的自信，是何等的氣派，當(dāng)然，沒有人出來真的去增損一字，非不能也，而不敢也，根本的原因是這部書的真正老大也就是幕后推手太牛了，他就是呂不韋。
這部書，“以道德為標(biāo)的，以無為為綱紀(jì)，以忠義為品式，以公方為檢格”，匯集諸子所論又超越其上。
通俗講，《呂氏春秋》就像是一鍋燴菜，但燴的很有味道，很值得品嘗。
讀《呂氏春秋》，有一個(gè)重要的內(nèi)容是不應(yīng)被忽視的，那就是談“養(yǎng)生”。
這些內(nèi)容主要集中在《孟春紀(jì)》《仲春紀(jì)》《季春紀(jì)》，因?yàn)榇憾嗯c生有關(guān)。
“物也者，所以養(yǎng)性也，非所以性養(yǎng)也。今世之人，惑者多以性養(yǎng)物，則不知輕重也。”這段話簡直就是對我們說的。
世間萬物，本來就是用來維持我們生命的東西，而不是要用我們的生命去滋養(yǎng)萬物，也就是說，物是為人服務(wù)的，而不是相反，人不應(yīng)為物所累，更不應(yīng)被物奴役。
但是遺憾的是，現(xiàn)代社會有太多的人把這個(gè)至關(guān)重要的關(guān)系顛倒了，很多人因?yàn)槲镉崴土俗约旱男悦?，真的是不知何為輕何為重。
一個(gè)充滿物欲的社會，必然滋生墮落和腐bai，必然產(chǎn)生會亂和丑惡。
家春秋讀后感大學(xué)篇六
今年5月，我終于讀完了巴金的巨著——《家春秋》。
這本巨著我花了兩年半時(shí)間才斷斷續(xù)續(xù)讀完。當(dāng)我合上那厚厚的、沉沉的書時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，我的眼淚早像是那止不住的洪水，洶涌地沖破眼眶，一道又一道的淚珠滑落了我的臉頰。
《家春秋》講述了高宅有興起至極盛而終于子孫分家的故事，反映了當(dāng)時(shí)社會的黑暗。書中的人物各個(gè)個(gè)性鮮明，每一個(gè)人物都代表著一中不同性格的人。
高家的三個(gè)孫子——覺新、覺民、覺慧，代表著三種不同的性格：覺新是長孫，是一個(gè)被傳統(tǒng)禮教所束縛的人，是一個(gè)做事讓人三分的人;覺民是一個(gè)有著一腔熱血的有識青年;覺慧是一個(gè)人道主義者，勇敢好勝，敢于沖破傳統(tǒng)禮教的束縛。正是因?yàn)樗麄冇兄煌男愿?，所以他們每個(gè)人的人生結(jié)局不同。
諸如此類的慘劇時(shí)有發(fā)生，蕙、梅表姐、枚表弟、淑貞……哪一個(gè)不是被活活逼死的!我為那些年輕的靈魂流過一些淚，而這一切的一切，都是被那些“長輩”頑固不化的“傳統(tǒng)禮教”思想所害的!他們都是“犧牲品”!
我慶幸，我沒有生活在那個(gè)年代，因?yàn)樵谀菢拥呐f社會里，我會悶得透不過氣來。
記得我曾厭過學(xué)，當(dāng)我讀了《家春秋》中淑華想盡辦法想要讀書那一段后，我深深地自責(zé)，我沒有好好地珍惜現(xiàn)在美好的生活，更沒有盡到一個(gè)做學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)——好好學(xué)習(xí)!在那之后，我明白了很多——我們應(yīng)該要好好學(xué)習(xí)，珍惜身邊每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會。我慶幸，我沒有生活在那個(gè)年代，因?yàn)樵谀菢拥呐f社會里，我會悶得透不過氣來。我們不用去于舊禮教、舊社會作斗爭，那么，就應(yīng)該趁自己年輕之時(shí)多學(xué)一些知識，早日成為對全社會有用的人。
雖說巴金的《家春秋》揭示了中國舊社會的黑暗一面，讓我看到了、感受到了舊中國舊家庭中人們身不由己的生活，讓我覺得生活有時(shí)是一場悲劇。但是，我轉(zhuǎn)念一想，這生活好比激流，這激流永遠(yuǎn)動蕩著，并不曾停止過，沒有什么可以將它阻止，只有自己將自己嚇退，我們要做的就是戰(zhàn)勝困難。
所以說，生活不是悲劇，它應(yīng)該是一場“搏斗”，一場自己與自己，自己與困難的搏斗。
在生命的激流流淌途中，那激流必定也曾濺起過浪花，那浪花不是單一的，這里有愛、有恨，有歡樂，當(dāng)然也有悲傷……要問那動蕩不息的激流流動的信念是什么?我想，一定是“戰(zhàn)勝困境，匯入海洋”!
我們還年輕，我們要好好生活，好好讀書，我們還應(yīng)該征服生活。就像巴金爺爺說的：“我知道，生活的激流是不會停止的，且看它們把我載到什么地方去!”
家春秋讀后感大學(xué)篇七
“操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先?！遍]上眼，我仍久久難以忘記春秋時(shí)期那一場場令人熱血沸騰的'激戰(zhàn)。
寒假里，無意間打開那本沉睡多年的《春秋故事》，使我如同身臨其境一般穿越回那個(gè)戰(zhàn)火紛飛，交織復(fù)雜的春秋戰(zhàn)國時(shí)代。
千金一笑這個(gè)故事，無疑為日后一場場血淋淋的大戰(zhàn)做出了鋪墊。它講述的是昏暗無能的周幽王為得到妃子褒姒一笑，點(diǎn)燃烽火戲弄諸侯，但為此痛失江山的故事。我們可千萬不能像周幽王一樣，玩物喪志，正所謂“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”也是這個(gè)道理。
在管鮑之交這個(gè)著名的故事當(dāng)中，鮑叔牙以寬廣的胸懷勸諫公子小白讓齊國曾經(jīng)的敵人管仲擔(dān)任相國，使得齊國日漸昌盛，富強(qiáng)。這個(gè)故事歌頌了兄弟之間深沉真摯的情誼，告訴了我們?yōu)槿藨?yīng)該大度，要懂得寬容他人的道理。
五張羊皮這個(gè)經(jīng)典故事，從古至今已有千年歷史，但一直被人津津樂道。它講述的是秦穆公足智多謀，招攬?zhí)煜掠胁胖?，獲得蹇叔，百里奚，公孫枝等等人才，為秦國日后統(tǒng)一中原大地打下了不可動搖的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，這個(gè)故事也告訴了我們應(yīng)該胸懷大志，從小立下遠(yuǎn)大的志向，并不斷為之堅(jiān)持不懈，努力奮斗的道理。
臥薪嘗膽，身為《春秋故事》中的最后一章，毫無爭議是一部壓軸戲。其中越王勾踐為了報(bào)復(fù)吳國，不惜拿柴草當(dāng)褥子，吃飯前先嘗苦膽。在一番漫長的隱忍等待下，終于等來了報(bào)仇的機(jī)會，一雪前恥。這個(gè)故事告訴我們在事業(yè)上，應(yīng)該坦然面對失敗，永遠(yuǎn)不放棄努力，只有這樣才能獲得成功。
春秋故事，真是劇情復(fù)雜，令人眼花繚亂。它們可謂是古代中華人民的智慧結(jié)晶。而這本《春秋故事》，不但將其完完全全記錄下來，而且筆觸幽默，語言不失生動。它是中華民族一顆閃耀的瑰寶，更是中國上千年文化的傳承者。
怎么樣，聽完我的介紹，你是不是也想讀一讀《春秋故事》這本書了呢？
家春秋讀后感大學(xué)篇八
《左傳》看似是對歷史事件的客觀描寫，但在描寫當(dāng)中又參雜著對歷史事件和歷史人物的總結(jié)與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為人們提供了歷史的借鑒。
在個(gè)人方面，用理性去看待問題，用邏輯去征服他人。在《燭之武退秦師》中，秦晉聯(lián)合攻鄭，燭之武說秦伯，剛開始是把鄭國的存亡問題放在一邊，先對秦、晉、鄭三國的利害關(guān)系進(jìn)行著重的具體說明，其次敘述保存鄭國對秦的好處：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害”。最后在述說晉國的狼子野心與對秦國的忘恩負(fù)義：“既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之”，一步步地?cái)⑹?，把秦、晉、鄭三國的利害關(guān)系清晰地?cái)[在秦穆公的面前，最后打動秦穆公，不僅使得秦國退兵，而且還留了秦將杞子三人帥軍助鄭守衛(wèi)鄭國。
一個(gè)國與國之間的戰(zhàn)爭都可以運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)而周密，委婉而多姿的邏輯思維去熄滅戰(zhàn)火，更何況是生活中的一件小事呢。現(xiàn)在的中小學(xué)，往往過一段時(shí)間就會有相關(guān)的某某因?yàn)榇蚣芏軅≡夯蛘邭垙U，這都是因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的摩擦而導(dǎo)致的。有時(shí)候不妨換個(gè)角度，打架不能徹底的解決問題，要學(xué)會運(yùn)用理性的觀點(diǎn)去看待問題，用嚴(yán)密的邏輯去征服別人。
在教育方面，循循善誘，有足夠的耐心去對待每一個(gè)人。在《鄭伯克段于鄢》一文中，莊公一生下來就被其母武姜所厭惡，而他的弟弟則一直被其母偏愛，先王在位之時(shí)，其母就想要廢除莊公而改立段為王。莊公上位時(shí)，其母又私地下各種陰謀來阻撓莊公持政。段因受其母的偏愛而驕縱無忌，大臣們害怕段會釀成禍害，紛紛請旨想除去他，莊公卻泰然處之。其實(shí)莊公不是不明白段和其母的禍心，只不過他的略是令其養(yǎng)癰為患，“多行不宜必自斃”。終于，段被莊公寬容的假像所迷惑，利令智昏地率兵伐京，最終被莊公所滅。
其實(shí)莊公如果能夠?qū)Χ斡幸欢ǖ慕逃?，或許段也不會養(yǎng)成驕縱無忌的性格。老師是教書育人的偉大職業(yè)，它對學(xué)生有很大的啟蒙作用，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生，但有的老師卻對一些性格比較惡劣、老師的勸告不聽、漠視課堂紀(jì)律的學(xué)生采取自由放養(yǎng)的方式，認(rèn)為老師的話你現(xiàn)在不聽，那就等到到了社會由法律制約吧。其實(shí)，對于學(xué)生來說，他調(diào)皮只是為了引起別人的注意，只要老師抓住學(xué)生的心理，有足夠的耐心，循循善誘，那么一定可以讓學(xué)生認(rèn)真起來。
在國家方面，杜絕腐敗行賄之風(fēng)，建立高效廉潔、勤儉節(jié)約型政府。《臧哀伯諫納郜鼎》中，宋莊公因?yàn)闅⒘怂礼R孔文嘉以及宋殤，為了取得魯國的支持，把郜國的大鼎送給了魯國作為賄賂，魯莊公接受了它并將它置于太廟中。魯大臣臧哀伯就對此表示魯莊公這種行為是明示百官可以納賄，是國家衰敗的象征。
“國家之?dāng)?，由官邪也?！边@個(gè)道理不僅對那時(shí)的魯國有用，即使拿到現(xiàn)在也一樣具有普遍意義。就如一個(gè)當(dāng)代的管理者，如果自己不能做到以身作則的話，那么他的下屬也同樣這么做，那么他的管理可以說是一個(gè)失敗。同樣在我國現(xiàn)在的反腐進(jìn)程中有很好的借鑒意義，我國的反腐要從高層抓起，只有這樣才能做到治本，哪些地方的官員也就不會腐敗，才能從根本上解決腐糜之風(fēng)，構(gòu)建一個(gè)高效廉潔的政府。
每一部史書，每一篇文章，每一個(gè)內(nèi)容，只要能用心地去品嘗，細(xì)細(xì)體會其中所蘊(yùn)含的道理，那么它就是一部好的作品。正如《左傳》，它起于魯隱公元年，迄于魯哀公二十七年，記載了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物，每一個(gè)篇章，都揭示了其中所蘊(yùn)涵的大大小小的道理，對現(xiàn)在的個(gè)人、社會與國家都有很大的借鑒作用。
《左傳》標(biāo)志著我國敘事散文的成熟，為先秦散文“敘事之最”。偶爾無聊的時(shí)候看看史書，尤其是像《左傳》這樣優(yōu)秀散文典范，可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的，進(jìn)而完善自己，做一個(gè)完美的人，構(gòu)建一個(gè)和諧的社會。
家春秋讀后感大學(xué)篇九
宋囊公，戰(zhàn)國時(shí)代可愛人物，只空談仁義，仁義雖好，但仁義講過了頭，那還不如殘暴呢！因齊桓公死了，宋囊公想當(dāng)一次齊桓公一樣的霸主，而楚成王也想當(dāng)，他們在會議上爭執(zhí)，楚成王早有準(zhǔn)備，讓一群勇士抓住了宋囊公，把宋囊公押回楚國，經(jīng)過幾個(gè)諸侯國的求情，終于把宋囊公送回了國，宋囊公不但英雄沒當(dāng)成，還被侮辱一頓，他怎么也咽不下這口氣，準(zhǔn)備和楚國一決死戰(zhàn)，這時(shí)，楚國是個(gè)大國，攻擊沒成功，倒惹惱了楚國，楚國攻擊宋國起來......
楚國來攻擊，宋囊公不以為然地說：“以前周武王打敗紂王，也不是靠仁義嗎？”楚國看不起宋國這個(gè)小國，乘大白天渡河，宋囊公手下的謀士說：“楚國看不起我們，居敢大白天渡河，不乘現(xiàn)在攻擊，更待何時(shí)？”宋囊公罵道：“你沒看見我們旗上的‘仁義’兩個(gè)字嗎？”楚國隊(duì)伍甚亂時(shí)，謀士又對宋囊公說：“他們現(xiàn)在隊(duì)伍還沒擺好，我們沖過去，一定能殺他們個(gè)措手不及?！彼文夜f：“你沒看到‘仁義’兩個(gè)字嗎？”楚軍沖過來，把宋囊公背上射了一箭，宋囊公回到國時(shí)，立刻死了。
宋囊公真講“仁義”！
家春秋讀后感大學(xué)篇十
夫差，閭里的繼承人，閭里攻打越王勾踐，此時(shí)，吳強(qiáng)越弱，閭里大意輕敵，不聽伍子胥之言，只會猛攻，不知智取，被擊得大敗，自己也受了傷，在路途中傷重不治而死，在臨死前，閭里對自己的兒子夫差說：“一定要打敗越人，為吾報(bào)仇。”夫差含淚點(diǎn)點(diǎn)頭，閭里便死去了，閭里死后，夫差還沒開始驕縱，還挺細(xì)心的嘞！他每天讓人對他說：“夫差，你難道忘了你父親是死在越人手里嗎？”夫差含淚說：“我絕不忘記?！彼€讓伍子胥訓(xùn)練士兵，吳國逐漸變強(qiáng)，一舉將越國擊得大敗，越國的國君勾踐求和，愿意為夫差效勞，夫差驕縱的性格從此開始。
夫差天天穿華麗的衣服，不食五谷，不問朝事，弄得諸侯背井離鄉(xiāng)，民怨軍憤，夫差什么進(jìn)諫都聽不進(jìn)去，連功勞最大、閭里答應(yīng)把半個(gè)國家分給他他卻不要的伍子胥的進(jìn)諫也聽不進(jìn)，對外濫施討伐，傷亡慘重。還聽貪臣小人之言，讓伍子胥自刎，伍子胥臨死前，讓他的家人把他的眼睛挖出來，看看吳國是怎么滅亡的，勾踐已被放了回去，他臥薪嘗膽，勢力一天比一天旺盛。吳國還不知，夫差又士兵討伐楚國，這時(shí)的吳國已外強(qiáng)中干了。勾踐開啟全國總動員，將夫差擊得大敗，夫差求和不成，臨死前，他讓他的家人將它的用白布抱住，無臉見地下的伍子胥。
虛心使人進(jìn)步，驕傲是人落后，小朋友們看見了嗎？
家春秋讀后感大學(xué)篇十一
開始看東周列國，整個(gè)電視劇里，很容易聽到“禮崩樂虧”這個(gè)詞。不得不承認(rèn)，貪食，好色，淫-亂，相互傾軋，原本就是人的天性。禮樂，作為一種束縛人天性的東西，遲早會被推翻的。其實(shí)，我不知道該怎么寫，也不知道何謂對錯，在我心里，這些已經(jīng)沒有意義了。我無數(shù)次探求活著的意義，最后發(fā)現(xiàn)只是享受當(dāng)下。寫不下去，因?yàn)槲乙膊欢?。不再有對錯，不再有好壞，人與人之間的紐帶似乎真的是利益，其他的一切都可以用它解釋。
寫寫看這幾集電視劇帶給我的知識增長吧。
首先，周朝分封的王國原來大多是姬姓啊，原來只知道是有功之臣封賞，沒想到那么多都是姬姓。
第二，春秋五霸，原來只知道姓名和一些零星的對不上號的典故?，F(xiàn)在基本上清楚了些。齊桓公姜小白，管仲，鮑叔牙，宋襄公的可笑的仁義大旗，晉文公重耳的流-亡生涯，中間介子推割肉，留戀美色，晉文公稱霸，秦-晉之好，退避三舍的典故，寒食的由來。秦穆公處心積慮的臥薪嘗膽，重用百里奚，終于奠定了秦國的春秋霸業(yè)。原來楚國在春秋時(shí)代是蠻夷之地，楚莊王三年裝做不問政事，然后一鳴驚人。。。。
第三，原來扁鵲見的蔡桓公就是齊桓公埃
哎，小時(shí)候雖然看了不少的典故，但基本上和時(shí)代都對不上號。這下終于有機(jī)會彌補(bǔ)一下了。越來越覺得知識的匱乏，我是那樣一種人，如果不能從整體上把握方向，拘泥于枝末細(xì)節(jié)只會讓我感覺像沒頭蒼蠅一樣橫飛直撞。哎，這個(gè)也是束縛吧，不靈活。
2.
一個(gè)多星期之前就看完了，看的時(shí)候好像感觸很深刻。這部劇把很多的歷史故事，尤其是成語故事，都用真人演繹出來，感覺很親切又恨生動。
拍得不錯。只是現(xiàn)在印象好像淡了。
不過那個(gè)時(shí)代確實(shí)是很亂，也很讓人不可思議。
幾乎不管是那個(gè)諸侯，不管是什么王身邊都有忠臣和奸臣，這難道就是歷史的慣例或者現(xiàn)實(shí)的慣例。哪里都有好人和壞人。
只不過我們看到的劇情，壞人壞得太明顯，好人又好得太簡單固執(zhí)了。
從現(xiàn)在的角度是很難想象那個(gè)時(shí)代的故事，做母親的會幫著一個(gè)兒子算計(jì)另一個(gè)兒子(鄭莊公的故事)，父親搶了兒子的老婆(好幾出這樣的案例，衛(wèi)國發(fā)生過，楚國也發(fā)生過)，父親對兒子疏遠(yuǎn)回避;當(dāng)兒子的會為了諸侯之位或者王之位將自己的父親逼上絕路(楚國，其實(shí)唐太宗不也是這樣的么?)，當(dāng)王的'會跑去和自己臣下的老婆約會(齊國)，然后齊桓公的廚子、手下竟然會有一個(gè)為了跟隨他而自宮，一個(gè)把自己的兒子煮了給齊桓公吃，還有一個(gè)衛(wèi)國的公子連自己父母死了都不回去奔喪的人，這些人就為了能在齊桓公的身邊呆著。而到后來齊桓公沒有力量了時(shí)，卻又砌墻起來把他給圍死，害得他死后六十多天都無法下葬，身上爬滿了蛆蟲。
想起來都覺得不可思議。不過這些也都是為了權(quán)力欲望的爭斗，只不過是跨越了感情這一步而已。也有很讓人感動的故事還有很多充滿智慧的人講信義的人。就說那個(gè)伍子胥，他是父兄被殺要從楚國逃出去的，路上他的朋友也叫什么胥的助他出逃，但是兩個(gè)人卻有著截然不同的想法，一個(gè)要滅楚，一個(gè)要興楚，雖然很清楚，雖然用今天的話，意識形態(tài)信仰那是截然相反啊，但是卻還是會互相幫助。而伍子胥到了吳國之后，雖然那個(gè)闔閭，在當(dāng)上吳王之前是公子光，也不是什么好東西，但是伍子胥卻因?yàn)殛H閭幫他實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，一心一意輔佐那個(gè)不成器的夫差。而在此過程中，為了助伍子胥報(bào)仇，竟然有莫不相識的人來為他刺殺這個(gè)刺殺那個(gè)。
為了幫伍子胥報(bào)仇還真是講究義，但是為了幫伍子胥就去刺殺自己的國君，真不能理解這種行為。然而那個(gè)人的母親竟然為了了卻他的后顧之憂，自己先自殺了。當(dāng)然了，看伍子胥前一階段真的是活得很辛苦壓抑啊，然后他活著的目的就只一個(gè)報(bào)仇!所以片子里稱他為復(fù)仇狂還真是生動形象。我們現(xiàn)在來分析就是他心理極度壓抑造成他心理扭曲了。那個(gè)夫差旁邊的另一個(gè)大臣，還是伍子胥給推薦的、其父也被楚國的奸臣費(fèi)無極害死的那個(gè)人，貪利貪功，幫助越王勾踐，結(jié)果勾踐事成之后卻殺了他，而且是為伍子胥殺了他。
哈哈哈。這樣的小人，即使幫助了勾踐，也改不了在人家心目中小人的形象。倒是伍子胥，處處與勾踐為敵，三番五次想殺他，還當(dāng)面挑釁，卻贏得了勾踐的尊重。這真是很讓人喜歡的故事。還有個(gè)更加不可思議的人，用今天的話說就是想出名想瘋了的，為了證明自己要幫助闔閭啥闔閭之前那個(gè)王的兒子也就是闔閭兄弟的兒子也就是闔閭的侄子，因?yàn)槟侨颂油鲈谕鈪R威脅到闔閭的君王位置，那人竟然自斷手臂，然后還讓闔閭啥了自己的妻子兒子，就為了千古后留下個(gè)名聲。不過還真的是留下了。
只是，古之人的故事，現(xiàn)在看來，有的不可思議，有的有意思。
可能我們的后來人，看今天的一些大事也會當(dāng)成趣聞軼事吧。只不過，不知道怎么樣有名的人的故事才能被后世流傳呢。
