一鍵復(fù)制
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《黔之驢》的收獲篇一
他日，驢一鳴，虎大駭遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。
——柳宗元《黔之驢》
這是一則有趣的寓言，借無能的驢諷刺了那些無德無能、徒有其表的人。漢末的軍閥袁紹正是一個很好的例子。
袁紹字本初，“有姿貌威容”，家族四世三公，門生故吏遍布天下。董卓亂時起兵，至曹操挾天子時已兼青、幽、冀、并四州，精兵十余萬，戰(zhàn)將上百員，誠乃當(dāng)時天下第一軍閥。然曹操以三分之一的兵力，敗袁紹于官渡，進(jìn)而占四州，霸北方，靠的是戰(zhàn)前一針見血的看法、知己知彼的眼光——當(dāng)袁紹攻許，“諸將以為不可敵”時，曹操說：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也。”——袁紹有明顯的性格缺陷：好謀無決，色厲膽薄，優(yōu)柔寡斷。這樣的人，即使兵再多，將再驕，土地再廣，糧食再豐，也成不了大氣候，終會被我所滅。
外表強大的勢力只能獨霸一時，卻不能威風(fēng)一世。秦的滅亡也說明了這一真理。
想當(dāng)年，秦王揮劍掃六合，以十年的時間統(tǒng)一六國，何其雄哉！可無比強大的秦帝國卻在統(tǒng)一后的不久覆滅，這能不值得我們深思嗎？說到底，還是因為苛刻的法律與殘暴的統(tǒng)治壓迫著老百姓，使他們不得不反。即秦帝國只做到了外表強大，各方面的制度都未完善，而統(tǒng)治者暴虐殘忍，故本質(zhì)虛弱，不堪一擊。故秦只有十五年的壽命。
回過頭來看《黔之驢》作者柳宗元的一生，又何曾不是飽經(jīng)風(fēng)霜，被那些“黔驢技窮”的政敵們打擊不斷？這篇寓言，道出了他的自信，道出了他的骨氣，道出了他對世人的警戒——“希望世人在看了我的這篇寓言后，不做徒有其表的人，不懼怕敵人的外表強大，堅信：任何本質(zhì)虛弱的勢力，任何徒有其表的庸人，盡管他貌似有多么強大，但終究會湮滅在歷史的年輪中，終究會在青天白日之下低頭俯首！須知，內(nèi)心的強大，才是真正的強大！”
這是道義的吶喊，這是真理的呼喚。
《黔之驢》的收獲篇二
最近重讀柳宗元的《黔之驢》我突發(fā)奇想：千百年來人們加在"驢"身上的罵名——"黔驢技窮"實屬污蔑之詞。相信有些人現(xiàn)在跟我有相同的看法吧所以現(xiàn)在要為驢"伸冤"！
為什么這樣說呢？
因《黔之驢》一文中講到："黔之驢有好事者船載以入至則無可用放之山下。后來驢被虎斷其喉盡其肉"驢可謂死得悲死得慘！可死后仍然留下"黔驢技窮"的罵名。
又可謂死得冤死得屈！驢的本身是拉磨的但到"黔"這個地方無車可拉無磨可推當(dāng)然也就無可用無可用當(dāng)然也就無法顯其能了。"驢"倘若不到"黔"這一用武之地那么也就不會出現(xiàn)"無可用"的局面驢也就不會有被虎吃掉的厄運。試問"驢"到"黔"是自覺自愿的嗎非也柳宗元說得很明了："有好事者載船以入"。
顯然"驢"的悲劇是"好事者"的責(zé)任卻把罪名扣在"驢"的身上這實乃千古奇冤萬年錯案由此知之其千古之罪不在"驢"的身上而在"好事者"的身上。
由此我想起自己在七歲時剛上二年級。當(dāng)時由于性格內(nèi)向很少與同學(xué)說話老師也很少注意到我。但偏偏有一位老師認(rèn)為我很有跳遠(yuǎn)的潛力所以每天早晨讓我練習(xí)。可是才幾天下來我就堅持不住了老師也慢慢的對我失去了信心因而放棄了我。
就在這時另一位老師對我說："想成為人才必須知道什么是人才其實人才也不過是在自己的崗位上顯其能并能為社會做出一定的貢獻(xiàn)這就是人才的表現(xiàn)。如果現(xiàn)在你做好自己的本職工作我想你就會離成才更進(jìn)一步"。當(dāng)時我并不明白老師的話但現(xiàn)在我已體會到了。
同樣金無足赤人無完人每個人都有其長也有其短。假如世界文豪莎士比亞當(dāng)初揚帆遠(yuǎn)航到哥倫布恐怕莎翁一輩子都發(fā)現(xiàn)不了新大陸。同理如果讓哥倫布坐在閣樓里去構(gòu)思四大喜劇和四大悲劇到頭恐怕也不過是一紙空文。
還有我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤先生如果不到中國數(shù)學(xué)研究所而他的一生將會在北京某中學(xué)的數(shù)學(xué)講壇上度過也一樣難逃類似"黔驢技窮"的厄運！我想現(xiàn)實生活中也不缺乏這樣的實例。
"只有盡其用方能顯其能"。正因為這樣百年前的龔自珍才向世人疾呼："我勸天公重抖擻不拘一格降人才"。我想如"黔之驢"這樣的悲劇在現(xiàn)實生活中不缺乏實例難道它不能給我們一點啟示嗎？
