作為一名教師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？這里我給大家分享一些最新的教案范文，方便大家學(xué)習(xí)。
2025年部編版聲聲慢教案 聲聲慢教案全國一等獎(7篇)一
教學(xué)重難點：體會詞人前后期作品中的別樣“愁”情：
1. 了解個人生活遭遇與作品創(chuàng)作的密切關(guān)系。
2. 中國古典詩詞中常用意象的特定屬性。
(課前五分鐘循環(huán)播放“李清照畫像”幻燈片，配以王祖賢唱的《聲聲慢》曲，意在激發(fā)學(xué)生興趣，營造氣氛，讓生更易融入到詞的意境當(dāng)中)
一. 以《如夢令》、《醉花陰》導(dǎo)入
出示幻燈片1：李清照自畫像
(師)畫中這位嫻靜清秀的女子端坐于舟中。天色暗了，人沉醉了，小舟“誤入藕花深處”，不遠處有一群水鳥驚飛四散。正所謂“詩中有畫，畫中有詩”，當(dāng)你看到這幅畫時，你會想起哪句詩句?——(“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”—出自李清照的《如夢令》)
出示幻燈片2：〈如夢令〉文字
問：此詞寫了詞人怎樣的感情?——(樂。寫的是李清照早年在家鄉(xiāng)溪亭游玩時的情景。通過這首詞，我們看到了少女時代的李清照無憂無慮的生活和閑適的心情。然而，這樣的心情是否貫穿她生命的終始呢?)
出示幻燈片3：《醉花陰》文字
問：此詞表達了詞人怎樣的感情?——愁
什么樣的“愁”——離愁
插入李清照生平簡介(先讓生回答師做最后總結(jié))
出示幻燈片4：李清照簡介
[明確] 南渡是李清照人生的分水嶺。
(前期)李清照出身名門世家，父親李格飛師從蘇軾，著名經(jīng)史學(xué)家;母親王氏也琴棋書畫樣樣精通，能詩能文;李清照從小耳濡目染，也聰明伶俐，善于音律，能詩作詞。18歲嫁給門當(dāng)戶對的太學(xué)士趙明誠為妻。兩人情趣相投，你耕田來我織布，對不對?NO，應(yīng)該是你吟詩來我作對。趙還熱衷與金石的研究，李還與其共同致力于金石書畫的搜集整理，夫妻感情篤厚，家庭美滿幸福。
(后期)1125年金入侵宋朝，兩年后(1127年)北宋滅亡。從此，李的個人命運也隨著國家命運的改變而改變。李一家被迫南遷避難，兩年后(1129)，其夫趙在去赴官的途中不幸染病身亡，流下李孤苦伶仃一個人，此后生活一直不如意，經(jīng)歷了珍藏多年的金石書畫丟失事件、再婚離婚等不幸的遭遇。中晚年的李嘗盡了顛沛流離之苦、亡夫之痛和亡國之恨。
李清照的詞前期多寫大家閨秀的生活情趣、閨怨離愁;后期的詞一改其前期清新明快的詞風(fēng)而充滿了哀婉凄涼，多寫其悼亡之悲、故國之思和亡國之痛。
我們來看她的一篇后期的作品〈聲聲慢〉
出示幻燈片5：〈聲聲慢〉文字
二. 朗誦，初步感知詞人別樣愁情
1. 生齊讀
2. 師范讀
問：讀了這首詞你讀出了什么?在感情上，與〈醉〉的共同點是什么?——“愁”
出示幻燈片6：“愁”字
問：整體感知——詞人描寫在殘秋的所見所聞所感來充分展示了她所處的冷清悲涼的環(huán)境氣氛及其飽經(jīng)國破家亡夫死的巨大悲痛的內(nèi)心世界(或孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒)。
3. 生個人自由朗讀，給出自讀提示
出示幻燈片7：品讀詞人別樣愁情
(品讀提示：)
1.聯(lián)系詞人的生活遭遇來品讀(略)2. 抓住詞中直接抒情的句子來品讀
3.抓住詞中選擇的意象來品讀
三. 鑒賞〈聲聲慢〉
1.提問一生：找出詞中直接抒情的句子。
出示幻燈片8：“這次第，怎一個愁字了得”
出示幻燈片9：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”
(分析起句)
出示幻燈片10：起句分析圖
起句形象用了七組疊詞，直接抒情，委婉細(xì)致地表達了作者在遭受重創(chuàng)巨痛后的愁苦的心情。
尋尋覓覓 冷冷清清 凄凄慘慘戚戚
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人的動作、神態(tài) 環(huán)境的悲涼 內(nèi)心世界的巨大傷痛
①李清照在經(jīng)歷了國破家亡、夫死、金石丟失、再婚離婚等一系列打擊之后，內(nèi)心極度哀愁，再加之一人孤處、無兒無女、無依無靠，更是百無聊賴、空虛惆悵、失落迷茫。為了派遣這種哀愁，作者一大早就開始了漫無目的的尋覓。她在尋覓些什么呢?是少女時代快樂的生活嗎，還是夫妻情深、甜蜜愛情?……
②環(huán)境的“冷清”更襯托出人心境的“清冷”
可插入月考時“冷清”和“清冷”的區(qū)別。
③尋覓的結(jié)果不但沒有尋回失去的東西，不但沒有減輕內(nèi)心的傷痛，反而在這冷清的環(huán)境中更生一種凄涼、慘淡、悲戚。
問：運用疊詞的作用?(——音樂美、增強感情)
舉列：朱自清〈荷塘月色〉
起句不尋常，連用七組疊詞，這是李的大膽創(chuàng)新，不但在填詞方面，即使是詩賦曲中也絕無僅有的。真可謂“前無古人”，當(dāng)然“后有來者”。李對音律有極深的造詣，所以這七組疊詞讀起來便有一種“大珠小珠落玉盤”的感覺。在齒舌音間來回反復(fù)吟唱，讀起來朗朗上口又別有一番愁情。
略析“乍暖還寒時候，最難將息”
此句寫氣溫驟變的感受：點明節(jié)令——秋天。秋天的天氣變化無常，忽暖忽冷。在這樣的天氣里人也睡不好，最難調(diào)理休息。并非天氣原因而是人的心情。
2.間接抒情——抓意象分析愁情
王國維在〈人間詞話〉中說：“一切景語皆情語”——引出意象概念
讓生找出詞中的主要意象
同步出示幻燈片11：選取典型意象1)詳析“酒”意象的特定屬性(“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急”)
出示幻燈片12：酒
問：為何說是“淡酒”?——并非酒淡，愁情太重，酒力壓不住心愁，自然也就覺得酒味淡，這是一種主觀感受。一個“淡字”表明了作者晚年是何等凄涼慘淡。
先讓生思考回答一些關(guān)于酒表示愁情的詩句。
后師明確：最初飲酒是樂事，要與神靈共享或用以招待客人;一邊飲酒一邊做游戲這在宮廷宴會誰最常見。 (“清風(fēng)徐來，水波不興，舉酒囑客，誦明月之詩，歌窈窕之章”)
(蘇軾〈赤壁賦〉“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之”)
到了漢末，天下動亂，連年戰(zhàn)爭，人的生命朝不保夕，古感慨良多，如“釃酒臨江，橫槊賦詩”的曹操就發(fā)出“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康”的感慨。這種憂是時光流逝而未建功立業(yè)的苦痛。最終這種“憂”也不能排解“憂從中來，不可斷絕”。
唐朝是詩歌創(chuàng)作的高峰期，酒的消耗與詩的產(chǎn)量成正比?！袄畎滓欢肪瞥霭倨?，可以說李白的詩是一篇篇醉出來的。“抽刀斷水水更流，舉酒消愁愁更愁”
艱難苦恨煩霜鬢，潦倒新停拙酒杯
——杜甫《登高》(身世之愁，亡國之恨)
得出結(jié)論：酒是“愁”的象征
“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦，
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”——白居易《琵琶行》(離愁)
“都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)” ——柳永《雨霖鈴》(離愁勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
——王維《送元二使安西》(離愁)
2)“秋風(fēng)”意象略講
出示幻燈片13：“秋風(fēng)”意象“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”“自古逢秋悲寂寥”“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”
得出結(jié)論：秋風(fēng)渲染愁情。
3)“過雁”意象分析。“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”
問：為什么作者看到過雁會“正傷心”?
因為“卻是舊時相識”這正是傷心的由來。本該北歸的大雁卻向南飛來，而詞人當(dāng)時也正在南方避難，真可謂有“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨。然而這過雁不正是以前經(jīng)常為詞人傳遞相思之情的那一群過雁嗎?(《一剪梅》：“云中誰寄錦書來?雁字回時，月滿西樓”)過雁還是那只過雁，只不過物是人非，收信的那個人已經(jīng)不在人世了。所以看到過雁不禁悲從中來。
出示幻燈片14：“過雁”意象
雁足傳書為中國古典詩詞中的常用之典，此借指亡夫之痛;秋雁南來，寫國破家亡、漂泊南方之苦。晏殊《浣溪沙》：“無可奈何花落去，似曾相識雁歸來”
得出結(jié)論：過雁象征離愁。
下闋：由遠及近，轉(zhuǎn)入對自己庭院內(nèi)眼前殘秋之景的具體描繪，進一步表達愁情。
4)略析“黃花”意象?！皾M地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘”
史正志《菊譜》：“菊草本也，以黃為正，所以概稱黃花?！薄澳啦幌?，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦” ——《醉花陰》
這兩句由景入情，情景交融。枯萎凋零的菊花多象自己憔悴的容顏、孤苦飄零的晚境，再無當(dāng)年“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”的雅致了。到這里，作者的感情已漸漸融入到了落花之中。
詳析“雨”意象，略析“梧桐”意象?！拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏點點滴滴”“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”?！拍痢肚迕鳌?/p>
“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新”——王維《送元二使安西》
寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤”——王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來” ——陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》(壯志難酬之愁)“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)” ——李煜《相見歡》
(亡國之愁)梧桐一葉知秋，本身就是牽愁惹恨的事物，再加上淋淋漓漓的凄苦的秋雨，不僅滴在
耳邊，更滴向心頭。
“秋雨梧桐葉落時”——白居易《長恨歌》：
“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦;一葉葉，一聲聲，空階滴到天明”
——溫庭筠《更漏子》
這句主要寫聲，以聲襯情。尤其是“點點滴滴”一語，極富頓挫凄涼之感。
7)結(jié)句“這次第，怎一個愁字了得”。
是對前文的概括，“乍暖還寒”、“晚來風(fēng)急”、“舊時雁過”、“滿地黃花”等這些情景，浸滿了作者凄苦的哀愁，然而哀愁又何止這些呢?顛沛流離之苦、亡夫之痛、家國之恨、孤獨之病等等，僅用一個愁字又如何概括得盡呢!?過雁、黃花、梧桐細(xì)雨……眼前這一切使詞人的哀愁重重疊加，直至無以復(fù)加，不知怎樣形容，也難以形容，于是詞人再也不用什么鋪墊、渲染、對比，而是直截了當(dāng)?shù)卣f“這次第，怎一個愁字了得”!簡單直白，反而更覺神妙，更有韻味，更甚咀嚼。相形之下，就連李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?”也稍覺遜色了。因為李后主的愁還可形容，而詞人的愁緒則非筆墨所能形容的。
四. 較閱讀〈醉〉、〈聲〉兩種不同愁情
五. 小結(jié)
出示幻燈片20：小結(jié)
通過對比，我們清晰看到了詞人早晚期詞作迥然不同的風(fēng)格。由此可見，個人遭遇和文學(xué)創(chuàng)作有著密不可分的關(guān)系。同時，抓住詞中所選擇的意象，在這些意象背后，我們看見了一個一生都被“愁”所困的女詞人，“愁”是她作品的主調(diào)。早年的“愁”是“閨怨”、“離愁”、“相思之愁”，是“一種相思，兩處閑愁”，是“為賦新詞強說愁”。 晚年的“愁”則是在經(jīng)理了顛沛之苦、喪夫之痛、亡國之恨之后的“欲說還休”的愁，是一種沉甸甸的深沉的愁。
鷓鴣天
晏幾道
十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。 驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭耐歸期未可期。
1.在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲?
2.最后兩句是什么意思?表達了作者怎樣的思想感情?
[參考答案]杜鵑在中國古典詩詞中是凄涼哀傷的象征。由文中“聲聲只道不如歸”可知，其叫聲象“不如歸去”，聯(lián)系“行人”一詞，就可知本詞主題是游子懷鄉(xiāng)。
最后兩句既是自言自語又是對杜鵑問的回答。不是自己不想回家，只是自己不能決定歸期，生活不能自己主宰?！睜幠巍耙狻睙o奈“，正式游子思家而有家難歸的感慨。
六.探究性作業(yè)：
根據(jù)所學(xué)知識，搜集相關(guān)作品，比較分析柳永、李煜、李清照三位詩人表現(xiàn)其“愁緒”的作品中“愁”的不同含義。
2025年部編版聲聲慢教案 聲聲慢教案全國一等獎(7篇)二
教學(xué)目標(biāo)
知識與技能 通過鑒賞本詞，讓學(xué)生初步歸納掌握鑒賞詩歌的基本方法，提高詩詞的鑒賞力;了解李清照后期的人生際遇對其詞作風(fēng)格的影響，體會其前后期作品的不同風(fēng)格;通過有感情地反復(fù)朗讀詞作，來體會詞作表達的感情，能夠當(dāng)堂成誦。
過程與方法 運用聯(lián)想和想象，領(lǐng)悟詞情與景渾然交融的意境;能通過合作學(xué)習(xí)的方式，找出詞中重要意象，學(xué)習(xí)李清照是如何寫愁的，學(xué)會抓住詩歌意象去品味詩歌情感。
情感態(tài)度和價值觀 體會李清照夫亡家破、飽經(jīng)憂患和亂離的哀愁，感悟李清照堅韌、孤高的靈魂。
教學(xué)重難點 深入研讀詩歌，抓住意象，體驗愁情，滲透對學(xué)生詩歌誦讀的指導(dǎo);讓學(xué)生由詞及人，突破文本的顯性層面，進入到詞人苦悶、復(fù)雜的精神世界，感悟詞作愁的深刻意蘊和李清照孤高的靈魂。
教學(xué)方法 誦讀品悟法、自主合作學(xué)習(xí)法。
教學(xué)過程
一、初讀，感知“愁”情
1、創(chuàng)設(shè)情景、歌曲導(dǎo)入。
播放化用了李清照前期詞作《一剪梅》的歌曲《一剪梅》導(dǎo)入。
2、作家作品知識積累。
走近李清照：請兩位同學(xué)以李清照的身份來一個自我介紹。
課件展示李清照的簡介。
教師范讀，學(xué)生自由讀，并看注釋疏通詞義。
乍暖還寒：忽暖忽寒，氣候變化無常。
將息：調(diào)養(yǎng)、保養(yǎng)。
敵：對付、抵擋。
損：詞中相當(dāng)于“煞”，很、極的意思。
堪：可。
怎生：怎么，怎樣。
思考：這首詞最能體現(xiàn)作者感情的關(guān)鍵字是哪一個?愁。
全詞的感情基調(diào)?哀婉、凄涼、愁苦。
二、研讀，品味“愁”心
1、 體會“愁”情。
⑴指名朗讀，要求讀出愁情。
師生評議：語速要緩慢，表情感的詞重音要讀出，斷句要注意，感情要帶出濃濃的愁緒。
⑵請找出詞中直接抒發(fā)“愁情”的句子。
清照起筆就哭訴道：“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚?！?/p>
尋尋覓覓，清照在尋覓什么呢?
動作：若有所失 尋覓無果。
冷冷清清，是什么冷清呢?
環(huán)境：處境冷清，心境清冷。
凄凄慘慘戚戚，又寫出了清照什么樣的心理呢?
心理：沉痛凄厲。
所以，清照起筆就給我們定下了一個什么樣的基調(diào)?
悲苦愁絕。
⑶賞析“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”在表達情感上的不同以及連用7個疊詞的表達效果。
討論明確：疊詞運用的表達效果：一是直接抒情，極有層次地表達了詞人在遭受重創(chuàng)巨痛后的愁苦的心情，為全詞渲染了一種的悲涼的氛圍，奠定了哀婉、凄涼、愁苦的感情基調(diào)。二是增強詞的音韻效果，富有節(jié)奏感和韻律感。
2、品味愁景。
⑴《讀你》引入分析。
秋風(fēng)蕭瑟，梧桐婆娑，
這樣的黃昏，更適合讀你。
再讀你，如花落滿地，冷冷凄凄。
如何尋覓，那些笑靨(yè)如水的日子?
如何承受，那些痛徹心扉的生死別離?
風(fēng)住塵香，物是人非，再讀你，
在《聲聲慢》的( )中，讀到了你滿紙悲戚。
⑵思考：能否在空白處填入適合的意象，并試著說明理由。
意象：淡酒 晚風(fēng) 孤雁 黃花 梧桐 細(xì)雨
酒 并非酒太淡，而是愁太濃，酒力壓不住心愁。
風(fēng) 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙百鳥飛回。渲染愁情。
雁 象征悼亡之悲、懷鄉(xiāng)之思。
黃花 喻憔悴的容顏，孤苦飄零的晚境。
梧桐 一葉知秋，牽愁惹恨。
細(xì)雨 雨滴梧桐，卻敲碎人心，哀傷﹑愁絲的象征。
⑶教師強調(diào)。
古典詩詞中傳統(tǒng)的意象有著特定的內(nèi)涵——酒：愁文化。風(fēng)：渲染愁情。雁：懷鄉(xiāng)之思，音信之盼。黃花：憔悴的容顏。梧桐：牽愁惹恨。雨：哀傷愁絲。
作者的心情不同，相同意象會傳遞不同的情感——黃花：戰(zhàn)地黃花分外香。雁：長空雁叫霜晨月。
⑷、總結(jié)本詞的意象、和情感：全詞通過淡酒、秋風(fēng)、過雁、黃花、梧桐、細(xì)雨等意象營造了冷清凄美的意境，傳遞出孤寂愁苦的心境。
3、分析愁因。
當(dāng)清照沉浸在這種冷清凄美的意境中不能自拔之時，她發(fā)出了絕望地呼告：“這次第，怎一個愁字了得?”的確，“這次第，怎一個愁字了得?！贝藭r此地，此情此景，已經(jīng)不單單是一個“愁”字可以概括得了的。讓我們突破詩詞的顯性層面，進入到作者苦悶，復(fù)雜的心靈，看看作者為何而生愁?到底命運在清照身上刻下了哪些烙印呢，讓時間老人來告訴我們答案吧!
1084年：李清照生于齊州章丘(今山東章丘)。
1101年：李清照18歲，與時年21歲的太學(xué)生趙明誠在汴京成婚，婚后兩人情投意合，共賞文物。
1127年：金滅北宋，夫婦所存的十余屋金石書畫在戰(zhàn)火中焚為灰燼。
1129年：趙明誠孤身赴任，身染重病，八月十八日去世，此時李清照46歲。
1130年：李清照追隨帝蹤流徙浙東一帶，孤苦飄零。
1156年：李清照沒有子嗣，凄然一身，悲苦地離開人世;無人知道死于何時，葬于何處。
由亡國到喪失，可謂禍不單行、孤苦飄零。晚景凄涼，沒有子嗣的清照就這么去了，帶著一腔悲憤，悄無聲息的去了，無人知道她死于何時，葬于何地。連最公正的時間老人也沒有記錄。
了解這些史實之后，你能更深刻地理解李清照的愁了吧?到底《聲聲慢》中的愁是一種什么樣的愁呢?
明確：情愁--獨居之寂寞
家愁--喪夫之哀
國愁--亡國之恨
三、賞讀，體會意境
1、聆聽多媒體示范朗讀。
2、那凄涼的畫面，那凄切的聲音，那凄慘的詞人，全都濃縮在這首凄美的《聲聲慢》中，我們能把它讀出來嗎?
3.個別誦讀。
3、學(xué)生配樂誦讀。
四、擴讀，拓展愁情
清代沈謙贊嘆道：“男中李后主，女中李易安，極是當(dāng)行本色”，因此有“詞家二李”之說。清代王士嫘將李清照(號易安居士)與辛棄疾(字幼安)并稱為“濟南二安”。
我們仔細(xì)看李清照國亡南渡、夫死孀居階段的詞，就會發(fā)現(xiàn)那簡直就是一個愁的天地，就是一個愁的牢籠，可說是愁云慘淡，愁腸百結(jié)。老師讀題目，同學(xué)們讀詞句：
悼亡凄慘的《臨江仙》：
感月吟風(fēng)多少事，如今老去無成，誰憐憔悴更凋零。
感時傷身的《永遇樂》：
如今憔悴，風(fēng)鬢霧鬢，怕見夜間出去。
思鄉(xiāng)借醉的《菩薩蠻》：
故鄉(xiāng)何處是?忘了除非醉。沉水臥時燒，香消酒未消。
愁苦無眠的《添字采桑子》：
傷心枕上三更雨，點滴霖霪;點滴霖霪，愁損北人、不慣起來聽!
愁，不僅重得載不動，濃得化不開，也多得數(shù)不清，廣得沒有邊。即使浩蕩的歷史長河也裝不下她的無限憂愁——千年之下的我們不還被她的愁情深深感染、感動嗎?因為詞人有一顆“愁”心，所以所見所聞所思所想，就都帶有了愁的色彩，從而無物而非愁，無時而不愁啊!可見，“這次第，怎一個愁字了得”已決非平常愁情，實在是詞人無比悲愁的人生最痛苦的哀嘆?！?，在這概括性的語句中，也有“形象”，——那就是無限凄慘的詞人本身!
最后，我想化用她的同鄉(xiāng)，同樣是南渡詞人辛棄疾的詞句，對風(fēng)華絕代卻命運凄慘的李清照掬一把心酸的敬仰的淚水——“更幾番風(fēng)雨能消?!”
李清照，你無限的悲愁，要經(jīng)歷幾番風(fēng)雨才能消解?
李清照，你絕代的才情，又豈是幾番風(fēng)雨所能消磨!
2025年部編版聲聲慢教案 聲聲慢教案全國一等獎(7篇)三
教學(xué)目標(biāo)
1、 誦讀品味，把握詞人的思想情懷。
2、 體會作者生平遭遇與創(chuàng)作的密切關(guān)系。
3、 抓住意象，體驗意境，了解李清照詞的婉約風(fēng)格。
4、通過本詞的學(xué)習(xí)，掌握鑒賞詞的一般方法，并學(xué)會運用。
教學(xué)重難點：
1、 了解個人生活遭遇與作品創(chuàng)作的密切關(guān)系。
2、 學(xué)習(xí)作者從日常生活中提煉生動感人的意象(借物言情)來表現(xiàn)心境方法。
3、 體會詞的意境和作者的思想感情。
教學(xué)設(shè)想：
以學(xué)生的活動為主，讓學(xué)生在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式下讀一讀，議一議，品一品。教師為學(xué)生的情感體驗給予一定的指導(dǎo)，對學(xué)生的發(fā)言作好點撥、補充和總結(jié)，充分發(fā)揮教師的課堂主導(dǎo)作用。
教學(xué)時數(shù)：一課時
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入新課
“最美麗的詩歌是最絕望的詩歌，有些不朽篇章是純粹的眼淚。”眼淚和愁情是文學(xué)永恒的主題。輕拂歷史的塵煙，漫步文學(xué)的殿堂，無數(shù)的詞人詩人，寫著無數(shù)的悲懷愁情的詩詞。(讓學(xué)生回憶有關(guān)“愁”的詩詞名句)。教師總結(jié)：真是愁有景，愁有聲，愁有淚;國愁、家愁、情愁，怎一個“愁”字了得 ?今天，就讓我們一起走進被詞評家譽為“寫愁第一高手”李清照的情感世界，用心靈來聆聽、來感受濃縮了她一生痛楚的千古絕唱《聲聲慢》吧!
二、 作者簡介，學(xué)會“知人論世”
1、先讓學(xué)生回答教師做最后總結(jié)，強調(diào)南渡是李清照人生的分水嶺。
(出示幻燈片李清照簡介)
(前期)李清照出身名門世家，父親李格飛師從蘇軾，著名經(jīng)史學(xué)家;母親王氏也琴棋書畫樣樣精通，能詩能文;李清照從小耳濡目染，也聰明伶俐，善于音律，能詩作詞。18歲嫁給門當(dāng)戶對的太學(xué)士趙明誠為妻。兩人情趣相投，你吟詩來我作對。趙還熱衷與金石的研究，李還與其共同致力于金石書畫的搜集整理，夫妻感情篤厚，家庭美滿幸福。
(后期)1125年金入侵宋朝，兩年后(1127年)北宋滅亡。從此，李的個人命運也隨著國家命運的改變而改變。李一家被迫南遷避難，兩年后(1129)，其夫趙在去赴官的途中不幸染病身亡，流下李孤苦伶仃一個人，此后生活一直不如意，經(jīng)歷了珍藏多年的金石書畫丟失事件、再婚離婚等不幸的遭遇。中晚年的李嘗盡了顛沛流離之苦、亡夫之痛和亡國之恨。
李清照的詞前期多寫大家閨秀的生活情趣、閨怨離愁，風(fēng)格清新婉麗;后期的詞一改其前期清新明快的詞風(fēng)而充滿了哀婉凄涼，多寫其悼亡之悲、故國之思和亡國之痛。
2、讓學(xué)生分別猜出《如夢令》《一剪梅》《聲聲慢》屬前期還是后期作品，以加強學(xué)生對作者早晚期詞作迥然不同的風(fēng)格的理解。同時也讓學(xué)生明白，鑒賞詞要聯(lián)系作者的生平遭遇和時代背景，要知人論世，不能孤立地解讀文本。
(出示幻燈片，顯示前兩首詞)
三、整體感知
1、學(xué)習(xí)詩歌，很講究誦讀。況且《聲聲慢》又是一首詞作。我們知道，詞極具音樂性。先讓學(xué)生自由朗讀一下這首詞，邊讀邊揣摩，怎樣朗讀才能表達出詞人的感情。
2、提問：朗讀《聲聲慢》時的感情基調(diào)是什么?學(xué)生發(fā)言討論，互相補充印證。
明確：愁苦。
3、讓學(xué)生自由發(fā)言，歸納出本詞的朗誦方法并作示范朗讀。
4、全班同學(xué)按以上幾位同學(xué)總結(jié)的方法齊讀全詞。充分發(fā)揮自主、合作、探究的學(xué)習(xí)特點。
5、(出示flash朗讀課件)，聽范讀，讓學(xué)生在對比中明白自己的不足。
教師總結(jié)：誦讀不是比誰的氣門長，不是看誰嗓門大。誦讀有一定的藝術(shù)性要求。我們應(yīng)當(dāng)以一種和文學(xué)作品所包含的情緒相協(xié)調(diào)的感情來掌控好我們的聲音。誦讀時還應(yīng)盡快進入角色，設(shè)身處地，想象自己現(xiàn)在就是孤苦零丁、凄婉哀絕的李清照。
四、深入探討，理解意象
1、提問：請大家找出詞中直接抒情的句子。
明確：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，“這次第，怎一個愁字了得”。
(出示幻燈片，顯示板書)
2、詞中描寫了哪些場景?面對此情此景，你認(rèn)為作者當(dāng)時的心情會怎樣?
明確：
淡酒澆愁
秋風(fēng)急吹
征雁南飛
黃花憔悴
獨首窗兒
雨打梧桐
(出示幻燈片，顯示板書)
3、過渡：是啊，面對“秋風(fēng)”“征雁”“黃花”“雨打梧桐”等極易讓人憂愁的景象，詞人怎能不愁呢?更甚者，連“愁”字都無法表達她憂愁之心。這種把詩歌中的形象、景象與作者的思想情感融合而形成的藝術(shù)境界，我們稱之為“意境”;其中用來表達情感的形象與景象，我們則稱之為“意象”。可以說，在詩詞鑒賞中，通過把握意象來理解情感，是我們詩詞鑒賞中最常用也是最重要的方法。(考慮到高一學(xué)生較難理解“意象”，在教學(xué)中用探討的方式在無意識中讓學(xué)生意識到“意象”在整個詩詞鑒賞中的重要地位并學(xué)會運用。)
(出示幻燈片，顯示板書)
4、 本詞寫了哪些典型意象?怎樣表達詞人內(nèi)心的愁苦?
明確：淡酒，秋風(fēng)，過雁，梧桐，黃花，細(xì)雨。
教師示范分析“過雁”這一意象后讓學(xué)生自己討論解決其他意象是如何表達詞人內(nèi)心的愁苦，老師適時點撥釋疑。
(出示幻燈片，顯示板書)
五、鑒賞品味。
讓學(xué)生說說《聲聲慢》里自己最喜歡的句子或感受最深的意象。
六、師生總結(jié)詞的鑒賞方法
1、熟讀成誦
2、知人論世，聯(lián)系詞人的生活遭遇來鑒賞。
3、抓住詞中選擇的意象來鑒賞。
(出示幻燈片，顯示板書)
七、聯(lián)想拓展，體驗創(chuàng)造美。
請同學(xué)選擇最適合自己的方式來創(chuàng)造美。1、讀或唱。
2、寫對聯(lián)，賞意境。
上聯(lián):月滿西樓，落花流水寄綿綿情思
請同學(xué)們據(jù)《聲聲慢》的意境描寫對出下聯(lián)。可以相互討論，集中集體智慧。(多媒體呈現(xiàn)上聯(lián)。)
學(xué)生討論醞釀后，交流發(fā)言。教師隨機評點三至五名。示例并品讀：
月滿西樓，落花流水寄綿綿情思
雁過南窗，梧桐細(xì)雨寫點點離愁
(出示幻燈片，顯示佳作)
3.請大家用幾句詩意的話寫寫自己的酸甜苦辣，試著使用“借物言情”的寫法。
八、布置作業(yè)
為了幫助同學(xué)更深入地了解李清照，我選了幾首李清照的詩詞作品，同學(xué)們可以任選一首，運用所學(xué)方法鑒賞評析。
九、課堂小結(jié)
教師自作一首小詩，師生共讀一遍表達我們對一代才女的鐘愛和敬仰。
冷月花魂李清照
生活不幸詩家幸，
一路坎坷一路歌。
身在江南思?xì)w去，
心向故土度進退。
梧桐細(xì)雨藏離愁，
天接云濤溢豪情。
清麗婉約溢芳馨，
自是花中第一流。
(出示幻燈片，顯示詩作)
2025年部編版聲聲慢教案 聲聲慢教案全國一等獎(7篇)四
一、 導(dǎo)入新課 走近文本
1. 導(dǎo)入新課
同學(xué)們，中國是一個歷史悠久、文化燦爛的國家，她有數(shù)不盡的名勝古跡，雄偉的古代建筑藝術(shù)，比如北京故宮、蘇州園林、佛塔、道觀等，(多媒體出示相關(guān)的圖片)中國的建筑是獨具特色的。那到底有什么樣的特點，使得中國的建筑獨立于世界建筑之林呢? 今天我們就來學(xué)習(xí)梁思成的文章，共同領(lǐng)略中國建筑的永恒魅力吧。(板書課題)。
2.走近作者(多媒體演示，略)
3.明確目標(biāo)(多媒體出示)
①.了解文章的行文特點和結(jié)構(gòu)寫法，理清課文的結(jié)構(gòu)層次。
②.理解課文的關(guān)于建筑特征的一些獨特論述，提高學(xué)生探究問題的能力。
③.學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識地學(xué)習(xí)和借鑒。
二、閱讀文本 整體感知
初步感知
【問題設(shè)置】課文主要講的是中國建筑的特征，那么什么是中國建筑?
【學(xué)生活動】自由朗讀文本，思考并回答。
【教師點撥】在第一段中找。
【整合答案】作者首先指出了中國建筑體系是獨特的，并從地域和歷史，即空間和時間兩方面作出了簡要的說明。地域分布是廣闊的，不獨局限于中國境內(nèi)，幾乎涵蓋了整個東亞大陸;東到日本，南至越南，北至蒙古。歷史則源遠流長，從考古發(fā)掘的情況來看，公元前1500年時，這個體系就“已經(jīng)基本上形成了”，并“一直保留到了近代”，在3500年的歷史中不斷完善。這樣的鑒定反映了作者宏觀開闊的歷史觀和文化觀，從世界文化史的角度討論中國建筑的特征，構(gòu)成了這篇小論文的獨特視角。
三、 自讀梳理 理清結(jié)構(gòu)
【問題設(shè)置】作者一共概括了中國建筑的幾大特征? 請分別找出來。
【學(xué)生活動】學(xué)生思考討論并回答
【教師點撥】注意從三個方面去概括
【整合答案】
作者概括了中國建筑的九大特征，這九點可以概括為以下三個方面：
①(一)、(二)說明中國建筑的總體特征。
(一)講立體構(gòu)成，單個的建筑自下而上一般是由臺基、主體(房屋)和屋頂三個主要部分構(gòu)成的。
(二)講平面布局，一所房子由一個建筑群落組成，左右呈軸對稱，主要房屋朝南，整個建筑群有主有從，有“戶外的空間”。
② (三)至(五)說明中國建筑的結(jié)構(gòu)特點。
(三)從整體上介紹了中國建筑的結(jié)構(gòu)方法。
(四)說明斗拱的作用。
(五)說明“舉折，舉架”的作用，即為了形成屋頂?shù)男逼禄蚯妗?/p>
③(六)至(九)介紹中國建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點
(六)介紹屋頂。
(七)從著色方面介紹中國建筑的特征。
(八)介紹中國建筑的裝飾部件。
(九)說明中國建筑在用材方面的裝飾特點，盡顯中國建筑的裝飾特征。
四、思考討論 解決重點
【問題設(shè)置】
作者寫中國建筑九大特征是按照什么樣的順序?qū)懙?作者著重說明了中國建筑的九大特征中的哪幾項?
【學(xué)生活動】思考討論并回答。
【教師點撥】
說明文的順序主要取決于對象的特點。由于說明對象特點各異，順序則不同。說明順序常見的有：時間順序、空間順序、邏輯順序。
【整合答案】
作者按照事理順序的九大特征進行高度概括，邏輯上先總后分，先主后次，從結(jié)構(gòu)特征到裝飾特征，層次簡潔嚴(yán)密。對特征突出部分用“最顯著”“最主要”“最大膽”等修飾語加以界定。這一部分是課文的主體部分，由建筑物“下部的臺基、中間的房屋本身和上部翼狀伸展的屋頂”的主要構(gòu)成作為基本特征的第一點，再依序分別從結(jié)構(gòu)原則、方法，斗拱、舉折、舉架的結(jié)構(gòu)特征和裝飾特征以及屋頂、顏色、構(gòu)件和材料的裝飾特征，一 一作了清晰的介紹，條理十分清楚。
作者總結(jié)出中國建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或說明的難易程度有所側(cè)重，重點說明的特征有：(二)平面布置，表現(xiàn)出中國院落文化的特色;(三)結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性;(四)斗拱，是“中國建筑中最顯著的特征之一”;(六)屋頂，斜坡飛檐是中國建筑的典型形象;(七)色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國建筑鮮明的特色。
五、合作探究 突破難點
【問題設(shè)置】
怎樣理解作者提出的“中國建筑的‘文法’”?
怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”?
【學(xué)生活動】學(xué)生分組討論，思考交流，然后每組找一個代表說出討論的結(jié)果。
【教師點撥】考慮一下修辭手法的運用。
【整合答案】
這是一種比喻的說法，借語言文字中“文法”的術(shù)語來說明中國建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國建筑的‘文法’”，是中國建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構(gòu)成，從臺基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨特的個性。
這也是用“語言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語言，表達同一個意思，語言形式卻不相同。所謂的“可譯性”，是指各民族建筑在實質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。
六、探討寫法 寫作指津
【問題設(shè)置】
《中國建筑的特征》精要地概括了中國建筑的特點，既有形象生動的描述，也有理論層面上的解釋，文章內(nèi)容非常的豐富，但是繁而不亂，有條不紊。那么作者是怎樣做到的呢?
【學(xué)生活動】再讀全文，思考交流。
【教師點撥】抓住說明順序。
【整合答案】
作者按照事理順序的九大特征進行高度概括，邏輯上先總后分，先主后次，從結(jié)構(gòu)特征到裝飾特征，層次簡潔嚴(yán)密。對特征突出部分用“最顯著”“最主要”“最大膽”等修飾語加以界定。這一部分是課文的主體部分，由建筑物“下不得臺基、中間的房屋本身和上部翼狀伸展的屋頂”的主要構(gòu)成作為基本特征的第一點，再依序分別從結(jié)構(gòu)原則、方法，斗拱、舉折、舉架的結(jié)構(gòu)特征和裝飾特征以及屋頂、顏色、構(gòu)件和材料的裝飾特征，一一作了清晰的介紹，條理十分清楚。采用科學(xué)的說明順序這一寫法，對我們寫作論說文提供了啟示。
七、課堂小結(jié) 強化重點
本節(jié)課通過學(xué)習(xí)《中國建筑的特征》，不僅能收獲有關(guān)中國建筑學(xué)的科學(xué)知識，而且能從作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎鲋袑W(xué)習(xí)到科學(xué)的說明順序和合理的說明方法對文章的重要性，更能感受到作者心中涌動的強烈的民族情懷和高雅獨特的審美境界。
八、課堂實踐 檢驗效果
(一)閱讀下面的文字，完成7～9題。
這種"詞匯"和"文法"到底是什么呢?歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實踐中所累積的經(jīng)驗中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時的創(chuàng)作，它是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
由這"文法"和"詞匯"組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達所要表達的情感。這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的"詞匯"和"文法"。這條發(fā)展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。
在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的"可譯性"的問題。
如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的"詞匯"和"文法"來處理它們的。簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階。例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的"內(nèi)容"完全相同，但是各用不同的"詞匯"和"文法"，用自己的形式把這樣一句"話"說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的"文章"。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
7.簡要分析選段第四段是如何使用說明方法的。
8.怎樣理解作者所提出的各民族的建筑之間的"可譯性"?
9.下列說法中正確的兩項是()
A.不同民族、不同時代的建筑手法各不相同，它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計理念。
B.無論中國還是西方，古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結(jié)構(gòu)開始的。
C.中國建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu)，說明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。
D.為了更好地說明建筑的形式和內(nèi)容的關(guān)系，作者巧妙地用語言和文學(xué)打比方。
E.熱河普陀拉的一個窗子，與文藝復(fù)興時代窗子使用的"詞匯"和"文法"完全不同，這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格，本沒有相通之處。
【參考答案】
7."如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的詞匯和文法來處理它們的。"類比說明"簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階。"--舉例說明
"例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的內(nèi)容完全相同，但是各用不同的詞匯和文法，用自己的形式把這樣一句話說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的文章。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點綴。"--在舉例說明中作比較
8.作者將中國建筑和世界建筑比較，說明中國的建筑既是民族的又是世界的，中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對世界建筑文化也有重要影響。天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點和建筑風(fēng)格的，說明了中國建筑和世界建筑的融合性。
9.解析：A項，"它是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時的創(chuàng)作，它是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。"由此可知"不同民族、不同時代的建筑手法"與某一個建筑大師沒有必然的關(guān)系。C項，"中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。"可見兩種建筑都是從木結(jié)構(gòu)開始的。?〦項，"例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的內(nèi)容完全相同，但是各用不同的詞匯和文，用自己的形式把這樣一句話說出來了。"可見盡管形式不同，但內(nèi)容是相同的。
答案：BD
2025年部編版聲聲慢教案 聲聲慢教案全國一等獎(7篇)五
教學(xué)目的]
一、初步了解我國明末清初時期民主啟蒙思想發(fā)展的情況;了解民主啟蒙思想家黃宗羲的生平及其思想。能對這些事件和人物作出評介。
二、積累有關(guān)文言文知識，提高閱讀淺易文言文的能力。
[教學(xué)方法]
在教師的引導(dǎo)下，以自讀為主，結(jié)合討論，師生、生生互動。
由于此課難度不大，僅安排一課時時間，故按照比較常規(guī)的教學(xué)方法。
[教學(xué)安排]
一課時。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入。(2分鐘)
清代龔自珍詩云：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！?/p>
魯迅先生也有這樣的詩句：“萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀?！?/p>
“萬馬齊喑究可哀”“萬家墨面沒蒿萊”，這就是我國封建皇權(quán)統(tǒng)治時期社會的真實寫照。
比龔自珍略早些的17世紀(jì)中葉，明朝滅亡，另一個號稱“中央帝國”的王朝--滿清走向了它的“輝煌”。這個時期，帝制正盛，風(fēng)雨如磐，誰要是對“天子”有一點點“不敬”，那就是“大逆不道”。而就是有這樣一個人，在這腥風(fēng)血雨、黑色恐怖的歲月，竟大膽地喊出“為天下之大害者，君而已矣”的口號，鼓舞人民把人君打翻在地，擲其皇冠，摧其御座，這是何等的勇氣，何等的氣魄!要知道，這可是輕則系身囹圄，重則身首異處、慘遭滅門的“罪行”啊!
喊出這個口號的人，就是黃宗羲。
今天，我們就來學(xué)習(xí)他喊出這個口號的戰(zhàn)斗篇章--《原君》。
二、推出投影資料。(6-8分鐘)
可分成幾個專題，要求學(xué)生組成若干學(xué)習(xí)小組，在預(yù)習(xí)中分別從書籍或網(wǎng)絡(luò)中摘取有關(guān)內(nèi)容，并制成教學(xué)幻燈片。課堂上可由學(xué)生展示講解。
內(nèi)容：
1筆貝再現(xiàn)。(略)
2弊髡嘸蚩觶
黃宗羲(1601-1695)字太沖，號南雷，又號梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。官僚家庭，其父黃尊素因彈劾權(quán)奸魏忠賢而遭害，及長，遂承父志，參加并領(lǐng)導(dǎo)“復(fù)社”，堅持同魏忠賢余黨進行斗爭。清兵南下，曾組織“世忠營”進行抵抗。明亡以后，多次拒絕清廷征召，于隱居中專事著述講學(xué)。所持政治思想主張，具有鮮明的民主色彩，曾大膽指出：“為天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，對清末改良主義維新派和資產(chǎn)階級革命派以一定影響。在文學(xué)方面，面對當(dāng)時激烈的民族矛盾，極力主張反映歷史現(xiàn)實，抒寫真情實感，反對明代“七子”的模擬之風(fēng)。所作詩文，多表現(xiàn)高尚節(jié)操之作。除《明夷待訪錄》單刊成集外，有《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》《南雷文案》等。今人又編有《黃梨洲文集》。
3幣淮奇書--《明夷待訪錄》。(略)
三、引導(dǎo)學(xué)生逐段自讀課文。具體方法是：每段按規(guī)定時間，完成自讀--討論--質(zhì)疑--釋疑四個過程;自讀，重在解決實詞、虛詞、句式、用法等語言方面問題;討論，重在解決內(nèi)容理解方面問題;質(zhì)疑，重在提出語言、內(nèi)容兩方面的疑難問題;釋疑，是由教師集中解決共性問題。前三個過程學(xué)生為主，釋疑則由教師為主。自讀前教師要提出思考題，加以引導(dǎo)。
1鋇1段(4分鐘)
問題：文中的“自私”、“自利”與現(xiàn)在所說的“自私”、“自利”意思一樣嗎?從歷史唯物主義觀點出發(fā)，你怎樣認(rèn)識古之人君不愿為君?
文言實詞虛詞：莫或猶夫(夫以千萬倍之勤勞、亦猶夫人之情也)
2鋇2段(6分鐘)
問題：后之人君把天下當(dāng)作自己的產(chǎn)業(yè)，在長期過程中，其思想情態(tài)發(fā)生了什么變化?
這一段是怎樣推理的?
文言實詞虛詞：然所曾為然則
文言句式：傳之子孫孰與仲多
3鋇3段(5分鐘)
問題：你怎樣認(rèn)識伯夷、叔齊的“恥食周粟”?
文言實詞虛詞：寇讎稽私
4鋇4段(5分鐘)
文言實詞虛詞：緘若雖易
四、本文在論證上充分運用了歷史上翔實的事例和對比論證的方法，條理十分清晰。教師請大家用歸納提綱、列舉圖表等方法，對文中涉及的人物及行為，按照“人物”“行為”“直接原因”“根本原因”四項，對文章內(nèi)容進行分析梳理(還要考慮它們之間的關(guān)系)。如：人物--禹;行為--入而不得去;直接原因--勤千萬倍，不享其利，非人情所欲居;根本原因--明乎為君之職分。(8分鐘)
示例：
人物行為直接原因根本原因
許由、務(wù)光去而不入
堯、舜入而又去
禹入而不得去勤千萬倍，
不享其利，
非人情所欲居明乎為君之職分
漢高帝利“產(chǎn)業(yè)”沾沾自喜
明太祖?！爱a(chǎn)業(yè)”喪心病狂
崇禎帝失“產(chǎn)業(yè)”凄凄惶惶
桀、紂享“產(chǎn)業(yè)”殘暴荒淫
小儒妄傳言為虎作倀以天下為莫
大之產(chǎn)業(yè)不明為君之職分
五、整理寫作特點。(5分鐘)
(見“課文說明”)
六、自由論壇。(時間長短視具體情況而定)
引導(dǎo)學(xué)生對文章的思想內(nèi)容、寫作特點以及文言文有關(guān)知識等各方面談?wù)勛约嚎捶ā?/p>
七、布置作業(yè)。
“理解鑒賞”一至五題。
2025年部編版聲聲慢教案 聲聲慢教案全國一等獎(7篇)六
教學(xué)目標(biāo)知識與技能 了解民主啟蒙思想家黃宗羲的生平及其思想;借助注釋和工具書自行閱讀，積累文言知識;學(xué)習(xí)事例和對比論證的方法。
過程與方法 學(xué)會辨析文言字詞在不同語境中的意義和用法，逐步提高閱讀淺近文言文的能力;了解古代作品的思想觀點，培養(yǎng)學(xué)生探究其現(xiàn)實價值的能力。
情感態(tài)度和價值觀 理解作者對君主罪惡的不滿，啟迪人民在思想上對君主有正確的認(rèn)識。
教學(xué)重點 黃宗羲的主要思想觀點;文言詞句。
教學(xué)難點 認(rèn)識黃宗羲觀點在當(dāng)時的進步性及對后世的深遠影響。
教學(xué)時數(shù) 2課時。
01
導(dǎo)讀：積累常識
1. 齊背龔自珍《己亥雜詩》：
九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
魯迅先生也有這樣的詩句：“萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀?！边@就是我國封建皇權(quán)統(tǒng)治時期社會的真實寫照。
比龔自珍略早些的17世紀(jì)中葉，明朝滅亡，另一個號稱“中央帝國”的王朝——滿清走向了它的“輝煌”。這個時期，帝制正盛，風(fēng)雨如磐，誰要是對“天子”有一點點“不敬”，那就是“大逆不道”。而就是有這樣一個人，在這腥風(fēng)血雨、黑色恐怖的歲月，竟大膽地喊出“為天下之大害者，君而已矣”的口號，鼓舞人民把人君打翻在地，擲其皇冠，摧其御座，這是何等的勇氣，何等的氣魄!要知道，這可是輕則系身囹圄，重則身首異處、慘遭滅門的“罪行”啊!
喊出這個口號的人，就是黃宗羲。今天，我們就來學(xué)習(xí)他喊出這個口號的戰(zhàn)斗篇章——《原君》。
2. 黃宗羲(1601—1695)字太沖，號南雷，又號梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。官僚家庭，其父黃尊素因彈劾權(quán)奸魏忠賢而遭害，及長，遂承父志，參加并領(lǐng)導(dǎo)“復(fù)社”，堅持同魏忠賢余黨進行斗爭。清兵南下，曾組織“世忠營”進行抵抗。明亡以后，多次拒絕清廷征召，于隱居中專事著述講學(xué)。所持政治思想主張，具有鮮明的民主色彩，曾大膽指出：“為天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，對清末改良主義維新派和資產(chǎn)階級革命派以一定影響。在文學(xué)方面，面對當(dāng)時激烈的民族矛盾，極力主張反映歷史現(xiàn)實，抒寫真情實感，反對明代“七子”的模擬之風(fēng)。所作詩文，多表現(xiàn)高尚節(jié)操之作。除《明夷待訪錄》單刊成集外，有《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》《南雷文案》等。今人又編有《黃梨洲文集》。
3. 一代奇書——《明夷待訪錄》。
《明夷待訪錄》，中國明末清初思想家黃宗羲的政治專著。成書于康熙二年(1663)。“明夷”是《周易》中的一卦，指有智慧的人處在患難地位?！按L”指等待后代明君來采訪采納。
全書有《原君》、《原臣》、《原法》、 《置相》、《學(xué)校》、《取士上》、《取士下》、《建都》、《方鎮(zhèn)》、《田制一》、《田制二》、《田制三》、《兵制一》、《兵制二》、《兵制三》、《財計一》、《財計二》、《財計三》、《胥吏》、《奄宦上》、《奄宦下》等論文21篇。
黃宗羲雖然沒有從根本上否定君和臣的設(shè)置，但提出了“天下為主，君為客”的思想，主張加強平等因素，擴大社會對執(zhí)政者的監(jiān)督權(quán)力，有近代民主政治的思想。這種思想并非受西方文明的影響，而是從中國傳統(tǒng)文化中發(fā)展出來的，因而更加可貴。這部書受到清朝統(tǒng)治者的查禁，直至清末才重見天日，受到譚嗣同、梁啟超等人的重視和贊許。
02
自讀：夯實基礎(chǔ)
1. 自讀課文，對照注釋，理解文章主要意思，把不能理解的字詞句標(biāo)出來。
2. 自讀檢測。
⑴重要字詞
仲：排行第二。
逐利：追逐名利。
經(jīng)營：籌劃辦理。
博：取得。
慘然：慘痛的樣子。
屠毒：殺害;毒害。
敲剝：敲詐剝削。
花息：利息。
向使：假如。
寇讎(chóu)：強盜，仇敵。讎，同“仇”。
獨夫：指因暴虐無道而眾叛親離的統(tǒng)治者。
規(guī)規(guī)焉：狹隘死板的樣子。
無稽：無從查考;沒有根據(jù)。
窺(kuī)伺：暗中觀望，等待時機。
⑵通假字
視之如寇讎讎，同“仇”。
⑶詞類活用
①離散天下之子女 離散：使動用法。使……離散。
②獨私其一人一姓乎 私：形容詞活用為動詞，偏愛。
③名之為獨夫 名，名詞作動詞，命名。
④此其人之勤勞，必千萬于天下之人 千萬，數(shù)詞作動詞，超過千萬倍。
⑷古今異義
①人而又去之者
古義：離開。
今義：前往某地。
②亦猶夫人之情也
古義：一般人。
今義：對男子配偶的尊稱。
③堯、舜是也
古義：這。
今義：判斷動}司。
⑸特殊句式
①判斷句
必非天下之人情所欲居也。
許由、務(wù)光是也。
好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
此我產(chǎn)業(yè)之花息也。
是故武王圣人也。
孟子之言，圣人之言也。
②狀語后置句
必千萬于天下之人。
③ 賓語前置句
是以其未得之也。
某業(yè)所就，孰與仲多?
03
研讀：探究觀點
1.指名朗讀第一段，探究問題：第一自然段涉及哪些歷史人物，他們有哪些行為?原因何在?
人物有：許由、務(wù)光、堯、舜、禹;許由、務(wù)光經(jīng)過思量而不愿就君位;唐堯、虞舜就了君位而又放棄了;夏禹起初不肯就君位可卻推辭不掉，不得已而為之。
原因是：君位就是不把個人利益當(dāng)做利益，卻讓普天下的人享受到那種利益;不把個人禍患當(dāng)做禍患，卻要幫助普天下的人免除那種禍患。為此，他們要付出千萬倍的辛苦勞累，不可能像平常人一樣地貪圖安逸。
2.齊讀第二段，探究問題：后之人君把天下當(dāng)作自己的產(chǎn)業(yè)，在長期過程中，其思想情態(tài)發(fā)生了什么變化?這一段是怎樣推理的?
慚——安——榮
權(quán)出于我——利歸于己——傳之子孫(天下——莫大的產(chǎn)業(yè)!)
3.指名朗讀第三段，探究問題：“君為主，天下為客”的有什么危害?目的是什么?原因是什么?作者的結(jié)論是什么?
危害：①未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。②其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然。
目的：為子孫創(chuàng)業(yè);取產(chǎn)業(yè)花息。
原因：視天下為產(chǎn)業(yè)。
結(jié)論：為天下之大害者，君而已矣。
4.齊讀第四段，探究問題：古今人民對待國君態(tài)度怎樣?對待暴君有哪兩種態(tài)度?你怎樣認(rèn)識伯夷、叔齊的“恥食周粟”?
古：愛戴其君，比之如父，擬之如天。(為了天下人)
今：怨惡其君，視之如仇，名之獨夫。(為一己之私)
小儒：君臣之義無逃于天地間;妄傳伯夷叔齊之事。
圣人：武王(伐紂)圣人; 孟子(肯定伐紂)之言，圣言。
伯夷、叔齊反對武王伐紂，認(rèn)為臣伐君“不仁”，商滅后，兩人“恥食周粟”。小儒稱贊兩人，是不明“為君之職分”，認(rèn)為“君臣之義無逃于天地間”。國君的職責(zé)在于為天下人興利釋害，否則是“獨夫”“民賊”。伯夷、叔齊的行為是為虎作倀。
5.清理全文思路：
①古代人君興利釋害，遵循為君職分。
②③后代人君背道而馳，違背為君職分。
痛斥后之人君以天下為自己的產(chǎn)業(yè)。(對比)
古今君民客主倒置，罪惡由君而生。
君主以天下為產(chǎn)業(yè)所帶來的災(zāi)難。
④痛斥后世小儒的謬論。(古今人愛、恨君)(對比)
6.文章的中心論點是什么?作者是怎樣得出這個觀點的?
文章的中心論點是“然則為天下之大害者，君而已矣”。文章在闡明君主產(chǎn)生的原因和應(yīng)有的作用后，指出“后之為人君”對待君位的觀點態(tài)度與古人截然相反;他們以天下的權(quán)和利“盡歸于己”，他們“以我之大私為天下之大公”，他們“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮”。接著進一步指出，由這種價值觀決定了他的行為必然是殘暴的：“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”，以“博我”“奉我”“一人之產(chǎn)業(yè)”，并“視為當(dāng)然”。進而得出本文的中心論點：“為天下之大害者，君而已矣!”
7. 請簡要分析本文的對比藝術(shù)。
運用對比的手法來說理是本文在論證上一個十分突出的特點。具體而言，作者主要從如下幾個方面展開：
古之君主為天下興利與今之君主為自己謀利構(gòu)成對比。作者指出古代的君主是“不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害”。而今天的君主則不再“不以一己之利為利”，“使天下受其利”，代之以“以天下之利盡歸于己"。也不再是“不以一己之害為害，而使天下釋其害”，代之以“以天下之害盡歸于人”。兩相對比，充分地說明今之君主完全喪失了自己天然的職責(zé)，背離了君主產(chǎn)生的本義。
主與客的對比。在揭示古今君主之所以會形成上述反差時，作者也引入了對比。指出兩者差別的根本原因在于前者是“以天下為主，君為客”。而后者是“以君為主，天下為客”。正是這種主客關(guān)系的顛倒，從而使得為君之道不但失去了其本真的意思，反而成為“天下之大害”。
今之君主“未得天下”和“既得天下”前后的對比?！拔吹锰煜隆睍r，是“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”。而“既得天下”后，仍然是“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女”。之所以這樣，是因為他們把天下當(dāng)成了君主個人的產(chǎn)業(yè)。通過這兩個方面的對比，闡述了君主以己為主，侵?jǐn)_天下的罪惡。
百姓對待古今君主的不同態(tài)度構(gòu)成對比。作者在文章的結(jié)尾段還對百姓對待君主的不同態(tài)度進行比較，指出”古人之君“為天下興利除害”。百姓就會“愛戴其君，比之如父，擬之如天”。“后之為人君者”以天下為個人私產(chǎn)，屠毒天下百姓，百姓就會“怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨夫”。從而充分說明君主有怎樣的作為，百姓就會有怎樣的態(tài)度。
本文就是這樣在寫作過程中，反復(fù)地使用對比論證的手法，從而既充分又深刻地說明了君主的職責(zé)在于為天下人興利、釋害。
04
拓讀，提升能力
1. 請你談?wù)劇对芬晃乃鏊枷氲目少F之處。
⑴他對君主職責(zé)有自己的獨特的見解，提出與歷史上已有的觀點很不相同的看法，指出君主的天職在于“為天下興利、釋害”。這一認(rèn)識在當(dāng)時是十分可貴的，就是今天來看也不無意義。今天所提倡的“公仆”意識，從某種意義上講也有與之相近的地方;只不過 今天的“公仆”是對黨而言，作者在此是對封建君主而言。
⑵他對君主專制的危害有自己獨特的看法。比如他總結(jié)說：今之君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，對百姓是“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂”等，其批判不可謂不深刻。對生活在封建統(tǒng)治下的作者而言，其觀點不可謂不大膽，其探索與啟蒙的精神不可謂不可貴。
⑶文中所體現(xiàn)的廢除君主專制的思想傾向是本文所述思想中最寶貴的一筆。作者痛斥封建帝王專制罪惡中，痛切地指出：“為天下之大害者，君而已矣!向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼!豈設(shè)君之道固如是乎?”在強烈的反問中表達了 作者對設(shè)置君王的質(zhì)疑與否定。
縱觀全文，作者這種敢于批評、切中時弊的地方，還有很多，其中既有民主思想火花的閃現(xiàn)，也有勇敢與無畏精神的流淌，這些一起構(gòu)成了本文可貴的地方。
2. 經(jīng)典語錄積累
2025年部編版聲聲慢教案 聲聲慢教案全國一等獎(7篇)七
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：體會并理解本文環(huán)境描寫的作用，嘗試在作文中運用。
能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫來塑造人物的方法。
情感目標(biāo)：分析、理解祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識到封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。
教學(xué)重點：1.祥林嫂這一人物形象的分析。
2.體會環(huán)境與人物的相互作用。
教學(xué)難點：初步認(rèn)識和理解封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。
教學(xué)方法：提問法、自主探究法、討論法、點撥法
教學(xué)課時：四課時
教具準(zhǔn)備：多媒體課件
教學(xué)過程：
第 一 課 時
教學(xué)要點：
1.整體感知，把握小說情節(jié)。
2.理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，了解倒敘的作用。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課：
我們在初中曾經(jīng)學(xué)過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說-——《祝福》。(板書)
二、寫作背景簡介：
《祝?！肥囚斞付唐≌f集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年。后收入作者的第二個小說集《彷徨》。二十世紀(jì)二十年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。新文化運動的口號是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國進入民主、科學(xué)時代的最大障礙，就是中國二千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。中國婦女則是中國封建思想的最大受害者。魯迅選擇婦女題材，深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。魯迅對封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)的揭示與批判，在今天仍有現(xiàn)實意義。
故事反映的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實。魯迅這一時期以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。
《祝?！愤@篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了封建禮教、迷信思想對勞動婦女的迫害與摧殘，揭示了它們吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。
三、傾聽課文示范錄音，積累字詞(注意正音)
1、字音積累
鈍(dùn)響 寒暄(xuān) 朱拓(tà) 間(jiàn)或
悚(sǒng)然 躊躕(chóu)(chú) 不更(gēng)事
謬(miù)種 淡(dàn)然 儼(yǎn)然 雪褥(rù)
瑟(sè)瑟有聲 塵芥( jiè )堆 形骸(hái) 臉頰(jiá)
沸反盈(yíng)天 賀家墺(ào) 絮絮(xù) 嗚咽(yè)
馴(xùn)熟 桌幃 wéi) 訕訕(shàn) 咀嚼(jǔ)(jué)
渣滓(zhā)(zǐ) 瞥(piē) 拗(niù)不過 蹙(cù)縮
門檻(kǎn) 窈(yǎo)陷 惴惴(zhuì) 歆享(xīn)( xiǎng )
牲醴(shēng)(lǐ) 蹣跚(pán)(shān)
2、字形積累(注意形近字的辨別)
寒暄 (喧嘩) 煙靄(和藹) 走投無路 形骸 (驚駭 彈劾) 惴惴 (揣摩 湍急)
3、字義識記
儼然：形容莊重嚴(yán)肅。
訕訕：不好意思的樣子。
怔怔：呆愣的樣子。
怨府：大家怨恨所集中的對象。
沸反盈天：沸，滾翻;盈，充滿。聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧鬧，亂成一片。
四、快速閱讀課文，畫出課文中表示時間、地點的詞語。完成下面的表格，明確本文的情節(jié)內(nèi)容。(師生互動合作完成)
敘述順 序情節(jié)內(nèi)容時間
倒 敘序幕祝福景象與魯四老爺(1—2)
結(jié)局祥林嫂凄然死去 (3—33)三個半月
開端祥林嫂初到魯鎮(zhèn) (34—53)兩年
發(fā)展祥林嫂被迫改嫁 (54—65)約兩年
高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn) (66—110)五年
尾聲祝福景象與“我”的感受(111)
五、作者用倒敘的手法，回憶了祥林嫂的一生，小說的整個思路是“現(xiàn)實——過去——現(xiàn)實”。請大家在課文中找出標(biāo)志作者思路轉(zhuǎn)換的句子。在結(jié)構(gòu)上采取這種手法有什么作用?(師生討論，教師總結(jié))
“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了?！?/p>
總結(jié)明確關(guān)鍵詞：造成懸念;形成對比，增添悲劇氣氛;突出主題。
倒敘的作用：將祥林嫂的悲慘結(jié)局一開始就呈現(xiàn)在讀者面前，設(shè)置了一系列懸念吸引讀者：祥林嫂過去是什么人?為什么死去?為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題?寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，形成鮮明對比，造成了濃厚的悲劇氣氛，突出了小說的主題。
六、布置作業(yè)：
1.熟讀課文，初步理清祥林嫂的人生歷程。
2嘗試分析、歸納祥林嫂和魯四老爺這兩個人物形象。
第 二 課 時
教學(xué)步驟：
教學(xué)要點：重點分析祥林嫂和魯四老爺?shù)男蜗蟆?/p>
教學(xué)過程：
一、回顧小說的三要素：故事情節(jié)、人物、環(huán)境(社會環(huán)境、自然環(huán)境)
二、分析祥林嫂形象：
1.小說的主題是靠人物形象來體現(xiàn)的。這一課文的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運，才能懂得《祝福》的主題。而作為人物形象又是通過故事情節(jié)──人和人之間的聯(lián)系或沖突表現(xiàn)出來的。那么，祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢?我們就一起來探索和分析祥林嫂的形象。
2.先請一個學(xué)生講述祥林嫂的故事，然后再讓其他學(xué)生評析、補充。師生一起歸納、總結(jié)完成下面的“祥林嫂年譜”簡表。
祥林嫂年譜簡表
到魯鎮(zhèn)以前在衛(wèi)家山和比自己小十歲的丈夫結(jié)婚，后來的一個春天沒有了丈夫。
到魯鎮(zhèn)一年二十六七歲，冬初逃到魯鎮(zhèn)做工，很勤勞。祝福時很忙。
到魯鎮(zhèn)二年春天改嫁。年底生阿毛。
到魯鎮(zhèn)三年衛(wèi)婆子說她交了好運。阿毛兩歲。
到魯鎮(zhèn)四年第二任丈夫賀老六死。
到魯鎮(zhèn)五年春天阿毛被狼吃掉。秋天到魯鎮(zhèn)。年底祭祀時很閑。
到魯鎮(zhèn)六年柳媽建議她捐門檻。
到魯鎮(zhèn)七年秋天捐門檻。冬天祭祀，仍不被主人允許拿酒杯和筷子。
到魯鎮(zhèn)八年頭發(fā)花白，記憶尤其壞，反應(yīng)遲鈍。
到魯鎮(zhèn)九年被趕出魯四老爺家。淪為乞丐。
到魯鎮(zhèn)十三年問我三個問題。死亡 。
3.分析作者對祥林嫂眼睛的描寫部分，通過眼睛這一“窗戶”透視人物的心靈。
“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛?！?/p>
——魯迅
先回顧：人物描寫的方法有 外貌 、 動作 、 語言 、 神態(tài) 、 心理 等。再引導(dǎo)學(xué)生分析小說出現(xiàn)的人物。魯迅說，刻畫一個人，最好是畫他的眼睛。
找出文章描寫祥林嫂外貌(特別是眼睛)的地方，畫上橫線，大聲朗讀一遍，并想一想有什么變化?分別表現(xiàn)了她怎樣的特點?然后師生對話、互動，一起完成下列表格：
找 眼 睛論 特 點
初到魯鎮(zhèn)——順著眼安分
再到魯鎮(zhèn) ——順著眼，眼角帶著淚再受打擊，內(nèi)心痛苦
講阿毛故事——直著眼精神有些麻木
捐 門 檻后——分外有神又有希望
不讓祝福 ——失神、窈陷再受打擊
行 乞——眼珠間或一輪麻木
問有無靈魂——忽然發(fā)光一絲希望
小結(jié)：祥林嫂的性格特點，從作者對她眼睛的描寫可見祥林嫂悲慘命運的發(fā)展過程，生動具體地塑造了一個典型的舊中國農(nóng)村勞動婦女形象。
其形象特征如下：
①祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型。
②她勤勞、善良、安分守己，想依靠自己的努力勞動生存下去;
③但在舊社會她不能掌握自己的命運，被踐踏，被迫害，被愚弄，被鄙視，最終為舊社會吞噬。
三、探索、簡析魯四老爺形象。同學(xué)們結(jié)合課文想一想，作者是通過什么描寫手法來塑造這個人物的呢?
1.間接描寫：魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫。
敬奉“陳摶老祖”：是把他當(dāng)作衛(wèi)道的護法神;
對聯(lián)：崇信理學(xué)，是封建衛(wèi)道士的化身;
幾部書：是個講理學(xué)的老監(jiān)生。
這段書房環(huán)境描寫的作用是：點明了魯四老爺?shù)恼紊矸趾退枷牖A(chǔ)，揭示了祥林嫂悲劇的社會環(huán)境。(地主階級、封建理學(xué)的衛(wèi)道士從而揭示出他成為殺害祥林嫂的主兇的深刻的階級根源和思想根源)
2.直接描寫：重點分析他的動作和語言。
在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個字，卻就把他保守、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征暴露得淋漓盡致。
①一處是：祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應(yīng)如何?兩次“可惡”，“然而”是什么含義?
討論歸納：
魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩?！叭欢笔菚嬲Z重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容;婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮?。第二次說可惡是針對衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。
②一處是：罵祥林嫂是“謬種”，為什么?
討論歸納：
魯四老爺是封建思想的堅決捍衛(wèi)者，他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，在封建理學(xué)的倫理觀念上，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時候”死去，不是更顯得與這個社會作對嗎?所以罵她是“謬種”。(補充“貞節(jié)”，理學(xué)的口號是“存天理，滅人欲”，夫權(quán)自然是“天理”，寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子，甚至提出自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想滅絕人性。)
小結(jié)：
通過上面兩個方面的討論，我們可以知道：魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情。他通過不允許祥林嫂參加“祝?！弊钄嗔讼榱稚┑纳罚阉葡蛩赖?。他是直接導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。
四、小寫作：請你運用其中一種或幾種描寫人物的方法，刻畫一個性格突出的人物形象，字?jǐn)?shù)150左右。
第 三 課 時
教學(xué)要點：分析四嬸、柳媽和“老女人”“我”的形象。
教學(xué)步驟：
一、魯四嬸形象分析
師生對話互動明確：是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。以后惦念祥林嫂不是因為關(guān)心她的命運，而是自己的用人沒有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來，她“起初還躊躇”，后來倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂沒有以前那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門?？梢哉f四嬸只是把祥林嫂當(dāng)作一件工具，沒有把她當(dāng)人來看。提問：四嬸前后兩次不讓祥林嫂動祭具，祥林嫂兩次反映大不相同，為什么?比較一下“祥林嫂，你放著罷!”和“你放著罷，祥林嫂!”在表達上有什么不同?
師生對話互動歸納：祥林嫂第一次是感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪過”;而第二次她已經(jīng)捐了“門檻”了，可以被“寬恕”了。可是四嬸的斷喝讓她明白自己永遠不能被這個冷漠的社會“接受”。她的精神崩潰了。
兩句話的語氣很不一樣，后者命令的意味更強烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲。
二、柳媽形象分析
柳媽和魯迅的許多作品中的看客一樣，他們既是那個社會最底層的被壓迫被損害者，又不自覺地成了畸形的社會制度的維護者。所以，在某種程度上她成了殺害祥林嫂的幫兇，另一種角度來講她自己也是封建道德、封建思想的受害者。
教師補充解釋：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，則是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。同情他人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個同情祥林嫂而又給她痛苦的人。
三、分析“老女人”群像：
提問：“特意”“滿足”表現(xiàn)了老女人怎樣的心理?
教師引導(dǎo)，明確：中國兩千年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的壓抑和迫害，造成民眾的愚昧和冷漠。這些老女人“特意”尋來，聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無聊生活的一種調(diào)劑?！耙积R流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以他人的痛苦，填補了自己空虛的生活。
提問：作者對眾人們的思想感情怎樣?
明確：“大家咀嚼鑒賞”阿毛的故事，更加反襯出祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者對民眾冷漠麻木的心靈的批判和憤激之情。
四、分析“我”這一形象：
“我”自詡是“新黨”，魯四老爺罵“新黨”時很不自在。但是這樣的“新黨”被成為乞丐的祥林嫂攔住時，首先想拿幾個銅板來打發(fā)她。當(dāng)祥林嫂向“我”問三個問題時，“我”支支吾吾，不敢負(fù)責(zé)任。只是在祥林嫂死后心里覺得“不安”，還顯出和魯四老爺那樣的“舊黨”不同吧。不過這樣的內(nèi)疚也是暫時的。(小說中的“我”是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象?！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。)
在小說的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用?！拔摇笔鞘录囊娮C人。
提問：對于祥林嫂的疑問，“我”是怎樣回答的?為什么這樣回答?
明確：對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，“也許有”——自以為慰藉，不忍心增末路人的煩惱，而對于祥林嫂是一個似疑實斷的回答;“也未必”——意識到增添了祥林嫂的苦惱，只好吞吐，支吾其辭;“說不清”——怕負(fù)責(zé)任的含混之辭。其實“我”完全知道答案，知道是封建迷信，但在祥林嫂的面前，“我”卻始終沒有否定它，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面;同時也反映了“我”的軟弱和無能。
五、布置作業(yè)：利用網(wǎng)絡(luò)搜集資料，思考“誰是殺害祥林嫂的兇手”這個問題，寫一份發(fā)言稿。下節(jié)課分小組研討交流。
第 四 課 時
教學(xué)要點：
1.研討“誰是害死祥林嫂的兇手”。
2.本文為什么以“祝?！睘轭}目?
教學(xué)步驟：
一、祥林嫂死了，那么是誰害死了祥林嫂?
1.研討明確：大家(魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、衛(wèi)老婆子、柳媽)都不是“現(xiàn)代法律意義上”的兇手，又都是兇手。迫害祥林嫂的人們，他們的行為都是自覺或不自覺地受封建思想的驅(qū)使。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。
丁鈴說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！?/p>
2.根據(jù)本文，結(jié)合搜集到的資料，談一談封建禮教、思想是怎樣殺害祥林嫂的?也即“封建禮教與思想為何能夠殺人?”
教師補充資料：
封建思想的核心組成部分
(1)秩序。封建思想的核心是維護封建秩序，講“君為臣綱，父為子綱，父為妻綱”，不能破壞封建社會的尊卑秩序，在魯四老爺這樣的理學(xué)擁護者看來，像康有為那樣的改良，都是洪水猛獸，更不要說是變革了。祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權(quán)秩序，魯四老爺自然是無比仇恨，斥為“謬種”。
(2)婦女的“三從”。 封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重，婦女沒有人身權(quán)利，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。
封建禮教主要的內(nèi)容：
(一)特權(quán)思想。 政治上的不平等，經(jīng)濟上的不平等，血緣關(guān)系上的不平等，總是將一些人置于高位，讓他們擁有特權(quán)。在臣君關(guān)系中，君是特權(quán)者，在臣民關(guān)系中，臣是特權(quán)者，在夫婦關(guān)系中，夫是特權(quán)者;在父子關(guān)系中，父是特權(quán)者;在經(jīng)濟生活中，地主是特權(quán)者。
(二)弱勢者單方面的義務(wù)。 封建禮教規(guī)定了在不平等的關(guān)系中居于低位的弱勢者，應(yīng)履行單方面的義務(wù)，從而維護著居于高位的強勢者的特權(quán)。在這里，沒有人人平等的觀念，強勢者享用弱勢者為其提供的服務(wù)，但是，強勢者決不為弱勢者履行義務(wù)，只有這樣，才能顯現(xiàn)出強勢者的特權(quán)。弱勢者單方面履行義務(wù)，其結(jié)果是，弱勢者的權(quán)利得不到保障，反而助長強勢者的特權(quán)惡性膨脹。
(三)男尊女卑。 經(jīng)濟地位的不平等以及女性缺乏獨立的經(jīng)濟權(quán)利，導(dǎo)致了婦女處于低位。封建禮教對此加以肯定和維護。男尊女卑，一方面造成了男性在家庭中的驕橫，另一方面造成了對女性的壓迫和侵奪，這是產(chǎn)生罪惡和悲劇的一大根源。
(四)親疏有別。 中國人生活在血緣家庭和宗教集團之中，親疏有別、內(nèi)外有別成為封建禮教的一個重要內(nèi)容。
(五)專制主義。專制主義完全扼殺了人的自由和獨立性，人也就喪失了反省禮教的能力，陷入禮教操縱關(guān)系之中，這也是封建禮教的一大特色。人在這種探縱關(guān)系中，成為別人的工具，成為受害者和犧牲品，這就是封建禮教“吃人”的一面。
學(xué)生分組討論交流和歸納，師生總結(jié)歸納明確：
①、封建禮教以及相關(guān)的封建迷信思想。四叔、四嬸、柳媽是典型代表。他們嘲笑和歧視再嫁的祥林嫂，給祥林嫂造成了巨大的精神壓力，并最終導(dǎo)致精神崩潰。尤其是魯四老爺，他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，是他通過不許祥林嫂參加“祝?！倍钄嗔讼榱稚┑纳罚阉葡蛩赖?。他是導(dǎo)致祥林嫂慘死的重要人物。
②、導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對象的事件之一是被迫改嫁，這件事的主謀是祥林嫂的婆婆。婆婆這種做法，不是在維護封建禮教，如果是維護封建禮教——一女不事二夫，她就應(yīng)該讓祥林嫂守節(jié)，她可以把祥林嫂抓回去，但不能強行出賣。因此，婆婆是一個封建禮教的破壞者，她使用了十分野蠻的手段來達到自家的功利目的，這反映的是她恃強凌弱，唯利是圖，道德淪落。婆婆代表了族權(quán)，雖然封建禮教并不允許這樣做，但祥林嫂的婆婆卻還做出這樣卑劣的事，這種行徑本應(yīng)當(dāng)受到當(dāng)時社會輿論的譴責(zé)，但是卻沒有受到，這反映了社會道德的淪落。
③、導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對象的事件之二是祥林嫂再次回到魯鎮(zhèn)。原因是祥林嫂被大伯趕了出來，無路可走，生計無著。房子是祥林嫂和第二人丈夫的共有財產(chǎn)，丈夫死后，祥林嫂本來應(yīng)有居住權(quán)，但是卻被大伯給趕了出來。這里面沒有道德可言，只有封建家族的恃強凌弱，唯利是圖，道德淪落，只是赤裸裸的掠奪。
④、導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對象的事件之三是祥林嫂對封建禮教和迷信思想的接受認(rèn)同。這個問題可以一分為二的看待，一方面是祥林嫂的愚昧，另一方面當(dāng)時的環(huán)境缺少讓祥林嫂可以對抗封建禮教和迷信思想的精神資源，這種精神資源可能是一種比較先進的思想意識，也可能是更加友善的人際關(guān)懷和精神安慰，可以減輕祥林嫂的不安的程度，而這兩種精神資源祥林嫂都沒有得到，所以在聽信了柳媽的灌輸之后，精神惶恐不安，苦悶異常。最后在捐門檻無效之后，精神不能自持，徹底崩潰。
小結(jié)：總之，一步步把祥林嫂推向絕路的是當(dāng)時黑暗的社會環(huán)境，吃人的封建禮教和迷信思想，和毫無道德可言的封建家族內(nèi)的恃強凌弱，以及周圍人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最終葬送了祥林嫂。魯迅表現(xiàn)祥林嫂的悲慘命運的用意，就是批判當(dāng)時社會的腐朽與黑暗，也揭示了(包括祥林嫂在內(nèi))廣大民眾的病態(tài)靈魂。
二、作者以“祝?！睘轭}目的意義
師生研討總結(jié)明確：
1.小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。
2. 魯四老爺家正是通過祝福把祥林嫂逼上絕路的，祥林嫂又死于祝福歡笑聲中，通過這個標(biāo)題，就把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼號”，鮮明地擺到讀者面前，形成強烈的對比，在表現(xiàn)主題方面就更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。
3.另外，祝福是一種封建習(xí)俗。在舊社會，勞動人民無福可祝，無?？裳?，而祥林嫂正是因為這祝福而逼上絕境的?？梢姡≌f取名為《祝?！肪哂猩羁毯x。
三、學(xué)習(xí)了魯迅先生的這篇小說后，你有什么感想?請你寫一篇500字左右的讀后感言。下節(jié)課我們一塊交流和分享。
四、板書設(shè)計：
祝 福
祥林嫂的人生悲劇
快樂與幸福 苦難與不幸
逃出婆家在魯四老爺家做工
滿足，有笑影，白胖了
被婆家賣掉
拼死反抗
再婚：沒婆婆，丈夫有力氣
有自己的房子
生了兒子
胖了
丈夫死了，兒子被狼吃了
她又流落到魯四老爺家做工
被魯鎮(zhèn)的人歧視(阿毛、額頭上的疤)
被魯四老爺鄙視
對地獄的恐懼
捐門檻贖罪
神氣很舒暢，眼光也分外有神
參加祭祖儀式被拒絕
惴惴的，頭發(fā)也花白了，最終
被趕出魯家，淪為乞丐
帶著疑問和恐懼貧困而死
教學(xué)反思：
