一鍵復(fù)制
寫心得體會是培養(yǎng)自我表達能力和思考能力的有效途徑。在寫心得體會時，我們應(yīng)該先梳理自己的思路，確定要表達的重點和主題。以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考，希望能給大家提供一些思路和啟示。大家一起來看看吧，相信會讓您對寫心得體會有更深入的理解和把握。記得，寫心得體會是一個很好的提升自我認知和表達能力的方式，希望大家都能認真對待，努力寫出優(yōu)秀的心得體會。
讀論語心得體會篇一
《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，既像一個循循善誘的老師，又像一個正直、坦率、寬容的朋友，映射著我們的道德情操、品性、修養(yǎng)，幫我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
一、用正常的心態(tài)來對待生活
每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難，是《論語心得》的精華之一。
首先，要正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。
第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。
一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。
”承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
二、修身養(yǎng)性的意義
社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。
其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。
我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。
什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。
我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?
論語中，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。
也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。
其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。
所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。
友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。
知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。
我們在生活中可能會遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。
第二種叫做友善柔。
跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。
要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。
第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。
他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價.
其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。
選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。
三、積極的態(tài)度，樂觀生活
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。
被大家稱為圣人的孔子及其《論語》，對大家來說很神圣，甚至高不可及，我們得仰望它。
其實，這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語》告訴大家的東西，也是最簡單的。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標。
這是《論語心得》帶給我們的啟迪。
于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。
德品性、情感智慧的升華。
《論語》是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，曾被譽為治國之本，于丹教授的《論語心得》用女性特有的細膩情感、深厚的古典修養(yǎng)，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，解讀詮釋了《論語》在我們現(xiàn)實生活中的意義，這種智慧、心態(tài)，融入在現(xiàn)在社會中的理性道德，就是開啟我們教書育人的快樂之門的那把金鑰匙。
作為一名教師已不是第一次與《論語》打交道了，《論語》在我看來像是一位變幻莫測的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的'發(fā)現(xiàn)。
這個假期在校領(lǐng)導(dǎo)的建議下，我再次走進《論語》，與它進行心與心的交流。
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它交給了我們很多處事的方法和做人的道理，它告訴我們做任何事都應(yīng)講原則，更應(yīng)該把握原則里的分寸。
我們今天總是在說什么事該做什么事不該做，什么事是好什么事是壞，其實有很多時候，一個事情的判斷不單單是好壞之分，只是看你什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度，只要把握好這個尺度，就不會出現(xiàn)問題的。
孔子的一個學(xué)生曾經(jīng)問過他，有一個人說：以德報怨何如。
讀到這，我猶豫了。
在此之前我一直認為以德報怨是大度是豁達的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會了我一個做人的道理：以直抱怨，以德報德。
就是說一個人，如果他有負于你，你可以用你的正直耿介去對待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人!
孔子說：“天人合一”。
于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。
身為一名教師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧，教師和學(xué)生在我看來是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。
孔子教育學(xué)生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的。
我作為一名小學(xué)教師，每天面對的是一張張稚嫩渴望知識的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識的能力比較慢，這就要求我在教育學(xué)生的時候能夠心態(tài)平和，而且要對他們有信心，能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定他們。
在我的職業(yè)道路上，我也會抱著“己所不欲，勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處，做好我的本職工作。
人們常說“教師是人類靈魂的工程師”所以一個教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。
于丹老師在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補遺憾。
”因此我在與學(xué)生接觸的時候即使有什么不開心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。
因為我堅信最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣我才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，我才會活得更有效率。
我想作為一名教師不僅要有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好樂觀的心態(tài)是多么的重要。
要使他們明白在這個時代無論做什么事都要有一個坦蕩蕩的胸懷。
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。
所以無論對朋友領(lǐng)導(dǎo)還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。
距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。
常言道：“誰人背后無人說?哪個人前不說人?”人活一世，毀與譽，從來都是如影隨形的。
名氣越大，越是難以避免。
今天把你捧上了天，明天又將你狠狠地踩在腳下。
豈只是活著的人，即便是蓋棺之人，也難以定論。
孔子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽?如有所譽者，其有所試矣。
別人的攻訐也好，吹捧也罷，全不必當(dāng)回事的。
假如有人捧你捧得太厲害了，其背后一定隱藏著某種目的。
就拿孔子本人來說吧，歷朝歷代的封建統(tǒng)治者們之所以如此推崇他，不過是利用他的學(xué)說，用以禁錮民眾思想，作為鞏固其階級統(tǒng)治的工具罷了。
所以做人一定要腳踏實地，做事一定要問心無愧，不要被他人的花言巧語所迷惑，要認清糖衣裹著的往往是炮彈。
孔子有這樣的名言：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“不患人之不己知，患己所不能也。
”“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。
知我者天乎!”意思是說別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時常反省自己，我還有哪些不足之處?與其浪費時間去反擊別人的指責(zé)，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實和完善自己。
要堅信走自己的路，讓別人說去吧，是金子總會發(fā)光的!
孔子曾說過，看一個射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒有。
看似簡單的一句話，其實向我們揭示了一個非常重要的道理：對他人不能太苛刻，寬容別人其實更是寬容自己。
人生在世，總是會與各種各樣的人打交道，也總會產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問題上，有的人會三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。
有的時候我們寬容了別人，別人就會寬容我們，善待我們;而我們對別人苛刻，別人也會反過來以更加惡劣的態(tài)度來回擊我們。
讓我們用寬容對待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現(xiàn)，而是真正的君子之度，是大家之風(fēng)。
是《論語》使我對人生有了新的看法，對工作燃起了新的激情，它教會我最多的就是寬容。
人與人之間需要寬容、需要理解。
寬容是催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾;寬容是潤滑劑，可以調(diào)節(jié)關(guān)系，避免碰撞;寬容是清新劑，會令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。
寬容是一種豁達的風(fēng)范，更是一種幸福。
它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。
選擇了寬容，便選擇了財富!讀懂了《論語》，便讀懂了人生!
讀論語心得體會篇二
論語是一部博大精深的經(jīng)典著作，自孔子所著以來，深深影響了中國人的思想和行為準則。閱讀論語，不僅可以使人受益于智慧和道德的啟迪，更可以通過與孔子和他的弟子們的對話，了解到古人對于人生、社會和倫理的思考和理解。通過閱讀和研究論語，我深感它對于我們現(xiàn)代人的教育意義，對于我們的思維方式和行為準則的塑造有著重要作用。下面，我將從四個方面談?wù)勎覍φ撜Z的讀后感和體會，希望能對讀者有所啟發(fā)。
首先，論語讓我認識到“修身齊家治國平天下”的重要性。孔子始終認為個人修身是國家治理的根本，只有先修齊自身，才能進而改變周圍的環(huán)境和影響他人。在論語中，孔子強調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性，如《學(xué)而》中的“不患人之不己知，患不知人也”以及《為政》中的“君子務(wù)本、本立而道生”的思想。這點為我們現(xiàn)代人提供了很好的啟示，要做一個合格的公民，首先要注重自身品德修養(yǎng)，要切實行動，做到知行合一。
其次，論語也教會了我正確的待人和處理人際關(guān)系的方法?？鬃訉Υ说膽B(tài)度，始終是和善、寬容而不失莊重的。例如《述而》中的“己所不欲，勿施于人”和《論語》中的“己欲立而立人，己欲達而達人”等。這些格言強調(diào)了對他人的尊重和包容，不以自我為中心，而是注重與人和諧相處?，F(xiàn)代社會的人際關(guān)系復(fù)雜多變，我們需要學(xué)會理解別人，包容并尊重他人的價值觀，以和善的態(tài)度去解決沖突和處理矛盾。
同時，通過論語，我也更加深刻地理解到“不教而殺謂之虐，不使而行謂之暴”的道理?？鬃釉凇秾W(xué)而》中說：“吾道一以貫之”，意思是說，要先行示范，做到以身作則。他相信通過自己的行為去影響他人，以達到教育的目的。這一思想在今天依然具有重要的意義。作為現(xiàn)代的教育者和父母，我們要注重自身修養(yǎng)和自身的行為修正，潛移默化地影響孩子和學(xué)生，而不是僅僅依靠口頭的說教。
最后，論語中的“學(xué)而時習(xí)之不亦說乎”的理念給我留下了深刻的印象。在論語中，孔子強調(diào)了知識的重要性，但他更加強調(diào)的是實際應(yīng)用的能力。無論多么偉大的理論，如果不能在實際生活中得到應(yīng)用，也只是一紙空談。通過實踐探索、反思總結(jié)，才能使知識更加牢固地扎根于腦海之中。在我們的學(xué)習(xí)和工作中，只有不斷地提高自己的實際能力，不斷地實踐和總結(jié)，才能夠真正將學(xué)到的知識應(yīng)用到實際中去，并取得良好的成果。
總之，論語是一本珍貴的經(jīng)典著作，它對于我們現(xiàn)代人的修身養(yǎng)性、人際關(guān)系、教育和知識應(yīng)用都具有重要的價值。通過閱讀和研究論語，我們可以汲取智慧和道德，借鑒古人的思考和理解，使之在我們的思維方式和行為準則中發(fā)光發(fā)熱。讀論語的過程不僅是對自身的磨煉，也是對古人智慧和智識的崇敬和傳承。希望我們都能從論語中汲取營養(yǎng)，不斷地完善自我，做一個真正有道德有修養(yǎng)的人，為社會和家庭做出自己的貢獻。
讀論語心得體會篇三
作為中國古代經(jīng)典之一，《論語》是我國古代先賢的智慧結(jié)晶，也是一本有著廣泛影響力的經(jīng)典著作。讀《論語》，不僅能夠感受到先賢們的思想智慧，也能夠受益于其中所蘊含的價值觀念和處世哲學(xué)。通過讀這本書，我深有體會到了讀書的重要性，明確了自己的人生目標、修養(yǎng)品質(zhì)、處世態(tài)度，并且也有了對社會和世界的更深入的理解。
首先，《論語》給了我對讀書的新認識。在這本書的引領(lǐng)下，我領(lǐng)略到了讀書的重要性。孔子曾說：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話告訴我們，每一個人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，每一本書也能夠讓我們得到新的啟發(fā)。讀書不僅能夠開闊我們的視野，拓寬我們的思維，而且還能夠提高我們的文化素養(yǎng)和思辨能力。通過讀《論語》，我明白了讀書的真正目的不在于堆積知識，而是要通過讀書找到自己的人生方向，引導(dǎo)自己成為更好的人。
其次，讀《論語》讓我更加明確了自己的人生目標。《論語》中的孔子一生堅持著“立志貫徹，自強不息”的人生信念，不斷追求成為完人的目標。他不僅注重品德修養(yǎng)，更注重實踐與實用。通過對孔子的學(xué)習(xí)，我也明白了，在自己的人生旅途中，無論遇到多少困難和挫折，都要堅持自己的理想，并付諸行動。只有不斷成長、不斷進取，才能夠逐漸實現(xiàn)自己的人生目標。
第三，《論語》教會了我正確的處世態(tài)度。在《論語》中，孔子不斷強調(diào)道德修養(yǎng)、人際交往和社會責(zé)任。他主張五常，提倡中庸之道。通過閱讀這本書，我明白了道德的重要性，懂得了如何與他人相處，學(xué)會了忍耐和寬容。同時，我也認識到自己作為一個個體，要積極承擔(dān)社會責(zé)任，為社會和諧發(fā)展貢獻自己的力量。
第四，讀《論語》也使我對自己的修養(yǎng)品質(zhì)有了新的要求?？鬃诱f過：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?！边@句話告訴我們學(xué)習(xí)需要持之以恒的態(tài)度，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷實踐，才能夠不斷提高自身的修養(yǎng)品質(zhì)。通過讀《論語》，我認識到自己在修養(yǎng)方面還存在許多不足之處，需要從身邊的事情中不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己的個人修養(yǎng)。
最后，讀《論語》也使我對社會和世界有了更加深入的理解。我通過《論語》了解了古代中國的社會風(fēng)貌，明白了古人的思考方式和生活哲學(xué)。這些思想與觀念在今天的社會中仍然具有重要的指導(dǎo)意義。同時，讀《論語》也讓我對世界有了更廣泛的視野。在這本書中，我們可以從先賢們的智慧中發(fā)現(xiàn)一些普遍的道理和原則，讓我們在面對復(fù)雜的社會現(xiàn)實時，能夠更加深思熟慮地處理問題。
總之，《論語》是一本深具智慧的著作，讀后讓我有了許多新的體會和感悟。通過讀《論語》，我明白了讀書的重要性，明確了自己的人生目標、修養(yǎng)品質(zhì)和處世態(tài)度，并且對社會和世界有了更深入的理解。我相信，《論語》這本古代經(jīng)典會繼續(xù)對我產(chǎn)生影響，塑造我成為一個更好的人。我將繼續(xù)努力讀書，不斷追求自己的理想，為社會的進步和人類的發(fā)展做出貢獻。
讀論語心得體會篇四
第一段：對《論語》的整體認識（200字）。
《論語》是黃老之學(xué)的經(jīng)典之作，也是儒家思想的重要篇章。它是孔子學(xué)說的主要內(nèi)容的集結(jié)，由孔子的弟子及其后學(xué)者的筆錄整理而成?！墩撜Z》通過記錄了孔子及其弟子的言行，傳達了倫理道德、政治治理和個人修養(yǎng)等方面的思想，成為中國文化的寶貴遺產(chǎn)。在讀《論語》的過程中，我深感其內(nèi)容豐富、智慧獨特，對于現(xiàn)代社會依然具有重要的借鑒價值。
第二段：思想道德修養(yǎng)的重要性（200字）。
《論語》憑借其悅目的風(fēng)格和恰如其分的敘事方式，生動地展現(xiàn)了孔子及其弟子對于思想道德修養(yǎng)的追求，并呈現(xiàn)了一系列至今常用的格言和哲理。在當(dāng)代社會中，人們更多地關(guān)注物質(zhì)財富的追求，而往往忽視了內(nèi)心的修養(yǎng)。然而，《論語》通過講述孔子及其弟子的言行，提醒我們應(yīng)該注重禮儀、慎獨、謙遜、勤學(xué)的品質(zhì)；使我們認識到，只有通過修養(yǎng)自己的心靈，才能真正的培養(yǎng)出一顆純潔的心，更好地和他人相處。
第三段：政治治理的指導(dǎo)思想（200字）。
《論語》中孔子對于政治治理的思考和倡導(dǎo)也為我們提供了很多啟示?！墩撜Z》提倡君君臣臣、父父子子的秩序；強調(diào)“以德治國”，主張君王以身作則，使民眾自愿遵守道德規(guī)范。他的治國思想告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該認真履行職責(zé)，反思自己的行為對于他人的影響，增強至誠之心與民眾共享榮辱。此外，孔子在談到政治時也強調(diào)了教育的重要性，他認為只有通過教育人們可以成為有德有才的人，進而造福國家。這一思想仍然對于我們構(gòu)建和諧國家、培養(yǎng)優(yōu)秀人才具有極其重要的指導(dǎo)意義。
第四段：對學(xué)習(xí)的鼓舞與啟示（200字）。
《論語》中孔子的“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？”的名句表達了對于學(xué)習(xí)的熱愛與鼓勵，他認為學(xué)習(xí)是一個持續(xù)且樂在其中的過程。這一觀點對于現(xiàn)代人也同樣適用，我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)并將所學(xué)運用到實踐中去。通過讀《論語》，我深刻理解到要取得真正的成就，必須有毅力和恒心，時時刻刻都要保持學(xué)習(xí)的態(tài)度。另外，孔子還倡導(dǎo)遵循天道，推崇德行，他的這些思想給予了我極大的啟示：做一個善良的人，并將善良傳遞給他人才能贏得真正的尊重和成功。
第五段：《論語》對于社會的啟示（200字）。
《論語》是中國文化民族精神的重要組成部分，其內(nèi)涵和思想具有很強的社會價值。在當(dāng)代社會中，人們之間的相互尊重、團結(jié)合作等價值觀正面臨挑戰(zhàn)?！墩撜Z》中的思想對于改善社會關(guān)系、提升整體素質(zhì)具有積極的影響。其強調(diào)了務(wù)實、實事求是的原則，提倡了誠信、友善與謙虛的品德，對于培養(yǎng)公民的社會責(zé)任感和共同發(fā)展的意識，都具有非常重要的作用。因此，我們應(yīng)當(dāng)通過學(xué)習(xí)《論語》中的智慧，去引導(dǎo)我們的生活，并將這些智慧轉(zhuǎn)化為實際行動，為社會進步和共同發(fā)展做出貢獻。
總結(jié)：在讀完《論語》后，我更加深刻地認識到其對于個人修養(yǎng)、政治治理、學(xué)習(xí)模式和社會進步等方面的重要意義?！墩撜Z》中蘊含的智慧和價值觀在當(dāng)代社會中仍然具有深遠的影響。因此，我們應(yīng)當(dāng)通過認真學(xué)習(xí)和理解《論語》中的精神，將其運用到實踐中去，以建設(shè)更加和諧、進步的社會。
讀論語心得體會篇五
在如今社會因為和諧社會存在著諸多不和諧的音符。如生財走偏道，提干靠迎合，升官靠金錢……人們內(nèi)心深感不滿?！墩撜Z心得》成為醫(yī)治人們心靈的靈丹妙藥，于丹的《論語心得》打破了《論語》的政治意義，另辟蹊徑，提出了半部《論語》修自身，她通過兩千多年的經(jīng)典來給年輕人進行“心理按摩”。讓年輕人從“交友之道”、“心靈之道”、“君子之道”到“理想之道”都適應(yīng)社會的發(fā)展需要，為年輕人的生存發(fā)展尋找支點。這就是心靈的呼喚。
“交友之道”，是指與朋友相處要注意分寸。與朋友交往時，什么時候該說什么話，自己要有尺度。如孔子說：“言未及之而言謂之燥”，叫做話還沒有說到那兒，就發(fā)表意見，叫做毛毛躁躁，應(yīng)等待眾望所歸，你再徐徐道來，才能合適。另一個極端是“言及之而不言”，孔子說這個毛病叫做“隱”。就是話題已說到這里，本應(yīng)自然而然地往下說，你卻吞吞吐吐，不跟別人說心里話，朋友會覺得彼此心里還有隔膜。不是自我保護，就是故作矜持。第三種，孔子說：“未見顏色而言謂之瞽”?！邦弊终f嚴重一點，就是一個人不看別人的臉色，上來就插話，這叫做“睜眼瞎”，不了解對方，隨意插話，這是朋友之間的不尊重和顧忌。無論是父子、夫妻、朋友之間都有一些顧忌，真正的好朋友不要觸及他人的隱痛，才能給朋友間營造一個寬和友好的氣氛，以便互相交流、溝通。正如孔子對子貢說的，向人進諫時，要“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”。對朋友提出忠告，只需要循循善誘地說明道理，無需當(dāng)頭棒喝，否則就會自取其辱。
“心靈之道”即如何解決心靈困惑?？鬃诱f：“賢哉，回也?一簞食，一瓢飯，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”意為：顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里，這么艱苦的生活對別人來說，簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能保持心境的恬淡和安寧。
子貢曾經(jīng)問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如?”假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?孔子說：這很不錯，但還不夠，還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。就是一個人不僅安于貧賤，不諂求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困生活所剝奪，不會因富貴而奢，他依然是內(nèi)心快樂富足的彬彬有禮的君子。這就是孔子教給我們的快樂秘訣，如何去找到你內(nèi)心的安寧，便是心靈的呼喚。
“君子之道”：彬彬有禮的君子是與小人相對而言，如：“唯女子與小人難養(yǎng)也”。歷史上的小人是指與君子相對應(yīng)的不道德的人。于丹則解釋為“小孩子”，女人和小孩子都是依附于男人的人，或者將其解釋為襁褓中的嬰兒，既從滿月到周歲的嬰兒是最難養(yǎng)的，說明女子與小孩子都有共同的心性，你對他：“進則不遜，遠則怨”這就是你對他好，他不知道恭敬，你疏遠他，他反而抱怨的合理解釋。
“理想之道”：怎樣才是最理想的呢?于丹在解“以直報怨，以德報德時說：孔子提倡人生效率和人格尊嚴，不贊成以怨報怨，如果永遠以一種惡意怨恨去面對另外的不道德，這個世界將是惡性循環(huán)，無休無止。以德報怨，不可取，你獻出太多恩惠慈悲，用不值得的仁厚。面對有負于你的人和事，這是一種人生的資源浪費。第三種，用你的公正耿介和磊落，以及高尚人格，坦然面對這一切。要把有限的情感才華，留在最應(yīng)該使用的地方。不僅要避免資源浪費。更不能忽視心靈荒蕪和自身生命能量的浪費。
總之，心靈呼喚人們要想做到四十不惑，就要學(xué)會用減法去生活，清晰地看到自己內(nèi)心的愿望，不斷舍棄那些不是心靈需要的東西。人的內(nèi)心，其實就像一棟空房子，人剛剛搬進去的時候，總想著要把所有家具和裝飾都擺在里邊，結(jié)果最后發(fā)現(xiàn)，這個家擁擠得像胡同一般，反而沒有地方放自己，這就是被物欲奴役了。選擇自己需要的，放棄心靈不愿的，心靈就會快樂和安寧，身心才會健康。
讀論語心得體會篇六
“三人行，必有我?guī)熝??！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感受最深的兩個語句。前者說，幾個人一塊走路，其中一定有可以當(dāng)我老師的人;后者則是說，聰明敏捷并且愛好學(xué)習(xí)，不把向不如自己的人請教當(dāng)作恥辱。這兩句話出自古代圣人之口，但是到現(xiàn)在仍有著深刻的啟迪作用。
“三人行，必有我?guī)煛敝刑N含這這樣一個道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校?jīng)常接觸到一些人，他們各自都有長處值得我們學(xué)習(xí)，可以成為我們的良師益友。就拿我們班來說吧，不到五十人的班集體，有的擅長繪畫，有的擅長音樂，有的寫得一手好字，有的是籃球場上的猛將。。。。。。多少這樣的同學(xué)值得我們學(xué)習(xí)啊!
如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的，要做到不恥下問就不容易了。我們應(yīng)該放下架子，虛心向別人請教。
同學(xué)們，讓我們拜能者為師吧，虛心請教，我們會成長更快!
讀論語心得體會篇七
上午沒課，去圖書館借了本書，于丹《論語》心得，看了看，覺得也沒說啥，挺淺顯的。但于丹對《論語》的人生之道的見解對我挺有啟發(fā)的。
"吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩"。
孔子的"十有五而至于學(xué)"是他自己的一個起點，也是他對于學(xué)生的一種要求。在今天這個信息時代，可學(xué)的東西實在太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W了。但在這個信息爆炸的時代，我們最大的苦惱時信息太多，到底如何選擇呢，"過猶不及"是孔子的觀點。再好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，還不如把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。
"三十而立"是我們常常掛在嘴邊的一句話。走到三十，應(yīng)該是人生"合"的階段，就是既不像十來歲是覺得眼前一片光明，也不像二十多歲時覺得一片慘淡。三十而立的"立"字，首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會坐標上找到自己的位置。所以"三十而立"，我的理解并不是通過一個外在的社會坐標來衡量自己是否已經(jīng)成功，而是由內(nèi)在的心靈標準衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開始對你做的事情有了一種自信和堅定。超乎功利去做一件內(nèi)心真正認定的事情，這大概是"立"的一種見證。
"四十不惑"是人生最好的時光。一個人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷的收集自己所需要的東西，比如：經(jīng)驗、財富、情感、名譽等等，但是，物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。所以，三十歲以后，就要開始用減法來生活了，也就是要舍棄一些不是你真心需要的一些東西。
"五十知天命"也就是說到這個時候已經(jīng)有了一種內(nèi)心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不為外物所動了。
"六十而耳順"，此時，你能做到最大限度的尊重他人，你能理解任何一個事情存在的道理，你能傾聽各種聲音，并站在別人的出發(fā)點上去了解他為什么這樣說。這種境界就是我們常說的"悲天憫人"。
我想，我們大概就應(yīng)該如此做人吧！
讀論語心得體會篇八
《論語》是一本思想獨特、述說簡潔卻充滿哲理的書，其中的言辭打動人心，思想深刻。孔子的言論語錄完美體現(xiàn)了他的邏輯思維。他以簡潔的話語表達出復(fù)雜的哲理內(nèi)容，例如“差若毫厘，失之千里”，這句話既告訴我們處事要慎重，又告誡我們在精細的層面上小心翼翼，以防萬一出錯。通過《論語》，我學(xué)會了用簡潔有力的語言表達自己的思想，改善自己的邏輯思維能力。
第二段：《論語》的修身養(yǎng)性。
作為一本儒家經(jīng)典，《論語》不僅注重點題論議，更關(guān)注人的處世態(tài)度和品德修養(yǎng)。書中不乏勸誡人們要持之以恒地修身養(yǎng)性，例如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，這句話告訴我們只有不斷學(xué)習(xí)和實踐，才能內(nèi)心滿足。通過不斷地閱讀和思考，我明白了人應(yīng)該具備的品德和道德，堅持以善良、正直和謙遜為中心來塑造自己的人格?！墩撜Z》對我的道德觀沖擊很大，讓我重新審視自己的行為和做事方式，以更高的標準要求自己。
第三段：《論語》的教育價值。
《論語》是一部充滿教育價值的書，它以直觀的方式教導(dǎo)我們怎樣成為一個好的人。其中，“為政以德，譬如北辰”，這句話告訴我們一個好的政治家應(yīng)該有高尚的品德和堅定的信念。更重要的是，孔子強調(diào)教育的重要性，他認為只有通過教育才能培養(yǎng)出良好的人才，例如他說過“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，這句話告誡我們要通過學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點，反省自己的不足之處，以進一步完善自我。通過讀《論語》，我更加深入地理解到教育的意義和目標。
第四段：《論語》的智慧啟示。
《論語》中充滿了智慧的啟示，給了我許多寶貴的思考和生活的指導(dǎo)?？鬃友院喴赓W地告誡我們，例如“言必信，行必果”，這句話提醒我們要言行一致，兌現(xiàn)自己的承諾。他還說過“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話告訴我們學(xué)習(xí)需要思考，思考也需要學(xué)習(xí)。通過這些智慧的啟示，我明白到只有努力學(xué)習(xí)、勇于思考，并將所學(xué)應(yīng)用到實踐中，才能取得更好的成果。這些智慧的道理對我產(chǎn)生了深遠的影響，使我能夠更深入地思考問題，并做出明智的決策。
第五段：《論語》的傳承與創(chuàng)新。
《論語》是中國古代儒家思想的重要源頭，它通過連續(xù)的對話和思辨，把儒家的思想傳承下來。然而，《論語》并不只是古人的經(jīng)典，它也具有時代的特點，對現(xiàn)代社會提供了許多新的思考和指導(dǎo)。例如“三人行，必有我?guī)熝伞?，這句話告訴我們無論何時何地，我們都可以從周圍的人和事中學(xué)到東西。又如“溫故而知新”，這句話告訴我們通過回顧歷史的經(jīng)驗，才能更好地認識當(dāng)下。通過對《論語》的學(xué)習(xí)，我不僅理解了儒家思想的傳承，也發(fā)現(xiàn)了儒家思想在現(xiàn)代社會的應(yīng)用與發(fā)展。
結(jié)語：《論語》是一本以孔子及其弟子思想和智慧為主要內(nèi)容的著作，通過讀后，我獲益匪淺。不僅提高了我的邏輯思維能力，還塑造了我的修養(yǎng)品質(zhì)。它不僅具有教育價值，還啟迪了我對生活的思考和向往。同時，《論語》也是儒家思想的傳承與創(chuàng)新，它為我提供了一種重新審視和理解現(xiàn)代社會的途徑和方法。讀《論語》幫助我更好地認識自己，提高自己，也培養(yǎng)了我對中華文化的熱愛和傳承的責(zé)任感。通過不懈的努力，我將繼續(xù)深入研讀《論語》，將其中的智慧和啟示應(yīng)用到我的實際生活中去，并與身邊的人分享。
