教育是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，對一個國家的發(fā)展至關(guān)重要。總結(jié)要注重數(shù)據(jù)的分析與研究，以事實為依據(jù)。看看以下的一些范文和寫作案例，或許能給大家?guī)硪恍┬碌乃悸泛蛦⑹尽?/p>
金陵十三釵電影篇一
故事類似于回憶錄，是由書娟回憶作為旁白，我以為當貝爾飾演的“神父”開車將女學(xué)生們送走后，會描述一段這些秦淮河女生如何反抗小日本的劇情，很遺憾，電影在貝爾驅(qū)車護送女學(xué)生們離開后便結(jié)束了，有種意猶未盡的感覺。
這部電影和國產(chǎn)的其他影片不一樣在于貝爾，正因他的出現(xiàn)使這部影片多了些國際化色彩，影片全程85%以上都是英文，就連渡邊篤郎飾演的日本軍官也都是用英語交談。能夠這么說吧，我之所以去看這部影片也是由于貝爾，他詮釋的蝙蝠俠深入人心，第一次在中國拍戲，很想去看一下他的精彩表現(xiàn)，真的沒有令人失望，不愧是好萊塢一線巨星，他能夠瞬間變成一個放蕩不羈的playboy令人捧腹，也能夠瞬間變成莊重的神父，義正言辭令人崇敬。
金陵十三釵，聽到這名字肯定是講女生的。十三個“女生”(電影其實是十四個)，僅有看過電影的才明白內(nèi)涵。可是一部戲只能有一個女主角，故焦點落在了玉墨身上，令我印象最深刻的就是玉墨轉(zhuǎn)身走路的妖嬈姿勢，這絕對是這個主角的招牌動作。每個人都有精彩，可是相比之下玉墨更出彩，倪妮演繹的入木三分，我都懷疑她平時就是這個樣貌。
雖說是青樓女子，這些女生身上良知的一面或許就是影片的亮點。豆蔻為了給浦生談好聽的琵琶曲，回到滿目瘡痍的妓院遇到日本鬼子，不甘凌辱咬破日本鬼子的耳朵，被殘忍的刺死了;香蘭僅僅為了漂亮的玉耳環(huán)回到妓院無疑說明這個女生貪財愛慕虛榮的，而在她只剩最終一口氣的時候拽著日本鬼子的腿幫忙豆蔻逃脫時，她的善良倔強令人生敬。這些女生們替學(xué)生們?nèi)ジ叭毡救说摹吧姥纭保侨诵怨猸h(huán)的最大亮筆。
在這一座破舊的教堂里，真正的神父死了，當女學(xué)生們把貝爾作為唯一的依靠時，他做的只能是朝著日本人怒哄或用人道主義去感化求情，用善意的謊言去安撫孩子們受傷的心靈，手無寸鐵他做得已經(jīng)夠多了。貝爾驅(qū)車送女學(xué)生們離開時的熱淚盈眶令人回味，那時的腦海里他想的是什么。是玉墨的安危，是戰(zhàn)爭殘酷的無奈，還是自我身臨其境的凄涼這部電影總體氣氛是很凝重的，尤其是佟大為領(lǐng)導(dǎo)的軍隊和鬼子負隅反抗的時候確實是情緒的最低點，可是沒有淚眼朦朧。反正看了這部戲更加痛恨日本人了，這些狗日的上輩子必須沒見過女生。
個人感覺這部電影是導(dǎo)演心血的結(jié)晶，比三槍拍案好幾千倍甚至幾萬倍，能夠當做導(dǎo)演最有代表的作品，沖奧的機率那就看專業(yè)人士的評定了。
其實一部好的電影作品不必須票房高就是佳作，口碑更加重要吧。周星馳的電影作品在當年不必須就是票房冠軍吧，可是時隔多年你在電視或是網(wǎng)上再看到它的時候，還是愿意去回味一下，百看不厭;而有的電影你花錢看過一遍，等有機會免費看的時候卻不想看第二遍。好的作品是能夠經(jīng)得住時刻的推敲。
俗語說得好，蘿卜白菜各有所愛，仁者見仁智者見智。以上純屬個人觀點，牢騷這么多主要是為了對得起偶的60元大鈔。
70多年前，我們輸了，輸給了千年前還是我們學(xué)生的的倭國，但為什么呢!
先來報道一下觀影現(xiàn)場的體驗。
離我好幾排的最終一排坐著一對中年人，帶著個5、6歲的小p孩，p孩不停地在電影關(guān)鍵場景時刻大聲地問些弱智問題，或時不時地哭鬧，爸媽則要么旁若無人地、愚蠢無比地試圖給p孩講解10歲小孩都明白不了的復(fù)雜的劇情，要么只是像在自我家里似的嘻嘻哈哈地由著p孩哭鬧，引得眾人側(cè)目，但都默然而無人制止。我擦，您不明白這是有關(guān)國恥的片子，以為這是在看玩具總動員嗎!你難道不明白帶著p孩看這種電影，就算您自我不怕觀影受影響，但會影響別人觀影嗎!這是怎樣的素質(zhì)!---那一刻，我明白了中國為何輸!
坐在我后排的是一幫男女，一男的在開始放映后，仍不斷洋洋自得地、像在課堂演講一樣地說自我以前在南京上過幾年學(xué)、聽著南京話多親切之類，碰到殘忍電影場景，竟也眉飛色舞地拿殘酷開玩笑，以刻意顯擺自我對南京的熟知和自我的超現(xiàn)實的“幽默”，一幫狗男女也迎合嬉笑。我擦，您不明白這是有關(guān)國恥的片子，以為這是在參加歡樂party嗎是在相親獻媚嗎!您難道不明白在觀眾應(yīng)對國之傷痛而抹眼淚時，您竟旁若無人地插科打諢，這不是幽默而是無恥嗎!這是怎樣的素質(zhì)!----那一刻，我明白了中國為何輸!
那是怎樣的素質(zhì)，那是怎樣的悲哀，那是怎樣的絕望!
國家的競爭是國力的競爭，更是人的素質(zhì)的競爭。
70年前，日本已經(jīng)實現(xiàn)工業(yè)化，全民普及教育，中國仍是落后農(nóng)業(yè)國，文盲遍地，素質(zhì)之別，戰(zhàn)事未開，勝負已定!
70年后，當你看到日本孩子都能群眾自覺將個人垃圾從公共場所帶走，都能自覺地將盤中餐吃盡，而中國孩子，凡是玩過的地方都是垃圾一片，都不當回事地把自助餐中吃不完的美食倒掉時，更當你突然意識到這一切發(fā)生在日本人均收入遠高于中國的背景下時，你不禁得汗毛倒豎----我明白，我們輸了，我們又輸了，我們必然會輸了，正因我們已經(jīng)輸在了起跑線上!
我很想扇那對中年人，很想給那個以在南京上過學(xué)而自居的sb一記響亮的耳光!真想把他們都送回到37年的南京遭倭寇蹂躪----呵呵，倭寇呀，拜托了，把他們殺了吧，他們本來就不配做人，更不配做中國人!那一刻，我明白了中國為何輸!這一刻，我不想輸!
看了這么多遍電影最終明白了這部電影的中心——人性最完美的東西犧牲。
第一次去看這部電影是模模糊糊看完的，更多的感覺是震撼和憤慨是不忍心。而看第二遍時眼睛變得清晰了，我看到了李教官看到玉墨看到約翰看到書娟看到所有學(xué)生和秦淮河女生。他們是被描述得如此清晰，一個個人物仿佛就在我面前他們是那么的生動那么的真實!
當我第三次走進電影院時可能沒意識到我能認識到犧牲這個人性最完美的東西!
金陵十三釵電影篇二
最近《金陵十三釵》的電影正在上演，有幸在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)原作，就第一時間收藏，讀《金陵十三釵》，淚紛紛如雨下，日本鬼子在南京犯下的滔天罪行人神共憤，血流成河的南京，血的教訓(xùn)，這只是南京城里小小的一隅――教堂，但戰(zhàn)爭中的教堂在鐵蹄和淫威下風(fēng)雨飄搖。唱詩班的女學(xué)生，從墻頭爬進來的妓女們，還有死里逃生躲避追捕的中國傷兵，神父英格曼，阿多阿多，伙夫陳喬治，這些人物暫時被迫呆在一起，這十三個妓女，以出賣肉體為生，說話、做事、舉手投足都表現(xiàn)出了她們那個圈子里的習(xí)氣，英格曼神父反感她們，怕她們影響那些稚氣未脫的女孩子，但又無法拒絕無路可逃的她們，勉強收留她們暫住教堂，豆蔻的凄慘遭遇，讓這些風(fēng)塵女子開始正視現(xiàn)實，，身邊的姐妹慘遭xx，救過來后已瘋瘋癲癲，而那幾個中國傷兵，下場更慘，連做了截肢手術(shù)的王蒲生也身首異處，妓女們冷靜的埋葬他們，這些人沒有前途和將來，死亡，是遲早要面對的事情。
但是，今天的我們可以原諒一切，一切都被可笑的原諒了，去恨誰呢?軍國主義?還是自己軟弱的祖國?血淋淋的歷史銘記在心，而惠特林女士，一個善良有正義感的美國人，在親歷和目睹了地獄般的南京城后，患上了嚴重的抑郁癥，最后自殺。活人姑且做惡夢，寧可不活，禽獸的行徑為人所不齒，但愿后代們都記住這段歷史，南京――慘絕人寰的大屠殺，金陵十三釵，只是這鮮血歷史中的小小一段。
嚴歌苓女士筆觸清新，細致感人，一口氣讀完，泣不成聲，這就是我的祖國曾親歷的災(zāi)難，中國人是不會忘卻這段歷史的，十三釵也將和歷史一樣永存。
金陵十三釵電影篇三
《金陵十三釵》緊緊圍繞“南京大屠殺”中，為拯救十幾名教會女學(xué)生而展開的故事。整個電影的場景真實性再現(xiàn)，讓觀眾在精神極度壓抑中看完。那么你知道《金陵十三釵》的觀后感怎么寫嗎?你是否在找正準備撰寫“電影金陵十三釵的觀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
無法忘卻的記憶。
1937年12月13日。
南京。
火光滿天，槍炮轟鳴，血流成河。
三十萬人，躺在血泊中，生命永遠定格。
這慘痛的記憶，永遠也無法讓我們苦難深重的民族忘卻。
隔著歷史的風(fēng)云，越過歲月的塵埃，導(dǎo)演們一次次在銀幕上重現(xiàn)這一幕，《南京南京》讓所有觀眾淚奔；雕塑家們用血淚雕成凝固的歷史，南京大屠殺紀念館前樹立的一尊尊雕像記錄著民族的苦難；作家們壓抑著悲痛將殘酷的戰(zhàn)爭濃縮為文字，字里行間流淌著回憶的苦痛……而小說《金陵十三釵》，被改編為電影，一次次震撼著我們的靈魂！
書中以一個十四歲少女的視角來寫，她的見聞、她的感受、她的恐懼……，真實地再現(xiàn)了日本侵略者滅絕人性的暴行，讓我們再次感受遭受異族侵略和殺戮時的無助。
令人唯一欣慰的是，在這冰冷的槍聲中還有一絲余存的人性善意的溫情：明知庇護傷兵可能會給教堂帶來滅頂之災(zāi)，英格曼神父還是收留了無助的他們；五個死里逃生的戰(zhàn)士，為了保護教堂里的人不受連累，甘愿挺身受死；……異常是文章最終，那十三個秦淮河上賣笑的女子、被自視為純潔的女學(xué)生瞧不起、認為她們無恥下流的十三個女子，卻在生死關(guān)頭毅然決然地選擇替女學(xué)生進入虎口受難……這滴著血的溫情，一次次進入我的心靈，讓我的心緊緊地揪在一齊，為我們的民族、為我們的國家、為我們的同胞所遭受的苦頭而悲憤！
掩上書卷，習(xí)近平總書記在國家公祭日的講話又一次如黃鐘大呂般在耳邊響起：“和平是需要爭取的，和平是需要維護的。僅有人人都珍惜和平、維護和平，僅有人人都記取戰(zhàn)爭的慘痛教訓(xùn)，和平才是有期望的。忘記歷史就意味著背叛，否認罪責就意味著重犯……”是的，這段歷史永遠不能被忘記！同樣十四五歲的我們，生活在和平年代，是多么幸運！但我們更要努力學(xué)習(xí)，讓我們的國家更強盛！
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越！”為了祖國完美的明天，我們該啟程了……。
最初嚴歌苓的《金陵十三釵》吸引到我是因為它的名字，讓我聯(lián)想到了曹雪芹先生筆下的“金陵十二釵”，十二個鮮活的如花女子。而相隔數(shù)百年之后，同在金陵，這個六朝古都，又孕育出十三位可歌可泣的人物——金陵十三釵。
《金陵十三釵》主要講述的是1937年南京淪陷以后，日軍進行血腥屠城，所到之處血流成河，哀鴻遍野。此時南京的一個教堂臨時成為了避難之所，一個美國殮葬師、一群教會女學(xué)生、幾個軍人和傷兵還有14個淪落風(fēng)塵的秦淮女子都來到了那里，共同應(yīng)對一場生死浩劫。最終日軍還是闖入了那里，發(fā)現(xiàn)了女學(xué)生，中國軍人殊死抵抗，以生命的代價救下了這些女學(xué)生。然而日軍再一次要求強征女學(xué)生前往慶功會表演節(jié)目。女大學(xué)生們不堪受日軍凌辱，決定團體自殺。卻被以玉墨為首的妓女們和假扮神父的約翰救下。這12個平風(fēng)塵女子，身披唱詩袍，懷揣利剪，代替教堂里的女學(xué)生，去赴一場悲壯的生死之約。
想想國軍戰(zhàn)士們?nèi)绾斡蒙眢w來抵擋坦克，我就心驚肉跳。想想豆蔻死的慘景，真的很揪心。那種慘，好像不是能夠想象的，不敢想象那些畫面，那種仇日情緒一下子就在我心里翻騰。很多讀者看到那里，大聲嘲笑她們的傻，竟然會為了琵琶弦、耳環(huán)和貓而跑出去冒險，而對于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環(huán)和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關(guān)世間安穩(wěn)和動亂，畢竟她們是遭人嘲笑戲弄的邊緣人啊。和平年代，她們也是邊緣人，戰(zhàn)爭年代，同樣沒有逃脫邊緣。從良家女子變?yōu)榧伺?，她們就學(xué)會了在自我的世界里求生存。
同是13歲的豆蔻年華，教堂里的女學(xué)生們依然過著天真浪漫的生活，而玉墨就被迫從一個好女孩變成一個“壞女人”，一朵含苞待放的花兒在春天到來之前就遭受了殘忍的摧殘，她本該天真無邪的生活徹底被那些逼良為娼的人們所改變了。在這些歲月里，她們的天真浪漫早已消耗殆盡，受過摧殘的她們更懂得保護年幼的女孩，所以她們挺身而出了。恰恰是這樣一些邊緣女性，她們在關(guān)鍵時刻，用生命包容了這個世界的丑陋。她們的英勇可歌可泣、可嘆可悲。她們的偉大更顯得日軍的卑鄙，對她們的敬佩更激發(fā)我們隊日軍的憎恨。
那曲《秦淮景》，她們是第一次穿著學(xué)生服唱的，而在書娟的回憶里，卻是穿著艷麗旗袍的十三釵。歌聲仿佛把我們帶回到了秦淮河岸，在那戰(zhàn)火紛飛的年代，地窖里留下了她們最終的光彩，很凄美，很蒼涼。吳語總?cè)彳洠瑓s唱了一曲的剛烈。
在古詩《泊秦淮》里有一句“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。其實不然，商女亦知亡國恨！
看完《金陵十三釵》，我很難不被這十三釵觸動，我甚至?xí)浟怂齻兊穆殬I(yè)——妓女。她們第一次來到教堂的時候，眉目艷麗，穿著旗袍披著貂皮，嬉笑怒罵，走起路來腰肢一扭一扭，滿是風(fēng)塵女子的味道。一來就占領(lǐng)了地下室，在里面肆無忌憚地打牌，換衣服，衣衫不整地和外國人調(diào)情。
“她們把秦淮河的脂粉味帶進了教堂?！?/p>
一群讓人生厭的女人。
沒人會想到就是這樣一群女人，會為了一根琴弦而用生命犯險，沒人會想到，就是這樣一群女人，愿意用命去護著一群抗拒她們的孩子。人性——這是我在她們身上最為觸動的一點，也是貫穿了整部電影的一點。我不想談諸如大背景下小人物的糾結(jié)這種宏大的主題，我只想說一說電影里的這群人體現(xiàn)出來的人性和感情。
張藝謀在電影里，用了很多反轉(zhuǎn)的手法來塑造人物，將這份人性和感情表現(xiàn)得淋漓盡致，表現(xiàn)得那么動人。
電影里的每一個人都是活生生的人，她們不是完美無缺的，她們都有缺點。那個來教堂收殮教父的外國人約翰，貪財，好色，怕事兒，應(yīng)對男孩的免費修車請求不為所動。這樣的一個人，在日軍闖進教堂時想到的第一件事情是躲起來，把那群無力的女學(xué)生丟在外面。但就是這樣一個貪生怕死的人，用還在顫抖的手撐起了教堂的紅十字旗，大聲控訴日軍的罪過和教堂的不可侵犯，將那群女學(xué)生護在身后。就是這樣的一個人，在同伴告知自我僅有唯一一個機會離開南京時說“我不能拋下那群學(xué)生”。當然還有那群女人，我還記得她們因為怕死把全身是傷的軍人趕出教堂時的氣憤，所以我能更清楚得感受到看到她們代替女學(xué)生赴死時的難過。
這樣先抑后揚的手法，讓這份人性更加動人。電影中的每一個正面人物，身上或多或少都有這個特征，都有著一份生命的鮮活。
《金陵十三釵》的故事發(fā)生在南京大屠殺期間，電影背景便免不了戰(zhàn)爭的血腥和慘痛。電影的開場就是女學(xué)生在戰(zhàn)爭的狼藉中逃命，身后是猙獰的日軍。導(dǎo)演在電影開頭就不遺余力地渲染了戰(zhàn)爭的殘酷和日軍的殘忍。其中中國軍人排成隊，用身體擋住坦克，讓爆破手盡力接近坦克的畫面狠狠地刺痛了我。落后的祖國啊，付出那么多條生命才炸掉了一輛坦克，而敵人后面還有很多輛坦克。張藝謀是細節(jié)處理的高手，他讓緊接補上的那輛坦克只在鏡頭里出現(xiàn)一小部分，但已經(jīng)足夠刺痛人心。
那十幾個女人的出現(xiàn)讓我們短暫地忘了這份殘酷，將歡笑和生機帶進了教堂。敵人是野蠻的，軍人是冷酷的，女學(xué)生是驚恐而蒼白的，僅有這十幾個女人是鮮活的，笑嘻嘻的。她們來的時候是笑的，包括最終決定代替女學(xué)生赴死的時候也是笑嘻嘻的，爽朗甚至有點潑辣地叫喊要改一改自古以來“婊子無情”“商女不知亡國恨”的罵名。她們在笑，約翰教父在強裝地笑，女學(xué)生因為逃過一劫在笑，她們都在笑，笑得讓我們差一點就相信了這次赴宴不是必死，那些女人還有機會回來，直到小蚊子上車前突然爆發(fā)的哭喊，我們才突然醒悟。
導(dǎo)演一向沒把主角刻畫成完美無缺的英雄，人性的第一個字是人。他用小蚊子的哭告訴觀眾，這些女人都是普普通通的人，會怕死，但即使這樣她們?nèi)匀贿x擇赴死。最終她們離開教堂時，鏡頭從空中往下俯拍——十三釵們穿過地上大大的紅十字架一個個走出去，紅十字架是救贖、生命的體現(xiàn)，這樣的鏡頭讓這一次離別充滿杯具和諷刺色彩。
電影結(jié)束了，人們的思考卻沒有結(jié)束。
觀后對片中多個鏡頭歷歷在目，心境分外沉痛。戰(zhàn)爭是不分國家、不分地域、不分種族的，戰(zhàn)爭是殘酷的，在我們抱怨當年日軍暴行的時候，事實上在之前的納粹二戰(zhàn)中，早已上演過。不管是在歐洲大陸上的猶太人杯具，還是在亞洲大陸上中國的隕落，歷史只是一次次在上演人類的貪婪與野心，欲望與自私。片中的細節(jié)不管是不是真實的，我們都相信在戰(zhàn)亂的年代，國人是團結(jié)的，中華兒女是齊心的。即便政府早已不復(fù)存在，“國”在當時必須是凝聚眾人的基礎(chǔ)，信念的所在!大到現(xiàn)任政府、小到如俾草民，一句話在我心中久久不能泯滅——落后就要挨打!
對于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環(huán)和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關(guān)世間安穩(wěn)和動亂。和平年代，她們也是邊緣人，戰(zhàn)爭年代，同樣沒有逃脫邊緣。從良家女子變?yōu)榧伺?，她們就學(xué)會了在自我的世界里求生存。
電影比小說更充實飽滿，色彩的運用體現(xiàn)了張藝謀獨特的美學(xué)，教堂彩色的玻璃在電影中其實起到了很重要的視覺效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，電影情節(jié)很緊湊，一環(huán)扣一環(huán)，不像小說天馬行空。
作為電影來說，無論是情節(jié)人物設(shè)置，還是畫面拍攝手法，大到戰(zhàn)爭場面，小到地窖里的十四釵生活，都看得到張導(dǎo)的用心良苦。
全片幾乎一半英文一半南京話，注意了一下，貝爾的英文對話都盡量簡潔，句式簡單，玉墨的英語則用了許多很漂亮的句式和詞匯，顯得她很有教養(yǎng)，畢竟是在教會學(xué)校呆過6年，是班上英文最好的。從這一點上說，十三釵具備了國際大片的基本素養(yǎng)。
學(xué)會尊重下層人民，這是禮貌人的基本素養(yǎng)。因為每一天裝扮得光鮮亮麗，人模人樣的，未必背地里做的勾當就比妓女臺面上的錢色交易更正當?！凹伺菋D女最古老的職業(yè)。”和那些被包養(yǎng)的女人相比，起碼她們是靠自我謀生。這些人之所以比我們過的不堪，更多的不是因為她們自身的原因，而是被社會放逐了。
搞藝術(shù)的，請不要用常人的世俗心態(tài)來揣度他們。不是所有導(dǎo)演都沖著金錢和利益而去，不是拍了個電影就是為了拿奧斯卡。他們想做的，無非就是拍一個好電影。一個首先是自我喜歡的電影，然后是能贏得觀眾喜歡的電影，最終才是評委喜歡的電影。
真正的藝術(shù)家，不為別人而創(chuàng)作。他的創(chuàng)作，是內(nèi)心的需要，是藝術(shù)的呼喚。好片不怕被潑臟水，好導(dǎo)演根本就不在乎無道德的詆毀。
看完金陵十三釵，我的心被震撼到了。我感覺自我就生活在那個硝煙彌漫的南京。我為眼前的人的痛而痛；我為日本軍卑鄙、下流的行為而憤怒；我為放棄離開已淪陷的南京的勇敢戰(zhàn)士們而感動。我為秦淮河的女人的品質(zhì)而流淚。此刻，電影里的畫面還在我腦海里輪回。
故事發(fā)生在1937的南京。那時的南京已經(jīng)成為了所有人的噩夢，那里被日本軍害的滿目蒼夷，已經(jīng)是一片黑暗，統(tǒng)統(tǒng)籠罩在戰(zhàn)火之中。血肉模糊的尸體縱橫在南京的大街小巷上，尖叫聲、槍聲隨處可聞。在這戰(zhàn)火之中有十二個女學(xué)生和一個孤兒陳喬治在匆忙的向教堂奔去，她們的臉上有著常人無法體會到的痛苦，有著難以傾訴的苦楚。她們失去了美麗的家園，失去了最親最親的家人。與此同時，一群秦淮河的妓女也到教堂去避難。那些日本軍到處搜捕女學(xué)生，對女學(xué)生如牲畜般的蹂躪。更可惡的是，日本人竟然還要這些女學(xué)生在他們的慶功大典上唱歌，為他們助興。就在這火燒眉毛之時。那些妓女挺身而出，代替了那十三個女學(xué)生。在南京的教堂，那個為了送葬教父的送葬者，為了肩上的一份職責，為了保護那些教堂的女孩子們，能安全離開那個可怕的南京，不惜自我冒著生命危險，修好了卡車，把她們帶出了南京！
影片的最終沒有交代那些女人最終如何。但我相信大家猜也猜得出她們?nèi)绾危瑑H有死。
妓女的身份很低，大家都說他們無情，但她們做的的事情卻有情有義?？捎钟袔讉€人有這種情義呢？在南京危在旦夕之時，正是這種身份卑微的人，獻出了力量。
在看影片時，我一次又一次的流淚，我真想嚎啕大哭，我的心是那么的沉重，脆弱。一個個場景像一把尖刀一痕一痕刮在我的心上。望著那日本軍殘害中國人的場面，想起那三十萬觸目驚心的數(shù)字，想起那一堆堆的尸體，我就想哭。我真為那些日本軍隊的軍官和士兵一向受的思想教育而感到深深地悲哀。我還為中國的腐敗而哭，如果那時的中國強大，日本人敢來欺負我們嗎？只要強大了，我們誰也不怕。一個國家想要在世界立足，只能取決于自我的國家，看你堅不堅強，強不強大。此刻我們的國家強大了，可是我們不能忘記中國歷史上的屈辱。
金陵十三釵電影篇四
昨天晚上了廣州婦幼保健那邊一個電影院看完了金陵十三釵，真是關(guān)注太久了，一種長期壓抑的期待總算得到徹底的釋放。
總是太多的情愫讓我無法平靜，直到現(xiàn)在，腦海里還全是電影的某一個片段，某一句臺詞、甚至某一個動作，都是那么天衣無縫，而今天看到該電影拍攝的記錄片，才知道我們看到的是電影是經(jīng)過演員無數(shù)的努力和枯燥無味的反復(fù)提煉，才能看到如此美妙電影，真心為他們叫好，感謝他們的付出。
整個故事在兩大華語世界最優(yōu)秀的劇作家的打磨下，圓潤通透，經(jīng)得起時間的考驗，而災(zāi)難面前的人類的救贖與愛也是無數(shù)的文學(xué)藝術(shù)多表達的主體，包括很多的電影已經(jīng)成為經(jīng)典，比如反應(yīng)盧旺達大屠殺的《盧旺達飯店》、以及反應(yīng)二戰(zhàn)的諸多電影，都在電影史里畫下濃彩重墨，讓人們在直面戰(zhàn)爭的殘酷和人性的善良與美好。記得曾經(jīng)看過黑澤明的《大海的女兒》，則是從側(cè)面講述戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭對于人性的摧殘和人性的光芒的佳作。
而對比之前看過的諸多的經(jīng)典電影，金陵十三釵依然通過另辟蹊徑，用一群本來素不相識的人，在面對戰(zhàn)爭的硝煙中，走到一起。于是讓故事充滿張力。而用女性視角來審視戰(zhàn)爭，從而突顯戰(zhàn)爭中人與人由開始的的脆弱、自私、不信任，偏見、貪欲、傲慢、逐步隨著事件的推進，人性最本真的善良，積極、和對生命的渴求，對愛情的向往，這些人類最本源的美好，沒有因為戰(zhàn)爭而泯滅，反而更加的無限的放大，讓每一個觀者無不動容，這里面沒一個是英雄，卻在別人最需要的時候，毅然而然的走在一起，人性在十三釵別送上開往死亡的汽車的時候，變得那么神圣而不可侵犯!
如果問我最讓我動容的情節(jié)，我到想那個日本軍官在教堂里彈唱的那首美妙的童謠，忽然覺得真的很動容，似乎在戰(zhàn)爭之下，每一個都是受害者!是誰讓他們泯滅自己的善良與純真，拿起屠刀?也許一個人不是天生都是惡魔，也不是一個人一生下來就是天使!
老婆說這電影比《讓子彈飛》好看，我想她說的是對的。
這是一部不刻意炫技的電影，故事的布局踏實而不投機取巧。感情深藏在電影之外，余音繞梁!
老謀子說好的電影是在很多年后，你只是別故事的某中情感打動，或者你甚至都忘了這個電影是誰演的，我想這部將能夠做到，而且做的足夠的好。
第一次寫對電影的觀感，獻給金陵十三釵!因為我深信這將是為中國式大-片正名，為中國電影帶來榮光的電影，更多驚喜，將見證他的榮耀!
金陵十三釵電影篇五
《金陵十三釵》的故事里有清純剛烈的唱詩班女學(xué)生，也有香艷堅韌的秦淮歌妓。沒有戰(zhàn)爭原本不會交結(jié)的兩群人，卻在戰(zhàn)爭中相互幫助相互保護。那么你知道《金陵十三釵》的觀后感怎么寫嗎?下面是小編為大家收集有關(guān)于金陵十三釵電影觀后感，希望你喜歡。
無法忘卻的記憶。
1937年12月13日。
南京。
火光滿天，槍炮轟鳴，血流成河。
三十萬人，躺在血泊中，生命永遠定格。
這慘痛的記憶，永遠也無法讓我們苦難深重的民族忘卻。
隔著歷史的風(fēng)云，越過歲月的塵埃，導(dǎo)演們一次次在銀幕上重現(xiàn)這一幕，《南京南京》讓所有觀眾淚奔；雕塑家們用血淚雕成凝固的歷史，南京大屠殺紀念館前樹立的一尊尊雕像記錄著民族的苦難；作家們壓抑著悲痛將殘酷的戰(zhàn)爭濃縮為文字，字里行間流淌著回憶的苦痛……而小說《金陵十三釵》，被改編為電影，一次次震撼著我們的靈魂！
書中以一個十四歲少女的視角來寫，她的見聞、她的感受、她的恐懼……，真實地再現(xiàn)了日本侵略者滅絕人性的暴行，讓我們再次感受遭受異族侵略和殺戮時的無助。
令人唯一欣慰的是，在這冰冷的槍聲中還有一絲余存的人性善意的溫情：明知庇護傷兵可能會給教堂帶來滅頂之災(zāi)，英格曼神父還是收留了無助的他們；五個死里逃生的戰(zhàn)士，為了保護教堂里的人不受連累，甘愿挺身受死；……異常是文章最終，那十三個秦淮河上賣笑的女子、被自視為純潔的女學(xué)生瞧不起、認為她們無恥下流的十三個女子，卻在生死關(guān)頭毅然決然地選擇替女學(xué)生進入虎口受難……這滴著血的溫情，一次次進入我的心靈，讓我的心緊緊地揪在一齊，為我們的民族、為我們的國家、為我們的同胞所遭受的苦頭而悲憤！
掩上書卷，習(xí)近平總書記在國家公祭日的講話又一次如黃鐘大呂般在耳邊響起：“和平是需要爭取的，和平是需要維護的。僅有人人都珍惜和平、維護和平，僅有人人都記取戰(zhàn)爭的慘痛教訓(xùn)，和平才是有期望的。忘記歷史就意味著背叛，否認罪責就意味著重犯……”是的，這段歷史永遠不能被忘記！同樣十四五歲的我們，生活在和平年代，是多么幸運！但我們更要努力學(xué)習(xí)，讓我們的國家更強盛！
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越！”為了祖國完美的明天，我們該啟程了……。
最初嚴歌苓的《金陵十三釵》吸引到我是因為它的名字，讓我聯(lián)想到了曹雪芹先生筆下的“金陵十二釵”，十二個鮮活的如花女子。而相隔數(shù)百年之后，同在金陵，這個六朝古都，又孕育出十三位可歌可泣的人物——金陵十三釵。
《金陵十三釵》主要講述的是1937年南京淪陷以后，日軍進行血腥屠城，所到之處血流成河，哀鴻遍野。此時南京的一個教堂臨時成為了避難之所，一個美國殮葬師、一群教會女學(xué)生、幾個軍人和傷兵還有14個淪落風(fēng)塵的秦淮女子都來到了那里，共同應(yīng)對一場生死浩劫。最終日軍還是闖入了那里，發(fā)現(xiàn)了女學(xué)生，中國軍人殊死抵抗，以生命的代價救下了這些女學(xué)生。然而日軍再一次要求強征女學(xué)生前往慶功會表演節(jié)目。女大學(xué)生們不堪受日軍凌辱，決定團體自殺。卻被以玉墨為首的妓女們和假扮神父的約翰救下。這12個平風(fēng)塵女子，身披唱詩袍，懷揣利剪，代替教堂里的女學(xué)生，去赴一場悲壯的生死之約。
想想國軍戰(zhàn)士們?nèi)绾斡蒙眢w來抵擋坦克，我就心驚肉跳。想想豆蔻死的慘景，真的很揪心。那種慘，好像不是能夠想象的，不敢想象那些畫面，那種仇日情緒一下子就在我心里翻騰。很多讀者看到那里，大聲嘲笑她們的傻，竟然會為了琵琶弦、耳環(huán)和貓而跑出去冒險，而對于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環(huán)和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關(guān)世間安穩(wěn)和動亂，畢竟她們是遭人嘲笑戲弄的邊緣人啊。和平年代，她們也是邊緣人，戰(zhàn)爭年代，同樣沒有逃脫邊緣。從良家女子變?yōu)榧伺?，她們就學(xué)會了在自我的世界里求生存。
同是13歲的豆蔻年華，教堂里的女學(xué)生們依然過著天真浪漫的生活，而玉墨就被迫從一個好女孩變成一個“壞女人”，一朵含苞待放的花兒在春天到來之前就遭受了殘忍的摧殘，她本該天真無邪的生活徹底被那些逼良為娼的人們所改變了。在這些歲月里，她們的天真浪漫早已消耗殆盡，受過摧殘的她們更懂得保護年幼的女孩，所以她們挺身而出了。恰恰是這樣一些邊緣女性，她們在關(guān)鍵時刻，用生命包容了這個世界的丑陋。她們的英勇可歌可泣、可嘆可悲。她們的偉大更顯得日軍的卑鄙，對她們的敬佩更激發(fā)我們隊日軍的憎恨。
那曲《秦淮景》，她們是第一次穿著學(xué)生服唱的，而在書娟的回憶里，卻是穿著艷麗旗袍的十三釵。歌聲仿佛把我們帶回到了秦淮河岸，在那戰(zhàn)火紛飛的年代，地窖里留下了她們最終的光彩，很凄美，很蒼涼。吳語總?cè)彳?，卻唱了一曲的剛烈。
在古詩《泊秦淮》里有一句“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。其實不然，商女亦知亡國恨！
看完《金陵十三釵》，我很難不被這十三釵觸動，我甚至?xí)浟怂齻兊穆殬I(yè)——妓女。她們第一次來到教堂的時候，眉目艷麗，穿著旗袍披著貂皮，嬉笑怒罵，走起路來腰肢一扭一扭，滿是風(fēng)塵女子的味道。一來就占領(lǐng)了地下室，在里面肆無忌憚地打牌，換衣服，衣衫不整地和外國人調(diào)情。
“她們把秦淮河的脂粉味帶進了教堂?！?/p>
一群讓人生厭的女人。
沒人會想到就是這樣一群女人，會為了一根琴弦而用生命犯險，沒人會想到，就是這樣一群女人，愿意用命去護著一群抗拒她們的孩子。人性——這是我在她們身上最為觸動的一點，也是貫穿了整部電影的一點。我不想談諸如大背景下小人物的糾結(jié)這種宏大的主題，我只想說一說電影里的這群人體現(xiàn)出來的人性和感情。
張藝謀在電影里，用了很多反轉(zhuǎn)的手法來塑造人物，將這份人性和感情表現(xiàn)得淋漓盡致，表現(xiàn)得那么動人。
電影里的每一個人都是活生生的人，她們不是完美無缺的，她們都有缺點。那個來教堂收殮教父的外國人約翰，貪財，好色，怕事兒，應(yīng)對男孩的免費修車請求不為所動。這樣的一個人，在日軍闖進教堂時想到的第一件事情是躲起來，把那群無力的女學(xué)生丟在外面。但就是這樣一個貪生怕死的人，用還在顫抖的手撐起了教堂的紅十字旗，大聲控訴日軍的罪過和教堂的不可侵犯，將那群女學(xué)生護在身后。就是這樣的一個人，在同伴告知自我僅有唯一一個機會離開南京時說“我不能拋下那群學(xué)生”。當然還有那群女人，我還記得她們因為怕死把全身是傷的軍人趕出教堂時的氣憤，所以我能更清楚得感受到看到她們代替女學(xué)生赴死時的難過。
這樣先抑后揚的手法，讓這份人性更加動人。電影中的每一個正面人物，身上或多或少都有這個特征，都有著一份生命的鮮活。
《金陵十三釵》的故事發(fā)生在南京大屠殺期間，電影背景便免不了戰(zhàn)爭的血腥和慘痛。電影的開場就是女學(xué)生在戰(zhàn)爭的狼藉中逃命，身后是猙獰的日軍。導(dǎo)演在電影開頭就不遺余力地渲染了戰(zhàn)爭的殘酷和日軍的殘忍。其中中國軍人排成隊，用身體擋住坦克，讓爆破手盡力接近坦克的畫面狠狠地刺痛了我。落后的祖國啊，付出那么多條生命才炸掉了一輛坦克，而敵人后面還有很多輛坦克。張藝謀是細節(jié)處理的高手，他讓緊接補上的那輛坦克只在鏡頭里出現(xiàn)一小部分，但已經(jīng)足夠刺痛人心。
那十幾個女人的出現(xiàn)讓我們短暫地忘了這份殘酷，將歡笑和生機帶進了教堂。敵人是野蠻的，軍人是冷酷的，女學(xué)生是驚恐而蒼白的，僅有這十幾個女人是鮮活的，笑嘻嘻的。她們來的時候是笑的，包括最終決定代替女學(xué)生赴死的時候也是笑嘻嘻的，爽朗甚至有點潑辣地叫喊要改一改自古以來“婊子無情”“商女不知亡國恨”的罵名。她們在笑，約翰教父在強裝地笑，女學(xué)生因為逃過一劫在笑，她們都在笑，笑得讓我們差一點就相信了這次赴宴不是必死，那些女人還有機會回來，直到小蚊子上車前突然爆發(fā)的哭喊，我們才突然醒悟。
導(dǎo)演一向沒把主角刻畫成完美無缺的英雄，人性的第一個字是人。他用小蚊子的哭告訴觀眾，這些女人都是普普通通的人，會怕死，但即使這樣她們?nèi)匀贿x擇赴死。最終她們離開教堂時，鏡頭從空中往下俯拍——十三釵們穿過地上大大的紅十字架一個個走出去，紅十字架是救贖、生命的體現(xiàn)，這樣的鏡頭讓這一次離別充滿杯具和諷刺色彩。
電影結(jié)束了，人們的思考卻沒有結(jié)束。
觀后對片中多個鏡頭歷歷在目，心境分外沉痛。戰(zhàn)爭是不分國家、不分地域、不分種族的，戰(zhàn)爭是殘酷的，在我們抱怨當年日軍暴行的時候，事實上在之前的納粹二戰(zhàn)中，早已上演過。不管是在歐洲大陸上的猶太人杯具，還是在亞洲大陸上中國的隕落，歷史只是一次次在上演人類的貪婪與野心，欲望與自私。片中的細節(jié)不管是不是真實的，我們都相信在戰(zhàn)亂的年代，國人是團結(jié)的，中華兒女是齊心的。即便政府早已不復(fù)存在，“國”在當時必須是凝聚眾人的基礎(chǔ)，信念的所在!大到現(xiàn)任政府、小到如俾草民，一句話在我心中久久不能泯滅——落后就要挨打!
對于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環(huán)和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關(guān)世間安穩(wěn)和動亂。和平年代，她們也是邊緣人，戰(zhàn)爭年代，同樣沒有逃脫邊緣。從良家女子變?yōu)榧伺?，她們就學(xué)會了在自我的世界里求生存。
電影比小說更充實飽滿，色彩的運用體現(xiàn)了張藝謀獨特的美學(xué)，教堂彩色的玻璃在電影中其實起到了很重要的視覺效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，電影情節(jié)很緊湊，一環(huán)扣一環(huán)，不像小說天馬行空。
作為電影來說，無論是情節(jié)人物設(shè)置，還是畫面拍攝手法，大到戰(zhàn)爭場面，小到地窖里的十四釵生活，都看得到張導(dǎo)的用心良苦。
全片幾乎一半英文一半南京話，注意了一下，貝爾的英文對話都盡量簡潔，句式簡單，玉墨的英語則用了許多很漂亮的句式和詞匯，顯得她很有教養(yǎng)，畢竟是在教會學(xué)校呆過6年，是班上英文最好的。從這一點上說，十三釵具備了國際大片的基本素養(yǎng)。
學(xué)會尊重下層人民，這是禮貌人的基本素養(yǎng)。因為每一天裝扮得光鮮亮麗，人模人樣的，未必背地里做的勾當就比妓女臺面上的錢色交易更正當?！凹伺菋D女最古老的職業(yè)?！焙湍切┍话B(yǎng)的女人相比，起碼她們是靠自我謀生。這些人之所以比我們過的不堪，更多的不是因為她們自身的原因，而是被社會放逐了。
搞藝術(shù)的，請不要用常人的世俗心態(tài)來揣度他們。不是所有導(dǎo)演都沖著金錢和利益而去，不是拍了個電影就是為了拿奧斯卡。他們想做的，無非就是拍一個好電影。一個首先是自我喜歡的電影，然后是能贏得觀眾喜歡的電影，最終才是評委喜歡的電影。
真正的藝術(shù)家，不為別人而創(chuàng)作。他的創(chuàng)作，是內(nèi)心的需要，是藝術(shù)的呼喚。好片不怕被潑臟水，好導(dǎo)演根本就不在乎無道德的詆毀。
看完金陵十三釵，我的心被震撼到了。我感覺自我就生活在那個硝煙彌漫的南京。我為眼前的人的痛而痛；我為日本軍卑鄙、下流的行為而憤怒；我為放棄離開已淪陷的南京的勇敢戰(zhàn)士們而感動。我為秦淮河的女人的品質(zhì)而流淚。此刻，電影里的畫面還在我腦海里輪回。
故事發(fā)生在1937的南京。那時的南京已經(jīng)成為了所有人的噩夢，那里被日本軍害的滿目蒼夷，已經(jīng)是一片黑暗，統(tǒng)統(tǒng)籠罩在戰(zhàn)火之中。血肉模糊的尸體縱橫在南京的大街小巷上，尖叫聲、槍聲隨處可聞。在這戰(zhàn)火之中有十二個女學(xué)生和一個孤兒陳喬治在匆忙的向教堂奔去，她們的臉上有著常人無法體會到的痛苦，有著難以傾訴的苦楚。她們失去了美麗的家園，失去了最親最親的家人。與此同時，一群秦淮河的妓女也到教堂去避難。那些日本軍到處搜捕女學(xué)生，對女學(xué)生如牲畜般的蹂躪。更可惡的是，日本人竟然還要這些女學(xué)生在他們的慶功大典上唱歌，為他們助興。就在這火燒眉毛之時。那些妓女挺身而出，代替了那十三個女學(xué)生。在南京的教堂，那個為了送葬教父的送葬者，為了肩上的一份職責，為了保護那些教堂的女孩子們，能安全離開那個可怕的南京，不惜自我冒著生命危險，修好了卡車，把她們帶出了南京！
影片的最終沒有交代那些女人最終如何。但我相信大家猜也猜得出她們?nèi)绾危瑑H有死。
妓女的身份很低，大家都說他們無情，但她們做的的事情卻有情有義?？捎钟袔讉€人有這種情義呢？在南京危在旦夕之時，正是這種身份卑微的人，獻出了力量。
在看影片時，我一次又一次的流淚，我真想嚎啕大哭，我的心是那么的沉重，脆弱。一個個場景像一把尖刀一痕一痕刮在我的心上。望著那日本軍殘害中國人的場面，想起那三十萬觸目驚心的數(shù)字，想起那一堆堆的尸體，我就想哭。我真為那些日本軍隊的軍官和士兵一向受的思想教育而感到深深地悲哀。我還為中國的腐敗而哭，如果那時的中國強大，日本人敢來欺負我們嗎？只要強大了，我們誰也不怕。一個國家想要在世界立足，只能取決于自我的國家，看你堅不堅強，強不強大。此刻我們的國家強大了，可是我們不能忘記中國歷史上的屈辱。
金陵十三釵電影篇六
我喜歡的電影是那種從小人物，平民的角度去看待事物（包括重大歷史）的電影。所以我認為《十月圍城》遠比《辛亥革命》精彩。同樣這次的《金陵十三釵》也讓我深深的感動了。
對于南京的感受一直都是從書本里來的，古代部分從南宋的詩詞“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”到清朝曹雪芹的《紅樓夢》里透出的些許氣息，當代現(xiàn)代從葛亮的《朱雀》《七聲》《德律風(fēng)》透出的濃濃南京的清韻，到孟非的《非說不可》《隨遇而安》。而我似乎一直沒有對南京抗日的那段歷史投入更多的關(guān)注。主要原因在于現(xiàn)在的電視劇動不動就是拿八路軍的游擊戰(zhàn)說事，往往忽略了歷史上正面戰(zhàn)場上的慘烈的事實，所以無論是電視還是電影，我都沒有很投入的去看。沒想到這次嚴歌苓的原著以及劇本有這樣的深度。
而對于嚴歌苓的印象，來自于小說《小姨多鶴》，當時就覺這人的眼睛是亮的，知道人性的美是怎樣在這場戰(zhàn)爭中體現(xiàn)出來。而不是所謂的正統(tǒng)的宣傳策略——用情緒去煽動。
影片的人物，我覺得挺值得琢磨。14個女學(xué)生，14個秦淮河的女子，她們的生活因為戰(zhàn)爭交織在了一起。愛恨情仇，讓我驀地覺得這14個女子內(nèi)心的靈魂也似這14個女學(xué)生，由當初的青春清純被生活逼迫漸漸用堅硬的外殼去面對。死了兩個女學(xué)生，也就死了兩個女子。死了12個秦淮青樓女子，也就活了12個青春的生命……我自己覺得這14個秦淮女子扮演還是挺好的，一曲《秦淮景》讓我對其音樂產(chǎn)生了興趣，特別是最近學(xué)畫，通過了解龔賢這位著名的金陵畫家，更希望對南京的古代藝術(shù)多了解。艾童媽說她覺得《南京南京》里江一燕對秦淮女子的刻畫更到位，因為之前沒看過，也沒比較，只能談我自己看這部片子的感受了。這14個女子身上的旗袍倒是很有《花樣年華》里張曼玉的味道，當然了，都是張叔平做的藝術(shù)指導(dǎo)。
李教官和洋收斂師，一個是一開始到最后都為國家和人民堅持的軍官，一個是開始在亂世專營討營生的人慢慢的轉(zhuǎn)變成為一個保護者……也許在戰(zhàn)爭面前，沒有人能斷定自己能做什么樣的抉擇，但是要相信人性是一直存在的。
至于日本人，其實影片中也有一段話寫的比較真實：日本一個軍官說的：“戰(zhàn)爭發(fā)展到最后，總會有不可控制的地方，戰(zhàn)爭同樣使他們背井離鄉(xiāng)?！泵つ康能妵髁x是會讓很多人喪失了理智和人性（我們應(yīng)該警惕的是軍國主義的死灰復(fù)燃）。
看完這場電影，特別壓抑，我連中飯都沒法吃下，只吃點蘇打餅干，大家樂的烤雞放的醬我吃在嘴里怎么都不是滋味——因為電影的戰(zhàn)爭場面以及一些屠殺的場面是很慘烈的，血淋淋的感覺，還有很多很可怕的奸淫擄掠……所以千萬不要帶小孩子去看。
金陵十三釵電影篇七
故事在女學(xué)生逃難的叫喊聲中展開了。剛剛城陷后的南京，一小隊即將突圍的中國-軍人發(fā)現(xiàn)一隊日本兵正在追趕逃亡的教會女學(xué)生，日本兵婬邪的笑聲中飄過少女們驚恐的呼喊，雖然中國士兵是這只部隊僅剩下的種子了，但是依然決然地伏擊了日軍，最后戰(zhàn)至最后一人。
玉墨是秦淮女，她作為頭牌的出現(xiàn)只是一個驚艷。青樓文化是中華文化中不可或缺的一個章節(jié)，想來可以與秦淮八艷相配的都是江南名士，實為一段佳話。而對于凡夫俗子而言則是蛤蟆嘴里流出的羨艷，或許使幾個臭錢真能度春宵一刻，所以玉墨的出場，就是一個漂亮妓女的出現(xiàn)，如此而已。玉墨繼承了她的前輩多才多藝的本領(lǐng)，但是她的第一個不俗表現(xiàn)就是拒絕殯葬師約翰。約翰是來給去世的主教收尸下葬的，由于沒有拿到錢，教堂確實是沒錢了，約翰只好留下來過夜。不成想見到了逃難到教堂的玉墨們，隨神魂顛倒，直接暈了約翰也曾直接拿錢來勾引玉墨，但是玉墨只是希望能利用約翰美國人的身份離開南京。
玉墨的女伴離開教堂，會翠香樓去取琵琶的琴弦，為的就是想讓即將離去的愛人聽一曲《秦淮景》，當然此一去即成訣別。玉墨懇求約翰去尋找女伴，約翰在翠香樓見到了被日軍強奸殺害的女伴，回來后告知了玉墨。并告訴其他女伴，只是被日軍的流彈所傷，只是意外。玉墨不但為了女伴懇求約翰，而且和約翰一起掩蓋了女伴被殘害的事實，實為憐憫的胸懷!
當教會女學(xué)生決心跳樓以保持清白的關(guān)鍵時刻，玉墨決然提出愿意替換女學(xué)生去赴日本人的慶祝會。不僅僅是因為女學(xué)生們曾經(jīng)掩護過玉墨們免遭日軍的糟蹋，而且她覺得這些女學(xué)生根本不可能應(yīng)付得了殘暴的日本人，還有可能就是她想保存這些純潔的少女給未來。
能把純潔的少女留下來，也許是給未來的最好的禮物了!
在日本人慶祝占領(lǐng)南京的祝功會上，女學(xué)生們將是一道絕佳的美味。女學(xué)生們明白這個結(jié)果，所以決定“絕不能讓日本人糟踏我們的身子了”，隨相約跳樓以死明志。是啊!這個世界上，在這個男人主宰的世界上，也許只有土地和少女是值得為之獻身的價值所在了。日本人占領(lǐng)南京，中國軍人既不能守土，也不能保護自己的少女。
在中國軍人奮不顧身阻擊日軍，戰(zhàn)死到最后一人;在女學(xué)生們跑到地窖前，被日軍發(fā)現(xiàn)后，為了掩護地窖中的玉墨們依然跑向樓上;在絕不讓日本人糟蹋，而決然走向樓頂?shù)呐畬W(xué)生身上;在為了掩護女學(xué)生的清白，坦然替換女學(xué)生，英勇赴義玉墨們。人性中最光輝的就是犧牲精神!
這時想到了日本人，也許將來還會是其他外族人，這些侵略者通過戰(zhàn)爭創(chuàng)造了一個人間地獄，在我們的國土上，安寧不存在了，尊嚴不存在了，生存不存在了，生命不存在了，家不存在了，國不存在了。戰(zhàn)爭，特別是戰(zhàn)敗，會毀滅一切，毀滅一切美好，掩蓋一切丑陋。
金陵十三釵電影篇八
很慶幸是一個人，沒有顧忌地讓自己的眼淚恣意地流，太沉重的一部片子，沉重得讓我無法走出，直到看完電影自己開車行駛在路上，眼淚還在不斷地流，幾乎要擋住了我的視線。我不知該怎樣去表達這種沉重。無意中看到這篇觀后感，很例外地轉(zhuǎn)到我博客中(我博客中極少有轉(zhuǎn)載的東東)，這位作者很到位地理解了老謀子和嚴歌芩所要表達的思想，再寫，我無法超越，特轉(zhuǎn)。
這十四個秦淮河的女人，花枝招展，風(fēng)騷性感，朝氣美麗。
她們嘰嘰喳喳地嬉鬧著，仿佛完全忘記剛才逃命的驚惶。
她們風(fēng)情萬種地扭進教堂，你一定感覺不到門外的炮火連天曝尸荒野。
你一定認為，這群妓女是被書娟們鄙夷唾棄的。
可是你未必知道，書娟們也在偷偷的羨慕甚至嫉妒著這群秦淮河的女人。
她們神秘，她們妖嬈，她們舉手投足都散發(fā)出書娟們不可企及的綽約。
那是一種連女人都要嫉妒的風(fēng)韻，包裹在艷麗的旗袍下，張揚在凹凸有致的曲線里。
在她們胭脂水粉的浸泡中，連地窖都散發(fā)出一股溫柔鄉(xiāng)的曖昧。
書娟和玉墨，其實根本就是同一個人，在十三歲之前，經(jīng)歷著幾乎相同的成長軌跡。
是十三歲那一年，改變了玉墨的一生。
所以，玉墨不能眼看著書娟的人生也被糟蹋在十三歲。
你以為玉墨救的是書娟。
其實玉墨救的是當年無法營救的自己。
你以為秦淮河的這群妓女保護了唱詩班的那群學(xué)生。
其實她們保護的是自己永遠無法實現(xiàn)的夢。
所以別說什么深明大義、俠肝義膽、愛國情懷。
別用這些ccav的頒獎詞侮辱了她們。
誰說婊子無情戲子無義。
她們也許沒讀過書，沒受過教育。
可也正因如此，她們保留了最市儈也是最樸實的價值觀：講義氣。
“如果不是那些女學(xué)生把日本兵引開，你的臉和屁股現(xiàn)在還不知道在哪里呢!”
你救我，我也會救你，就這么簡單。
“姐姐替你們?nèi)?你放心，有姐姐們在，不會讓你們吃苦的!”
女孩和女人，你能說誰值得救，誰不值得救。
可是當年如果有人也不舍得讓她們吃苦，她們會不會過著不一樣的人生?
也許有那么一瞬，她們的內(nèi)心是雀躍的。
因為終于有機會穿上這粗布校服、剪這呆呆的娃娃頭。
這一定是她們?nèi)チ饲鼗春又?，最難看的裝扮。
卻也是她們?nèi)チ饲鼗春又?，每日每夜都幻想的另一條人生路。
于是她們嘰嘰喳喳、不無得意的互相攀比著：看，我多像個女學(xué)生!
她們?yōu)樽约阂材苎b扮成學(xué)生模樣，感到由衷的欣喜和自豪。
她把情郎的玉鐲送給女學(xué)生;。
她把攢著贖身的錢交給女學(xué)生保管;。
她摸著女學(xué)生的頭說，要替姐姐活下去。
她們能在死前繼續(xù)大笑大鬧，是不是因為，她們真的把命寄托到了女學(xué)生身上。
因為，一旦死去，她們悲慘又卑微的今生就能結(jié)束。
女學(xué)生替她們堂堂正正的活著，她們的命就能重寫，就能延續(xù)。
她們合唱了一曲《秦淮景》，這場面一定是滑稽的。
十二個剪著娃娃頭、套著臃腫校服的女人，
扭著腰身、拿腔拿勢的細細唱著胭脂巷的招牌小曲兒。
裹胸布掩蓋了她們放蕩的曾經(jīng)。
毫無線條的大褂遮擋了她們不堪的過去。
燙直了的卷發(fā)、抹掉了的紅唇。
她們竟也能如學(xué)生般清純，哪怕只是外形。
可這清純的外形，唱出的是《秦淮景》。
你可以很感動，可你不要忘記，
女學(xué)生們引開日本兵時，躲在地窖里的妓女們并沒有出手相救;。
妓女們要代替女學(xué)生時，準備自殺的學(xué)生們也沒有拒絕。
人性是自私的，還是自己活下去好。
所以你看，這電影沒有想要歌頌誰，沒有想要塑造出ccav里的人物。
人性不是光輝的，而是飽滿的，健全的`。
你可以覺得學(xué)生是幸運的，可你不要忘記，學(xué)生們是自己救了自己。
如果有任何一個學(xué)生出賣地窖里的妓女，結(jié)局一定是兩敗俱傷。
這群十三歲的小姑娘，也許還不懂什么叫義氣。
她們只是本能的認為，就算自己躲不掉，也不能坑了另一群無辜的人。
即便這群人骯臟、惡心、不要臉，即便自己只能自殺。
也許正是因為她們還小，所以她們能善良的這么直率、這么不計代價。
如果換成一群成年人，為了自保，她們還會這樣做么?
甚至如果換成是你，是我，為了自保，我們會這樣做么?
我不敢想，也不敢承認。
十三歲的她們，一定不懂這群妓女為什么要換自己。
可是長大后她們一定會懂，也一定會有腕骨般的痛。
她們會活得很不好，因為她們的生，是以另一群人的死為代價。
她們會活得很好，因為她們還承載著另一群人的夢。
這是一部電影，可它不僅僅是一部電影。
它以特定歷史為背景，可它講述的不僅僅是一段歷史。
我贊成每年都該有這樣一部高質(zhì)量的作品來提醒我們勿忘國恥。
可自此，我的腦海中多了一筆抹不去的風(fēng)景。
就是那十四個花枝招展、風(fēng)情萬種、裹著旗袍的美麗女人，細細地吟著《秦淮景》。
也許那年，我也死在了南京城。
不知道那一次，有沒有人逃離南京，替我堅強的活了下去。
也許那世，我也死在了南京城。
所以這一世，我要替前生好好活.
金陵十三釵電影篇九
一部電影，一段時光，就是一段人生經(jīng)歷。戰(zhàn)爭，愛情，親情，友情，仇恨，委屈等等，都是里面的重要元素，但這里面最重要、最感人的，是有愛。觀看過《金陵十三釵》后，我得出了自己的一些心得體會。
先說電影里面的父親，被女兒冤枉是漢奸，但是血濃于水的愛，就是這樣，即使犧牲自己，也要讓子女能活的更好，父愛、母愛，永遠是最無私的。
關(guān)于陳喬治，我認為他是演的最好的，從他身上，我們能學(xué)習(xí)到的最多，可以說他是真正神父的化身。他沒有逃離教堂，他一直在保護女學(xué)生，他一直在盡忠職守，他一直很聽神父的話，他是為了信仰而活的。他用“you，can!you，can!”的期待，讓一個貪財貪酒貪色的人，變成一個閃爍著人性光輝、智慧光芒的新人。如果我們在生活中，對我們的親人，朋友，都是這樣的期待，這樣的無私，我想世界一定會變的更美好，我們的生活也會更精彩。
關(guān)于李教官，我覺得他做了所有他能做到的事，保護自己的下屬，保護女學(xué)生，他選擇了后者，因為可能覺得后者更弱小，后者更有希望。戰(zhàn)爭的殘酷在他身上也體現(xiàn)出來了，死也要一起死。
關(guān)于玉墨，代表了很大一部分人，從小經(jīng)歷波折，職業(yè)被人看不起，但是往往這部分人在關(guān)鍵時候最能挺身而出，因為每個人都希望自己的價值得到體現(xiàn)，而價值只有在幫助別人的時候才能得到最大體現(xiàn)。從他們身上可以看到女性的嫵媚、溫柔、善良和勇敢。尊重你身邊的每個人，即使他的職業(yè)你感覺很卑微，但是也許有一天，是他用犧牲來換取了你的性命。
關(guān)于約翰，忘了是哪個學(xué)哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)說過，不是好人先裝好人，裝久了你就是好人了。不成功先裝成功，裝久了你就成功了。
愛是人間的春風(fēng)，愛是生命的源泉。在生活中其實還有很多有愛的人，他們讓我們更加了解這個世界，更加努力地去愛這個世界。生活告訴我們，應(yīng)該抓緊現(xiàn)在，不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自己，從其中發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)人性的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)生命的意義。
金陵十三釵電影篇十
還是今天才看到這部電影，果然沒有辜負我的期望，我覺得很好非常好。從李教官救一群女學(xué)生為了守衛(wèi)最后的南京時，從他本可以逃走卻守護教堂時。當神父從一個避難人一個旁觀者看到女學(xué)生們收到欺辱挺身而出成為守護者，我都由衷的感動著。我不知道什么是政治正確，我只知道這是戰(zhàn)爭中仍有的人性閃光，我覺得電影里每一個角色都是我曾經(jīng)見過的同一種精神，是戰(zhàn)士戰(zhàn)斗到最后的堅持守護，是普通人在面對弱小被欺辱時的挺身而出，神父，玉墨姐姐，喬治，他們，都愿意把生的機會讓給女學(xué)生，不是因為誰比誰高貴而只是因為她們更弱小更需要被保護，這只是一群孩子啊。
又想起開頭的慘烈場面，不懈戰(zhàn)斗的那些人，猙獰丑惡的日本兵，從尸體上踏過碾過的侵略者，被屠殺奸淫的百姓，這是我們永遠應(yīng)該銘記的歷史，記得有一個微博讓大家寫下真正的現(xiàn)代史，不少人寫日本人對他們的爺爺奶奶父老鄉(xiāng)親多么多么好而共產(chǎn)黨才是各種搶，真是讓人寒心啊，拜托這些人去看看南京大屠殺紀念館里，那些亡魂，那些無辜者，最可悲的就是忘記。
金陵十三釵電影篇十一
拿抗戰(zhàn)來說，之前有個朋友發(fā)了個帖子說gd積極抗戰(zhàn)，這點絕對是個誤區(qū)，勝者為王，由于和諧太嚴重不好說的太細，蔣軍抗戰(zhàn)確實很被動，但是縱觀8年抗戰(zhàn)，著名的戰(zhàn)役都是以國軍為主導(dǎo)的，真正的抗戰(zhàn)名將也是以國軍將領(lǐng)居多。
建國大業(yè)開頭的時候李連杰說過一句話，抗戰(zhàn)結(jié)束了，我就不做了，在打下去跟誰打?自己打自己?我做不出來，其實抗戰(zhàn)結(jié)束后好多的國軍將領(lǐng)都脫下了軍裝，不是說gd不行，只能說很多將領(lǐng)很佩服gd為老百姓著想的做法，但是卻選擇國軍去打鬼子，不為別的就為裝備武器先進，能打的多。
我不是說gd不打鬼子，gd確實打鬼子了，但是多以騷擾為主，多以民間游擊隊為主，正規(guī)軍比如八路，新四軍除了跟鬼子碰到一起，一般都是躲著走，因為老毛在積攢實力，gd最牛逼的一次，也就是百團大戰(zhàn)，后來百團大戰(zhàn)的指揮朱德，彭德懷還在事后的會議上受到了批評，理由是過多的暴漏了我軍的實力。
其實現(xiàn)在都說日本不敢正視歷史，但我認為你說別人之前自己也要正視歷史，是你做的就是你做的不是就不是，最后跟國軍決戰(zhàn)的幾大戰(zhàn)役，真的是gd厲害嗎?小米加步槍干過國軍的飛機大炮?你們錯了，事實是，在遼沈，平津以及淮海戰(zhàn)役中，真正拼殺的只有遼沈戰(zhàn)役，林彪指揮的，那場戰(zhàn)斗打的多糾結(jié)多慘，你可以上網(wǎng)查下，絕對可以說是險勝。
至于另外兩個戰(zhàn)役，贏就贏在老毛用兵如神，下令所有參戰(zhàn)部隊全部老百姓著裝。
相信網(wǎng)絡(luò)上有篇帖子大家都看過，一個掛滿軍功章的老人在街上要飯，這還是好的他是gd，可你們知道嗎?特別是云南廣西那邊，好多當時在國軍**的英雄，就因為有國軍的背景，在村子里沒人管沒人問，國家發(fā)的補助金都被村里壓著不發(fā)，前段時間被關(guān)愛老兵網(wǎng)曝光后，有記者去問村支書，村支書理直氣壯的說，他是國民黨沒弄死他就算好的了，這就是抗戰(zhàn)英雄，老人在記者走之前一直在說選擇國軍只因為武器全彈藥管夠，當時只想多殺鬼子，抗戰(zhàn)結(jié)束后就在這村子里了沒有參加內(nèi)戰(zhàn)，看著老人的老淚縱橫的臉，我心里很難受。
現(xiàn)在的gd真的變味了，不在是老毛時候的gd了，那時候的gd真的是一心一意的為了老百姓，現(xiàn)在呢?蒙牛致癌，伊利有蒼蠅，三鹿有三聚氰胺，假煙假酒假油假饅頭，油麥菜鉛含量超標，火鍋假羊肉，我都在想這每天都是在吃慢性毒藥啊，房價漲，物價漲，工資不漲，當官的富得流油，無良商人遍地都是，農(nóng)民工的工資有錢也不給你發(fā)，發(fā)生點什么事明明死了幾十號人，偏偏說死了兩三個人，一個官二代惹事了來句我爸是李剛，一個富二代惹事了叫囂我家多少多少錢，我拿錢弄死你，哎，，我真不知道面對現(xiàn)在的社會說些什么好。
好了不發(fā)牢騷了，說說劇中的谷川，當年**的時候日本方面確實有一個軍官，谷川應(yīng)該就是說的他，不過那個人是個中左，具體叫什么忘記了，我只知道是4個字，他當初就嚴令自己手下的士兵除了中國的士兵，嚴禁對婦女兒童老弱病殘老百姓下手，并且規(guī)定如果中國軍人投降要善待，他就很喜歡音樂，巧奔妙逃里的那個喜歡聽黃宏唱彈棉花的就是他，不過他守哪哪失守，打哪哪打不下，最后被岡村寧次勒令剖腹自盡了，其實劇中的谷川我認為是個好人，但是無奈他的權(quán)利有限，軍人么，以服從命令為天職，縱使他不愿意，他也沒有辦法，我說的好是相對于其他日本人，他絕對沒好到拿自己的命去換13個學(xué)生的命，再次聲明，我沒有攻擊誰的意思，只是在就事論事。
金陵十三釵電影篇十二
這部影片講述了在抗日戰(zhàn)爭時期，日軍對我們祖國女性的殘暴和羞辱，以及十四名風(fēng)塵女子為救十三名女學(xué)生的偉大故事。雖然這部影片所呈現(xiàn)的只是電影效果，但是這確實是我們國家抗戰(zhàn)歷史上真實存在的故事。
最讓我難忘的是那一群女學(xué)生為了不接受日本人的慶功邀請而跑上天臺想要自殺，然后那十三位風(fēng)塵女子說“姐姐們替你們?nèi)??！钡哪且荒弧Ｋ齻冎酪钦嫒チ耍懊娴人齻兊氖鞘裁?，但是她們?yōu)榱吮Ｗo女學(xué)生，毅然地做出了這個決定，其實他們也很害怕，但是她們的“姐姐們替你們?nèi)ァ钡穆曇舴浅５膱远ǘ辛α?，讓人十分的安心?/p>
魯迅曾言，真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是他為紀念并稱頌劉和珍所寫的。雖然這些風(fēng)塵女子手無縛雞之力，但在我看來“勇士”二字，他們當之無愧。
大胡子美國人一直在做選擇。初到教堂時，他看似選擇了金錢，其實是為了工作；在酒醉過后，他選擇站了出來保護女學(xué)生；在朋友出逃時，他選擇留下；正是這一次次的選擇讓他也成為了英雄。
作為大學(xué)生，我們更要銘記歷史，珍惜如今幸福的生活，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，不負韶華，奉獻自己的青春力量。
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金陵十三釵電影篇十三
偌大的電影廳，觀者寥寥，中午十一點五十，我在這里——深圳保利國際影城，觀看張藝謀的最新電影《金陵十三釵》。
關(guān)于這部電影的是非與好壞，網(wǎng)上已是鋪天蓋地的評論，有贊自然有彈，眾口難調(diào)，這也可以理解。但若是嘩眾取寵近乎無理取鬧似的彈，則讓人不喜了。比如我觀看的這場，人數(shù)如此少，估計有些媒體見到了，必定會在頭版頭條醒目標出：《金陵十三釵》上座率不足一成。這樣的標題夠，夠吸引眼球，卻缺乏事實的依據(jù)。中午的時候，大家都忙著去吃飯，又有多少人會在午飯時間來看電影呢!不信?君不見下午三點的排期，《十三釵》的票早已售馨，想再看，只能等到四點多去了。而且，票價比中午檔的還要貴20塊錢。
還是先談?wù)勎覍@部電影的看法吧。這是我近十年看過的最好的電影，沒有之一，唯有唯一。緊湊有致的劇情，考究的服飾、眾演員精湛的演技……張藝謀拍出來的畫面依然很美，無論是電影開頭的大霧城破、烽煙戰(zhàn)火，還是劇中金陵十二釵們穿著校服演唱《秦淮景》的場景，再到電影結(jié)尾，十三位鳳凰涅磐的金陵女子(其中有一位為男子喬治所扮演的女子)從容就義的影像，都可看到這部電影的誠意，看出導(dǎo)演的用心。
視死如歸的士兵，純樸的女學(xué)生、浪蕩不羈的神父，從釣魚巷走出來的風(fēng)塵女子，若非那場殘酷的戰(zhàn)爭，他們的生活或許根本不會有任何關(guān)聯(lián)。他們本屬于不同平行線的人物，不會也不可能交集在一起。但殘酷的戰(zhàn)爭讓他們相遇，士兵們?yōu)榱吮Ｗo女學(xué)生紛紛慷慨就義，人肉炸彈讓人動容，佟大為飾演的軍官最后利用地勢之利與日本鬼子同歸于盡更讓我落淚。女學(xué)生跑進教堂避難，貝爾飾演的殮葬師也躲進教堂里，他看上了神父逝世后留下的那張大床，他渴望在教堂里能搜到一些值錢的東西，比如錢，比如葡萄酒……然后，便一走了之。女學(xué)生的生死干他何事，南京大屠殺干他何事，他本就是個浪蕩子，他本該與這場戰(zhàn)爭無任何干聯(lián)。從釣魚巷走出來的妓女們也來到了教堂，她們放蕩不羈，她們把地下室瞬間變成了她們的游樂場，依然聲色犬馬、釵光鬢影、云霧繚繞，彈琴的照舊彈琴，打麻將的繼續(xù)打著麻將，還有那只可愛的貓兒，在逼仄的地下室里，居然也怡然自得。是啊，“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，千百年來她們的身份早已注定，她們就是社會上最底層的那類人，婊子無情，戲子無義。國破干她們何事，家亡干她們何事，若非避難，估計她們一輩子都不會踏進這教堂半步。
從殮葬師到神父的轉(zhuǎn)變，貝爾演繹得恰如其分，精彩之極。人性本是矛盾的，他也非生來就是一個英雄，他甚至對他所呆的中國沒有任何責任和義務(wù)，更多時候，他就像一個過客，哦不，他本就是一個過客。但人性的光輝恰在此時凸顯出來，在危急時分，流浪漢約翰變身成神父約翰，他自己也奇怪自己的轉(zhuǎn)變，“仿佛酒醒之后，我就成為神父了”。是的，那一刻，他已得到升華，他不再是過客，他有責任，亦有義務(wù)保全這十幾個女學(xué)生的安全。
說到學(xué)生，不得不提的是書娟，影片全篇以她的口吻來講述，她是這部電影的眼，少了她，整篇故事便無法完整演繹下去。她之于玉墨，由深懷敵意到真心感謝，演繹得也是非常到位。書娟和玉墨的對手戲不多，但場場精彩，當剪成學(xué)生頭的玉墨和書娟共同出現(xiàn)在觀眾面前時，我們已分不清她們有何區(qū)別。玉墨也曾是清純女兒身啊，她們在這些學(xué)生的身上看到了當年的自己，她們不想讓她們?nèi)ニ退溃运齻兇鎸W(xué)生去赴日本人的宴會，她們不想成為英雄，但那一刻，她們是當之無愧的英雄。
金陵十三釵電影篇十四
這是一部愛國的電影，雖然不是什么革命領(lǐng)袖、英雄人物的電影，但很多動人的地方，會讓我們不禁流下辛酸的眼淚。這部電影的名字叫“金陵十三釵”。
這其中最讓我感動的地方，就是當李教官為保護女學(xué)生，被日本人發(fā)現(xiàn)的時候，奮戰(zhàn)。雖然把敵人消滅了不少，但由于寡不敵眾，在日本人強烈的狂轟濫炸下，英勇犧牲了，但他那堅韌不拔，拼死保護女學(xué)生的精神，把我感動了。
這部電影也讓我感受到了：在非常艱難時期，具有正義之心的人們之間的相互信賴和支持;也深切痛恨日本人的邪惡、虛情假意、下流無恥……有一個叫書娟的女學(xué)生，為了不讓日本鬼子發(fā)現(xiàn)那些女子，不惜以犧牲自己來引開敵人的這種英勇無畏的精神：讓我深切感受到了那時候的孩子們勇敢和不畏犧牲的俠肝義膽的犧牲精神。還有一個叫豆蔻的女子，她為了能讓一個貌似她弟弟名叫浦生的人在臨死前聆聽一曲家鄉(xiāng)的《秦淮景》，不顧個人安危跑回妓院取琴弦，不巧被敵人捉住，可想而知……這讓我感受到她的'那種信守承諾的好品質(zhì)。也更讓我發(fā)現(xiàn)了日本人的那種可恨和可憎。
聽完了這部電影的簡介，你有興趣去看看嗎?
金陵十三釵電影篇十五
李安的《臥虎藏龍》給中國的導(dǎo)演們挖了個坑，都以為以西方的視角去展現(xiàn)中國故事更容易得到認同，更容易得獎，爭先恐后往里跳，其結(jié)果是中國外國都不買賬，一個個死得好慘。
一部好的電影絕不只是讓人哭了笑了那么簡單，還要有比情緒宣泄更深刻的內(nèi)涵，能喚起觀眾的價值判斷，運用自己的經(jīng)驗與電影中的人物進行反思和對比。廣義地講，觀眾們的每一次觀影體驗，所得到的結(jié)果其實與電影所講述的故事人物無關(guān)，只是進行了一次形而上的價值判斷，任何人在觀后都會很直觀簡潔地說出自己的感受，或好或壞。
當然，不同的教育背景，生活經(jīng)歷、民族信仰也許會影響某一個人對某一部電影的具體評判，但并不會影響到總體，因為全人類有著一個共同的標準，即普世價值的衡量。自推翻巴列維國王之后，伊朗變成了一個政教合一的國家，政教合一在文化上最突出的特點，就是對意識形態(tài)的嚴格控制，但即便是這樣，伊朗的導(dǎo)演們也還是能拍出一些得到全世界認同的電影來，比如說《白氣球》《小鞋子》之類，原因無它，就是展示了人性，用電影講述了普通人對美好生活的執(zhí)著追求。
我曾說過，自《秋菊打官司》之后，張導(dǎo)演似乎越來越不會講故事了。當時有幾個張的同學(xué)在場，都說他要是不會講故事，中國誰還會講故事？張、陳是導(dǎo)演中的老大，而他們的同學(xué)在影視界也是個個如日中天，自然聽不進這樣的批評。
我所說的“講故事”，其實就是基本功，就是素材的取舍和切入的角度，在技術(shù)上與剪輯相關(guān)，在創(chuàng)作上與主觀意識相關(guān)。張導(dǎo)演在畫面營造上堪稱大師，但是“講故事”也是他一直以來的弱項。在這方面，日本的黑澤明是個高手，他能把一個事件的臺前幕后用鏡頭交待得條理分明。
觀看《金陵十三釵》，張氏風(fēng)格一以貫之，營造畫面不惜工本，戰(zhàn)爭炮火渲染得像焰火晚會。尤其是十三釵們身上那曲線畢露精致華美的旗袍，對男性觀眾是一種曖昧的暗示，跳脫于殘酷故事背景之外，不能不說是氣氛渲染的敗筆。再對比斯皮爾伯格對《辛德勒名單》的黑白處理，以及那個小女孩紅衣的出現(xiàn)對觀眾感官與心靈的沖擊，高下立判。
對于貝爾這個演員，說不上喜歡或不喜歡。他所飾演的那個人物，比起小說，因電影的形式所限被壓縮了不少，顯得不夠豐滿。他的表演，總體上中規(guī)中矩，但給我的感覺還有些游離于中國演員之外，或許這就是文化的差異。
相比于《三槍》那樣的庸俗電影，張導(dǎo)演的這部《金陵十三釵》有了明顯的變化，有評論稱是“回歸了水準”。但是在藝術(shù)上，至少在藝術(shù)觀念上，張導(dǎo)演還并沒有什么本質(zhì)上的突破。文藝作品，說到底都是制作者自身素養(yǎng)的客觀反映，大作品需要大胸懷和大人格，需要更高的人文視點和人文關(guān)照。題材可以討巧，技術(shù)也可以討巧，但也只限于一時一事，不可能獲得永恒。
寫到這里，我問了自己一個問題，近三十年來，中國有幾部好電影？細想了一下，我認為有三部。一部是張導(dǎo)演的《紅高粱》，盡管不乏粗糙，但拍得蕩氣回腸，充滿了象征意義；再就是陳凱歌的《霸王別姬》，細膩深刻地詮釋了社會環(huán)境對人的影響，能引起觀眾對歷史的認知與反思；第三部是謝晉導(dǎo)演的《芙蓉鎮(zhèn)》，哀而不頹，歌頌人性，是一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義杰作。
至于這部電影能不能獲得奧斯卡，實話實說，真有點玄。
金陵十三釵電影篇十六
影視音樂在很大程度上有助于電影藝術(shù)空間的開拓，電影中的音樂元素可以塑造人物的性格特點，營造故事氣氛，推動故事情節(jié)的發(fā)展，有著重要的無可替代的作用。著名導(dǎo)演張藝謀拍攝的電影《金陵十三釵》在配樂上可以說獨樹一幟，并且取得了巨大的成功。本文通過分析這部電影中音樂的創(chuàng)作方式和創(chuàng)作素材的選擇來對音樂在電影中的重要作用做出探討，從而領(lǐng)會非原創(chuàng)音樂和電影故事情節(jié)的交映生輝藝術(shù)，領(lǐng)會音樂對于電影故事情節(jié)發(fā)展有效推動的作用。
電影《金陵十三釵》在音樂的創(chuàng)作和選材上都可以說是別出心裁，為電影中中西文化差異的表現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，電影音樂的樂器選擇上作曲家主要定位在具有中國元素的二胡和琵琶上，同時還借鑒了西方的小提琴和交響樂等樂器，將音樂和電影的故事情節(jié)進行了完美的結(jié)合和演繹。電影《金陵十三釵》中不管是女學(xué)生唱的教堂歌曲還是秦淮八艷吟唱的世俗民歌都將各自人物形象進行了生動逼真的塑造，同時推動了電影故事情節(jié)的發(fā)展。陳其鋼先生被邀請擔任電影《金陵十三釵》的音樂配樂創(chuàng)作指導(dǎo)，這位精通中西音樂的藝術(shù)天才參與，對于電影總體藝術(shù)效果的設(shè)計起到了重要的作用。
和音樂藝術(shù)的總體概述 中國第五代著名導(dǎo)演張藝謀指導(dǎo)拍攝的電影《金陵十三釵》在華語地區(qū)甚至是世界范圍之內(nèi)取得了非凡的成績，電影是根據(jù)嚴歌苓這位享譽世界文壇的大家作品改編而來。電影《金陵十三釵》的拍攝投資和籌備時間可以說是相當巨大的，電影演員的陣容更是空前強大，邀請了美國的著名演員克里斯蒂安貝爾和中國的實力新生代演員倪妮等一塊擔任主演。這部電影主要講述了中國抗日戰(zhàn)爭期間發(fā)生的一系列事情，在南京這座滿目瘡痍的城市之中，來自不同的階層的人們在一座大教堂中相遇，這些人都將自己人性中最善良和可愛的一面進行展現(xiàn)，也就是在這里發(fā)生了震驚世界的南京大屠殺。電影《金陵十三釵》自從拍攝以來就引起了電影觀眾的廣泛關(guān)注，電影上映以后更是收到了極大的贊譽，成為當年上半年票房收入最好的一部大片。
日本從1937年的7月7日開始正式大規(guī)模侵略中國，并且于同年攻占了南京，整個城市都處于日本的統(tǒng)治和侵略中，只剩下一座教堂沒有被發(fā)現(xiàn)，冒充教堂神父的美國人約翰、一群青樓女子和幾個女大學(xué)生就一塊躲在了這個相對安全的狹小空間之中，然而教堂外面的世界卻正在經(jīng)歷著一場浩大的戰(zhàn)爭災(zāi)難。教堂之中寧靜的生活因為一群日本兵的侵入而變得惶恐不安，那些有著人性和善良之心的同胞為了營救女學(xué)生而用自己寶貴的生命作為替換。電影《金陵十三釵》的故事情節(jié)發(fā)展也是曲折輪回，女學(xué)生被日本兵強迫去參加節(jié)目演出，然而有著堅定愛國信念的女學(xué)生堅決不從，試圖采用自殺的行為來表明自己的愛國之志和堅定的決心;此時那些經(jīng)常被世俗瞧不起和唾罵的風(fēng)塵女子為了保全幾個女學(xué)生的性命，決定用她們自己來替換那些大學(xué)生去參加日本人的節(jié)目演出，因為在她們心中明白此次前往的最終結(jié)果，所以她們偷偷地都在衣服袖子中藏了一把剪刀，那種視死如歸和堅決同敵人抗爭到底的覺醒頓時映入觀眾的眼簾，深深打動每一位電影觀眾內(nèi)心深處最柔軟的那一部分，這就是電影最為成功的一個亮點。
電影《金陵十三釵》的音樂作曲家陳其鋼先生作為享譽世界的一流大師，親自擔任音樂的配樂指導(dǎo)，在電影的音樂創(chuàng)作過程中成功對電影中主要人物的性格特點進行了刻畫和塑造，將電影的場景進行了有效地烘托，讓電影音樂同電影的故事情節(jié)發(fā)展做到了完美的結(jié)合，為電影的成功增色不少。
作曲家會根據(jù)電影故事情節(jié)發(fā)展的需要對音樂進行適當?shù)母木?，并不是對音樂中的那種傳統(tǒng)元素進行照抄照搬，正是這樣的細微和用心才讓電影畫面和音樂之間相得益彰，音樂元素在電影場景中到位的運用起到了一種渲染的作用，將電影的發(fā)展推向了一個又一個高潮。在電影《金陵十三釵》中，當豆蔻用一根弦的琵琶演奏《秦淮景》的時候不幸慘死，當教父約翰找到豆蔻的時候還依然看到了那一把滴著血的琵琶，這時電影的音樂背景再次響起來琵琶的演奏曲，營造了一種傷心和沉重的氛圍，這一電影場景和音樂深深觸動了觀眾的內(nèi)心深處，同時日本人生性殘忍的一面在這里得到了最大限度的印證。歌曲《秦淮景》再次在電影《金陵十三釵》中出現(xiàn)是伴隨著愛情的發(fā)生而出現(xiàn)的，同時搭配上那婉約風(fēng)格的二胡樂，通過音樂這種特殊的藝術(shù)形式對這一段難能可貴的情感進行了謳歌和贊揚，雖然這段情感的前途十分迷茫，可是優(yōu)美的音樂卻讓這份情感變得更加美麗動人。小提琴這種樂器雖然在電影《金陵十三釵》中出現(xiàn)的次數(shù)并不多，可是每一次出現(xiàn)都帶給觀眾一種氣勢澎湃的感覺，秦淮女子那種一反傳統(tǒng)的新形象和彼此之間的深情厚誼在這一刻都展現(xiàn)給電影觀眾，在這一刻就顯得更為特殊和重要。音樂《秦淮景》在電影最后結(jié)束的時候再次響起，同時在管弦音樂的基礎(chǔ)之上還配上了民族音樂元素，將電影中秦淮女子的形象進一步深化和突出表達，可以說音樂在電影中自始至終都得到了恰到好處的運用。在電影《金陵十三釵》中，angels we have heard on high這首音樂也時不時會通過女學(xué)生們吟唱在教堂中響起，她們內(nèi)心深處都懷著一顆虔誠的心，祈禱著這場慘絕人寰的戰(zhàn)爭趕緊結(jié)束，與此同時她們內(nèi)心的恐懼感覺在這首圣歌的安撫之下逐漸變得平靜下來，音樂和電影畫面的結(jié)合并不僅僅存在這一點之上，當日本人強迫女學(xué)生進行表演的時候更加突出。電影中女學(xué)生集體合唱的angels we have heard on high這首歌深深打動了李教官，電影導(dǎo)演通過音畫的一種蒙太奇表現(xiàn)手法將電影的戰(zhàn)爭主題思想進行了表達，戰(zhàn)爭中被侵略的國家人們是無緣無故的受害者，而發(fā)起戰(zhàn)爭的國家則永遠要背負著一種罪惡。電影《金陵十三釵》中出現(xiàn)的眾多符號和元素都在音樂之中得到了深化和表達，尤其是電影中對于非原創(chuàng)音樂的創(chuàng)造性運用，作曲家精心進行改編，都讓電影音樂有利于故事情節(jié)的發(fā)展。
非原創(chuàng)音樂在電影中對電影的內(nèi)容有著極大的拓展空間，有助于給觀眾提供廣闊的想象和思維空間。在電影《金陵十三釵》中出現(xiàn)次數(shù)最多的音樂就要數(shù)《秦淮景》和天主圣歌，對于推動電影故事情節(jié)發(fā)展和人物形象的塑造有著重要的作用。電影中豆蔻在演奏《秦淮景》的時候所用的樂器是只有一根弦的琵琶，當蒲勝將要死亡的時候是沉浸在《秦淮景》美妙音樂之中的。琵琶的聲調(diào)剛聽上去會顯得有點單調(diào)，初聽會有一種回味的感覺，將秦淮女子內(nèi)心深處的.那種重情重義的品質(zhì)進行了淋漓盡致的傳遞。秦淮女子在將要前去演出的前一天將女性特有的一面展現(xiàn)給了觀眾，只看見電影畫面中站著14位衣著艷麗的妙齡女子從遠處慢慢走來，原先的琵琶背景音樂逐漸消失，取而代之的是一種西方音樂的風(fēng)味，這種交互式的音樂表達手法將電影畫面進行了刻意的突出，同時也完成了不同時空之間的完美轉(zhuǎn)換，金陵十三釵那種英勇獻身和舍己救人的光輝形象展現(xiàn)在觀眾的眼前。教堂中女學(xué)生在沒遇到困難的時候就會吟唱圣歌來祈禱大家平安無事，也正是這首音樂將電影的故事情節(jié)發(fā)展推向了另外一個高潮。電影《金陵十三釵》中對于非原創(chuàng)音樂的創(chuàng)造性運用將電影的主題思想進行了最大化的凸顯和傳遞，將所要表達的人物和主題都放置在舞臺之中，音樂在這一過程中發(fā)揮了重要的輔助作用。電影《金陵十三釵》中女大學(xué)生在教堂中吟唱的angels we have heard on high這首歌是通過混聲合唱的方式展現(xiàn)給電影觀眾的，配合著李教官潸然淚下的場景，這一幕深深地打動了每一位觀眾的心靈，作曲家同時為了突出教堂的那種莊重肅穆的感覺，使教堂建筑不能傳遞的感覺在音樂之中得到了彌補，電影中特殊的音樂使用其實是電影給觀眾的一種心理暗示，這種提示對于電影的發(fā)展和觀眾對于電影的理解都有著重要的作用。歌曲《秦淮景》經(jīng)過改編后在電影中的運用就成為秦淮女子的一種象征，電影音樂和人物形象之間有著默契的配合。
電影《金陵十三釵》的音樂配樂大師是陳其鋼先生，作為一位一絲不茍的藝術(shù)大師，為這部電影的配樂進行了三年時間的準備，并且親自前往故事的發(fā)生地南京尋找靈感。1937年的南京正遭受著人類歷史上駭人聽聞的災(zāi)難，不管是什么樣的文化都在這個教堂之中相遇發(fā)生碰撞，失足婦女身上的世俗之感，女學(xué)生心中的愛國之情，教父約翰的人道主義，日本人的殘忍本性和愛國將士的奮勇殺敵都在這一座教堂中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，這就讓電影的配樂變得更加困難，電影的配樂創(chuàng)作過程中需要考慮和兼顧到很多的元素，最終才能實現(xiàn)電影故事和音樂之間的完美結(jié)合。陳其鋼大師最后選擇了音樂《秦淮景》和angels we have heard on high作為電影的主要配樂，將秦淮女子和女大學(xué)生的形象都進行了鮮明的刻畫和襯托，最終凸顯了電影的主題思想，收到了不錯的藝術(shù)表現(xiàn)效果。
電影中的配樂對于電影故事情節(jié)的發(fā)展有著很大的重要性，對于一部電影成功與否的評價在很大程度上就是看電影和音樂之間的配合關(guān)系，因此我們首要做的就是要將音樂很好地融入電影畫面的表達之中，電影的故事情節(jié)和音樂之間相輔相成，最終實現(xiàn)音樂和電影人物的完美結(jié)合，相得益彰。電影《金陵十三釵》作為一部優(yōu)秀的華語電影代表，電影中的音樂創(chuàng)作也可以說是獨具匠心，尤其是angels we have heard on high和《秦淮景》就是著名的代表，作曲家陳其鋼先生的藝術(shù)性創(chuàng)作讓電影音樂更具表現(xiàn)力，做到了電影畫面和音樂的完美結(jié)合。電影《金陵十三釵》中影視音樂的選材和創(chuàng)作取決于創(chuàng)作者對于電影故事和主題思想的深入理解，因此電影中對于非原創(chuàng)音樂的拿捏和運用可以說是恰到好處，給電影觀眾帶來了一種不一樣的視聽盛宴，配樂在電影的表達和傳遞中起到了重要的作用。
