一鍵復(fù)制
心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。通過記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃自己的未來(lái)，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
道德的政治心得體會(huì) 思想道德政治教育心得體會(huì)篇一
思想道德政治教育是培養(yǎng)青年學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑，是塑造國(guó)民素質(zhì)和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)工作。在思想道德政治教育中，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生的各個(gè)方面的知識(shí)和技能，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生明辨是非、樹立正確的價(jià)值觀念，提高道德水平和政治覺悟，使他們成為有國(guó)家責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感和個(gè)人責(zé)任感的公民。
在思想道德政治教育中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和自律意識(shí)。通過課堂教學(xué)、班級(jí)活動(dòng)和實(shí)踐實(shí)習(xí)等多種途徑，我們可以使學(xué)生深入了解國(guó)家發(fā)展、社會(huì)變革和人民生活的實(shí)際情況，培養(yǎng)其有為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力奮斗的意識(shí)和信念。同時(shí)，我們還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生尊重他人、愛護(hù)他人、互助合作的行為和精神。
思想道德政治教育在校園管理中有著重要的作用。通過開展思想道德政治教育活動(dòng)，我們可以加強(qiáng)學(xué)校的政策宣傳和法規(guī)教育，使學(xué)生了解國(guó)家政策、法律法規(guī)和學(xué)校規(guī)章制度，遵守校園紀(jì)律。此外，思想道德政治教育還可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，使他們自覺抵制不良思想、不正之風(fēng)和不良行為，保持良好的精神狀態(tài)和行為習(xí)慣。
思想道德政治教育對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展有著重要的影響。在現(xiàn)代社會(huì)中，道德素質(zhì)和政治素養(yǎng)不僅是一種基本要求，更是一種競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。通過思想道德政治教育的引導(dǎo)和培養(yǎng)，學(xué)生可以樹立正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，提高個(gè)人的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力和職業(yè)技能。此外，思想道德政治教育還可以培養(yǎng)學(xué)生正確的思維方式和判斷力，使他們能夠正確看待問題、理性思考和獨(dú)立判斷，為未來(lái)的學(xué)習(xí)、工作和生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
作為一名教師，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到思想道德政治教育的重要性，并充分發(fā)揮自身的職責(zé)和作用。在教學(xué)過程中，我們要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和道德教育，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，并通過多種途徑和方法，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德政治教育。只有這樣，我們才能真正培養(yǎng)出具有社會(huì)責(zé)任感和國(guó)家使命感的優(yōu)秀人才，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。
道德的政治心得體會(huì) 思想道德政治教育心得體會(huì)篇二
通過對(duì)《重慶市農(nóng)村信用社職業(yè)道德教育讀本》和毛澤東的《為人民服務(wù)》、《牢固樹立正確的世界觀和人生觀》、《大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)繼續(xù)深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)》的學(xué)習(xí)，使我對(duì)職業(yè)道德有了更深層次的領(lǐng)會(huì)，進(jìn)一步明確了新型職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)具備"愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)"的精神，現(xiàn)就新型職業(yè)道德精神談點(diǎn)自己粗淺的認(rèn)識(shí)。
1、做到"愛崗敬業(yè)"，首先要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系，我們所從事的職業(yè)是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，我們要熱愛本職工作，兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作，也應(yīng)該做到"干一行，愛一行";其次要正確處理集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，當(dāng)單位工作需要與個(gè)人想法發(fā)生矛盾時(shí)，首先要為組織著想，改變個(gè)人的想法，無(wú)論在哪一個(gè)崗位上，在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)干一天，不能以追求高收入為目標(biāo)，這樣就很難做到愛崗敬業(yè)。
2、做到為人"誠(chéng)實(shí)守信"是做人的準(zhǔn)則，也是做事的原則。作為一個(gè)信合人，首先要重服務(wù)、重信譽(yù);重質(zhì)量;其次要誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng);再次要實(shí)事求是，忠誠(chéng)老實(shí)，不講假話，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語(yǔ)真切，辦事公道，要努力提高業(yè)務(wù)技能，創(chuàng)造性的開展工作，只有豐富、先進(jìn)的專業(yè)技能，才能做到誠(chéng)實(shí)守信，才能在工作中發(fā)揮更大的作用。
3、做事"辦事公道"首先要熱愛真理，追求正義，要做到辦事公道，關(guān)鍵在于無(wú)私，只有無(wú)私，才能堅(jiān)持原則，主持正義;在現(xiàn)實(shí)工作中，只有無(wú)私，才能為政清廉，秉公辦事。在現(xiàn)實(shí)工作中，要有是非觀念，不能只顧自己喜歡或不喜歡，要擺正自己的位置;其次要堅(jiān)持原則，不徇私情，為了個(gè)人私情不堅(jiān)持原則，是做不到辦事公道的;另外要不計(jì)個(gè)人得失，不怕各種權(quán)勢(shì)，面對(duì)壓力和權(quán)利干擾時(shí)要大公無(wú)私，不怕權(quán)勢(shì)，堅(jiān)持辦事公道;最后要有一定的識(shí)別能力，要做到辦事公道，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高認(rèn)識(shí)能力，能明確是非標(biāo)準(zhǔn)，分辨善惡美丑，有敏銳的洞察力。這樣才能公道辦事。作為一名信合員工，要公道公正，按程序、按制度規(guī)定、公開、公正為客戶提供貸款。
4、樹立"全心全意為人民服務(wù)"的思想，首先要樹立服務(wù)群眾的觀念;其次要做到真心服務(wù)群眾，要落實(shí)到行動(dòng)上，想為群眾所想，急為群眾所急，想到的是群眾利益，實(shí)實(shí)在在為群眾辦事，為群眾服務(wù);再次要尊重群眾，只有尊重群眾才能了解群眾所思、所想、所需，才能真正做到為人民服務(wù);要真正為群眾謀利益，不損害群眾的利益。
5、要有"奉獻(xiàn)社會(huì)"的精神，是職業(yè)道德中的最高境界，是一種融在一生事業(yè)中的高尚人格，一個(gè)人只要達(dá)到一心為社會(huì)做奉獻(xiàn)的境界，他的工作就必然能做得很好，就是全心全意為人民服務(wù)。
總之，我熱愛農(nóng)村信用社，以人民公仆身份為民辦事，愛社如家，凡事為集體利益著想，不侵占集體利益，不損害集體利益，腳踏實(shí)地的工作，全心全意為"三農(nóng)"服務(wù)，服務(wù)三農(nóng)是我們信合人的服務(wù)宗旨，勇于為奉獻(xiàn)社會(huì)，做一名合格的員工。
道德的政治心得體會(huì) 思想道德政治教育心得體會(huì)篇三
近期，我有幸參加了一次政治機(jī)關(guān)的道德講堂，該講堂是為了提升政府機(jī)關(guān)工作人員的道德修養(yǎng)和職業(yè)操守而開設(shè)的。通過聽講座、參與討論，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。在這次講堂中，我學(xué)到了很多道德方面的知識(shí)，并意識(shí)到政治機(jī)關(guān)道德的重要性。以下是我個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，政治機(jī)關(guān)道德的重要性不容忽視。道德是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)組織最為基本的價(jià)值觀念和準(zhǔn)則。政治機(jī)關(guān)作為民主政治制度的支撐，其道德水平直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和協(xié)調(diào)發(fā)展。通過講堂，我深刻意識(shí)到政治機(jī)關(guān)道德建設(shè)對(duì)于提高政府公信力、增強(qiáng)廣大人民群眾的滿意度具有重要作用。政治機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)樹立正確的政治、道德意識(shí)，自覺做到廉潔奉公、服務(wù)群眾、保持高尚人格。只有這樣，政治機(jī)關(guān)才能正常運(yùn)作，為人民提供有效的服務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)。
其次，政治機(jī)關(guān)道德的核心是廉潔奉公。廉潔奉公是政治機(jī)關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。廉潔奉公不僅是一種職業(yè)操守，更是一種人格修養(yǎng)。政治機(jī)關(guān)工作人員在處理各種事務(wù)和權(quán)力運(yùn)用的過程中，必須始終保持清正廉潔的態(tài)度和行為舉止。在講堂中，講師以案例分析的方式，深入淺出地講解了廉潔奉公的重要性和具體做法。他強(qiáng)調(diào)，政治機(jī)關(guān)工作人員要自覺遠(yuǎn)離腐敗和貪?rùn)?quán)，要樹立正確的權(quán)力觀念，不以權(quán)謀私、徇私枉法，要有正確的道德操守和職責(zé)擔(dān)當(dāng)。
第三，政治機(jī)關(guān)道德還包括高尚人格的塑造。高尚人格是正確的價(jià)值觀念、情操和品行表現(xiàn)。政治機(jī)關(guān)工作人員要有崇高的理想信念和高尚的道德情操，樹立起正確的人生價(jià)值觀和人生觀，通過精神修養(yǎng)來(lái)提升自己的道德素質(zhì)和人格魅力。在講堂中，我們共同學(xué)習(xí)了一些偉人的人生經(jīng)驗(yàn)和善行，被這些偉人的高尚情操所感染。通過這些故事和案例，我們不僅了解了高尚人格的內(nèi)涵，也深刻認(rèn)識(shí)到只有具備高尚人格的政治機(jī)關(guān)工作人員才能以身作則，全面提升政治機(jī)關(guān)道德水平。
第四，政治機(jī)關(guān)道德還需要服務(wù)人民的精神。政治機(jī)關(guān)是人民的公仆，為人民服務(wù)是政治機(jī)關(guān)的根本宗旨。政治機(jī)關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值觀念，始終保持對(duì)人民的熱愛、關(guān)心和服務(wù)精神。政治機(jī)關(guān)的每一項(xiàng)決策和行動(dòng)都應(yīng)當(dāng)以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在講堂中，我們討論了一些政治機(jī)關(guān)工作人員服務(wù)人民的典型案例。通過這些案例，我們認(rèn)識(shí)到只有將服務(wù)人民的精神落實(shí)到每一項(xiàng)具體工作中，才能真正將道德尊嚴(yán)和使命責(zé)任體現(xiàn)出來(lái)，贏得人民的認(rèn)可與支持。
最后，政治機(jī)關(guān)道德建設(shè)需要全社會(huì)共同參與和支持。政治機(jī)關(guān)道德的提升不僅是政府機(jī)構(gòu)內(nèi)部的事，更是全社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。政府機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與全社會(huì)的溝通和互動(dòng)，通過開展道德宣傳教育，引導(dǎo)公眾充分認(rèn)識(shí)政治機(jī)關(guān)道德的重要性，共同配合監(jiān)督機(jī)關(guān)做好道德建設(shè)工作。同時(shí)，政治機(jī)關(guān)工作人員要增強(qiáng)自我約束意識(shí)，自覺學(xué)習(xí)道德知識(shí)和提升道德素質(zhì)，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，做到遵紀(jì)守法，明理守正，竭盡全力為人民服務(wù)。
通過這次政治機(jī)關(guān)道德講堂，我深切感受到道德修養(yǎng)對(duì)政府機(jī)關(guān)工作的重要性。政治機(jī)關(guān)道德作為政府公信力和社會(huì)穩(wěn)定的重要基石，應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺鐣?huì)的共同關(guān)注和支持。只有政治機(jī)關(guān)工作人員真正樹立起廉潔奉公、高尚人格和服務(wù)人民的道德觀念，才能更好地履行職責(zé)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。我相信，通過不懈努力，政治機(jī)關(guān)的道德建設(shè)會(huì)取得更大的成就，為人民群眾提供更好的服務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)。
道德的政治心得體會(huì) 思想道德政治教育心得體會(huì)篇四
寒假之前學(xué)校組織大家學(xué)習(xí)了道德經(jīng)的前兩講——道法自然、無(wú)為而治，學(xué)完后當(dāng)時(shí)心靈很是觸動(dòng)，于是利用寒假時(shí)間又繼續(xù)學(xué)了道德經(jīng)的其它幾講，當(dāng)然觸動(dòng)還是挺多的。
我覺得《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是，老子提出的“道”，是他哲學(xué)思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個(gè)方面來(lái)理解。事實(shí)上，宇宙萬(wàn)物之運(yùn)行，是存在一定的客觀規(guī)律，這個(gè)客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來(lái)認(rèn)識(shí)，來(lái)理解。但人類限于時(shí)間和空間，能全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物，看來(lái)是虛渺而不可能的。但我們生活在這個(gè)世界上，我們自己走過的路，要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認(rèn)識(shí)世界，理解世界，掌握未來(lái)世界的運(yùn)行規(guī)律。所以對(duì)待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。
他的許多內(nèi)容在今天看來(lái)也是十分具有指導(dǎo)和教育意義的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命，為人處事的基礎(chǔ)。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，可以凈化人的心靈。
以上是我對(duì)“道經(jīng)”總的認(rèn)識(shí)，下面就具體談?wù)勎覍?duì)其中的一些觀點(diǎn)的感悟認(rèn)識(shí)。
每個(gè)人都有私有欲，面對(duì)私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當(dāng)社會(huì)需要用禮智維系的時(shí)候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來(lái)了，自以為聰明的人，以智取巧，實(shí)在是愚昧的根源，因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬(wàn)物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無(wú)產(chǎn)生而來(lái)的，無(wú)是道之體，有是道之用，人應(yīng)無(wú)為、無(wú)事、無(wú)智、無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)我、無(wú)私才能達(dá)到道德最高境界。
隨著科技的日益發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來(lái)越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權(quán)力，物質(zhì)，金錢，榮譽(yù)。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)這些問題，我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時(shí)刻反省，盡職盡責(zé)。
人生短暫，笑對(duì)人生也是過，心情煩躁也是過，我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德，更是一個(gè)人的修養(yǎng)，并不是象人們所說(shuō)的謙虛就是虛偽，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對(duì)別人的一種尊重;虛就是虛心學(xué)習(xí)，使之更加完善，做得更好。
當(dāng)別人夸獎(jiǎng)你時(shí)，你完全可以說(shuō)聲“謝謝”，因?yàn)檫@是別人對(duì)你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說(shuō)你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進(jìn)步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。不僅如此，平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。
做一個(gè)有道德的人，無(wú)為而治，任何時(shí)候做到寬容(設(shè)身處地從對(duì)方角度考慮問題)、向善(對(duì)善良的人善待他，對(duì)不善良的人也能善待他)、謙卑(要能如水的品質(zhì))、知足常樂(凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂)
道德的政治心得體會(huì) 思想道德政治教育心得體會(huì)篇五
近日，我有幸參與了一場(chǎng)關(guān)于政治機(jī)關(guān)道德的講堂，對(duì)于這次學(xué)習(xí)，我深感受益匪淺。政治機(jī)關(guān)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的核心，道德修養(yǎng)的提高對(duì)于行使職責(zé)具有重要的意義。在這次講堂中，我學(xué)到了許多關(guān)于政治機(jī)關(guān)道德的理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也受到了深刻的啟發(fā)。以下是我對(duì)這次講堂的心得體會(huì)。
首先，政治機(jī)關(guān)必須秉持以人民為中心的理念。這是我在講堂中最為重要的一個(gè)收獲。作為公權(quán)力機(jī)關(guān)，政治機(jī)關(guān)的一切工作都應(yīng)當(dāng)以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。講堂中強(qiáng)調(diào)，政治機(jī)關(guān)干部必須時(shí)刻牢記自己的身份是為人民服務(wù)的，要始終貼近人民群眾，聽取他們的意見和需求，真正做到耳朵長(zhǎng)在百姓身上。只有這樣，才能確保民眾的利益得到最大程度的保障，使政治機(jī)關(guān)成為人民的真正代表。
其次，政治機(jī)關(guān)必須堅(jiān)守廉潔從政的原則。廉潔從政是政治機(jī)關(guān)道德建設(shè)的核心內(nèi)容，是政治機(jī)關(guān)干部應(yīng)當(dāng)為之努力的目標(biāo)。在講堂中，我了解到政治機(jī)關(guān)要求干部必須廉潔自律，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國(guó)法，反對(duì)腐敗和特權(quán)。一方面，政治機(jī)關(guān)干部不能以職權(quán)為自己謀取私利，不能利用權(quán)力謀取非法利益；另一方面，政治機(jī)關(guān)要重視預(yù)防腐敗，建立健全的問責(zé)機(jī)制，確保權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。這樣才能有效地防范腐敗問題，提升政治機(jī)關(guān)的道德水平。
第三，政治機(jī)關(guān)必須加強(qiáng)自身形象的塑造。正確認(rèn)識(shí)自身形象對(duì)于政治機(jī)關(guān)的發(fā)展具有重要意義。政治機(jī)關(guān)的形象不僅代表著政治機(jī)關(guān)的聲譽(yù)，更是政治機(jī)關(guān)與民眾互動(dòng)的橋梁。在講堂中，我了解到政治機(jī)關(guān)要求干部必須爭(zhēng)做政治機(jī)關(guān)的楷模，從內(nèi)到外塑造正面形象。政治機(jī)關(guān)干部要樹立崇高的道德操守，在工作中時(shí)刻保持嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，樹立權(quán)威形象；同時(shí)，在生活中也要注重修養(yǎng)，做到言行一致，起到榜樣作用。只有這樣，才能使政治機(jī)關(guān)樹立起良好的形象，增加社會(huì)的認(rèn)可度。
第四，政治機(jī)關(guān)必須加強(qiáng)道德規(guī)范的教育。提高政治機(jī)關(guān)道德水平，需要進(jìn)行有效的道德規(guī)范教育。在講堂中，我了解到政治機(jī)關(guān)要求干部必須加強(qiáng)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和教育，提升道德素養(yǎng)。政治機(jī)關(guān)干部要學(xué)習(xí)國(guó)家的法律法規(guī)，深入了解國(guó)家黨紀(jì)，遵守道德底線。此外，政治機(jī)關(guān)還應(yīng)當(dāng)積極投入到道德觀念的宣傳工作中，引導(dǎo)干部樹立正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)正確的道德情操。只有加強(qiáng)道德規(guī)范的教育，才能從根本上提升政治機(jī)關(guān)道德水平。
最后，政治機(jī)關(guān)必須嚴(yán)格問責(zé)制度建設(shè)。一套完善的問責(zé)制度是政治機(jī)關(guān)道德建設(shè)的有力保障。在講堂中，我了解到政治機(jī)關(guān)要加強(qiáng)問責(zé)機(jī)制的建設(shè)，對(duì)違反黨紀(jì)國(guó)法的行為進(jìn)行嚴(yán)肅追責(zé)。政治機(jī)關(guān)干部必須時(shí)刻牢記自己的責(zé)任和使命，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德和行為規(guī)范。只有通過加強(qiáng)問責(zé)制度，形成有力的約束和監(jiān)督，才能確保政治機(jī)關(guān)干部的行為合法合規(guī)，增強(qiáng)社會(huì)的公信力。
綜上所述，政治機(jī)關(guān)道德講堂給予了我們寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到政治機(jī)關(guān)道德建設(shè)的重要性和緊迫性。只有政治機(jī)關(guān)干部始終堅(jiān)持以人民為中心的理念，堅(jiān)守廉潔從政的原則，加強(qiáng)自身形象的塑造，加強(qiáng)道德規(guī)范的教育，嚴(yán)格問責(zé)制度建設(shè)，才能真正提升政治機(jī)關(guān)的道德水平，贏得人民的信任和支持。作為新時(shí)代的一名青年，我將牢記講堂中的教誨，自覺踐行政治機(jī)關(guān)道德，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
道德的政治心得體會(huì) 思想道德政治教育心得體會(huì)篇六
教師職業(yè)道德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容，是教師職業(yè)達(dá)到專業(yè)化水平的基本素質(zhì)要求。在新的歷史時(shí)期，要建設(shè)一支為人民服務(wù)的，讓人民滿意的教師隊(duì)伍，就必須進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)，為師德建設(shè)注入新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。當(dāng)前，在愛是師德之魂這個(gè)共識(shí)的基礎(chǔ)上，把責(zé)任教育放在師德建設(shè)的首位是非常必要的。
責(zé)任，是一個(gè)成熟的人對(duì)自己的內(nèi)心和環(huán)境完全承當(dāng)?shù)哪芰托袨椤Ｕ珩R克思所說(shuō)：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有任務(wù)”，一名人民教師，他的責(zé)任無(wú)處不在，如果沒有責(zé)任意識(shí)，就不會(huì)明白自己的職守，不會(huì)明確自己肩負(fù)的歷史使命，也就辦不好教育。因此，我們必須知責(zé)任、明責(zé)任、負(fù)責(zé)任、盡責(zé)任。
教育部周濟(jì)部長(zhǎng)最近闡述了當(dāng)代教師面臨的三項(xiàng)主要責(zé)任，即崗位責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家責(zé)任。這就要求我們教師在每天所做的極其平凡的工作之中，始終牢記為學(xué)生負(fù)責(zé)，為家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)，為國(guó)家負(fù)責(zé)。當(dāng)你每天忠實(shí)的履行著自己神圣職責(zé)的時(shí)候，也就是在為自己負(fù)責(zé)，你將成為一名新時(shí)期合格的人民教師。
敬業(yè)----明責(zé)之源泉
敬業(yè)，是對(duì)良知的尊重，是神圣在工作中的體現(xiàn)，是在工作中流露的優(yōu)秀品德和人格。敬業(yè)的人，會(huì)專心致志于本職工作，在工作中盡心盡力，盡職盡責(zé)，盡自己的義務(wù)，努力將工作做好。對(duì)教師而言，就是盡自己應(yīng)盡的教育義務(wù)，表現(xiàn)出高度的責(zé)任心和對(duì)得起職業(yè)，對(duì)得起學(xué)生的 教育良心 。
霍懋征老師從教60年，經(jīng)歷過失去親人、骨肉分離的痛苦，經(jīng)歷過被誤解而受到非人的虐待，經(jīng)歷過嚴(yán)重疾病的折磨，但這都沒有摧垮她的意志，沒有改變她從事小學(xué)教育的選擇，沒有影響她對(duì)教師職業(yè)的無(wú)限精神追求，在小學(xué)教師這個(gè)平凡的崗位上作出了非凡的業(yè)績(jī)。
面對(duì)著現(xiàn)實(shí)社會(huì)紛紛襲來(lái)的豐厚的待遇、優(yōu)越的條件、誘人的工作，我們又該怎樣看待教師這一平凡的職業(yè)呢，教師是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，教師的使命崇高，責(zé)任重大，她盡管沒有令人羨慕的物質(zhì)財(cái)富，但她擁有充實(shí)的精神財(cái)富，“精神財(cái)富無(wú)處不在，時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)揮影響，因?yàn)槲覀儽旧砭吞幵诰褙?cái)富之中，精神財(cái)富對(duì)培養(yǎng)人的心靈和意志能起到很大的作用”，這一精神財(cái)富就是我們的敬業(yè)態(tài)度、職業(yè)良心。教師的勞動(dòng)，很難用嚴(yán)格的時(shí)空、具體的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)度量。忠于職守、盡職盡責(zé)的工作，主要靠教師的職業(yè)良心和自律精神。教師時(shí)刻不忘自己的責(zé)任，把無(wú)愧于事業(yè)、無(wú)愧于學(xué)生、無(wú)愧于自己作為工作的座右銘，經(jīng)常用職業(yè)良心這個(gè)天平去衡量自己、鞭策自己，形成強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的工作動(dòng)力。
勤業(yè)----盡責(zé)之展現(xiàn)
秀的、頑皮的、聰明的、落后的，都需要去細(xì)心呵護(hù);成功的喜悅、失敗的傷感、平凡的細(xì)節(jié)、難忘的片斷，都需要及時(shí)總結(jié)。這一切，只有在勤奮者的耕耘之中才會(huì)領(lǐng)悟其中的精華所在。盤振玉是全國(guó)中小學(xué)優(yōu)秀班主任，她在大瑤深山任教20xx年，一所學(xué)校一個(gè)人，其艱苦條件可想而知。她將全部的精力和心血獻(xiàn)給山區(qū)的孩子，她深情地說(shuō)：“我雖然經(jīng)歷了那么多艱難困苦，但看到一批批山里孩子走出大山，我不但感到幸福和快樂，更體會(huì)到山村教師在建設(shè)新農(nóng)村中的責(zé)任?！碑?dāng)代蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中辛勤耕耘，不斷探索和總結(jié)，一生寫了40多本專著、600多篇論文，為人類的教育事業(yè)留下了寶貴的精神財(cái)富。
“教師的職務(wù)是千教萬(wàn)教，教人求真”，“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人”，“真教育是心心相印的活動(dòng)。惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處”，陶行知先生的這些論述都啟示我們，培育學(xué)生良好的人格是教師的重要職責(zé)。育人是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在新的歷史時(shí)期，更賦予我們重大的責(zé)任，需要我們付出艱辛的勞動(dòng)和不懈的努力。李鎮(zhèn)西----一位普通的中學(xué)教師，寫下《愛心與教育》一書，這是他20xx年勤奮努力之結(jié)果。他對(duì)逆境學(xué)生的關(guān)懷，對(duì)后進(jìn)學(xué)生的轉(zhuǎn)化，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)，對(duì)心理教育的嘗試，對(duì)有效德育的探索，都凝聚著他對(duì)教育事業(yè)的高度責(zé)任感，折射他對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求。
精業(yè)----履責(zé)之依托
我們處在一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們面臨的教育對(duì)象是國(guó)家與民族的未來(lái)，教師惟有不斷的自我發(fā)展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責(zé)?！白鲆粋€(gè)現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識(shí)，學(xué)會(huì)現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時(shí)代是繼續(xù)不斷的前進(jìn)，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人”，“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無(wú)教學(xué)之苦”。教師要不斷的更新教育理念，用先進(jìn)的教育思想武裝頭腦;不斷的掌握廣泛的文化科學(xué)知識(shí)，更新知識(shí)結(jié)構(gòu);不斷的學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段提高工作效率;不斷的反思總結(jié)，在理論的指導(dǎo)下大膽實(shí)踐、勇于探索，“我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任”。
師德學(xué)習(xí)心得體會(huì) 師德師風(fēng)教育活動(dòng)不但是實(shí)現(xiàn)“三個(gè)代表”重要思想的重大舉措，也是改善教育發(fā)展環(huán)境，轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風(fēng)的內(nèi)在要求，促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展的有力保證。進(jìn)一步提高了加強(qiáng)行風(fēng)建設(shè)的自覺性。 現(xiàn)將從教以來(lái)的工作情況總結(jié)如下： 在政治思想方面，本人長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，遵守社會(huì)公德。忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，為人師表。 在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對(duì)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生，與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。正確處理教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系，在與家長(zhǎng)聯(lián)系上相互探究如何使學(xué)生發(fā)展的方法、措施，在交往中不收禮、不吃請(qǐng)、不叫家長(zhǎng)辦事，不進(jìn)行有償家教，贏得了廣大學(xué)生家長(zhǎng)的普遍贊許。在教育教學(xué)過程中，利用學(xué)科特點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。
個(gè)人以為，師德師風(fēng)所包含的內(nèi)容，自古就是“教書育人，為人師表”。但“育人”隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，現(xiàn)在我們社會(huì)主義國(guó)家是培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。其中在業(yè)務(wù)素質(zhì)上，為了給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境，要求老師掌握現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)。師德師風(fēng)應(yīng)注入新內(nèi)涵 新時(shí)代的師德師風(fēng)應(yīng)注入新的內(nèi)涵：一是視野和思維不能僅僅著眼于孩子的現(xiàn)在，要像鄧小平提出的“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”;第二，不能用過去的社會(huì)意識(shí)形態(tài)來(lái)教育現(xiàn)在的學(xué)生;第三，在教育過程中，要開發(fā)孩子多方面的智力，根據(jù)孩子的具體情況而把教學(xué)具體化。楊彥莊(兒童心理教育專家)具有素質(zhì)教育能力 從我們的民族傳統(tǒng)上講，當(dāng)教師最重要的就是要誠(chéng)信、守禮，這也是人的品德的形成。受教育者要得到的不僅僅是知識(shí)，更重要的還是品德。教師在傳播知識(shí)的過程中，他的性格、品德包括價(jià)值觀都會(huì)影響到學(xué)生的成長(zhǎng)。 我覺得新時(shí)代的師德師風(fēng)應(yīng)該是與傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)揉在一起的。我們對(duì)班主任的選擇標(biāo)準(zhǔn)是：平易近人、嚴(yán)中帶慈、公平待人、勤奮好學(xué)。嚴(yán)厲并不是苛刻，老師也是有七情六欲的，但不能把學(xué)生當(dāng)作發(fā)泄的對(duì)象，這不是教育學(xué)生。我覺得傳統(tǒng)中的師德師風(fēng)與新時(shí)期的師德師風(fēng)都應(yīng)該是一樣的，但現(xiàn)在存在的區(qū)別在于：師生關(guān)系的變化。以前的學(xué)生對(duì)教師要絕對(duì)服從，但現(xiàn)在則要求教師對(duì)學(xué)生也應(yīng)尊重，這是個(gè)進(jìn)步。因此，新時(shí)代的教師在關(guān)愛和嚴(yán)格要求學(xué)生上要提出新的標(biāo)準(zhǔn)。 通過師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為素質(zhì)教育，事實(shí)上，首先應(yīng)該提高自身素質(zhì)的是教師、家長(zhǎng)、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、公務(wù)員和明星們。教師的素質(zhì)不高，肯定難以教出高素質(zhì)的學(xué)生。家長(zhǎng)是子女的第一老師，孩子們?cè)诩业臅r(shí)間顯然多于在校，如果家長(zhǎng)文化素質(zhì)低下，言行不文明不規(guī)矩，孩子們?cè)鯐?huì)有高質(zhì)量的成長(zhǎng)?各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及公務(wù)員則無(wú)疑代表著政府的形象，如果這些形象代表的文化和能力不及格，品行不端，做事不正，你叫孩子們長(zhǎng)大后怎么去盡心地為國(guó)為民素質(zhì)教育提了多年，也實(shí)施了好幾年，但效果并不理想，我們很有必要先認(rèn)清究竟什么才是素質(zhì)，咱們需要具備些什么素質(zhì)。 強(qiáng)調(diào)素質(zhì)不等于忽視品德。我國(guó)古代的教育家早就說(shuō)過，人者，德為先。
未學(xué)文而先學(xué)文德，未學(xué)武而先重武德，學(xué)好文武，不光是光宗耀祖，最主要的是報(bào)效國(guó)民。但是，自從改革開放后，國(guó)人片面地以為西方之所以發(fā)達(dá)，就是因?yàn)槟芤宰晕覟橹鳎谑恰安还芎谪埌棕?，抓到老鼠就是好貓”這話一直被歪曲到現(xiàn)在，結(jié)果貪污腐化案件層出不窮，而且級(jí)別越來(lái)越大。這種不良風(fēng)氣已嚴(yán)重影響到了還在校求學(xué)的青少年。說(shuō)起倒臺(tái)的貪官時(shí)，一些學(xué)生不僅不以為然，還自以為是地說(shuō)那是“他們不會(huì)做，如果是我，保證不露馬腳”。這不能不令人擔(dān)憂。一個(gè)人的品德好壞往往能決定他行事結(jié)果的正與負(fù)，一個(gè)邪惡的天才所造成的災(zāi)難，總要好幾代人才能扭轉(zhuǎn)過來(lái)。如今法治和文明是全球的大趨勢(shì)，而我們的制度又還不很健全，我們不能再滿不在乎于品德素質(zhì)的培養(yǎng)。自由發(fā)展不等于要忽視個(gè)性素質(zhì)。什么是個(gè)性素質(zhì)?就是良好的個(gè)性。良好個(gè)性體現(xiàn)何在?那就是，合理地進(jìn)取，合理地忍讓，適當(dāng)時(shí)敢于競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)鍵時(shí)能顧全大局。其實(shí)成功人士們都有很好的個(gè)性，他們那很不錯(cuò)的人緣就是最起碼的證明。但如今的學(xué)生們已越來(lái)越不會(huì)接受批評(píng)，受了點(diǎn)委屈后就要死要活或喊打喊殺，不能不引起大人們的注意。 素質(zhì)教育不等于要一味地苛求全面發(fā)展。能夠全面發(fā)展，固然更好，但不是所有的人都能全面發(fā)展，而不全面的人未必就不是人才。世上本無(wú)十全十美的人和事，我們也就不必苛求人人都全面發(fā)展。但現(xiàn)實(shí)教育中，我們卻在違背這一規(guī)律，不管能否接受，家長(zhǎng)們業(yè)余都在逼著孩子們學(xué)彈琴、繪畫、表演等，老師們也都在要求學(xué)生們什么都學(xué)，爭(zhēng)取全科優(yōu)秀，以為什么都懂才算是素質(zhì)，絲毫不理會(huì)孩子們的感受，結(jié)果孩子們更是厭學(xué)，完全違背了教師和家長(zhǎng)們的初衷。更為可怕的是，招聘部門在錄用人時(shí)，依然先青睞什么都懂一點(diǎn)的人。但什么都懂一點(diǎn)的人，到頭來(lái)充其量也不過能成為學(xué)者而已，而我們的社會(huì)不光需要學(xué)者，還需要專家;既需要全才，也需要專才。
事實(shí)上想面面俱到的話，到頭來(lái)一面都難到。要是當(dāng)年清華大學(xué)也只招收全科合格的考生的話，中國(guó)肯定會(huì)少了個(gè)歷史學(xué)家吳晗;要是美國(guó)的公司錄用員工時(shí)一律要本科畢業(yè)生的話，現(xiàn)在也就不一定有比爾。蓋茨了。也許有的人會(huì)擔(dān)心，不多學(xué)一點(diǎn)，以后在工作中碰到來(lái)自其他方面的難題時(shí)怎么辦?這好辦，先使專長(zhǎng)得到發(fā)揮后，即便將后的工作中會(huì)遇上其他方面的難題，補(bǔ)起課來(lái)也會(huì)效率很高，因?yàn)檫@時(shí)候的學(xué)習(xí)是急迫的，有目的的，出于需要，故而興趣也大。孔子早就說(shuō)過，要“因材施教”，他的門生們也確實(shí)都各有所長(zhǎng)。咱們的當(dāng)代人怎么就糊涂了呢? 通過這次師德師風(fēng)的集中學(xué)習(xí)，在以后的工作中我要更進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想及鄧小平理論以及“三個(gè)代表”的理論精神，及時(shí)掌握黨的工作重點(diǎn)方針，與黨中央保持高度的一致。從思想上行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，不要遇難而退，要發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭(zhēng)的思想和作風(fēng)。刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。
道德的政治心得體會(huì) 思想道德政治教育心得體會(huì)篇七
近日，我有幸參加了一場(chǎng)政治機(jī)關(guān)的道德講堂，通過聽講、學(xué)習(xí)、交流，我深深體會(huì)到了政治機(jī)關(guān)道德的重要性，收獲頗豐。以下是我對(duì)此次道德講堂的心得體會(huì)。
首先，道德是政治機(jī)關(guān)的靈魂。在講堂中，講師強(qiáng)調(diào)，政治機(jī)關(guān)是公共權(quán)力的集中體現(xiàn)，而道德則是公共權(quán)力行使的基石和底線。政治機(jī)關(guān)的道德品質(zhì)直接關(guān)系到政府形象和公務(wù)人員的形象，只有修身、齊家、治國(guó)、平天下的道德標(biāo)準(zhǔn)才能使政治機(jī)關(guān)更好地為人民服務(wù)。因此，政治機(jī)關(guān)道德的重要性不言而喻。
其次，道德規(guī)范需要嚴(yán)格遵守。講堂中，講師詳細(xì)解讀了道德規(guī)范的內(nèi)容和意義，強(qiáng)調(diào)了政治機(jī)關(guān)人員必須嚴(yán)格遵守的道德準(zhǔn)則。政治機(jī)關(guān)人員要守法守規(guī)，廉潔自律，勤勉敬業(yè)，廉潔奉公，忠誠(chéng)敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信等。只有嚴(yán)格遵守道德規(guī)范，政治機(jī)關(guān)才能更好地履行職責(zé)，提高效能。
再次，道德建設(shè)要注重實(shí)踐。講堂中，講師強(qiáng)調(diào)政治機(jī)關(guān)道德要貼近生活、貼近實(shí)踐。道德不是空洞的口號(hào)，而是在具體實(shí)踐中得以體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大的。政治機(jī)關(guān)要加強(qiáng)自身建設(shè)，通過實(shí)地走訪、調(diào)研、接觸群眾等方式，深入了解人民群眾的需求，解決實(shí)際問題，做到心里有數(shù)、心中有民、行動(dòng)合民，使道德觀念融入日常工作中，不斷提高道德修養(yǎng)水平。
此外，道德教育需要全民參與。講堂中，講師提到政治機(jī)關(guān)道德建設(shè)需要全社會(huì)的共同參與和支持。政治機(jī)關(guān)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)全體公民的道德教育，提高社會(huì)道德素養(yǎng)，倡導(dǎo)正能量，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和行動(dòng)準(zhǔn)則。同時(shí)，全社會(huì)也應(yīng)共同呵護(hù)政治機(jī)關(guān)道德建設(shè)，提供良好的社會(huì)環(huán)境和條件，形成全社會(huì)共同關(guān)心支持政治機(jī)關(guān)道德建設(shè)的良好氛圍。
最后，政治機(jī)關(guān)道德建設(shè)需要持之以恒。講堂中，講師強(qiáng)調(diào)政治機(jī)關(guān)道德建設(shè)雖然重要，卻不是一蹴而就的事情。政治機(jī)關(guān)人員要保持初心，堅(jiān)定信念，不忘初心，牢記使命，不斷學(xué)習(xí)，提高自身道德境界。政治機(jī)關(guān)要將道德建設(shè)融入日常工作中，將其作為一項(xiàng)重要任務(wù)，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，建立健全制度機(jī)制，加強(qiáng)評(píng)價(jià)考核，確保道德建設(shè)工作的開展。
通過參加這次政治機(jī)關(guān)道德講堂，我深刻認(rèn)識(shí)到政治機(jī)關(guān)道德的重要性和必要性。道德是政治機(jī)關(guān)的靈魂，政治機(jī)關(guān)人員要嚴(yán)格遵守道德規(guī)范，注重實(shí)踐和全民參與，持之以恒地進(jìn)行道德建設(shè)。只有這樣，政治機(jī)關(guān)才能更好地為人民服務(wù)，推動(dòng)國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。我將牢記這些道德準(zhǔn)則，以積極的態(tài)度投入到未來(lái)的工作中，在實(shí)踐中踐行道德，為社會(huì)的進(jìn)步和人民的幸福做出積極貢獻(xiàn)。
道德的政治心得體會(huì) 思想道德政治教育心得體會(huì)篇八
夫中華之才，博大淵源，唯老莊、孔孟為尊，老莊予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者國(guó)之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士當(dāng)奮發(fā)向上，智仁兼修，從道儒兩家汲取養(yǎng)分，提升自我。
近日以來(lái)再讀《道德經(jīng)》，感觸頗多。也許是年齡的增長(zhǎng)，亦或是閱歷的增多，較之十多年前中學(xué)時(shí)代的我讀《道德經(jīng)》，更加多了一份深刻的悟道。沒有往日青春年少的戾氣，更多的是祥和穩(wěn)重的心境去體會(huì)《道德經(jīng)》中“道”的智慧。道家之學(xué)智慧無(wú)窮，每句話都有很深刻的哲理，不是我們聊聊數(shù)語(yǔ)可以盡數(shù)表達(dá)清楚。我也只能是管中窺豹，就其一斑而妄談自己的感悟了。
《道德經(jīng)》的思想核心在于一個(gè)“道”字，被認(rèn)為是萬(wàn)物的根源，事理的本相。“水”的特征是最能用來(lái)比喻“道”的東西，所以為人處事最高的能耐應(yīng)該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領(lǐng)著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動(dòng)善時(shí)”。
“居善地”乃是水能避高趨下、未嘗有所逆，善地也。水總是往下流，從來(lái)不違背這樣的原則，并能擅長(zhǎng)選擇到好的去處來(lái)堅(jiān)持這樣的原則。做人也是應(yīng)當(dāng)像水一樣堅(jiān)持原則不動(dòng)搖，但是又不是一味的硬扛來(lái)堅(jiān)持原則，而是擅長(zhǎng)巧妙的選擇方法來(lái)達(dá)到堅(jiān)持原則的目的，懂得剛?cè)岵⒂?，巧妙的達(dá)到目的。
“心善淵”是指空虛寂寞，深不可測(cè)，善淵也。水的表面可以風(fēng)平浪靜，里面卻可以深不可測(cè)。人的心境也應(yīng)當(dāng)像水的這一特性一樣，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情緒和錯(cuò)誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說(shuō)的喜怒哀樂不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點(diǎn)，被別人疏遠(yuǎn)，不利于團(tuán)結(jié)他人，所以人們應(yīng)該懂得控制自己情緒，穩(wěn)重處事。
“與善仁”講究的是利澤萬(wàn)物，施而不求報(bào)，善仁也。為人當(dāng)如同水潤(rùn)澤萬(wàn)物，懂得愛護(hù)他人，恩澤他人，于人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下。
“言善信”意指圓必旋、方必折、塞必止，決必流，善信也。為人當(dāng)隨和溫潤(rùn)如水，在圓的地方能旋轉(zhuǎn)，在方形的地方能轉(zhuǎn)折，這樣才能容易與人相處，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會(huì)和周圍格格不入，不會(huì)得到別人的歡喜親信，也就會(huì)增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助，失道者寡助。
“正善治”是指能夠洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了，還要可以為他人去處污穢，作為他人的看清事物高低好壞的準(zhǔn)則。懂得用自己的清澈去容納污穢，再消除污穢，這才是大本事，才能把自己管理的范圍治理得很好。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了，但是不能改變周圍的狀況。為人領(lǐng)導(dǎo)者更加要明白正善治的道理才是。
“事善能”要求遇物賦形，而不留于一，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會(huì)特意要求什么樣的形象。水不去選擇只是因?yàn)槠溥m應(yīng)能力很強(qiáng)，怎么變化都可以。為人也應(yīng)該是適應(yīng)能力很強(qiáng)才對(duì)，不能總是要求外部事物來(lái)符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強(qiáng)，能處理各種各樣的困難，處處適用，受人歡迎。
“動(dòng)善時(shí)”為冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時(shí)也。水到冬天就凝固，春天就融化，該干涸的時(shí)候干涸，該洪水發(fā)泄的時(shí)候就洪水，懂得審時(shí)度勢(shì)。做人處事何處不需要能夠把握時(shí)機(jī)，善于等待合適時(shí)候呢。同樣的事情不同時(shí)候做，結(jié)果就是不一樣的。善用形勢(shì)著乃是真正懂得事物規(guī)律的人。
水的七善也就是無(wú)往而不利的境界?！胺蛭ú粻?zhēng)，故無(wú)尤”只有與萬(wàn)物不相爭(zhēng)，才不會(huì)引來(lái)責(zé)怪和他人的敵對(duì)。與其說(shuō)不爭(zhēng)，不如說(shuō)”以不爭(zhēng)為爭(zhēng)”,表面上不與人爭(zhēng)，但是最后整個(gè)大勢(shì)依然往你意愿的方向發(fā)展，同時(shí)不會(huì)忤逆周圍的人和事。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫(kù)，我們作為年青的一代應(yīng)當(dāng)積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠(yuǎn)見，明大勢(shì)，懂人文素養(yǎng)的高端人才。只有這樣才能為國(guó)家、為社會(huì)、為企業(yè)貢獻(xiàn)更多、更有力的能量，才能行大道，為他人謀大福利。
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