一鍵復制
心得體會是指個人在經(jīng)歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗和感悟。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
談美心得體會篇一
在當今快速發(fā)展的社會中，部隊作為國家的核心力量，承擔著保衛(wèi)國家安全的重要職責。對于每一位官兵來說，加入部隊不僅僅是一份工作，更是一種神圣的責任和使命感。在這個特殊的大家庭里，我們共同經(jīng)歷訓練、操練和實戰(zhàn)，不斷提高自身綜合素質(zhì)。通過與戰(zhàn)友的交流和思考，我深感部隊有著美好前景的發(fā)展趨勢。以下是我的一些心得和體會。
首先，部隊現(xiàn)代化的不斷推進為美好前景奠定了堅實基礎。隨著科技的飛速發(fā)展，各種先進武器裝備不斷涌現(xiàn)，高科技戰(zhàn)爭時代的到來使得軍隊裝備建設的重要性日益凸顯。國家對于軍事技術的投入不斷加大，強大的國防力量將為實現(xiàn)美好前景提供有力支撐。以新型導彈、無人機技術、網(wǎng)絡空間安全等為代表的軍事領域的新成果將極大提升部隊的作戰(zhàn)能力和整體素質(zhì)。
其次，軍事改革不斷深化，為部隊未來的發(fā)展提供了戰(zhàn)略指導。軍隊轉(zhuǎn)型升級一直是國家的重大決策之一，強軍興軍是我們的基本目標。軍隊體制機制改革從細節(jié)上切實優(yōu)化了組織領導體系，推動了人民軍隊現(xiàn)代化建設，進一步增強了整體實力。借鑒先進國家軍隊的管理經(jīng)驗，我們強調(diào)以人為本，講求科學規(guī)劃和精細管理，這些變革必將促進整個部隊的美好發(fā)展。
第三，部隊的教育培訓體系持續(xù)優(yōu)化，為官兵個人發(fā)展創(chuàng)造良好條件。作為軍人，不僅要擁有強大的戰(zhàn)斗力，更需要有廣博的知識和專業(yè)技能。隨著軍事教育培訓的不斷改進，我們通過參加各類培訓班、項目演練和實踐機會，有機會不斷提升自己的專業(yè)素質(zhì)，為美好前景的發(fā)展做好充分準備。同時，部隊還鼓勵官兵深入學習國家的政策法規(guī)，提高軍事素養(yǎng)和政治覺悟，這將進一步提高我們對部隊發(fā)展的認知和理解。
第四，軍隊的精神文化建設為美好前景注入動力。紅色基因是我們軍隊的深厚底蘊，也是我們不斷前進的力量源泉。我們前輩們?yōu)閷崿F(xiàn)革命勝利作出的偉大犧牲和奉獻，成為部隊永恒的精神激勵。以習主席為核心的黨中央高度重視軍隊文化建設，重點強調(diào)愛國主義、集體主義和英雄主義的核心價值觀，這將不斷激勵我們官兵勇往直前，為實現(xiàn)美好前景努力奮斗。
最后，我深刻認識到部隊談美好前景并不僅僅是官兵的一廂情愿，而是有著現(xiàn)實依據(jù)和發(fā)展基礎。作為一支現(xiàn)代化的軍隊，我們正在努力適應新時期的作戰(zhàn)需求和跨越發(fā)展的要求。國家的繁榮昌盛需要強有力的國防力量來維護，而部隊的發(fā)展也需要國家的全力支持和社會的認可。只有我們不斷進取，團結(jié)協(xié)作，才能確保部隊實現(xiàn)美好前景的目標。
總而言之，部隊談美好前景心得體會，不僅僅是對目前部隊狀況的一種感慨和期許，更是對未來發(fā)展的展望和信心。在新時代的歷史背景下，我們有理由相信，部隊必將迎來更加美好的未來。通過現(xiàn)代化裝備的不斷完善、軍事改革的深入推進、教育培訓體系的優(yōu)化和精神文化建設的鞭策，我們一定能夠為實現(xiàn)國家長治久安、人民幸福和軍隊騰飛而努力奮斗！
談美心得體會篇二
《談美書簡》是中國現(xiàn)代美學家朱光潛晚年創(chuàng)作的一部系統(tǒng)的美學著作，書中的13封信對怎樣學習美學、馬列主義美學體系，以及美感、典型、形象思維、創(chuàng)作方法等!下面是本站帶來的談美書簡讀書心得，歡迎大家閱讀。
朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢”。
朱光潛的《談美書簡》是先生新近送我的一本書。對于朱先生，我雖有耳聞，但他的文字卻是首次得見，真是歡喜得不得了。樸實流暢的文字和隨和真誠的作文態(tài)度正是我所喜歡的。首先讀的是朱先生當年從海外寄給國內(nèi)青年人的《十二封信》，其中談論的都是青年人生活中極其普通的話題，但同時也是極易引起青年人困惑的問題。比如，讀書與作文，動與靜，情與理，人生與我。讀朱先生對這些問題的看法真是一種享受，夏丏尊當年在為“給青年的十二封信”寫的序里說，朱先生的這些信“就是勸青年眼光要深沉，要從根本上下功夫，要顧到自己，勿隨了世俗圖近利”?？磥硐南壬鷮@些信太了解了，單就這句話就引我一頭扎進了這些信里。
“談人生與我”是最后一封信，其中講到朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢”。這兩種眼光真是獨特，朱先生真是一個很有“趣味”的人。關于“人生與我”這個問題，恐怕很多人一輩子都未必真正思考過。然而，不論思考與否，我們卻由不得不受這個問題的影響。人來到世間，活在現(xiàn)世，快樂與否，幸福與否，都與這個問題脫不了干系。同樣是人，有的樂觀，有的悲觀，有的積極，有的消極，有的有出世的態(tài)度，有的有入世的精神，有的能活出生命的精彩，有的終其一生只感到索然無味，這個中滋味也多半受這個問題掌控。既然如此，如何看待人生與我的關系，可是決定我們生活態(tài)度和生活方式的大事，也是關乎每個人一生的大事，我們最好還是學習一下，思考一下。
朱先生看待這個問題的眼光非常獨特。他把人與草木蟲魚一樣看待，同時也把自己與草木蟲魚一樣看待。他說人類比其它萬物感覺到苦，是因為人覺著自己比草木蟲魚重要，同樣，一些人比另一些人覺著苦，也是因為這些人覺著自己比另一些人重要。這些見解實在精彩!細想想，還真是這么回事。也許有人會反駁，人是萬物之靈，怎能與草木蟲魚同日而語?!當然，這樣的說法無可厚非，但人家朱先生講的是一種看問題的方法，我們就沒必要糾纏于什么低等與高等的差異問題了。順著朱先生的話想一想，的確，人干嘛非要那么在意自己呢。說實在的，這偌大一個天地間，多我一個，少我一個，我欣喜也好，悲苦也罷，實在是無礙于“天地之和”?？茨切┎菽鞠x魚，無論和風甘露，還是凄風冷雨，不都是一樣地活著，草木該繁茂時即繁茂，該凋零時即凋零，蟲魚該強健時即強健，該衰老時即衰老，誰也沒有覺著自己幸運或者不幸，欣喜或是悲苦。惟獨我們?nèi)祟?，七情六欲俱全，最易自艾自憐，自尋煩惱。
既然把他人把自己都當作草木蟲魚看待，人生豈不慘淡?事實上恰好相反，朱先生看人生的眼光似乎全在“趣味”二字。無論看人生的喜劇，還是人生的悲劇，總帶著欣賞的成分，總覺著有趣味，總能尋到美的感覺。也許正是這種眼光，這種特質(zhì)，使朱先生最終功成名就，開我國現(xiàn)代美學之先河?？墒牵磐駚?，多少人日復一日年復一年地慨嘆著人生的無趣無味，又有多少人在無趣無味中苦度了一生呢。現(xiàn)在看來，人生到底有無趣味全在你自己的一雙眼一顆心，朱先生眼中的喜劇別人未必能看到，朱先生眼中的悲劇別人也未必感受得到。既看不到也感受不到，人生也就少了許多把玩的對象，自然毫無趣味可言。許多人終其一生，全部的注意力只在一己身上，悲喜全從自身而來，這樣的人生難免趣味無多。
學了朱先生的眼光，我發(fā)現(xiàn)人生的喜劇遠遠多于悲劇。比如，之前總看不慣某些人身上的毛病，甚至厭惡，如今換一種眼光，便有了截然不同的感受，有的還真是趣味無窮呢。如有的女人不論別人是否感興趣，總愛在人前夸贊自己的老公，其實無非是要告訴大家其老公如何如何能干，如何如何能與達官顯貴同進同出，如何如何享盡人生浮華，我之前很反感這樣的人，覺得她們無聊膚淺。現(xiàn)在換了眼光，把自己放在后臺袖手旁觀，便覺得這種女人也著實可愛，于是也便能以另一種態(tài)度欣賞她的津津樂道與沾沾自喜了。欣賞之余，還意識到自己當初也不免有狹隘之嫌，的確，她們能在這些事上尋到無盡的樂趣和人生的滿足感，我們又何必嫌惡呢。還有，之前很看不慣一些口是心非的人，無論在什么情況下總是極盡阿諛奉承之能事。最典型的一個例子是以前的一位同事，一次如廁時見到了a同事，a同事剛燙了卷發(fā)，我的這位同事就夸贊說，哎呀，你的頭發(fā)燙得真好看，多么適合你的臉型和氣質(zhì)。
a走后，b同事也來如廁，剛巧，b同事也剛剛燙了卷發(fā)，我的這位同事馬上又扭頭夸贊道，哎呀，你燙的這個發(fā)型真好看，剛才我看見a，她的頭發(fā)燙得一點兒都不好，還不如不燙呢。一邊說著一邊興沖沖地往外走，誰知話音剛落，便看到a還站在衛(wèi)生間門口，這位同事當時窘得無地自容。后來在工作中屢次遇到這樣的人和事，雖不如這個例子典型，但總是大同小異。每每遇到這樣的情況，我總不免從心里鄙夷其兩面三刀，說話辦事不講原則，做人沒有誠意。但現(xiàn)在換個眼光看，便也覺無妨大礙。一個人是什么樣的脾性，他的話該如何聽，時間久了周圍的人自然會有共識，這樣的人若能從口是心非中獲得些樂趣，就隨他去，若能獲得些教訓，也算是得了生活的教化，豈不更好，我們完全可以拿它當個喜劇看看，實在無妨。
如此這般，人生的趣味真是多了去了。
人生的悲劇我見得不多，但也并非沒有。比如我的同胞哥哥，由于學業(yè)無成，一直未尋到合適的工作，有幾年游手好閑，苦悶之余便生出一些事端。爸媽眼看著兒子一步步誤入歧途，家庭也墮入困境，二老終日愁眉不展，悔自己沒有教育好兒子，嘆自己不該一次次縱容遷就。哥哥也終日愁苦，悔自己做錯了事，辜負了青春好年華。他們都是我至親至愛的人，看著他們愁苦，我也愁苦，覺得父母不幸，哥哥不幸。 現(xiàn)在學了朱先生，換一種眼光看，正所謂“我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的”，“世界有缺陷，可能性才大”。人生的路有千萬條，但每個人只能擇其一，有的人一生道路較多坦途，有的人較多磨難，雖說有時人通過自己的努力可以改變命運，但更多時候人在命運面前也是無能為力。至于為何有的人命好，有的人運差，似乎千百年來也沒人說得清，佛家講前世，講因果，講輪回，就是為了解釋這個問題。我們可以信，也可以不信，但不論信與不信，我們卻或多或少不能擺脫命運的安排和捉弄。既然如此，儒家所謂的“知命”就是立身處世的根本。順也好，逆也罷，我們都須在這世上走一遭。
面對人生的悲劇，埋怨毫無作用，有時連抗爭也未必管用。之前我也埋怨哥哥不懂事，做事不負責任，也怪怨爸媽太驕縱兒子，對兒子的事大包大攬?？蛇@些都于事無補。后來，我逐漸冷靜下來，換了一種做法，既不埋怨哥哥也不責怪父母，而是盡己所能做些實際的事。我讓哥哥離開原來的環(huán)境，到北京自謀生路。大半年下來，他雖生計艱難，但至少平靜了心情，端正了生活態(tài)度，而且能憑借自己的努力養(yǎng)活自己。爸媽看到兒子終于自食其力，心也漸漸安定下來，我從他身上也越來越多地看出堅定與信心來了，家里又有了歡聲笑語。朱先生說，“悲劇也就是人生的一種缺陷。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴，在黑暗中見出光彩”，我想，說的就是這個意思。
朱先生在文章最后寫道：“我無論站在前臺或站在后臺時，對于失敗，對于罪孽，對于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個熱心驚贊?！边@樣的人生態(tài)度讓我倍感溫暖。一副冷眼，一個熱心，便道盡了“人生與我”的關系。我們對待人生的悲喜劇，對待他人，對待自己，都既用得著一副冷眼，也用得著一顆熱心，一副冷眼能讓我們氣定神閑，從容大度，既不要自命不凡，也勿隨了世俗去，一顆熱心能讓我們發(fā)現(xiàn)趣味，發(fā)現(xiàn)美，既關愛他人，也顧到自己。
文中還有一句話也啟迪了我的心智。朱先生說，也許有人認為他拿人比禽獸諸物，會將其視為異端學說，那他本可以搬出古圣先賢來為自己的理論辯護，如孔子所謂“知命”，孟子所謂“盡性”，莊子所謂“齊物”，宋儒所謂“廓然大公，物來順應”，和希臘廊下派哲學，他都可以拿來作為護身符。但朱先生認為不必如此，因為“我雖不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威”。這句話之于我有格外重要的意義，它使我認識了一個道理，那就是個人更應看重自己的悟性，而不要被古圣先賢嚇得畏首畏尾縮手縮腳。之前，我一直很有種自卑感，覺得自己沒有生在書香之家，對于人文哲理，雖有興趣，可缺少底蘊，更談不上學養(yǎng)，后來年紀稍長，漸漸有了些人生體悟，也想偶爾抒發(fā)一下情懷，但常常缺少勇氣，羞于表達，生怕被人笑話，在古圣先賢面前出了丑。讀了朱先生的這句話，總算對待自己也有了另一種眼光和態(tài)度。
古圣先賢與我，時代雖有古今之分，天分雖有高低之別，但同樣為人，人性大抵是相通的，每個人從生活中得到的感悟也是相似的多，不同的少。只是有的人悟得深，有的人悟得淺，有的人悟得早，有的人悟得晚，有的人能將悟到的東西說出來總結(jié)出來，有的人說不出來總結(jié)不出來。但無論如何，總不至于有大區(qū)分，既然如此，何必擔心在同類面前出了丑。我只要相信，我于這個人世間體悟到的必是人類真理中的一部分，我的理由就是理由，不必顧及古圣先賢是否說過，或是如何說的。這樣的話說出來，不知會不會引起誤解，以為我竟然膽大妄為到不把古圣先賢放在眼里。事實上，朱先生的這句話并不能減少我對古圣先賢些微的敬畏之情，只是讓我有了勇氣重視自己。單為這個進步，我也該好好感謝朱先生。
一位耄耋之年的老人，在生命的黃昏還用如此細膩且深入淺出的文筆，將深奧的美學知識娓娓道來。對朱光潛老先生不由地由衷敬佩。
現(xiàn)代文化下人們更是發(fā)展了更多美學的分支。我們生活的現(xiàn)代城市格局，在追求現(xiàn)代感的同時融入大量自然元素，讓自然在城市最大限度的得以保留加以體現(xiàn)，生態(tài)綠化的興起，不正是體現(xiàn)人們在往更高層次的美的追求，在生活中時刻因外物美得到心理美，得到一種對于美感的滿足從而欣喜，這也成為一種美。
什么是美?如何學好美學?我們沒有系統(tǒng)地學習過美學，就真的不懂美了么?難道一定要學好美學，才算懂美?朱光潛先生書中舉例的杜甫詩句“癲狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流”所反映的“移情作用”就明確告訴我們把自己的生命和情趣外射，達到物我合一，用心感受美的存在，就是最本質(zhì)的美了。文學美，建筑美，都可歸于此源。
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。羅丹的話已經(jīng)為我們指引了通向美的真理的正確方向。
今天又是心血來潮，看到書架上有本朱光潛的《談美書簡》，正好電腦被兒子霸占，不如拿來讀讀。一開篇第一封信關于讀書的議論就于我“心有戚戚焉”了，對自己也是一個指導，因為自覺不算得真正的讀書人。
第二封信是談動，“閑人大半易于發(fā)愁，就因為閑時生機靜止而不舒暢”，倒是真的。每天閑時都做著同樣的事，上網(wǎng)、聊天、聽音樂、放音樂、唱歌，時間一長便覺無聊，因為畢竟不是正事。哪有忙著正事的人會發(fā)愁呢?即使正事讓你發(fā)愁也不可能給你時間正兒八經(jīng)的坐著發(fā)愁的，而是會拼命想方設法去解決，也就是說發(fā)愁的人往往發(fā)的愁也是無關緊要的。
不過，愁有用嗎?“愁來愁去，人生還是那么樣一個人生，世界也還是那么樣一個世界。假如把自己看得偉大，你對于煩惱當有‘不屑’的看待;假如把自己看得渺小，你對于煩惱當有‘不值得’的看待”，對自己的看法不外乎這兩種吧，或是偉大，或是渺小，都不該在閑時發(fā)愁。
剛剛扣上談美一書，便提筆來寫感，頗有幾分應付之意。但事實并非如此。于我，一個從未考慮過什么“美”是什么，并幾乎不與藝術沾邊的高中生來說，讀這本書真的有些吃榴蓮之感，首先是無從下手摸不到頭腦，其次便是內(nèi)容的苦澀。因此，我實屬是怕不立即記下點什么，怕是白讀了這篇佳作。于一門生疏的知識，我隨時頗為認真讀過，但僅僅一遍，還只是汲取了九牛一毛，本該讀上二遍，三遍···可假期已近尾聲，只能推到下一假期了。
于此，淺談一下我的拙見。
這次使我真正了解了美的范圍，我想這也是我受益最深之處。當然，美的范圍無人可以給出一個確切的定義，因他是一個極為廣闊的領域。語言、聲音、畫面、勞動生產(chǎn)、建筑···皆屬美的范疇。人與自然，世間萬物無一不是美得締造者?？蛇@之前，我只狹隘的認為藝術品之美，人之美，以及自然景物之美(此處的藝術品也只是狹隘的定義)，用心領會2，我們時時刻刻都與藝術接觸，都在與美接觸，依據(jù)動聽的話語，一道虹，一片發(fā)人深省的文章···沒有人可以給美下一個完美的定義，正如文中所說的，不同的人有不同眼中的美。美是頗具人性化和人道主義的。而美與美感是一個有機的整體，即主觀與客觀的統(tǒng)一。
沒有脫離美感的客觀美的單獨存在，正如朱老所舉，沙漠中再宏偉的建筑，沒有得到主觀美感的肯定，誰又能說他是美的呢?而美感是人的人性化的一種傾向，不同人的傾向不同，因此沒人會了解且統(tǒng)一所有人的傾向，也就無法給美一個確切的定義。這里所說的沒事一種傾向，就大大的擴展了美的含義，這就可以用我們所說的內(nèi)在美和外在美來解釋。我們一般人眼中與思想中的美，都是我們表面所看到的，也就是外在美?？善鋵嵅蝗唬覀冃闹汹ぺぶ杏幸环N自然地傾向(這貌似就要用生理學和心理學來解釋了)，就像巴黎圣母院中的敲鐘人加西莫多，他即使外貌丑陋，可卻擁有一顆感恩高尚的心，這時我們便產(chǎn)生了一種自然地傾向，傾向于欣賞加西莫多，也就是他的內(nèi)在美。而同時，美感變產(chǎn)生了。
德國詩人歌德在一八二四年的《關于藝術的和感想》中有一段著名的語錄：
詩人究竟為一般而找特殊，還是在特殊中顯出一般。前一種程序產(chǎn)生出寓言詩，其中特殊只作為一個例證才有價值。后一種程序才適合詩的本質(zhì)。它表現(xiàn)出一種特殊，并不想到或明指出一般，誰如果生動地掌握住這特殊，他就會同時獲得一般而當時卻意識不到，或是事后才意識到。
朱光潛認為，這種提法很好地解決了形象思維與文藝思想性的關系問題。我認為，這涉及到藝術典型在創(chuàng)作過程中是從共性出發(fā)還是從個性出發(fā)的問題。具體在我們的寫作活動中，以小說寫作為例，這個原則可以指導我們怎樣來塑造一個典型環(huán)境中的典型人物。
首先，我們應選擇一個典型的環(huán)境。環(huán)境包括具體自然環(huán)境和社會環(huán)境。這個環(huán)境是真實存在的，也可以是藝術的真實存在，因而它具有特殊性，小說的故事都要在這樣的環(huán)境中發(fā)生。
其次，我們要選擇的這個人物形象也要是典型的，他有自己的個性，即使你寫的是一個普通人，其實也要寫出這個人的特殊性。小學生作文中常常把人寫成一個樣子，通通是“高高的鼻子、大大的眼睛”，其實就是把人物類型化了，不符合典型人物的原則。世上沒有兩片相同的樹葉，也沒有兩個完全相同的人。所以我們筆下的人物都要有個性，不然就不符合客觀規(guī)律，當然就不符合寫作的規(guī)律了。
再次，要樹立用典型人物形象來表現(xiàn)一般規(guī)律的寫作原則。正因為我們筆下的人物是典型的，所以他更真實，更能反映生活的原貌。因為典型，還原了生活多姿多彩的面貌;因為典型，囊括了生活的一般的本質(zhì)。
最后，為了要塑造出典型環(huán)境中的典型人物，我們首先要善于觀察，找到一種事物與它事物的區(qū)別，對事物的特殊性要深入挖掘。其次，就是要表現(xiàn)出這個人物的特殊之處，突出人物的典型性。最后把人物置于一個典型環(huán)境中，讓人物的性格與命運在環(huán)境中碰撞、融合。這樣我們就能用典型環(huán)境中的典型人物來呈現(xiàn)生活的本質(zhì)。
談美心得體會篇三
美書簡是一種傳達信息的方式，也是一種相互理解的工具。通過美書簡，人們可以傳遞思想，分享知識，增進感情。而在這個以信息傳遞為主的時代，如何寫好一封美書簡顯得尤為重要。在我讀過的一些美書簡中，我領悟到了許多技巧和體會，下面將從五個方面來談談我的心得體會。
首先，美書簡應該言簡意賅，字里行間流露出真情實感。我曾收到一封來自知己的美書簡，她字跡工整，措辭得體，字字句句都讓人感受到了她對我的關心和思念之情。她用簡短的文字傳遞了她在我生日當天無法陪伴我的遺憾和歉意，同時表達了對我的祝福和期待。她沒有鋪張浪費篇幅，卻表達了她對我的深情厚意。正是因為言簡意賅，這封美書簡才讓我動容，讓我覺得她真的是一位知己。
其次，美書簡在表達中要注意語氣的把握。我讀過一封很有意思的美書簡，作者是我的一位遠房親戚。他是一個特別幽默風趣的人，也是一個天馬行空的思維者。他用輕松幽默的語氣描繪了一則關于他的兒子小杰的趣事，讓人忍俊不禁，倍感親切。這封美書簡不僅充滿了趣味，更體現(xiàn)了作者與兒子之間無法言傳的深厚感情。正是因為語氣的把握，這封美書簡才顯得那樣生動活潑。
再次，美書簡應該注重細節(jié)的描繪，使讀者能夠產(chǎn)生身臨其境的感受。我曾收到一封朋友寄來的美書簡，她從自己的旅行中選取了一些精彩的瞬間，寫了一篇關于旅行經(jīng)歷的美書簡。她用細膩而生動的文字描述了她在異國的見聞和感受，讓我仿佛能夠置身其中。通過她的描繪，我能夠感受到她在異國的興奮和對未知的好奇，也能夠感受到她與世界的交融與融入。正是因為細節(jié)描繪得當，這封美書簡才如此令人賞心悅目。
再者，美書簡要有一定的結(jié)構(gòu)和邏輯，使讀者能夠清晰地理解作者的意圖。我收到的一封來自老師的美書簡，他為了鼓勵我堅持學習，寫了一封關于自己求學經(jīng)歷的美書簡。他以自己的故事為線索，分別從學業(yè)、人生和成長三個方面來展開述說。他用有序的篇章結(jié)構(gòu)，清晰地展現(xiàn)了自己對學習的態(tài)度和對人生的思考。正是因為良好的結(jié)構(gòu)和邏輯，這封美書簡才給我留下了深刻的印象。
最后，美書簡應該真誠地表達情感，體現(xiàn)出對對方的關心和愛意。我曾在朋友圈中看到一封父親寄給兒子的美書簡。雖然我并不認識這兩個人，但是在讀完這封美書簡之后，我不禁流下了眼淚。父親在美書簡中告訴兒子，盡管現(xiàn)在分隔兩地，但是他一直在關心著兒子，為兒子擔心、祝福。他為兒子樹立榜樣，鼓勵兒子追求自己的夢想。這封美書簡中的每一個字都透露著父愛的濃濃溫度，使人感受到家的溫暖和父愛的偉大。正是因為真誠的表達情感，這封美書簡才感動了我。
總結(jié)起來，美書簡是一種傳達情感的方式，通過它，人們可以傳遞思想，分享知識，增進感情。在寫美書簡時，我們要言簡意賅，把握語氣，注重細節(jié)描繪，保持良好的結(jié)構(gòu)和邏輯，真誠地表達情感。美書簡是一種連貫的體驗，一種感情的交流，更是一種傳遞溫暖和祝福的方式。讓我們用心去寫好每一封美書簡，將溫暖和情感傳遞給我們生活中重要的人們。
談美心得體會篇四
美學，往往會給人一種略帶神秘的色彩，我一直以來都以為美學如同其他高深莫測的哲學。讀完這本談美書簡后，我發(fā)現(xiàn)這是一門帶有人文主義色彩的的美學，值得每一個人深思。
縱觀全書，不難發(fā)現(xiàn)朱光潛老先生用的是書信的形式來向我們闡述美學的問題，娓娓道來，親切自然，將許多深奧的美學知識通俗化。書中反復強調(diào)美學的起源就源自于生活，一切都要從現(xiàn)實生活出發(fā)，從生活中捕捉到?jīng)]。我認為當我們意識到美的時候，往往都是離不開人的。
作者說“美是一種價值，而價值屬于經(jīng)濟范疇，無論是使用還是交換，總離不開人這個主體”。從人的品質(zhì)思想，我們會看到最初的美，那就是書中說的“不涉及欲念和利益計較”。正如所說的這樣，美學這門深奧的學問，往往就是最本真的。就像之前很多媒體評價的最美的人物。他們就是做到了這些最本真的人性美。而反觀當下，現(xiàn)在仍是有不斷地事件是為了利益的爭奪。
之前，不斷受關注的反腐事件就是最好的證據(jù)。自中央加大對貪腐的整治力度之后，有數(shù)不勝數(shù)的官員落馬，大到“老虎”，小到“蚊子”，似乎覆蓋了國家的所有部門。貪腐現(xiàn)象只是社會不正之風的一個產(chǎn)物。所以歸根結(jié)底，腐敗是由社會個人貪圖利益的不正之風所引起的，這些正是與朱先生所說的人性美相對立的。書中說：人是一個整體，一個多方面的內(nèi)在聯(lián)系著的各種能力的統(tǒng)一體。所以，我們不能夠因為自己一點點的私欲而不斷貪婪，要做一個對社會有貢獻，充滿真能量的。
總而言之，這本很薄的書，充滿著深奧的美學思想。讀過這本書，我覺得只需將這“美”充分的融入到每時每刻的生活中，不斷地充實我們的精神生活。
成語高深莫測：高深的程度無法揣測。形容使人難以理解。如：《漢書·嚴延年傳》：“吏民莫能測其意深淺，戰(zhàn)栗不敢犯禁。”又如：他說話常故弄玄虛，使人感到高深莫測。
談美心得體會篇五
第一段：引言美書簡的背景和意義（200字）
美書簡是一種古老而獨特的文學形式，起源于古代中國。美書簡以簡短的篇幅展示情感，傳達深邃的思想。它與其他傳統(tǒng)文學形式如詩、散文等相比，更注重文字的點睛之筆，追求簡練且有力的表達。談論美書簡的心得體會，不僅是對這種古老藝術形式的一種探究，更是對于人性和社會的思考。
第二段：美書簡的表達方式和內(nèi)在主題（200字）
美書簡以短篇的方式展現(xiàn)人們的思維和情感狀態(tài)。它通過簡潔、有力的文字，抓住人們內(nèi)心的某個瞬間，一句話、一幅畫面，或一份深情。比如，唐代王之渙的《登鸛雀樓》就是一封美書簡。在如此短小精悍的篇幅里，作者運用生動的詞句以及巧妙的意象，表達自己對事物的獨特感受。美書簡隱藏著豐富的主題，如愛情、友情、親情以及人生意義等等，給讀者留下了豐富的想象空間和閱讀樂趣。
第三段：美書簡的審美價值和情感反應（200字）
美書簡不僅僅是一種表達方式，更是一種審美藝術。它以簡潔的筆法和優(yōu)美的句式打動讀者的心靈。當我們讀到一封美書簡時，往往會被里面蘊含的感情所觸動，產(chǎn)生共鳴。讀者在欣賞美書簡的過程中，會慢慢發(fā)現(xiàn)其中所蘊含的情感是如此真摯和深刻，這種真摯將觸動我們內(nèi)心深處藏著的情感。美書簡不僅展示了作者的才華，也幫助讀者與作者建立了一種特殊的情感紐帶，使我們更加理解和接納他人所經(jīng)歷的喜怒哀樂。
第四段：美書簡的思想與社會意義（200字）
美書簡不僅僅反映出作者的個人情感，也蘊含著深刻的思想和社會意義。它通過短小的篇幅，生動地表達了人們對于生活與人性的思考。美書簡幫助我們更好地思考人與自然、人與人之間的關系以及人生的意義。通過美書簡的閱讀，我們可以感受到人類的喜怒哀樂，了解他人的處境，同時也激發(fā)我們思考人生的價值和意義。美書簡的存在，使我們在社會中更加關注并尊重他人，它為我們提供了思考和交流的平臺。
第五段：總結(jié)美書簡對于個人成長的意義（200字）
美書簡不僅僅是一種藝術形式，更是一種幫助我們個體成長的工具。通過閱讀和思考美書簡，我們能夠更湛地理解生活，更好地與他人交流，同時也培養(yǎng)了我們對于美的敏感和表達情感的能力。美書簡的短小精悍，要求我們在有限的篇幅內(nèi)抓住重點，并用優(yōu)美的語言傳達深刻的思想。這種細致的思考和沉淀將使我們的認知和表達能力得到提升，進一步促進個人的成長和進步。
總結(jié)：美書簡作為一種古老而獨特的文學形式，以其簡潔、生動的表達方式，以及展現(xiàn)人們內(nèi)心情感的能力，引起人們的共鳴。它不僅僅是一種審美藝術，更是一種思考人性和社會的工具。通過閱讀和思考美書簡，我們能夠更好地理解人類情感和思維，培養(yǎng)與他人的感受力和傾聽能力。美書簡對于個人成長具有重要意義，它促進了我們的認知與表達能力，塑造了我們的獨特人格。在當今變幻莫測的社會中，美書簡的存在與發(fā)展，為我們提供了一把體驗人性、思考生活和傳遞情感的鑰匙。
談美心得體會篇六
第一遍讀《談美書簡》只用了三天，因為朱先生深入淺出、妙例迭出的敘述完全把我?guī)нM了那個奇妙的美學世界，盡管這是看似枯燥的一本理論論著，但我去讀得津津有味。由于初讀時過于心急，錯過了不少珍寶，于是我第二次再讀時便采取了邊閱讀邊做讀書筆記的方式，筆記既包括原文的精華摘錄，也有自己當時的閱讀感悟。結(jié)果因為自己一向向往的“完美主義”，為了使筆記在日后更具參考價值，則第二遍的閱讀邊擴展為第三遍、第四遍、甚至后來很多內(nèi)容都讀了不下七、八遍。
作者在30年代至40年代期間認為，在美感經(jīng)驗中，心所以呈現(xiàn)于心者只是直覺，物所以接物者只是形象。因此美感的態(tài)度與科學的和實用的態(tài)度不同，它不涉及概念、實用等，只是聚精會神地對于一個物孤立絕緣的意象的觀賞。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說，認為美必須以客觀事物作為物的形象，然后提美。60年代，他強調(diào)馬克思主義的實踐觀點，把主觀視為實踐的主體“人”，認為客觀世界和主觀能動性統(tǒng)一于實踐。
什么是美？這個問題直到我讀完了朱光潛老先生寫的《談美書簡》才找到了答案——和諧就是美。
在我們的生活中，不是缺少美，而是缺少對美的發(fā)現(xiàn)。只要去細細觀察生活中的每一個角落，去仔細品味生活中的每一件小事，都會發(fā)現(xiàn)生活中無處沒有美。就拿羅丹的維納斯塑像來說吧！它雖然缺少了兩只手，但裝上后反而讓人感到有些畫蛇添足。相反，正是因為那兩只手的自然掉落，才給人一種和諧、自然的美感。
對我們而言。外表美不美并不重要，重要的是心靈美。不是有這么一句話嗎：“外表美只能取悅于一時，心靈美方能經(jīng)久不衰?！蔽易罱吐牭搅诉@么一個例子。，一位名叫黎永昌的局長在洪水泛濫之時，跳入急流中，為了救一名與自己毫無關系的小女孩，而犧牲。從這里，就體現(xiàn)出了一個人的人情美和心靈美的統(tǒng)一。這是一個人無法去刻意模仿的。這是一種內(nèi)心美的流露，就像黎局長一樣。
生活中充滿美，不是嗎？
談美心得體會篇七
第一段：引言（150字）
美術教育作為一門重要的學科，對于培養(yǎng)學生的藝術素養(yǎng)和創(chuàng)造能力起著重要的作用。作為一位資深的美術教育工作者，我有幸多年來一直從事美術教育工作，并積累了一些心得體會。在這篇文章中，我將從多個方面談談我對美術教育的認識和經(jīng)驗。
第二段：視覺的力量（250字）
美術作為一種藝術表達方式，其最直接的特點就是視覺的力量。通過繪畫、設計等形式表現(xiàn)出來的美術作品，不僅可以給人以美的享受，更能夠激發(fā)人的情感和思考。因此，在美術教育中，應該注重培養(yǎng)學生對于藝術美感的發(fā)現(xiàn)和感知。我個人的經(jīng)驗是，在教學中要注重引導學生通過細膩觀察，揣摩藝術作品中的情感和意義，并通過自己的創(chuàng)作表達出來。只有讓學生真正體驗到藝術的魅力，才能培養(yǎng)他們對美術的興趣和熱愛。
第三段：培養(yǎng)創(chuàng)造力（300字）
美術教育的另一個重要目標就是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是人類文明進步的源泉，對于一切領域的發(fā)展都起到關鍵的作用。在美術教育中，我們應該注重培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造力。我在教學中會積極引導學生進行自由創(chuàng)作，鼓勵他們表達自己獨特的思維和觀點。我認為，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力不僅有助于他們在美術方面取得更好的成績，更能夠影響他們的人生發(fā)展，培養(yǎng)他們在未來面對各種問題時具備主動創(chuàng)新的能力。
第四段：融合藝術與科技（300字）
如今，科技的快速發(fā)展已經(jīng)深刻地影響了我們的生活和藝術創(chuàng)作。作為美術教育工作者，我們需要跟上時代的步伐，將藝術與科技融合起來。我個人深受啟發(fā)的一點就是將數(shù)字藝術與傳統(tǒng)繪畫結(jié)合。通過教學中的科技手段，我引導學生學習數(shù)字藝術創(chuàng)作和設計軟件的使用，將傳統(tǒng)繪畫作品數(shù)字化，從而豐富學生的藝術表現(xiàn)手段并開發(fā)他們的創(chuàng)造潛能。這樣的教學方法不僅能夠提高學生的藝術水平，更能夠培養(yǎng)學生運用科技進行藝術創(chuàng)作和表達的能力。
第五段：結(jié)語（200字）
美術教育是一項復雜而偉大的事業(yè)，這篇文章只是我個人的一些心得與體會。我相信，只有不斷地探索和嘗試，才能讓美術教育更好地發(fā)展。通過注重視覺的力量，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，融合藝術與科技，我們可以為學生的美術教育事業(yè)做出更大的貢獻，幫助他們成為有藝術感和創(chuàng)造力的人才。相信未來美術教育會有更大的發(fā)展空間，我將繼續(xù)不斷努力，為美術教育事業(yè)做出更多的努力和貢獻。
談美心得體會篇八
讀完朱光潛的《談美》，讓我對美有了更深層次的理解。
畫家提筆作畫，一展丹青，他們用水墨雕砌的瓊樓玉宇，是人們口中的藝術品;隱士不問名利，在絕境桃花源里，在后院梅花香中，淡泊寧靜，致遠，這本身就是極富美感的生活。不朽的人向陽而活，向死而生，他們無所畏懼，勇往直前，他的一生也是美好的。
我們談美，談雕像畫卷的一筆一畫，那每一分景象，又折射出作者的品性，而作者的作品集又展露了他們的一生。
美，是可以給予人精神支持的。若不是那五顏六色的召喚，窮困潦倒的凡高怎會畢其一生獻于藝術?無論是斑斕勝于光影的星空，還是滿面太陽的笑靨的向日葵，都是美的代名詞。凡高為著它們，窮盡了一生的苦痛，依然無懼風雨。我相信美是靈魂的解藥，在深陷泥潭時，它將披荊斬棘，為低處的泥沼種下花草。
疫情期間，很多的藝術家、歌唱家為白衣天使們獻出自己的作品。奮戰(zhàn)一線，生死間忙碌，他們得到的慰藉不再是一粥一宿，而是直擊內(nèi)心的美。這一種美用最精致的形態(tài)給予世間安寧幸福。
像用52hz的歌唱的鯨魚，一生的訴說只給懂它的人聽，像高山流水遇知音，像所謂鮑叔牙管仲之交……人一生不過須臾之間，只為了“一騎紅塵妃子笑”，好像也是值得的。這一種真心，比起所謂功名利祿，在某個不朽的人心中，要珍貴的多。
美，是對人生的選擇。
在藝術、生命中，不吝惜時間一兩分，由心而生的前程似錦，將自己托付于一切美;于深夜中創(chuàng)造星子，去辨析“無所為而為”的真實，感受慢處的涼意，傳播處世的美好。
這一生，慢慢走，欣賞啊!
談美心得體會篇九
作為一本經(jīng)典的美學著作，《談美》一直以來都是藝術愛好者和美學追求者們的必讀之作。讀完《談美》后，我深感受益匪淺，對美學的認識和理解也有了新的突破。本文將從五個方面來談談我在讀《談美》時的心得體會。
首先，《談美》對美學的定義給了我全新的認識。美學一直以來都是一個模糊不清的概念，而閱讀《談美》之后，我對美學有了更準確的理解。易中天在書中指出，美學是研究美和藝術的學科，它關注著人類審美的過程和規(guī)律，深入探討了美的本質(zhì)和人類對美的感受。這讓我認識到美學是一門重要的學科，它不僅僅關乎藝術，更關乎人類的思維方式和情感體驗。
其次，《談美》讓我對審美能力有了新的認識。審美能力是每個人都應該培養(yǎng)和提高的能力，而《談美》給了我一種新的思路。易中天在書中強調(diào)，審美能力需要通過觀察、比較和思考來培養(yǎng)，而這種能力的提高需要不斷的學習和實踐。通過《談美》的閱讀，我意識到只有不斷地觸碰和接觸各種藝術形式，才能夠培養(yǎng)自己的審美能力，并且從中獲得更多的美的感受和享受。
再次，《談美》讓我對藝術形式有了更深入的了解。藝術是一種表達和傳達情感的形式，而不僅僅是一種逐利的手段?！墩劽馈分械陌咐治錾钊霚\出，很好地向讀者展示了藝術之美。通過對繪畫、音樂、戲劇等不同藝術形式的解讀，我學會了更好地欣賞和理解這些藝術作品，從而收獲了更多的美的體驗。現(xiàn)在，我逛美術館和參加音樂會成了我最喜歡的活動之一，而這都源自《談美》對我藝術的啟發(fā)。
此外，《談美》讓我開始思考美的價值和意義。美是一種精神和情感的滋養(yǎng)，它不僅僅存在于藝術作品中，更融入到我們的生活中的方方面面。《談美》中的案例分析讓我受益匪淺，讓我認識到美是一種超越物質(zhì)的精神需求，它給予人們內(nèi)心的滿足和幸福感。在現(xiàn)實生活中，我們需要更多地去追求美，去感受美，這樣才能擁有一個更加豐富和有意義的生活。
綜上所述，《談美》給了我關于美學的新認識和理解，讓我從不同的角度去思考和體驗美。通過讀這本書，我不僅僅學到了知識，更收獲了一種對美的敏感和追求。我相信，在以后的生活中，我會更加注重審美能力的培養(yǎng)，認真欣賞和體驗美，讓美成為生活的一部分，讓自己的生活更加美好?！墩劽馈凡粌H僅是一本美學著作，更是一本啟迪人心的風格和情感的指導書，它讓我明白了美的重要性，也讓我在追尋美的道路上邁出了堅實的一步。
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