在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
老師介紹信息篇一
專業(yè)一：藝術(shù)類
專業(yè)二：保護(hù)和修復(fù)類
專業(yè)三：建筑材料類
建筑材料類屬于意大利重要的產(chǎn)業(yè)鏈之一。該專業(yè)屬于建筑學(xué)范疇，是意大利的金牌專業(yè)之一。研究水泥吸收環(huán)境污染，凈化空氣新型水泥等出自該領(lǐng)域，也是意大利近年來(lái)重要的成果之一。留學(xué)生來(lái)意大利學(xué)習(xí)，不僅僅可以學(xué)到藝術(shù)方面的表現(xiàn)張力，文化古韻的渲染力，還可以學(xué)習(xí)到科技研究技術(shù)。
專業(yè)四：機(jī)械類
意大利有著全球頂級(jí)發(fā)達(dá)的工業(yè)，領(lǐng)域覆蓋面也非常廣：機(jī)械，石油，造船，鋼鐵，化工，服裝，紡織，家具，瓷磚，絲綢，釀造，首飾以及機(jī)械工業(yè)。尤其在機(jī)械方面，意大利是首先發(fā)明小型機(jī)械的國(guó)家，因而意大利的眾多高校中，機(jī)械工程專業(yè)也是首屈一指的。
老師介紹信息篇二
專業(yè)一：藝術(shù)類
專業(yè)二：保護(hù)和修復(fù)類
專業(yè)三：建筑材料類
建筑材料類屬于意大利重要的產(chǎn)業(yè)鏈之一。該專業(yè)屬于建筑學(xué)范疇，是意大利的金牌專業(yè)之一。研究水泥吸收環(huán)境污染，凈化空氣新型水泥等出自該領(lǐng)域，也是意大利近年來(lái)重要的成果之一。留學(xué)生來(lái)意大利學(xué)習(xí)，不僅僅可以學(xué)到藝術(shù)方面的表現(xiàn)張力，文化古韻的渲染力，還可以學(xué)習(xí)到科技研究技術(shù)。
專業(yè)四：機(jī)械類
意大利有著全球頂級(jí)發(fā)達(dá)的工業(yè)，領(lǐng)域覆蓋面也非常廣：機(jī)械，石油，造船，鋼鐵，化工，服裝，紡織，家具，瓷磚，絲綢，釀造，首飾以及機(jī)械工業(yè)。尤其在機(jī)械方面，意大利是首先發(fā)明小型機(jī)械的國(guó)家，因而意大利的眾多高校中，機(jī)械工程專業(yè)也是首屈一指的。
老師介紹信息篇三
“西”是一個(gè)象形字。甲骨文像竹木編的圓形器具形。金文簡(jiǎn)化。篆文訛誤較大。隸變后楷書寫作西。
西，本義作為竹木編織的器具，與當(dāng)“燈籠”講的“東”合起來(lái)構(gòu)成了今天當(dāng)物品講的“東西”一詞。
“西”的演變
由于鳥巢也多為草木枝條編織而成，與“西”的形象相近，再加“西”這種器具常用以漉酒淋鹽，須置于架子之上，含有依憑于此之義，所以《說(shuō)文》解釋為“鳥在巢上”，這實(shí)際上是認(rèn)為“西”就是“棲”字。
《說(shuō)文》又據(jù)“日在西方而鳥棲”的現(xiàn)象，認(rèn)為“西”由此引申指西方。這樣，當(dāng)物品講的“西”便只保留在“東西”一詞里了，本義遂不為人所知。
而當(dāng)鳥棲講的“西”，后來(lái)也另加義符“木”寫作“棲”來(lái)表示?！拔鳌北銓Ｓ靡员硎疚鞣剑攴褐笇儆跉W美等西方的樣式或事物：西服、西餐。
牽著兩手就是個(gè)——友
任賢齊的《兄弟》，唱得確實(shí)很有感覺，“兩個(gè)人要去到哪里，牽著兩手就是個(gè)天地。”這種頂天立地的兄弟情誼，真叫人羨慕不已，所謂“人生得一知己足矣！”也許就是基于這種情感，我們的祖先造出了“友”這個(gè)字，企圖說(shuō)明：牽著兩手就是個(gè)“友”。
“友”，甲骨文中比較常見，用同一方向的兩只手相交一握，會(huì)意志同道合的朋友。當(dāng)然，這也反映出古代社會(huì)生活的一面：族群之間、個(gè)人之間，彼此握手即是友好的象征；停戰(zhàn)言和、化敵為友，雙方首腦的手握在一起，更是“異志”變“同志”的見證。兩手相握，還有各種情形?！对?shī)經(jīng)》：“執(zhí)子之手，與子偕老”，“惠而好我，攜手同行”，“惠而好我，攜手同車”，“遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮”等等，這種兩手相握的“友”，感情就更深了。
金文“友”也很常見，大部分與甲骨文相同，小部分在兩手下方多加“甘”或“口”。是為了表達(dá)“同甘”之友？“有飯同食”之“友”？還是僅僅為了美觀？這里就不妄自猜測(cè)了。這種較繁雜的金文，未被繼承下來(lái)。小篆的“友”也是兩手（又）疊交之形，且固定為左向?！墩f(shuō)文·又部》：“友，同志為友。從二又，相交友也。”釋義用的是“同志為友”這句老話。
但是，“志”是否真同，真友或假友，還須時(shí)間來(lái)考驗(yàn)。所以，歷來(lái)有“慎交擇友”的說(shuō)法。有些文人，甚至把擇友目光轉(zhuǎn)向生物界：友竹、友蘭、友鹿、友蠡……或?yàn)樽痔?hào)，或?yàn)闀S，以明志。這些都是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，也是“友”的精義所在。
有房子，有老婆才算安
有房子，有老婆才算安。這種觀念，早在二三千年前就已經(jīng)得到普遍認(rèn)同。從甲骨文到金文，到篆書，再到今天的楷書、宋體，“安”這個(gè)常用字，幾乎都是一種結(jié)構(gòu)：屋（宀）下一個(gè)女人。
后來(lái)，人類進(jìn)入父系社會(huì)和偶婚時(shí)代，懂得蓋房子，有了相對(duì)固定的配偶，情況就大不相同了。能討到（或“搶”到）老婆，并且有房子給她住。讓她安然地坐在屋里，操持家務(wù)，算是“安身立命”，很幸福，也很“安”了。要做到這一點(diǎn)，是很不容易的。因?yàn)?，有女人沒房子，結(jié)不了婚，還得為住房問(wèn)題東奔西走，爭(zhēng)吵不休，當(dāng)然“安”不起來(lái)。有房子沒女人呢？房子再大再好，空蕩蕩的'，也索然無(wú)味，還要為“求之不得”的“窈窕淑女”，而“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。
這種現(xiàn)象，莫說(shuō)兩三千年前，即便當(dāng)今社會(huì)，也是如此。近幾年，不斷飆升的房?jī)r(jià)，讓多少癡男怨女望而卻步。調(diào)查的結(jié)果是，高房?jī)r(jià)造成大量單身男女，“剩女”無(wú)房不嫁。
看吧，幾千年來(lái)，我們繼承的不僅僅是“安”的外形。就連它的深層含義，我們也在不知不覺地呈現(xiàn)著。
胳肢窩在哪兒——亦
乍一看標(biāo)題，也許有人會(huì)覺得這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得莫名其妙。誰(shuí)不知道胳肢窩在哪兒？就連小孩子也明白，同伙伴們耍樂時(shí)，要把胳肢窩夾緊了，防止別人撓癢癢?？墒?，在我們的日常生活中，有這么一個(gè)字，它把兩臂張開，大張旗鼓地露出胳肢窩的位置，卻不見得有幾個(gè)人能注意得到。這個(gè)字，就是“亦”。
也許是生活所需，兩三千年前的甲骨文中，“亦”比較常見。看，這不就是一個(gè)正面站立、兩臂微張的人形嗎？并且，在這個(gè)人的胳肢窩下，分明多出兩點(diǎn)，是什么呢？是“指事”的符號(hào)，指出這個(gè)部位就是胳肢窩。所以，“亦”在“六書”中，屬于“指事”字。
這個(gè)字，從甲骨文到金文，乃至小篆，字形結(jié)構(gòu)都變化不大。“隸變”是古今文字（古文字即先秦文字，今文字即漢以后隸、楷、行、草等書體）的分水嶺，“亦”字發(fā)展到秦隸（即古隸）階段，形體發(fā)生了急劇的變化：人的兩臂平伸，變?yōu)橐粰M；頭部、身體和兩腿也開始變異。到了漢隸階段，變化更大：人身已簡(jiǎn)省，兩腿也并直了。今天的楷書，就是在這一基礎(chǔ)上發(fā)展而成。
“亦”本是人的胳肢窩，但后世常把它用作虛詞。為了表示本義，人們又另造一個(gè)形聲字“腋”。我們只知道“腋窩”的“腋”，卻不知道“亦”原來(lái)就是“腋窩”。
“而”是胡須？
“而且”的“而”字，本是下巴上的胡須？簡(jiǎn)直不可思議。
翻開三千年前的甲骨文，一切都不言而喻。這個(gè)“而”字，上部分的弧線表示頷（即下巴）；下部分的幾根曲線，表示長(zhǎng)在下巴上的胡須?；蛟S有人會(huì)問(wèn)：“既然是胡子，為什么只有三四根，稀稀落落的？”這是因?yàn)?，古代的三畫往往表示重?fù)和多數(shù)。再說(shuō)，胡子多得數(shù)不清，怎么可能一根根都畫出來(lái)？另一方面，這樣的造字方法，也體現(xiàn)出古人的聰明之處。
殷商時(shí)代，有些愛長(zhǎng)髯須的族群，把自己的“圖騰”寫作“而”，稱地名為“而”。如甲骨文中“來(lái)于而”，就是從“而”地來(lái)；“獲四而”，指的是征伐“而”地，獲得四個(gè)俘虜。由此看來(lái)，無(wú)論作髯須、圖騰、地名或俘虜，“而”字本來(lái)都是實(shí)詞。后來(lái)，借作第二人稱代詞“爾”，表示“汝”（你）的意思，也還是實(shí)詞。
“而”從實(shí)詞逐漸變?yōu)樘撛~后，在作品中往往充當(dāng)助詞或語(yǔ)氣詞，有時(shí)還作動(dòng)詞。讀古籍時(shí)，要分辨清楚。
字形演變上，秦代小篆的“而”，繼承了金文的構(gòu)形。在此基礎(chǔ)上，漢隸出現(xiàn)兩種形體。（如圖所示）后者進(jìn)一步發(fā)展為今天的楷書“而”。
“臭”與狗鼻子有關(guān)？
翻開甲骨文，也許我們對(duì)這個(gè)字還比較陌生。其中，上部分如圖（a1），即“自”，是鼻子的形象；下部分如圖（a2），即“犬”，是狗的形象。我們知道，狗的鼻子是十分靈敏的。造字先祖，大概是發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，才創(chuàng)造了“臭（xiù）”這個(gè)字。
我們來(lái)看，這個(gè)字特意把狗的鼻子畫得很大，可能是一種強(qiáng)調(diào)，一種夸張，甚至是一種羨慕吧？可以想象，古人沒有發(fā)達(dá)的工具，但他們何嘗不希望像其他動(dòng)物一樣，擁有更加敏銳的器官，來(lái)獲取更多的食物，甚至對(duì)這個(gè)世界多了解一點(diǎn)？于是，他們渴望眼睛能明察秋毫，耳朵能洞徹虛實(shí)，鼻子能尋蹤追跡。這造字之初，處處都飽含著造字者深切的情感、情緒。
“臭”本是個(gè)動(dòng)詞，《說(shuō)文·犬部》：“臭，禽走臭而知其跡者，犬也。從犬，從自”，指用鼻子辨別氣味，后被借為名詞、形容詞，表示香臭的“臭”。至于其本義，現(xiàn)在則用“嗅”來(lái)表示了。
