讀后感是讀者在閱讀一本書或一篇文章之后，根據(jù)自己的理解和感受來寫下的感想和體會。通過寫讀后感，我們可以更深入地思考書中的主題和觀點，也可以與他人交流分享自己的閱讀體驗。讀后感對于提高閱讀理解能力和表達能力都有很大的幫助，所以寫讀后感是我們在讀書過程中必不可少的一部分。那么如何寫一篇有深度的讀后感呢？首先，我們要充分閱讀并理解所讀的書籍，對書中的核心觀點和主題進行把握。其次，我們可以結合自己的實際經(jīng)歷和感受來思考書中的觀點，并通過舉例子、加以對比、進行分析等方式進行展開。同時，我們還可以引用一些書中的名言警句或者是與所讀書籍相關的文學作品、歷史事件等來豐富文章內(nèi)容。此外，我們要注重讀后感的邏輯性和連貫性，文章結構要清晰，觀點要有層次感，適當運用一些修辭手法和修辭方法來增強表達的效果。最后，我們還可以在讀后感中加入一些個人的感想和思考，讓讀者能夠感受到我們的情感共鳴和思維深度。寫讀后感是一種對自我的思考和表達，體現(xiàn)了我們對所讀內(nèi)容的感受和體驗，同時也是對作者和書籍的致敬和贊美。以下是一些經(jīng)典讀后感的片段，希望能給大家的寫作提供一些啟發(fā)和靈感。
教師的阿Q正傳讀后感篇一
編者按：小說《阿甘正傳》講述了一個在別人眼里很傻，很白癡的阿甘，憑著自己的努力，和樂于幫助他人，最終受到了肯尼迪總統(tǒng)接見的故事。
阿甘是個智商只有75的低能兒，在所有人的眼里，阿甘很傻，他是白癡，他另類的，他沒有將來。所以從小到大，阿甘受到同齡孩子的欺負?！爱敯装V的滋味可不像巧克力。別人會嘲笑你，對你不耐煩，態(tài)度惡劣。吶，人家說，要善待不幸的人，可是我告訴你——事實不一定是這樣?！本拖袷撬f的那樣，當白癡的滋味兒不好受，阿甘的一生，遭遇了太多的不公平。
其實在我們身邊也有著這樣的同學，他們的成績不好，于是他們受到了不公平的對待。就像阿甘那樣，差生也想要有好的成績，但是他們做不到，不是因為他們不努力，而是因為他們確實有這方面的缺陷。
我們每天都在說要樂于助人，不要妄自尊大。可是事實呢？當我們看到不如自己的弱者的時候，我們真的做到善待他們了么？勿以惡小而為之，勿以善小而不為??！每個人的心里都有著脆弱的地方，對于弱者，我們更要注意自己的言辭和表情，很可能一個嘲笑的聲音，就會讓他們痛苦不堪！
阿甘發(fā)揮了自己的特長，所以他成功了；阿甘的那些嘲笑著同學們，他們嘲笑著自己的同伴，顯得淺薄而品質(zhì)惡劣。現(xiàn)實中總是弘揚那些真善美的人們，卻往往忽視，其實最大的真善美并非需要你做出多么偉大的壯舉，可能首先的第一點是——尊重別人，學會尊重別人，也是我讀這本書很大的收獲。
滴水之恩，涌泉相報。阿甘雖然智力不高，但他很善良，他用自己的實際行動在感恩著幫助自己的人，我們每個人的生命中，也都會遇到一些人，給予我們一些意見，幫助我們成長。對于幫助我們的人，也應該像阿甘這樣，盡自己最大的努力幫助他們，因為當我們在逆境的時候，是他們給予了我們幫助。
阿甘告訴我：即使是在逆境中，一個人也能取得不菲的成績，我們不能像人生低頭，只要是找到了自己的閃光點并且不斷努力，就會煥發(fā)出別樣的風采，每個人都是獨一無二的，我們永遠要有向上的決心，就像阿甘那樣，活出自己的人生！
教師的阿Q正傳讀后感篇二
看過《阿甘正傳》后，我想我應該安靜地坐下來寫下自己想說的。盡管我想千篇一律的寫阿甘如何如何傻卻又執(zhí)著，如何重情義，如何癡情，但是站在一個女生的角度，我還是決定寫他愛了一生的女人，一個幸福的女人——珍妮。
珍妮最初應該也是善良的。在所有人都歧視這個靠支撐架才能走路的阿甘，不愿意給他座位的時候，他站在車里孤獨無助的時候，她對阿甘說：“坐這里吧?！币苍S是因為她家境的貧窮和暴力使她也沒有什么朋友的原因，也許只是同情的原因，讓她去幫助阿甘，自此成為了一生的朋友，最后甚至是她的愛人，這些珍妮當然還都不知道。也是她，“跑！阿甘！跑！”讓阿甘擺脫了吱吱呀呀的腳撐，同時也無數(shù)次免于了同學的欺辱。這也許也奠定了阿甘成功的一生。這時我想起外婆嘮嘮叨叨的話語：“不正常的孩子要離他遠一點，不要招惹麻煩上身?！?/p>
珍妮也只是為了夢想努力，方式不對的僥幸者。一開始我是討厭她的，他怎么能自甘墮落，一次又一次拋棄那么愛她、信任她的阿甘，我恨她恨的咬牙切齒，也許是我太過敏感和夸張，我憤恨地關了電腦，讓我可以繼續(xù)恨她，三天的情緒像漸變色一樣，終于平靜下來我又打開電腦繼續(xù)看下去，漸漸發(fā)現(xiàn)，其實是她也只是個普普通通為著自己努力方式不對而導致墮落的人。
珍妮現(xiàn)在我確定，她是愛著阿甘的。我之前一直不明白她為什么一次次拋棄阿甘后又回來，也許真像之前她自己所想的，只是密不可分的朋友，兩個永遠不同世界卻仍可以在一起的朋友？當然不是，就像現(xiàn)在網(wǎng)絡說的，男女之間沒有真正的藍顏紅顏，所謂的藍顏紅顏，一定有一方是深深愛著對方卻永遠邁不出那一腳跨到對方的界限，而另一方則呆呆的以好朋友的情感認為對方就是藍顏或者紅顏一樣，等到兩個人都邁開了跨越界限的步子，那就是最幸福的情侶，就像阿甘和珍妮一樣。
珍妮在吸毒絕望的，想跳樓的一瞬間，我肯定，我真的肯定她想的是阿甘，是傻傻的愛著她，信任她一定會回來的阿甘，于是她就回來了，又跟阿甘在一起，度過了纏綿悱惻的一整晚，但第二天的離開讓我以為他永遠不會回來，結果她寄了封信給阿甘讓他去找他。女人心，海底針，我現(xiàn)在懂了。她是抱著什么心態(tài)笑著臉迎接來找她的阿甘呢？我永遠都不懂。外婆還說：“女人要多長個心眼?！遍L多了心眼，心不就破了么。
我最終最終的確定，珍妮是幸福的，因為有永遠愛她的阿甘，有萬花筒一樣的人生經(jīng)歷，盡管大部分都是不堪回首的，有著幸福安詳?shù)淖詈笕松?，艾滋病也擋不住的幸福。這些就夠了。珍妮幸福之前承受的的會比現(xiàn)代任何一個女人都多，所以在最后對幸福的珍惜也是死命的，死命的去珍惜的。珍妮，做夢都是幸福的。
教師的阿Q正傳讀后感篇三
法國大文豪維克多雨果曾經(jīng)說過：“人的影響短暫而微弱，與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識充實自己，而書籍是造就靈魂的工具?！薄栋⒏收齻鳌肥且槐炯矣鲬魰缘膭钪緯彩乔嗌倌陼r期值得閱讀的書籍，能夠讓人受益匪淺，接下來分享一下我對這本書籍的閱讀感受。
故事的主人公叫阿甘，美國人，從小就有生理缺陷，是個低能兒并且腳有毛病。也許上天就是如此公平，替他關了一扇門的同時也替他開了一扇窗，上帝賜予阿甘一個好母親。阿甘雖然低能，卻在母親的教育下懂得什么是愛，并且喜歡上一個叫珍妮的女孩子。阿甘在母親的教導下為人善良正義，雖然低能，但在我看來卻是一個幸福的人，不被世俗物化，內(nèi)心十分純潔。漸漸長大的阿甘喜歡上跑步，他可以一個人跑得很久，也跑得很快，這個技能讓他免于被伙伴欺負，也為長大后的阿甘帶來許多好處。大學時期，他參加橄欖球比賽，取得優(yōu)異成績，得到許多人的關注。成年后阿甘參加越戰(zhàn)，立下很大功勞，他高尚的品質(zhì)也讓他收獲了真摯的情感。退役后參加中美建交，為國家立下功勛。阿甘的一生并沒有因為低能而平庸，而是善于發(fā)覺自己的特長，使得一生充滿傳奇的色彩，也成為我們誦讀的經(jīng)典。
阿甘從小飽受欺辱，但他依然樂觀面對生活，從他身上我們可以獲取積極樂觀的生活態(tài)度，沒有艱難困苦是不可以面對的。阿甘的經(jīng)歷也讓我們看到生活處處有奇跡，不要對生活失望，陽光總在下一秒，然而，對自己要保持信心，奇跡與精彩會發(fā)生在每一個人身上。生活就像一盒巧克力，結果往往出乎意料。你和別人沒有任何不同，不同的是每個人可以選擇自己的人生。阿甘一直在路上，選擇一直不停地跑下去，對于人生而言，每個人需要像阿甘一樣，擁有一種堅持的恒心與毅力，不論生活如何回報自己，都要一如既往繼續(xù)下去。
阿甘的人生也可以理解為傻人有傻福，我們更要學習阿甘培養(yǎng)個人品性。阿甘收獲的有親情，對于母子間那種依戀，真實而感人；收獲了愛情，他對珍妮說過，我不懂什么是愛，但是我愛你，阿甘總是在珍妮需要的每一刻出現(xiàn)；同時，他也收獲了友情，在越戰(zhàn)中冒著危險救下隊友。像阿甘一樣正直善良的人才是真正的人生大贏家，值得人信賴。
也許你不笨，也許你沒有任何生理缺陷，那么你就絕對有理由活出比阿甘更精彩的人生。每個人都有自己選擇的權利，只要肯努力拼搏，奮發(fā)圖強，你就會創(chuàng)造下一個屬于自己的奇跡！
教師的阿Q正傳讀后感篇四
《阿q正傳》被公認為魯迅最優(yōu)秀的作品，甚至有人用“只要是在中國有些文化的人，沒有不知道《阿q正傳》的”來形容《阿q正傳》的影響力的。而我本人也十分贊同這一觀點，在我上高三的時候，我的語文老師一年一共講了一篇文章，其他時間都用在總復習上了，而他所講的那篇課文，就是《阿q正傳》，《阿q正傳》的重要性可見一般。
在《阿q正傳》整篇文章中，留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過于阿q的精神勝利法。阿q常常用過去的和未來的來掩飾他現(xiàn)在的不幸，比如他常這樣夸耀自己：“我以前比你闊多啦!你算什么東西?！薄拔覂鹤訒煻嗬病笨墒钱斔f這句話時，連老婆還沒有著落。他能用自輕自賤來獲取心理的滿足。在被別人打敗后，他就自輕自賤地承認自己是蟲豸，并以這種自輕自賤的第一開安慰自己，并說，我這是第一，狀元不就是第一嗎，那我就是狀元來“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來掩飾自己生活中的不幸?？偠灾?，“精神勝利法”所帶給阿q的，在阿q自身看來，是值得炫耀的資本，是別人都沒有而惟獨自己有的值得大家都來學習的地方。但在其他有良知的中國人看來，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過阿q的“精神勝利法”揭示的，其實就是整個中國國民性的弱點，中國人之所以會成為東亞病夫，就是由于這個軟肋在作怪。中國人向來以為自己地大物博，是天國，其他國家都是自己的附屬國，并且當英國大炮已經(jīng)炸開中國的大門上，中國皇帝還不知道英國在哪，面積有多少，與中國是否接壤。當一次英國軍官邀請清朝大將?？蛋踩⒂^英國大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話：“這玩意兒，想來沒什么稀罕，看亦可，不看亦可?！碑敃r中國人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿q也常常對自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯了地方，在我看來，煞是好笑。
阿q的另一個引起我注意的地方，就是在他對革命的態(tài)度問題上。起初，阿q以為“革命便是造反，造反便是與他為難”，所以他對革命的態(tài)度一向是“深惡痛絕之”的。但當他聽說“革命”使城里的舉人老爺都害怕，未莊里的男男女女又是如此的慌張之后，阿q又產(chǎn)生了要投降革命的愿望。因此，在魯迅的小說中，阿q成為了未莊第一個起來歡迎革命并要“投身”革命的人。但是，在阿q的革命思維中，革命無非就是穿著崇禎皇帝的素來推翻清政府，簡單地說就是反清復明罷了。因此，“他對革命在態(tài)度上的這種變化，并不是政治上的真正覺醒，因為他對革命的認識是十分幼稚、糊涂、錯誤的。”他之所以神往革命，并不是希望推翻地主豪紳，而僅僅是為了滿足自己內(nèi)心希望，去拿別人的一些東西罷了，從而成為“要有什么就有什么”的人，革命以后，他可以隨意地去拿原本屬于趙太爺、錢太爺們的東西，可以抬高自己的階級地位，成為當年的趙太爺、錢太爺們，從而奴役現(xiàn)在和他一起生活在社會底層的小d、王胡們。這種觀念，是中國兩千多年的封建王朝所“賜予”的，可能也是只有在中國當年這個封建時代才會出現(xiàn)的極度充滿幻想并且狹隘的小農(nóng)意識。中國兩千多年的封建制度帶給人們是絕對的權利概念，君與臣的關系是絕對的。在古代的中國，如果是一個下層老百姓，對君權是絕對服從的，除非實在是活不下去了，才會起來反抗，而這反抗，也不會是實質(zhì)上的改變，僅僅是改朝換代罷了。這樣，阿q所表現(xiàn)出來的某些特性也就不難理解了。
縱觀阿q，其實就是一個魯迅概念中的一個封建落后、思想愚昧的鄉(xiāng)村農(nóng)民的典型形象，是魯迅把自己所要表達的中國農(nóng)民的種種弊陋都集中到阿q一個人身上，讓阿q成為中國當時封建農(nóng)民的典型代表。而魯迅對于鄉(xiāng)村生活的了解是相當有限的，更談不上是熟悉。而他對于阿q這種“鄉(xiāng)村小戶人家”，所采取的“與其說是建立在詳觀細察基礎上的具體描繪與刻畫，還不如說是借助于有限的了解而充分發(fā)揮藝術創(chuàng)作所見許的推理與想象”?？偟恼f來，魯迅在鄉(xiāng)下的時間不超過一年，當然稱不上是鄉(xiāng)下人，他所塑造的阿q形象其實也就是個城里人眼中的農(nóng)民的典型。
妨礙魯迅作品的文學價值和對社會的驚醒價值，起碼對于我們這一輩人來說，阿q的教訓早以牢記，我們不會再度迷茫，歷史不會重演，這其實也是阿q帶給我們的最深刻的影響。
教師的阿Q正傳讀后感篇五
《阿甘正傳》這本書，姜老師經(jīng)常說起，很吸引我。所以我去新華書店找了又找。終于找到了一本適合我們小學生看的。
我想大家都知道，世界上有兩種人，一種是幸福的人，一種是努力追求幸福的人。而阿甘就是那種努力追求幸福的人。阿甘的媽媽對阿甘說“你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們并沒有什么不同，沒有！”阿甘從智商只有75分而進不了學校，直至上學，到橄欖健將，到戰(zhàn)斗英雄，到捕蝦船長，到跑遍美國……阿甘把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一起，他拋棄了所有的雜念，憑著直覺在路上不停地跑，最后以誠實、守信、勇敢和真誠，跑到了人生中屬于自己的輝煌。
也許會有人說阿甘的一生會有太多巧合，但那僅僅是巧合嗎？阿甘用誠實、守信、認真、勇敢換來的東西讓太多人羨慕和嫉妒，但他失去了多少又有多少人能夠明白呢？他的好友在戰(zhàn)斗中不幸身亡，為了完成好友的遺愿，阿甘竟然真的去買了一艘漁船，辦起了企業(yè)。為了紀念自己的好友，他把這個企業(yè)叫做吉布？甘企業(yè)，把企業(yè)的一半股份給了好友的母親，自己去做一份除草的工作。阿甘，以一個純真的角度為我們詮釋了我們所生活的世界。
阿甘就是這么誠實守信、重情輕財?shù)娜?，雖然好友、親人、女友一個個離他而去，但他仍然帶著小阿甘堅強的活著，在常人看來，阿甘真的很笨，但他的人生純潔無暇，他那顆金子般的心，折射出人性最耀眼的光芒！《阿甘正傳》這本書告訴我：上帝是公平的，他給我們每一個人不會太多也不會太少。
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教師的阿Q正傳讀后感篇六
一根輕盈的羽毛在天空中隨風飄舞，飄過樹梢，飛向藍天……最后，它落在福雷斯特·甘的腳下，阿甘坐在美國巴馬州的一個長椅上，滔滔不絕地訴說著自己一生的故事——美國電影《阿甘正傳》就在這樣優(yōu)美的旋律中開始了。我是聽爸爸說的，這是美國百部經(jīng)典名片之一，特別是學生應該看看。片子放在家里好幾天了我才看。開始，我也沒覺得怎么好看，不就是準備講了一個智商為75的智障者的生活嗎?接著我被阿甘的木訥所逗樂了，哈哈大笑。
然而看著看著，我就看出味道來了，這樣一個生活中的傻瓜，他卻比一般所謂的聰明人、嘲笑過他的人活得更滋潤、更成功：他什么都不顧，只知道憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時同學的歧視、跑過了大學的足球場、跑過了炮火紛飛泥潭、跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場、跑遍了全美國。
他還和美國總統(tǒng)握手，也收獲了愛情、家庭，還有一個健康的兒子，他完美地跑到了他的人生終點，成了億萬富翁;而那些聰明人、嘲笑過他的人，也許早已長眠地下。雖然這是一部外國電影，但是，電影所表達阿甘對人只懂付出不求回報，也從不介意別人拒絕的品格，這種美好的人性，是我們從小要追求的光芒。
阿甘的經(jīng)歷告訴我們，追求美好的未來，要靠自己的努力，像阿那樣不停地奔跑，不停地向前。記得我讀小學的時候，一個同學說，他過幾年一定要做一個成績優(yōu)秀的學生。我那時還很羨慕他有這樣的想法。但是我后來看到的卻是他經(jīng)常放學后就偷偷到游戲室玩，作業(yè)還抄別的同學，有時候上學還遲到。幾年后，他不但沒有進步，反而成了一個差生，屢次考試不及格。
不久前，我碰到那個小學同學，他說，這些題目太難做了，不像游戲有趣，反正考試也不是最后一名。我很為他可惜，在我的印象中，他本身是很聰明的.一個同學?，F(xiàn)在我明白了，他缺乏的就是阿甘那樣的不斷奔跑的精神。
當我回想同學這個插曲時，我由衷地說：“阿甘，好樣的!”因為我也缺乏像阿甘那樣的高尚品格，他不僅自己獲得了成功，還幫助在越南戰(zhàn)場上失去雙腿的丹上尉，正讓他從絕望走向了新生活。我卻沒有想到幫助自己的同學考個好成績，只有人與人之間互相關愛，一起成功，才會使人生變得更加美好。我突然想起，會主題歌《我和你》唱的“我和你，心連心”，和《阿甘正傳》一樣，也唱出了人類美好的理想。
教師的阿Q正傳讀后感篇七
《阿甘正傳》這本書，姜老師經(jīng)常說起，很吸引我。所以我去新華書店找了又找。終于找到了一本適合我們小學生看的。
我想大家都知道，世界上有兩種人，一種是幸福的人，一種是努力追求幸福的人。而阿甘就是那種努力追求幸福的人。阿甘的媽媽對阿甘說“你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們并沒有什么不同，沒有！”阿甘從智商只有75分而進不了學校，直至上學，到橄欖健將，到戰(zhàn)斗英雄，到捕蝦船長，到跑遍美國……阿甘把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一起，他拋棄了所有的雜念，憑著直覺在路上不停地跑，最后以誠實、守信、勇敢和真誠，跑到了人生中屬于自己的輝煌。
也許會有人說阿甘的一生會有太多巧合，但那僅僅是巧合嗎?阿甘用誠實、守信、認真、勇敢換來的東西讓太多人羨慕和嫉妒,但他失去了多少又有多少人能夠明白呢?他唯一的好友在戰(zhàn)斗中不幸身亡,為了完成好友的遺愿,阿甘竟然真的去買了一艘漁船,辦起了企業(yè)。為了紀念自己的好友，他把這個企業(yè)叫做吉布?甘企業(yè)，把企業(yè)的一半股份給了好友的母親，自己去做一份除草的工作。阿甘，以一個純真的角度為我們詮釋了我們所生活的世界。
阿甘就是這么誠實守信、重情輕財?shù)娜?，雖然好友、親人、女友一個個離他而去，但他仍然帶著小阿甘堅強的活著，在常人看來，阿甘真的很笨，但他的人生純潔無暇，他那顆金子般的心，折射出人性最耀眼的光芒！《阿甘正傳》這本書告訴我：上帝是公平的，他給我們每一個人不會太多也不會太少。
教師的阿Q正傳讀后感篇八
在同學的欺辱下，阿甘跑掉了腳上的助跑器，跑進了橄欖球場，跑出了越南戰(zhàn)場，用乒乓球打開了中國的大門，三次跑進白宮接受總統(tǒng)接見，跑出了億萬財富，四次橫穿整個美國。幫助珍妮和丹中尉從打擊中恢復并實現(xiàn)各自的夢想。
福布斯·甘這個被認為智商只有75的低能兒，最終成為了橄欖球明星，大學生，全國知名人物，捕蝦船船長，還得過榮譽勛章并多次受到總統(tǒng)的接待。這不是諷刺。我想我們大家都錯誤的理解了聰明的真正含義-----善良和單純才是上帝賦予我們最聰明的財富。在阿甘單純的眼光中，最美的事物是暗夜中的星星，黃昏中的晚霞，沙漠中的朝陽。單純是一種美德，執(zhí)著則是一種戰(zhàn)無不勝的`品質(zhì)。阿甘以他執(zhí)著戰(zhàn)勝了生命中一切艱難險阻，在人生的旅途中一次又一次地奔跑著。
歷史塵埃落定，阿甘有了兒子，他的兒子將有嶄新的生活，一切不復重演。阿甘站在珍妮的墓前，這是催人淚下的一幕。無論在什么樣的背景下，在什么樣的境域中。阿甘以他不帶任何偏見雜質(zhì)的眼睛去看世間的一切，他用他的思維方式引導我們大家共同回顧，這樣我們才更容易感悟到生命的真諦！
教師的阿Q正傳讀后感篇九
《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。
《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。
盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。
他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。
被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
來自：作文大全阿q是悲哀的。
他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機關干部受到上級領導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里……”
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……
《阿q正傳》主要講了阿q由于自身的缺點與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負。
他吃了虧后并不難過，自言自語來安慰自己“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰，阿q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過他那快樂的生活去了……生活中，人總有力所不能及的時候，總有無奈的時候，關鍵是有沒有樂觀地面對無奈和及時安慰自己，這就是阿q精神所提倡的。
不要為無法改變的無奈而難受持久，否則會誤了今后成功的喜悅。
相信大家小時候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會在葡萄園外會看到一只力竭而亡的狐貍的。
就說我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長的、水里游得能吃都吃，卻因為過敏體質(zhì)而對羊肉敬而遠之。
每當與別人一起去吃火鍋時，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無奈感覺就像強大的獅子被蚊子叮死了一樣。
平衡的現(xiàn)象很常見,平衡的圖畫、平衡的.文字、平衡的建筑……天平是平衡的,世界唯有平衡才能穩(wěn)定,平衡是不可缺少的。
事物需要平衡，心理也需要平衡，看見的東西需要平衡，看不見的更缺不了平衡。
但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來的平衡了。
我看過魯迅先生的“阿q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿q卻留有很深的印象。
阿q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。
這種阿q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。
阿q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。
被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。
一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。
有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打畜生?！卑連連答應，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。
但是他的處理方法不對，不應該將事忘記，而是應該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。
阿q被比他厲害的人打過之后，不服氣。
這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個人就要被阿q好好欺負一番了。
那次被那個假洋鬼子打了一下，不快活。
正好一個小尼姑過來了，阿q就將她打了一頓解氣。
那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。
這樣阿q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負弱者這一行為，在學生中是常見的。
但是，阿q這樣與那時候的背景有很大的關系，是時代創(chuàng)造了阿q，是時代造就了“精神勝利法”，是時代扭曲了人的心理。
魯迅的這本書，真實的反應了那個時代人民的生活，阿q的悲劇想必是千千萬萬人的結局吧。
難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學文”來矯正國人“扭曲的平衡”。
教師的阿Q正傳讀后感篇十
今天終于讀了魯迅先生的阿q，聽到人們談論的阿q精神的時候總算不至于懵懵懂懂稀里糊涂了。第一遍看了，看著看著就好像忘了。于是又看了第二遍。想到的對于阿q的形容詞，開始有蠢、笨、無知、愚昧。后來居然慢慢的有疑問，有點想不通是環(huán)境造就了阿q還是阿q讓自己成為了阿q。更多的是兩者都有，相互作用。當阿q說自己是蟲豸時，阿q安慰自己是第一個說自己是蟲豸的人，不知道這是不是一種逃避，其實自己是不想的吧，誰又說得清呢。調(diào)戲小尼姑時，阿q聽到大家的笑聲于是調(diào)戲得更歡，后面想女人想成了魔怔，對一個老媽媽下手，被逐出趙太爺家。后“衣錦還鄉(xiāng)”，大家開始時不敢相信，嘗到甜頭爭相詢問，去趙家后傳出阿q可能做了什么的.消息，大家也算得上作鳥獸狀散。最后阿q因為四處巴結革命黨不成但是被當作革命黨斬首，一句都沒有唱出來，紛紛抱怨白跟了一趟，啥也沒聽著。不知道是阿q一個人的悲哀，還是大家的悲哀。當外面也是一片黑暗的時候，你路過小黑屋，里面有做夢夢見光明的人，是把他叫醒去尋找光明，還是任他睡下，又或者你也去小黑屋睡一陣子，不過要想到萬一醒不過來的結果。
教師的阿Q正傳讀后感篇十一
剛剛讀過魯迅先生在故鄉(xiāng)中寫的一段《阿q正傳》。__的主要內(nèi)容就是說阿q這個人，欺軟怕硬，每每遇到比自己強的人，就會非常不服氣。遇到不如自己的人，就會欺負他。這篇__雖然主要描寫的是阿q，但是這篇文也體現(xiàn)了當年社會產(chǎn)生墮落的中國人，阿q這個主人公主要代表了當時社會的墮落，體現(xiàn)了當時中國人的庸俗。但是，在這段__里，最深刻的還是阿q的`“精神勝利法”了，__中，阿q為了減輕外界帶給自己的壓力與挫折，他只能想盡各種辦法倆逃避現(xiàn)實，用這種方式。阿q足以安慰自己。
阿q，這一個人，代表了當年整個中國的形象，同時魯迅先生也生動的表達了阿q這個人的特點。
教師的阿Q正傳讀后感篇十二
影片一開頭，是一片羽毛隨風飄落在阿甘的腳上這也正照應了結尾的一片羽毛隨風飄蕩，其實這也正象征了阿甘的“隨風飄蕩”的一生他總是把生命看得像羽毛般純潔平淡而美麗，也正因此，在他的一生中發(fā)生了很多難以預科的奇跡。
阿甘一開始的遭遇是令人傷心的，雙腿殘疾，他不得不帶腳支架，智商只有75正常學校不愿意收他，可是他有一個愛他的媽媽，他的媽媽想盡一切辦法讓他明白他和正常人一樣，想盡一切辦法讓他入讀正常小學，想盡一切辦法給他一個正常美好的童年。媽媽對阿甘的教導，使阿甘并不在意他人的看法，使阿甘成為一個善良的人，這也是阿甘一生的財富,因為此，阿甘才會擁有一個美妙的人生。也許這就是上帝為你關掉一扇門的時候會為你打開另一扇窗，當遇到困難時，不要抱怨上帝對你的不公，你所要做的是大膽微笑面對它，并戰(zhàn)勝它。
在阿甘服軍役的那段時間，阿甘的表現(xiàn)令長官非常滿意，對長官問題的回答，他受到了長官的夸贊，他拆槍組裝槍，他總是第一名，他總是認真地出色地完成每一次任務。對長官的回答，他并不是會說話而是內(nèi)心最真實的想法，任務能快速出色地完成是由于他的專注，他專注于自己所做的每一件事，他做到了心如止水，就像阿甘打乒乓球，在打球時他想到的只是球，而沒有其他雜念，在我們的生活中亦是如此，就像我們學習如果都能做到學習時像阿甘那般專注，心如止水，那清華北大也就真的不是夢了。
在片子中最具有貫穿性的莫過于阿甘的奔跑了,小時候的奔跑，使他擺脫了腳支架，中學時，他跑進了橄欖城球隊，再后來他“跑"到了大學畢業(yè),他跑到了軍隊，他跑成了戰(zhàn)爭英雄，他跑進了全美乒乓球隊，他受到了總統(tǒng)的接見，他成了全國名人，他后來又跑成了億萬富翁，他跑遍了全美國。不得不說，他跑出了太多的奇跡。阿甘在智商上或許有些低但是在精神上他一點也不傻，在這方面他是“最聰明的人”，他懂得如何堅守自我，在那個動蕩不安的年代，他始終做著那片純潔，平淡而美麗的羽毛。也許我們這些的“聰明人”。腦袋里裝得目標太多，所以忘了執(zhí)著，我們總是過度地追求好的生活，有目標固然是好，可有時也要思考一下，你是否是異想天開，只想?yún)s不去做，那你又如何去實現(xiàn)自己的目標。
生活就像一盒巧克力，你永遠不知道下一塊會是什么味道，就像丹中尉，他本以為戰(zhàn)死沙場留下榮譽會是他的歸宿，可是阿甘救了他.并和他一起合作成為了億萬富翁，他找到了自己的另一個歸宿。就像阿甘他大概一輩子也沒想到他會收獲這么多吧，而這一切都源于他的善良，他的信念，他的意志，他的信守承諾，他對自我的堅守。而我們正應像阿甘一樣，大膽前行，堅守自我，我相信我們終會有不一樣的收獲。
教師的阿Q正傳讀后感篇十三
寫下這條標題時，我差點以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。
在魯迅先生的所有著作中，《阿q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國內(nèi)外的廣泛贊譽?！栋正傳》之所以使人印象深刻，主要是因為魯迅通過對阿q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個中華民族的嚴重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過對阿q藝術形象的塑造，寫出一個現(xiàn)代的我們的國人的魂靈來，要畫出沉默的國民的魂靈來，暴露國民的弱點，從而引起療救的注意來改造國民性。
《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個地位卑微的小人物立傳，其實是想通過塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個中國人的身上，暴露當時國民的弱點。當時的中國正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的時期，從鄉(xiāng)土社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)化，阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個代表，這樣一個舊人物的命運注定是悲劇的。
阿q自認為是個有過進城經(jīng)歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫‘長凳’，他也叫‘長凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲”，在阿q看來，這些都是錯的、可笑的。顯然，在阿q的對城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當時封閉保守的鄉(xiāng)下人對熱情奔放的城市人的感覺，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥，也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對立、隔膜的社會病態(tài)。
像這樣的阿q，我想就算是在現(xiàn)代社會里，甚至在以后的社會里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距、思想隔閡仍廣泛存在不說;就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢下，未來的城鄉(xiāng)隔閡就算不會隨之越拉越大，也不會徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來，越來越開放的城市人是阿q;在城市人看來，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿q。
更甚，在當時的社會環(huán)境中，阿q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護的武器，同時也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應付一切現(xiàn)實中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現(xiàn)實的橋梁，魯迅先生就是通過對阿q行狀的具體描繪來表達他對這種國民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認是“打蟲”。
他“覺得他是第一個能夠自輕自賤的人”，并由“第一個”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個’么?”，把自己與狀元等同起來，從而蔑視對方;當假洋鬼子不準他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠都能在遭受屈辱之后，千方百計把他認為最光榮或最權威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對方，獲得一種從未有過的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國中企圖忘卻現(xiàn)實的屈辱。
把別人的打當成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來化解現(xiàn)實的侮辱和痛苦。以至于當阿q死到臨頭時，竟還在為畫不好一個圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點的注意。
阿q的自尊到了自負自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認是“打蟲”。
作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點的注意。
教師的阿Q正傳讀后感篇十四
說起《阿q正傳》，最津津樂道的便是他的精神勝利法吧，在第二章的優(yōu)勝記略及其續(xù)集中，體現(xiàn)的尤為明顯。
被人抓住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，阿q心想自己是被兒子打了。
這樣一種自苦式的安慰方式顯然和大眾是相背離的，但阿q身上的這種特質(zhì)，在面臨愛情，生計的時候更為突出。
當阿q因為調(diào)戲吳媽，被趕出趙府，并受到周遭人的不待見時，阿q的反應是：
“他起來之后，仍舊在街上逛······卻又漸漸覺得世上有些奇怪”
“但他更覺得世上有些古怪，卻是許多日以后的事，其一，酒店不肯賒賬了·····”
有著高度自我安慰能力的阿q，在現(xiàn)實世界中的反應是遲鈍的，換個視角看，阿q的這種“自我勝利法”，其實是他自身的自我保護機制，以破除他認知，感知世界的障礙。
人作為群體動物，除了基本的生理需求，還有更高級的，對社會認同感和自我價值的追求，而這一切對于阿q來說，卻是困難的。
文章第一章便介紹了阿q的大致情況，姓氏不清，名字也為音譯，籍貫也并不了解，只有一個“阿”字是十分肯定的。
社會身份的缺失，造成了阿q本身性格上的缺陷和矛盾。
極度不屑于世事，但又渴望得到關注與尊重，極易膨脹又極度自卑。
生命結束前，阿q回憶起的那只餓狼：
“眼睛又兇又怯，兇兇的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉，而這回他又看見了從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還在咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近的跟他走”
和文章結束時，看客們冷漠的態(tài)度相呼應，“可笑的死囚”，“竟沒唱一出戲”，“白跟一路”
比一頭餓狼更可怕的，便是大眾的口舌。
教師的阿Q正傳讀后感篇十五
今天，我看了魯迅先生寫的《阿q正傳》，他筆下所描述的阿q是舊社會所產(chǎn)的墮落的中國人民的典型。
《阿q正傳》主要寫了一個叫阿q的流浪農(nóng)民，他身受剝削和壓迫，處在社會的最底層。阿q沒有家，只能住在土谷祠里，每天只能給人家做短工。
我有時候很可憐阿q，因為他總是受人欺凌，而有時又很討厭他，因為他很不爭氣。對阿q滿足于現(xiàn)狀，魯迅先生在文中的字里行間都體現(xiàn)了他對阿q的哀其不幸，怒其不爭。阿q每次被人打了之后，就幻想是“老子被兒子打了”，斗不過假洋鬼子時他就把氣全都撒在了小尼姑身上，或挑釁比他更弱小的小d；這就是阿q的“精神勝利法”，即人們所說的“阿q精神”。
說到“精神勝利法”，其實我也不該去嘲笑阿q，因為我也有過這樣的經(jīng)歷。例如有一次在學校，我跟一個六年級的學生因為打籃球爭地盤而吵了幾句，就開始打了起來，打得不可開交，你一拳，我一腳，可兇了！突然，那個人使勁推了我一把，我的腳沒站穩(wěn)，重重地倒在了地上，大哭了起來。隨后，那個人便溜之大吉了。我一邊擦眼淚一邊心里想：“哼！太可惡了！不就是年級比我高，力氣比我大嗎，還比我矮大半截呢！說不定年齡還比我小，弟弟打哥哥，不成體統(tǒng)！”現(xiàn)在想來，也覺得自己很可笑！
這篇《阿q正傳》就是魯迅先生為解剖中國人的國民精神而做出的努力，反映了當時舊社會環(huán)境下一些中國人的病態(tài)?？杀氖牵诙皇兰o的今天，這個病根依然未除。
（二）。
《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達的思想也或多或少進入了我的腦中。
阿q是一個被那個時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時，自我安慰想：“是兒子打老子?！卑的自我精神療法可謂世間第一。同時，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人-----王胡、小d。
阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物；阿q也有夢想，他想有一個女人，有一個家；阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道。
有人說阿q有反抗精神，因為城里人鬧革命的時候，阿q也十分自覺的去參加。有人覺得自己像阿q，拿阿q的行為去對號入座。也有人說阿q是個封建思想的集合體，應該被時代所拋棄。這就是當時人們的`想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點，他寫的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠離了魯迅的那個年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無完膚了。一位政府內(nèi)的干部受到了上級的批評，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想著，便多了一分慰籍。
阿q的“造反有理”似乎也在現(xiàn)今盛行——某某學生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準吸煙，便覺得這個社會不公平！不平等！一些成天泡在迪吧、網(wǎng)吧的癮君子，以頹廢為美？！“這是一個什么樣的社會？！”“這樣的社會不如隱于其中！”
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，在少年人中------。
教師的阿Q正傳讀后感篇十六
其實阿q沒有死，不用等十八年后一條好漢，隔天就冒出一個來。天下的好漢多得是，是死不完的。
其實阿q很久以前就有了，只是人們知其不道，而偏讓魯迅一不小心就道了出來。人們才頓悟，哦，原來我們中間有一群這么弱智的人??？咦？我怎么沒有發(fā)現(xiàn)呢。
其實阿q就是我們自己，當局者迷，騎牛找牛。
你敢說你沒有跟鄰居邋遢的同伴撒尿斗遠？你敢說你沒有掀了女同學的裙還跟同伴吹噓幾天？你敢說你沒有遇見仇家大胖子的時候乖乖地由他魚肉？總之，你也是很阿q的，當局者迷，騎牛找牛，罷了。
很多人看了《阿》之后都無動于衷，還偷偷的笑隔壁的弱智，咦，真像他。
我告訴你，其實隔壁的弱智同樣在笑你弱智。
其實這也是魯迅的陰謀，你看文章的同時你也正扮演著男主角一號。只是你不知道而已。
哦！原來我們都是阿q！都是一群盲目自大，奴性十足，爭強好勝，忍辱屈從的阿q。而且看完了《阿》之后與自己對比完之后還大安旨意，說，哈哈！好彩！不是我。
我們擁有中華傳統(tǒng)美德，謙讓，誠信，勤勞，淳樸，互助，友愛，團結，我們不是阿q。
哈哈！
其實這是錯的，這些恰恰都是我們民族最應該追求的品性。
我們應該挺起來，挺起來吧，不愿做奴隸的人們，我們已經(jīng)軟了很久了，那些追求離我們已經(jīng)越來越遠了。就好像足球，只有追到球你才能射出去，像我們這么軟是追不到球的，更不能射出去！
教師的阿Q正傳讀后感篇十七
閱讀了魯迅先生的小說《阿q正傳》，我感覺到阿q是一個徹頭徹尾的可以說是卑微到塵埃里去的小人物，但造成阿q這個小人物悲慘命運的就是那個麻木不仁的時代。
阿q是一個被那個時代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更禿顯出自己內(nèi)心的卑賤。
被別人打時，他卻因膽小怕事和無還手之力而只有自我安慰：“是兒子打老子。”可見阿q的精神勝利法讓人感覺是那么的可悲，但更可悲的是他卻又總要去欺負自認為比自己還低賤的人如王胡、小d等。
從吳媽和阿q談閑天：“太太兩天沒有吃飯哩，因為老爺要買一個小的……”這些話語中可以看出當時婦女的地位是多么低下和不受重視而婦女們卻渾然不知。
從“女子無才便是德”到用又長又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”的過程中，婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剝奪了……。
悲劇人物吳媽真的一點也不喜歡阿q嗎?從她偷偷趕到城里在人群中看阿q被拉著游大街的一些復雜表情中也許可以看到一些內(nèi)疚吧。但阿q實在是一個卑微得很的人，在封建的禮教影響下的吳媽為了保住自己比生命還重要的所謂的名節(jié)，從而無意中成為了“將阿q送上絕路”的幫兇。
阿q想覺醒卻不知道什么是覺醒，想要革命也不知道什么是革命。阿q的死是令人覺得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是當了“替死鬼”的阿q到死只能認為“似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的”。
“至于當時的影響，最大的倒反在舉人老爺，因為終于沒有追贓，他全家都號啕了。其次是趙府，非特秀才因為上城去報官，被不好的革命黨剪了辮子，而且又破費了二十千的賞錢，所以全家也號啕了。”
一個“錢比命重”，一個“草菅人命”的世界是多么冷酷無情，“至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢?而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看;而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了?！碑敃r的中國社會的衰落，甚至被外國侵略者隨意蹂躪，是的人們的思想的嚴重扭曲、麻木甚至冰冷到了極點是有很大關系的。
教師的阿Q正傳讀后感篇十八
《阿q正傳》是魯迅先生小說集《吶喊》中的一部中篇小說，自發(fā)表以來受盡追捧與偏愛。中國第一個諾貝爾文學獲獎者莫言，曾公開直言：“我所有的作品，都比不上《阿q正傳》。”甚至愿意用自己所有小說換一部《阿q正傳》。
小說主人公阿q，是一個卑微到底層的小人物，魯迅先生用荒誕的語言寫盡了他荒誕的一生。連個正經(jīng)名字都不配擁有的阿q是可憐可憎又可笑的，但笑著笑著就讓我們看見了殘酷的生活真相。
阿q何其人？一個來自社會底層徹頭徹尾的人生輸家。他無姓無名無籍貫，無家無經(jīng)歷無固定職業(yè)，這樣的人，注定被人輕賤。偏他作為一個“六無”人員，不以為恥，習以為常。
有一次，阿q喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈對旁人說，和當?shù)仡H受尊重的趙太爺原來是本家，細細地排起來還比他的秀才兒子長三輩呢。趙太爺上去就給了他一個嘴巴：“你怎么會姓趙—你哪里配姓趙！”阿q表面一言不發(fā)，甘愿丟掉姓名，但不一會就想通了：我的兒子會闊的多啦！這樣的自我安慰逐步形成了他特有的“精神勝利法”，即“在假想中克敵制勝”，每一次現(xiàn)實中的挫敗都要加倍的“精神勝利”彌補。
譬如當他被人揍了，毫無還擊之力，只是在那人走后，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣。”把那人視作“兒子”，平白無故地在輩分上抬高了自己，便也能心滿意足。哪怕他真的嘗到了失敗的痛苦的那次，他好不容易賭博贏得很多錢卻被搶走了，于是竟自己打自己，覺得好像打了對方一樣，又滿足地睡去了。
失敗就失敗，為何阿q不承認和面對呢？因為他曾“先前闊”、見識高，而且“真能做”，淪落到底層后，卻依舊自視甚高。他因好吃懶作的脾性，又喪失了改變現(xiàn)實的動力，他的精神勝利帶著三分自傲，三分怨念，加上四分麻木不仁。只能在幻想中完成了一次又一次的自欺欺人。
現(xiàn)代社會，很多人盲目學著阿q，精神勝利法屢見不鮮：被領導罵了表面微笑心中狠懟幾句，看見別人事業(yè)成功就腹誹他的家庭不幸，大眾質(zhì)疑某流量鮮肉業(yè)務能力也能遭到粉絲的打抱不平：“你知道他有多努力嗎？”用精神勝利法將失敗歸因于外界，而放棄自覺自省，習慣性躺平。
生活很難，壓力很大，心情很焦慮，身處其中之人惟有敢于正視現(xiàn)實，直面自我，才能抵御失敗侵襲。這樣的勇氣和樂觀，才是真正的精神勝利，也會帶來現(xiàn)實勝利。
阿q，就像一面多棱鏡，讓我們看清自我，提醒著我們不要落入他筆下那個歪歪扭扭的圓圈，而且是時刻保持樂觀上進、保持奮進自省、保持善良謙虛。
教師的阿Q正傳讀后感篇十九
提到阿q，人們自然就想到魯迅筆下那個無名無姓、先前比別人闊多了、頭上長著癩瘡疤、一不小心就被人“兒子打老子”的阿q形象，可憐可悲，又可笑可嘆。他高舉的精神勝利法的旗幟也隨著自身的不朽穿越了時空。
之所以再想到阿q，是因為近日給學生上課，講到《阿q正傳(節(jié)選)》，無意中有了些許感觸，遂覺得在當今的社會中，阿q的精神依舊存在著普遍的現(xiàn)實意義。
在《阿q正傳》的第三章里頭，說到阿q的出名完全是拜未莊的趙太爺打的嘴巴所賜，才有幸聲名遠播，得意了好幾年。請問趙太爺何許人也?未莊的地主權貴，未莊的土皇帝，換個說法就是趙太爺是未莊的名人，一言一行，自然就成為未莊看客們關注的焦點。
名人就是出了名的人，出了名就是他的名字和事跡被大眾知曉了。今天趙太爺打人了，人們趨之若騖，談論紛紛，那被打的人就自然成為關注的對象。阿q被關注，出名也就順理成章了。好像有的人被別人臭罵了一通，不僅沒聲名敗壞，反而聲名鵲起，事業(yè)蒸蒸日上。難怪人們常說到的，臉皮厚的人容易出名。他們就像一群跳蚤，在充斥著媒體的空間里上竄下跳，來打通一條通往名人的康莊大道。
但與阿q不同的是，阿q不是跳蚤，他不會主動去騷擾趙太爺，而他們作為跳蚤，就希望在名人身上咬上一口，這樣名人一疼，一巴掌拍去，人們就知道了名人在拍打他這只跳蚤，于是就出名了，和阿q殊途同歸。想來在魯迅的時代早就有人做過，否則就只能是魯迅的先見之明，他在小說中說：“未莊通例，倘若阿七打阿八，或者李四打張三，向來本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關，這才載上他們的口碑。
一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名?！边@便是他們的心理，他們走向理想的途徑，從事著在雞蛋里挑骨頭的事業(yè)，乘機發(fā)動毫無意義的論爭，只是為了告訴人們他們是存在的。可惜真正有涵養(yǎng)有學識者，比他們更懂更了解阿q，緘口不談，一笑了之。我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，而不是無理取鬧的指責和抨擊，甚至包括有損人格的中傷。
余秋雨無疑是這幾年最忙碌的人之一。從他的《借我一生》起，到他的《文化苦旅》，都出乎意料地給他帶來了煩惱和困惑。而值得慶幸的是，在經(jīng)歷了風雨后，他依然堅定不移自己的理想和追求，依然致力于“中華民族的文化記憶”。余秋雨最為大家所認識的，莫過于他的散文，無論是《山居筆記》還是《文化苦旅》，都可稱得上是當代中國散文的瑰寶和奇葩，有的學者稱其為學者散文，文化散文，大散文。但無論是瑰寶和奇葩，都難免存在或多或少不盡如人意的地方。有文如其人之說，人無完人，何況文章乎?即便是人家有過什么過錯，難道就可以老揪住人家的辮子不放么?若是這樣，巴金的《隨想錄》就沒有意義了，因為他的人格也有問題;郭沫若的詩歌也沒有價值了，因為他的人格也有問題。
對學術的評論要用學術的觀點。潛伏的跳蚤們在有學者指出了不同看法后，或自己發(fā)現(xiàn)了什么他人的隱私，就紛紛的活躍起來，用心良苦，口誅筆伐，文壇似乎好不熱鬧，欣欣向榮，百家爭鳴。其實他們并不能擊中問題的要害，嚷嚷一通，見沒有回應，有的像阿q一樣心滿意足的得勝，繼續(xù)努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的變本加厲，造謠來侮辱誹謗他人。只要有人回應，那就大大的中計了。
我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，需要的是對中國的文學文化事業(yè)有積極意義的批評，需要的是人們面對面的交流，相互的理解和鼓勵，而不是文人相輕的職責和鄙視或嘩眾取寵。余秋雨在“秋雨時分”的欄目里曾將到中國后來的知識分子缺乏酒神精神，他以自己為例，說有人批評他的散文就是缺乏酒神精神，真是一針見血，他非常的贊同。
當然，在這里我并不是說非要得到被批評者認同的批評才有意義有價值，我只是想說，無論是批評者還是被批評者，都應該先屏棄時代的浮華，靜下心來潛讀和思考，少一些追名逐利，多一些心平氣和，少一些妒忌，多一些寬容，少一些劍拔弩張，多一些心靈溝通，這樣，對中國的文化文學事業(yè)的發(fā)展才是有利的。個人主義的名和利，都終將為他人嗤之以鼻。
教師的阿Q正傳讀后感篇二十
三天看完這本書，感覺還可以，可惜是文筆差了點，所幸后半部比前半部寫得稍好一些。
馬云是個傳奇，一個幾度高考名落孫山的人，一個數(shù)學打1分的人，一個學生會主席，一個白手起家的人，讓人感覺在現(xiàn)在的中國，只要努力，只要有激情，選對行業(yè)，你就可以成就一番事業(yè)。
人不怕有缺點，最怕沒優(yōu)點，有幾點感受是很深的，數(shù)學考1分的人，外語卻好得出奇，將誠信作為企業(yè)的第一價值觀，我仍然記得馬云曾在中央電視臺上講過一個親戚借他錢不還，而他堅持向這個親戚討還這，不惜得罪這個親戚的故事，身邊有幾個人能做到這點，看來我也得向借我錢不還的人立點小規(guī)矩了，一個人的信用是非常說明問題的。
馬云的散財能力也是非同一般的，他堅持拿低于5%的股份，作個一個創(chuàng)業(yè)元老，一個精神領袖，這是非常不可思議的，他公開講，天下沒人能挖走他的`團隊，是非一般的底氣，可見他個人魅力之大。
馬云一定也是個自私的人，他的無私不能否定他的自私的本性，他有的只是遠見和智慧，所以，我覺得陷入一個人特別是商人是不是自私的，有沒有無私的討論是沒有意義的，沒有自不自私之分，只有聰明和不聰明之分，只有眼前利益與長遠利益的考量，聰明的就是那些會處理眼前利益和長遠利益，個人利益和他人利益的人，他們不算小帳，不計小利，因為他們懂得只有讓別人好，自己才能真正好。
在現(xiàn)在的中國，在馬云等一批商業(yè)領袖的帶領下，淘寶戰(zhàn)勝ebay，百度戰(zhàn)勝了google，最近又聽說聯(lián)想向apple叫板了，真是令人興奮，中國屹立于民族之林不遠矣。
教師的阿Q正傳讀后感篇二十一
“反正打人的是自己，被打的是另一個自己，有什么大不了的?！薄捌饺绽锿L的趙太爺，現(xiàn)在成了自己兒子，哈哈!”這個總是這樣自我安慰的阿q，讓人想不記住都難。
他是個流浪漢，一直過著小混混的生活;接著，他又開始“搞革命”――做強盜，結果被抓住了，游街示眾槍斃!
他是可悲的，可笑的，更是可憐的，讓后人記住的，是他的“精神勝利法”。
說實話，其實我曾因為自欺欺人，而失去了一個寶貴的獎項：學奧數(shù)的時候，老師總是讓我們自己查漏補缺。我知道自己最差的就是圖形方面，但復習了幾天后，我的耐心就徹底沒了：“煩死了!”我一做完作業(yè)就跑去玩了，根本沒有把它放在心上。后來，老師問：“大家復習好了沒有啊?”我心想：反正老師也不知道我會不會，隨便蒙過去吧!于是，便大聲回答：“好了!”后來倒也做過幾次測驗，只是僥幸沒有出到圖形方面的題，我也以無所謂的姿態(tài)混了下去。
到了正式考試，試卷一發(fā)下來，我完全蒙了：居然有4題圖形方面的題!總共占了31分!我完全不會，迷茫的望著試卷――這下，我是徹底的完了!
忐忑等到分數(shù)后，我無比懊惱：差一分就一等獎了!如果我當時復習了，多做幾題練習，就起碼能做對一題，就有一等獎了!這下完了，一年多的心血都被自欺欺人給害沒了!我再怎么懊惱也沒辦法了!像我一樣的人還不少：作業(yè)沒做，就騙老師說“沒帶”;走路摔跤，就怪地板;考砸了，就說自己沒發(fā)揮實力……這些沒有認識到自己的問題，一昧自我安慰的人，是不會進步的。
大家都知道nba球星科比，他曾說：“我投了154個三分球，只中了44個，有110個不中?！庇谑牵o自己定了個目標：每天都要投1000個球。他日復一日地練習，球技越來越精湛。能明白自己的不足，針對自己缺陷來練習，這才是他成功的原因!
敢于直視自己的缺陷的人，往往都比那些“精神勝利”的人強!因為那些“精神勝利”的人，往往都在自我陶醉，自欺欺人，認識不到自己的錯誤，不會進步。
讓我們直視自己，不再自欺欺人，不做下一個阿q!
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教師的阿Q正傳讀后感篇二十二
我看過魯迅先生的“阿q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿q卻留有很深的印象。阿q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。
被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打處生。”阿q連連答應，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。但是他的處理方法不對，不應該將事忘記，而是應該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。阿q被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個人就要被阿q好好欺負一番了。
那次被那個假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個小尼姑過來了，阿q就將她打了一頓解氣。那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負弱者這一行為，在學生中是常見的。但是，阿q這樣與那時候的背景有很大的關系，是時代創(chuàng)造了阿q，是時代造就了“精神勝利法”，是時代扭曲了人的心理。魯迅的這本書，真實的反應了那個時代人民的生活，阿q的悲劇想必是千千萬萬人的結局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學文”來矯正國人“扭曲的平衡”。
教師的阿Q正傳讀后感篇二十三
從幼兒園到小學，從聽別人講到自己閱讀，再到深入地去理解，我閱讀了魯迅的許多作品，例如《從百草園到三味書屋》、《狂人日記》、《孔乙己》、《祝?！返鹊?。其中，我最喜歡，也令我受益最深的，就是那本膾炙人口、婦孺皆知的《阿q正傳》。
魯迅要幫阿q寫自傳，可誰知，在寫題目時，魯迅就被難住了。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內(nèi)傳，外傳，別傳，家傳，小傳……而可惜都不合?！傲袀鳌泵?，這一篇并非和許多闊人排在“正史”里;“自傳”么，魯迅又并非就是阿q。說是“外傳”，“內(nèi)傳”在哪里呢?倘用“內(nèi)傳”，阿q又決不是神仙?！皠e傳”呢，阿q實在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國史館立“本傳”——雖說英國正史上并無“博徒列傳”，而文豪迭更司也做過《博徒別傳》這一部書，但文豪則可，在魯迅卻不可。
其次是“家傳”，則魯迅既不知與阿q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托;或“小傳”，則阿q又更無別的“大傳”了?？偠灾?，這一篇也便是“本傳”，但從魯迅的文章著想，因為文體卑下，是“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個字來，作為名目，即使與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。
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阿q的全名叫做阿quei，魯迅在幫他寫自傳時，因不知他的名字該怎樣寫，所以把他的名字寫成了阿q，其實，在寫阿q這個名字前，魯迅還是研究過不少時間的。第一次，魯迅曾仔細想：阿quei，阿桂還是阿貴呢?倘使他號月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了;而他既沒有號——也許有號，只是沒有人知道他，——又未嘗散過生日征文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了;而他又只是一個人：寫作阿貴，也沒有佐證的。其余音quei的偏僻字樣，更加湊不上了。因為那時注音字母還未通行，魯迅只好用了“洋字”，照英國流行的拼法寫他為阿quei，略作阿q。
細讀《阿q正傳》，讓我感覺到這本書的寫法是十分幽默的。阿q總是在被人侮辱和打罵后，想盡一切辦法來安慰自己。并在最短時間內(nèi)，調(diào)整好情緒后，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。這樣的事情幾乎每天都會發(fā)生，可阿q總能用自己的“超級”心態(tài)去面對，盡管活得貧困潦倒、整天被人欺侮，可是他還是活得那么滿足，那么快樂!記得，《阿q正傳》中有那么一個片段，充分的表現(xiàn)的出了阿q那‘無人能敵’的好心態(tài)。
因為阿q活得貧困潦倒，所以他身邊一個女人也沒有，看著那些有錢人家的大少爺身邊有三妻四妾，更激起了阿q想要擁有女人的欲望。阿q對吳媽有非禮之心，可是他不但沒有成功，而且還被聞聲趕來的秀才舉著大竹杠追著打。阿q自然非常不爽，但是，很快，他就用自己的好心態(tài)調(diào)整好了情緒，并且安慰自己：“女人是害人的東西，中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的;周是褒姒弄壞的;秦……雖然史無明文，我們也假定他因為女人，大約未必十分錯;而董卓可是的確給貂蟬害死了。”
阿q是一個文盲，所以，直到最后他自己被殺頭時，都不知道，當初，別人為什么要自己在一張寫滿字的紙上面畫圓圈。我想，阿q在被抓進監(jiān)獄后，是肯定會感覺到不詳?shù)?，可是，他還是那么樂觀，甚至沒有想到自己竟然是一個遭人陷害、即將要死的人了。直到阿q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。阿q還感到十分羞愧，認為自己畫得不圓。
阿q很幸福，但是也很不幸。說他幸福，那是因為他擁有一個很樂觀、很平常的心態(tài)，在那些令別人心神不定、輾轉(zhuǎn)難眠的事情面前，他總能平靜、樂觀的去面對，把事情看得簡單化，不讓煩惱和困難圍繞著自己?？捎譃槭裁凑f他是不幸的呢?因為他的樂觀已經(jīng)有些過頭，反而變成了他致命的原因——盲目的樂觀。阿q是可悲的，因為，直到他被推上斷頭臺，直到他變成另外一個世界的“人”時，他甚至都不知道，自己送命的原因!
教師的阿Q正傳讀后感篇二十四
阿q，上無片瓦下無寸土，孤苦伶仃的寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上最顯著的特點是“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。
當時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略依然自稱天朝，沉醉在東方的精神文明的安慰中，鼓吹中國文明為全球所仰望，這不也和阿q的精神勝利法如出一轍嗎？再放眼今朝社會在不斷的發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的阿q不學無術且游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
在塑造阿q這個典型的形象時，魯迅先生非常講情節(jié)的詳略，還特別工于諷刺手法和幽默語言。他的意圖可以這么說：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的.勞動人民的苦難悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
