我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的定位和方向。接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。
古詩(shī)和心得體會(huì)一樣嗎篇一
唱古詩(shī)是一種傳統(tǒng)的文藝形式，通過(guò)以歌舞的方式演繹古詩(shī)，將古代文化與音樂(lè)進(jìn)行了巧妙地結(jié)合。在這種形式中，我能夠深入地感受古代詩(shī)人的意境和情感，從而對(duì)古代文化有了更為深刻的理解和體會(huì)。在參與唱古詩(shī)的活動(dòng)中，我不僅學(xué)會(huì)了如何欣賞古詩(shī)，還能夠?qū)⒆约旱那楦腥谌氲皆?shī)歌中，從而使古詩(shī)煥發(fā)出新的生命力。
首先，唱古詩(shī)讓我更加深入地了解了古代文化和歷史。在演唱過(guò)程中，我們不僅要理解古代詩(shī)人的創(chuàng)作背景和意圖，還需要了解古代社會(huì)的歷史背景，才能夠更好地理解和表達(dá)詩(shī)歌的內(nèi)涵。通過(guò)閱讀和研究古代文獻(xiàn)，我學(xué)到了很多關(guān)于古代社會(huì)、歷史事件和人物故事的知識(shí)，這些知識(shí)使我對(duì)古代文化有了更加深入的了解。同時(shí)，唱古詩(shī)還讓我了解了古代音樂(lè)的特點(diǎn)，例如音調(diào)的起伏、句式的重復(fù)等等，這些都為我更好地理解和表演古詩(shī)提供了幫助。
其次，唱古詩(shī)使我更加貼近古代詩(shī)人的情感和意境。古代詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)自己的思想和情感，而唱古詩(shī)則是將這些思想和情感通過(guò)音樂(lè)來(lái)表達(dá)。在參與唱古詩(shī)的過(guò)程中，我不僅要理解詩(shī)歌的意義，還要感受詩(shī)歌所表達(dá)的情感，將自己的情感與詩(shī)人的情感相融合。通過(guò)這樣的體驗(yàn)，我能夠更加深入地理解古代詩(shī)人的內(nèi)心世界，感受到他們所追求的理想、熱愛(ài)和悲傷。這種體驗(yàn)讓我更加珍惜自己的情感和生活，也更加欣賞和尊重古代詩(shī)人的創(chuàng)作。
再次，唱古詩(shī)讓我更加自信和自豪。在參與唱古詩(shī)的活動(dòng)中，我需要將自己的情感表達(dá)出來(lái)，要用聲音傳達(dá)出詩(shī)歌的內(nèi)涵。這需要我具備良好的聲樂(lè)技巧和表演能力。在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過(guò)程中，我不僅提高了自己的唱功，還培養(yǎng)了自己的表演能力和自信心。在演唱時(shí)，我能夠自如地表現(xiàn)出詩(shī)歌的感情和情感，將古代詩(shī)人的思想和意境傳達(dá)出來(lái)。這樣的體驗(yàn)讓我感到自豪，也增強(qiáng)了我對(duì)自己才華的自信。
最后，唱古詩(shī)讓我更加喜愛(ài)和熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化。古代詩(shī)歌是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族智慧和情感的結(jié)晶。通過(guò)參與唱古詩(shī)的活動(dòng)，我更加深入地了解到古代詩(shī)歌的博大精深，也更加喜愛(ài)和熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化。以古代詩(shī)歌為載體的音樂(lè)藝術(shù)形式，不僅讓我感受到中華民族的情感和智慧，還讓我感到自己是中華民族文化傳承的一份子。這樣的體驗(yàn)讓我更加珍視和傳承中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。
總之，唱古詩(shī)是一種獨(dú)特而有意義的文化活動(dòng)。通過(guò)參與唱古詩(shī)的活動(dòng)，我更加深入地了解了古代文化和歷史，更加貼近古代詩(shī)人的情感和意境，更加自信和自豪，也更加喜愛(ài)和熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化。這些體驗(yàn)讓我從古代詩(shī)人的視角重新審視自己和世界，從而獲得了更為深刻的體會(huì)和心靈的滿足。我相信，只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和參與，才能更好地理解和傳承中華傳統(tǒng)文化，讓古代詩(shī)歌在現(xiàn)代煥發(fā)出新的生命力。
古詩(shī)和心得體會(huì)一樣嗎篇二
古代文人墨客的詩(shī)歌作品，如《離騷》、《鷓鴣天》、《李憑箜篌引》等，既是文化瑰寶，也是靈感泉涌之源。我曾經(jīng)投入其中，體味其深邃含義，并從中領(lǐng)略了古詩(shī)的獨(dú)特魅力與生命力。在古詩(shī)的世界里，尋找經(jīng)典作品的啟示與靈感，以及向古人學(xué)習(xí)的姿態(tài)，拓寬了我的視野，提高了我的修養(yǎng)。
第二段：深化詩(shī)意的瞬間與情感體驗(yàn)。
在閱讀和寫(xiě)作古詩(shī)的過(guò)程中，我經(jīng)常會(huì)陷入一種深化詩(shī)意的瞬間與情感體驗(yàn)。比如讀《靜夜思》時(shí)，我的思緒會(huì)隨著寂靜的夜晚蔓延，感受作者在寂寞中的內(nèi)心世界；讀《登鸛雀樓》時(shí)，我會(huì)仿佛置身其中，感受到壯麗的山川河流和作者豪情萬(wàn)丈的心境。古詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)練、意蘊(yùn)深邃，能夠喚起讀者內(nèi)心最深處的共鳴，讓我在閱讀與寫(xiě)作過(guò)程中獲得靈感的滋養(yǎng)。
第三段：古詩(shī)的審美韻味。
古詩(shī)獨(dú)特的形式和韻律給人以美的享受。古人注重詩(shī)的音韻美和意境塑造，在有限的詩(shī)句中傳達(dá)出豐富的情感和思考。比如《江城子》的婉轉(zhuǎn)瑯瑯，如清泉入耳；比如《臨江仙》的豪放激昂，如江水奔騰。古詩(shī)的審美韻味不僅令人陶醉，更能夠提高我的寫(xiě)作境界，激發(fā)我思考和表達(dá)的熱情。
第四段：古詩(shī)的啟迪作用。
古詩(shī)既是傳承中華文化的重要載體，也是人們智慧與體悟的結(jié)晶。古人在寫(xiě)作詩(shī)歌的過(guò)程中，展現(xiàn)出卓越的才情與思辨能力，也傾注了對(duì)人生、社會(huì)、自然以及人性的思索與感悟。例如《楓橋夜泊》中的真情流露，讓我深切感受到對(duì)人情世故的思考；而《念奴嬌·輞川閑居贈(zèng)裴秀才》中的隱喻和意境勾勒，則讓我領(lǐng)略到藝術(shù)的力量與創(chuàng)造的無(wú)限。這些詩(shī)歌作品給我?guī)?lái)了詩(shī)意的啟迪與人生的反思，讓我在人生的道路上有著更加堅(jiān)定和清晰的方向。
古人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，注重每個(gè)字句的把握、每個(gè)音節(jié)的搭配，力求精益求精，以匠心獨(dú)運(yùn)的精神鑄就絕妙的作品。這種匠心精神讓我深感敬佩和學(xué)習(xí)，不僅讓我在寫(xiě)作時(shí)更加慎獨(dú)，更加用心地去琢磨每一個(gè)詞句的選用和表達(dá)方式，使自己的作品更具藝術(shù)性和觀賞價(jià)值；同時(shí)，也讓我在生活中注重細(xì)節(jié)，追求卓越的品質(zhì)和完美的境界。
綜上所述，古詩(shī)是一座寶藏，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通過(guò)閱讀和寫(xiě)作古詩(shī)，我不僅受到了古人的啟示與引領(lǐng)，收獲了獨(dú)特的審美體驗(yàn)，還領(lǐng)略到匠心精神的重要性。古詩(shī)讓我擁有一雙透視內(nèi)心世界的眼睛，使我在創(chuàng)作和生活中更加豐富和獨(dú)特，讓我對(duì)人生的意義有了更深刻的思考和體悟。因此，我深信古詩(shī)的寫(xiě)作體驗(yàn)與心得將繼續(xù)伴隨著我，為我的人生之旅增添著無(wú)盡的詩(shī)意和智慧。
古詩(shī)和心得體會(huì)一樣嗎篇三
文質(zhì)兼美的經(jīng)典詩(shī)文總能給人以美的享受，性情得到陶冶，有利于孩子的文化積淀和語(yǔ)言發(fā)展。然而，如何使學(xué)生不增加負(fù)擔(dān)，又樂(lè)于學(xué)習(xí)詩(shī)文，不再一味死氣沉沉的背誦，而換之以一種生動(dòng)活潑的形式來(lái)記誦呢？下面是我聆聽(tīng)戴建榮老師講座，來(lái)聊一聊他的“古詩(shī)詞吟誦教學(xué)法”，這是他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索尋找到的是一種古今結(jié)合的誦讀形式。
多年來(lái)，我們的教師們都是按照“兩字一頓”的節(jié)奏來(lái)教古詩(shī)。久而久之，學(xué)生們的詩(shī)文朗讀便成了“小和尚念經(jīng)”。由于朗讀呈“千篇一律”的狀況，缺乏新意，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文的興趣大大減弱。而戴老師將“平仄”引人詩(shī)文朗讀，則能揚(yáng)長(zhǎng)避短，既朗朗上口，又抑揚(yáng)頓挫，富有變化，增強(qiáng)了詩(shī)文的節(jié)奏感，體現(xiàn)了古詩(shī)詞的音樂(lè)美?！捌截啤笔歉衤稍?shī)中最主要的語(yǔ)音規(guī)律?！捌健敝钙铰曌?，包括現(xiàn)在普通話中除去由古人聲字變來(lái)的全部陰平和陽(yáng)平的字?！柏啤敝干下?、去聲和入聲的字。同樣是兩字一頓，如果結(jié)合了“平仄”，五言詩(shī)句看第2、4和末尾字，七言詩(shī)句看第2、4、6和末尾字，按照“平長(zhǎng)仄短”的方法（平聲拖長(zhǎng)音節(jié)，仄聲聲停氣不停）去朗讀，韻味就理濃了，古詩(shī)的音樂(lè)美在此充分體現(xiàn)。
同樣是朗讀王之渙的《涼州詞》，按照“平仄”規(guī)律朗讀，一句詩(shī)中平仄相間，給人以抑揚(yáng)頓挫之感，而且避免了千篇一律，讀來(lái)跌蕩回環(huán)，更覺(jué)意境深遠(yuǎn)，與“兩字一頓”的“普通”朗讀方法相比，優(yōu)勢(shì)不言而喻。
吟誦是我國(guó)傳統(tǒng)的一種以欣賞為主的讀書(shū)方法，是古人學(xué)習(xí)的重要手段。吟：呻也，即曼聲而唱；誦：讀之而有音節(jié)者，即朗誦，它可以按照特定的吟誦曲來(lái)吟，也可以按照統(tǒng)一的調(diào)來(lái)吟，但兩者都必須遵循平仄規(guī)律來(lái)吟誦。吟誦調(diào)可一篇一律，亦可千篇一律，故吟誦看似變幻莫測(cè)，只要掌握平仄規(guī)律，也是有法可循的。
當(dāng)今的詩(shī)文教學(xué)中，由于種種原因，吟誦古詩(shī)這一教學(xué)方法被人漸漸淡忘。而我認(rèn)為“熟讀成吟”是古詩(shī)文教學(xué)的重要方法之一。葉圣陶認(rèn)為：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界，才會(huì)終身受用不盡?！碑?dāng)我們的學(xué)生對(duì)詩(shī)文內(nèi)容熟知了以后，教師可以指導(dǎo)他們來(lái)吟一吟古詩(shī)。在舒緩的韻律中，在抑揚(yáng)的節(jié)奏中，學(xué)生們曼聲而唱，既增強(qiáng)了對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，又深一層地體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的情感，真可以怡然入醉。在吟誦時(shí)如結(jié)合一段悠遠(yuǎn)的民族音樂(lè)，如蕭、古琴等樂(lè)器彈奏的樂(lè)曲，更是能把學(xué)生帶入一個(gè)美妙的境界，給學(xué)生一種不同尋常的藝術(shù)享受。
古人所謂的“吟”就是唱。古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》又名《渭城曲》就是按唐代詩(shī)人王維的《送元二使安西》一詩(shī)譜的曲，唱出了哀怨別離之情，流傳至今。吟唱是吟誦的發(fā)展。《毛詩(shī)序》中這樣寫(xiě)道：情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之。吟誦不足則吟唱，全部是唱，不再是“半念半唱”。優(yōu)秀的吟唱曲既表現(xiàn)了詩(shī)詞的聲律特點(diǎn)和節(jié)奏關(guān)系，又加強(qiáng)了歌唱性，能更好地傳達(dá)詩(shī)人的感情，引起人們的共史鳴。
吟唱，有的可按照古譜，如《渭城曲》；有的可按照后人譜的曲，如《登鸛雀樓》；有的可自己譜曲，在吟唱這一環(huán)節(jié)中，多媒體課件不可缺少——既要有吟唱伴奏曲，詩(shī)詞內(nèi)容的畫(huà)面，再加上詩(shī)文的歌詞。學(xué)生在優(yōu)美的音樂(lè)聲中陶醉地吟唱，更容易感受詩(shī)情，進(jìn)入詩(shī)境。
在學(xué)生吟唱的過(guò)程中，我們還鼓勵(lì)學(xué)生借助體態(tài)語(yǔ)，亦歌亦舞起來(lái)。我們常借用手語(yǔ)增加吟唱的效果，因?yàn)槭终Z(yǔ)中有字形、有書(shū)空、有主動(dòng)的形象。手語(yǔ)最大特點(diǎn)是形象性強(qiáng)，吟唱中再結(jié)合手語(yǔ)，有利于學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解和記憶。另外，在打手語(yǔ)這一環(huán)節(jié)，由于允許學(xué)生即興發(fā)揮、自由表現(xiàn)，滿足了學(xué)生的表現(xiàn)欲，因此小孩子們特別活躍。課堂里，孩子們天籟一般地吟唱聲伴著他們此起彼伏的手語(yǔ)，這將是一個(gè)怎樣的釋放活力、舒展靈性、生動(dòng)有趣的誘人景象呵！
戴老師的古詩(shī)詞吟誦法讓我們品經(jīng)典詩(shī)文之味，在經(jīng)典詩(shī)文中徜徉，但誦讀活動(dòng)卻不是一朝一夕、立竿見(jiàn)影的事情，是一件長(zhǎng)期的文化浸潤(rùn)。萬(wàn)事貴在堅(jiān)持，“合抱之木，起于毫末，百層之臺(tái)，起于壘土，”我們堅(jiān)信，今天我們誦讀經(jīng)典美文，播種詩(shī)意人生，明天，孩子們必將在這些美好情愫的浸潤(rùn)下，情感變得柔軟而細(xì)膩，頭腦變得敏銳而智慧，人生變得詩(shī)意而幸福。我們教師的精神世界也將在誦讀經(jīng)典的過(guò)中，充分享受民族文化的精神滋養(yǎng)，這是提升我們自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)生語(yǔ)文水平的必經(jīng)之道。
古詩(shī)和心得體會(huì)一樣嗎篇四
古詩(shī)是中華民族璀璨文化的瑰寶，是我國(guó)古代文人墨客靈魂的凝結(jié)。在古人逐鹿文壇的歷程中，古詩(shī)一直是最重要的表達(dá)方式之一。而近年來(lái)，我對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作也讓我體會(huì)到了古詩(shī)的獨(dú)特魅力。在這篇文章中，我將分享我對(duì)古詩(shī)寫(xiě)作的心得與體會(huì)。
首先，古詩(shī)讓我重新審視人生和自然。古人詩(shī)仙們常常用超然物外的目光審視世界，這種審視讓我感到陶醉。在古詩(shī)中，我看到了作者對(duì)人類生死之間的短暫和自然的普世關(guān)懷。例如李白的“青青園中葵，朝露待日晞，陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝”，這首詩(shī)化用園中葵花的短暫生命，表達(dá)了作者對(duì)于生命的熱愛(ài)，對(duì)于生活的美好追求。這樣的詩(shī)句讓我對(duì)于人生的價(jià)值和意義有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，古詩(shī)讓我學(xué)會(huì)調(diào)整情緒和表達(dá)情感。古詩(shī)往往憑借簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言就能表達(dá)濃烈的情緒，讓人感到一股力量。我認(rèn)為這是因?yàn)楣旁?shī)能夠準(zhǔn)確地捕捉瞬間的心情，并以極為巧妙的方式表達(dá)出來(lái)。例如李商隱的“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，這樣簡(jiǎn)短的幾個(gè)字，卻傳達(dá)了作者對(duì)逝去時(shí)光的無(wú)奈與不舍。我在學(xué)習(xí)古詩(shī)寫(xiě)作中也試著借鑒了這樣的手法，希望通過(guò)簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)心微妙細(xì)膩的情感。
進(jìn)而，古詩(shī)寫(xiě)作也提高了我的審美能力和文字表達(dá)能力。古詩(shī)注重形式的完美和韻律的優(yōu)美，每一個(gè)字句都經(jīng)過(guò)精心琢磨。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)，我逐漸培養(yǎng)了對(duì)韻律的敏感和對(duì)文字的仔細(xì)雕琢。例如在學(xué)習(xí)《滿江紅·登黃鶴樓》這首詩(shī)時(shí)，我深受其十三字唐詩(shī)輕盈、優(yōu)美的節(jié)奏所感染：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！边@樣的語(yǔ)言韻味讓我深受啟發(fā)，使我更加注意用詞和句式的搭配，從而在文字表達(dá)中更加得心應(yīng)手。
最后，古詩(shī)寫(xiě)作讓我認(rèn)識(shí)了古代文人的精神追求。在古人的詩(shī)作中，我看到了他們對(duì)于道德、倫理、歷史等方面的思考和關(guān)注。古人喜歡通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)和人性的思考，他們?cè)谠?shī)中展現(xiàn)了儒家的仁義道德、道家的超脫世俗、佛家的慈悲慈憫等等。這讓我了解到，古詩(shī)不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種精神追求。通過(guò)學(xué)習(xí)古人的詩(shī)作，我在踐行中華民族傳統(tǒng)文化中找到了許多對(duì)于人生和價(jià)值觀的思考。
總之，古詩(shī)寫(xiě)作讓我重新審視了人生和自然的關(guān)系，調(diào)整了情緒和表達(dá)了情感，提高了我的審美能力和文字表達(dá)能力，還讓我認(rèn)識(shí)到了古人的精神追求。古詩(shī)寫(xiě)作對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不僅僅是一種創(chuàng)作的方式，更是一次心靈的洗禮和精神的指引。寫(xiě)古詩(shī)雖然不易，但卻給我?guī)?lái)了無(wú)盡的快樂(lè)和滿足感，也讓我更加深入地了解了中華文化的博大精深。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，我會(huì)繼續(xù)加深對(duì)古詩(shī)寫(xiě)作的理解和探索，將古詩(shī)的獨(dú)特魅力傳承下去。
古詩(shī)和心得體會(huì)一樣嗎篇五
中國(guó)古典文學(xué)作品歷史悠久，令世人矚目，這是人類精神文明寶庫(kù)中極為燦爛的一個(gè)組成部分，那些流傳千古、膾炙人口的文學(xué)作品，充盈著精華與瑰寶。深邃的哲理、優(yōu)美的詩(shī)情、雋永的文字像黃鐘大呂在現(xiàn)代社會(huì)中奏出悅耳的旋律，這一切正是青少年取之不盡、用之不竭的源頭活水。
正因?yàn)槿绱?，新課改以來(lái)，我們語(yǔ)文教師紛紛投入到古詩(shī)文教學(xué)這塊陣地中，利用古代美文的熏陶優(yōu)勢(shì)，大量誦讀、積累古詩(shī)文，讓學(xué)生在潛移默化中感受、體會(huì)、移植詩(shī)人的思想精華，使語(yǔ)文素養(yǎng)得到綜合提高。
通過(guò)培訓(xùn)和多年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)，在古詩(shī)文教學(xué)方面，我也有一二心得，現(xiàn)交流如下：
俗語(yǔ)說(shuō)：興趣是最好的老師。一個(gè)人如果對(duì)某件事情發(fā)生了強(qiáng)烈的興趣，他才會(huì)參與它，熱愛(ài)它，學(xué)習(xí)古詩(shī)文也同樣如此。為了讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，我在班級(jí)布置上別出心裁，專門(mén)列出一個(gè)“每周古詩(shī)文專欄”，定時(shí)更換欄目?jī)?nèi)容，學(xué)生記誦，積累其中的內(nèi)容并且定時(shí)檢查；再者是在班級(jí)文學(xué)社的手抄報(bào)內(nèi)，設(shè)制古詩(shī)文?？偨Y(jié)歸納學(xué)生每日記誦的古詩(shī)文，以供學(xué)生傳閱、學(xué)習(xí)?！肮び破涫拢叵壤淦鳌?，教師自身的古詩(shī)文功底對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)好的激勵(lì)。教師的出口成詩(shī)、字字珠璣是對(duì)學(xué)生最好的熏陶和感染，這種人格魅力，會(huì)促使、激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、自覺(jué)積累。
因而，我在教學(xué)的百忙之余，見(jiàn)縫插針，搜集了《古代文學(xué)作品選》、〈〈唐詩(shī)三百首〉〉、〈〈宋詞〉〉、〈〈千家詩(shī)〉〉等古文作品，一方面自己記誦、積累；另一方面更是激勵(lì)學(xué)生學(xué)詩(shī)、背誦，并且在年級(jí)以內(nèi)設(shè)立“超師獎(jiǎng)“，在學(xué)期末與學(xué)生進(jìn)行比背古詩(shī)文，這樣在比、背中造成一種聲勢(shì)，學(xué)生的積極性空前高漲，興趣也就培養(yǎng)了起來(lái)。
笛卡爾曾說(shuō)：世界上最有價(jià)值的知識(shí)是方法的知識(shí)。有了學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣還不行，還要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。文學(xué)素養(yǎng)的形成是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，底蘊(yùn)內(nèi)涵是靠日久天長(zhǎng)的積累和打磨培養(yǎng)出來(lái)的，因而，學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)積累是至關(guān)重要的。我受唐代詩(shī)人李賀“錦囊妙句”典故的啟發(fā)，我也引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)隨地作積累，小卡片、鉛筆頭隨身攜帶，在電視、歌曲、閑聊中獲得的佳詞錦句都可以積累下來(lái)，整理之后背誦下來(lái)，讓他真正的成為自己的知識(shí)。
另外，在課堂教學(xué)時(shí)多方遷移和拓展也可積累。可由一首詩(shī)延伸與其主題相同的、內(nèi)容相關(guān)的、或同一詩(shī)歌流派的其他詩(shī)，也可以是同一詩(shī)人的不同作品，由這樣的拓展可以是學(xué)生了解更多的知識(shí)，交給積累的方法。還可以由教材中的課文，如《香菱學(xué)詩(shī)》這樣的文章，相應(yīng)拓展到名著中的古詩(shī)文積累，像《紅樓夢(mèng)》就是一個(gè)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的典范，曹雪芹在這部名著里撰寫(xiě)的僅詩(shī)詞就200余首，還有其它的銘文、悼文等，總計(jì)300多，引導(dǎo)學(xué)生積累、記誦。這樣就形成了以課堂為基礎(chǔ)、課內(nèi)外相結(jié)合的教學(xué)體系，讓課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外積累，相互促進(jìn)，讓學(xué)生在多層次、多方位的閱讀、積累、感悟中，獲得良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，做到凈化學(xué)生的靈魂，滋潤(rùn)學(xué)生的心智。
學(xué)生在積累古詩(shī)文的過(guò)程中，提高了自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，他們把言簡(jiǎn)意賅、靈活秀美的古詩(shī)文，引用或活用在自己的作文中，使他們的文章增色添彩，底蘊(yùn)豐厚，文采斐然。教師也在成功與喜悅中收獲著從教的快樂(lè)與幸福。譬如學(xué)生在作文《詩(shī)歌，它走進(jìn)了我的心中》中，就曾有這樣的抒寫(xiě)：“比如李太白的‘舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)’，比如李商隱的‘秋陰不散霜日晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲’，比如劉禹錫的‘人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流’，比如王昌齡的‘洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺’，每次讓我品讀，心靈都如初讀一般悸動(dòng)，每次都別有一番滋味心頭”……學(xué)生之所以對(duì)詩(shī)歌能有如此之深的感悟，就是因?yàn)樗麄儗?duì)詩(shī)歌那種強(qiáng)烈的愛(ài)好和多方面的積累、記誦。
同時(shí)還可以讓古詩(shī)文成為學(xué)生作文的載體，讓學(xué)生嘗試作文訓(xùn)練，即使使學(xué)生既深刻地把握了古詩(shī)文的內(nèi)涵，又鍛煉了文筆，這樣做到以讀促寫(xiě)，讀中學(xué)寫(xiě)，以寫(xiě)促寫(xiě)的讀寫(xiě)統(tǒng)一。如在學(xué)習(xí)《三峽》一文時(shí)，為考查學(xué)生是否達(dá)到文貴自得這種境界，讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)想和想像改寫(xiě)成游記，可使用第一或第二人稱，學(xué)生動(dòng)筆前讓學(xué)生反復(fù)吟誦，使學(xué)生感悟聯(lián)想，然后再進(jìn)行創(chuàng)作。在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)還可以進(jìn)行同類文對(duì)比，在類比中感悟，體會(huì)作者的感情。例如，在學(xué)習(xí)《答謝中書(shū)》和《小石潭記》兩篇文章時(shí)，通過(guò)類比聯(lián)系，讓學(xué)生寫(xiě)出心得體會(huì)，使學(xué)生的思想感情獲得了又一次的升華，課堂教學(xué)的思想教育再一次得到體現(xiàn)。有些古詩(shī)文還可以改成劇本，如《石壕吏》等這樣情節(jié)性比較強(qiáng)的古詩(shī)文，可以通過(guò)課本劇的形式來(lái)表現(xiàn)，在編、寫(xiě)、演的過(guò)程中，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高。
有了展示平臺(tái)，才能使學(xué)生學(xué)以致用，學(xué)有所用。因而，我在教學(xué)中曾多次給學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，搭建展示的平臺(tái)。開(kāi)展古詩(shī)文朗誦活動(dòng)，古詩(shī)文積累大賽，古詩(shī)文積累匯報(bào)等。在這些活動(dòng)中，學(xué)生表演的形式繁多，有詩(shī)詞配樂(lè)朗誦、詩(shī)詞賞析、詩(shī)文演唱、改編劇本、反串《長(zhǎng)恨歌》等，真是讓人耳目一新，在這些活動(dòng)中，充分展現(xiàn)了學(xué)生的古詩(shī)文積累功底。
梁?jiǎn)⒊f(shuō)，少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，要從根本上提高全民族的素質(zhì)，必須從青少年抓起。經(jīng)典古詩(shī)文字句凝練，音韻優(yōu)美，詞匯豐富，意境深邃，思想深刻，雖經(jīng)歷滄桑，卻深深扎根在人們心中。誦讀、積累、運(yùn)用古詩(shī)文，對(duì)于塑造青少年的靈魂，培養(yǎng)他們的民族自豪感和民族凝聚力，具有無(wú)與倫比的作用。作為一名語(yǔ)文教師在今后的語(yǔ)文教學(xué)中，我還要再接再厲，繼續(xù)研究古詩(shī)文的教學(xué)。
古詩(shī)和心得體會(huì)一樣嗎篇六
輕叩詩(shī)歌的大門(mén)，我們面前出現(xiàn)了一個(gè)美麗的詩(shī)的世界?！边@是語(yǔ)文書(shū)中的一句話。
這次活動(dòng)結(jié)束后，我雖然不能算是受益無(wú)窮，但也可以說(shuō)成是感受至深。
通過(guò)這次詩(shī)歌學(xué)習(xí)，我仿佛真的看見(jiàn)了那個(gè)詩(shī)的美麗的世界。
我學(xué)會(huì)了怎樣寫(xiě)詩(shī)，自己也嘗試了寫(xiě)詩(shī)。以前都是寫(xiě)作文，幾乎沒(méi)有寫(xiě)過(guò)詩(shī)，就算寫(xiě)了一兩次，也都是胡亂寫(xiě)的，因?yàn)槟菚r(shí)還不會(huì)。而現(xiàn)在，我真正學(xué)會(huì)了寫(xiě)詩(shī)。寫(xiě)第一首詩(shī)時(shí)有點(diǎn)困難，但寫(xiě)第二首就漸漸熟悉了，不再那么難寫(xiě)了。后來(lái)，寫(xiě)的雖然不算好，可也是得心應(yīng)手了，就像有無(wú)數(shù)的想象力和靈感充斥在筆端上。
體會(huì)詩(shī)中的意境，你的眼前就會(huì)浮現(xiàn)出詩(shī)中的畫(huà)面，詩(shī)人所表達(dá)的情感你也會(huì)體會(huì)得一清二楚。
詩(shī)的世界真奇妙啊！當(dāng)你讀著讀著你才會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)被詩(shī)歌所深深地吸引了。而且，如果你讀一些詩(shī)人的勵(lì)志故事的話，你還會(huì)從中獲得啟示呢！我們不應(yīng)該把時(shí)間都浪費(fèi)在玩上。在疲勞學(xué)習(xí)后適當(dāng)?shù)膴蕵?lè)可以舒緩疲勞，放松身心，讓你“繃緊”的皮膚得到放松；而要是沒(méi)有限度地玩不學(xué)習(xí)的話，那就等于浪費(fèi)時(shí)間了，那么你原本“放松”的皮膚就會(huì)松弛。其實(shí)，學(xué)習(xí)也是一件快樂(lè)的是事情，但有的人卻十分的厭惡學(xué)習(xí)，這就在于你看待學(xué)習(xí)的心態(tài)了。一個(gè)人要是對(duì)學(xué)習(xí)一直充滿厭惡，久而久之，你對(duì)學(xué)習(xí)就只有厭惡了；而你要是對(duì)學(xué)習(xí)樂(lè)觀看待，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂(lè)的事，那慢慢的，學(xué)習(xí)對(duì)于你來(lái)講，就是充滿快樂(lè)的了。
“讓我們徜徉在詩(shī)歌的百花園里，讓生活充滿詩(shī)意，讓詩(shī)歌伴我們一生！”
古詩(shī)和心得體會(huì)一樣嗎篇七
古詩(shī)，作為中華文化的瑰寶，承載了千年的歷史和文化底蘊(yùn)。在我學(xué)習(xí)古詩(shī)導(dǎo)論的過(guò)程中，我深深感受到了古詩(shī)的魅力和深意。古詩(shī)導(dǎo)論不僅讓我對(duì)古詩(shī)有了更深的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也拓寬了我的文化視野，增長(zhǎng)了我的知識(shí)。以下是我對(duì)古詩(shī)導(dǎo)論的幾點(diǎn)心得體會(huì)。
首先，古詩(shī)導(dǎo)論讓我了解了古詩(shī)的背景和歷史。在導(dǎo)論課上，老師詳細(xì)講解了古詩(shī)的發(fā)展歷程、世系流傳以及影響力等方面的內(nèi)容。我了解到古詩(shī)的發(fā)展可追溯到詩(shī)經(jīng)時(shí)期，流傳至唐宋時(shí)期達(dá)到了頂峰盛世，而元明清時(shí)期則有了不同的發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)了解古詩(shī)的歷史背景，我更能夠理解古詩(shī)的內(nèi)涵和意義，使我對(duì)古代文化有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，古詩(shī)導(dǎo)論課程讓我學(xué)會(huì)了欣賞古詩(shī)的方式和技巧。古詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)獨(dú)特而精練，常常運(yùn)用象征意義和修辭手法來(lái)表達(dá)其內(nèi)涵。在導(dǎo)論課上，老師對(duì)課文進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，并給予了我們很多指導(dǎo)和建議。他提醒我們要注意古詩(shī)中的音律、節(jié)奏和韻律，使詩(shī)歌更富韻律美；要理解詩(shī)中的形象和意象，把握詩(shī)人的情感和內(nèi)心世界。通過(guò)這些學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)古詩(shī)的欣賞能力得到了提升，不再只看表面，而是能夠深入到詩(shī)人的內(nèi)心世界中去感受和體察。
此外，古詩(shī)導(dǎo)論課程還拓寬了我的文化視野。古詩(shī)創(chuàng)作無(wú)論從思想、藝術(shù)還是形式上都有其獨(dú)特的特點(diǎn)，代表了古代社會(huì)的風(fēng)貌和文化。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)導(dǎo)論，我對(duì)古代文化有了更多的了解，可以更好地欣賞和理解古代文化背后的內(nèi)涵。同時(shí)，古詩(shī)導(dǎo)論課程還將古詩(shī)與其他學(xué)科進(jìn)行了結(jié)合，如音樂(lè)、繪畫(huà)等，讓我們了解到古詩(shī)在其他領(lǐng)域的交叉影響。
最后，古詩(shī)導(dǎo)論課程讓我對(duì)古詩(shī)的創(chuàng)作有了更多的動(dòng)力和靈感。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)導(dǎo)論，我可以更好地了解到古代詩(shī)人創(chuàng)作的背景和心情，從而更好地理解和運(yùn)用古詩(shī)的創(chuàng)作技巧。課程中的實(shí)踐環(huán)節(jié)，如模仿古詩(shī)創(chuàng)作、對(duì)現(xiàn)代文化進(jìn)行古詩(shī)化等，進(jìn)一步激發(fā)了我的創(chuàng)作熱情，并提升了我的創(chuàng)作能力。古詩(shī)的創(chuàng)作不僅可以讓我表達(dá)自己的情感和思考，還可以體驗(yàn)到古詩(shī)創(chuàng)作的樂(lè)趣和魅力。
總而言之，古詩(shī)導(dǎo)論課程是一門(mén)富有魅力和內(nèi)涵的課程。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)導(dǎo)論，我不僅對(duì)古詩(shī)有了更深的認(rèn)識(shí)和欣賞，也打開(kāi)了我的文化視野，增長(zhǎng)了我的知識(shí)。古詩(shī)導(dǎo)論課程讓我明白，古詩(shī)是中華文化的瑰寶，是我們民族的驕傲。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)導(dǎo)論，我深深感受到了古詩(shī)的魅力和深意，也更加熱愛(ài)了中華文化。希望將來(lái)能夠繼續(xù)深入研究古詩(shī)，探索其中的奧秘和精神內(nèi)涵，并能夠在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)古詩(shī)的價(jià)值和美學(xué)魅力。
古詩(shī)和心得體會(huì)一樣嗎篇八
古詩(shī)詞以其精煉的語(yǔ)言，豐富的想象，真摯的情愫傳唱千年不衰，成為中國(guó)文化史上一道靚麗的風(fēng)景線。其感情真摯動(dòng)人，其詞藻耐人琢磨，面對(duì)著如此優(yōu)秀的文化財(cái)產(chǎn)，我們應(yīng)該怎么引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)呢？筆者經(jīng)過(guò)幾年的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的摸索、研究，在品味新課標(biāo)教學(xué)理念的基礎(chǔ)之上，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)詞教學(xué)有了一些個(gè)人的見(jiàn)解：
熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟，學(xué)生現(xiàn)在首要的缺憾就是積累，文化積淀淺薄。古詩(shī)詞作為中國(guó)文化財(cái)富中最為寶貴、最為精彩的一部分，我們更應(yīng)無(wú)條件的大量的去積累，內(nèi)化為我們自身的財(cái)富。所以，我首先讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主講詩(shī)的能力，即每節(jié)語(yǔ)文課前放手給學(xué)生5分鐘左右的時(shí)間，由學(xué)生輪流講詩(shī)。第一次可由老師為同學(xué)示范，使學(xué)生清楚詩(shī)歌快速講析的步驟：范讀——練讀——作者——詩(shī)意——賞析——背誦。這樣每?jī)?cè)課本的古詩(shī)詞筆者都要求學(xué)生背誦，詩(shī)詞的內(nèi)容也會(huì)在最短的時(shí)間里掌握。這樣，學(xué)生度過(guò)三年的初中生活后，將會(huì)有一筆古詩(shī)詞知識(shí)財(cái)富了。但是，光靠課前的五分鐘學(xué)詩(shī)未免顯得太微不足道了些，為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的掌握，每天的晨讀時(shí)間要求學(xué)生進(jìn)行相互背誦的常規(guī)活動(dòng)，隨時(shí)抽查。常言道：“拳不離手，曲不離口”，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞更要有這番毅力，所以，在晨讀時(shí)間中，每周至少要抽出三天時(shí)間進(jìn)行全體同學(xué)的詩(shī)詞誦讀，讓大家在吸納新詩(shī)之時(shí)鞏固舊詩(shī)，溫故知新，效果良好。
古典詩(shī)詞文字簡(jiǎn)約，蘊(yùn)含豐富。傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往比較注重教師的講解分析、細(xì)嚼后的強(qiáng)行灌輸，此種做法不利于增加學(xué)生的知識(shí)積淀，訓(xùn)練學(xué)生的鑒賞能力，更不利于豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合能力。因此，面對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)，我采取批判吸收的態(tài)度，再溶于新課標(biāo)主動(dòng)探究等理念，以期豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高他們綜合能力，故在詩(shī)歌教學(xué)中體會(huì)歸納以下幾種方法：
1、了解作者及作品的創(chuàng)作背景。
詩(shī)詞作品常常是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)。因此，我們賞詩(shī)，須先對(duì)作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個(gè)較為細(xì)致的了解。如：賞讀中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)女詞人——李清照所作《武陵春》，多數(shù)同學(xué)賞其詞后并未真正洞悉詞中真意，認(rèn)為詞中所言之“愁”僅是一個(gè)女?huà)D人獨(dú)處之閑愁，缺乏對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的思索。這應(yīng)是一個(gè)理解的誤區(qū)，此乃因不詳李清照其人生際遇、情感變化之故所致。李清照（1084—約1151），號(hào)易安居士。北宋滅于金、舉朝南渡前生活舒適安定，與丈夫金石考據(jù)家趙明誠(chéng)游于文藝；南渡后，經(jīng)歷國(guó)破家亡的苦難，生活顛沛流離。前期詞作主要反映閨中生活、自然風(fēng)光和與丈夫的離別相思。后期詞作主要寫(xiě)亡夫之痛、故國(guó)淪喪之悲及傷時(shí)念舊的抑郁情懷。北宋滅亡后，李清照于建炎元年（1127）來(lái)到南方，故鄉(xiāng)青州陷入金人之手，她家中所藏的大批書(shū)籍文物被焚毀。建炎三年（1129）丈夫趙明誠(chéng)病故之后，金人揮兵南侵，李清照為避兵亂而只身各處流亡。紹興五年（1135）寓居在浙江金華時(shí)寫(xiě)了這首《武陵春》詞。這時(shí)她已經(jīng)53歲了，經(jīng)歷了國(guó)家敗亡、文物喪失、丈夫病死等不幸遭遇，處境凄慘，內(nèi)心極其悲痛。這首詞中所反映的正是她真實(shí)的生活片段和思想感情。學(xué)生了解這些后，定不會(huì)再將詞中之“愁”僅僅理解為一般之“愁”，這愁緒千絲萬(wàn)縷，有國(guó)破家亡之愁，亦有只身孤苦之愁，也應(yīng)是兼有綿綿恨意于其中，詞中最后不是說(shuō)“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”嗎？所以研賞古詩(shī)詞課前，先讓學(xué)生收集詩(shī)詞作者之人生經(jīng)歷及其作品的創(chuàng)作背景，學(xué)生在預(yù)習(xí)了解之中不但體會(huì)了此詩(shī)或詞之意，同時(shí)亦豐富他們頭腦中對(duì)于詩(shī)詞作者、歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象等等的認(rèn)識(shí)了解，成為自身知識(shí)的積累，為自己以后再去賞讀該人之作及他人該時(shí)期之作打開(kāi)了方便之門(mén)。
2、品析名句。
寫(xiě)作講究鍛字煉詞，作者將其萬(wàn)千心緒凝于詩(shī)詞等作品中。抓住關(guān)鍵字、詞、句賞析詩(shī)詞，可直接劈文入情，品味作者當(dāng)時(shí)迸現(xiàn)的情感，體會(huì)煉詞煉字之妙境。師生在研讀過(guò)程中，適當(dāng)滲透“以詩(shī)解詩(shī)”的方法，學(xué)生既能快速入境，亦能提高鍛字、煉詞、用句等寫(xiě)作能力，更能縱橫聯(lián)系，加強(qiáng)古詩(shī)之間的相互理解。師可示范以其法賞詩(shī)：
李清照的《武陵春》中一句：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭?！边@兩句寫(xiě)當(dāng)前所見(jiàn)，本是風(fēng)狂花盡，一片凄涼，但卻避免了從正面描寫(xiě)風(fēng)之狂暴、花之狼藉，而只是用“風(fēng)住塵香”四個(gè)字來(lái)表明這一場(chǎng)小小災(zāi)難的后果，則狂風(fēng)摧花，落紅滿地，均在其中，出筆極為蘊(yùn)藉。而且在風(fēng)沒(méi)有停息之時(shí)，花片紛飛，落紅如雨，雖極不堪，尚有殘花可見(jiàn)；風(fēng)住之后，花已沾泥，人踐馬踏，化為塵土，所有余痕，但有塵香，則春光竟一掃而空，更無(wú)所有，就更發(fā)為不堪了。
當(dāng)學(xué)生聽(tīng)至此處時(shí)，陶醉其間，被古人鍛字煉句的功夫所深深折服，這以詩(shī)解詩(shī)的方法更是讓其耳目一新，分成小組各抒己見(jiàn)，高談闊論來(lái)試著體會(huì)、品味、解析其它優(yōu)秀詩(shī)詞了。
3、抓住詩(shī)中意象鑒賞詩(shī)歌。
意象就是出現(xiàn)在作品中的主觀感情的物象。意象在作品中以個(gè)體形式存在，多個(gè)個(gè)體聯(lián)接起來(lái)的整體，便是我們常說(shuō)的意境。閱讀時(shí)應(yīng)首先抓住意象即物象，品味物象特征及物象中所寄寓的感情，然后作整體理解，體會(huì)意境。
意象大致分類及含義：
景觀類：月、流水、斜陽(yáng)、風(fēng)、煙、霜等等。植物類：楊柳、落花、松、菊、梅、竹、蓮、梧桐等等。動(dòng)物類：鴉、子規(guī)、猿、鴻雁、鯉魚(yú)、青鳥(niǎo)、鴛鴦等。行為類：登樓、憑欄、吹笛、吹簫、吹蘆管、吹笙、搗砧、飲酒等。
其意象具體含義：
秋思》中“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。又如，溫庭筠《望江南》中“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲”。
植物類：楊柳，芳草多含離別之情。如，劉禹錫《竹枝詞》中言：“楊柳依依江水平，聞郎江上唱歌聲。”又如《送別》一句：“春草年年綠，王孫歸不歸？”
秋思》中“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”其言抒發(fā)其對(duì)人思戀之情。在了解意象及其大體含義（大體，但不是詩(shī)詩(shī)如此）后，學(xué)生形成一些認(rèn)識(shí)，便能歸納出一些特征，把握意境，更加順暢賞析詩(shī)詞。
4、分析作者的寫(xiě)作手法。
詩(shī)詞寫(xiě)作，有一定之法。對(duì)于采用寫(xiě)作手法分析法賞詩(shī)時(shí)，不能一概而論，需“因詩(shī)而異”，根據(jù)各詩(shī)不同特點(diǎn)，有的放矢進(jìn)行鑒賞。（1）分析詩(shī)句的修辭手法。
詩(shī)歌中常常用一些修辭之法來(lái)將詩(shī)人的情感形象的外化出來(lái)。常用的手法有：比喻、夸張、擬人等。鑒賞詩(shī)歌時(shí)，通過(guò)分析其一些修辭的運(yùn)用，更能領(lǐng)會(huì)詩(shī)人蓄積的情感。如：李白《行路難》中有句詩(shī)：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！痹?shī)人將冰塞川及雪滿山來(lái)喻自己面前路途艱險(xiǎn)，荊棘叢生，令人容易透析其心境。因此，抓住某些詩(shī)歌中運(yùn)用一些手法將會(huì)使學(xué)生更容易體會(huì)其詩(shī)歌表露的情感。
（2）化虛為實(shí)體會(huì)法。
有時(shí)作者要表達(dá)主觀性很強(qiáng)的內(nèi)容，往往采用化虛為實(shí)的手法。如李清照的《武陵春》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！边@兩句化虛為實(shí)，語(yǔ)意新奇，是描摹愁思的絕妙好辭?！俺睢迸c“恨”之類，原是一種抽象的情意，看不見(jiàn)，摸不著，為增其可感性，詞人通常采用夸張性的比喻。李清照的創(chuàng)新，在于“愁”不僅可以舟載船裝，而且它本身可以因人而異，具有不同的重量，以致一葉輕舟難載山重之愁。目的無(wú)非是渲染己愁之深重，但舟輕載重之喻，意新語(yǔ)奇，夸張奇特，想像驚人，已達(dá)到匪夷所思之境了。以實(shí)寫(xiě)虛是古人常用一種方法，更能形象表現(xiàn)主觀的情感。
5、再現(xiàn)詩(shī)歌的意境。
密州出獵》時(shí)，老師將鑒賞詩(shī)歌的任務(wù)放手給學(xué)生后，引導(dǎo)大家可以從獨(dú)特的視角以各種不同方法鑒賞此詩(shī)，稍加討論研究后，學(xué)生們各抒己見(jiàn)，或多或少都談出了自我獨(dú)特的感受。有些學(xué)生也采用了再現(xiàn)詩(shī)歌意境的方法，他們中有人寫(xiě)道：“我暫且抒發(fā)一下少年人的狂放氣概，左手牽著黃狗，右手托著蒼；戴上錦帽，穿上貂皮袍子，千人萬(wàn)馬席卷了平坦的山野。為了回報(bào)全城的人緊緊跟隨，我親手射那老虎，大家爭(zhēng)著看我這個(gè)今天的孫郎。酒喝到了興頭，胸懷肝膽正在開(kāi)闊昂揚(yáng)，鬢發(fā)雖然白了一些，可又有什么關(guān)系呢？什么時(shí)候派遣馮唐，手持符節(jié)像到云中郡給魏尚復(fù)職一樣薦我當(dāng)重任？到那時(shí)我一定把雕花弓拉得如滿月般，向西北望，對(duì)準(zhǔn)那貪婪的天狼星射去?！辈浑y看出，把詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成具體的文字，聯(lián)想創(chuàng)造出生動(dòng)的畫(huà)面，這正是學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的體現(xiàn)。
古詩(shī)詞，是我們中華民族五千年?duì)N爛文化的重要組成部分，他的內(nèi)涵極其豐富，讓我們這些語(yǔ)文教師帶領(lǐng)學(xué)生遨游其中吧。
古詩(shī)和心得體會(huì)一樣嗎篇九
古詩(shī)絕句，作為中國(guó)古代文學(xué)的重要形式之一，是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。在學(xué)習(xí)古詩(shī)絕句的過(guò)程中，我深感其中蘊(yùn)含的智慧和美麗。下面就是我對(duì)古詩(shī)絕句的心得體會(huì)。
首先，古詩(shī)絕句盡顯言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)，給我留下了深刻的印象。古人在有限的四句詩(shī)中，能夠發(fā)揮出無(wú)限的想象力。例如王之渙的《登鸛雀樓》，只用簡(jiǎn)潔的文字就表達(dá)了千古壯麗的景色，使人仿佛身臨其境。通過(guò)這樣的寫(xiě)作形式，作者節(jié)省了大量筆墨，卻能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出自己的情感和思想，使人們?cè)诙潭處拙湓捴畜w會(huì)到了作者的用心和匠心。
其次，古詩(shī)絕句注重形象的描繪，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。古人在描繪自然景物時(shí)，善于運(yùn)用形象化的手法，使詩(shī)中的景物鮮明而形象。蘇軾的《水調(diào)歌頭》中寫(xiě)到“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，把明月與青天相連，更添了幾分想象的浪漫。古詩(shī)絕句中的形象描寫(xiě)往往給人以美的享受，也使人對(duì)自然之美產(chǎn)生更深的感悟。
再次，古詩(shī)絕句以音韻的運(yùn)用獨(dú)樹(shù)一幟，令人陶醉其中。從古代的詩(shī)歌形式來(lái)看，音韻的運(yùn)用是其中非常重要的一部分。古詩(shī)絕句以其獨(dú)特的音律和格律吸引了無(wú)數(shù)讀者。比如杜甫的《登高》中有“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”的音韻相對(duì)應(yīng)，讀起來(lái)如詩(shī)如歌。古人追求聲韻之美，讓人們?cè)诶收b詩(shī)句時(shí)感受到了一種古韻之美，也更添了古詩(shī)絕句的魅力。
此外，古詩(shī)絕句讓我感受到了深邃的人生思考。在古詩(shī)絕句中，作者往往將自己的思考和感慨融入其中。杜牧的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》中寫(xiě)到“白日依山盡，黃河入海流”，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)間流逝的思考和對(duì)人生意蘊(yùn)的領(lǐng)悟。通過(guò)閱讀古詩(shī)絕句，我深刻體會(huì)到了人生的短暫，讓我明白了時(shí)間的珍貴和生活的真諦。
總之，古詩(shī)絕句以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和豐富的內(nèi)涵給我留下了深刻的印象。我喜歡古詩(shī)絕句，是因?yàn)樗院?jiǎn)潔、形象、音韻的運(yùn)用和深邃的人生思考，給我?guī)?lái)了無(wú)盡的想象空間和藝術(shù)享受。古詩(shī)絕句擁有數(shù)千年的歷史，它不僅是中國(guó)文化的瑰寶，更是世界文學(xué)的瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)絕句，我深刻了解了中華文化的博大精深，也更加珍惜身邊的一草一木，更加積極向上地生活和努力奮斗。
古詩(shī)和心得體會(huì)一樣嗎篇十
如果讓我重新設(shè)計(jì)，我可能會(huì)有所增減，有所側(cè)重，切實(shí)以文本訓(xùn)練學(xué)生，切記碎問(wèn)碎達(dá)，而以主問(wèn)題或者任務(wù)引領(lǐng)，讓學(xué)生圍繞這個(gè)問(wèn)題深度思考、練習(xí)、匯報(bào)，如此，老師才真正地成為了一個(gè)引導(dǎo)者，學(xué)生才能主動(dòng)學(xué)習(xí)。
特別是聽(tīng)了余映潮老師的《盧溝橋》，課堂容量很大，但進(jìn)行地有條不紊。余老師很擅長(zhǎng)引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，先展示范例，學(xué)生根據(jù)例子和提示，很容易找出答案。余老師很擅長(zhǎng)訓(xùn)練學(xué)生，選取最精華的部分，讓學(xué)生反復(fù)品析，最后背誦。余老師很擅長(zhǎng)提主問(wèn)題，一個(gè)“話題”，一個(gè)“任務(wù)”，就能讓學(xué)生通讀全文，了解大意。余老師很擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)文本資源，一句優(yōu)美的話，一組精彩的`四字成語(yǔ)，讓學(xué)生就說(shuō)起來(lái)了。余老師很擅長(zhǎng)提煉文本寫(xiě)作藝術(shù)，總分的段落寫(xiě)作，先敘述再抒情的寫(xiě)作，精彩的點(diǎn)示，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作的奧秘。
總之，在余老師眼里，一個(gè)簡(jiǎn)單的文本可以挖掘出無(wú)盡的教學(xué)資源，不同的視角下，不同的板塊，就能組合出不同的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生積累豐富，讓學(xué)生得到充分的訓(xùn)練。沒(méi)有碎問(wèn)，準(zhǔn)確精煉而又雅致的語(yǔ)言，節(jié)省了大量的課堂時(shí)間，學(xué)生在耳濡目染中，語(yǔ)文素養(yǎng)不斷提高。
古詩(shī)和心得體會(huì)一樣嗎篇十一
古詩(shī)絕句是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中國(guó)古代文學(xué)的一種形式，它以簡(jiǎn)潔精練的文字表達(dá)思想情感。詩(shī)歌作為一種特殊的藝術(shù)形式，可以通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)，將作者內(nèi)心的真實(shí)感受傳遞給讀者。在學(xué)習(xí)古詩(shī)絕句的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的詩(shī)意與哲理，讓我更加熱愛(ài)和欣賞古代文學(xué)。
在古詩(shī)絕句中，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有詩(shī)意，讓人讀來(lái)耐人尋味。眾多古人經(jīng)過(guò)精心的挑選和琢磨，才得以將一些深邃的思想和感受濃縮到四句詩(shī)中。這種簡(jiǎn)潔的表達(dá)方式讓人留下了無(wú)盡的遐想和思考空間，讓人對(duì)于生活、人生和世界有了更多的思考。例如王之渙的《登鸛雀樓》，“白日依山盡，黃河入海流”這四個(gè)簡(jiǎn)潔而有力的詞語(yǔ)，使人們對(duì)于滄海桑田的變化和自然的偉大有了更深刻的感悟。
而古詩(shī)絕句中常常蘊(yùn)含著深入人心的哲理，讓人們從中汲取智慧。例如杜甫的《登高》，“臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。”這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)友人臨別時(shí)的深情叮嚀，也蘊(yùn)含了對(duì)友情和愛(ài)情的思考和理解。讀到這樣的詩(shī)句，讓人們不禁思考起友情和愛(ài)情的真諦，感受到人與人之間的深情和純粹。
學(xué)習(xí)古詩(shī)絕句也讓我更加熱愛(ài)和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)文化。古詩(shī)絕句是中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，它不僅包含了對(duì)自然、人情和社會(huì)的描繪，更承載著中華民族的智慧和情感。古詩(shī)絕句讓我在欣賞中了解了古人的生活、所思所想，體會(huì)到古人對(duì)于世界與人生的思考和感悟。讀古詩(shī)絕句，我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，也感受到了自己作為中華兒女的身份與責(zé)任。
通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)絕句，我還發(fā)現(xiàn)了自己的個(gè)人成長(zhǎng)和提高。古詩(shī)絕句要求言簡(jiǎn)意賅，形式規(guī)整，讓人在寫(xiě)作時(shí)不得不進(jìn)行深入的思考和剖析。這樣的訓(xùn)練讓我養(yǎng)成了一種精確表達(dá)的習(xí)慣，提高了自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。同時(shí)，古詩(shī)絕句中常常蘊(yùn)含著一種高遠(yuǎn)的情懷和唯美的意境，讓人沉浸其中，陶冶情操。在閱讀和寫(xiě)作古詩(shī)絕句的過(guò)程中，我找到了情感宣泄和情緒交流的途徑，也提升了自己的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)。
總之，古詩(shī)絕句是一種值得學(xué)習(xí)和欣賞的藝術(shù)形式。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)絕句，我深刻體會(huì)到了它的簡(jiǎn)潔與深邃、詩(shī)意與哲理。傳統(tǒng)文化是一座寶藏，它匯集了中華民族的智慧與情感。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)絕句，我更加熱愛(ài)和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)文化，也讓自己在語(yǔ)言表達(dá)、思維深度和情感交流方面得到了提升。古詩(shī)絕句不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種精神追求和生活態(tài)度，喚起了人們對(duì)于美和真理的追求與關(guān)注。
古詩(shī)和心得體會(huì)一樣嗎篇十二
自古以來(lái)，古詩(shī)一直是中國(guó)文學(xué)的精髓。古詩(shī)以其優(yōu)美的語(yǔ)言，深邃的內(nèi)涵，給人帶來(lái)了無(wú)窮的思考和美好的感受。這些古詩(shī)不僅僅是漢字的藝術(shù)，也是文化的結(jié)晶和社會(huì)歷史的見(jiàn)證。因此，我一直很想學(xué)習(xí)古詩(shī)，深入了解其中的豐富內(nèi)涵。
第二段：利用課余時(shí)間深入學(xué)習(xí)。
于是，我開(kāi)始抽出課余時(shí)間，閱讀古詩(shī)。雖然我并非文學(xué)專業(yè)，但是我認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩(shī)并不是一件困難的事情。我以每天一首古詩(shī)為目標(biāo)，慢慢地逐漸掌握了怎樣讀好古詩(shī)，如何準(zhǔn)確理解每個(gè)字的含義。此外，我也努力尋找一些優(yōu)秀的老師和資料，加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)和理解。
第三段：品讀古詩(shī)背后的文化內(nèi)涵。
古詩(shī)之美不僅僅在于語(yǔ)言和韻律，更重要的是它背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。人們可從古詩(shī)中了解歷史的變遷和文化的傳承。例如孟浩然的《春曉》是對(duì)春天美好愿景的描述，展現(xiàn)了中國(guó)古代人們的喜好；李白的《將進(jìn)酒》表達(dá)了國(guó)士情懷和風(fēng)骨。在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，要注重品味背后的文化意義，以便更好地理解和欣賞它們。
第四段：應(yīng)用古詩(shī)中的東西到日常生活。
古詩(shī)中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和思想。在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，我在日常生活中養(yǎng)成了識(shí)別風(fēng)景和哲理的習(xí)慣。例如勿以善小而不為，勿以惡小而為之，這是百喻經(jīng)中的一句名言。學(xué)習(xí)古詩(shī)，不僅可以滿足我們的文學(xué)愛(ài)好，也可以為我們的日常生活帶來(lái)更多的啟迪。
第五段：總結(jié)古詩(shī)帶來(lái)的收獲。
在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，我不僅加強(qiáng)了對(duì)語(yǔ)言的掌握，更讓我獲得了更多的文化歷史和人生哲理的啟示。恰如胡適先生所說(shuō)，“如果你不能欣賞古詩(shī)，說(shuō)明你的心靈還沒(méi)有完全開(kāi)放。所以，欣賞古詩(shī)，就是讓自己更加有修養(yǎng)?！痹诮裉炜旃?jié)奏的社會(huì)中，欣賞古詩(shī)更是一種獨(dú)特的修身養(yǎng)性方式，能夠讓人們體驗(yàn)到深入文化的內(nèi)涵和人生的真諦。
結(jié)論：
細(xì)細(xì)品讀古詩(shī)，不僅讓我們的文學(xué)素養(yǎng)得到了提升，更重要的是能夠讓我們從中感受到中國(guó)文化的博大精深和歷史的厚重。而在忙碌的現(xiàn)代社會(huì)，欣賞古詩(shī)更是一種良好的修身養(yǎng)性方式，能夠讓我們?cè)谏硇撵`層面得到全面的升華。因此，我將會(huì)在以后的日子里繼續(xù)欣賞古詩(shī)，不斷努力學(xué)習(xí)并向著一個(gè)更高更深入的境界邁進(jìn)。
古詩(shī)和心得體會(huì)一樣嗎篇十三
我從四個(gè)方面談學(xué)習(xí)詩(shī)詞的個(gè)人體會(huì)：
首先，在形式上，比較注重聲韻之美與對(duì)仗之美，由此產(chǎn)生了詩(shī)詞格律的規(guī)范要求。它涉及中國(guó)文體學(xué)、音韻學(xué)、詞學(xué)、音樂(lè)學(xué)等多方面的學(xué)科，是中國(guó)古人對(duì)形式美高度關(guān)注后的產(chǎn)物。我們?nèi)绻麑?xiě)格律詩(shī)，既然標(biāo)了律絕，就要遵守格律詩(shī)的規(guī)格要求，不守規(guī)矩，不成方圓。
有的人說(shuō)，格律不可以過(guò)分遵守，差不多則可，我不太明白，差不多是什么意思?當(dāng)然，一個(gè)字或詞在無(wú)法用其他字詞更換的時(shí)候，我們要注重立意方面，不可以因辭害意，如崔顥的《黃鶴樓》李白的《靜夜思》等。以前，我也在這方面不太注意，后來(lái)，寫(xiě)完一首詩(shī)以后，自己反復(fù)讀，才真正感覺(jué)到了抑揚(yáng)頓挫的美，有的詩(shī)，寫(xiě)完了，如果不遵循平仄韻律，讀著拗口，沒(méi)有此起彼伏的感覺(jué)，這些大家以后試著去切身感覺(jué)一下吧。
所以我們盡可能去遵守格律上的要求，符合格律，不要因此而誤導(dǎo)初學(xué)者，寫(xiě)一些不倫不類的格律詩(shī)，不過(guò)也可以不標(biāo)律絕，古風(fēng)也有好的詩(shī)詞，像《詩(shī)經(jīng)》等也是一大寶典。要學(xué)好格律，首先要知道中華新韻，平水韻，格律詩(shī)詞的替，粘，對(duì)，這里的內(nèi)容很多，雖然不是很深?yuàn)W，也需要下一些功夫，特別是學(xué)水韻，入聲字的認(rèn)識(shí)相對(duì)麻煩一些，這里就不一一講解了。
詩(shī)詞鑒賞從要從語(yǔ)言入手，鑒賞詩(shī)詞的煉字猶為重要。煉字的本質(zhì)在于煉意。可以抓住“字與意”這個(gè)綱，從注意詞語(yǔ)的特殊用法，體會(huì)詩(shī)人煉字是如何抓住景物特征的，體會(huì)詩(shī)人賦予所描繪景物的情趣、情感和詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)人主觀情感的外化，體會(huì)煉字創(chuàng)造的意境的和諧美和注意虛詞的運(yùn)用對(duì)情感的強(qiáng)化等角度進(jìn)行鑒賞。
說(shuō)到詩(shī)詞煉字，大家都可能想到賈島寫(xiě)詩(shī)詞“推敲”。想想到煉字的重要。
例如：暮江吟白居易。
一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。
殘陽(yáng)照射在江面上，詩(shī)人不說(shuō)“照”而說(shuō)“鋪”，有什么表達(dá)效果?
這是因?yàn)樘?yáng)已經(jīng)接近地平線，幾乎是貼著地面照射過(guò)來(lái)的，的確像“鋪”在江面上，體現(xiàn)出詩(shī)人用詞的準(zhǔn)確、形象;同時(shí)，用“鋪”字還寫(xiě)出了秋天夕陽(yáng)的柔和和江面的`平靜，給人安閑、舒適的感覺(jué)。要想寫(xiě)出好的詩(shī)詞，煉字猶為重要。
也就是詩(shī)人常說(shuō)的“起承轉(zhuǎn)合”，其實(shí)，詩(shī)詞的寫(xiě)作和我們講一個(gè)故事，寫(xiě)一篇小說(shuō)散文是一樣的，起因，經(jīng)過(guò)，結(jié)果。在布局操作中追求場(chǎng)景環(huán)環(huán)相扣的流動(dòng)與前后呼應(yīng)的互動(dòng)，曲折靈活的轉(zhuǎn)換與自然有機(jī)的貫通;局部組接曲折流變、靈轉(zhuǎn)暢達(dá)，整體架構(gòu)充盈飽滿、一體渾成，充分體現(xiàn)古典詩(shī)詞“婉曲回環(huán)”的結(jié)構(gòu)形態(tài)特征，絕句創(chuàng)作尤為遵循。不是東一句西一句，一些華麗辭藻的堆砌，有的人的詩(shī)詞，讀了好多遍，不明白說(shuō)什么了，零零亂亂，一會(huì)兒春，一會(huì)兒夏的，看著都是一些美麗的辭藻沒(méi)有順序的堆在一起，讓人看了無(wú)味。
例子：李白《秋浦歌》之十四：
“爐火照天地，紅星亂紫煙。
赧朗明月夜，歌曲動(dòng)寒川?！?/p>
《李太白全集》注曰：“秋浦有銀有銅，此篇蓋詠熔鑄之景也?！奔礌顚?xiě)秋夜冶煉情景，寓意謳歌生命創(chuàng)造之美。起句“爐火照天地”，系全景空間意象組合，爐火熊熊燃燒，映紅天地，夜幕遠(yuǎn)眺，景色壯觀，境界開(kāi)闊;第二句“紅星亂紫煙”，中近景承接，動(dòng)態(tài)視覺(jué)折射紫煙飄繞，火星跳躍，色調(diào)濃烈，境界奇幻;第三句“赧朗明月夜”，將“赧朗”、“明月”、“夜”三個(gè)意象組接，構(gòu)成靜態(tài)時(shí)間意象組合體，巧妙轉(zhuǎn)接，從空間意象轉(zhuǎn)為時(shí)間意象，與前句之意達(dá)到“相避”，亦將動(dòng)態(tài)美并存于靜態(tài)美，與前句之意達(dá)到“相應(yīng)”，從而完美演繹“相避相應(yīng)”之規(guī)范。
結(jié)句“歌曲動(dòng)寒川”，順靜態(tài)意象組合“赧朗明月夜”推演而出，昂揚(yáng)放歌，寒川激蕩，使靜態(tài)聽(tīng)覺(jué)承接更為深邃遙遠(yuǎn)。全詩(shī)從“起”“承”二句空間性的動(dòng)態(tài)視覺(jué)表現(xiàn)遞換為“轉(zhuǎn)”“合”二句時(shí)間性的靜態(tài)聽(tīng)覺(jué)表現(xiàn)，視聽(tīng)?wèi)?yīng)合與動(dòng)靜應(yīng)合相組接，造境婉轉(zhuǎn)幽眇，跌宕深沉，充分體現(xiàn)出絕句婉曲流轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)特色。
詩(shī)詞是一環(huán)緊扣一環(huán)的。
剛剛學(xué)習(xí)詩(shī)詞，大部分容易犯布局比較亂的的毛病，湊句的毛病，現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看看，才能感覺(jué)到。也就如你講一個(gè)故事，無(wú)論順序還是倒序，都有有次序的講給別人聽(tīng)。詩(shī)詞的布局有好多種方法，再深的，我就不講了。
立意，又稱命意。詩(shī)詞的立意，是指詩(shī)人在構(gòu)思過(guò)程中，根據(jù)想要表現(xiàn)的情思、景致、事物、事件等題材，確立作品要表達(dá)的主旨、要揭示的生活真諦。臺(tái)北的林正三先生在其《詩(shī)學(xué)概要》中說(shuō)：“命意即先于心中醞釀出所欲表達(dá)之詩(shī)意，如作畫(huà)必始于構(gòu)圖，心中先有丘壑，始能形諸筆墨?！?/p>
立意決定詩(shī)詞的命脈，好的詩(shī)詞，立意一定要高，詩(shī)詞是雅的文化寶典，所以立意要高雅，現(xiàn)在看到有一些詩(shī)詞，讀了題目，就讓人臉紅的詩(shī)詞，讀了半天，也不知所云，我認(rèn)為不可取，雖然詩(shī)詞是發(fā)自心里的聲音，但是這樣的聲音需要發(fā)出來(lái)讓人欣賞嗎?當(dāng)然這里說(shuō)的高雅也不是故弄玄虛，之乎者也，讓人看不懂，用一些冷僻的字詞。
詩(shī)人要胸懷大志，大氣磅礴，為國(guó)為民，如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等傳世警句，之所以能成為千古絕唱，流傳千年經(jīng)久不衰，主要是因?yàn)樵?shī)人面對(duì)當(dāng)時(shí)世風(fēng)不濟(jì)、賢能受貶或國(guó)破朝亡、或死或降的境遇，道出了很多人想說(shuō)說(shuō)不出的、飽含激情和正氣的感嘆，立意準(zhǔn)且高。歷朝歷代也有很多為投合政要或迎合世俗而歌功頌德或釋放不滿的詩(shī)作，而流傳下來(lái)的卻甚少，其關(guān)鍵原因則是立意不準(zhǔn)、不高、不深。但也不是唱高調(diào)，寫(xiě)一些老干體的口號(hào)類詩(shī)詞，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，這也是做詩(shī)詞不提倡的。而是也可以小見(jiàn)大，通過(guò)一個(gè)點(diǎn)，來(lái)擴(kuò)大成面。一首好的詩(shī)詞作品，往往給人以開(kāi)闊、豁達(dá)、大氣，且激情澎湃、產(chǎn)生共鳴、百讀不厭之感，其主要引發(fā)人們共鳴的關(guān)鍵是立意的高度和角度的選取。
然而要做到詩(shī)詞的立意深遠(yuǎn)并非易事。要善于觀察、想象、揣摩、提煉、升華，善于撲捉稍縱即逝的時(shí)空等等，這些都與作者自身的修養(yǎng)有關(guān)。其中，學(xué)習(xí)立意的有關(guān)知識(shí)，掌握必要的表達(dá)技巧，是十分必要的。
現(xiàn)在有的詩(shī)詞，寫(xiě)了許多景語(yǔ)，最后沒(méi)有綰結(jié)詩(shī)詞總體要表達(dá)的意思，也就是中心思想，其實(shí)，寫(xiě)景主要是為中心思想服務(wù)的，不是讓作者作畫(huà)，我們初學(xué)者往往會(huì)出現(xiàn)這樣的毛病，這是大家必須注意的。
總之，我的體會(huì)是：詩(shī)詞要在立意，布局，煉字，格律下功夫，做到，立意要高，布局合理，用字準(zhǔn)確，格律合轍，詩(shī)詞是詩(shī)人心里聲音的飛揚(yáng)，不是平仄句，也不是一些華麗辭藻的堆砌。
古詩(shī)和心得體會(huì)一樣嗎篇十四
古詩(shī)課堂一直被視為文學(xué)教育的重要組成部分。在古詩(shī)課堂中，我們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)到古代文人的文藝才華，感受到古代詩(shī)人的情感和思考方式。在我個(gè)人而言，參與古詩(shī)課堂是一次意義深遠(yuǎn)的經(jīng)歷，我學(xué)到了很多關(guān)于詩(shī)詞的知識(shí)，也進(jìn)一步增進(jìn)了對(duì)古代文化的理解與欣賞。
第二段：探討古詩(shī)課堂所提供的知識(shí)與啟發(fā)。
在古詩(shī)課堂中，我們學(xué)習(xí)了大量的古代詩(shī)歌作品，這些作品包括了各種題材的詩(shī)歌，如田園詩(shī)、山水詩(shī)、哲理詩(shī)等。通過(guò)學(xué)習(xí)這些詩(shī)歌，我們了解了不同歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和人文精神，領(lǐng)略到了古代文人的陶冶情操和高尚品質(zhì)。同時(shí)，古詩(shī)課堂也教會(huì)了我們?nèi)绾涡蕾p詩(shī)歌，如何理解詩(shī)人的意境與思想，從而提高自己的審美能力和人文素養(yǎng)。
第三段：談?wù)劰旁?shī)課堂對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的積極影響。
古詩(shī)課堂不僅僅是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，更是個(gè)人修養(yǎng)的熔爐。在古詩(shī)課堂中，我們能夠培養(yǎng)自己對(duì)文化的敏感度和獨(dú)特的審美視角。通過(guò)深入研讀古代詩(shī)歌，我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心世界，培養(yǎng)自己的情感表達(dá)能力。古詩(shī)課堂還能夠讓我們更好地理解人性與情感，提高自己的情商和人際交往能力。
古詩(shī)課堂對(duì)于當(dāng)代文化傳承與繁榮起著重要的推動(dòng)作用。通過(guò)學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌，我們能夠更好地理解和傳承古代文化的精髓。古代詩(shī)歌蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)歷史信息和道德觀念，它們是中華文明的瑰寶和智慧的結(jié)晶。只有通過(guò)古詩(shī)課堂的學(xué)習(xí)，才能讓這些寶貴的遺產(chǎn)在當(dāng)代得到更好的傳承和發(fā)展。
通過(guò)參與古詩(shī)課堂，我收獲了知識(shí)、啟發(fā)和修養(yǎng)。古詩(shī)課堂不僅提供了學(xué)習(xí)知識(shí)的平臺(tái)，更為我們的人生增添了美麗的色彩。通過(guò)古詩(shī)課堂，我們能夠更好地理解和欣賞古代文化，提高自己的情感表達(dá)能力和人文素養(yǎng)。同時(shí)，古詩(shī)課堂對(duì)于當(dāng)代文化傳承和繁榮也具有重要的意義。希望未來(lái)能有更多的人參與到古詩(shī)課堂的學(xué)習(xí)中來(lái)，一起分享這份美好的經(jīng)歷。
古詩(shī)和心得體會(huì)一樣嗎篇十五
總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，思考不足，以后，我將在以下幾個(gè)方面來(lái)改進(jìn)：
第一，積累語(yǔ)文知識(shí)，形成知識(shí)體系。知識(shí)豐厚了，才能勾連出許多的內(nèi)容來(lái)，才會(huì)有識(shí)別文本精華的慧眼。
第二，提高文學(xué)鑒賞能力，豐富文學(xué)詞匯。不能認(rèn)為小學(xué)生小，就用簡(jiǎn)單幼稚的語(yǔ)言，從一開(kāi)始就要使用規(guī)范的語(yǔ)言，而這需要積淀和練習(xí)。
第三，增強(qiáng)“主問(wèn)題”“話題”“任務(wù)”的意識(shí)，全班學(xué)生得到訓(xùn)練，大面積表達(dá)匯報(bào)。平常的碎問(wèn)碎答浪費(fèi)了很多學(xué)生的時(shí)間，且效果不好，要有克服的意識(shí)，以主問(wèn)引領(lǐng)學(xué)生的深度思考，以任務(wù)訓(xùn)練學(xué)生。
第四，訓(xùn)練聲音和語(yǔ)言?！爸x謝你”“讀得好聽(tīng)”“謝謝你的努力”“讀起來(lái)吧”，溫和的微笑，敦厚的聲音，聽(tīng)起來(lái)很舒服。以后，我要讓聲音柔軟起來(lái)，好聽(tīng)起來(lái)。
任何一堂課的背后都是精心的構(gòu)思，巧妙地設(shè)計(jì)，都是立足于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)：積累語(yǔ)言知識(shí)，掌握學(xué)習(xí)方法，獲得語(yǔ)文技能，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。而這一切，也唯有老師不斷地學(xué)習(xí)，不斷地自己訓(xùn)練自己，才能在課堂中游刃有余。就像余映潮老師一樣，勤奮好思，筆耕不輟，不離學(xué)術(shù)，不離實(shí)踐，成為語(yǔ)文教學(xué)天地里一處耐人尋味、景色旖旎的勝地。向余老師學(xué)習(xí)！
古詩(shī)和心得體會(huì)一樣嗎篇十六
古詩(shī)是中華文化瑰寶，承載著千年歷史和智慧的結(jié)晶?！对?shī)經(jīng)》、唐詩(shī)宋詞等一批批經(jīng)典作品，成為了人們對(duì)古代文化的認(rèn)識(shí)和感悟。在閱讀《古詩(shī)大全》的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，也有了一些心得體會(huì)。
第一段：古詩(shī)傳承千年文化。
古詩(shī)是中華文化的瑰寶，詩(shī)歌在中國(guó)有著悠久的歷史。《詩(shī)經(jīng)》被譽(yù)為中華詩(shī)歌的源頭，記錄了周代的政治、軍事、社會(huì)等方方面面。而隨著時(shí)間的推移，唐詩(shī)、宋詞等時(shí)代的作品亦成為了古代文化的代表。閱讀《古詩(shī)大全》，我們可以感受到那些至今仍流傳的詩(shī)篇中蘊(yùn)含的深厚思想和文化內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)，我們不僅可以了解古人的生活境遇和情感體驗(yàn)，還可以體會(huì)到中華文化的博大精深。
第二段：古詩(shī)啟發(fā)智慧和藝術(shù)美感。
古詩(shī)中充滿了智慧和藝術(shù)美感，每一首詩(shī)都是詩(shī)人對(duì)世界的感悟和思考的結(jié)晶。例如杜甫的《登高》表達(dá)了作者對(duì)人生的思索和哲學(xué)思考；李白的《靜夜思》道出了詩(shī)人對(duì)思念之情的深摯體驗(yàn)。這些古詩(shī)為我們提供了珍貴的智慧財(cái)富，讓我們?cè)谏钪杏懈嗨伎嫉慕嵌?。同時(shí)，古詩(shī)通過(guò)精美的意象和音韻，給人帶來(lái)藝術(shù)美感。欣賞古詩(shī)，不僅可以領(lǐng)略到古人的心境和情感，還可以享受到詩(shī)歌給我們帶來(lái)的審美享受。
第三段：古詩(shī)傳遞情感和價(jià)值觀。
古詩(shī)作為文學(xué)形式，也是一種情感的表達(dá)方式。古人在詩(shī)詞中抒發(fā)了他們的喜怒哀樂(lè)，表達(dá)了對(duì)家國(guó)天地的熱愛(ài)。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我們可以深刻地體會(huì)到古人對(duì)愛(ài)情、友情、親情等各種情感的思考和表達(dá)。古詩(shī)還傳遞著作者的價(jià)值觀和人生觀，引導(dǎo)我們對(duì)人生的思考和價(jià)值追求。例如，杜牧的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有余》表達(dá)了對(duì)過(guò)去美好的回憶和對(duì)接下來(lái)生活的向往。通過(guò)古詩(shī)，我們可以接觸到不同的情感體驗(yàn)和人生觀，增加自己對(duì)世界、對(duì)他人和對(duì)生活的理解。
第四段：古詩(shī)對(duì)現(xiàn)代人生啟示。
雖然古詩(shī)是在古代創(chuàng)作的，它們的價(jià)值成果在現(xiàn)代生活中同樣有著重要的作用。古詩(shī)中蘊(yùn)藏著豐富的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，這些智慧成果對(duì)我們的生活和工作有著積極的影響。比如，王之渙的《登鸛雀樓》告訴我們要保持向上進(jìn)取的態(tài)度，任何困境都可以克服。蘇軾的《水調(diào)歌頭》鼓勵(lì)人們積極追求自己的人生夢(mèng)想。閱讀古詩(shī)，我們可以從中汲取養(yǎng)分，找到對(duì)應(yīng)自己生活中的智慧經(jīng)驗(yàn)，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)中。
第五段：個(gè)人對(duì)古詩(shī)的體驗(yàn)。
通過(guò)閱讀《古詩(shī)大全》，我對(duì)古詩(shī)的認(rèn)識(shí)和感悟有了更深的體會(huì)。古詩(shī)中的智慧和美感讓我深感敬佩，古人對(duì)人生和世界的思考讓我受益良多。在我生活中，我也會(huì)運(yùn)用古詩(shī)的智慧來(lái)指導(dǎo)自己的思考和行為，讓自己的生活更加豐富和有價(jià)值。
通過(guò)閱讀《古詩(shī)大全》，我領(lǐng)略到了古詩(shī)的魅力和價(jià)值。古詩(shī)傳承了中華文化的智慧和藝術(shù)美感，傳遞了古人的情感和價(jià)值觀。古詩(shī)中蘊(yùn)含的智慧和經(jīng)驗(yàn)同樣可以指導(dǎo)我們的現(xiàn)代生活，讓我們更加深入地思考人生和世界。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該保持對(duì)古詩(shī)的尊重和熱愛(ài)，更加注重傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
