2025年生態(tài)保護匯報材料 自然生態(tài)保護環(huán)境演講稿(精選7篇)

演講稿首先必須開頭要開門見山，既要一下子抓住聽眾又要提出你的觀點，中間要用各種方法和所準(zhǔn)備的材料說明、支持你的論點，感染聽眾，然后在結(jié)尾加強說明論點或得出結(jié)論，結(jié)束演講。我們想要好好寫一篇演講稿，可是卻無從下手嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇演講稿吧，我們一起來看一看吧。

生態(tài)保護匯報材料 自然生態(tài)保護環(huán)境演講稿篇一

今天我要講的是維護環(huán)境的演講稿，題目是《維護環(huán)境是不容推御的職責(zé)》！

讓咱們想一想，自從人類誕生以來，一切的衣食往行及出產(chǎn)、生活有哪相同離得開咱們生計的環(huán)境，咱們生活在地球上，然而地球并不是有咱們生計，還有許多許多的動物植物，一切生物的生計，又有哪相同離得開地球上的大氣、森林，海洋、河流、土襄、草原呢？地球就是由一切的生物組成了錯綜復(fù)雜而關(guān)系密切的自然生態(tài)系統(tǒng)，這就是人類賴以生計的根本環(huán)境。

然而，維護環(huán)境的演講稿，就是這樣供人類生計的環(huán)境，卻總是被人類自己所損壞。人類把文明的進程一直停留在對自然的征服掠取上，卻從來不曾想到對哺育人類的地球給予維護和報答，咱們?nèi)祟愒讷@得輝煌的文明效果的一同，對自然的掠取卻使得咱們所生計的地球滿目瘡疤，人口的增加和出產(chǎn)活動的增多，也對環(huán)境造成沖擊，給環(huán)境帶來壓力。

地球上人類、生物和氣候、土壤、水等環(huán)境條件之間存在著錯綜復(fù)雜的相互關(guān)系，就好比咱們?nèi)梭w的各個器官、各種機能之間都是需求堅持平衡是相同的，你想想，咱們?nèi)祟惿砩系哪硞€器官壞了，人就會生病，就會痛苦不已，其實地球也是如此，一旦失去了生態(tài)平衡，便會發(fā)生種種不良后果。因為人類的侵害，現(xiàn)在地球面臨了許多的環(huán)境問題，比如氣候變暖，臭氧層空泛，酸雨，有毒廢棄物，野生生物滅絕，以及大氣、水污染等等，這些都是令人類頭疼不已的工作，維護環(huán)境的演講稿，推薦一篇小學(xué)生安全演講稿。

維護環(huán)境，人人有責(zé)，雖然咱們現(xiàn)在還只是個學(xué)生，沒有才能去改變那些環(huán)境不問題，但是咱們能夠從小事做起。春天到了，植物開端成長，咱們能夠積極參加植樹節(jié)，維護身邊的花草樹木。除此之外，咱們還要愛護身邊的環(huán)境衛(wèi)生，遵守有關(guān)制止亂扔各種廢棄物的規(guī)則，把廢棄物扔到指定的地址或容器中，防止運用一次性的飲料杯、飯盒、塑料袋，用紙盒等替代，這樣能夠大大削減垃圾，減輕垃圾處理工作的壓力。這一切，看起來不是很平凡的工作嗎？只要咱們情愿，很輕松就能完結(jié)，很輕松就能參加到維護環(huán)境的嚴(yán)重工作傍邊。

親愛的同學(xué)們，你還在猶疑什么呢？從此刻起，就伸出你的手，伸出我的手，一同去愛護環(huán)境，維護環(huán)境，我相信，有了每一個人的參加，咱們的校園更美麗，咱們的祖國更美麗，讓咱們時刻謹(jǐn)記維護環(huán)境是不容推御的職責(zé)。

我的演講結(jié)束，相信大家！

生態(tài)保護匯報材料 自然生態(tài)保護環(huán)境演講稿篇二

一、**自然保護區(qū)基本情況

（一）保護區(qū)范圍及對象

**自然保護區(qū)屬于森林生態(tài)系統(tǒng)類型自然保護區(qū)，主要保護對象為季風(fēng)常綠闊葉林為主體的原生性天然林及其生態(tài)系統(tǒng)；以南方紅豆杉、黑頸長尾雉等為主體的珍稀瀕危野生動植物及其棲息地和**重要的水源涵養(yǎng)林。總面積42848.4公頃，其中核心區(qū)14720.8公頃，緩沖區(qū)11101.3公頃，實驗區(qū)17026.3公頃。

（二）保護區(qū)的生態(tài)效益和作用

**自然保護區(qū)地理位置獨特、森林生態(tài)系統(tǒng)原生性好、生物多樣性豐富等特點，保護區(qū)的建設(shè)對珍稀瀕危物種的保護具有重要作用，對西部大開發(fā)和“西電東送”的標(biāo)志性工程**水電站的建設(shè)具有重要的生態(tài)保障作用，其保護價值非常重要。據(jù)統(tǒng)計有維管束植物2819種，大型真菌185種,陸生脊椎動物382種，昆蟲1053種。國家重點保護野生動物50種，植物27種。保護區(qū)有88種野生蘭科植物且物種個體數(shù)量較多，是**野生蘭科植物屬種最多、系統(tǒng)發(fā)育最完善的自然保護區(qū)。

（三）保護區(qū)的管理和建設(shè)初見成效

近幾年來，保護區(qū)致力于有效保護森林生態(tài)系統(tǒng)及水資源涵養(yǎng)能力，妥善管理野生動植物資源及其生境，不斷加大科研力度，提高公眾生態(tài)文明意識，逐步使保護區(qū)向設(shè)施基本完善、管理科學(xué)先進、環(huán)境優(yōu)美良好方向邁進；保護區(qū)對淹沒區(qū)內(nèi)紅水河流域珍稀野生植物及古樹實施遷地保護，建立了**珍稀野生植物遷地保護示范基地—**大峽谷野生珍稀植物園、蘭花園，園內(nèi)有國家重點保護野生植物30種4000多株，蘭花75種2萬多株（叢）。有效地保護了野生動植物資源和生態(tài)環(huán)境。

二、**自然保護區(qū)當(dāng)前存在的主要問題

（一）人為破壞嚴(yán)重。**自然保護區(qū)涉及109個自然屯，3438戶，15583人。但由于移民搬遷及經(jīng)濟利益的驅(qū)動，天然水源林大幅度減少，如**河沿線集體林地由于生態(tài)公益林補償?shù)?有的群眾毀林開荒種植農(nóng)作物和經(jīng)濟林，亂砍、濫伐、毀林等違法行為時有發(fā)生。特別是**景區(qū)**河右岸，群眾搭棚，毀林開荒約200畝，森林植被被破壞嚴(yán)重，還存在蔓延的趨勢。如不盡快處理，加強保護，后果不堪設(shè)想，對打造生態(tài)旅游景區(qū)景點影響很大。

（二）保護和利用矛盾突出。群眾生產(chǎn)開發(fā)與保護矛盾突出。一是保護區(qū)范圍面積的劃分與當(dāng)?shù)厝罕姷纳a(chǎn)用地實際不夠合理，據(jù)群眾反映，保護區(qū)劃界時，把不應(yīng)劃入保護區(qū)內(nèi)的農(nóng)民集體土地劃入保護區(qū)，造成群眾生產(chǎn)生活用地困難；二是自然保護區(qū)內(nèi)有相當(dāng)多集體林地，屬于集體所有土地32544.71公頃,占76%，且轄區(qū)內(nèi)移民較多，移民生產(chǎn)開發(fā)用地緊張，河流的兩旁大部分的天然林、水源林幾乎被砍伐殆盡，據(jù)了解被毀面積約3萬多畝，種植農(nóng)作物和人工經(jīng)濟林，杉木、馬尾松、速生桉等用材樹種，涵養(yǎng)水源差,生態(tài)效益低下。加上近年來杉木價值增漲等因素，使得森林資源保護與群眾的生產(chǎn)發(fā)展的矛盾越來越突出。

（三）破壞森林行為案件查處力度不夠。原保護區(qū)派出所已劃歸到縣森林公安，對破壞轄區(qū)森林資源行為案件的查處，保護區(qū)主要是向森林公安報告案件線索，存在溝通難、查處不及時等問題。以至一些案件查處不及時，甚至久拖不斷，在群眾中造成不良影響。特別是**河的毀林行為案件，多年來都有發(fā)生，但一直沒有得到有效制止和打擊，造成當(dāng)?shù)厝罕娪惺褵o恐，紛紛效仿，現(xiàn)**村部分群眾已開路進至保護區(qū)**河山頂，欲繼續(xù)開路到**河上游毀林開荒搶占林地。

（四）保護區(qū)與周邊村屯的界限不夠明確。由于建設(shè)資金投入不足，政府雖然已與周邊村屯群眾確定界限，但未埋定界碑，因此群眾對轄區(qū)界限不是很清楚。同時因部分群眾生產(chǎn)生活在保護區(qū)內(nèi)，為了自身利益，也還存在對保護區(qū)界線不認可、不了解等情況，給保護區(qū)的管理工作難度大。

三、對加強自然保護區(qū)森林資源保護和利用的建議

（一）加大宣傳力度，嚴(yán)厲打擊破壞保護區(qū)森林資源的行為。政府要做好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，林業(yè)主管部門要積極配合，主動研究解決保護區(qū)工作中出現(xiàn)的問題，有效推動保護區(qū)的各項工作。加大林業(yè)行政執(zhí)法力度，堅決打擊保護區(qū)內(nèi)捕獵野生動物、破壞森林的違法行為，特別是**景區(qū)**河右岸毀林案件，久拖不決，政府應(yīng)予高度重視，組織相關(guān)部門加大打擊力度，防止慢延。同時，大力做好群眾的宣傳教育工作，運用各種宣傳工具和方式，把自然保護區(qū)的重要意義、法律法規(guī)、方針政策和科普知識等，不斷向社會、保護區(qū)周邊群眾作廣泛深入的宣傳，形成保護生態(tài)環(huán)境良好的社會氛圍并成為廣大干部和群眾的自覺行動。

（二）加大資金投入，抓好管理。政府要加大對保護區(qū)的資金投入，抓好配套設(shè)施建設(shè)，在原已劃定界線的范圍內(nèi)，根據(jù)有利于保護區(qū)的管理和周邊群眾生產(chǎn)生活的需要，按照峨政發(fā)（1990）20號天峨縣人民政府《關(guān)于調(diào)整確認**河、穿洞河自然保護區(qū)管理面積的通知》的規(guī)定，完善自然保護區(qū)內(nèi)的集體林權(quán)制度改革，將林權(quán)證書發(fā)放到位，以利于保護區(qū)界線的進一步明確，并在醒目的地方立好界碑和宣傳牌，明確責(zé)任，簽訂共管協(xié)議和協(xié)調(diào)管理。

（三）因地制宜，調(diào)整林種結(jié)構(gòu)，改善保護區(qū)生態(tài)環(huán)境。

首先是對保護區(qū)范圍內(nèi)的荒山和殘次林進行封山育林，使森林植被逐步恢復(fù)。第二是對保護區(qū)水庫周邊的耕地要實行退耕還林政策，以改善水資源涵養(yǎng)能力和水質(zhì)。第三是在保護區(qū)內(nèi)禁牧、禁伐，讓森林植被得到休養(yǎng)生息，使保護區(qū)實現(xiàn)良性循環(huán)發(fā)展。第四是林業(yè)部門要加強林木采伐源頭管理，嚴(yán)格控制采伐天然林種植食用菌，確保保護生態(tài)環(huán)境取得實效。第四是積極做好特色中草藥在自然保護區(qū)轄區(qū)內(nèi)培育、繁育和試點種植等工作。保護區(qū)主動適應(yīng)新常態(tài)要求，發(fā)揮自身優(yōu)勢，組織技術(shù)人員對保護區(qū)轄區(qū)內(nèi)的原生中草藥品種、環(huán)境進行調(diào)查，并與區(qū)內(nèi)中醫(yī)藥材科研單位的專家聯(lián)系，在科研專家指導(dǎo)下對一些具有特色又有市場前景的品種進行培育、繁育和推廣研究，目前已取得很好的效果。

（四）建立科學(xué)合理的生態(tài)補償機制，提高補償標(biāo)準(zhǔn)。建立健全多元化的生態(tài)補償基金，除增加財政撥款外，要積極爭取國家和自治區(qū)以及**電站的支持。利用森林資源優(yōu)勢，抓好生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)，打造生態(tài)旅游品牌。根據(jù)“誰受益、誰補償”原則，建議征收生態(tài)效益補償費，建立生態(tài)補償基金，用于提高庫區(qū)上游保護區(qū)等生態(tài)公益林的補償標(biāo)準(zhǔn)。

（五）加強保護區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，標(biāo)本兼治。要重點支持保護區(qū)內(nèi)的新農(nóng)村建設(shè)，從項目、資金、技術(shù)和對口支援上優(yōu)先安排，將移民安置、林業(yè)生態(tài)等工程建設(shè)與生態(tài)文明村建設(shè)相結(jié)合、與村莊的綠化、美化、凈化環(huán)境相結(jié)合，與農(nóng)家生態(tài)旅游等增收項目相結(jié)合，搞好水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善人畜分離，建設(shè)化糞池，發(fā)展沼氣池，優(yōu)化生活生態(tài)環(huán)境，從而達到標(biāo)本兼治。

（六）多方協(xié)調(diào)，調(diào)整自然保護區(qū)范圍。一是2014年上半年保護區(qū)開展的轄區(qū)內(nèi)人工林調(diào)查結(jié)果：**河片區(qū)目前天然林呈零星散狀不連片分布，自然林面積總數(shù)不足10萬畝，從自然保護生物多樣性角度出發(fā)，**河片區(qū)目前已失去了保護的目的和意義。同時，保護區(qū)**河片轄區(qū)內(nèi)生活著7000多居民，大部分屬于移民后靠安置，農(nóng)民群眾對土地的利用需求很大；按照《自然保護區(qū)管理條例》第二十六條：禁止在自然保護區(qū)內(nèi)進行林木砍伐之規(guī)定，位于保護區(qū)內(nèi)的所有人工林，林業(yè)行政管理部門都不予許可辦理采伐證。為此，建議對**自然保護區(qū)范圍進行必要調(diào)整，將保護區(qū)**河片區(qū)30多萬畝林地調(diào)整為居民生產(chǎn)生活用地，不再作為自然保護區(qū)轄區(qū)范圍。

二是天峨縣有得天獨厚的森林資源優(yōu)勢，森林覆蓋率達84.05％，生態(tài)公益林面積逐漸擴大，就保護區(qū)內(nèi)生態(tài)公益林面積從2008年的254049.6畝增加到2013年的278910.6畝，很多石山弄場區(qū)域的天然林得到了很好的保護,野生物種種群種類不斷增加,保護價值不斷提高。經(jīng)我處技術(shù)人員實地和采用科技方法監(jiān)測調(diào)查，發(fā)現(xiàn)該區(qū)域范圍內(nèi)生長著國家i級保護植物紅豆杉、掌葉木等和棲息著黑葉猴、黑頸長尾雉等國家一類保護動物及許多珍稀瀕危物種。同時，尚有許多的蘭科植物和珍稀中草藥材等名貴植物有待進一步保護與挖掘。為此，建議將**鎮(zhèn)、**鄉(xiāng)、**鄉(xiāng)的部分村屯，即**鎮(zhèn)塘英社區(qū)韋家洞、**鄉(xiāng)大槽、公昌、甲巖、龍塔和**鄉(xiāng)龍峨、甘洞等連片30多萬畝大石山弄場地區(qū)規(guī)劃為自然保護區(qū)，并入**自然保護區(qū)轄區(qū)內(nèi)，使**自然保護區(qū)形成穿洞河片區(qū)、大山森林片區(qū)、大石山弄場片區(qū)格局。

生態(tài)保護匯報材料 自然生態(tài)保護環(huán)境演講稿篇三

國家林業(yè)局局長賈治邦日前指出，2011年是“十二五”規(guī)劃的開局之年，也是轉(zhuǎn)變林業(yè)發(fā)展方式的關(guān)鍵之年。在這個重要的歷史時刻，我們迎來了第十五個“世界濕地日”及《濕地公約》成立40周年。今年世界濕地日的主題是“濕地與森林”，深刻揭示了兩大生態(tài)系統(tǒng)息息相關(guān)、相互依存的密切關(guān)系，充分體現(xiàn)了濕地和森林在維護地球生態(tài)平衡中的重要作用，必將有力地引導(dǎo)人們更加關(guān)注這兩大生態(tài)系統(tǒng)。

濕地具有強大的生態(tài)功能，是人類社會賴以生存和發(fā)展的重要自然資源和生態(tài)支持系統(tǒng)。濕地是物種“基因庫”，保存了大量瀕危野生動植物的特有基因，孕育了世界上極為豐富的生物多樣性。沒有濕地，許多珍貴的物種基因資源將不復(fù)存在。濕地是淡水的天然“儲存庫”，儲存了我國96%以上的可利用淡水資源。濕地是“地球之腎”，其強大的降解污染和凈化水質(zhì)功能，對于保障人們永遠能夠喝上干凈的水，維持多種生物的水環(huán)境安全具有不可替代的作用。濕地還是降低自然災(zāi)害風(fēng)險的“緩沖器”，具有調(diào)洪蓄水、抵御風(fēng)暴、預(yù)防侵蝕、抗御干旱、調(diào)節(jié)氣候等重要功能，對于構(gòu)建防災(zāi)減災(zāi)體系、緩解全球氣候變暖等發(fā)揮著十分獨特的作用。

雖然中國濕地保護事業(yè)取得了可喜成績，但從全國總體情況來看，全社會對濕地保護的認識仍需進一步提高，天然濕地數(shù)量減少、功能退化的趨勢仍在繼續(xù)，濕地生態(tài)系統(tǒng)仍然面臨著嚴(yán)重的威脅，保護濕地的任務(wù)仍然十分繁重。對此，我們必須保持十分清醒的頭腦，以全局觀念、世界眼光、戰(zhàn)略思維和與時俱進的精神，謀劃好“十二五”和未來相當(dāng)長一段時期的濕地保護工作。

黨的十七屆五中全會提出了“保護好濕地”的明確要求，為加強濕地保護工作指明了方向?！笆濉逼陂g，我們按照中央的一系列決策部署，決定著力建設(shè)以森林生態(tài)系統(tǒng)和濕地生態(tài)系統(tǒng)等為主要內(nèi)容的“十大生態(tài)屏障”。其中，將以維護濕地生態(tài)系統(tǒng)健康為主要目標(biāo)，正確處理保護與利用的關(guān)系，嚴(yán)格保護自然濕地，科學(xué)修復(fù)退化濕地，積極推進示范工程建設(shè)，大力夯實基礎(chǔ)工作，積極推動濕地立法工作，逐步理順體制機制，繼續(xù)完善濕地保護體系，全面加強濕地國際合作，充分發(fā)揮濕地生態(tài)系統(tǒng)的多種功能，為發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)、建設(shè)生態(tài)文明、推動科學(xué)發(fā)展作出新貢獻。力爭到2015年，使我國自然濕地保護率達到55％，初步緩解濕地面積減少和功能退化的趨勢。

讓我們攜手一道，積極行動，共同推進濕地保護與管理工作，努力為人類社會創(chuàng)造更多福祉，為推進生態(tài)文明建設(shè)作出新的更大貢獻。

生態(tài)保護匯報材料 自然生態(tài)保護環(huán)境演講稿篇四

【內(nèi)容提要】：保護 自然 生態(tài)是我國 經(jīng)濟 建設(shè)中可持續(xù) 發(fā)展 的戰(zhàn)略 問題 ，然而，與自然生態(tài)相對應(yīng)的文化生態(tài)不僅關(guān)系到一系列的文化問題、 社會 問題，而且是人類全面健康、長久發(fā)展的重要內(nèi)容。文化生態(tài)包括有形的文化資產(chǎn)和無形的文化資源，涉及到文化與自然環(huán)境的關(guān)系。作為 旅游 資源開發(fā)，文化生態(tài)可以充實旅游內(nèi)容，開發(fā)新的旅游項目，對民間手工文化和民間 藝術(shù) 的發(fā)掘和再利用也是旅游資產(chǎn)開發(fā)和文化生態(tài)保護的重要組成部分。

近年來，人們對傳統(tǒng)民間文化越來越重視， 隨著 研究 的深入，以及民間采風(fēng)調(diào)研活動的逐步開展，作為民間文化重要載體之一的民間藝術(shù)也成為研究的熱點，隱藏在民藝作品背后的深沉的文化背景和民間文化底蘊，不僅有著比藝術(shù)作品本身更深的內(nèi)涵，而且更全面地反映了民間社會的文化背景和生活狀態(tài)，也能夠更好地解釋民藝作品的諸多意義，它使我們真正理解了民藝是民間文化的物化形式這一確切論斷。民藝作為一種生活形態(tài)的存在，使我們更深切地意識到它在民間生活中的意義。作為民間文化的物化形式，民藝的生存發(fā)展，或演變傳承，深受民間社會形態(tài)發(fā)展演變的 影響 ，民藝的消失、衰落緣于民間文化、民間生活形態(tài)的演變和發(fā)展。

換句話說，民藝的嚴(yán)峻現(xiàn)狀緣于民間文化、民間生活傳統(tǒng)形態(tài)背景的喪失。當(dāng)然，社會形態(tài)、社會組織結(jié)構(gòu)的發(fā)展演變是 歷史 發(fā)展的必然，對民藝的研究、保護、拯救和整理，更重要的是對歷史的和現(xiàn)實的民間文化、民間生活的 分析 和研究， 現(xiàn)代 社會、現(xiàn)代生活的發(fā)展不應(yīng)該以對傳統(tǒng)文化的拋棄為代價。因而認識傳統(tǒng)文化狀態(tài)下、傳統(tǒng)生活狀態(tài)下的民藝顯得尤為重要，文化的喪失必將使藝術(shù)喪失。在對這些問題的思考的基礎(chǔ)之上，我們更關(guān)注民藝作為民間文化的存在，作為民間生活內(nèi)容的存在。

作為文化現(xiàn)象的民藝在我們以往的研究中是準(zhǔn)確的，它表現(xiàn)為文化的載體，展示一種文明的結(jié)果;另一方面，民藝既具備藝術(shù)形態(tài)，同時又是民眾的社會活動、生活內(nèi)容的組成部分，與人類生存的各個領(lǐng)域無不發(fā)生聯(lián)系，它涉及到精神生活和物質(zhì)生活的許多方面。因而我們只有將民藝還原到民眾生活的環(huán)境中去，才能深入探討民間文化的內(nèi)涵。也就是說，民間的生活形態(tài)決定了民間藝術(shù)文化意義的存在，它是以人為主體的存在，以民眾的生活為依托，甚至就是民眾生活本身。民間文化如同一種生態(tài)環(huán)境，在這種生態(tài)環(huán)境中繁衍、生長了不同的民間文化之樹和民間文化果實，民藝也正是這種生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)物，但是，如果僅僅局限于對文化產(chǎn)品的研究顯然是冷落了傳統(tǒng)文化的底蘊和內(nèi)在生命力。

如果文化生態(tài)環(huán)境受到了破壞，文化也就會凋零、失落或者畸形發(fā)展，即使新文化也將成為無本之木、無源之水，這正是文化的生態(tài)性。我們所關(guān)注的"文化生態(tài)"不僅是那些以保護環(huán)境為題材的文學(xué)藝術(shù)作品或這些作品所反映的與大自然的關(guān)系，或是描述一種文化現(xiàn)象，而是從自然生態(tài)與人的關(guān)系、文化與人的關(guān)系入手，去關(guān)注那些已經(jīng)或正在被社會丟棄的人類文明，那些與自然、與人類和諧相處的文化生態(tài)，并側(cè)重于以手工文化和民藝為重點內(nèi)容。文化生態(tài)，包括有形的文化資產(chǎn)與無形的文化資源，涵蓋著文化與自然環(huán)境的關(guān)系、文化與民眾生活方式之間關(guān)系的方方面面，影響著人們的價值觀念、生活方式和審美境界等相關(guān)的文化存在。

中國 傳統(tǒng)思想長期受"天人合一" 哲學(xué) 觀念的影響，人們的生產(chǎn)方式、生活方式和文化方式以適應(yīng)自然為標(biāo)準(zhǔn)，對待自然的態(tài)度是親近的，人與自然、人與物、人與自身的關(guān)系始終是協(xié)調(diào)發(fā)展的。在長期的農(nóng)耕文明中，我們的祖先懂得了協(xié)調(diào)人類與自然關(guān)系的重要，那就是順應(yīng)自然，利用自然，與自然共存，這表現(xiàn)出人文主義與自然主義精神的有機結(jié)合，并影響了中國傳統(tǒng)審美思想的形成。歷史塑造了中國人重人文輕數(shù)理的思想，但同時也塑造了一種中國人的人文情懷和人格精神。21世紀(jì) 科學(xué) 技術(shù)是否已發(fā)展到與人類社會相處的極致狀態(tài)，文化沖突愈演愈烈，人類社會在呼喚和平、呼喚人文關(guān)懷、呼喚科學(xué)與情感精神的結(jié)合。人類生活需要物質(zhì)的繁榮，更需要人文精神的弘揚，需要科學(xué)技術(shù)所帶來的生活享受，更需要人文情感的關(guān)懷，需要自然、生態(tài)、環(huán)境與人類關(guān)系的全面協(xié)調(diào)。優(yōu)秀的文化生態(tài)環(huán)境要與人類共存，并能相互協(xié)調(diào)發(fā)展，相互補充完善，相互依存，共同持續(xù)發(fā)展。如何 總結(jié) 人類的一切文明成果，把自然、科學(xué)與人文整合統(tǒng)一，創(chuàng)造一個人與自然生態(tài)共榮，與文化生態(tài)共存的和諧空間是歷史賦予我們的責(zé)任。

人類追求自身盡善盡美的生存空間，是建立在與大 自然 和諧共存基礎(chǔ)之上的，同時更不能丟掉幾千年文明的成果，破壞我們的文化生態(tài)環(huán)境。那些錯落有致的村落布局，那些與人身相依的服裝飾品，那些曾在 中國 土地上運行了幾千年的車輪，如此等等，中國人的衣食住行用直接體現(xiàn)了中國人的傳統(tǒng)生活方式，這些寶貴的人文資源環(huán)境不能無休止地被丟棄和踐踏。我們絕不能重復(fù)要 科學(xué) 就忽視人文，要 現(xiàn)代 化就要丟棄傳統(tǒng)的愚昧作法， 社會 的 發(fā)展 也絕不允許以人類創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)來殘害我們的文化生態(tài)和人文精神為代價。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在當(dāng)代是一種無形的資源和有形的文化資產(chǎn)，那些傳統(tǒng)的手工技藝、審美情懷、營造法式、風(fēng)水學(xué)說等，無不暗含了人與自然的關(guān)系，并終始關(guān)懷著人與物、人與自然的和諧。我們認為，對文化生態(tài)的認識與保護，應(yīng)借鑒國際社會對自然生態(tài)保護的經(jīng)驗，提倡"可持續(xù)發(fā)展"的戰(zhàn)略，建立尊重文化的 時代 風(fēng)尚，認識社會現(xiàn)代化建設(shè)與文化生態(tài)的關(guān)系。以城市發(fā)展為例，按 目前 城市發(fā)展的速度，如果不保護有代表性的傳統(tǒng)建筑，或許再過半個世紀(jì)我們的后人將無法了解中國傳統(tǒng)的民居或市井風(fēng)情，只留下如林的冰冷的水泥構(gòu)造建筑物而已。如果我們依然沒有意識到文化會塑造一個民族的精神，那么弘揚民族文化就成了一句空話。盡管傳統(tǒng)手工藝已走過了幾千年，成為一種文化遺存，但它是 工業(yè) 社會的前身，在信息社會也仍有它生存的空間。21世紀(jì)國際社會將呈現(xiàn)出 經(jīng)濟 的一體化，但文化恰恰需要民族化，需要個性化。

我們的 研究 要站在民族文化的精神家園里去體味逝去的親情和溫暖，否則面對民間文化我們就無法接近它、理解它、認識它，就會用片面的現(xiàn)代化的價值觀去丟棄它。如果認識不到位，我們不但不能拯救它，反而會破壞已經(jīng)瀕臨危機的傳統(tǒng)文化生態(tài)。所以改變我們以往對民間文化的認識尤為重要，把它定位在與自然生態(tài)同樣的高度，并從中認識中國傳統(tǒng) 哲學(xué) 觀念和人文觀念的深刻內(nèi)涵是十分必要的。我們認為，文化生態(tài)環(huán)境是與自然生態(tài)相互依存的，在這里人是溝通兩者之間的橋梁并構(gòu)架相互聯(lián)通的血脈，不要把民間文化作為現(xiàn)代文化、現(xiàn)代社會建設(shè)中的障礙而淘汰，應(yīng)該認識到自然與文化，人造物與自然物都是人類生存的前提條件。所以，我們應(yīng)該重新審視傳統(tǒng) 歷史 文化的價值，應(yīng)該清醒地認識到保護文化生態(tài)的重要意義，而不是把它當(dāng)作歷史的軀殼，而是讓它服務(wù)于社會，融入我們的現(xiàn)代生活方式和文化方式。21世紀(jì)信息社會的到來，發(fā)達國家大量的生產(chǎn)、消費以及環(huán)境 問題 ，能源消耗、資源浪費，損害了人類文明進程中的優(yōu)秀成分，把人與自然的關(guān)系搞亂了，人們對物質(zhì)生活的欲望越來越強，而精神文化的追求卻日益缺乏，勞動的傳統(tǒng)也淡化了。為使我們的生存環(huán)境和生活方式有益于身心健康，就必須保護那些已失落的文化環(huán)境和自然環(huán)境，用心去溝通大自然，用心去感悟文化，提升人文精神。我們深深地感受到文化生態(tài)的破壞所造成的人們心境的失落，我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的價值，特別要關(guān)注民間文化對人類發(fā)展的作用。

民藝資料的遺存在逐日減少，一些優(yōu)秀的民藝品類在現(xiàn)代社會的發(fā)展中漸趨消亡。特別是隨著人類現(xiàn)代生活方式的改變，我們身邊的民間手工藝品、民間 交通 工具、紡織工具、生活用器用具等每年又有多少在消失，甚至人為地丟棄和破壞，我們沒有理由不像保護生態(tài)平衡、保護珍稀動植物那樣保護我們的祖先為我們留下的手工文化，保護正在遺失的傳統(tǒng)。假如有一天我們身邊的傳統(tǒng)文化真的消亡了，我們會不會像忍受自然對人類的懲罰一樣忍受文化的枯竭，忍受文化生態(tài)的失衡呢?傳統(tǒng)手工文化及其生存環(huán)境，隨著工業(yè)社會的發(fā)展也在遭受著如同自然資源和生態(tài)環(huán)境一樣的破壞。韓國把對傳統(tǒng)文化 藝術(shù) 的搶救作為國家發(fā)展的大事，有“文化財保護法”，把藝人尊為"無形文化財";日本則稱民間藝術(shù)人為“人間國寶”;德國在一些村落有各種鄉(xiāng)村博物館，以此喚起當(dāng)?shù)孛癖姷淖院栏?我國 臺灣 地區(qū)制定了"民間藝術(shù)保存?zhèn)髁?xí)計劃"，對瀕臨失傳的民間藝術(shù)，投入巨額資金進行保護，派專人傳習(xí)，以傳世后人。我國也在1995年頒布"傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護條例"，有關(guān)學(xué)術(shù)團體和學(xué)人也投身于調(diào)研、收集和研究之中，為我們的研究、保護提供了有益的借鑒和幫助。

在我國，改革開放20多年來，經(jīng)濟發(fā)展獲得了巨大的效益，但對自然生態(tài)環(huán)境的掠奪也是殘酷的，同時，我們在引進西方先進科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代文化思潮、藝術(shù)樣式和生活方式的同時，許多也是以對我們本土文化生態(tài)的犧牲為代價的。物質(zhì)生活雖然獲得了富裕和滿足，但精神生活愈來愈貧乏，似乎有些失落感。經(jīng)濟的發(fā)展更需要我們弘揚優(yōu)秀的民族文化，需要保護已失落的文化傳統(tǒng)，保護民族民間文化生態(tài)環(huán)境，以此構(gòu)架傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的橋梁。也就是說，在現(xiàn)代社會環(huán)境中，更需要將傳統(tǒng)文化融入我們的生活，在國際大家庭中，以文化樹立中華民族的形象和自尊，留住民族文化的傳統(tǒng)，留住我們文化的精神家園，留住民族民間那樸素的民藝傳承十分重要。同時，把這些寶貴的遺傳，與現(xiàn)代社會溝通融合，服務(wù)于現(xiàn)代社會，融入民族文化的優(yōu)秀成份。經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型也需要文化的轉(zhuǎn)型，徹底打破"傳統(tǒng)文化"就是"封建"的錯誤觀念，以此形成國民的文化自覺，提升整個民族的文化素養(yǎng)，如此以來，五千年的中華文明之光就會照耀溫暖我們的心靈。可持續(xù)發(fā)展是國際社會的永恒主題，不論是自然、環(huán)境還是文化都需要引起人類的重視。在保護文化生態(tài)的同時，也應(yīng)該認識到現(xiàn)代人應(yīng)該具有國際視野，有遠大的胸懷和境界，把中國優(yōu)秀的文化置身于國際大文化環(huán)境之中，在發(fā)現(xiàn)搶救的同時去批判地繼承，在承傳的基礎(chǔ)上提煉出優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文明之中。

新千年之始，中國推出了以我國23個世界自然與文化遺產(chǎn)為景點的神州世紀(jì)游，2002年又是"中國民間藝術(shù) 旅游 年"，其目的是宣傳我國民間文化與旅游的總體實力，讓國內(nèi)外游客在新千年來臨之際感悟中華文明的博大精深，游覽與欣賞中國的優(yōu)秀文化。這是旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進步，表明21世紀(jì)的中國旅游將更注重文化的滲入，并將發(fā)展成為在國際上具有中國特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)。

我國 旅游 業(yè)以前所未有的速度迅猛 發(fā)展 ，特別是近20年來取得了輝煌的成就。就我國旅游創(chuàng)匯而言，1978年我國居世界第41位，到1998年居世界第7位。旅游以及相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，可以說是從無到有、從小到大地飛躍發(fā)展，并將逐步成為世界旅游強國和我國國民 經(jīng)濟 的支柱產(chǎn)業(yè)。世界旅游組織在新世紀(jì)展望報告中曾預(yù)測，在未來的幾年間，全球的旅游業(yè)仍將保持較高的增長速度，并對 中國 旅游業(yè)寄予很大的希望。據(jù)業(yè)內(nèi)人士預(yù)測，到2020年，中國將成為世界最大的旅游目的國第四大客源國。這種預(yù)測來自中國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和對旅游事業(yè)的投入，因為中國的旅游資源極為豐富， 自然 及文化遺產(chǎn)豐厚，具有東方文化的典型性和代表性，一些文化旅游項目層出不窮。另外，旅游資源包括旅游文化商品、旅游紀(jì)念品等相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)仍處于剛剛起步的階段，有較大的發(fā)掘潛力，但同時也應(yīng)看到， 目前 的旅游產(chǎn)業(yè)與豐富資源的開發(fā)未形成同步發(fā)展的局面，亟待開發(fā)。

如果政府部門、旅游部門、工藝產(chǎn)業(yè)部門都能把它們作為一種旅游產(chǎn)業(yè)來對待，有針對性、預(yù)測性、地域性和創(chuàng)造性地加以開發(fā)，可以想象，它不僅可以改變我們目前的旅游環(huán)境，充實游覽 內(nèi)容 ，增強文化氛圍，同時又能增加創(chuàng)匯收入，更能吸引旅游者對旅游景點深刻全面的認識。特別是少數(shù)民族地區(qū)的旅游資源，多為自然風(fēng)光，缺乏人文的內(nèi)容，在開發(fā)旅游項目時，讓旅游者在欣賞自然風(fēng)光的同時，又能體驗到少數(shù)民族的文化。對少數(shù)民族地區(qū)的旅游開發(fā)，應(yīng)體現(xiàn)民族文化特有的因素，讓旅游者能親身感受到他們對自然和文化的認識，并能參與一些民俗活動，參與有代表性的手工藝制作和 藝術(shù) 審美的活動，從而增強少數(shù)民族旅游資源的人文含量和文化品位。如果旅游資源與旅游資產(chǎn)能同步開發(fā)，在未來20年間，我們國家再爭取獲得世界自然和文化遺產(chǎn)的話，有可能取決于少數(shù)民族地區(qū)自然風(fēng)景和富有典型性的民族文化資產(chǎn)。如何合理利用自然資源，開發(fā)文化資產(chǎn)，促使自然生態(tài)保護與文化生態(tài)保護同步發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)與地方經(jīng)濟同步發(fā)展，旅游資源的優(yōu)勢與旅游文化資產(chǎn)同步發(fā)展，這是 時代 賦予我們的 歷史 責(zé)任。這是我們保護傳統(tǒng)民間文化、民間藝術(shù)的措施之一，也是對人類文明的一種保護與弘揚，對中國文化的傳播與弘揚。

據(jù)有關(guān)資料顯示，聯(lián)合國教科文組織世界委員會公布的我國23個自然與文化遺產(chǎn)中，文化遺產(chǎn)占14個，文化與自然雙重遺產(chǎn)只占3個。除西藏的布達拉宮和云南的麗江古城兩處少數(shù)民族地區(qū)外，大部分文化和自然遺產(chǎn)都集中在漢族地區(qū)和內(nèi)地。我國有56個民族，目前保持少數(shù)民族特色較為典型的分布在云、貴、川、桂、藏等地區(qū)，像貴州的苗寨、廣西的漓江等自然景觀風(fēng)光秀麗，與漢族的民俗文化區(qū)別較大，也較為典型，可挖掘的資源潛力較大， 是自然與文化生態(tài)良好的利用地和保護區(qū)。這些文化資源和遺產(chǎn)，除了那些歷代文人留下的碑石銘文和工匠留下的經(jīng)典文化，還應(yīng)包括少數(shù)民族獨立生存的文化遺存。像在自然狀態(tài)下仍比較原始的少數(shù)民族的村寨、建筑、服飾以及相關(guān)的生活方式、生產(chǎn)方式和民俗文化，都應(yīng)是當(dāng)代人珍惜的遺產(chǎn)。若有計劃地合理開發(fā)，將保留民族本土文化的延續(xù)性，以帶動旅游經(jīng)濟的發(fā)展。同時在已獲成功的旅游名勝和準(zhǔn)備開發(fā)的旅游區(qū)內(nèi)開發(fā)與此有關(guān)的手工文化和民間藝術(shù)，可以補充我國一直相對落后的旅游禮品和旅游紀(jì)念品之不足，使旅游產(chǎn)業(yè)更富有文化內(nèi)涵，并營造21世紀(jì)有特色的文化產(chǎn)業(yè)。

一個世紀(jì)以來，中國幾代民俗學(xué)專家、 社會 學(xué)家和學(xué)者以及國外的某些專家學(xué)者對中國漢族及少數(shù)民族的歷史、風(fēng)俗、語言、文字、社會變遷等曾作過不少的探討，但是對現(xiàn)存于民族民間的傳統(tǒng)手工文化和民藝的 研究 卻未引起足夠重視。特別在利用民族文化優(yōu)勢開發(fā)旅游資源等方面更明顯不足。

一方面，傳統(tǒng)手工文化及其生存環(huán)境，隨著 現(xiàn)代 工業(yè) 社會的發(fā)展正在遭受著同自然環(huán)境一樣的破壞，手工文化資料的遺存逐漸減少，資料征集不僅顯得落后而且越來越難，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝品類正在逐漸消失。隨著現(xiàn)代生活方式的改變，生存于民間的手工藝品諸如編結(jié)、紡織、陶瓷、雕刻等，以及生活用器、生產(chǎn)工具、 交通 運輸工具等遭受著自然的破壞和人為的丟棄，如果能把這些文化資產(chǎn)由實用轉(zhuǎn) 化為旅游紀(jì)念品，或許有較大的市場和開發(fā)領(lǐng)域。這也是為了保護祖先為我們留下的手工文化及其生態(tài)環(huán)境，讓它們轉(zhuǎn)化為另一種生存的方式和用途，有利于文化的發(fā)展，同時民間手工文化及其生存環(huán)境作為旅游資產(chǎn)開發(fā)利用也有利于經(jīng)濟建設(shè)。特別在少數(shù)民族地區(qū)，隨著西部大開發(fā)的全面展開，少數(shù)民族旅游也是經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑。如貴州一些少數(shù)民族集聚區(qū)，由于特殊的地理環(huán)境，民族村寨格局保持得相對完整，形成了獨具特色的文化生態(tài)環(huán)境和原生態(tài)文化資源環(huán)境。在聯(lián)合國世界鄉(xiāng)土文化組織確定的全球“回歸自然、返璞歸真十大圣地”中，西藏和貴州的黔東南地區(qū)被列入其中。近幾年，貴州依靠少數(shù)民族的文化特點先后建成了“雷山上郎德民族村寨博物館”、“貴陽花溪鎮(zhèn)民俗博物館”、“六枝梭戛生態(tài)博物館”等文化生態(tài)保護區(qū)，在推動當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟建設(shè)方面開了先河。貴州省政府在世紀(jì)之交召開了民族村鎮(zhèn)保護建設(shè)工作會議，與挪威合作開發(fā)文化旅游項目，建設(shè)廣泛意義上的中國生態(tài)博物館，既保護了自然生態(tài)環(huán)境又發(fā)展利用了文化遺產(chǎn)資源。這些舉措都表明，把生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)和旅游的發(fā)展同步進行研究，形成一個集自然生態(tài)、文化生態(tài)與經(jīng)濟生態(tài)相結(jié)合的有機整體，將促進少數(shù)民族文化與經(jīng)濟水平的整體提高。

另一方面，作為文化人類學(xué)和民族學(xué)的少數(shù)民族研究已取得建設(shè)性的成果，這是一個發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，而旅游資產(chǎn)的傳統(tǒng)文化是綜合文化人類學(xué)、民族學(xué)和藝術(shù)學(xué)的重要方面。傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)不僅蘊含了民俗內(nèi)涵、 科技 內(nèi)涵，又富有深沉的文化藝術(shù)價值以及獨特的藝術(shù)思維觀念，它是傳統(tǒng)文明的活化石，同時又體現(xiàn)出現(xiàn)代文化的特征，是精神文明建設(shè)的重要源泉，對它的發(fā)掘、記錄、整理、研究和開發(fā)對加強民族自尊心以及加快少數(shù)民族經(jīng)濟文化建設(shè)步伐都具有促進作用。綜而言之，對傳統(tǒng)文化的研究將是開發(fā)旅游資源資產(chǎn)等經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，尤其對旅游文化的發(fā)展將相得益彰，對新時期中華民族物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)也具有重要的實際價值，對旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也將起到不可估量的作用。同時在世界經(jīng)濟與文化發(fā)展的進程中，對中華民族以其獨特的個性立于世界民族之林也具有重要作用。

傳統(tǒng)民藝的文化生態(tài)保護與旅游資產(chǎn)開發(fā)是一個系統(tǒng)工程。我們對傳統(tǒng)手工文化的內(nèi)容進行發(fā)掘和研究，其目的不僅在于從學(xué)術(shù)上和 理論 上進行研究，對于開發(fā)旅游資源，促進文化傳播和經(jīng)濟建設(shè)也有重要意義。在學(xué)術(shù)研究方面以文化人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)以及藝術(shù)學(xué)思想為指導(dǎo)，探討傳統(tǒng)手工文化的傳播及其在現(xiàn)代社會發(fā)展中的現(xiàn)實意義。我們可以以傳統(tǒng)生活方式、生產(chǎn)方式突出的民間村落為試點，以現(xiàn)存于民間的日常生產(chǎn)生活為考察的切入點，重點調(diào)研民間的文化與生活狀態(tài)，尋找與旅游紀(jì)念品有關(guān)的工藝形式和內(nèi)容，對他們的手工工具、器具、居宅陳設(shè)、服裝飾品、樂舞道具等用品進行專題研究，并對民間手工藝的原材料、加工工藝、技術(shù)內(nèi)涵、技藝口訣進行歸納整理并以就材加工、量材為用的原則開發(fā)旅游文化資源和紀(jì)念品。 在此基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)的生活方式、生產(chǎn)方式、文化方式等進行綜合的考察、記錄、發(fā)掘與整理，從而對民間傳統(tǒng)手工文化的歷史、現(xiàn)狀、資源、技藝等內(nèi)容進行系統(tǒng)的整合，為進一步研究民族傳統(tǒng)文化，開發(fā)旅游資源提供部分第一手可借鑒的資料，為新時期的經(jīng)濟建設(shè)和精神文明建設(shè)做些實際有效的工作。

內(nèi)容可以主要從旅游資產(chǎn)方面開發(fā)旅游紀(jì)念品、旅游商品，主要包括編結(jié)、印染、紡織、雕刻、挑花、剪鏤、刺繡、制陶以及木工、金工等。對這些手工制作工藝的考察和調(diào)研，除了對資料的收集與整理，對其造物思想、價值尺度、文化內(nèi)涵、審美理想、加工技藝等的 科學(xué) 價值和人文思想的理論 總結(jié) 是至關(guān)重要的，其目的在于建立傳統(tǒng)手工文化的檔案和資料庫，為今后的文化建設(shè)和旅游商品的開發(fā)與 應(yīng)用 提供一定的理論參照，這不僅是對傳統(tǒng)手工文化和科技內(nèi)涵的記錄和總結(jié)，重要的是為開發(fā)旅游、發(fā)展經(jīng)濟、傳播文化提供有益的理論依據(jù)和有價值的歷史資料。旅游產(chǎn)業(yè)的全面振興和有特色地發(fā)展，必須依靠以開發(fā)和利用我國民族民間的自然與文化資料這一綜合優(yōu)勢，提高景點的多樣化和特色化，突出旅游內(nèi)容的文化含量，這樣，既保護了民族文化又發(fā)展了旅游產(chǎn)業(yè)。也就是說，實行開放立體式的發(fā)展戰(zhàn)略，使保護與開發(fā)并重，研究與利用并舉，把民族民間珍貴的文化遺產(chǎn)真正納入現(xiàn)代化建設(shè)之中。我們的觀點表明，開發(fā)旅游資產(chǎn)既保護了自然生態(tài)環(huán)境，又利用了文化生態(tài)的優(yōu)勢，使兩種資源合理地兼融，服務(wù)于社會與人類，從而達到弘揚民族文化、發(fā)展民族經(jīng)濟的目的。

生態(tài)保護匯報材料 自然生態(tài)保護環(huán)境演講稿篇五

您好!

轉(zhuǎn)眼間，六年小學(xué)生活即將結(jié)束了，回顧這六年的學(xué)習(xí)生活，我是多么留戀這里的一切啊!記得在我成長的每一天，母校都給了我無限的溫暖;在我成長的每一步，都凝聚著老師們辛勤的汗水。近幾年來，我校的面貌有了很大的改變，可是我總覺得我們學(xué)校還有一些需要完善的地方。

我想我們應(yīng)該改建一個新的花園，現(xiàn)在花園式的小學(xué)越來越多，我們學(xué)?？芍^是有名的老學(xué)校，可是到目前為止綠化面積嚴(yán)重不足。這樣會影響我們學(xué)校的美觀。所以我建議在學(xué)校大門口兩側(cè)再新修一座小花園。里面應(yīng)該有彩燈噴泉，應(yīng)該有盆景雕塑，應(yīng)該有裝飾美觀的畫廊，應(yīng)該種植上各種美麗的花草樹木等等。

到那時侯，低年級的弟弟妹妹將會主動的到花園中上早自習(xí)，那時侯每天早晨都會有朗朗的讀書聲從美麗的花園中飄揚而出，那將是多么美妙啊!我希望我們以后再次來到母校時，我們將會看到我們學(xué)校煥然一新的新面貌。

祝校長

身體健康!

生態(tài)保護匯報材料 自然生態(tài)保護環(huán)境演講稿篇六

一、主持派出所全面工作，對全所隊伍建設(shè)、業(yè)務(wù)工作和日常管理負總責(zé)。

二、按照上級工作部署組織制訂年度工作計劃，抓好貫徹落實，對全所工作進行決策。

三、組織全所民警做好轄區(qū)森林及野生動植物資源保護和治安管理工作，配合有關(guān)部門開展林區(qū)治安綜合治理工作。

四、組織民警依法查處轄區(qū)內(nèi)破壞森林和野生動植物資源、危害林區(qū)治安秩序的一般刑事、治安、林業(yè)行政案件。

五、加強裝備和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，制定、完善裝備管理制度，提高裝備規(guī)范化管理水平和使用效益。

六、承辦上級森林公安機關(guān)交辦的其他工作。

生態(tài)保護匯報材料 自然生態(tài)保護環(huán)境演講稿篇七

草原（草地）是生態(tài)系統(tǒng)中重要的組成部分，蒙古草原作為華北的生態(tài)屏障，起著無法替代的作用?！疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊……”水草豐美的大草原孕育了曾經(jīng)輝煌燦爛的馬背文化。但是由于自然和人為的原因，這片草原的生態(tài)狀況正在急劇惡化，綠色植被覆蓋面積不斷減少，生物多樣性面臨嚴(yán)重危機。隨之而來的沙塵暴屢屢襲擊包括京津在內(nèi)的廣大華北地區(qū)。專家認為，如果內(nèi)蒙古大草原被徹底破壞，那么華北、華中將毫無阻攔的暴露于風(fēng)沙威脅之下，損失不可計量！保護好這一重要的生態(tài)屏障，已經(jīng)刻不容緩了！

雖然政府已經(jīng)三令五申，出臺了《草原法》、《全國生態(tài)保護綱要》等一系列相關(guān)的法律法規(guī)保護草原的生態(tài)，國家對草原建設(shè)和恢復(fù)的投資力度也年年增強，但與此同時某些地方不顧國家法律法規(guī)，為了局部和眼前的經(jīng)濟利益，將工礦業(yè)開發(fā)作為新的經(jīng)濟增長點，盲目吸引投資發(fā)展工礦業(yè)，監(jiān)管失控，無序的工礦業(yè)開發(fā)更加劇了對北方地區(qū)草原的破壞。部分企業(yè)在經(jīng)營中違規(guī)作，無照經(jīng)營、非法占用牧民承包的草場、隨意堆放礦渣、任意排放工業(yè)污水，廢水污染草場和地下水資源并使牲畜致死等現(xiàn)象屢屢發(fā)生，草原遭到慘不忍睹的人為破壞。東烏旗草原是國內(nèi)僅存的相對保存完好的草原。但令人心痛的是，這個美麗的草原正在遭受著這樣人為浩劫。

草原是我們家園的生態(tài)屏障，是我們?nèi)祟惞餐呢敻弧Ｎ覀冊跄軣o動于衷地看著個別地方和企業(yè)為了微小的眼前利益而犧牲草原的巨大的生態(tài)效益，我們怎能眼睜睜地任憑美麗的草原被漫漫的黃沙所吞噬？我們怎能讓我們的后代僅從電視和詩歌中去追憶草原昔日的風(fēng)光？我們已經(jīng)有大量由于盲目開發(fā)建設(shè)而造成草原退化的前車之鑒，我們不能重蹈覆轍而因此留下永遠的遺憾！

1、認真總結(jié)因人為破壞而導(dǎo)致草原退化的經(jīng)驗和教訓(xùn)，不走“先破壞再治理”的老路，制止任何對目前保存相對完好的天然草原的破壞行為，正確處理工業(yè)發(fā)展和環(huán)境保護的關(guān)系，走草原可持續(xù)發(fā)展之路。

2、希望有關(guān)職能部門對東烏旗草原工業(yè)污染等事件引起足夠重視，進一步完善相關(guān)法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行排污標(biāo)準(zhǔn)，加強監(jiān)管和對責(zé)任單位的處罰力度，關(guān)閉無污染處理能力的企業(yè)，停止責(zé)任企業(yè)的非法污染行為。

3、保護草原環(huán)境是我們每個人義不容辭的責(zé)任。讓社會各界都來積極參與到草原保護中來：科學(xué)論證、法律支持、媒體宣傳、公眾監(jiān)督和參與，會集各方力量，積極尋求草原可持續(xù)發(fā)展模式。

保護草原的行動任重而道遠，但我們不會因此而退縮和放棄。為了草原的明天，讓我們共同行動，為草原環(huán)境保護和生態(tài)的改善貢獻自己的一份力量。