情感體驗(yàn)是人類情感系統(tǒng)的一種表現(xiàn)形式，是我們感受和體驗(yàn)世界的一種方式。怎樣保護(hù)環(huán)境，營造一個綠色、宜居的家園？這里整理了一些工作中可能遇到的挑戰(zhàn)與總結(jié)，希望能夠幫到大家。
詩歌三美篇一
徐志摩是新月派的代表詩人之一，徐志摩在詩歌語言的藝術(shù)化、詩歌體式的多樣化、詩歌結(jié)構(gòu)的規(guī)范化和詩歌技巧的純粹化等方面所作的創(chuàng)造性努力，是其他中國詩人所不能替代的?！对賱e康橋》是徐志摩的代表之作，集中地體現(xiàn)了徐志摩的“三美”藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。
19徐志摩來到劍橋大學(xué)，度過了一段真正悠閑的生活，他是大自然的崇拜者，主張人類接近自然，回歸自然?！翱禈蚴澜纭辈ü鉃囦?，綠草如茵，樹木蔥蘢，碧空如洗。風(fēng)光旖旎的康橋河岸邊，他仰臥在黃花點(diǎn)綴的草坪上，或看書，或看天上的行云，有時(shí)到碧波蕩漾的康河里劃船，完全陶醉在大自然的懷抱里。這段美好的生活令他回國后仍魂?duì)繅衾@。
再度回到母校，再次見到昔日的美景怎不讓他激動萬分?？珊芸煊忠鎰e這里的美景，告別風(fēng)光秀麗的母校，怎不讓他依依不舍?帶著這種情感，在歸國途中的海輪上，他寫下了這首小夜曲般的抒情詩作。詩人是如何利用創(chuàng)作技巧來充分表現(xiàn)自己的內(nèi)心思想感情的呢?徐志摩創(chuàng)作《再別康橋》時(shí)在形式上運(yùn)用了“三美”原則：即繪畫美，音樂美，建筑美。下面談?wù)劰P者的體會：
1、繪畫美，是指詩的語言多選用有色彩的詞語。
全詩中選用了“云彩，金柳，夕陽，波光，艷影，青荇，彩虹，青草”等詞語，給讀者視覺上的色彩想象，同時(shí)也表達(dá)了作者對康橋的一片深情。全詩共七節(jié)，幾乎每一節(jié)都包含一個可以畫得出的畫面。如向西天的云彩輕輕招手作別，河畔的金柳倒映在康河里搖曳多姿;康河水底的水草在招搖著似乎有話對詩人說……作者通過動作性很強(qiáng)的詞語，如“招手”“蕩漾”“招搖”“揉碎”“漫溯”“揮一揮”等，使每一幅畫都富有流動的畫面美，給人以立體感。八節(jié)詩，幾乎每一節(jié)都包含一個可以畫得出的畫面，給人視覺上美的享受。畫面表現(xiàn)之一是，詩人使用了色彩較為絢麗的詞語，創(chuàng)造了一系列鮮明生動的意境，披著夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹蔭下的水潭，一一映入眼底。兩個暗喻用得頗為精到：第一個將“河畔的金柳”大膽地想象為“夕陽中的新娘”，使無生命的景語，化作有生命的活物，溫潤可人;第二個是將清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟變了“彩虹似的夢”。正是在意亂情迷之間，詩人如莊周夢蝶，物我兩忘，直覺得“波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀合一的佳構(gòu)既是妙手偶得，也是千錘百煉之功;第5、6節(jié)，詩人翻出了一層新的意境。借用“夢/尋夢”，“滿載一船星輝，/在星輝斑斕里放歌”，“放歌，/但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默/沉默是今晚的康橋”四個疊句，將全詩推向高潮，正如康河之水，一波三折!而他在青草更青處，星輝斑斕里跌足放歌的狂態(tài)終未成就，此時(shí)的沉默而無言，又勝過多少情語啊!詩人仿佛在悉心呵護(hù)一個情人的睡夢，生怕這個夢境有絲毫的殘損，輕柔的嘆息般的旋律與依依別情離緒完美地統(tǒng)一在一起。畫面美表現(xiàn)之二是，詩人通過動作性很強(qiáng)的詞語，如“招手”“蕩漾”“招搖”“揉碎”“漫溯”“揮一揮”等，使每一幅畫面變成了動態(tài)的畫面，給人以立體感、動態(tài)感和柔美感。
a.押韻，韻腳為：來，彩;娘，漾;搖，草;虹，夢;溯，歌;簫，橋;來，彩。
b.音節(jié)和諧，節(jié)奏感強(qiáng)。其中第一句和最后一句是反復(fù)的，加強(qiáng)節(jié)奏感，且其中的詞是重疊的，例如“悄悄”、“輕輕”、“沉默”，再者每句詩換韻，因?yàn)楦星槭亲兓?，所以不是一韻到底的。再是音尺，“輕輕的我走了”，三字尺，一字尺，二字尺，符合徐志摩活潑好動的性格，再是押韻。
c.回環(huán)復(fù)沓。首節(jié)和末節(jié)，語意相似，節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的.結(jié)構(gòu)形式。
如詩歌的第一節(jié)，便三次用了“輕輕的”，這個形容詞，顯得節(jié)奏輕快、旋律柔和，帶著細(xì)微的彈跳性，仿佛是詩人用腳尖著地走路的聲音;詩的第二節(jié)在音樂上像是用小提琴拉滿弓奏出的歡樂的曲子;韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。這優(yōu)美的節(jié)奏象漣漪般蕩漾開來，既是虔誠的學(xué)子尋夢的跫音，又契合著詩人感情的潮起潮落，有一種獨(dú)特的審美快感。七節(jié)詩錯落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些“長袍白面，郊寒島瘦”的詩人氣度?？梢哉f，正體現(xiàn)了徐志摩的詩美主張。詩的語言清新秀麗，節(jié)奏輕柔委婉，和諧自然，伴隨著情感的起伏跳躍，猶如一曲悅耳徐緩的散板，輕盈婉轉(zhuǎn)，撥動著讀者的心弦。
3，建筑美，是節(jié)的勻稱和句的整齊。本詩共七節(jié)，四行一節(jié)，每節(jié)兩句，單行和雙行錯開一格排列，錯落排列，字?jǐn)?shù)相近回環(huán)呼應(yīng);無論從排列上，還是從字?jǐn)?shù)上看，也都整齊劃一，顯出視覺美，音樂是聽覺，繪畫是視覺，視覺美與聽覺美融通，讀起來才會感覺好，給人以美感。《再別康橋》首句連用三個“輕輕的”，使我們仿佛感受到詩人踮著足尖，象一股清風(fēng)一樣來了，又悄無聲息地蕩去;而那至深的情絲，竟在招手之間，幻成了“西天的云彩?！弊詈笠还?jié)以三個“悄悄的”與首闋回環(huán)對應(yīng)。瀟灑地來，又瀟灑地走。揮一揮衣袖，抖落的是什么?已毋須贅言。既然在康橋涅過一次，又何必帶走一片云彩呢?――首尾回環(huán)呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以整體之美。
這三者結(jié)合起來，徐志摩追求“整體當(dāng)中求變化，參差當(dāng)中求異”，顯示出新月似的特點(diǎn)和個性，所以我概括為：柔美幽怨的意境，清新飄逸的風(fēng)格。在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)社會里，快餐文化的砂輪把我們的情感世界打磨得漸漸粗疏、冷漠時(shí)，我們更需要這一類清新、真純的文字洗滌我們的靈魂。從而使我們學(xué)會感受，感受生活中的美;學(xué)會感動，感動于生命中的激情。
詩歌三美篇二
作為新月詩派的開創(chuàng)者的徐志摩，在他的詩歌創(chuàng)作中都以聞一多提出的“三美”理論原則為標(biāo)準(zhǔn)，他的許多詩歌都展現(xiàn)出了音樂美、繪畫美、建筑美的特點(diǎn)。
中華民族是一個熱愛詩歌的民族。在詩歌的璀璨星空中，有無數(shù)耀眼的明星，其中有一顆流星以他短暫而色彩斑讕的一生，照耀了中國新詩的天空，他，就是徐志摩。他作為中國現(xiàn)代史上最杰出的抒情詩人之一，這么多年來，學(xué)者們對徐志摩的研究從來沒有間斷過。他的詩歌藝術(shù)對于中國新詩的發(fā)展具有卓著的貢獻(xiàn)。他和聞一多先生都是新月詩派的開創(chuàng)者，新月詩派在中國新詩歌史上有著不可估量的地位和作用。三美”主張是新月詩派詩歌理論的核心。新月詩派的詩歌理論其實(shí)主要就是聞一多的詩歌“三美”主張。即“音樂美”強(qiáng)調(diào)“有音尺，有平仄，有韻腳”，其中節(jié)奏很重要，一行詩有幾個音尺，音尺排列可以不固定，但每行的三字尺，二字尺數(shù)目應(yīng)該相等?！袄L畫美”并不是強(qiáng)調(diào)中國古典詩歌“詩中有畫”的審美傳統(tǒng)，而是強(qiáng)調(diào)詩中辭藻給讀者感覺上的美感，要求詩歌通過富有色彩感的辭藻，創(chuàng)造出具有繪畫般的藝術(shù)效果，給讀者的感官以強(qiáng)烈的刺激，獲得審美享受?！敖ㄖ馈睆?qiáng)調(diào)“有節(jié)的'勻稱，有句的勻齊”。因?yàn)椤拔覀兊奈淖质窍笮蔚模覀冎袊髓b賞文藝的時(shí)候，至少是有一半的印象是要靠眼睛來傳達(dá)的。”既要求詩歌通過詞句的排列構(gòu)成空間圖形，使讀者在視覺上獲得美感。
徐志摩是新月派的代表詩人之一，徐志摩在詩歌語言的藝術(shù)化、詩歌體式的多樣化、詩歌結(jié)構(gòu)的規(guī)范化和詩歌技巧的純粹化等方面所作的創(chuàng)造性努力，是其他中國詩人所不能替代的。《再別康橋》是徐志摩的代表之作，集中地體現(xiàn)了徐志摩的“三美”藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。
1920年徐志摩來到劍橋大學(xué)，度過了一段真正悠閑的生活，他是大自然的崇拜者，主張人類接近自然，回歸自然?！翱禈蚴澜纭辈ü鉃囦?，綠草如茵，樹木蔥蘢，碧空如洗。風(fēng)光旖旎的康橋河岸邊，他仰臥在黃花點(diǎn)綴的草坪上，或看書，或看天上的行云，有時(shí)到碧波蕩漾的康河里劃船，完全陶醉在大自然的懷抱里。這段美好的生活令他回國后仍魂?duì)繅衾@。
再度回到母校，再次見到昔日的美景怎不讓他激動萬分。可很快又要告別這里的美景，告別風(fēng)光秀麗的母校，怎不讓他依依不舍?帶著這種情感，在歸國途中的海輪上，他寫下了這首小夜曲般的抒情詩作。詩人是如何利用創(chuàng)作技巧來充分表現(xiàn)自己的內(nèi)心思想感情的呢?徐志摩創(chuàng)作《再別康橋》時(shí)在形式上運(yùn)用了“三美”原則：即繪畫美，音樂美，建筑美。下面談?wù)劰P者的體會：
1、繪畫美，是指詩的語言多選用有色彩的詞語。
全詩中選用了“云彩，金柳，夕陽，波光，艷影，青荇，彩虹，青草”等詞語，給讀者視覺上的色彩想象，同時(shí)也表達(dá)了作者對康橋的一片深情。全詩共七節(jié)，幾乎每一節(jié)都包含一個可以畫得出的畫面。如向西天的云彩輕輕招手作別，河畔的金柳倒映在康河里搖曳多姿;康河水底的水草在招搖著似乎有話對詩人說……作者通過動作性很強(qiáng)的詞語，如“招手”“蕩漾”“招搖”“揉碎”“漫溯”“揮一揮”等，使每一幅畫都富有流動的畫面美，給人以立體感。八節(jié)詩，幾乎每一節(jié)都包含一個可以畫得出的畫面，給人視覺上美的享受。畫面表現(xiàn)之一是，詩人使用了色彩較為絢麗的詞語，創(chuàng)造了一系列鮮明生動的意境，披著夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹蔭下的水潭，一一映入眼底。兩個暗喻用得頗為精到：第一個將“河畔的金柳”大膽地想象為“夕陽中的新娘”，使無生命的景語，化作有生命的活物，溫潤可人;第二個是將清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟變了“彩虹似的夢”。正是在意亂情迷之間，詩人如莊周夢蝶，物我兩忘，直覺得“波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀合一的佳構(gòu)既是妙手偶得，也是千錘百煉之功;第5、6節(jié)，詩人翻出了一層新的意境。借用“夢/尋夢”，“滿載一船星輝，/在星輝斑斕里放歌”，“放歌，/但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默/沉默是今晚的康橋”四個疊句，將全詩推向高潮，正如康河之水，一波三折!而他在青草更青處，星輝斑斕里跌足放歌的狂態(tài)終未成就，此時(shí)的沉默而無言，又勝過多少情語啊!詩人仿佛在悉心呵護(hù)一個情人的睡夢，生怕這個夢境有絲毫的殘損，輕柔的嘆息般的旋律與依依別情離緒完美地統(tǒng)一在一起。畫面美表現(xiàn)之二是，詩人通過動作性很強(qiáng)的詞語，如“招手”“蕩漾”“招搖”“揉碎”“漫溯”“揮一揮”等，使每一幅畫面變成了動態(tài)的畫面，給人以立體感、動態(tài)感和柔美感。
a.押韻，韻腳為：來，彩;娘，漾;搖，草;虹，夢;溯，歌;簫，橋;來，彩。
b.音節(jié)和諧，節(jié)奏感強(qiáng)。其中第一句和最后一句是反復(fù)的，加強(qiáng)節(jié)奏感，且其中的詞是重疊的，例如“悄悄”、“輕輕”、“沉默”，再者每句詩換韻，因?yàn)楦星槭亲兓模圆皇且豁嵉降椎?。再是音尺，“輕輕的我走了”，三字尺，一字尺，二字尺，符合徐志摩活潑好動的性格，再是押韻。
c.回環(huán)復(fù)沓。首節(jié)和末節(jié)，語意相似，節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式。
如詩歌的第一節(jié)，便三次用了“輕輕的”，這個形容詞，顯得節(jié)奏輕快、旋律柔和，帶著細(xì)微的彈跳性，仿佛是詩人用腳尖著地走路的聲音;詩的第二節(jié)在音樂上像是用小提琴拉滿弓奏出的歡樂的曲子;韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。這優(yōu)美的節(jié)奏象漣漪般蕩漾開來，既是虔誠的學(xué)子尋夢的跫音，又契合著詩人感情的潮起潮落，有一種獨(dú)特的審美快感。七節(jié)詩錯落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些“長袍白面，郊寒島瘦”的詩人氣度?？梢哉f，正體現(xiàn)了徐志摩的詩美主張。詩的語言清新秀麗，節(jié)奏輕柔委婉，和諧自然，伴隨著情感的起伏跳躍，猶如一曲悅耳徐緩的散板，輕盈婉轉(zhuǎn)，撥動著讀者的心弦。
3，建筑美，是節(jié)的勻稱和句的整齊。本詩共七節(jié)，四行一節(jié)，每節(jié)兩句，單行和雙行錯開一格排列，錯落排列，字?jǐn)?shù)相近回環(huán)呼應(yīng);無論從排列上，還是從字?jǐn)?shù)上看，也都整齊劃一，顯出視覺美，音樂是聽覺，繪畫是視覺，視覺美與聽覺美融通，讀起來才會感覺好，給人以美感。《再別康橋》首句連用三個“輕輕的”，使我們仿佛感受到詩人踮著足尖，象一股清風(fēng)一樣來了，又悄無聲息地蕩去;而那至深的情絲，竟在招手之間，幻成了“西天的云彩?！弊詈笠还?jié)以三個“悄悄的”與首闋回環(huán)對應(yīng)。瀟灑地來，又瀟灑地走。揮一揮衣袖，抖落的是什么?已毋須贅言。既然在康橋涅過一次，又何必帶走一片云彩呢?――首尾回環(huán)呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以整體之美。
這三者結(jié)合起來，徐志摩追求“整體當(dāng)中求變化，參差當(dāng)中求異”，顯示出新月似的特點(diǎn)和個性，所以我概括為：柔美幽怨的意境，清新飄逸的風(fēng)格。在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)社會里，快餐文化的砂輪把我們的情感世界打磨得漸漸粗疏、冷漠時(shí)，我們更需要這一類清新、真純的文字洗滌我們的靈魂。從而使我們學(xué)會感受，感受生活中的美;學(xué)會感動，感動于生命中的激情。
詩歌三美篇三
稅收帶來家鄉(xiāng)“三美”
兩岸。白天，大橋上人來人往，各式各樣的車輛川流不息。晚上，橋上一排排整齊的照明燈把大橋映襯得格外美麗。大橋不僅美，還給兩岸的人們帶來了極大的方便。
城中心是美麗的巫峽廣場，廣場中央一座銀色的雕像正穩(wěn)穩(wěn)的矗立在那里，底座上“騰飛”二字格外醒目，它寓示著家鄉(xiāng)人民飛黃騰達(dá)，向著小康的道路不斷邁進(jìn)。廣場四周，一排排整齊的樹木挺立在那里，好像一個個忠誠的衛(wèi)士守衛(wèi)著美麗的巫峽廣場。一年四季，各種各樣的.花欣然怒放，徜徉其中，一陣陣誘人的芬芳撲入你的鼻孔，頓覺神清氣爽。
寇公廣場更是給家鄉(xiāng)錦上添花。它生機(jī)勃勃，美輪美奐。每天晚上，人們伴隨著優(yōu)美的音樂盡情地舞蹈，我們這些小孩子自由自在的玩耍，歡聲笑語灑滿了廣場的每一個角落。
我的家鄉(xiāng)不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且物產(chǎn)豐富。柑桔、桃李四季不斷。巴東長江兩岸盛產(chǎn)的柑桔在全國久負(fù)盛名，身在其中，感覺這里是柑橘的世界。柑橘的顏色鮮，味道甜，可以稱得上是“絕寶”。每到豐收季節(jié)，漫山遍野都是黃澄澄的柑桔，農(nóng)民伯伯興高采烈的將柑桔銷往全國各地，讓人們品嘗家鄉(xiāng)的特產(chǎn)。
巴東豆干更是小吃一絕呢！，它味道鮮嫩可口，幽香奇特，堪稱巴東美味小吃，當(dāng)你吃上一塊，保準(zhǔn)讓你回味無窮。它可是饋贈親戚、朋友的佳品。
這里還有世界上最大的古銀杏樹群落，豐富的煤炭資源。這里也有很多茶葉、煙葉基地。這些豐富的物產(chǎn)給家鄉(xiāng)人民帶來了福音。
家鄉(xiāng)人民淳樸善良，在自己的崗位上辛勤的工作著，他們默默無聞，無私奉獻(xiàn)，用自己的雙手打造著美好的人生，讓生命煥發(fā)出灼灼的光彩。大家都走上了發(fā)家致富的道路，過上了幸福美滿的生活。你看，一家家都搬進(jìn)了新房，屋內(nèi)裝飾風(fēng)格各異，家用電器應(yīng)有盡有。一個個臉上都洋溢著燦爛的笑容，家鄉(xiāng)人民在一起享受著天倫之樂，真是其樂融融一家親??！
再看看我們這些孩子，每天快快樂樂地去上學(xué)，一張張笑臉像花兒一樣美麗。因?yàn)槲覀兩蠈W(xué)不收學(xué)費(fèi)，再也不會因?yàn)榧依镓毟F而上不起學(xué)啦。我們每一位小朋友在如詩如畫的校園里就像走進(jìn)了知識的殿堂，享受讀書的快樂，品嘗甜蜜的讀書果實(shí)。
那么，我們試問：是什么使家鄉(xiāng)的景色如此美麗？是什么使家鄉(xiāng)的物產(chǎn)如此豐富？又是什么使家鄉(xiāng)的人們過上了如此幸福的生活？我可以自豪的告訴你：那就是稅收！因?yàn)槿藗冏杂X納稅，使巴東的經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，財(cái)政部門將稅收所得資金不斷地投入到家鄉(xiāng)的建設(shè)中，還將這些資金投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，同時(shí)用來提高事業(yè)單位和公務(wù)員的工資，也用于救濟(jì)貧困家庭、減免學(xué)費(fèi)等，真是“取之于民，用之于民?！?/p>
是??！稅收讓家鄉(xiāng)的面貌日新月異，稅收讓家鄉(xiāng)的人們和諧幸福。稅收將扎根于我的心底，不斷地生根、發(fā)芽，長成一棵參天大樹。
詩歌三美篇四
二十世紀(jì)二十年代中后期，聞一多與“新月詩派”同仁一起致力于新詩形式的建設(shè)，這也是中國新詩史上第一次有意識的、有理論的探索，其中最具綱領(lǐng)性的是聞一多的“三美”理論。
聞一多以其深厚的中國古典文學(xué)修養(yǎng)和廣博的藝術(shù)素養(yǎng)，在對新詩作了深入研究的基礎(chǔ)上，提出了建立新格律詩體的理論主張，在他的《詩的格律》中強(qiáng)調(diào)了詩歌要“形質(zhì)兼美”、“精神和形式調(diào)和”，并具體闡明了新格律詩體的具體要求是：“音樂的美”、“繪畫的美”和“建筑的美”。
徐志摩是“新月詩社”的主要組織者和主持人，也是“新月社”詩派的代表詩人。他在進(jìn)一步實(shí)踐聞一多先生提出的“三美”格律詩體中，又主要強(qiáng)調(diào)了詩的音樂美，并創(chuàng)造了多種多樣的詩體形式，為中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
從形式上來說，《再別康橋》是體現(xiàn)并發(fā)展了聞一多所倡導(dǎo)的“三美”格律詩論特點(diǎn)的代表詩作。
一、繪畫美。
所謂繪畫的美，是指訴諸視覺形象的“詞藻”的選擇和使用，能充分體現(xiàn)我國象形文字在狀形繪色上的特點(diǎn)，富于色彩感。
《再別康橋》一詩語言運(yùn)用上注意了詞藻的色彩感，多選用色彩明麗的詞語，如夕陽映照的“金柳”，波光里蕩漾的“艷影”，水底軟泥上的“青荇”，潭中倒影的“彩虹”，以及“云彩”、“夕陽”、“青草更青處”、“星輝斑斕”等詞語，創(chuàng)造了一系列鮮明生動的意境，全詩七節(jié)，幾乎每一節(jié)都包含一個可以畫得出的畫面，給讀者以視覺上的色彩想象和油畫般的感受。
同時(shí)，詩人通過一系列動作性很強(qiáng)的詞語，如“招手”、“蕩漾”、“招搖”、“揉碎”、“漫溯”、“揮一揮”等，使每一幅靜態(tài)的畫面變成了動態(tài)的畫面，如向西天的云彩輕輕招手作別，河畔的金柳倒映在康河里搖曳多姿，康河水底的水草在招搖著似乎有話對詩人說……給人以立體的感覺。
這樣，全詩意境鮮明，富有流動的畫面美。光艷的色澤，美麗的構(gòu)圖，讓人賞心悅目，陶醉流連，似乎也想同詩人一起進(jìn)入這康河夕照、黃昏泛舟的詩意美的境界中去。
二、音樂美。
所謂音樂的美，是對詩歌的音節(jié)而言，指音節(jié)朗朗上口，錯落有致，具有訴諸聽覺形象的那種音節(jié)美和旋律美。
作為新月社的代表，徐志摩非常贊同聞一多關(guān)于新詩的“三美”主張，而在詩的音樂美上，他又有自己的獨(dú)創(chuàng)性。除了節(jié)奏整齊，押韻和諧之外，他又強(qiáng)調(diào)音節(jié)的波動性，注意完整的音樂旋律。
《再別康橋》一詩節(jié)奏和諧，流暢而帶有輕微的彈跳。音樂美主要來源于節(jié)奏，節(jié)奏則是由音組有規(guī)律的重復(fù)所形成的?！对賱e康橋》每一詩行基本上都由三個音組組成，其中一個音組再由兩至三個音節(jié)構(gòu)成，音節(jié)抑揚(yáng)合度，聲調(diào)回環(huán)反復(fù)，既嚴(yán)謹(jǐn)而又不拘一格，既有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，又有著詩行語流的靈活變化，構(gòu)成了一支完整的樂曲。
該詩韻律自然和諧，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，每兩行押一韻，每節(jié)換新韻，(韻腳為：來，彩;娘，漾;搖，草;虹，夢;溯，歌;簫，橋;來，彩)追求音節(jié)的波動和旋律感，讀來抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。七節(jié)詩錯落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，造成音樂美的藝術(shù)境界。
另外，聲調(diào)的回環(huán)復(fù)沓，也是該詩具有音樂的美的一個重要方面。該詩開頭和結(jié)尾采用重疊、復(fù)沓的手法，語意相似，節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式，加強(qiáng)了詩的節(jié)奏感和旋律美，增強(qiáng)了詩的音樂性，給人一種夢幻般的感覺。此外，“輕輕”、“悄悄”等疊字的反復(fù)運(yùn)用，也增強(qiáng)了詩歌輕盈的節(jié)奏。
三、建筑美。
“建筑的美”也屬于視覺形象，它主要指的是詩的形體結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)“節(jié)的勻稱和句的均齊”，造成有規(guī)律的勻整或參差。
《再別康橋》在節(jié)式、章法、句法上勻整而又有變化。全詩共七節(jié)，每節(jié)四行，每句的字?jǐn)?shù)基本上是6、7字(間有八字句)，于參差變化中見整齊;單行和雙行錯開一格，排列成有規(guī)律的參差錯落的序列，保持了詩形的均衡、對稱和多樣統(tǒng)一，但又避免了詩形過于方整而產(chǎn)生的那種板滯、單調(diào)的缺點(diǎn)，而給人以清新的感受;同時(shí)首尾回環(huán)呼應(yīng)，給人以美感。
可以這樣說，詩行整齊、一致的建筑美，色彩絢麗的繪畫美，和節(jié)奏和諧、聲調(diào)回環(huán)往復(fù)的音樂美，使得《再別康橋》成為最能顯示詩人徐志摩的才情和個性的一首詩，也正是因?yàn)槿绱?，《再別康橋》成了二十世紀(jì)中國最出色的一首別離詩。
詩歌三美篇五
閱讀當(dāng)在安靜的環(huán)境中進(jìn)行。閱讀，是與作者進(jìn)行思想上的交流。在一個嘈雜的環(huán)境中與一位大師交談，難道不是對大師的不尊重嗎？另外，讀書是需要深入思考的，如果一直被外界干擾，還能有什么好的想法嗎？在華燈初上時(shí)，獨(dú)自坐在窗前，迎著灑在窗臺上的月光，捧著一本《紅樓夢》細(xì)細(xì)品味，不知不覺讀到深夜，這是多么暢快的一件事??！讀書時(shí)不止要保證環(huán)境安靜，還要讓內(nèi)心平靜，細(xì)細(xì)咀嚼書中細(xì)節(jié)，力求讀透。
在不同天氣宜讀之物不同。春和景明之際，吟誦幾句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”、“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”、“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”使人心胸開闊精神愉悅。陰雨天氣，往往讓人也心生壓抑之感，讀豪放詞時(shí)的一股豪情也全郁結(jié)在胸中難以發(fā)泄，此時(shí)宜讀諸如“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?、“春花秋月何時(shí)了？往事知多少”、“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”之類的詩句。一天中的不同時(shí)間也有不同的書適合讀。白天陽光明媚、人的精神集中時(shí)，最適合讀經(jīng)史子集、專業(yè)著作等嚴(yán)肅的書籍。如《史記》、《四書》、《全球通史》這些大部頭，都是要聚精會神全神貫注一點(diǎn)一點(diǎn)仔細(xì)啃的。而在飯后、睡前，則可讀些有趣的.、輕松的文章。
另外，讀書當(dāng)有所選擇。有些書是必須認(rèn)真閱讀、細(xì)細(xì)品味的，如《紅樓夢》、《四書》等經(jīng)典中的經(jīng)典，雖然初讀時(shí)覺得晦澀難懂，但是“書讀百遍，其義自見”，在反復(fù)閱讀的過程中必能有所廣益。而與《紅樓夢》同為四大名著的《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》，似乎更適合作為課后的消遣，只要了解一些重要的橋段就行。
讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才，可補(bǔ)天然之不足，可使人才智順暢。頭腦中凡有缺陷，皆可以書醫(yī)之。
詩歌三美篇六
詩歌圣地是人類的精神花園，聚集美景，凝結(jié)美情，現(xiàn)代詩歌更具情理義，更富新美力。它想象豐富，構(gòu)思巧妙，極富音樂節(jié)奏，能凝練地反映時(shí)代生活，具有強(qiáng)烈的感情色彩。結(jié)合詩歌教學(xué)，我覺得，“三美”是現(xiàn)代詩歌鑒賞的重點(diǎn)，下面結(jié)合《再別康橋》，講講現(xiàn)代詩歌中“三美”特點(diǎn)的體現(xiàn)。
三美，就是韻律美、繪畫美和建筑美。韻律美”強(qiáng)調(diào)“有平仄，有韻腳”；“繪畫美”強(qiáng)調(diào)詞藻的選擇要艷麗、鮮明，有色彩感；每一句詩都可以形成一個獨(dú)立存在的畫面?！敖ㄖ馈睆?qiáng)調(diào)“有節(jié)的勻稱，有句的均齊”。其主要目的是在詩的內(nèi)容和詩的格式上都擁有美。徐志摩的《再別康橋》一詩很好的實(shí)踐了這“三美”的主張。首先，在音韻上，音節(jié)和諧，節(jié)奏感強(qiáng)。如詩歌的第一節(jié)，三次使用了“輕輕的”，這個形容詞，顯得節(jié)奏輕快、旋律柔和，帶著細(xì)微的彈跳性，仿佛是詩人用腳尖著地走路的聲音，切合了詩人與康橋離別的歡愉中又帶有憂郁的哀傷之情；在音韻上，二至六節(jié)中，又嚴(yán)守著二、四句押韻的規(guī)格，瑯瑯上口，抑揚(yáng)頓挫，既是詩人尋夢的足音，又契合了詩人感情上的起落。第二，在畫面上，夕陽、金柳、波光、新娘、青荇、水草、潭水、清泉、彩虹、星輝，這些字眼，組成了一幅一幅的畫面，它們在讀者眼前不停的閃現(xiàn)，給人視覺上的美感，也給人色彩上的無窮想象。此外，這些畫面在給人美感的同時(shí)，更讓讀者很容易就體會到詩人那種依依不舍的情感，理解到了詩人對康橋的如情人般的感情了。讀者一路讀來，一路在獲取感官上的心靈上的美感，自己也不知不覺地融進(jìn)畫面中，與詩人融為一體，與詩人產(chǎn)生了情感上的共鳴。最后是建筑美，全詩七節(jié)，四行一節(jié)，每節(jié)字?jǐn)?shù)相近，錯落排列，回環(huán)呼應(yīng)，給人以美感。開頭結(jié)尾兩節(jié)又分別用”輕輕的“和”悄悄的“構(gòu)成首尾呼應(yīng)，使全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以整體之美。而在內(nèi)容上，首尾兩節(jié)又形成了感情上的照應(yīng)：來得瀟灑，走得也瀟脫，這正是詩人在離別多年后重訪康橋，對過去的時(shí)光的永久眷戀的體現(xiàn)。
《再別康橋》就是以“三美”為切入口，借助如詩如畫的意象的描繪，把自己惜別心愛康橋，熱愛美麗自然，折射苦悶心靈的主題呈現(xiàn)在讀者面前。
詩歌三美篇七
溫庭筠辭藻華麗，情感婉約，但是因?yàn)槠淦G詩而飽受抨擊，溫庭筠卻又有清新一面。溫庭筠“清色并舉”的原因，從“艷詩”到“清詩”都是一種對現(xiàn)實(shí)的逃避，發(fā)泄心中憂郁，尋找心靈的慰藉。
中國古代詩歌發(fā)展到唐朝已至頂峰，唐詩取得的輝煌成就《唐詩三百首》更是三歲兒童的手中之書。世人皆稱贊“詩仙”李白的豪放飄逸，“詩圣”杜甫的憂國憂民，“詩佛”王維的恬淡清寂，對于晚唐詩人溫庭筠的研究就相對較少。溫庭筠與晚唐另一大詩人“李商隱”齊名并稱“溫李”，同時(shí)溫庭筠又是花間詞派的代表人物。因此在晚唐的文壇，溫庭筠顯赫一時(shí)，是晚唐主要文學(xué)家代表人物之一。但是如此重要的一位人物，溫庭筠在文學(xué)史上的地位卻不高，且飽受批評，有人謂之曰“艷麗”、“綺靡”，有人謂之曰“唯美主義”、“形式主義”，然而也有人形容溫庭筠的詩歌是清新脫俗。也有人形容溫庭筠的詩歌是清雅閑寂。那到底溫庭筠是個所謂的浪子詞人，縱情聲樂，還是個高雅之士，清新脫俗。從任何單方面評價(jià)溫庭筠的詩歌都是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
溫庭筠的詩歌“清”“艷”并舉，與其所處的社會背景和個人經(jīng)歷是分不開的。處于內(nèi)憂外患的晚唐時(shí)期，溫庭筠躊躇滿志，也想有番作為，但是數(shù)次科舉不中，仕途坎坷，只做過國子監(jiān)助教的小官，難以施展其抱負(fù)志向，最后郁郁而終，結(jié)束了悲慘的一生。溫庭筠秉持了唐代文人的特點(diǎn)，出入青樓楚館，關(guān)注個人享受，因此艷詩艷賦也不足為怪。然而深受儒家思想的影響，溫庭筠一直積極入世，修身齊家治國平天下，然而坎坷人生，其政治主張遲遲不能主張，寄情以詩，針砭時(shí)弊，其存留于世的詩歌體現(xiàn)了作者對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、對時(shí)代的感慨以及對個人身世的感傷。
溫庭筠的詩歌有其自身特點(diǎn)，既是對盛唐時(shí)期的杜甫史詩寫實(shí)的繼承，又是對中唐時(shí)期賈島等山水詩的發(fā)展。溫庭筠的詩歌也針砭時(shí)弊，但是又是相對含蓄，有寄情山水，尋僧問道的追尋，但是又沒有太多“澀”味，反而有種閑逸。而他的艷詩也飽受關(guān)注，本文截取他的詩歌稍作分析。
總體而言，后人對溫庭筠的苛責(zé)主要是他的那些冶游押妓的艷情詩，而這些詩歌在溫庭筠的作品中數(shù)量卻并不多，比如《春野行》、《夜宴謠》、《湘東宴曲》等。較之與元棋的露骨的“淫言蝶語”的《會真詩》“轉(zhuǎn)面流花雪，登床抱綺叢”，溫庭筠無論在在數(shù)量和描寫之淺露上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。以溫庭筠一首詩為例：
“湘東夜宴金貂人，楚女含情嬌翠肇。
玉管將吹插錮帶，錦囊斜拂雙麒麟。
重城漏斷孤帆去，唯恐環(huán)簽報(bào)天曙。
萬戶沉沉碧樹圓，云飛雨散知何處?！?/p>
又比如(《湘東宴曲》);。
“草淺淺，春如剪，
花壓李娘愁，饑蠶欲成蔭。
東城少年氣堂堂，金丸驚起雙鴛鴦。
含羞更問衛(wèi)公子，月到枕前春夢長?”
在這些詩歌里溫庭筠描述的雖然是不雅的男女之事，如“含羞更問衛(wèi)公子，月到枕前春夢長?”，但是卻用非常含蓄的手法表達(dá)出來，更多的也是借助象征與暗示等修辭手法。但是雖然在描寫的是男女之歡，卻又有深深的不安與憂愁，如“萬戶沉沉碧樹圓，云飛雨散知何處”，仿佛是對命運(yùn)的拷問，對前途迷茫的憂慮。
不同與溫庭筠樂府詩的華麗辭藻，在其他詩歌中，溫庭筠也擅長于用通俗簡潔的詞語，抒發(fā)心中煩悶，更是縱情山水，隱隱中有求佛問道之心。因此溫庭筠中有很多近體律詩和絕句，有很多刻畫羈旅過客、登高游玩的詩作。在這些詩作中，溫庭筠尊敬自然、親近自然，并透露出俗世的不屑與煩累，追求心中的寧靜與祥和，竟與王維的禪詩“明月松間照，清泉石上流”這般清雅閑寂。且看這首《早秋山居》:“山近覺寒早，草堂霜?dú)馇纭涞虼坝腥?，池滿水無聲。果落見猿過，葉干聞鹿行。素琴機(jī)慮靜，空伴夜泉清?！?/p>
全詩對仗工整，詩人溫庭筠以以敏銳的觀察能力描繪了自然景物花草樹木，描寫的是四季更替，草木盛衰等自然景觀，卻卻有流露出尋常文人墨客憂傷與無奈，反而是透露出一種人生哲理，特別是開頭兩句“山近覺寒早，草堂霜?dú)馇?。樹凋窗有日，池滿水無聲?！弊詈笠钥瞻橐谷?，這樣的無我寂靜的為結(jié)尾，有一股類似于王維的禪詩的味道。這是一首非常清雅的詩，全詩親近自然，沒有詠古傷今，反而是一種灑脫，有如陶淵明般出世而去，怡然自得。
二、分析。
溫庭筠身處晚唐，其詩歌借古諷今，有入世為天下之心，有尋僧問道之意，為何飽受批評，被認(rèn)為是浮躁輕艷呢?這首先與唐朝時(shí)期士大夫尚文好狎的風(fēng)氣不能分開。
(一)唐朝的社會風(fēng)氣。
唐朝士大夫幾乎無不縱情于色，是以中國普遍的社會風(fēng)氣，風(fēng)流雅客，留戀煙花，這在當(dāng)時(shí)的唐朝不是什么禁忌，就連著名的詩人杜甫韓愈也在其中。而溫庭筠就是一位與歌姬交往非常密切，更有寫詩相贈的例子，因此被視為“登徒浪子”也就不足為奇了。而溫庭筠之所以在酒樓粉香里買醉，無非和他現(xiàn)實(shí)生活中郁郁不得志相關(guān)。在史書中也有記載?！杜f唐書?文苑傳?溫庭筠》載:“咸通中，失意歸江東，路由廣陵，心怨令狐絢在位時(shí)不為成名。既至，與新進(jìn)少年狂游押邪，久不刺渴。又乞索于揚(yáng)子院，醉而犯夜，為虞候所擊，敗面而折齒，方還揚(yáng)州訴之。”由此可見，與其說溫庭筠是煙花之地的?？?，而不如說他現(xiàn)實(shí)生活中屢不得志，飽受排擠，而以縱情聲色予以抗?fàn)?。而寫詩贈歌姬，更是?dāng)時(shí)社會所不能接受的，于是在溫庭筠少量的艷詩里面，其詩歌“艷”的成分就被夸大了，再加上溫庭筠的辭藻華麗，又不能被當(dāng)時(shí)主流思想所理解。
歷經(jīng)盛世到唐朝的衰落，從開明政治到宦官弄權(quán)，政治黑暗，現(xiàn)實(shí)社會已經(jīng)讓很多士大夫心寒，詩人們紛紛從儒家的入世之心而回歸到道家的無為無我，佛家的禪理中尋找自我的解脫，尋找心的精神家園。因此在溫庭筠的詩歌中也多有類似于王維的訪僧問道之篇，在對花草樹木的描寫中融入了哲理和禪機(jī)，體現(xiàn)出如孟浩然詩歌的清新雋永。比如說在《開圣寺》中的“出寺馬嘶秋色里，向陵鴉亂夕陽中。竹間泉落山廚靜，塔下僧歸影殿空”幾句，給人一種非常安靜與閑逸的'感覺，在馬嘶秋色給人一種蕭瑟的感覺，而鴉啼夕陽更是徒添凄涼幾分，但是筆鋒一轉(zhuǎn)，通過泉落和廚靜的動靜結(jié)合，給人一種佛家中靜謐與禪意。最后，“塔下僧歸影殿空”更是有種往事皆成空的感覺，想必這就是溫庭筠在經(jīng)歷了人生沉浮以后一種“古今多少事，盡付笑談中”的豁達(dá)與領(lǐng)悟。
三、總結(jié)。
溫庭筠的詩歌詩風(fēng)多變，不能一概而論。而過于關(guān)注他早期的少量艷詩，忽略他其他的作品，有失偏頗，不能給與溫庭筠公正的形象。而研究一個人必須要將其與社會背景和個人經(jīng)歷相結(jié)合。年輕之時(shí)，溫庭筠還能借舞臺歌謝、煙花柳巷去麻痹自己，作為對現(xiàn)實(shí)社會的一宗反抗。而且唐朝的社會風(fēng)氣就是文人雅客經(jīng)常去煙花柳巷賦詩喝酒，那么對于溫庭筠的詩歌中的艷詩就非常容易理解。溫庭筠的少量艷詩就是唐朝普遍的社會風(fēng)氣和詩人對于自己心中郁郁不得志而頹唐逃避的結(jié)合。
當(dāng)然庸脂俗粉不能成為個人的精神寄托，那么隨著年紀(jì)漸長，詩人也就越來越去追尋個人真我的解脫，尋找新的精神境界。而溫庭筠的前人，諸如陶淵明和王維早就所涉及，因此在空虛和憂郁之下只有通過山水和僧道才能尋找心靈的慰藉。思想與處境的轉(zhuǎn)變無疑對詩歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)變起到了很大影響。而在不同風(fēng)格的詩作之中，貫穿始終的是飛卿一直堅(jiān)持的藝術(shù)追求，即求美求新，以及藝術(shù)技巧純熟的運(yùn)用和不斷發(fā)展。
詩歌三美篇八
兩岸。白天，大橋上人來人往，各式各樣的車輛川流不息。晚上，橋上一排排整齊的照明燈把大橋映襯得格外美麗。大橋不僅美，還給兩岸的人們帶來了極大的方便。
城中心是美麗的巫峽廣場，廣場中央一座銀色的雕像正穩(wěn)穩(wěn)的矗立在那里，底座上“騰飛”二字格外醒目，它寓示著家鄉(xiāng)人民飛黃騰達(dá)，向著小康的道路不斷邁進(jìn)。廣場四周，一排排整齊的樹木挺立在那里，好像一個個忠誠的衛(wèi)士守衛(wèi)著美麗的巫峽廣場。一年四季，各種各樣的.花欣然怒放，徜徉其中，一陣陣誘人的芬芳撲入你的鼻孔，頓覺神清氣爽。
寇公廣場更是給家鄉(xiāng)錦上添花。它生機(jī)勃勃，美輪美奐。每天晚上，人們伴隨著優(yōu)美的音樂盡情地舞蹈，我們這些小孩子自由自在的玩耍，歡聲笑語灑滿了廣場的每一個角落。
我的家鄉(xiāng)不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且物產(chǎn)豐富。柑桔、桃李四季不斷。巴東長江兩岸盛產(chǎn)的柑桔在全國久負(fù)盛名，身在其中，感覺這里是柑橘的世界。柑橘的顏色鮮，味道甜，可以稱得上是“絕寶”。每到豐收季節(jié)，漫山遍野都是黃澄澄的柑桔，農(nóng)民伯伯興高采烈的將柑桔銷往全國各地，讓人們品嘗家鄉(xiāng)的特產(chǎn)。
巴東豆干更是小吃一絕呢！，它味道鮮嫩可口，幽香奇特，堪稱巴東美味小吃，當(dāng)你吃上一塊，保準(zhǔn)讓你回味無窮。它可是饋贈親戚、朋友的佳品。
這里還有世界上最大的古銀杏樹群落，豐富的煤炭資源。這里也有很多茶葉、煙葉基地。這些豐富的物產(chǎn)給家鄉(xiāng)人民帶來了福音。
家鄉(xiāng)人民淳樸善良，在自己的崗位上辛勤的工作著，他們默默無聞，無私奉獻(xiàn)，用自己的雙手打造著美好的人生，讓生命煥發(fā)出灼灼的光彩。大家都走上了發(fā)家致富的道路，過上了幸福美滿的生活。你看，一家家都搬進(jìn)了新房，屋內(nèi)裝飾風(fēng)格各異，家用電器應(yīng)有盡有。一個個臉上都洋溢著燦爛的笑容，家鄉(xiāng)人民在一起享受著天倫之樂，真是其樂融融一家親啊！
再看看我們這些孩子，每天快快樂樂地去上學(xué)，一張張笑臉像花兒一樣美麗。因?yàn)槲覀兩蠈W(xué)不收學(xué)費(fèi)，再也不會因?yàn)榧依镓毟F而上不起學(xué)啦。我們每一位小朋友在如詩如畫的校園里就像走進(jìn)了知識的殿堂，享受讀書的快樂，品嘗甜蜜的讀書果實(shí)。
那么，我們試問：是什么使家鄉(xiāng)的景色如此美麗？是什么使家鄉(xiāng)的物產(chǎn)如此豐富？又是什么使家鄉(xiāng)的人們過上了如此幸福的生活？我可以自豪的告訴你：那就是稅收！因?yàn)槿藗冏杂X納稅，使巴東的經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，財(cái)政部門將稅收所得資金不斷地投入到家鄉(xiāng)的建設(shè)中，還將這些資金投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，同時(shí)用來提高事業(yè)單位和公務(wù)員的工資，也用于救濟(jì)貧困家庭、減免學(xué)費(fèi)等，真是“取之于民，用之于民?！?/p>
是??！稅收讓家鄉(xiāng)的面貌日新月異，稅收讓家鄉(xiāng)的人們和諧幸福。稅收將扎根于我的心底，不斷地生根、發(fā)芽，長成一棵參天大樹。
詩歌三美篇九
《再別康橋》讓人感到美,美在(詩意美、人情美、音樂美，繪畫美、建筑美，美在意境.作者用夢幻般寫意手法描繪出一幅讓人回味流連、充滿詩情畫意的告別場景。)。
《再別康橋》讓人感到美,美在：
一、音樂美：富有節(jié)奏感，旋律回蕩。音韻美：
節(jié)奏輕快，韻律柔和，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。第一節(jié)的前三句采用復(fù)沓的修辭手法，通過連續(xù)使用“輕輕的”這個狀語，為詩歌開篇奠定了一種反復(fù)演唱般的音樂效果，最后一節(jié)的兩個“悄悄的”也是一樣的效果，并且“輕”和“悄”聲母一樣，從發(fā)音上講，首尾形成呼應(yīng)，從內(nèi)容上講，都突出道別時(shí)動作的輕柔，表現(xiàn)對康橋的珍愛和不忍驚動，意思上也構(gòu)成了回環(huán)。這便是首尾兩節(jié)令人印象深刻的原因。我們再來看看整首詩的音樂特點(diǎn)。第一二三六七節(jié)中，各自的偶數(shù)句韻腳是一致的，各節(jié)詩在押韻方面既有內(nèi)部的統(tǒng)一，又有整體上的關(guān)聯(lián)，同時(shí)各節(jié)還有區(qū)別，讀起來既能令人感受到舒暢爽朗的音樂美，不會覺察到其間有刻意的押韻講究，藏高超的作詩技巧于不動聲色中，確實(shí)證明了聞一多所說的“越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好”?！对賱e康橋》音節(jié)抑揚(yáng)合度，全詩構(gòu)成一闋完整的樂曲，在藝術(shù)上達(dá)到了爐火純青的境地，是對聞一多三美詩論中音樂美的最好實(shí)踐。
