范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
王安石泊船瓜洲背景王安石泊船瓜洲寫作背景篇一
朝代：宋代
作者：王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還？
京口和瓜洲不過一水之遙，鐘山也只隔著幾重青山。
1.泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。
2.綠：吹綠。
3.京口：古城名。故址在江蘇鎮(zhèn)江市。
4.瓜洲：鎮(zhèn)名，在長江北岸，揚州南郊，即今揚州市南部長江邊,京杭運河分支入江處。
5.一水：一條河。古人除將黃河特稱為“河”，長江特稱為“江”之外，大多數情況下稱河流為“水”，如汝水、漢水、浙水、湘水、澧水等等。這里的“一水”指長江。一水間指一水相隔之間。
6.鐘山：在江蘇省南京市區(qū)東。
宋景佑四年（1037年），王安石隨父居江寧（今江蘇南京），王安石是在那里長大的，對鐘山有著深厚的感情。神宗熙寧二年（1069），王安石被任命為參知政事（副宰相）；次年被任命為同乎章事（宰相），開始推行變法。由於反對勢力的攻擊，他幾次被迫辭去宰相的職務。這首詩寫於熙寧八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相進京之時。
《泊船瓜洲》的寫作時間長期以來也有爭議，雖然都認為寫于王安石晚期，但具體的說法主要有三種意見：①宋神宗熙寧元年（1068），王安石自江寧府赴京任翰林學士，途經瓜洲后所作；②神宗熙寧七年（1074），王安石第一次罷相自京還金陵；途經瓜洲時所作；③神宗熙寧八年（1075），王安石第二次拜相；自江寧赴京途經瓜洲時所作。
“首句‘京口瓜洲一水間’，以愉快的筆調寫他從京口渡江，抵達瓜洲，‘一水間’三字形容舟行迅疾，頃刻就到。次句‘鐘山只隔數重山’，以依戀心情寫他對鐘山的回顧，第三句‘春風又綠江南岸’，描繪的生機盎然的景色與詩人奉召回京的心情相諧合，‘春風’一詞，既是寫實，又有政治寓意。宋神宗下詔恢復王安石的相位，表明他決心要把新法推行下去。對此，詩人感到欣喜。他希望憑借這股溫暖的春風驅散政治上的寒流，開創(chuàng)變法的新局面?！G’字還透露了詩人內心的矛盾，表達了作者希望早日辭官歸家的心愿，這種心愿，至結句始明白揭出。”－－如此強化政治色彩來解析《泊船瓜洲》詩的詩意，是很有代表性的。
但這樣的解析，卻存在著無法自圓其說的自相矛盾處：詩人既想早日辭官，就不可能有奉召回京之欣喜，既想急于赴京上任，也就不可能有想早日辭官的想法，這二者猶如水火，是難以相容的。也有論者斷言，詩人此次復出還政，可謂春風得意，大喜過望，那所謂的“明月何時照我還”的戀鄉(xiāng)情緒，不過是虛晃一槍的矯情之詞而已，是不可以認真對待的?！按猴L又綠江南岸”，骨子里說的是對皇恩的感激，是對新法實施前景的樂觀描繪，是詩人內心的還朝施政喜悅的移情于景，詩的感情基調是歡快的，樂觀的。
上述兩論，是歷來解讀《泊船瓜洲》詩的論點中最具代表性的，但把該詩作為政治抒情詩來解讀，是既不符合詩人作詩時特定的際遇和心境，也不切合詩作自身建構的藝術形象的內蘊的?！恫创现蕖窇且皇准兇獾泥l(xiāng)愁詩，它的感情基調應是憂郁傷感的，是毫無輕松、喜悅、樂觀的色彩可言的。
詩人寫作此詩時，已是五十五歲的老人了。幾年來，圍繞著新法舊法，朝廷上無休止地爭論和攻訐，致使新法的推行十分艱難。因而本來就有些消極思想的王安石，在經歷了兩次因推行新法而罷相的坎坷遭遇之后，心力交瘁，對從政產生了強烈的厭倦感。罷官期間，他曾寫下了許多描繪自然風光、抒寫閑情逸趣的詩作。對于這次的朝廷以“同平章事”的重任重新起用，王安石曾兩次辭官而未獲準。因而他這次的上任，從心情上說，是十分勉強的。而在他上任以后，又多次請求解除宰相職務，并終于在復出后的第二年，如愿以償地再度罷相，重又回到家鄉(xiāng)江寧，過起了舒心適意的隱居生活。
從這次短暫的復出過程可以看出，重新還朝施政并非王安石所期盼的'，所熱衷的，相反地他還把復出視為畏途而屢拒屢辭。顯而易見，在這樣的際遇心境下寫作《泊船瓜洲》，也就難免不在字里行間注滿憂郁、傷感、消沉的感情了，也就難免不對即將遠離的家鄉(xiāng)懷有深深的眷戀之意了，他又怎么可能會以“春風又綠江南岸”喻皇恩浩蕩，抒發(fā)什么如愿以償的為復出而欣喜的感情呢？ 再從詩作本身看。詩的結句“明月何時照我還”是全詩的主旨所在，它以直抒胸臆的形式為全詩定下了憂郁、傷感的感情基調，明白無誤地告訴人們，詩人對復出還政并無如愿以償的喜悅，更無急不可待的熱切。相反，詩人還遠沒有到達京城，家鄉(xiāng)還未從視線中消失，內心里就已真誠地發(fā)出了回家鄉(xiāng)的念頭，這思鄉(xiāng)之情還不深切真摯嗎？今日明月送我而走，他日明月“何時”送我而還？仕途險惡，吉兇難測，那“何時”二字是詩人發(fā)自肺腑的一聲沉重嘆息，蘊含了詩人對險惡仕途的擔憂，對施行新法前途的顧慮。詩意憂思深切，格調也十分蒼涼，是如聞其聲的一聲喟然長嘆，是詩人抑郁消沉心態(tài)的真實自然的流露。
從結句定下的鄉(xiāng)愁沉重憂切的感情基調反觀，“京口瓜洲一水間”也不可能是在時間上強調船行之快來寫詩人心情的輕松愉快了，它與“鐘山只隔數重山”一樣，都是從空間上強調家鄉(xiāng)的山山水水離此時旅次江北瓜洲的詩人距離之近。此時詩人“泊船瓜洲”，回首南望，那熟悉而親切的“京口”僅一水相間，“鐘山”也只隔數重山，真是近在咫尺。但空間距離上的近，卻反襯了詩人心理距離上的遠。因為家鄉(xiāng)雖如此之近，但可望而不可及，看近實遠。而且隨著時間的推移，距離還會越來越大，更何況這一去又不知何時才能回來，不知何時才能再見到這家鄉(xiāng)的山山水水，甚至他可能還會更為悲觀地想到，將來還能不能再回到自己的家鄉(xiāng)。
正因為這首詩的主旨是濃濃的鄉(xiāng)愁的抒發(fā)，所以詩的第三句“春風又綠江南岸”的重心，也不是像一般論者所說的落在了對江南春天美景的描繪上，它的語言重心不是“綠”字而是“又”字。而人們之所以特別欣賞“綠”的形容詞用作動詞對春天美景的生動形象、富有色彩感和感染力的描繪，原因就在洪邁的《容齋續(xù)筆》所記載的那一段膾炙人口的煉字故事上。其實王安石在這里并不是要刻意描繪江南春景之美麗，他把詩句的重心放在“又”字而非“綠”字上，他要表達的是“春風”尚且有情，還知道一年一度“又綠江南岸”，而詩人自己呢，卻不得不在“春風又綠江南岸”的時候，離開江南的家鄉(xiāng)，違心地重登仕途。這一去，前途吉兇莫測，不知何時才“又”能回到江南的家中呢？一個“又”字，融情于景，實在是詩人滿心難以排遣的無限鄉(xiāng)愁的真實寫照。
正是有了前三句寓情于景的層層鋪墊作勢，結句的“明月何時照我還”的抒寫鄉(xiāng)愁的淋漓之筆，才水到渠成地直瀉出來，把鄉(xiāng)愁的抒寫發(fā)揮到了極致。由此看來，王安石的《泊船瓜洲》，并不是一首政治抒情詩，而是一首純粹的鄉(xiāng)愁詩。
王安石泊船瓜洲背景王安石泊船瓜洲寫作背景篇二
王安石泊船瓜洲是什么時候寫的?《泊船瓜洲》是北宋詩人王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。其中名句“春風又綠江南岸，明月何時照我還”千百年來一直為人所傳頌。以下是小編j.l分享的泊船瓜洲王安石背景，更多熱點雜文閱讀歡迎您繼續(xù)訪問(/wenxue)。
【北宋】王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。
?
宋景佑四年(1037年)，王安石隨父王益定居江寧(今江蘇南京)，王安石是在那里長大的，對鐘山有著深厚的感情。 神宗熙寧二年(1069)，王安石被任命為參知政事(副宰相);次年被任命為同平章事(宰相)，開始推行變法。由於反對勢力的攻擊，他幾次被迫辭去宰相的職務。這首詩寫於熙寧八年(1075)二月，正是王安石第二次拜相進京之時。
《泊船瓜洲》的.寫作時間長期以來也有爭議，雖然都認為寫于王安石晚期，但具體的說法主要有三種意見：①宋神宗熙寧元年(1068)，王安石應召自江寧府赴京任翰林學士，途經瓜洲后所作;②神宗熙寧七年(1074)，王安石第一次罷相自京還金陵;途經瓜洲時所作;③神宗熙寧八年(1075)，王安石第二次拜相;自江寧赴京途經瓜洲時所作。
喜愛改詩是王安石的一大特點。他為同時的人改詩，也為古人改詩，《彥周詩話》評論他改謝貞的《春日閑居詩》，將“風定花猶舞”中的“舞”字改作“落”字：“其語頓工”。至於自己的詩，那就更用得“干錘百煉”四個字了。這首《泊船瓜洲》就是一個例證。據洪邁《容齊齋筆》卷八記載：吳中士人藏有這首詩的原稿，初寫時是“又到江南岸”，自己圈去“到”字，注曰“不好”;繼而改為“過”，又圈去;再改為“入”、“滿”……這樣一共改了十幾個字，最后才定為“綠”字。
王安石泊船瓜洲背景王安石泊船瓜洲寫作背景篇三
泊船瓜洲
王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。
1、泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。
2、京口：古城名。故址在江蘇鎮(zhèn)江市。
3、瓜洲：鎮(zhèn)名，在長江北岸，揚州南郊，即今揚州市南部長江邊,京杭運河分支入江處。
4、一水：一條河。古人除將黃河特稱為“河”，長江特稱為“江”之外，大多數情況下稱河流為“水”，如汝水、漢水、浙水、湘水、澧水等。這里的“一水”指長江。一水間指一水相隔之間。
5、間：根據平仄來認讀jiàn四聲。
6、鐘山：今南京市紫金山。
7、綠：吹綠，拂綠。
8、還：回。
創(chuàng)作背景
宋景佑四年（1037年），王安石隨父王益定居江寧（今江蘇南京），王安石是在那里長大的，對鐘山有著深厚的感情。神宗熙寧二年（1069），王安石被任命為參知政事（副宰相）；次年被任命為同平章事（宰相），開始推行變法。由於反對勢力的攻擊，他幾次被迫辭去宰相的職務。這首詩寫於熙寧八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相進京之時。
《泊船瓜洲》的寫作時間長期以來也有爭議，雖然都認為寫于王安石晚期，但具體的說法主要有三種意見：①宋神宗熙寧元年（1068），王安石應召自江寧府赴京任翰林學士，途經瓜洲后所作；②神宗熙寧七年（1074），王安石第一次罷相自京還金陵；途經瓜洲時所作；③神宗熙寧八年（1075），王安石第二次拜相；自江寧赴京途經瓜洲時所作。
詩以“泊船瓜洲”為題，點明詩人的立足點。
首句“京口瓜洲一水間”寫了望中之景，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的“京口”與“瓜洲”這么近，中間隔一條江水?！耙凰g”三字，形容舟行迅疾，頃刻就到。
次句“鐘山只隔萬重山”，以依戀的心情寫他對鐘山的回望，王安石于景佑四年（1037年）隨父王益定居江寧，從此江寧便成了他的息肩之地，第一次罷相后即寓居江寧鐘山。“只隔”兩字極言鐘山之近在咫尺。把“萬重山刀的間隔說得如此平常，反映了詩入對于鐘山依戀之深；而事實上，鐘山畢竟被“萬重山”擋住了，因此詩人的視線轉向了江岸。
一、前四字都只從風本身的流動著想，粘皮帶骨，以此描寫看不見的春風，依然顯得抽象，也缺乏個性；“綠”字則開拓一層，從春風吹過以后產生的奇妙的效果著想，從而把看不見的春風轉換成鮮明的視覺形象——春風拂煦，百草始生，千里江岸，一片新綠。這就寫出了春風的精神，詩思也深沉得多了。
二、本句描繪的生機盎然的景色與詩人奉召回京的喜悅心情相諧合，“春風”一詞，既是寫實，又有政治寓意。“春風”實指皇恩。宋神宗下詔恢復王安石的相位，表明他決心要把新法推行下去。對此，詩人感到欣喜。他希望憑借這股溫暖的春風驅散政治上的寒流，開創(chuàng)變法的新局面。這種心情，用“綠”字表達，最微妙，最含蓄。
三、“綠”字還透露了詩人內心的矛盾，而這正是本詩的主旨。鑒于第一次罷相前夕朝廷上斗爭的尖銳復雜，對于這次重新入相，他不能不產生重里的顧慮。變法圖強，遐希翟契是他的政治理想；退居林下，吟詠情性，是他的生活理想。由于變法遇到強大阻力，他本人也受到反對派的猛烈攻擊，秀麗的鐘山、恬靜的山林，對他產生了很大的吸引力?！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！蓖蹙S《送別》：“春草年年綠，王孫歸不歸？”，都是把草綠與思歸聯系在一起的。本句暗暗融入了前人的詩意，表達了作者希望早日辭官歸家的心愿。這種心愿，至結句始明白揭出。
毋庸諱言，用綠字描寫春風，唐人不乏其例。李白《侍從宜春苑奉詔賦龍池柳色初晴聽新鶯百囀歌》：“春風已綠瀛洲草，紫段紅樓覺春好?！鼻馂椤额}農父廬舍》：“春風何時至？已綠湖上山?！睖赝ン蕖毒创鹄钕壬罚骸熬G昏晴氣春風岸，紅漾輕輪野水天”，常建的《閑齋臥雨行藥至山管稍次湖庭》：“主人山門綠，小隱湖中花”。等，都為王安石提供了借鑒，但從表現思想感情的深度來說，上述數例，而“山門”“山”“草”皆可綠，而江南岸的綠卻是頗有動感，青出于藍而勝于藍。
結句“明月何時照我還”，從時間上說，已是夜晚。詩人回望既久，不覺紅日西沉，皓月初上。隔岸的景物雖然消失在朦朧的月色之中，而對鐘山的依戀卻愈益加深。他相信自己投老山林，終將有日，故結尾以設問句式表達了這一想法。
喜愛改詩是王安石的一大特點。他為同時的人改詩，也為古人改詩，《彥周詩話》評論他改謝貞的《春日閑居詩》，將“風定花猶舞”中的“舞”字改作“落”字：“其語頓工”。至於自己的詩，那就更用得“干錘百煉”四個字了。這首《泊船瓜洲》就是一個例證。據洪邁《容齊齋筆》卷八記載：吳中士人藏有這首詩的原稿，初寫時是“又到江南岸”，自己圈去“到”字，注曰“不好”；繼而改為“過”，又圈去；再改為“入”、“滿”……這樣一共改了十幾個字，最后才定為“綠”字。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，人稱半山居士。謚號“文”，世稱王文公，自號臨川先生。封舒國公，后又改封荊國公，宋徽宗時追封為舒王。故世人又稱王荊公、舒王。北宋臨川縣城鹽埠嶺（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷）人，杰出的政治家、文學家、思想家、改革家。
其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，善于用典故，風格遒勁有力，警辟精絕，也有情韻深婉的作品。著有《臨川先生文集》，現有《王臨川集》、《臨川集拾遺》，著名散文《游褒禪山記》。今傳《臨川先生文集》、《王文公文集》。
王安石泊船瓜洲背景王安石泊船瓜洲寫作背景篇四
【北宋】王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。
王安石泊船瓜洲背景王安石泊船瓜洲寫作背景篇五
王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還?
宋景佑四年(1037年)，王安石隨父王益定居江寧(今江蘇南京)，王安石是在那里長大的，對鐘山有著深厚的感情。神宗熙寧二年(1069)，王安石被任命為參知政事(副宰相);次年被任命為同乎章事(宰相)，開始推行變法。由於反對勢力的攻擊，他幾次被迫辭去宰相的職務。這首詩寫於熙寧八年(1075)二月，正是王安石第二次拜相進京之時。
《泊船瓜洲》的寫作時間長期以來也有爭議，雖然都認為寫于王安石晚期，但具體的說法主要有三種意見：①宋神宗熙寧元年(1068)，王安石應召自江寧府赴京任翰林學士，途經瓜洲后所作;②神宗熙寧七年(1074)，王安石第一次罷相自京還金陵;途經瓜洲時所作;③神宗熙寧八年(1075)，王安石第二次拜相;自江寧赴京途經瓜洲時所作。
京口和瓜洲不過一水之遙，鐘山也只隔著幾重青山。
1.泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。
2.綠：吹綠。
3.京口：古城名。故址在江蘇鎮(zhèn)江市。
4.瓜洲：鎮(zhèn)名，在長江北岸，揚州南郊，即今揚州市南部長江邊,京杭運河分支入江處。
汝水、漢水、浙水、湘水、澧水等等。這里的“一水”指長江。一水間指一水相隔之間。
6.鐘山：在江蘇省南京市區(qū)東。
詩以“泊船瓜洲”為題，點明詩人的立足點。
首句“京口瓜洲一水間”寫了望中之景，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的“京口”與“瓜洲”這么近，中間隔一條江水?！耙凰g”三字，形容舟行迅疾，頃刻就到。
次句“鐘山只隔萬重山”，以依戀的心情寫他對鐘山的回望，王安石于景佑四年(1037年)隨父王益定居江寧，從此江寧便成了他的'息肩之地，第一次罷相后即寓居江寧鐘山。“只隔”兩字極言鐘山之近在咫尺。把“萬重山刀的間隔說得如此平常，反映了詩入對于鐘山依戀之深;而事實上，鐘山畢竟被“萬重山”擋住了，因此詩人的視線轉向了江岸。
第三句“春風又綠江南岸”，描繪了江岸美麗的春色，寄托了詩人浩蕩的情思。其中“綠”字是經過精心篩選的，極其富于表現力。這是因為：一、前四字都只從風本身的流動著想，粘皮帶骨，以此描寫看不見的春風，依然顯得抽象，也缺乏個性;“綠”字則開拓一層，從春風吹過以后產生的奇妙的效果著想，從而把看不見的春風轉換成鮮明的視覺形象——春風拂煦，百草始生，千里江岸，一片新綠。這就寫出了春風的精神，詩思也深沉得多了。二、本句描繪的生機盎然的景色與詩人奉召回京的喜悅心情相諧合，“春風”一詞，既是寫實，又有政治寓意?！按猴L”實指皇恩。宋神宗下詔恢復王安石的相位，表明他決心要把新法推行下去。對此，詩人感到欣喜。他希望憑借這股溫暖的春風驅散政治上的寒流，開創(chuàng)變法的新局面。這種心情，用“綠”字表達，最微妙，最含蓄。三、“綠”字還透露了詩人內心的矛盾，而這正是本詩的主旨。鑒于第一次罷相前夕朝廷上政治斗爭的尖銳復雜，對于這次重新入相，他不能不產生重里的顧慮。變法圖強，遐希翟契是他的政治理想;退居林下，吟詠情性，是他的生活理想。由于變法遇到強大阻力，他本人也受到反對派的猛烈攻擊，秀麗的鐘山、恬靜的山林，對他產生了很大的吸引力?！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”王維《送別》：“春草年年綠，王孫歸不歸?”，都是把草綠與思歸聯系在一起的。本句暗暗融入了前人的詩意，表達了作者希望早日辭官歸家的心愿。這種心愿，至結句始明白揭出。
毋庸諱言，用綠字描寫春風，唐人不乏其例。李白《侍從宜春苑奉詔賦龍池柳色初晴聽新鶯百囀歌》：“春風已綠瀛洲草，紫段紅樓覺春好?！鼻馂椤额}農父廬舍》：“春風何時至?已綠湖上山?！睖赝ン蕖毒创鹄钕壬罚骸熬G昏晴氣春風岸，紅漾輕輪野水天”，常建的《閑齋臥雨行藥至山管稍次湖庭》：“主人山門綠，小隱湖中花”。等，都為王安石提供了借鑒，但從表現思想感情的深度來說，上述數例，而“山門”“山”“草”皆可綠，而江南岸的綠卻是頗有動感，青出于藍而勝于藍。
結句“明月何時照我還”，從時間上說，已是夜晚。詩人回望既久，不覺紅日西沉，皓月初上。隔岸的景物雖然消失在朦朧的月色之中，而對鐘山的依戀卻愈益加深。他相信自己投老山林，終將有日，故結尾以設問句式表達了這一想法。
王安石泊船瓜洲背景王安石泊船瓜洲寫作背景篇六
年代: 宋 作者: 王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還?
分類標簽：描寫春天 思鄉(xiāng)詩 小學
【注釋】：
[1]京口：今江蘇鎮(zhèn)江。瓜洲：在長江北岸，揚州南面。
[2]鐘山：今南京市紫金山。
【簡析】：
【賞析】
王安石(1021-1086)，字介甫，號半山，北宋臨川(今江西臨川縣)人，是我國封建社會一位身體力行致力于改革的杰出的政治家，也是宋代著名的思想家和文學家。據史料記載，王安石1069年開始推行新法，數年后，因新舊黨爭十分激烈，宋神宗終于下令“權罷新法”，王安石也被迫辭官。晚年在鐘山過著隱居生活。
據說王安石辭官的第二年，皇帝又起用他，召他進京。一日，詩人乘船路過瓜洲，因懷念金陵故居，在船停泊瓜州小憩時，王安石立在船頭遠眺，看到京口和瓜州就隔著一條長江，鐘山也只是相隔著幾座大山，春風已經吹到了江南，大地又是一片春光，他想到這里，不禁又想起自己推行的變法運動，他深信自己一定會使變法成功，怎奈朝廷內部斗爭尖銳，自覺前途迷惘，不由又觸動了對家鄉(xiāng)的情思。面對此情此景，詩人不由吟出了一首七言絕句：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又到江南岸，明月何時照我還?”在這四句詩中詩人特別喜歡“春風又到江南岸”一句，因為春風暗示了他推行的變法運動，可是，又覺得“到”這個字用得還不夠生動，他想改成“入”和“過”，后來又想到了“滿”，又都覺得不滿意。整整想了一夜，卻沒有結果。第二天一早，他又來到船頭，忽然看到江岸一片蔥綠，于是心中一亮，這個“綠”字就此誕生了,春風又綠江南岸”因此成了千古名句，這首詩也成了流傳千古的名作。
《泊船瓜洲》是一首著名的抒情小詩，它抒發(fā)了詩人眺望江南、思念家鄉(xiāng)的深切感情。從詩題中我們又知道，詩人的立足點是在長江北岸的瓜洲。
“京口瓜洲一水間”寫的是遠眺所見，詩人站在瓜洲渡口，放眼江南，看到“京口”與“瓜洲”這么近，中間只隔一條江水，由此聯想到家園所在的鐘山也只不過隔了幾座大山，也不遠了，于是水到渠成地就有了“鐘山只隔數重山”。前者寫的是所見，而后者寫的是所想，這一想，就為讀者提供了豐富的形象再塑空間。同時，“鐘山只隔數重山”不僅寫了瓜洲與鐘山之間并不遙遠的距離，也流露了詩人思念家鄉(xiāng)的濃濃的情懷。
“春風又綠江南岸”不僅點出了時令已是春天，也不僅僅是描繪“江南岸”的春色，其中一個“又”字，又深深地蘊含了詩人多年的企盼。春風吹過江南已不知多少次，江南的田野山川也不知綠了多少回，如今春風依舊，明月依然，思鄉(xiāng)之情也在，可是詩人自己又身在何處?再看句中的“綠”字，它也不單單是今年吹綠了“江南岸”，而是年復一年，不止一次地“綠”遍千山萬水，就連整個江南都被染出了靈氣，卻終究難以染綠游子此時的思鄉(xiāng)情結?！懊髟潞螘r照我還”是由“春風又綠江南岸”觸動詩人的思鄉(xiāng)情懷自然引發(fā)而來，詩人滿目新綠，想起春風已經不止一次吹綠大江南岸，可自己依然不知道什么時候才能回到久別的故鄉(xiāng)，不覺寄情于明月：皎潔的明月啊，你什么時候才能陪伴著我回歸故里呢?再一次表達了詩人思念家鄉(xiāng)的深情。
詩人在詩作中十分注重用詞的準確性、生動性與形象化，“綠”字原本是一個形容詞，可在詩中卻是“吹綠”的意思，這在古漢語中叫做使動用法，是形容詞的動詞妙用，足見詩人遣詞造句的非凡功力。
《登飛來峰》
年代: 宋 作者: 王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。(飛來山 一作：飛來峰)
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(只緣 一作：自緣)
分類標簽：哲理詩
作品賞析
塔指紹興城南飛來山(又名寶林山、塔山)上的應天塔
①②句寫景，①句實寫，②句虛寫，虛實結合，組成一幅壯麗的美景?！扒ぁ睂懫涓?。③④句景、情、理相結合。這是一首哲理詩，表達了作者高瞻遠矚，對前途充滿信心的豪情和不畏艱難，立志革新的政治抱負。
別有佳處愜人意——說《登飛來峰》與《題西林壁》
湯文熙
清代紀昀說：“東坡、半山，旗鼓對壘，似應別有佳處，方愜人意?！?《批點蘇文忠公詩集卷二十三》)認為蘇軾與王安石在新法上政見分馳，互相對峙，似乎冰炭不能相容，故希望這兩位奇人在別的事情上能有某種相通之處，才能使人們滿意。
其實，蘇軾與王安石雖然年齡相差15歲，確有很多事跡不獨相通，而且巧合。比如：兩人都21歲進士及第，享年都65歲。王安石號半山，蘇軾號東坡，字號用意的情趣隱合。蘇軾解職黃州、赴任汝州、途經金陵時，曾與王安石一起居留一月之久。據蘇軾在《與荊公書》中吐露，兩人曾相約在金陵買田卜鄰，相從林下。兩人平素多有詩歌唱和，并且見解吻合。據《西清詩話》：王安石在蔣山時，以近作《寄蔡氏女》示蘇軾，蘇軾看后說：“離騷句法，乃今見之。”王安石亦說：“非你見諛，我亦自負如此?！庇謸稳斯P記稱：王安石在鐘山，有人自京師來，王安石問：蘇軾近來有無詩作?來人說：近聞蘇軾游廬山，有《題西林壁》一絕，即誦之。王安石聽后，頷首稱善。兩人都以文章盛名躋身于唐宋古文八大家之列。如此等等，不一而足。這些相通巧合的事跡使人感到，半山與東坡似乎是一對傳奇人物。這里有二人的詩作為證：一是王安石的《登飛來峰》，一是蘇軾的《題西林壁》。
《登飛來峰》為王安石30歲時所作。皇祐二年(1050)夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經杭州，寫下此詩。這首詩是他初涉宦海之作。此時年少氣盛，抱負不凡，正好借登飛來峰發(fā)抒胸臆，寄托壯懷，可看作萬言書的先聲，實行新法的前奏?！额}西林壁》為蘇軾47歲時所作。元豐七年(1084)四月，蘇軾離任黃州、就職汝州時，途次江西游廬山，寫下此詩。這首詩是他總結廬山之游的絕唱。《東坡志林》第7條載：“仆廬山詩盡于此矣”，可見這首詩是蘇軾的精心力構，也是他勘透世情的杰作，悟徹人生的妙諦。兩詩寫作，一先一后，時間相隔34年，一寫登飛來峰，一寫游廬山，地點相去一二千里。然而對讀比較兩詩，總覺字里行間似有同出一轍的蛛絲馬跡。
《登飛來峰》層次井然，安排穩(wěn)妥。起句寫飛來峰的地勢。峰在杭州西湖靈隱寺前，據《杭州圖經》：峰自天竺飛來，故名。而峰上更有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之?！币源蓑炛?，則“聞說雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞說日升聽雞鳴”，而說“聞說雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。轉句直入情語，著“不畏”二字作峻語，氣勢奪人?！备≡普谕邸保玫?。據吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯云：“當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真?！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”，“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。結句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。轉、結二句，絕妙情語，亦千古名句;作者點睛之筆，正在結語。若就情境說，語序應是“因為身在最高層，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因;一因一果的倒置，說明詩眼的轉換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。從全詩看，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的胸襟境界，只有登上天外飛來的高峰才觸發(fā)得出;但無“聞說雞鳴見日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。只有登上“飛來峰上千尋塔”，才能用見日出聞天雞的故實;也只有在天外飛來的高峰見日出聞天雞，才能導出不畏末俗亂真、站得高看得遠的膽識氣概。思緒條貫，勾連緊密;天衣無縫，一氣呵成;前后關照，渾然一體。
《題西林壁》為蘇軾游廬山在西林寺題壁之作。西林即西林寺，晉江州刺史陶范所建，為廬山重要景觀之一。蘇軾《東坡志林》第7條《記游廬山》說：“往來山南北十余日，以為勝絕”，“最后與總老同游西林，又作一絕云”，即指此詩。他先后寫了7首廬山記游詩，這是最后一首。這首詩對廬山作總體描述，作者立足西林寺，全詩景狀從平視、俯視中寫出。起句寫廬山橫面?zhèn)让娴纳絼?，平視廬山，奇勢疊出。概括精密準確，描繪細膩生動。廬山的峰嶺走向，基本如此。據南山宣律師《感通錄》：廬山有七座主要山嶺，一起向廬山之東，會合而成山峰，故姚寬的《西溪叢語》說：“因知東坡‘橫看成嶺側成峰’之句，有自來矣?！背芯鋵憦]山遠近高低的山勢，俯視廬山，變幻莫測，補足起句未盡之景?？梢娖稹⒊袃删鋵懢安皇湔妫瑺铍y寫之景如在目前。是景語，亦是情語。過去有的注本對這兩句的注解多有穿鑿，如施元之《施注蘇詩》卷二十一，特引《華嚴經》中的話：“于一塵中，大小剎種種差別如塵數，平坦高下各不同，佛悉往詣”，來坐實“遠近高低各不同”句所自來。又如《冷齋夜話》記黃庭堅評此詩說：“此老于般若橫說豎說，了無剩語，非其筆端有舌，亦安能吐此不傳之妙?！贝擞帧吧ΠW不著”的贊語。似此注詩評詩，俱無足取，早有注家批駁，認為“凡此種詩，皆一時性靈所發(fā)，若必胸有釋典，而后爐錘出之，則意味索然矣?！?王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷二十三)轉、結二句作情語，以議論的筆觸，寓哲理于抒情之中，暢寫人們習見的理念，即：人的主觀認識，各自都有局限性。寥寥14字，道盡人情事理，故此詩一出，立成典故，雅俗咸通，競相援引。從全詩看，后聯的理念，全從前聯的景語熔鑄鋪墊出來。理念的產生，來自奇幻瑰麗的想象，而雋永深刻的理趣，自會啟發(fā)出新鮮貼切的妙語。故歷代評家咸推此詩深含哲理，評價極高，最著者如《宋詩精華錄》卷二云：“此詩有新思想，似未經人道過?！爆F代《唐宋詩詞探勝》說此詩“善狀目前之景，又妙寄物外之理，兩者融洽無間”，非禪偈所能比擬，所評極是，似可定論。
通過兩詩對讀比較，可以得出這樣的結論：兩詩在立意、謀篇、煉句上不僅相通，而且巧合。從詩題看，王詩用動詞“登”，蘇詩用動詞“題”，都用地名作賓語，構成動賓結構的短語。從體例看，兩詩都是寫景七絕。從全篇的立意構思看，王詩借寫景抒發(fā)壯懷，句句入扣;蘇詩借寫景暢言事理，字字入微，且都寓情理于詩境之中。從章法看，都是前聯寫景，后聯抒情。從表達的語勢看，兩詩的情語中幾個用字幾乎雷同。如王詩轉句用“不畏”承上啟下作過渡，蘇詩轉句用“不識”承上啟下作過渡，各自的關照都極穩(wěn)妥，又如兩詩都用“只緣”導引結穴;又如王詩的“身在最高層”與蘇詩的“身在此山中”也相同。由此看來，兩詩的相通與巧合，達到逼肖，如出一轍。真是英雄所見極同，何其相似乃爾!世界上有這樣的奇人奇詩，豈不是愜人心意的一大佳事么!
王安石泊船瓜洲背景王安石泊船瓜洲寫作背景篇七
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。
1.泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。
2.綠：吹綠。
3.京口：古城名。故址在江蘇鎮(zhèn)江市。
4.瓜洲：鎮(zhèn)名，在長江北岸，揚州南郊，即今揚州市南部長江邊,京杭運河分支入江處。
汝水、漢水、浙水、湘水、澧水等等。這里的“一水”指長江。一水間指一水相隔之間。
6.鐘山：在江蘇省南京市區(qū)東。
從這次短暫的復出過程可以看出,重新還朝施政并非王安石所期盼的,所熱衷的,相反地他還把復出視為畏途而屢拒屢辭.顯而易見,在這樣的際遇心境下寫作《泊船瓜洲》,也就難免不在字里行間注滿憂郁、傷感、消沉的感情了,也就難免不對即將遠離的家鄉(xiāng)懷有深深的眷戀之意了,他又怎么可能會以“春風又綠江南岸”喻皇恩浩蕩,抒發(fā)什么如愿以償的為復出而欣喜的感情呢?再從詩作本身看.詩的結句“明月何時照我還”是全詩的主旨所在,它以直抒胸臆的形式為全詩定下了憂郁、傷感的感情基調,明白無誤地告訴人們,詩人對復出還政并無如愿以償的喜悅,更無急不可待的熱切.相反,詩人還遠沒有到達京城,家鄉(xiāng)還未從視線中消失,內心里就已真誠地發(fā)出了回家鄉(xiāng)的念頭,這思鄉(xiāng)之情還不深切真摯嗎?今日明月送我而走,他日明月“何時”送我而還?仕途險惡,吉兇難測,那“何時”二字是詩人發(fā)自肺腑的一聲沉重嘆息,蘊含了詩人對險惡仕途的擔憂,對施行新法前途的顧慮.詩意憂思深切,格調也十分蒼涼,是如聞其聲的一聲喟然長嘆,是詩人抑郁消沉心態(tài)的真實自然的流露.這首七絕觸景生情,通過對春天景物的描繪,表現了詩人此番出來做官的無奈和欲急切回歸江寧的愿望.頭兩句記敘北上的行程.詩人前往京城,卻偏偏回首江寧,表現不愿赴任的復雜心理.后兩句以景寫心,既有變法給自己帶來的欣慰,也有及早功成身退的想法。
喜愛改詩是王安石的一大特點。他為同時的人改詩，也為古人改詩，《彥周詩話》評論他改謝貞的《春日閑居詩》，將“風定花猶舞”中的“舞”字改作“落”字：“其語頓工”。至於自己的詩，那就更用得“干錘百煉”四個字了。這首《泊船瓜洲》就是一個例證。據洪邁《容齊齋筆》卷八記載：吳中士人藏有這首詩的原稿，初寫時是“又到江南岸”，自己圈去“到”字，注曰“不好”;繼而改為“過”，又圈去;再改為“入”、“滿”……這樣一共改了十幾個字，最后才定為“綠”字。
王安石泊船瓜洲背景王安石泊船瓜洲寫作背景篇八
引導語：北宋王安石的《泊船瓜洲》是一首著名的抒情小詩，它抒發(fā)了詩人眺望江南、思念家鄉(xiāng)的深切感情，我們一起來了解與學習這首詩的版本及創(chuàng)作背景。
王荊公絕句云：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還?”吳中士人家藏其草，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過”，復圈去，而改為“入”，旋改為“滿”，凡如是十許字，始定為“綠”。
洪邁只稱“王荊公絕句”，并未提及“泊船瓜洲”詩題。后世的詩歌選本，多遵從“詩話本”，并冠以“泊船瓜洲”的詩題。
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風自綠江南岸，明月何時照我還?
“詩話本”的“春風又綠江南岸”，“集本”作“春風自綠江南岸”，有一字之異。是“自”呢?還是“又”呢?對這首小詩而言，這似乎并不是關鍵問題，因為大家都將注意力集中在“綠”字上了。像俞樾《茶香室叢鈔》卷八《王荊公改字》、錢鍾書《宋詩選注》，都曾專從“詩話本”出發(fā)，從不同的角度，討論起“綠”字的好壞。
宋人一向重視詩歌煉字，撇開“綠”字，從詩歌本身及王安石的用字習慣來看，不難看出，王安石的“自綠”為原本，而“又綠”乃后人所更改之本。首先，從詩歌本身來說，“春風自綠江南岸”的“自”字在這里是“獨自、空自”的意思，即表示與我無關，或關系不大，并不在意，或無法控制，任其自我發(fā)展，近似“花自飄零水自流”中的“自”。詩人思念家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)所在的江南已經變綠了。但是，詩人并不是因為留戀春風帶來的“綠”而思念家鄉(xiāng)，“綠”只與春風有關。相對于“春風”，詩人更關心“月”，渴望明月能“照我還”。詩人思念家鄉(xiāng)，并不只是因為家鄉(xiāng)進入了鳥語花香、草長鶯飛的春天，這種思鄉(xiāng)情緒實是超越季節(jié)變化的。因此，詩中的“自”字意蘊十分豐富。于此，可見王安石用“自”字之妙。
明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬。含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知。黃金捍撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心?？蓱z青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
范沖對高宗嘗云：“臣嘗于言語文字之間得安石之心，然不敢與人言。且如詩人多作《明妃曲》，以失身單于為無窮之恨，讀之者至于悲愴感傷。安石為《明妃曲》，則曰：‘漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心?！粍t劉豫不是罪過，漢恩淺而虜恩深也。今之背君父之恩，投拜而為盜賊者，皆合于安石之意，此所謂壞天下人心術。孟子曰：‘無父無君是禽獸也。’以單于有恩而遂忘君父，非禽獸而何?”公語意固非，然詩人務一時為新奇，求出前人所未道，而不知其言之失也，然范公傅致亦深矣。
南宋羅大經《鶴林玉露》云：
荊公云“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”，則悖理傷道甚矣。
按，范沖和羅大經都不自覺地上綱上線，認為這首詩有悖君臣大義和華夷之辨的原則。羅、范的意見，誠如李壁所云，實在是“傅致”過深。但李壁也承認這是“詩人一時為新奇，求前人所未道，而不知其言之失”。其實，范沖、李壁、羅大經，對王安石這句的“自”的理解，都有一些偏頗。王安石詩句中的自，即“獨自、空自、恁自”的意義，表示與“我”無關?！皾h恩自淺胡自深”的意思為，漢恩和胡恩的淺深都是他們各自的行為，與我的“相知心”都是無關的。王安石在詩中把那些表面的“恩”，不論其深淺，不論是胡還是漢，都否定了。因為不論所謂的漢恩之淺，還是胡恩之深，都與“相知心”毫不相干，即使明妃嫁到了所謂“恩深”的胡地，依然是“失意”的。
王安石《白鶴吟示覺海元公》詩云：
美者自美，吾何為而喜;惡者自惡，吾何為而怒。去自去耳，吾何闕而追;來自來耳，吾何妨而拒。
詩中四個“自”字，與上引“春風自綠江南岸”、“漢恩自淺胡自深”等詩句中的“自”含義可相互發(fā)明。
一般來說，對于宋人詩歌，一般以文集為主要依據，詩話往往具有故事性質，從王安石的煉字習慣、文集版本來看，通行的“春風又綠江南岸”，恐怕并不是王安石詩歌的原本，在討論王安石的《泊船瓜洲》時，應當遵從王安石文集作“自”。
《泊船瓜洲》這首詩，主要涉及了幾個地名。詩題的瓜洲，北宋屬揚州管轄，在長江北岸，而京口與瓜洲隔岸相對，北宋屬潤州管轄，在長江南岸，即今天的鎮(zhèn)江，瓜洲和京口都在運河與長江的交匯點上，一北一南;而鐘山在江寧，即今天的南京，處在瓜洲和京口的上游。王安石父親王益卒于江寧通判任上之后，王安石就家于江寧，詩中的“鐘山”，即指代江寧。
這首絕句，簡短明了，其主題不外乎思念家鄉(xiāng)。錢鍾書《宋詩選注》云：“這是王安石想念金陵的詩，鐘山是他在金陵的住處。”王安石是何時泊船于瓜洲而思念鐘山的?王安石文集中，有一些相關詩歌，為這首小詩的創(chuàng)作時間，提供了系年的線索。
《臨川集》卷二八有《與寶覺宿龍華院三絕句》：
老于陳跡倦追攀，但見幽人數往還。憶我小詩成悵望，鐘山只隔數重山。
世間投老斷攀緣，忽憶東游已十年。但有當時京口月，與公隨我故依然。
與公京口水云間，問月何時照我還。邂逅我還還問月，何時照我宿金山。
這組詩的題下作者自注曰：
舊有詩云：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風自綠江南岸，明月何時照我還。
案，龍舒本《王文公文集》卷六五和李壁注本詩集卷四二都收入了這組詩，其中李壁注本附有詩人題下自注，而龍舒本沒有自注。第一首中的“鐘山”，龍舒本和李壁注本，均作“金山”。
予始與寶覺相識于京師，因與俱東。后以翰林學士召，會宿金山一昔，今復見之。聞化城閣甚壯麗，可登眺，思往游焉，故賦是詩。
案，與寶覺的交游，是考訂王安石《泊船瓜洲》創(chuàng)作時間的重要線索。詩題的“龍華”，又稱龍花，即龍華樹，相傳彌勒佛得道于此樹下。因此，龍華院即指佛寺。第一組詩的`龍華院，頗疑在江寧附近，或即在鐘山。而詩中的“憶我小詩成悵望，鐘山只隔數重山”，當據龍舒本、李壁注本作“金山”，寫作這組詩時，王安石在鐘山而思數重山之外的金山(在潤州，即京口)。而《贈寶覺并序》中提到的“化城閣”，當在京口金山。(王安石有集句詩《化城閣》，見《臨川集》卷三六、《王文公文集》卷七九。此詩又見《京口三山志》卷四，題作《金山化城閣集句》)。
第一次：與寶覺初識于京師(開封)，“因與俱東”。
第二次：王安石“以翰林學士召”，自江寧沿江東下，至京口金山與寶覺“會宿一昔”。王安石隨即渡江，泊船于瓜洲，作詩《泊船瓜洲》。
第三次：“會宿金山”之后十年，與寶覺重逢于鐘山龍華院。詩人思其東游金山(金山在鐘山之東)，已在十年之前了，今又思往金山化城閣登覽。因有詩《與寶覺宿龍華院三絕句》、《贈寶覺并序》。
其中，王安石“以翰林學士召”的時間是可以確定的。按，王安石被任翰林學士，朝廷正式任命在治平四年(1067)九月戊戌(見楊仲良《皇宋通鑒長編紀事本末》卷第五十九《王安石事跡》)，元陳桱《通鑒續(xù)編》卷八載王安石次年(即熙寧元年1068)四月至京師：“安石受命(翰林學士)，歷七月始至京師?！备鶕@些材料，我們可以推斷，《泊船瓜洲》這首詩，大約作于熙寧元年(1068)春天，絕非王安石兩任宰輔、推行變法之期的作品。相應地，《與寶覺宿龍華院三絕句》、《贈寶覺并序》則作于此后十年，大約在元豐元年(1078)，時王安石已致仕在家三年矣。
熙寧元年(1068)春，王安石從江寧出發(fā)，順江東下，途經京口，與寶覺在金山相遇，同住一宿，在瓜洲稍作停留，再沿運河北上京師，赴任翰林學士。從瓜洲北上，算是離開了江南，正式踏上了江北的征程。這首膾炙人口的《泊船瓜洲》，就是在這個背景下作成的。
江北的瓜洲，眼前這寬闊的長江，根本無法隔斷詩人對家鄉(xiāng)的思念，在心靈的空間里，這一江春水所阻隔的京口與瓜洲，也只不過是“一水間”，而鐘山離此也僅僅只有數重山。船漸行漸遠，而詩人的思鄉(xiāng)之情愈來愈濃，與家鄉(xiāng)的情感聯系也越來越緊。
正處夜晚明月高照，雖已看不到江南岸的風光，但詩人剛從綠油油的江南渡江而來，這個時候春風和煦的江南，自是一片嫩綠，春意盎然。但春意的盎然，正好反襯詩人思鄉(xiāng)的失意之情。因此，所謂“春風自綠江南岸”，并不關乎積極的烘托氛圍，反而增添了詩人思鄉(xiāng)的愁緒。貌似樂境，卻抒發(fā)了深層的哀情。
其“自綠”，正如花之“自飄零”，水之“自流”，它們何能解得詩人之愁緒?李煜詞曰：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”在離別的情感體驗中，詩人王安石蓋得詞人李后主之實。詩人眼前所能見到的，最為明顯而惹人思鄉(xiāng)的是月亮。仰望那皎潔月亮，詩人不禁發(fā)出這樣的質問：“明月何時照我還?”直呼明月，增添了詩歌的意趣，又與望月起相思的傳統(tǒng)接續(xù)起來了。然歐陽修詞云：“人生自是有情癡，此恨不關風與月?！鄙w春風與明月，不過是引逗詩人情絲者。
