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資治通鑒的名言及翻譯資治通鑒里面的名言警句篇一
司馬光在編修《資治通鑒》時(shí)，妥善地將紀(jì)傳體揉入編年體中，使紀(jì)傳之詳細(xì)與編年之簡(jiǎn)明結(jié)合起來，今天小編整理了資治通鑒名言警句及翻譯供大家參考，一起來看看吧!
1. 生無益于時(shí)，死無聞?dòng)诤?，是自棄?
摘自《資治通鑒·晉紀(jì)·晉紀(jì)十五》
解釋：活著的時(shí)候?qū)Ξ?dāng)時(shí)之世沒有益處，死后也沒有美名流傳于后代，就是自暴自棄的表現(xiàn)。
2. 治世以大德，不以小惠
摘自《資治通鑒·魏紀(jì)·魏紀(jì)七》
解釋：治理國(guó)家要施行大的恩德，而不是小恩小惠。
3. 不以無過為賢，而以改過為美也。
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)四》
解釋：不以沒有過錯(cuò)為賢德，而以改正過錯(cuò)為美德。
4. 侈興于有馀，儉生于不足。
摘自《資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)六》
解釋：奢侈往往由于富裕而興起，儉樸常常在不足的情況下形成。
5. 求忠臣必于孝子之門
摘自《資治通鑒·晉紀(jì)·晉紀(jì)二十八》
解釋：尋找忠臣必須到孝子家里，指孝敬父母者必能為國(guó)效力。
6. 十年之功，廢于一旦!
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)一百二十三》
解釋：十年的努力與心血，一朝盡毀。
7. 博覽兼聽，謀及疏賤
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)二十三》
解釋：廣泛觀察事物，普遍地傾聽意見，謀慮到關(guān)系疏遠(yuǎn)、地位低下的人。
8. 民少官多，十羊九牧。
摘自《資治通鑒·陳紀(jì)·陳紀(jì)九》
解釋：十頭羊用九個(gè)人放牧，指官多民少，賦稅剝削很重。
9. 法出多門，人無所措
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)五十九》
解釋：法令如果出自很多部門，人們就不知所措。
10. 養(yǎng)兵之術(shù)，務(wù)精不務(wù)多。
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)五十九》
解釋：培養(yǎng)軍隊(duì)的辦法，在精煉不在數(shù)多。
11. 文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)一百二十四》
解釋：文臣不貪圖錢財(cái)，武臣不害怕死亡，國(guó)家就得到太平了。
12. 言善非難，行善為難。
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)四十五》
解釋：嘴上說做善事并不難，要真正去做好事才是難的。
13. 義者無敵，驕者先滅。
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)五十五》
解釋：堅(jiān)持正義的人，無人能敵;驕橫拔扈的人，最先失敗。
14. 孤則易折，眾則難摧。
摘自《資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)二》
解釋：勢(shì)孤力單，容易受人欺負(fù);人多氣壯，別人不敢欺辱。
15. 用人無疑，唯才所宜
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)五十四》
解釋：任用人無須疑慮，只要才能合適就可以。
16. 用人如器，各取所長(zhǎng)
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)八》
解釋：任用人才如同使用器物一樣，要揚(yáng)長(zhǎng)避短。
17. 用人如器，各取所長(zhǎng)
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)八》
解釋：任用人才如同使用器物一樣，要揚(yáng)長(zhǎng)避短。
18. 識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)五十七》
解釋：認(rèn)清時(shí)代潮流的，聰明能干的人，方可為英雄豪杰。
19. 法立于上，教弘于下
摘自《資治通鑒·魏紀(jì)·魏紀(jì)十》
解釋：法令應(yīng)該由國(guó)家最高層來制定，然后對(duì)下層的人進(jìn)行教化。
20. 今者違命，勝不足多，若其不勝，為罪已重。
摘自《資治通鑒·晉紀(jì)·晉紀(jì)三》
解釋：現(xiàn)在違背命令，如果打了勝仗就不算什么;假如沒有獲得勝利，那么罪過就太大了。
1. 聰明流通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽。--《資治通鑒漢紀(jì)》
聰明通達(dá)的人要警惕過于明察;聽得少、見得少的人要避免閉塞無知。
2. 得財(cái)失行，吾所不取。--《資治通鑒陳紀(jì)》
獲得財(cái)物卻喪失了德行(得不義之財(cái)), 這樣的事我是不去做的。
3. 去就以道，可謂君子矣。--《資治通鑒晉紀(jì)》
離開自己職位，或繼續(xù)留任，都能出于正理，這就是高尚的人了。
4. 不誠(chéng)于前而曰誡于后，眾必疑而不信矣。--《資治通鑒唐紀(jì)》
。事前不誠(chéng)實(shí)而事后卻表白自己誠(chéng)實(shí)，這必然會(huì)引起人們的懷疑而讓人不相信自己。
爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不愿意聽到別人提缺點(diǎn)，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對(duì)人過于苛刻嚴(yán)厲，頑固不化且自以為是。這六點(diǎn)，都是君主應(yīng)當(dāng)特別加以警惕的毛病。
千鈞重的弩弓，不會(huì)為了射一只小鼠而開動(dòng);萬石重的大鐘，不會(huì)因?yàn)橐桓萸o碰撞而發(fā)出聲音。指大材不可用在小處，大事不會(huì)因小的動(dòng)靜而啟動(dòng)。
7. 木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。--《資治通鑒唐紀(jì)》
木心不直，它的紋理就會(huì)歪歪斜斜，用這種木材制造的弓，雖然強(qiáng)勁，可是發(fā)射出去的箭矢也不會(huì)直飛目標(biāo)。
8. 能擇善者而從之，美自歸己。--《資治通鑒宋紀(jì)》
能選擇別人的長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)它，這種長(zhǎng)處自然也就屬于自己了。
讓他升任，是為了獎(jiǎng)勵(lì)他的功勞;罷免他，是為了懲罰他的過錯(cuò)。這兩方面常?？梢越惶媸褂?。
10. 德勝才，謂之君子;才勝德，謂之小人。--《資治通鑒唐紀(jì)》
德行勝過才能，叫做君子;才能勝過德行，就叫做小人。
有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛;對(duì)喜愛的人容易寵信專任，對(duì)尊敬的人容易疏遠(yuǎn)，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。
12. 凡人之情，窮則思變。--《資治通鑒唐紀(jì)》
人的本性是在到了沒有辦法之時(shí)，就會(huì)設(shè)法改變現(xiàn)狀。
13. 夫表曲者景必邪，源清者流必潔。--《資治通鑒漢紀(jì)》
標(biāo)桿彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也一定是清清潔潔的。
14. 老禾不早殺，余種穢良田。--《資治通鑒陳紀(jì)》
殘留在地里的頭季稻谷不早點(diǎn)割掉，它落下的稻粒必然會(huì)使良田荒蕪。
15. 立功者患信義不著，不患名位不高。--《資治通鑒晉紀(jì)》
立功的人擔(dān)心自己的`信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽(yù)和地位不高。
16. 君子陷人危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎?--《資治通鑒漢紀(jì)》
17. 口說不如身逢，耳聞不如目睹。--《資治通鑒唐紀(jì)》
聽人說的不如親身經(jīng)歷，親耳聽到不如親眼見到。
賢明的君主在用人時(shí)，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學(xué)無術(shù)的人白白占著位子。
19. 沒齒而無怨言，圣人以為難。--《資治通鑒魏紀(jì)》
一輩子連句怨恨的話都不說，這恐怕連圣人也難以做到。
20. 怒者常情，笑者不可測(cè)也。--《資治通鑒唐紀(jì)》
發(fā)怒是人之常情，但不發(fā)怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測(cè)的。
21. 面從后言，古人所誡。--《資治通鑒魏紀(jì)》
古人最忌諱的是，表面服從而背后反對(duì)。
22. 明者，銷禍于未萌。--《資治通鑒漢紀(jì)》
聰明的人總能把禍患消滅在沒有產(chǎn)生的時(shí)候。
23. 家貧思良妻，國(guó)亂思良相。--《資治通鑒周紀(jì)》
家道貧困的時(shí)候就希望有個(gè)能持家的好妻子，國(guó)家大亂的時(shí)候就希望有個(gè)治國(guó)有方的好宰相。
24. 短于從善，故至于敗。--《資治通鑒漢紀(jì)》
不肯向善者學(xué)習(xí)，這便是失敗的原因了。
25. 才者德之資也，德者才之帥也。--《資治通鑒周紀(jì)》
才能是德行的資本，德行是才能的統(tǒng)帥。
26. 幣厚言甘，古人所畏也。--《資治通鑒晉紀(jì)》
送來的禮物很多，說的話又非常入耳，這是古人最警惕的事。
不辨別事情的是非對(duì)錯(cuò)只是喜歡別人贊揚(yáng)自己，沒有比這更糊涂的了;不思量道理在哪邊而一味地奉承討好，沒有比這更讓人討厭的了。
28. 兼聽則明，偏信則暗。--《資治通鑒唐紀(jì)》
多方面聽取意見，才能明辨是非;單聽信某方面話，就會(huì)愚昧不明。
29. 丈夫一言許人，千金不易。--《資治通鑒·唐紀(jì)》
大丈夫答應(yīng)別人一句話，即使許以千金也不會(huì)改變。
做事把重點(diǎn)和精力放在難點(diǎn)上，只要把難點(diǎn)解決了，簡(jiǎn)單的自然也就解決了;做人要取長(zhǎng)補(bǔ)短，只要把自己的短板解決好了，自己的長(zhǎng)處自然也就會(huì)得到加強(qiáng)。
1. 治性之道，必審己之所有余而強(qiáng)其所不足，蓋聰明疏通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽，勇猛剛強(qiáng)者戒于太暴，仁愛溫良者戒于無斷，湛靜安舒者戒于后時(shí)，廣心浩大者戒于遺忘。必審己之所當(dāng)戒而齊之以義，然后中和之化應(yīng)，而巧偽之徒不敢比周而望進(jìn)。
2. 經(jīng)師易遇，人師難遭，愿在左右，供給灑掃。
3. 惟賢惟德，可以服人。
4. 義者無敵，驕者先滅。
5. 勇略震主者身危，功蓋天下者不賞。
6. 坐談則理高，行之則事闕。
7. 所謂才，是指聰明、明察、堅(jiān)強(qiáng)、果毅;所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助;德，是才的統(tǒng)帥。
8. 民少官多，十羊九牧。
9. 既得隴，復(fù)望蜀。
10. 侈興于有馀，儉生于不足。
11. 非信無以使民，非民無以守國(guó)。
12. 幣厚言甘，古人所畏也。
13. 上馬能擊殺賊，下馬作露版。
14. 取法于上，僅得其中;取法于中，不免為下。
15. 君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫。
16. 不以無過為賢，而以改過為美也。
17. 羊質(zhì)虎皮，見草則悅，見豺則戰(zhàn)。
18. 非但君擇臣，臣亦擇君。
19. 克敵之要，在乎將得其人;馭將之方，在乎操得其柄。
20. 吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢;楚王好細(xì)腰，宮中多餓死。
21. 夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。
22. 賞奸，非義也;殺降，非信也。
23. 云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān);棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。
24. 賢而多財(cái)，則損其志;愚而多財(cái)，則益其過。且夫富者眾之怨也，吾既無以教化子孫，不欲益其過而生怨。
25. 法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。
26. 茍利社稷，死生以之。
27. 天茍棄之，不患不忘。
28. 未亡人不幸罹此百憂，感念存沒，心焉如割!
29. 貧不學(xué)儉，卑不學(xué)恭。
30. 天下本無事，但庸人擾之耳。
31. 太倉之粟，陳陳相因。
32. 君子陷人危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎?
33. 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。
34. 口說不如身逢，耳聞不如目睹。
35. 夫信者，人君之大寶也。國(guó)保于民，民保于信;非信無以使民，非民無以守國(guó)。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國(guó)者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之。
36. 卑不謀尊，疏不謀戚。
37. 思其人，至其鄉(xiāng)，其處在，其人亡。
38. 臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡乎?
39. 救寒莫如重裘，止謗莫如自修。
40. 不怕念起，惟恐覺遲。
41. 無紓目前之虞，或興意外之變。人者，邦之本也。財(cái)者，人之心也。其心傷則其本傷，其本傷則枝干顛瘁矣。
42. 取之有度，用之有節(jié)，則常足。
43. 卿本佳人，奈何從賊。
44. 前車覆，后車誡。
45. 重賞之下，必有勇夫。
46. 臣門如市，臣心如水。
47. 將在外，君命有所不受。
48. 國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡;天下雖平，亡戰(zhàn)必危。夫怒者逆德也，兵者兇器也，爭(zhēng)者末節(jié)也。夫務(wù)戰(zhàn)勝，窮武事者，未有不悔者也。
49. 愛之不以道，適所以害之也。
50. 博覽兼聽，謀及疏賤。
資治通鑒的名言及翻譯資治通鑒里面的名言警句篇二
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家對(duì)名言都再熟悉不過了吧，熟記名言有助于加深對(duì)知識(shí)理解類題目的理解。還苦于找不到優(yōu)秀的名言？下面是小編整理的有關(guān)資治通鑒名言警句翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家、政治家司馬光（1019——1086）和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時(shí)十九年編纂的一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史巨著。全書294卷，約300多萬字，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年的史實(shí)。它的內(nèi)容以政治、軍事的史實(shí)為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒，所以定名為《資治通鑒》。
一代偉人毛澤東喜歡讀書，他尤其喜歡《資治通鑒》，前前后后讀了17遍。除了借鑒其中的用人之道，毛主席也很佩服司馬光的著書毅力。
1、兼聽則明，偏信則暗。
翻譯：都聽取別人的`意見就會(huì)變得明白，偏聽偏信就會(huì)處于狹隘中，如同看不見一樣。唐太宗的手下有很多名人，比如房玄齡、杜如晦、魏征、王珪、李績(jī)、李靖、馬周等，他們每個(gè)人都有自己的角度，這樣一來，太宗就能從各個(gè)角度來考慮問題了。眾人拾柴火焰高，所以我們也要多聽一聽別人的意見。
2、非信無以使民，非民無以守國(guó)。
翻譯：只有講誠(chéng)信才能管理好民眾，只有民眾才能守衛(wèi)好國(guó)家。贏得別人的信任是辦事的基礎(chǔ)，只有相互信任的人才能很好地配合，也是為人處世的基礎(chǔ)。
3、幣厚言甘，古人所畏也。
翻譯：送來大禮，說話甜言蜜語，這樣的人是古人所警惕的。“無事不登三寶殿”，如果突然有人向你頻頻獻(xiàn)殷勤，就要想一想他是不是有意圖了。
4、得財(cái)失行，吾所不取。
翻譯：得到了財(cái)富但是行為失態(tài)，這樣的事情我是不會(huì)做的。不義之財(cái)不可取，君子做事情永遠(yuǎn)要正大光明，經(jīng)得起別人的追問。
5、凡人之情，窮則思變。
翻譯：人的本性在到了沒有辦法的時(shí)候，就要設(shè)法改變了。但是與其到了沒有辦法的時(shí)候再被動(dòng)變化，不如早些就做好應(yīng)變的準(zhǔn)備，未雨綢繆。
6、沒齒而無怨言，圣人以為難。
翻譯：一輩子一句怨恨的話也不說，恐怕連圣人也覺得很難辦到。抱怨是人的天性，但是抱怨永遠(yuǎn)不能解決問題。如果我們能把抱怨的時(shí)間用以行動(dòng)，我們也就接近“圣人”了。
7、汝知稼檣之艱難，則常有斯飯矣。
翻譯：如果你能了解耕種收獲的艱難，也就常能有一碗飯吃了。不知道珍惜勞動(dòng)的人，難免會(huì)有餓肚子的時(shí)候，只有親身體驗(yàn)過辛苦的生活，才懂得珍惜。
1、巨大的建筑，總是由一木一石疊起。
2、圣人之官人，猶匠之用材也，取其所長(zhǎng)，用其所短。
3、才者，德之資也；德者，才之帥也。
4、才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。
5、蓋聰明疏通者戒于無斷，湛靜安舒者戒于后時(shí)，廣心浩大者戒于遺忘。
6、人主必信，信而又信，誰人不親？
7、上不信，則無以使下；下不信，則。
8、責(zé)其所難，則其易者不勞而正；補(bǔ)其所短，則其長(zhǎng)者不功而遂。
9、秤砣雖小壓千斤，以其德足以教化正俗，其才足以頓綱振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義；大則利天下，小則利一國(guó)。
10、國(guó)以民為本，民以食為天。
11、以人為鏡，可以知得失。
12、以其人之道，還治其人之身。
13、與父老約，法三章耳。
14、與百姓同甘苦，卑身厚幣以招賢者。
15、運(yùn)籌帷幄，坐安社稷，論功行賞。
16、緣木求魚，升山采珠。
17、宜直言正論，非茍阿意順指。
18、有生之樂，無死之心，所以不勝也。
19、憂人之憂，樂人之樂。
20、欲加之罪，何患無辭。
21、丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。
22、枕戈待旦，志梟逆虜，?？肿嫔任嶂蕖?/p>
23、知足不辱，知止不殆。
24、縱江東父兄憐而王我，我何面目見之。
25、治亂民猶治亂繩，不可急也。
26、錢用盡更來，機(jī)事一失不可復(fù)追。
27、取之有度，用之有節(jié)，則常足；取之無度，用之無節(jié)，則常不足。
28、物極則反，器滿則傾。
29、百姓安則樂其生，不安則輕其死。
30、知用兵之術(shù)，不知為天下之道。
31、足寒傷心，民怨傷國(guó)。
32、舉大事者不顧家。
33、治國(guó)譬如治家，耕當(dāng)問奴，織當(dāng)訪婢。
34、去河北賊易，去朝廷朋黨難。
35、物不極則不反，惡不極則不亡。
36、有功必賞，有罪必罰。
37、無賞無罰，雖堯舜不能為治。
38、軍無賞，士不往。
39、赦者小人之幸，君子之不幸。
40、法一動(dòng)搖，人無所措手足。
41、取法于上，僅得其中：取法于中，不免為下。
42、父子兄弟罪不相及。
43、人各有能有不能，吾不強(qiáng)對(duì)以所不知。
44、人生居世間，譬猶騁六驥過決隙。
45、人苦不知足，既平隴，復(fù)望蜀。
46、人君之養(yǎng)人，在省其征役而已。
47、人患志之不立，何憂令名不彰。
48、日中則移，月滿則虧。
49、忍小忿而存大信。
50、水清無大魚，察政不得下和。
51、水能載舟，亦能覆舟。
52、司馬昭之心，路人皆知。
53、生乃與噲等為伍。
54、士別三日，便當(dāng)刮目相待。
55、三十六計(jì)，走為上計(jì)。
56、失之毫厘，差以千里。
57、視遠(yuǎn)者不顧近，慮大者不計(jì)細(xì)。
58、三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。
59、善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。
60、賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。
資治通鑒的名言及翻譯資治通鑒里面的名言警句篇三
作為歷代君王的教科書，對(duì)《資治通鑒》的稱譽(yù)除《史記》外，幾乎都不可以和《資治通鑒》媲美。今天小編整理了資治通鑒名言及出處供大家參考，一起來看看吧!
千鈞重的弩弓，不會(huì)為了射一只小鼠而開動(dòng);萬石重的大鐘，不會(huì)因?yàn)橐桓萸o碰撞而發(fā)出聲音。指大材不可用在小處，大事不會(huì)因小的動(dòng)靜而啟動(dòng)。
2. 木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。--《資治通鑒唐紀(jì)》
木心不直，它的紋理就會(huì)歪歪斜斜，用這種木材制造的弓，雖然強(qiáng)勁，可是發(fā)射出去的箭矢也不會(huì)直飛目標(biāo)。
3. 能擇善者而從之，美自歸己。--《資治通鑒宋紀(jì)》
能選擇別人的長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)它，這種長(zhǎng)處自然也就屬于自己了。
讓他升任，是為了獎(jiǎng)勵(lì)他的功勞;罷免他，是為了懲罰他的過錯(cuò)。這兩方面常?？梢越惶媸褂谩?/p>
5. 德勝才，謂之君子;才勝德，謂之小人。--《資治通鑒唐紀(jì)》
德行勝過才能，叫做君子;才能勝過德行，就叫做小人。
有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛;對(duì)喜愛的人容易寵信專任，對(duì)尊敬的人容易疏遠(yuǎn)，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。
7. 凡人之情，窮則思變。--《資治通鑒唐紀(jì)》
人的本性是在到了沒有辦法之時(shí)，就會(huì)設(shè)法改變現(xiàn)狀。
8. 夫表曲者景必邪，源清者流必潔。--《資治通鑒漢紀(jì)》
標(biāo)桿彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也一定是清清潔潔的。
9. 老禾不早殺，余種穢良田。--《資治通鑒陳紀(jì)》
殘留在地里的頭季稻谷不早點(diǎn)割掉，它落下的稻粒必然會(huì)使良田荒蕪。
10. 立功者患信義不著，不患名位不高。--《資治通鑒晉紀(jì)》
立功的人擔(dān)心自己的`信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽(yù)和地位不高。
11. 君子陷人危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎?--《資治通鑒漢紀(jì)》
12. 面從后言，古人所誡。--《資治通鑒魏紀(jì)》
古人最忌諱的是，表面服從而背后反對(duì)。
13. 明者，銷禍于未萌。--《資治通鑒漢紀(jì)》
聰明的人總能把禍患消滅在沒有產(chǎn)生的時(shí)候。
14. 家貧思良妻，國(guó)亂思良相。--《資治通鑒周紀(jì)》
家道貧困的時(shí)候就希望有個(gè)能持家的好妻子，國(guó)家大亂的時(shí)候就希望有個(gè)治國(guó)有方的好宰相。
15. 短于從善，故至于敗。--《資治通鑒漢紀(jì)》
不肯向善者學(xué)習(xí)，這便是失敗的原因了。
16. 口說不如身逢，耳聞不如目睹。--《資治通鑒唐紀(jì)》
聽人說的不如親身經(jīng)歷，親耳聽到不如親眼見到。
賢明的君主在用人時(shí)，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學(xué)無術(shù)的人白白占著位子。
18. 沒齒而無怨言，圣人以為難。--《資治通鑒魏紀(jì)》
一輩子連句怨恨的話都不說，這恐怕連圣人也難以做到。
19. 怒者常情，笑者不可測(cè)也。--《資治通鑒唐紀(jì)》
發(fā)怒是人之常情，但不發(fā)怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測(cè)的。
20. 才者德之資也，德者才之帥也。--《資治通鑒周紀(jì)》
才能是德行的資本，德行是才能的統(tǒng)帥。
21. 幣厚言甘，古人所畏也。--《資治通鑒晉紀(jì)》
送來的禮物很多，說的話又非常入耳，這是古人最警惕的事。
不辨別事情的是非對(duì)錯(cuò)只是喜歡別人贊揚(yáng)自己，沒有比這更糊涂的了;不思量道理在哪邊而一味地奉承討好，沒有比這更讓人討厭的了。
23. 兼聽則明，偏信則暗。--《資治通鑒唐紀(jì)》
多方面聽取意見，才能明辨是非;單聽信某方面話，就會(huì)愚昧不明。
24. 丈夫一言許人，千金不易。--《資治通鑒·唐紀(jì)》
大丈夫答應(yīng)別人一句話，即使許以千金也不會(huì)改變。
做事把重點(diǎn)和精力放在難點(diǎn)上，只要把難點(diǎn)解決了，簡(jiǎn)單的自然也就解決了;做人要取長(zhǎng)補(bǔ)短，只要把自己的短板解決好了，自己的長(zhǎng)處自然也就會(huì)得到加強(qiáng)。
1. 義者無敵，驕者先滅。
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)五十五》
解釋：堅(jiān)持正義的人，無人能敵;驕橫拔扈的人，最先失敗。
2. 孤則易折，眾則難摧。
摘自《資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)二》
解釋：勢(shì)孤力單，容易受人欺負(fù);人多氣壯，別人不敢欺辱。
3. 用人無疑，唯才所宜
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)五十四》
解釋：任用人無須疑慮，只要才能合適就可以。
4. 用人如器，各取所長(zhǎng)
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)八》
解釋：任用人才如同使用器物一樣，要揚(yáng)長(zhǎng)避短。
5. 用人如器，各取所長(zhǎng)
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)八》
解釋：任用人才如同使用器物一樣，要揚(yáng)長(zhǎng)避短。
6. 識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)五十七》
解釋：認(rèn)清時(shí)代潮流的，聰明能干的人，方可為英雄豪杰。
7. 法立于上，教弘于下
摘自《資治通鑒·魏紀(jì)·魏紀(jì)十》
解釋：法令應(yīng)該由國(guó)家最高層來制定，然后對(duì)下層的人進(jìn)行教化。
8. 今者違命，勝不足多，若其不勝，為罪已重。
摘自《資治通鑒·晉紀(jì)·晉紀(jì)三》
解釋：現(xiàn)在違背命令，如果打了勝仗就不算什么;假如沒有獲得勝利，那么罪過就太大了。
9. 生無益于時(shí)，死無聞?dòng)诤螅亲詶壱?
摘自《資治通鑒·晉紀(jì)·晉紀(jì)十五》
解釋：活著的時(shí)候?qū)Ξ?dāng)時(shí)之世沒有益處，死后也沒有美名流傳于后代，就是自暴自棄的表現(xiàn)。
10. 治世以大德，不以小惠
摘自《資治通鑒·魏紀(jì)·魏紀(jì)七》
解釋：治理國(guó)家要施行大的恩德，而不是小恩小惠。
11. 不以無過為賢，而以改過為美也。
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)四》
解釋：不以沒有過錯(cuò)為賢德，而以改正過錯(cuò)為美德。
12. 侈興于有馀，儉生于不足。
摘自《資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)六》
解釋：奢侈往往由于富裕而興起，儉樸常常在不足的情況下形成。
13. 求忠臣必于孝子之門
摘自《資治通鑒·晉紀(jì)·晉紀(jì)二十八》
解釋：尋找忠臣必須到孝子家里，指孝敬父母者必能為國(guó)效力。
14. 十年之功，廢于一旦!
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)一百二十三》
解釋：十年的努力與心血，一朝盡毀。
15. 博覽兼聽，謀及疏賤
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)二十三》
解釋：廣泛觀察事物，普遍地傾聽意見，謀慮到關(guān)系疏遠(yuǎn)、地位低下的人。
16. 民少官多，十羊九牧。
摘自《資治通鑒·陳紀(jì)·陳紀(jì)九》
解釋：十頭羊用九個(gè)人放牧，指官多民少，賦稅剝削很重。
17. 法出多門，人無所措
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)五十九》
解釋：法令如果出自很多部門，人們就不知所措。
18. 養(yǎng)兵之術(shù)，務(wù)精不務(wù)多。
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)五十九》
解釋：培養(yǎng)軍隊(duì)的辦法，在精煉不在數(shù)多。
19. 文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)一百二十四》
解釋：文臣不貪圖錢財(cái)，武臣不害怕死亡，國(guó)家就得到太平了。
20. 言善非難，行善為難。
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)四十五》
解釋：嘴上說做善事并不難，要真正去做好事才是難的。
聰明通達(dá)的人要警惕過于明察;聽得少、見得少的人要避免閉塞無知。
22. 得財(cái)失行，吾所不取。--《資治通鑒陳紀(jì)》
獲得財(cái)物卻喪失了德行(得不義之財(cái)), 這樣的事我是不去做的。
23. 去就以道，可謂君子矣。--《資治通鑒晉紀(jì)》
離開自己職位，或繼續(xù)留任，都能出于正理，這就是高尚的人了。
24. 不誠(chéng)于前而曰誡于后，眾必疑而不信矣。--《資治通鑒唐紀(jì)》
。事前不誠(chéng)實(shí)而事后卻表白自己誠(chéng)實(shí)，這必然會(huì)引起人們的懷疑而讓人不相信自己。
爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不愿意聽到別人提缺點(diǎn)，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對(duì)人過于苛刻嚴(yán)厲，頑固不化且自以為是。這六點(diǎn)，都是君主應(yīng)當(dāng)特別加以警惕的毛病。
1. 將在外，君命有所不受。
2. 夫功者，難成而易敗;時(shí)者，難得而易失也;時(shí)乎時(shí)，不再來!
3. 卑不謀尊，疏不謀戚。
4. 知過非難，改過為難;言善非難，行善為難。
5. 法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。
6. 欲知其人，觀其朋友。
7. 取法于上，僅得其中;取法于中，不免為下。
8. 博覽兼聽，謀及疏賤。
9. 惟賢惟德，可以服人。
10. 救寒莫如重裘，止謗莫如自修。
11. 君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣;挾才以為惡者，惡亦無不至矣。
12. 未亡人不幸罹此百憂，感念存沒，心焉如割!
13. 養(yǎng)兵之術(shù)，務(wù)精不務(wù)多。
14. 羊質(zhì)虎皮，見草則悅，見豺則戰(zhàn)。
15. 井深十五丈不得水，吏士渴乏，榨馬糞汁而飲之。
16. 坐談則理高，行之則事闕。
17. 取之有度，用之有節(jié)，則常足。
19. 太倉之粟，陳陳相因。
20. 言善非難，行善為難。
21. 吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢;楚王好細(xì)腰，宮中多餓死。
22. 農(nóng)，天下之本也。
23. 既得隴，復(fù)望蜀。
24. 重賞之下，必有勇夫。
25. 孤則易折，眾則難摧。
26. 口說不如身逢，耳聞不如目睹。
27. 聰明流通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽。
28. 云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān);棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。
29. 非為功難，成功難也。
30. 幣厚言甘，古人所畏也。
31. 國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡;天下雖平，亡戰(zhàn)必危。夫怒者逆德也，兵者兇器也，爭(zhēng)者末節(jié)也。夫務(wù)戰(zhàn)勝，窮武事者，未有不悔者也。
32. 治性之道，必審己之所有余而強(qiáng)其所不足，蓋聰明疏通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽，勇猛剛強(qiáng)者戒于太暴，仁愛溫良者戒于無斷，湛靜安舒者戒于后時(shí)，廣心浩大者戒于遺忘。必審己之所當(dāng)戒而齊之以義，然后中和之化應(yīng)，而巧偽之徒不敢比周而望進(jìn)。
33. 思其人，至其鄉(xiāng)，其處在，其人亡。
34. 天下有道，君子揚(yáng)于王庭，以正小人之罪，而莫敢不服;天下無道，君子囊括不言，以避小人之禍，而猶或不免。
35. 茍利社稷，死生以之。
36. 人主必信，信而又信，誰人不親?
37. 君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫。
38. 愛之不以其道，適所以害之也。
39. 克敵之要，在乎將得其人;馭將之方，在乎操得其柄。
40. 貴易交，富易妻。
41. 民少官多，十羊九牧。
42. 前車覆，后車誡。
43. 德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛;愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。
44. 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。
45. 人皆作之。作之不止，乃成君子;作之不變，習(xí)與體成，則自然也。
46. 賞奸，非義也;殺降，非信也。
47. 美女如云，金帛如山。
48. 非信無以使民，非民無以守國(guó)。
49. 義者無敵，驕者先滅。
50. 不怕念起，惟恐覺遲。
資治通鑒的名言及翻譯資治通鑒里面的名言警句篇四
（1）不以規(guī)矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。
（3）人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長(zhǎng)的。
（5）其進(jìn)銳者，其退速。
【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
（7）生于憂患而死于安樂也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
（10）國(guó)君好仁，天下無敵焉。
【譯文】一國(guó)的君主如果喜愛仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。
（12）仁者無敵。
【譯文】仁德的人是無敵于天下的。
（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級(jí)學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)的大道理來開導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會(huì)有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。
（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。
（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。
（17）仁則榮，不仁則辱。
【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀；如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱。
（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來。
（19）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
【譯文】為爭(zhēng)奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭(zhēng)奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，這就是帶領(lǐng)土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。
（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
【譯文】君主把臣下看成自己的.手足，臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會(huì)把君主看作仇敵。
（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【譯文】尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛護(hù)別人的晚輩。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚都反對(duì)他；幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下都?xì)w順?biāo)?/p>
（24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。
【譯文】天時(shí)不及地利，地利不及人和。
（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
【譯文】殺一個(gè)無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。
（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨(dú)夫”。我只聽說周武王誅殺了獨(dú)夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。
（27）賢者在位，能者在職。
【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥?，有才能的人?dān)任一定職務(wù)。
（28）尊賢使能，俊杰在位。
【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民為貴，社稷次之，君為輕。
【譯文】百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。
（30）民事不可緩也。
【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。
（31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚網(wǎng)到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照合適的時(shí)間到山林砍伐樹木，木材也會(huì)用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會(huì)使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。
（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來吃人。
（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。
（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時(shí)，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
（35）保民而王，莫之能御也。
【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻擋。
釋義：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。
釋義：富貴時(shí)不能腐化墮落，貧賤時(shí)不要改變意志，面對(duì)威武之勢(shì)而不屈服，這才叫大丈夫!
釋義：所以，上天要讓某個(gè)人擔(dān)負(fù)重任，必定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。
釋義：魚，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那么就舍棄?mèng)~而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那就舍棄生命而選取正義。
（40）、愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》
釋義：能愛別人的人，別人也常常愛他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。
資治通鑒的名言及翻譯資治通鑒里面的名言警句篇五
在《資治通鑒》這一編年體通史的典范之作面世后，許多學(xué)者都沿用這一體例續(xù)寫后代歷史。今天小編整理了出自資治通鑒的名言及解釋供大家參考，一起來看看吧!
提升職位，是為了獎(jiǎng)賞他的功勞。罷黜他，是為了懲罰他的過錯(cuò)。這兩者經(jīng)?？梢越惶媸褂?。
二、妒前無親?！顿Y治通鑒·魏紀(jì)》
前：勝過。嫉妒心超過自己的人，便沒有人與之親近。
國(guó)家集中了天下的權(quán)勢(shì)和利益，有得道之人的主持，就會(huì)使得國(guó)家安定、繁榮，是積累幸福的源泉。
四、短于從善，故至于敗?！顿Y治通鑒·漢紀(jì)》
短：少。自己有不足的地方，而不去像那些善者學(xué)習(xí)，因此最終導(dǎo)致失敗。
五、無其實(shí)，敢處其名乎。——宋·司馬光《資治通鑒·周紀(jì)》
沒有實(shí)際功績(jī)，怎么能空受美名?
六、凡人之情，窮則思變?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》
情：本性。人之情，到達(dá)了沒有辦法的地步，就應(yīng)當(dāng)設(shè)法改變現(xiàn)狀。
七、夫表曲者景必邪，源清者流必潔。——《資治通鑒·漢紀(jì)》
曲：彎曲。標(biāo)桿是彎曲的，他的影子也一定是彎曲的。水源是清澈的，流淌的水一定也是潔凈的。
八、逃名而名我隨，避名而名我追?！巍に抉R光《資治通鑒·漢紀(jì)》
隱居逃名反而卻名聲倍增，躲避名聲而名聲卻始終追隨。
君子們?cè)谝黄?，可以稱之為是同德，小人們聚集在一起，可以稱之為朋黨。
1. 生無益于時(shí)，死無聞?dòng)诤?，是自棄?
摘自《資治通鑒·晉紀(jì)·晉紀(jì)十五》
解釋：活著的時(shí)候?qū)Ξ?dāng)時(shí)之世沒有益處，死后也沒有美名流傳于后代，就是自暴自棄的表現(xiàn)。
2. 治世以大德，不以小惠
摘自《資治通鑒·魏紀(jì)·魏紀(jì)七》
解釋：治理國(guó)家要施行大的恩德，而不是小恩小惠。
3. 不以無過為賢，而以改過為美也。
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)四》
解釋：不以沒有過錯(cuò)為賢德，而以改正過錯(cuò)為美德。
4. 侈興于有馀，儉生于不足。
摘自《資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)六》
解釋：奢侈往往由于富裕而興起，儉樸常常在不足的情況下形成。
5. 求忠臣必于孝子之門
摘自《資治通鑒·晉紀(jì)·晉紀(jì)二十八》
解釋：尋找忠臣必須到孝子家里，指孝敬父母者必能為國(guó)效力。
6. 十年之功，廢于一旦!
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)一百二十三》
解釋：十年的努力與心血，一朝盡毀。
7. 博覽兼聽，謀及疏賤
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)二十三》
解釋：廣泛觀察事物，普遍地傾聽意見，謀慮到關(guān)系疏遠(yuǎn)、地位低下的人。
8. 民少官多，十羊九牧。
摘自《資治通鑒·陳紀(jì)·陳紀(jì)九》
解釋：十頭羊用九個(gè)人放牧，指官多民少，賦稅剝削很重。
9. 法出多門，人無所措
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)五十九》
解釋：法令如果出自很多部門，人們就不知所措。
10. 養(yǎng)兵之術(shù)，務(wù)精不務(wù)多。
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)五十九》
解釋：培養(yǎng)軍隊(duì)的辦法，在精煉不在數(shù)多。
11. 文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)一百二十四》
解釋：文臣不貪圖錢財(cái)，武臣不害怕死亡，國(guó)家就得到太平了。
12. 言善非難，行善為難。
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)四十五》
解釋：嘴上說做善事并不難，要真正去做好事才是難的。
13. 義者無敵，驕者先滅。
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)五十五》
解釋：堅(jiān)持正義的人，無人能敵;驕橫拔扈的人，最先失敗。
14. 孤則易折，眾則難摧。
摘自《資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)二》
解釋：勢(shì)孤力單，容易受人欺負(fù);人多氣壯，別人不敢欺辱。
15. 用人無疑，唯才所宜
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)五十四》
解釋：任用人無須疑慮，只要才能合適就可以。
16. 用人如器，各取所長(zhǎng)
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)八》
解釋：任用人才如同使用器物一樣，要揚(yáng)長(zhǎng)避短。
17. 用人如器，各取所長(zhǎng)
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)八》
解釋：任用人才如同使用器物一樣，要揚(yáng)長(zhǎng)避短。
18. 識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)五十七》
解釋：認(rèn)清時(shí)代潮流的，聰明能干的人，方可為英雄豪杰。
19. 法立于上，教弘于下
摘自《資治通鑒·魏紀(jì)·魏紀(jì)十》
解釋：法令應(yīng)該由國(guó)家最高層來制定，然后對(duì)下層的人進(jìn)行教化。
20. 今者違命，勝不足多，若其不勝，為罪已重。
摘自《資治通鑒·晉紀(jì)·晉紀(jì)三》
解釋：現(xiàn)在違背命令，如果打了勝仗就不算什么;假如沒有獲得勝利，那么罪過就太大了。
1. 取法于上，僅得其中;取法于中，不免為下。
2. 君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫。
3. 不以無過為賢，而以改過為美也。
4. 羊質(zhì)虎皮，見草則悅，見豺則戰(zhàn)。
5. 非但君擇臣，臣亦擇君。
6. 克敵之要，在乎將得其人;馭將之方，在乎操得其柄。
7. 吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢;楚王好細(xì)腰，宮中多餓死。
8. 夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。
9. 賞奸，非義也;殺降，非信也。
10. 云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān);棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。
11. 賢而多財(cái)，則損其志;愚而多財(cái)，則益其過。且夫富者眾之怨也，吾既無以教化子孫，不欲益其過而生怨。
12. 法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。
13. 茍利社稷，死生以之。
14. 天茍棄之，不患不忘。
15. 未亡人不幸罹此百憂，感念存沒，心焉如割!
16. 貧不學(xué)儉，卑不學(xué)恭。
17. 天下本無事，但庸人擾之耳。
18. 太倉之粟，陳陳相因。
19. 君子陷人危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎?
20. 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。
21. 口說不如身逢，耳聞不如目睹。
22. 夫信者，人君之大寶也。國(guó)保于民，民保于信;非信無以使民，非民無以守國(guó)。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國(guó)者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之。
23. 卑不謀尊，疏不謀戚。
24. 思其人，至其鄉(xiāng)，其處在，其人亡。
25. 臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡乎?
26. 救寒莫如重裘，止謗莫如自修。
27. 不怕念起，惟恐覺遲。
28. 無紓目前之虞，或興意外之變。人者，邦之本也。財(cái)者，人之心也。其心傷則其本傷，其本傷則枝干顛瘁矣。
29. 取之有度，用之有節(jié)，則常足。
30. 卿本佳人，奈何從賊。
31. 前車覆，后車誡。
32. 重賞之下，必有勇夫。
33. 臣門如市，臣心如水。
34. 將在外，君命有所不受。
35. 國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡;天下雖平，亡戰(zhàn)必危。夫怒者逆德也，兵者兇器也，爭(zhēng)者末節(jié)也。夫務(wù)戰(zhàn)勝，窮武事者，未有不悔者也。
36. 愛之不以道，適所以害之也。
37. 博覽兼聽，謀及疏賤。
38. 愛之不以其道，適所以害之也。
39. 論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。
40. 井深十五丈不得水，吏士渴乏，榨馬糞汁而飲之。
資治通鑒的名言及翻譯資治通鑒里面的名言警句篇六
清代顧炎武《日知錄·著書之難》：(《資治通鑒》和《文獻(xiàn)通考》)“皆以一生精力成之，遂為后世不可無之書”。今天小編整理了資治通鑒名言100句和翻譯供大家參考，一起來看看吧!
1、才者，德之資也;德者，才之帥也。
——《資治通鑒·周紀(jì)》
【譯文】所謂的才學(xué)，是道德的資本。所謂的德行，是才學(xué)的主帥。這其實(shí)是說，個(gè)人的道德素質(zhì)，要高于個(gè)人的才學(xué)。這是因?yàn)橐粋€(gè)人無才，但是有德的話，只不過平庸，難以成大事而已，如果一個(gè)人有才卻無德，那對(duì)于社會(huì)的危險(xiǎn)就大了。所以，對(duì)于人才的培養(yǎng)，首先是對(duì)其思想品質(zhì)和道德水平的培養(yǎng)，然后才是知識(shí)、技能方面。
2、責(zé)其所難，則其易者不勞而正;補(bǔ)其所短，則其長(zhǎng)者不功而遂。
——《資治通鑒·漢紀(jì)》
【譯文】做事把重點(diǎn)和精力放在難點(diǎn)上，只要把難點(diǎn)解決了，簡(jiǎn)單的自然也就解決了;做人要取長(zhǎng)補(bǔ)短，只要把自己的短板解決好了，自己的長(zhǎng)處自然也就會(huì)得到加強(qiáng)。
3、兼聽則明，偏信則暗。
——《資治通鑒·唐紀(jì)》
【譯文】多方面聽取意見，才能明辨是非;單聽信某方面話，就會(huì)愚昧不明。
4、怒者常情，笑者不可測(cè)也。
——《資治通鑒·唐紀(jì)》
【譯文】發(fā)怒是人之常情，但不發(fā)怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測(cè)的。
5、德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛;愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。
——《資治通鑒·周紀(jì)》
【譯文】有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛;對(duì)喜愛的人容易寵信專任，對(duì)尊敬的人容易疏遠(yuǎn)，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。
6、好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴(yán)，恣強(qiáng)愎，此六者，君上之弊也。
——《資治通鑒·唐紀(jì)》
【譯文】爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不愿意聽到別人提缺點(diǎn)，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對(duì)人過于苛刻嚴(yán)厲，頑固不化且自以為是。這六點(diǎn)，都是君主應(yīng)當(dāng)特別加以警惕的毛病。
7、凡論人，必先稱其所長(zhǎng)，則所短不言自見。
——《資治通鑒·晉紀(jì)》
【譯文】要去評(píng)論一個(gè)人，一定要先稱贊其所長(zhǎng)，這樣其短處不說，大家也都知道了。
8、貴人當(dāng)舉綱維，何必事事詳細(xì)!
——《資治通鑒·梁武帝天監(jiān)五年》
9、論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。
——《資治通鑒·周顯王十年》
【譯文】那些講求道德的人們，總是不會(huì)世俗同流合污，想要去建立大工業(yè)的人們，不會(huì)和大眾去謀劃事情。
10、仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。
——《資治通鑒·魏志》
【譯文】仁者不會(huì)因?yàn)樗幮问降氖⑺ザ淖冏陨淼臍夤?jié)，義者不會(huì)因?yàn)槌晒蛘呤《淖冏约旱男闹尽?/p>
11、凡百事之成也在敬之，其敗有必在慢之。
——《資治通鑒》
【譯文】做事情之所以能夠取得成功，這是源于能夠嚴(yán)肅的對(duì)待它。凡是之所以會(huì)失敗，大多是因?yàn)檩p視或懈怠。
12、形者，言其大體得失之?dāng)?shù)也;勢(shì)者，言其臨時(shí)之宜、進(jìn)退之機(jī)也;情者，言其心志可否之實(shí)也。
——《資治通鑒·漢高帝三年》
【譯文】所謂形，就是需要從整體去看待得失;所謂勢(shì)，是指面對(duì)實(shí)際情況能夠靈活的應(yīng)對(duì)，進(jìn)退都隨著形勢(shì)而應(yīng)變。所謂情，是指意志是否堅(jiān)定。
13、去就以道，可謂君子矣。
——《資治通鑒·晉紀(jì)》
【譯文】離開自己職位，或繼續(xù)留任，都能出于正理，這就是高尚的人了。
14、德勝才，謂之君子;才勝德，謂之小人。
——《資治通鑒·唐紀(jì)》
【譯文】德行勝過才能，叫做君子;才能勝過德行，就叫做小人。
15、欲知其人，觀其朋友。
——《資治通鑒·唐紀(jì)》
【譯文】要想知道一個(gè)人的人品如何，可以觀察他身邊朋友的素質(zhì)。
16、幣厚言甘，古人所畏也。
——《資治通鑒·晉紀(jì)》
【譯文】送來的禮物很多，說的話又非常入耳，這是古人最警惕的事。
17、夫不察事之是非而悅?cè)速澕?，暗莫甚?不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。
——《資治通鑒·周紀(jì)》
【譯文】不辨別事情的是非對(duì)錯(cuò)只是喜歡別人贊揚(yáng)自己，沒有比這更糊涂的了;不思量道理在哪邊而一味地奉承討好，沒有比這更讓人討厭的了。
18、人不可以求備，必舍其所短，取其所長(zhǎng)。
——《資治通鑒·唐紀(jì)》
【譯文】對(duì)于別人，不應(yīng)當(dāng)求其完備，應(yīng)當(dāng)用他的長(zhǎng)處，而放棄他的短處。
19、見黃雀而忘深阱，智者所不為。
——《資治通鑒·梁紀(jì)》
【譯文】看見黃雀就一心想捕捉它，而忘記了前面還有陷阱;這種事情，聰明人不會(huì)去干。比喻利令智昏的人，一心想侵害別人，卻不知道有人正在算計(jì)他。
20、君子小人之不相容，猶冰炭之不可同器而處也，故君子得位則斥小人，小人得勢(shì)則排君子。
——《資治通鑒?唐文宗大和八年》
【譯文】君子和小人互相不容納，就像是冰和炭火不能夠放在同一個(gè)容器中一樣。因此君子得位的時(shí)候，會(huì)排斥小人，小人在得勢(shì)后同樣會(huì)排斥君子。
1. 博覽兼聽，謀及疏賤
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)二十三》
解釋：廣泛觀察事物，普遍地傾聽意見，謀慮到關(guān)系疏遠(yuǎn)、地位低下的人。
2. 民少官多，十羊九牧。
摘自《資治通鑒·陳紀(jì)·陳紀(jì)九》
解釋：十頭羊用九個(gè)人放牧，指官多民少，賦稅剝削很重。
3. 法出多門，人無所措
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)五十九》
解釋：法令如果出自很多部門，人們就不知所措。
4. 養(yǎng)兵之術(shù)，務(wù)精不務(wù)多。
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)五十九》
解釋：培養(yǎng)軍隊(duì)的辦法，在精煉不在數(shù)多。
5. 文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)一百二十四》
解釋：文臣不貪圖錢財(cái)，武臣不害怕死亡，國(guó)家就得到太平了。
6. 言善非難，行善為難。
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)四十五》
解釋：嘴上說做善事并不難，要真正去做好事才是難的。
7. 木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。--《資治通鑒唐紀(jì)》
木心不直，它的紋理就會(huì)歪歪斜斜，用這種木材制造的弓，雖然強(qiáng)勁，可是發(fā)射出去的箭矢也不會(huì)直飛目標(biāo)。
8. 能擇善者而從之，美自歸己。--《資治通鑒宋紀(jì)》
能選擇別人的長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)它，這種長(zhǎng)處自然也就屬于自己了。
9. 老禾不早殺，余種穢良田。--《資治通鑒陳紀(jì)》
殘留在地里的頭季稻谷不早點(diǎn)割掉，它落下的稻粒必然會(huì)使良田荒蕪。
10. 立功者患信義不著，不患名位不高。--《資治通鑒晉紀(jì)》
立功的人擔(dān)心自己的`信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽(yù)和地位不高。
11. 君子陷人危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎?--《資治通鑒漢紀(jì)》
12. 面從后言，古人所誡。--《資治通鑒魏紀(jì)》
古人最忌諱的是，表面服從而背后反對(duì)。
13. 明者，銷禍于未萌。--《資治通鑒漢紀(jì)》
聰明的人總能把禍患消滅在沒有產(chǎn)生的時(shí)候。
14. 家貧思良妻，國(guó)亂思良相。--《資治通鑒周紀(jì)》
家道貧困的時(shí)候就希望有個(gè)能持家的好妻子，國(guó)家大亂的時(shí)候就希望有個(gè)治國(guó)有方的好宰相。
15. 短于從善，故至于敗。--《資治通鑒漢紀(jì)》
不肯向善者學(xué)習(xí)，這便是失敗的原因了。
16. 口說不如身逢，耳聞不如目睹。--《資治通鑒唐紀(jì)》
聽人說的不如親身經(jīng)歷，親耳聽到不如親眼見到。
賢明的君主在用人時(shí)，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學(xué)無術(shù)的人白白占著位子。
18. 沒齒而無怨言，圣人以為難。--《資治通鑒魏紀(jì)》
一輩子連句怨恨的話都不說，這恐怕連圣人也難以做到。
19. 怒者常情，笑者不可測(cè)也。--《資治通鑒唐紀(jì)》
發(fā)怒是人之常情，但不發(fā)怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測(cè)的。
20. 才者德之資也，德者才之帥也。--《資治通鑒周紀(jì)》
才能是德行的資本，德行是才能的統(tǒng)帥。
21. 幣厚言甘，古人所畏也。--《資治通鑒晉紀(jì)》
送來的禮物很多，說的話又非常入耳，這是古人最警惕的事。
不辨別事情的是非對(duì)錯(cuò)只是喜歡別人贊揚(yáng)自己，沒有比這更糊涂的了;不思量道理在哪邊而一味地奉承討好，沒有比這更讓人討厭的了。
23. 兼聽則明，偏信則暗。--《資治通鑒唐紀(jì)》
多方面聽取意見，才能明辨是非;單聽信某方面話，就會(huì)愚昧不明。
24. 丈夫一言許人，千金不易。--《資治通鑒·唐紀(jì)》
大丈夫答應(yīng)別人一句話，即使許以千金也不會(huì)改變。
做事把重點(diǎn)和精力放在難點(diǎn)上，只要把難點(diǎn)解決了，簡(jiǎn)單的自然也就解決了;做人要取長(zhǎng)補(bǔ)短，只要把自己的短板解決好了，自己的長(zhǎng)處自然也就會(huì)得到加強(qiáng)。
1. 識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)五十七》
解釋：認(rèn)清時(shí)代潮流的，聰明能干的人，方可為英雄豪杰。
2. 法立于上，教弘于下
摘自《資治通鑒·魏紀(jì)·魏紀(jì)十》
解釋：法令應(yīng)該由國(guó)家最高層來制定，然后對(duì)下層的人進(jìn)行教化。
3. 今者違命，勝不足多，若其不勝，為罪已重。
摘自《資治通鑒·晉紀(jì)·晉紀(jì)三》
解釋：現(xiàn)在違背命令，如果打了勝仗就不算什么;假如沒有獲得勝利，那么罪過就太大了。
4. 義者無敵，驕者先滅。
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)五十五》
解釋：堅(jiān)持正義的人，無人能敵;驕橫拔扈的人，最先失敗。
5. 孤則易折，眾則難摧。
摘自《資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)二》
解釋：勢(shì)孤力單，容易受人欺負(fù);人多氣壯，別人不敢欺辱。
6. 用人無疑，唯才所宜
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)五十四》
解釋：任用人無須疑慮，只要才能合適就可以。
7. 用人如器，各取所長(zhǎng)
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)八》
解釋：任用人才如同使用器物一樣，要揚(yáng)長(zhǎng)避短。
8. 用人如器，各取所長(zhǎng)
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)八》
解釋：任用人才如同使用器物一樣，要揚(yáng)長(zhǎng)避短。
9. 生無益于時(shí)，死無聞?dòng)诤螅亲詶壱?
摘自《資治通鑒·晉紀(jì)·晉紀(jì)十五》
解釋：活著的時(shí)候?qū)Ξ?dāng)時(shí)之世沒有益處，死后也沒有美名流傳于后代，就是自暴自棄的表現(xiàn)。
10. 治世以大德，不以小惠
摘自《資治通鑒·魏紀(jì)·魏紀(jì)七》
解釋：治理國(guó)家要施行大的恩德，而不是小恩小惠。
11. 不以無過為賢，而以改過為美也。
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)四》
解釋：不以沒有過錯(cuò)為賢德，而以改正過錯(cuò)為美德。
12. 侈興于有馀，儉生于不足。
摘自《資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)六》
解釋：奢侈往往由于富裕而興起，儉樸常常在不足的情況下形成。
13. 求忠臣必于孝子之門
摘自《資治通鑒·晉紀(jì)·晉紀(jì)二十八》
解釋：尋找忠臣必須到孝子家里，指孝敬父母者必能為國(guó)效力。
聰明通達(dá)的人要警惕過于明察;聽得少、見得少的人要避免閉塞無知。
15. 得財(cái)失行，吾所不取。--《資治通鑒陳紀(jì)》
獲得財(cái)物卻喪失了德行(得不義之財(cái)), 這樣的事我是不去做的。
16. 去就以道，可謂君子矣。--《資治通鑒晉紀(jì)》
離開自己職位，或繼續(xù)留任，都能出于正理，這就是高尚的人了。
17. 不誠(chéng)于前而曰誡于后，眾必疑而不信矣。--《資治通鑒唐紀(jì)》
。事前不誠(chéng)實(shí)而事后卻表白自己誠(chéng)實(shí)，這必然會(huì)引起人們的懷疑而讓人不相信自己。
爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不愿意聽到別人提缺點(diǎn)，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對(duì)人過于苛刻嚴(yán)厲，頑固不化且自以為是。這六點(diǎn)，都是君主應(yīng)當(dāng)特別加以警惕的毛病。
讓他升任，是為了獎(jiǎng)勵(lì)他的功勞;罷免他，是為了懲罰他的過錯(cuò)。這兩方面常常可以交替使用。
20. 德勝才，謂之君子;才勝德，謂之小人。--《資治通鑒唐紀(jì)》
德行勝過才能，叫做君子;才能勝過德行，就叫做小人。
有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛;對(duì)喜愛的人容易寵信專任，對(duì)尊敬的人容易疏遠(yuǎn)，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。
22. 凡人之情，窮則思變。--《資治通鑒唐紀(jì)》
人的本性是在到了沒有辦法之時(shí)，就會(huì)設(shè)法改變現(xiàn)狀。
23. 夫表曲者景必邪，源清者流必潔。--《資治通鑒漢紀(jì)》
標(biāo)桿彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也一定是清清潔潔的。
千鈞重的弩弓，不會(huì)為了射一只小鼠而開動(dòng);萬石重的大鐘，不會(huì)因?yàn)橐桓萸o碰撞而發(fā)出聲音。指大材不可用在小處，大事不會(huì)因小的動(dòng)靜而啟動(dòng)。
25. 十年之功，廢于一旦!
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)一百二十三》
解釋：十年的努力與心血，一朝盡毀。
1. 非信無以使民，非民無以守國(guó)。
2. 幣厚言甘，古人所畏也。
3. 上馬能擊殺賊，下馬作露版。
4. 取法于上，僅得其中;取法于中，不免為下。
5. 君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫。
6. 不以無過為賢，而以改過為美也。
7. 羊質(zhì)虎皮，見草則悅，見豺則戰(zhàn)。
8. 非但君擇臣，臣亦擇君。
9. 克敵之要，在乎將得其人;馭將之方，在乎操得其柄。
10. 吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢;楚王好細(xì)腰，宮中多餓死。
11. 夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。
12. 賞奸，非義也;殺降，非信也。
13. 云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān);棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。
14. 賢而多財(cái)，則損其志;愚而多財(cái)，則益其過。且夫富者眾之怨也，吾既無以教化子孫，不欲益其過而生怨。
15. 法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。
16. 茍利社稷，死生以之。
17. 天茍棄之，不患不忘。
18. 未亡人不幸罹此百憂，感念存沒，心焉如割!
19. 貧不學(xué)儉，卑不學(xué)恭。
20. 天下本無事，但庸人擾之耳。
21. 太倉之粟，陳陳相因。
22. 君子陷人危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎?
23. 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。
24. 口說不如身逢，耳聞不如目睹。
25. 夫信者，人君之大寶也。國(guó)保于民，民保于信;非信無以使民，非民無以守國(guó)。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國(guó)者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之。
26. 卑不謀尊，疏不謀戚。
27. 思其人，至其鄉(xiāng)，其處在，其人亡。
28. 臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡乎?
29. 救寒莫如重裘，止謗莫如自修。
30. 不怕念起，惟恐覺遲。
資治通鑒的名言及翻譯資治通鑒里面的名言警句篇七
1、不以一眚掩大德?！蹲髠鳌?/p>
譯：評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過失就抹殺他的功勞。
2、見善如不及，見不善如探湯。——《論語》
譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
3、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙
譯：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的知識(shí)，你就要比原來更努力。
4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴?！肚f子》
譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會(huì)持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會(huì)長(zhǎng)久。
5、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！吨杏埂?/p>
譯：勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。
6、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。——明代諺語
譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會(huì)讓人覺得寒冷。
7、千經(jīng)萬典，孝悌為先?！对鰪V賢文》
譯：千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應(yīng)該先做到的。
8、善惡隨人作，禍福自己招。——《增廣賢文》
譯：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來的。
9、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！吨芤住?/p>
譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處炫耀、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。
10、學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z》
譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。
11、天下皆知取之為取，而莫知與之為取?！逗鬂h書》
譯：人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。
12、人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛?！猍漢]司馬遷
譯：人終究免不了一死，但死的價(jià)值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
13、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！对鰪V賢文》
譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng)，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。
14、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸?！毒劳ㄑ浴?/p>
譯：盡管你是一個(gè)強(qiáng)者，可是一定還有比你更強(qiáng)的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。
15、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記·學(xué)記》
譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不懂得事理。
16、滿招損，謙受益?！渡袝?/p>
譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來損失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。
17、人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》
18、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難?！愅㈧?/p>
譯：知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。
19、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材?！妒∈栏裱浴?/p>
譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會(huì)比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。
20、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！对鰪V賢文》
譯：勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游。
21、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?！对鰪V賢文》
譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。
22、吾生也有涯而，知也無涯。——《莊子》
譯：我的生命是有限的，而人類的知識(shí)是無限的。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
譯：尊敬、愛戴別人的長(zhǎng)輩，要像尊敬、愛戴自己長(zhǎng)輩一樣；愛護(hù)別人的兒女，也要像愛護(hù)自己的兒女一樣。
24、見侮而不斗，辱也?！豆珜O龍子》
譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。
譯：千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會(huì)因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。
26、言之者無罪，聞之者足以戒?！对娦颉?/p>
譯：提出批評(píng)意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評(píng)意見要仔細(xì)反省自己，有錯(cuò)就改正，無錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告。
27、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行?！犊鬃蛹艺Z》
譯：好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對(duì)人的行為有利。
28、言必信，行必果?！墩撜Z》
譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。
29、毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z》
譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。
譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。
31、君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z》
譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。
32、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z》
譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
33、不怨天，不尤人?！墩撜Z》
譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。
34、不遷怒，不貳過?！墩撜Z》
譯：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。
35、小不忍，則亂大謀?！墩撜Z》
譯：不該干的事，即使很想去干，但堅(jiān)持不干，叫“忍”。對(duì)小事不忍，沒忍性，就會(huì)影響大局，壞了大事。
36、小人之過也必文?！墩撜Z》
譯：小人對(duì)自己的過錯(cuò)必定加以掩飾。
37、過而不改，是謂過矣。——《論語》
譯：有了過錯(cuò)而不改正，這就是真的過錯(cuò)了。
38、君子務(wù)本，本立而道生。——《論語》
譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。
39、君子恥其言而過其行?！墩撜Z》
譯：君子認(rèn)為說得多做得少是可恥的。
40、三思而后行?！墩撜Z》
譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復(fù)的考慮后才去做。
41、多行不義必自斃。——《左傳》
譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
42、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易》
譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。
43、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志》
譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。
44、學(xué)而不思罔，思而不學(xué)則殆。——《論語》
譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會(huì)感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疲倦而沒有收獲。
45、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》
譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
46、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈
譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。太貪玩，放松要求便會(huì)一事無成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會(huì)有所成就。任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗。
47、讀書有三到：謂心到，眼到，口到。——朱熹
譯：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
48、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！秳駥W(xué)》
譯：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書卻為時(shí)已晚。
49、知不足者好學(xué)，恥下問者自滿?！皱汀妒⌒匿洝?/p>
譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
50、學(xué)不可以已?！盾髯印?/p>
譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
51、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？——《論語》
52、溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z》
譯：學(xué)了新的知識(shí)又常常溫習(xí)已學(xué)過的知識(shí)，勵(lì)志一生不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問和修養(yǎng)一定會(huì)很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。
53、讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥?/p>
譯：讀書讀得多，寫起文章來就會(huì)筆下生花，像有神助一樣。
54、少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府·長(zhǎng)歌行》
譯：年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年老了只能后悔、嘆息。
55、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z》
譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。
56、君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z》
譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
57、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z》
譯：見到有人在某一方面有超過自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。
58、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》
譯：自己不想要的痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。
59、當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z》
譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。
60、君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z》
譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
61、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。——《周易》
譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
62、人誰無過，過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌?/p>
譯：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的`人。
63、差之毫厘，繆以千里?！懢艤Y
譯：做任何事情，開始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。
64、盛年不重來，一日難再晨?！諟Y明
譯：美好的青春年華過去了就不會(huì)再來，一天不可能有兩個(gè)早晨，要珍惜時(shí)光?。?/p>
65、言之無文，行而不遠(yuǎn)。——《左傳》
譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達(dá)不適當(dāng)，那么欣賞的人就不會(huì)很多，難以傳播千古。
66、人之為學(xué)，不可自小，又不可自大?！櫻孜?/p>
譯：學(xué)習(xí)時(shí)不要在淵博浩翰的知識(shí)面前感到自卑，也不能因?yàn)閷W(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)而驕傲自滿。
67、天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?/p>
譯：國(guó)家的興旺、衰敗，每一個(gè)人都負(fù)有很大的責(zé)任。
68、生于憂患，死于安樂?！献?/p>
譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅(jiān)強(qiáng)。相反，時(shí)常滿足于享受，會(huì)使人不求上進(jìn)而逐漸落后。
69、位卑未敢忘國(guó)?！懹巍恫∑饡鴳选?/p>
譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國(guó)憂民的責(zé)任。
70、人生自古誰無死，留取丹心照漢青?！奶煜椤哆^零丁洋》
譯：自古以來，誰都難免會(huì)死的，那就把一片愛國(guó)的赤膽忠心留在史冊(cè)上吧！
71、先天下之憂而憂，后天下樂而樂?！吨傺汀对狸枠怯洝?/p>
譯：為國(guó)家分憂時(shí)，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時(shí)，卻讓別人先，自己居后。
72、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡断娜战^句》
譯：活著的時(shí)候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。
73、利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之?！蛾套哟呵铩?/p>
譯：對(duì)于國(guó)家有利的事就要熱心地去做，對(duì)國(guó)家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它。
74、讀書本意在元元。——[宋]陸游
譯：讀書的目的應(yīng)該是掌握了知識(shí)后為社會(huì)和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財(cái)。
75、人一能之，己百之；人十能之，己千之?！吨杏埂?/p>
譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。
76、知恥近乎勇?！吨杏埂?/p>
譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。
77、以五十步笑百步?！睹献印?/p>
譯：以為自己的錯(cuò)誤比別人的小，缺點(diǎn)比別人少而沾沾自喜。
78、君子莫大乎與人為善。——《孟子》
譯：君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人。
79、人皆可以為堯舜。——《孟子》
譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
80、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。——《荀子》
譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來，就不能形成江河大海。
81、讀書百遍其義自見?！度龂?guó)志》
譯：讀書必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
82、學(xué)而不化，非學(xué)也?！獥钊f里
譯：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱為學(xué)習(xí)。
83、好學(xué)而不貳?！蹲髠鳌?/p>
譯：愛好學(xué)習(xí)但不三心二意。
84、學(xué)如不及，猶恐失之。
譯：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去。
85、人而不學(xué)，其猶正墻面而立?！渡袝?/p>
譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對(duì)墻壁站著，什么東西也看不見。
86、知而好問，然后能才?！盾髯印?/p>
譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問才能成才。
87、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。——葛洪
譯：學(xué)問的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo)。
88、學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同?！S睎
譯：學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒有學(xué)到道理。
89、時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青?！猍宋]文天祥
譯：歷史上許多忠臣義士，在國(guó)家有難時(shí)，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來，一個(gè)個(gè)名垂史冊(cè)。
90、哀哀父母，生我劬勞。——《詩經(jīng)》
譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛?。∷麄兩矣?，花費(fèi)了多少辛勤的勞動(dòng)啊！
91、報(bào)國(guó)之心，死而后已?！猍宋]蘇軾
譯：報(bào)效祖國(guó)的志向到死都不會(huì)變。
92、憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也?！猍三國(guó)]曹植《求自誠(chéng)表》
譯：憂慮國(guó)家大事忘記小家庭，為拯救國(guó)家危難而捐軀獻(xiàn)身，這都是忠臣的志向。
93、大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？——[漢]陳蕃語
94、小來思報(bào)國(guó)，不是愛封侯?！猍唐]岑參《關(guān)人赴安西》
譯：從小就想著報(bào)效祖國(guó)，而不是想著要封侯當(dāng)官。
95、有益國(guó)家之事雖死弗避?！猍明]呂坤《呻吟語·卷上》
譯：對(duì)國(guó)家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險(xiǎn)也不躲避。
96、一寸山河一寸金?！猍金]左企弓語
譯：祖國(guó)的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。
97、欲安其家，必先安于國(guó)?！鋭t天
譯：如果想建立個(gè)人幸福的小家，必須先讓國(guó)定安定，繁榮起來。
98、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！猍三國(guó)]曹植《白馬篇》
譯：在國(guó)家有危難的時(shí)候要敢于挺身而出，把死當(dāng)作回家一樣。
譯：風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進(jìn)入我們的耳朵，所以，作為一個(gè)讀書人，家事、國(guó)事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書。
100、博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！K軾
譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記??；積累了大量的知識(shí)材料，到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。
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