關(guān)于耶穌的講章精選5篇最新章節(jié)

耶穌作為基督教信仰的核心人物，其教義、生平事跡以及對世人的教誨影響深遠(yuǎn)。這精選的 5 篇講章，從不同角度深入解讀耶穌的精神內(nèi)涵，探討他的言行對現(xiàn)代生活的啟示，旨在幫助信徒加深對信仰的理解，更好地踐行教義。接下來，小編給大家?guī)黻P(guān)于耶穌的講章精選 5 篇最新章節(jié)。

關(guān)于耶穌的講章1

為何耶穌被稱為“和平的君”？

經(jīng)文：因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權(quán)必?fù)?dān)在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權(quán)與平安必加增無窮，他必在大衛(wèi)的寶座上治理他的國，以公平、公義使國堅(jiān)定穩(wěn)固，從今直到永遠(yuǎn)。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。（以賽亞書9:6-7）

為何耶穌被稱為“和平的君”？

首先，所謂的“和平”，就是非戰(zhàn)爭或者非暴力的狀態(tài)，這是大眾都認(rèn)可的。論到家庭層面的“和平”或“平安”，往往指家庭成員和睦相處，沒有爭吵和暴力。論到個人層面的“平安”或“和平”，往往指一個人內(nèi)心的狀態(tài)，比如內(nèi)心充滿了平安和安詳，沒有被仇恨所控制。

既然在不同的層面上，不同的民族和個人對于“和平”都有不太一樣的理解和定義。那么，我們是否可以想象，上帝所認(rèn)為的“和平”，與人所理解的“和平”，有很大的不同不處。接下來，我們從這樣的維度出發(fā)，來探討以賽亞書的這段經(jīng)文，為何主耶穌被稱為“和平的君”？

第二，與世人所理解的“和平”不同的是，圣經(jīng)中的“和平”，與上帝的話語和教導(dǎo)有直接的關(guān)系。當(dāng)人們尋求上帝的時候，聆聽并順服主的教導(dǎo)的時候，“和平“便臨到他們，他們也不再學(xué)習(xí)打仗的技能和事情。

末后的日子，耶和華殿的山必堅(jiān)立超乎諸山，高舉過于萬嶺，萬民都要流歸這山。 必有許多國的民前往，說：“來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓(xùn)我們，我們也要行他的路，因?yàn)橛?xùn)誨必出于錫安，耶和華的言語必出于耶路撒冷。” 他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學(xué)習(xí)戰(zhàn)事。（以賽亞書 2: 2-4）你的兒女都要受耶和華的教訓(xùn)，你的兒女必大享平安。（以賽亞書 54: 13）

從這個角度來看，主耶穌作為“和平之君”來到世上，重要的使命是要教導(dǎo)他的子民認(rèn)識上帝，他也是這樣做的：“耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因?yàn)樗麄內(nèi)缤驔]有牧人一般，于是開口教訓(xùn)他們許多道理。” （馬可福音 6:34）

第三，與世人所理解的“和平”不同的是，圣經(jīng)中的“和平”，并非人和人之間簡單的“和睦”。如果這種“和睦”不是建立在真理基礎(chǔ)之上，那么分裂便是正確的，因?yàn)槿吮仨殞W(xué)會在真理和謊言之間做出選擇。

“你們不要想我來是叫地上太平，我來并不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因?yàn)槲襾硎墙?lsquo;人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏；人的仇敵就是自己家里的人’。愛父母過于愛我的，不配做我的門徒；愛兒女過于愛我的，不配做我的門徒；不背著他的S字J跟從我的，也不配做我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。(馬太福音 10:34-39)

在真理面前，每個人必須做出選擇，要么接受并順服真理，要么就拒絕和拋棄真理。猶太人堅(jiān)定地相信他們是亞伯拉罕的子孫，是上帝的選民，卻不曉得他們所相信的一切并不是建立在真理的基礎(chǔ)上，主耶穌明確地告訴猶太人：“我將在神那里所聽見的真理告訴了你們，現(xiàn)在你們卻想要?dú)⑽遥@不是亞伯拉罕所行的事。” （約翰福音 8:40）

在善和惡之間，我們必須做出選擇。神說：“惡人必不得平安。” 唯獨(dú)惡人好像翻騰的海不得平靜，其中的水常涌出污穢和淤泥來。所以，我們也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。

第四，與世人所理解的“和平”不同的是，圣經(jīng)中最重要的“和平”，是圣潔的上帝和罪人之間的“和平”或“和好”。人與神的和好，不是靠著人的好行為，也不是靠著人的獻(xiàn)祭或禮物，乃是靠著耶穌基督的寶血，因?yàn)樯袷鼓菬o罪的替我們成為罪，好叫我們在基督里面成為神的義。

除此之外，“和平之君”所帶來的是猶太人和外邦人之間的“和平”。在舊約時代，外邦人與基督無關(guān)，在以色列國民以外，在所應(yīng)許的諸約上是局外人，并且活在世上沒有指望，沒有神。如今，從前遠(yuǎn)離神的外邦人，卻在基督耶穌里，靠著他的寶血，可以和以色列人一樣來到神的面前。因?yàn)椋d基督將兩者合而為一，拆毀了中間隔斷的墻，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在摩西律法上的規(guī)條，為要將兩下借著自己造成一個新人，如此便成就了“和平”。

這意味著，以色列人和巴勒斯坦人完全可以做到和睦共處，韓國人和朝鮮人也可以做到重歸于好，只要他們肯來到基督的面前，他們中間那道仇恨的墻就會被拆毀，因?yàn)樗麄冊诨嚼锍蔀樾略斓娜恕?/p>

第五，與世人所理解的“和平”不同的是，圣經(jīng)中的“和平”或“平安”，是超越外在環(huán)境的，是眼睛看不到的，這是“和平之君”主耶穌承諾賜給相信他的人的寶貴禮物。

“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的不像世人所賜的，你們心里不要憂愁，也不要膽怯。” （約翰福音 14:27）“你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂！當(dāng)叫眾人知道你們謙讓的心。主已經(jīng)近了。應(yīng)當(dāng)一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。（腓立比書 4: 4-7）

總之，主耶穌作為“和平之君”，所依靠的不是核武器和軍隊(duì)，而是基于真理和教導(dǎo)；不是通過征服和殺戮敵人，而是通過自己流血舍命，讓罪人和上帝和好；不是通過隱藏紛爭和追求表面上的和睦，而是通過圣靈更新生命，使人和人之間和好；不是將人們所追求的肉眼可見的“平安”賜給他們，而是將超越人的理解力和想象的“平安”賜給一切信他的人。我們也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。

關(guān)于耶穌的講章2

圣餐餅的制作結(jié)合信仰淺談

（林前11:23-26）

林前 11:23 我當(dāng)日傳給你們的，原是從主領(lǐng)受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，

林前 11:24 祝謝了，就掰開，說，這是我的身體，為你們舍的（舍有古卷作掰開）。你們應(yīng)當(dāng)如此行，為的是記念我。

林前 11:25 飯后，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。

林前 11:26 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。

基督教的兩大圣禮：洗禮、圣餐，都是主耶穌親自設(shè)立的（太28:19-20）。也是有舊約的歷史淵源。古往今來，基督教會少不了的一件事情，就是圣餐禮拜之前的準(zhǔn)備工作：包括圣餐餅和葡萄汁的預(yù)備。與很多間教會的同工弟兄姊妹談?wù)撨^圣餐餅的制作?？此坪唵?，要想做好，實(shí)屬不易。里面的細(xì)節(jié)也是頗多。做好一片圣餐餅，也不是一件隨隨便便的事情。

做一張好的圣餐餅，不僅僅是薄而又脆，外形圓潤，還要不起層、不鼓氣泡、不焦煳。更是一種心態(tài)與心靈的預(yù)備，在上帝面前甘心的服侍，以敬虔的心做好這被主耶穌稱謂是“我的身體”的圣餐餅。因?yàn)槭ソ?jīng)的利未記中，總體強(qiáng)調(diào)了心態(tài)勝過禮儀的重要信息。如今的圣餐、圣禮上也是同樣，我們按照主的吩咐，遵行圣經(jīng)的真理去執(zhí)行圣餐的時候，主的恩典、應(yīng)許就會臨在其中，這樣的教會就會享受主的同在，直到世界的末了。

今天，我們會從圣餐餅制作的選材、準(zhǔn)備工作、工具的選用以及制作的過程，結(jié)合信仰的靈訓(xùn)，心靈的預(yù)備，做以分享講解。僅供同工同道、弟兄姊妹們參考。

一 、面粉選購：

首先我們看面粉的選擇。我們?nèi)コ谢蛘呒Z油店買面粉的時候，不管大小包裝，你要看好配料（尤其是小包裝），一定要買那種純面粉（小麥粉），沒有任何添加材料，比如發(fā)酵粉之類的。因?yàn)橛幸恍┟娣墼诔鰪S的時候，就已經(jīng)配好了一些發(fā)酵粉、泡打粉、食用堿、蘇打之類的材料，為了方便顧客回來做發(fā)面的食品所用。所以這樣的面粉不能用來做圣餐餅。

二 、和面醒面：

三四十人的教會，成年人的手取一把干面粉就足夠了。和面的時候水要少，要溫水和面。無法提供水與面粉的比例，因?yàn)槊娣圪I回來的時候干濕程度也不同。我們在感覺上要比搟面條用的面，水分還要少一些就可以。也就是說盡可量的把面和的硬一些。和好揉好的面團(tuán)要醒面兩個小時以上，天氣熱的時候要放入冰箱，避免發(fā)酵，醒面的過程中要將器具蓋上蓋子或罩上保鮮膜，避免表面風(fēng)干。制作之前要摶揉的到位，因?yàn)槿嗪玫拿鎴F(tuán)是不粘手的，摶揉的過程中絕不需要加干面，這一點(diǎn)很關(guān)鍵，因?yàn)榧恿烁擅娴拿鎴F(tuán)做出來的餅很容易起層、鼓氣泡。但是搟的過程可以加干面粉在餅坯的表面，防止面團(tuán)粘連案板。

三 、餅坯制作：

圣餐餅的厚度與大小：圣餐餅的厚度要盡量的薄一些。最好不超過一毫米厚，半毫米左右為好?；\統(tǒng)地說，在不搟破的情況下，盡量的搟薄一些就好，越薄越容易烙透、烙的干脆，入口易嚼、易化。

形狀上，在搟制的過程中盡量掌握圓潤一些即可，就沒有必要用一些圓形的器具來切割了（手法欠佳、實(shí)在搟不圓的例外）。

大小就要根據(jù)你所在的教會人數(shù)而定，通常二十人到三十人的教會，餅的直徑在十厘米就足夠了。以此計(jì)算人數(shù)的多少，來調(diào)整圣餐餅的大小。最好是一場圣餐禮拜，用一片整張的圣餐餅。有人可能會說，那一千人兩千人的教會要烙多大的一張餅啊。這一點(diǎn)也可以考慮烙兩張三張多張的餅，但是在和面的時候，要從一整團(tuán)的面上取下來的多張餅坯就可以?？偠灾菫榱吮砻魑覀冊诨嚼锖隙鵀橐坏男?，共領(lǐng)主的一個身體。

圣餐餅掰開分發(fā)的時候，每個人也不需要太大的塊兒，有一小塊兒就可以，從而也能表達(dá)出主耶穌為我們分開的身體，是何等的寶貴。再說了，我們領(lǐng)圣餐也不是帶著餓肚子來，為了吃飽而領(lǐng)取的，就如保羅所教導(dǎo)的（林前11:20-22）。

四 、烙制過程：

這是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和步驟。事先準(zhǔn)備好鐵鍋，鍋壁越厚越好，平底鍋?zhàn)詈茫兤藉伒?，沒有楞的那種）。如果不是平底鍋，那鍋底的中心也要是平的。準(zhǔn)備好可以水洗的那種廚房專用的紙巾（沒有的話，準(zhǔn)備一小塊兒干凈的新的干毛巾也可以），陶瓷盤子三個（至少有一個平底的陶瓷盤子，平底的盆也可以）。

這一個環(huán)節(jié)中最大的焦點(diǎn)就在于小火慢烙。所謂的小火慢烙，其實(shí)是小火慢烤、慢烘的。我一直用的是燃?xì)庠?，就要把火調(diào)到最小，眼睛剛剛能看到火苗，火苗大約像蠟燭的火苗那么大。把鍋架高與平常燒菜的兩倍，鍋底大約離火有十厘米以上的高度。如果你用的是電磁爐、烤箱、微波爐之類的工具，那你就要掌握小火、慢加熱、長時間的原則。需要反復(fù)幾次的測試、摸索和記錄來掌握火候。

如果使用微波爐的話，就要把搟好的面餅夾在兩個陶瓷平盤子中間，餅的上下都要鋪上紙巾或者小毛巾，餅的上面至少要有三層陶瓷盤子作為壓力配重。

我個人在制作圣餐餅的時候，每次的烙制時間不會低于半個小時或者更久，如果著急火候大了，圣餐餅可能就會焦煳。往往這個時間是我在上帝面前很享受的一段時光。我會在這期間用心靈禱告，享受與主的同在，在這段時間里讓我也學(xué)習(xí)了不要心急，忍耐等候，心靈平穩(wěn)安靜在主的里面。阿們……

揉好面，搟好餅之后，起火燒鍋。餅放進(jìn)鍋里，記得是干烙不加油，餅的上面鋪上干的廚房用紙兩到三層（或者是一塊小毛巾），具體看紙巾的厚薄來定。上面壓上三個陶瓷的平盤子（注意最下邊的陶瓷盤子或盆一定是平底的。這樣，平底的盤子或盆與平底的鍋芯之間夾上烙制的圣餐餅。這樣，餅就不會鼓起氣泡，也不會起夾層）。這樣的小火加熱。面餅隨著慢慢的加熱，水分就會順著紙巾或者毛巾蒸發(fā)出來，漸漸地就會烙透、干脆。中途要記得翻動幾次，每次大約幾分鐘（具體翻鍋的間隔時間，由你鍋壁的厚薄以及火候的大小，還有鍋底離火遠(yuǎn)近的距離而定）。如果火已經(jīng)很小了，還是有焦煳的跡象，那就先關(guān)一會兒火，然后再開一會兒，如此反復(fù)?？偠灾?，烙好的餅與鍋底碰撞的時候會聽到嘎嘎的響聲。經(jīng)過牧師的手掰開的時候，你會聽到嘎嘣脆的聲音。這樣的聲音會幫助我們?nèi)ダ斫庵饕d的身體，在S字J上為我們舍上的時候，那種真實(shí)的體會。用心靈去感悟主的身體為我而舍。這樣的圣餐餅讓弟兄姊妹們放入口中，很容易嚼碎，即便牙口不好的肢體，也很容易融化。這樣的圣餐餅，當(dāng)?shù)苄宙⒚霉餐I(lǐng)受的時候，你還可以聽到全場咯嘣咯嘣的聲音。而烙制不好的圣餐餅，真是什么樣子的都有：有的厚，有的不圓潤，有的焦煳，有的過于筋道、彈牙，讓牧師舉起祝福之后，不是掰開的，而是一條一條地撕開的，根本聽不到圣餐餅被掰開的咔咔聲。信徒群體當(dāng)中，如果牙口不好的放到嘴里嚼不碎，咽不下，是很尷尬的事情。

五 、注意事項(xiàng)：

1 、制作圣餐餅之前，制作的同工一定要安靜心靈，禱告預(yù)備自己。求神潔凈自己為主所使用，成為圣潔的祭獻(xiàn)在主面前。這一點(diǎn)至關(guān)重要。

作為教會，要安排這項(xiàng)工作給固定的同工時，也要慎重禱告，選派愛主的同工來擔(dān)任。

被選定做這項(xiàng)圣工的同工，更需要敬謙、警醒，用堅(jiān)固的信心抵擋撒旦送來的意念，以致使我們驕傲。不要覺得全教會只有我們圣潔，配得主的使用，配得做這項(xiàng)圣餐餅的工作。而是在千萬人當(dāng)中，上帝不嫌棄我們，驗(yàn)中了我門、抬舉了我們，讓我們有幸擔(dān)任如此榮耀的圣工，參與到主耶穌親自所設(shè)立的圣餐工作當(dāng)中。在上帝如此的大恩典中有份。我們理當(dāng)要倍加的謙卑、感恩在上帝面前，忠心、殷勤地做好每一次圣餐餅的工作。感謝主，存這樣侍奉心態(tài)的同工，你蒙福了！

2 、圣餐餅不要邊緣破損，不要裂紋，不焦煳。制作的中途若有任何的不滿意，就要重新做，不可對付，不可將就，神家的工作不可輕忽。不合格的餅，怎么安排食用都可以，因?yàn)檫€沒有經(jīng)過牧師祝福。

3 、餅店、早餐店買來的餅，可不可以用作圣餐餅？就教會傳統(tǒng)的信仰觀點(diǎn)來說，是不可以的。因?yàn)樗麄冊谥谱鞯倪^程中會加一些油鹽作料之類的。再者，他們?nèi)绻皇腔酵?，又不懂得預(yù)備心靈，做好上帝的圣工。故此信仰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虝遣粫@樣用的。另外，買來的面包之類的，發(fā)酵的食品就更不可以了。

我們不要為了簡單便捷，就省去了制作的過程，買來一些替代品。請弟兄姊妹思想：我們的主耶穌為我們成就救恩，用了多少年、多少代的歷史來預(yù)備、來實(shí)踐呢？哪一步可以節(jié)省去呢？如果為了簡單便利，我們的上帝省去那些忍痛割愛的環(huán)節(jié)不好嗎？可是我們的上帝從來沒有為了簡單便捷，而省去救贖計(jì)劃其中任何一個環(huán)節(jié)。比如從亞當(dāng)?shù)臅r代開始，上帝就應(yīng)許了女人的后裔（指主耶穌說的）要傷蛇的頭，要來拯救人類，脫離罪和魔鬼的轄制。到了大衛(wèi)的時代，神與大衛(wèi)立約說（代上 17:12……我必堅(jiān)定他的國位直到永遠(yuǎn)）。到了耶穌道成肉身、降生、成長，一直進(jìn)入到受難周，哪一天、哪一步驟都沒有省去。一直到S字J上受死、埋葬墳?zāi)?。第三天從死人中?fù)活。升天之前還承諾我們，將來為我們預(yù)備好了地方之后，再來接我們到他那里去。我們盼望著那一天的同時，也在圣餐禮拜中紀(jì)念主為我們所做的這一切，而預(yù)備的圣餐餅。我們還閑麻煩、閑費(fèi)勁嗎？我們還要為了簡單便捷，而去買現(xiàn)成的餅干、面包等來代替圣餐餅嗎？我們?nèi)ニ枷耄哼@樣的舉動，上帝會喜悅嗎？我們自己的心靈會坦然、會踏實(shí)嗎？

4 、如果在一間教會，一天之內(nèi)多場禮拜，間隔時間超過兩三個小時的，最好就要重新再做。如果一次做好，多場禮拜使用的話會回潮的，回潮之后的圣餐餅掰起來就不脆了。尤其是雨季和江南氣候，尤為潮濕。 制作好的圣餐餅，在用之前最好裝在密封的餐具里面，再加上防潮劑，以免回潮。

愿各教會負(fù)責(zé)制做圣餐餅的同工，能虛心預(yù)備自己的心靈，存敬畏的心做好每一次的圣餐餅，主會對我們說，你這又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理?？梢赃M(jìn)來享受你主人的快樂。同時也會積攢財(cái)寶在天國，在我們天父上帝那里必有賞賜與冠冕為我們存留。阿們！

關(guān)于耶穌的講章3

耶穌是神獨(dú)生兒子 翰福音一章十八節(jié)

請看約翰福音一章十八節(jié)："從來沒有人看見神；只有在父懷里的獨(dú)生子將他表明出來。"十四節(jié)："道成了 肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨(dú)生子的榮光。"在這兩處的經(jīng)節(jié)里很清楚啟示我們：神的兒子道成肉身，來到世 間，住在世人中間，祂是充充滿滿的有恩典有真理。同時又啟示耶穌是神的愛子，是神懷中的獨(dú)生子。為什么說是神懷中的獨(dú)生子呢？意思是父神所疼愛的獨(dú)生子， 所以特別用父神懷里的獨(dú)生子來描繪父神是多么愛祂的獨(dú)生兒子耶穌基督。

神所作的一切都是為祂愛子耶穌基督

我們再看歌羅西書一章十五節(jié)："愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。"本處更進(jìn)一步啟示耶穌是神的愛子，祂本是神，超越一切，在 一切被造的以先，萬物都是借著祂造的，凡被造的沒有一樣不是借著祂造的。換言之，今天我們所看到的宇宙萬物和一切生命氣息都是為耶穌基督而造，也都是借著 祂而造的。若我們想了解宇宙為何被造，答案乃是父神愛祂的兒子耶穌基督。萬物都是為祂而造，也從祂而有，為要借著祂彰顯父的榮耀。所以圣經(jīng)多次多方啟示耶 穌是神的愛子，是父神心所愛的獨(dú)生子。神愛祂，所以萬物被造都是為了祂。如經(jīng)上說："父喜歡叫一切的豐盛，在他里面居住。"(西一19)又說："神本性一 切的豐盛，都有形有體的居住在基督里面。"(西二9)哦！神一切的豐富、能力、榮耀，都豐滿的居住在祂愛子里面，神喜悅將一切的豐盛都擺在祂愛子的里面。 今天我們怎樣蒙神喜悅、怎樣領(lǐng)受神的豐盛呢？只有住在基督耶穌里，在基督之外我們不能得神的喜悅，更不能領(lǐng)受神的豐盛。所以我們必須認(rèn)識耶穌是神獨(dú)生的愛 子，祂是神榮耀所發(fā)的光輝，是神豐滿的彰顯，約翰福音一章十四節(jié)論到耶穌說："住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。"

恩典和真理都在祂里面

什么叫恩典？恩典是從神而來，白白賜給我們的。就像有人送禮物給你，不需要你勞苦和付代價(jià)，是免費(fèi)的，是你可以白白得著的，這就是恩典。換言之，從神 而來許多屬天的福份，不是你付代價(jià)勞苦得來，而是白白得著的，這就是恩典。神一切的恩典都是豐豐滿滿的，在祂愛子耶穌基督里面。

現(xiàn)今我們怎樣領(lǐng)受神豐富的恩典？惟有借著耶穌基督。就如我們要罪得赦免是因信耶穌，我們要領(lǐng)受神的生命是因信耶穌，要領(lǐng)受圣靈也是因信耶穌，我們禱告 要得神的垂聽，就需要靠耶穌基督寶血潔凈，并借著耶穌基督的名；我們要蒙神施恩、憐憫也是靠著耶穌基督，甚至要贊美神也要靠著祂，常常以頌贊為祭獻(xiàn)給神。 總之，每一件事要蒙神悅納都是要靠著耶穌，如經(jīng)上說："凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神"(弗五20)，因?yàn)橐d是神的愛子。

在愛里享受主

耶穌是神的愛子是圣經(jīng)多方多次向我們啟示的，神一切的恩典和真理都在祂愛子里，若你渴慕在日常生活里多經(jīng)歷領(lǐng)受神的恩典，你就需要常常住在祂愛子耶穌 基督里，并天天靠著耶穌來到父的面前。在約翰福音第十三章二十一至二十五節(jié)里記載，耶穌在受難之前的最后晚餐上，向門徒表示，有人要出賣祂，那時，門徒們 都不知所措，然而主耶穌所愛的門徒約翰，卻就勢靠著耶穌的胸膛，問耶穌說，主啊，要賣你的是誰呢？在這幅圖畫里你能看到約翰和耶穌的關(guān)系是多么的甜美，難 怪福音書里多次提到他是主所愛的那門徒。再說，為什么主特別愛約翰呢？因?yàn)樗男膯渭兓馃岬貝垡d，當(dāng)他一聽到有人要出賣耶穌時，他就勢靠近耶穌的胸膛問 耶穌要出賣祂的是誰？這種愛里的交通，愛里的關(guān)懷和傾訴是多么摸著恩主的心，是多么得祂的喜悅。所以因著約翰在愛中與主親密的關(guān)系，使他能跟從耶穌到十字 架下，將自己的生命置之度外，因著愛主，他不怕任何BP患難，正如他見證說："愛里沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。"(約壹四18)親愛的弟兄姊妹， 耶穌是神的愛子，祂巴望我們常常住在祂的愛里，好像約翰那樣，常常在愛里靠近耶穌的懷抱，也就是常常在愛里親近祂。在此，若你正面對有許多煩擾、情緒低落 或是種種難處、信心軟弱、心靈疲乏時，請就近主耶穌，再次投入祂愛的懷抱罷。當(dāng)你這樣住在主的愛中，就必蒙父神悅納，因你回到靈里借著禱告祈求來親近心愛 的主時，你就蒙父神喜悅，得以領(lǐng)受祂夠用的恩典重新得力。要緊記不是你的恩賜和得勝能蒙神喜悅，不是你有什么資歷、你得救多久，掌握多少屬靈的知識能蒙神 的悅納，而是單單住在主里才能蒙神喜悅，因?yàn)樵谟钪嬷猩裰粣偧{祂的愛子耶穌基督。所以，我們靠著耶穌基督來到父的面前，就能蒙悅納，這全是恩典，不是我們 的功勞，我們沒有一點(diǎn)值得夸口，只是一個蒙主恩的罪人。

親愛的弟兄姊妹，神將我們擺在基督里，所以我們要常常住在耶穌基督里，這樣就能一直得神的喜悅，使我們享受祂的宏恩厚愛。如經(jīng)上說："他救了我們脫離黑暗的權(quán)勢，把我們遷到他愛子的國里。"(西一14)

怎樣住在耶穌基督里呢？要學(xué)習(xí)在愛中住在耶穌基督里。我們要像使徒約翰那樣，常常思念主耶穌的大愛，常在愛里與主有甜美的交通。在如此繁忙的城市生活 里，常退到靈里親近耶穌，就像昔日約翰安息地躺在耶穌的懷抱中一樣。經(jīng)上說："你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩(wěn)。"(賽三十15)請歸向主 吧！你的內(nèi)心需要安慰，需要安息，需要基督的平安，你需要像浪子回到父家得安息，像失迷的孩子回到母親的懷抱里。哦！我們每一個都需要心靈的安息，然而， 請問現(xiàn)今地上何處是安息，何處是平安？難道我們還指望環(huán)境變得更好？還指望從人來的安慰嗎？人的幫助是枉然的，惟有住在耶穌基督里，我們才能得到真正的平 安和安息，因?yàn)槎鞯浜驼胬硎菑囊d基督而來的。離了祂就無恩典和真理可言。只有當(dāng)我們緊緊聯(lián)于耶穌基督時，恩典來了，真理也有了，這樣你就會經(jīng)歷約翰福音 一章十四節(jié)所說："我們也見過他的榮光，正是父獨(dú)生子的榮光。"是的，若你天天親近耶穌，就會在靈里印證祂榮光的寶貝，你的內(nèi)心會滿有喜樂和平安，你會經(jīng) 歷到從神而來的豐富恩典，你的生活就要反照耶穌基督的榮光。

反照主的榮光

昔日摩西被神帶到西乃山頂在云中與神面對面，經(jīng)過四十晝夜親近神，他下山后臉面發(fā)光，令以色列人看到都刺眼，摩西只好用帕子將臉遮蓋起來。摩西不是因 為自己臉上放光，乃是因?yàn)樗H近神，反照了神的榮光。今天在新約時代里，我們?nèi)籼焯炫c主同行，常常住在基督耶穌里，愛祂、親近祂，我們也同樣能在這彎曲悖 謬的時代反照祂的榮光，作神光明的兒女。是的，神要我們在這黑夜已深、道德淪亡的末世作耶穌基督光明的見證，反照神的榮光，就像使徒保羅在哥林多后書三章 十八節(jié)："我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子里返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。"

怎樣反照主的榮光呢？必須時常親近耶穌。你常常親近祂就能反照祂的榮光，就如你若天天守晨更親近主，這樣你的內(nèi)心就有耶穌基督同在的喜樂與平安，你的 面容也會造就人。世人要希奇你為何能在時下經(jīng)濟(jì)不景氣的環(huán)境中，仍然有喜樂平安，仔細(xì)了解下，原來你是基督徒，他們就必因此來歸向主。所以我們親近主有多 少，反照主的榮光就有多少。昔日門徒天天與耶穌同行，一同生活，同領(lǐng)受耶穌基督的恩典和能力，且能見證說："我們也見過他的榮光，正是父獨(dú)生子的榮光。" (約一14)因此他們生活就從主得力，勝過從魔鬼來的試探和引誘，顯出得勝的見證。這種見證主的生活又像昔日腓立比的教會那樣："顯在這世代中，好像明光 照耀，將生命的道表明出來。"(腓二15-16)但愿我們今天活在世上的年日都是為彰顯見證耶穌基督。

主耶穌的榜樣

請看馬太福音三章十三至十七節(jié)："當(dāng)下，耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說，我當(dāng)受你的洗，你反倒上我這里來么。耶 穌回答說，你暫且許我；因?yàn)槲覀兝懋?dāng)這樣盡諸般的義；于是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水里上來；天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷佛鴿子降下，落在 他身上。從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。"

本處經(jīng)文讓我們看見，當(dāng)主耶穌遵行神旨意來到約但河接受施洗約翰的洗之后，從水中上來時，天就開了，神的靈彷佛鴿子降落在他身上，同時，父神又見證， 這是我的愛子，我所喜悅的。請你思想一下，為什么父神要從天上開聲為祂兒子作見證呢？這說明耶穌是父神懷中的愛子，祂一切所作所行的是多么討神喜悅，滿足 父的心意，也給我們留下榜樣。

現(xiàn)在請我們一起來思想以下的兩方面：

一、當(dāng)耶穌三十歲開始出來盡職時，祂第一件事就是到約但河受約翰的洗，然后父神出來為祂作見證，在此表明耶穌已過三十年的生活，身處卑微，在拿撒勒城 長大，是完全討父的喜悅。試想，偉大的神，卻降卑成為卑微的人，又被人誤以為是約瑟的兒子，是一個木匠，好像沒有什么出息，然而他卻全然順服神的旨意，降 服在神大能的手下，存心卑微，且等到父的時候到了，才出來盡職，實(shí)在大大滿足父的心意。因?yàn)橛钪嬷凶畲笞钤绲淖锸球湴粒@源于天使長背叛神成為魔鬼。因 此，主耶穌存心順服，在卑微的拿撒勒城生活了三十年完成神的旨意，榮耀了神的名，羞辱了撒但。故此祂一開始盡職事時，神就開聲為祂作見證說："這是我的愛 子。"

親愛的弟兄姊妹，我們要討神喜悅，就要以基督為我們的榜樣，一面我們需要天天被主充滿，成為我們的力量和恩典，另一面還需效法祂。耶穌說，仆人不能大 過主人，學(xué)生不能大過先生。我們的恩主耶穌為了遵行神的旨意，為了愛父神，祂情愿離開天上的榮華，降世為人，生在卑微的馬槽里，生長在無名小城拿撒勒。試 想為何萬王之王、萬主之主竟然要揀選生長在小城，被人藐視、厭棄，因?yàn)榈k愛父神，甘心樂意順服父神的旨意，情愿存心卑微，被人厭棄藐視，甚至連祂的母親馬 利亞也對祂信心動搖，然而祂仍然忍耐等候神的時候來到。所以，時候到了，神在天上開聲見證說，這是我的愛子，我所喜悅的。

二、昔日施洗約翰在約但河邊傳悔改的道，要所有以色列人都悔改受洗歸向神，因?yàn)槿巳硕挤缸镞h(yuǎn)離神需要徹底悔改；但主耶穌全然圣潔沒有瑕疵，祂從來沒犯 過任何的罪，按理祂不需要接受約翰的洗，然而祂對約翰說："我們理當(dāng)這樣盡諸般的義。"意即我們要盡神的旨意，要順服神的旨意，耶穌知道有一天祂這全然圣 潔神的羔羊要擔(dān)代普天下人所犯的罪，成為代罪的羔羊被釘在S字J上，來成全神的救恩，所以祂存心謙卑下到約但河接受約翰的洗。其實(shí)祂的身份遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過約翰， 約翰曾作見證說，我就是給祂解鞋帶也不配；當(dāng)時替人解鞋帶的是奴隸做的事。也就是說施洗約翰認(rèn)識自己就是作耶穌的奴隸也不配。然而，耶穌卻甘愿謙卑自己來 接受約翰的洗，實(shí)為我們的榜樣。試想：在約但河邊的眾人見到耶穌也來接受約翰的洗，就誤必認(rèn)為祂也是一個罪人來悔改，但耶穌并不在乎別人對祂的誤解，祂一 味存心謙卑，遵行神的旨意，去接受約翰的洗。在這幅圖畫里再次給我們看見父懷中的獨(dú)生子耶穌是怎樣的討父的喜悅。但愿耶穌基督生活的樣式活畫在我們的眼 前，使我們現(xiàn)今也靠著圣靈來活出神愛子的樣式，存心謙卑。

親愛的弟兄姊妹，今天我們因信耶穌，都成為神的兒女，神愛我們每一個。怎樣是得神的喜悅呢？若你犯罪遠(yuǎn)離神，冷淡退后你就傷了神的心，令圣靈擔(dān)憂，若 你一心愛主，存心謙卑跟從主就必得父神的喜悅，因?yàn)楦干褡钃躜湴恋娜?，賜恩給謙卑的人。所以，我們要效法恩主，存心謙卑的降服在神大能手下。經(jīng)上說："萬 事都互相效力，叫愛神的人得益處。"(羅八28)很多時候神許可一些難處臨到我們，使你身處低微的環(huán)境，是要你學(xué)習(xí)跟從耶穌，效法祂，叫你有份于耶穌基督 處卑微的經(jīng)歷，有份于順服、忍耐的經(jīng)歷。所以，不要再埋怨你的環(huán)境，不要再怨天尤人，降服在神大能的手下來贊美祂吧！要知道當(dāng)你存心謙卑順服神旨意的時 候，你會有圣靈所賜的平安、喜樂和得勝。但愿主光照我們，讓我們都能效法恩主耶穌，成為父神蒙愛的兒女，常住在主里面，存心謙卑討父神的喜悅。

高舉基督蒙神喜悅

在馬太福音十七章一至八節(jié)記載父神第二次為耶穌作見證。當(dāng)耶穌帶著三位門徒上了高山時，就在他們面前改變了形像，臉面明亮如日頭、衣裳潔白如光。那時 有摩西和以利亞向門徒顯現(xiàn)，彼得就提議要為摩西、以利亞和耶穌搭三座棚，霎時間，這時父神顯現(xiàn)，糾正彼得的偏差。經(jīng)上說："說話之間，忽然有一朵光明的云 彩遮蓋他們；且有聲音從云彩里出來說，這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽他。"(5節(jié))當(dāng)門徒要將摩西、以利亞和耶穌相提并論時，父神立刻出來阻止，用 云彩將摩西和以利亞遮蓋，且見證祂的愛子耶穌是超越一切，是最蒙父喜悅的。我們知道昔日在以色列人的心中，摩西和以利亞均是占有崇高的地位，連跟隨主的門 徒也不例外，所以神借變化山上所發(fā)生的事，讓門徒以及歷代的圣徒認(rèn)識到惟有耶穌基督是神所愛的兒子，祂遠(yuǎn)超過一切，是惟一蒙神悅納的基督。摩西和以利亞不 過是神的仆人，他們都是為著見證高舉基督?，F(xiàn)今，在神的眾兒女中間也有這樣的危機(jī)，就是有些圣徒將主所曾經(jīng)重用的仆人高舉過于主，從他們口中所常聽到的總 是某某主的仆人如此說，而不是主耶穌怎樣教導(dǎo)，圣經(jīng)怎樣啟示，以致中了仇敵撒但的詭計(jì)，產(chǎn)生許多分門別類，有如昔日的哥林多教會那樣，何等傷主的心，且虧 缺了神的榮耀。其實(shí)，尊重神的仆人，學(xué)習(xí)他們向神所領(lǐng)受的真理本是好的，但不可有任何高舉人、崇拜人的存心和表現(xiàn)，這是大大得罪神的。惟有高舉基督、讓圣 靈有絕對的主權(quán)，讓圣經(jīng)有絕對的權(quán)威，并遵守主的道，不棄絕主的名(參閱啟三8)，如此才能討父神的喜悅。

我們都要聽祂

神愛祂的兒子耶穌基督，吩咐我們要聽祂，所以在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?yīng)該內(nèi)心只有耶穌基督的地位，不可讓任何人、事、物來爭奪主的地位，我們的心要尊主為 大，專一聽他。從天天的讀經(jīng)里聽祂對我們的引導(dǎo)、照顧和扶持；從內(nèi)心圣靈恩膏的教訓(xùn)來聽祂在凡事上的引導(dǎo)，使祂在你里面居首位得榮耀。親愛的弟兄姊妹，請 你思想一下，在以過的日子你有沒有順服祂，尊祂為大？但愿從今天開始我們每一個都從生命里尊主為大，凡事都聽祂、享受祂、順服祂的圣靈和話語，使我們都能 成為父神所喜悅的眾子。

關(guān)于耶穌的講章4

耶穌是可愛的新郎 約翰福音三章二十九至三十節(jié)

請我們一起思想約翰福音三章二十九至三十節(jié)："娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂；故此我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。"

施洗約翰的職事

約翰起初出來盡職時，呼吁人人悔改歸向神，預(yù)備主的路，又見證那在他以后來的，就是神的羔羊耶穌基督。本處經(jīng)文，更特別記載施浸約翰啟示耶穌新的身份──新郎。在約翰福音里，施洗約翰啟示了耶穌的兩個身份，一是神的羔羊，一是新郎，正如他見證說："娶新婦的，就是新郎"，新郎在此就是指耶穌。"新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂"，施洗約翰將自己當(dāng)作新郎的朋友。他知道主借救恩要得著新婦，所以他聽見新郎的聲音就喜樂滿足了，因?yàn)樯袼懈端墓ぷ?，他已?jīng)完成了，并且主的喜樂和滿足，就是他的喜樂和滿足。

其實(shí)施洗約翰說這番話有一個背景：當(dāng)時耶穌和門徒在另一個地方施洗，很多人都到祂那里去，約翰的門徒就告訴約翰："從前同你在約但河外，你所見證的那位，現(xiàn)在施洗，眾人都往他那里去了。"(約三26)此時施洗約翰反而喜樂滿足，他知道自己奉差遣出來作工，就是為見證耶穌基督；只要救主一出現(xiàn)，他就喜樂滿足，他的工作就告完成。眾人都到耶穌那里，這就是他工作的成功。在此，你能看見神所用的仆人約翰是完全的否認(rèn)己、高舉主，他的內(nèi)心全然單純的為著主。他不是把人帶到自己身上，而是引到基督面前，正如他所發(fā)出的心愿："他必興旺，我必衰微。"(30節(jié))這也是所有事奉主的人該有的心愿，如保羅說："要把各人在基督里完完全全的引到神面前。"(西一28)但愿我們常存這樣的心。

再說，施洗約翰他為什么這樣喜樂？因?yàn)樗幸粋€看見：他認(rèn)識到這位神的羔羊基督，借著救贖要得著祂的新婦──教會，因此他聽見新郎的聲音就甚喜樂。他知道耶穌基督救贖的目的，因此耶穌一出來盡職，他就喜樂了，滿足了。同樣，我們不僅要認(rèn)識耶穌是神的羔羊，認(rèn)識祂所成全的救恩，更要認(rèn)識主是可愛的新郎。祂不但拯救我們，更要得著所有蒙救贖的人都成為祂的新婦，成為祂的教會。試問：我們是否滿足主的心呢？再說，"他必興旺，我必衰微。"乃是我們滿足主心意該走的道路：一天過一天，祂加多，我減少，直到完全模成祂的形像，活出祂的樣式。

基督愛教會為教會舍己

以弗所書五章二十五至二十七節(jié)："你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己；要用水借著道，把教會洗凈，成為圣潔，可以獻(xiàn)給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是圣潔沒有瑕疵的。"這段經(jīng)文保羅本來是論到基督里丈夫和妻子的關(guān)系，如丈夫要愛妻子，妻子要順服丈夫。然而，當(dāng)他講到夫妻關(guān)系的同時，就啟示一件更重要的真理，就是基督和教會的關(guān)系，是生命、愛的關(guān)系，如他說："正如基督愛教會，為教會舍己。"哦！基督將教會當(dāng)作自己心愛的配偶，這就是耶穌基督的心意，是何等長闊高深的愛！在此，進(jìn)一步將施洗約翰提到"新郎出現(xiàn)是為了娶新婦，為要得著新婦，產(chǎn)生新婦"的啟示更清楚發(fā)表出來。讓我們認(rèn)識基督就是那位新郎，教會就是新婦。

基督是可愛的新郎，說出祂的心多么愛教會。祂不但拯救眾圣徒，并且深愛他們，要得著他們成為自己的配偶。許多時候我們所認(rèn)識基督的愛，往往只停留在"主愛我，為我舍己，救我脫離將來的永火，叫我的靈魂不到火湖。"或者在我生活里祂看顧我、憐憫我，在我最需要時成為我隨時的幫助，主是我的恩人。若我們對主愛的認(rèn)識只停在這層面是不夠的，因?yàn)檫@樣與主的關(guān)系只是停在"施恩與蒙恩"的關(guān)系。你要知道，主的愛遠(yuǎn)超這個層面。祂愛我們，不但舍己拯救我們，更是愛我們愛到成為祂心愛的配偶。這樣的愛是非凡的愛，也是人間所沒有的愛。

保羅在以弗所書第三章說到基督的奧秘就是教會時，他就在父面前屈膝，為眾圣徒為眾教會禱告，求神一面叫圣徒心里的力量剛強(qiáng)起來，另一面開他們心中的眼睛，叫圣徒們都能領(lǐng)略基督的愛，是何等的長闊高深，甚至這愛是過于人所能明白的。(參閱弗三18-19)讓我姑且用一個故事來描繪這樣的愛：

長闊高深的大愛

有一天國王來到監(jiān)獄，見到一個被處死刑的女囚犯，就憐憫她，付上極大代價(jià)將她救出來，給她衣服、食物，眷顧她多方面的需要。這樣的宏恩厚愛，已教那女子感激不盡。若國王對那女子說要揀選她為自己心愛的配偶，對那女子來說，豈不是如在夢中嗎？她是一個滿身罪污的人，一個被人唾棄的死囚，不但蒙了拯救，還被選為國王的配偶，成為他骨中之骨、肉中之肉。這樣的愛情，實(shí)在超乎我們的知識所能明白和形容的。主耶穌基督就是這樣愛祂的教會，愛祂的眾圣徒。

我們原是罪人中的罪魁，在神的憤怒下是被判死刑的，但我們能逃避一死，乃因基督愛我們，為我們舍己，且愛我們到底。不但如此，祂更是揀選所有蒙救贖的兒女那日成為心意中所愛的新婦。這種愛太偉大了，是過于人所能明白的，難怪保羅為此在父神面前屈膝，求神開啟眾圣徒心中的眼睛，能以明白基督的愛是何等長闊高深，并知道這愛是過于人所能測度的，然后他說："但愿祂在教會中，并在基督耶穌里，得著榮耀，直到世世代代、永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)，阿們。"(弗三21)神這個更高的心意一定要得著，祂從一班不配被愛的人身上，借著耶穌基督的恩典，使他們蒙救贖、得憐愛。神又照著所運(yùn)行在圣徒心里的大能，充充足足的成就，超過我們所求所想的，就是使所有蒙救贖的人在新耶路撒冷成為一個新人──基督的新婦。換句話說，就是所有圣徒不但靈魂得救而已，還要成為宇宙中蒙救贖的族類，成為基督的新婦，因羔羊的救贖而沒有瑕疪、沒有斑點(diǎn)、沒有皺紋，為要許配給基督。這就是救贖所要達(dá)到的最終目的。

主把教會洗凈

就著教會客觀的真理而言，她是主心目中所愛的新婦，好像作丈夫的，妻子在他心目中的地位永遠(yuǎn)是超越的。今天教會在基督的救贖里，是圣潔沒有瑕疵的，也是主心愛的配偶。然而在主觀經(jīng)歷里，主還要用水借著道把教會洗凈?？陀^的事實(shí)是：主曾用自己寶血把教會洗凈，即一次成就永遠(yuǎn)救贖，使教會在神面前成為圣潔。另一方面，教會在主觀經(jīng)歷里仍有很多玷污、皺紋、斑點(diǎn)等類的病，耶穌就一直用水借著道把教會洗凈(水代表主的生命圣靈)，然后借著神的話在我們里面工作，叫我們脫離斑點(diǎn)(世界來的玷污)、皺紋(我們的老舊)等類的病。

以一對新人來說，新娘對新郎的渴望是愛，新郎對新娘的要求也是愛；若大家同床異夢，各走各路，只有名義沒有愛，那就很苦。同樣，主既是那樣愛教會，為教會舍己，為教會傾倒；祂要得著祂的教會有新鮮的愛、思念祂的愛、全然奉獻(xiàn)屬祂的愛。因此，祂要不斷用水借著道在眾圣徒內(nèi)心工作。我們先來思想神的道之功用，經(jīng)上說："這道能建立你們，叫你們和一切成圣的人同得基業(yè)。"(徒二十32下)又說："求你用真理使他們成圣；你的道就是真理。"(約十七17)可見神的道能使我們被建造，且成為圣潔。圣靈神的話神的道能夠不斷光照我們、洗凈我們，耶穌借圣靈用神的道不斷的在我們里面工作，叫我們被更新?；酵饺舨蛔x經(jīng)、不追求、不愛慕主的道，你對主的愛一定老化、退化。夫妻最害怕"老夫老妻"。教會與主的關(guān)系要有新鮮的愛，就像熱戀一樣。

主愛教會為教會舍己，最終要得著的是什么？請看啟示錄十九章七至九節(jié)："我們要?dú)g喜快樂，將榮耀歸給祂；因?yàn)楦嵫蚧槿⒌臅r候到了，新婦也自己預(yù)備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細(xì)麻衣，這細(xì)麻衣就是圣徒所行的義。天使吩咐我說，你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說，這是神真實(shí)的話。"這里約翰啟示了神永遠(yuǎn)的旨意。當(dāng)主耶穌回來時，我們要?dú)g喜快樂，將榮耀歸給祂，因?yàn)楦嵫蚧槿⒌臅r候到了。今天教會在地上是貞潔的童女，應(yīng)該有童女的身份，一直等待基督迎娶教會的時候，然后教會就成為基督的新婦。今天我們等候的時候有個榮耀的盼望：主要再來，祂要迎娶祂的教會，新婦也自己預(yù)備好了。這太重要了！當(dāng)耶穌基督再來時，神的眾教會眾圣徒自己預(yù)備好了，然后就去赴羔羊的婚筵。凡被請赴羔羊之婚筵的有福的，意思是得勝者被提到空中。今天我講的重點(diǎn)是"新婦預(yù)備好了"。

教會怎么預(yù)備呢？

一．用純一清潔的心愛主

以弗所書五章說，在時間里基督在教會身上做的，是得著我們有一個純一清潔的愛情，因?yàn)樾吕珊托聥D之間最重要的是愛。哥林多后書十一章一至三節(jié)："但愿你們寬容我這一點(diǎn)愚妄；其實(shí)你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因?yàn)槲以涯銈冊S配一個丈夫，要把你們?nèi)缤憹嵉耐?，獻(xiàn)給基督。我只怕你們的心或偏于邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。"保羅用比喻說："我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。"

純一貞潔童女的心，一直是向著可愛的新郎──別無他屬，一心一意想著、等候著她的新郎。我們有沒有這樣的感覺？教會今天是貞潔的童女，換句話說，我們每一個都要有童女的愛情。你撫心自問：主在你心目中是否可愛的良人？至愛的情人？還是知識上認(rèn)識祂是救主，我有需要就來祂他。若是這樣，相信主很傷心，"有事有人，無事無人"，有事才來找主耶穌！主希望和我們是良人和童女之間的愛情。耶穌基督論到自己再來時，在馬太福音二十五章說："那時，天國好比十個童女，拿著燈，出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的；五個是聰明的。"(太二十五1-2)聰明的童女思念儆醒等候良人回來，她的心所屬是良人。若我們每一個都有一顆純一清潔的心，思念、愛慕我們的主，主便心滿意足。

教會就像貞潔的童女。若每個人不是被世界霸占，就是被罪惡敗壞或其它的事充滿，我們的愛就會被許多事攙雜。圣經(jīng)說："一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門?！铂旈T是財(cái)利的意思〕。"(太六24)"不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他里面了。"(約壹二15)你的心是否愛可愛的新郎耶穌基督呢？我們妝飾整齊等待丈夫回來，第一要預(yù)備的就是我們的心，恢復(fù)火熱愛主。要知道在教會歷史里，主每次顯現(xiàn)所說責(zé)備的話，都是論到神的子民愛祂的心如何。例如啟示錄里耶穌基督顯現(xiàn)了，祂顯現(xiàn)時責(zé)備七個教會中的其中幾個。祂責(zé)備以弗所教會，說她有勞苦，有善行，能辨別真假使徒，但主說："然而有一件事我要責(zé)備你，就是你把起初的愛心離棄了。"(啟二4)。也就是說：身為基督的童女、基督的新婦，以弗所教會離棄了新郎單純清潔的愛。主說她要悔改，不然燈臺就要從原處挪去，教會見證可能會失去。

親愛的弟兄姊妹，沒有一件事比愛主更重要。教會是基督的童女，就應(yīng)該有童女純一和清潔的愛情。基督徒在繁忙的生活里可以親近神，來思念我們的主，即使乘搭交通工具時也可思念神。大衛(wèi)說在他思念神的時候，他的心靈就像充滿骨髓的肥油，他的內(nèi)心是何等滿足。弟兄姊妹，你需要將你的這份愛擺在可愛的新郎身上。

二．火熱地愛主

啟示錄里主除了責(zé)備以弗所教會，也責(zé)備了老底嘉教會，說她"既如溫水，也不冷也不熱。"(啟三16)主對這種愛情很生氣，祂說："我巴不得你或冷或熱。"(啟三15)為什么說冷也好？冷的時候，主管教鞭打之下可以起來?。≈饕覀兓馃岬貝鄣k，"要心里火熱；常常服事主。"(羅十二11)主這樣火熱地愛我們，為我們傾倒一切，祂盼望我們對祂這份愛有回應(yīng)。

愛主有幾種表現(xiàn)：一、很喜歡提到主，一提到主內(nèi)心就有共鳴，因?yàn)檫@是我所愛的。二、愿意想主，有什么事都會想到祂。三、歡喜親近主，因?yàn)樾膼壑骶驮敢庥H近祂。四、愿意聽主說話，這樣讀經(jīng)對你就不難；馬利亞怎么會安靜在主腳前聽祂講道？因?yàn)樗膼壑?。五、愿意追求主，不會老舊，不斷地渴求主。六、奉獻(xiàn)給主，你愛主一定會奉獻(xiàn)給祂，這一切都是愛的故事。

你愛主，見到弟兄姊妹也都像天使一樣；當(dāng)與主發(fā)生問題，就不想見弟兄姊妹了。圣經(jīng)給我們看到一幅圖畫：使徒時代的教會被圣靈充滿時，教會真的有童女般的愛情，眾人火熱地愛主，因此就勝過種種問題，包括各家各戶、夫妻之間、不同文化背景等各種問題。信徒來自天下萬國的各種民族，他們聚集在耶路撒冷，得救后凡物公用；他們愛教會的心，彰顯在眾人中間，大家都有童女的愛情。當(dāng)大家都愛主時，弟兄姊妹彼此之間就充滿了相親相愛，教會生活就顯出來，這就是童女的愛情。

愛主的一定愛弟兄姊妹，約翰說："人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。"(約壹四20)。若你清心愛主，就愿意服事主，關(guān)心周圍的肢體。以前基礎(chǔ)班有一個人缺席，我們會派人去關(guān)心一下，打電話去慰問；現(xiàn)在整個基礎(chǔ)班的學(xué)員消息比我們更快，比我們更早去關(guān)心其它肢體，原因是大家都愛主。但愿我們今天坐在這里的人都有童女的愛情，看到哪位肢體沒有來，致電關(guān)心一下，或?yàn)樗矶\。愿我們每一個都"心里火熱，常常服事主。"(羅十二11)

雅歌說："愿你吸引我，我們就快跑跟隨你。"(歌一4)你愛主，就會影響周圍的人來愛主；若你的心火熱地被耶穌得著，主要借著你讓你的家人、同事、同學(xué)受影響歸向耶穌基督。但愿主愛我們的愛能從我們身上流出，去感動他人，去影響這個時代，讓眾人都來愛主。

三．身穿細(xì)麻衣

啟示錄十九章八節(jié)說："就蒙恩得穿光明潔白的細(xì)麻衣，這細(xì)麻衣就是圣徒所行的義。"新婦妝飾整齊等候丈夫，在婚筵中要穿著婚紗，到那日就要穿著光明潔白的細(xì)麻衣；基督的新婦到那日所顯出來的，就是有光明的細(xì)麻衣。今天的教會和眾圣徒，怎么能在那天身穿細(xì)麻衣，顯出光明潔白呢？第一要有內(nèi)心的愛，第二需要有好行為。光明潔白的細(xì)麻衣絕對不是指物質(zhì)的東西，乃是圣徒所行的義，也就是圣徒的生活見證。

日常生活中，我們要發(fā)出基督的馨香之氣，包括基督的圣潔、憐憫、恩慈、饒恕、和平、包容、謙卑......基督的愛要從你的身上、生活、工作、家庭中彰顯出來，也要在你的人際關(guān)系、教會生活、肢體配搭中顯露出來。你越親近主，主在你身上就越加多；你衰微，祂興旺。這種顯出來的生活果子，能活出基督的和平、饒恕、謙卑、憐憫、恩慈、仁愛。

今天你正在編織細(xì)麻衣，到那天就知道自己有沒有預(yù)備好。對全體圣徒來說，主在每一個身上都有工作；到那日主迎娶新婦時，但愿每一個都預(yù)備好，教會妝飾整齊。我們不希望經(jīng)過一千年黑暗里的補(bǔ)課，但愿我們都有份于羔羊的婚筵。今天我們需要有童女的愛情，愛可愛的新郎。

關(guān)于耶穌的講章5

耶穌是生命的糧(約六 22-40)

"第二日，站在海那邊的眾人，知道那里沒有別的船，只有一只小船，又知道耶穌沒有同他的門徒上船，乃是門徒自己去的；然而有幾只小船從提比哩亞來，靠近主祝謝后分餅給人吃的地方。眾人見耶穌和門徒，都不在那里，就上了船，往迦百農(nóng)去找耶穌。既在海那邊找著了，就對他說，拉比，是幾時到這里來的。

"耶穌回答說，我實(shí)實(shí)在在的告訴你們，你們找我，并不是因見了神跡，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的；因?yàn)槿俗邮歉干袼∽C的。眾人問他說，我們當(dāng)行什么，才算作神的工呢？耶穌回答說，信神所差來的，這就是作神的工。他們又說，你行什么神跡，叫我們看見就信你；你到底作什么事呢？我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經(jīng)上寫著說，'他從天上賜下糧來給他們吃。'耶穌說，我實(shí)實(shí)在在的告訴你們，那從天上來的糧，不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因?yàn)樯竦募Z，就是那從天上降下來賜生命給世界的。

"他們說，主阿，常將這糧賜給我們。耶穌說，我就是生命的糧；到我這里來的，必定不餓；信我的，永遠(yuǎn)不渴。只是我對你們說過，你們已經(jīng)看見我，還是不信。凡父所賜給我的人，必到我這里來；到我這里來的，我總不丟棄他。因?yàn)槲覐奶焐辖迪聛恚皇且醋约旱囊馑夹?，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復(fù)活。因?yàn)槲腋傅囊馑?，是叫一切見子而信的人得永生；并且在末日我要叫他?fù)活。"(約六22-40)

追求永恒

眾人都帶著肉身的饑餓來到耶穌面前，希望有第二次神跡所變的餅，使他們飽足。他們心里所想的，口里就說出來，向耶穌說：他們的祖宗摩西曾經(jīng)從天上降下嗎哪給他們吃，言下之意，是指耶穌曾變餅給眾人吃，不如好像摩西那樣日日從天上降下嗎哪，這樣，不用天天工作，也得吃飽。群眾的心態(tài)，耶穌是完全知道的，祂說："不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的"。

弟兄姊妹，請思想一個問題：為何耶穌基督曾行神跡，但后來又不行神跡？祂在曠野的時候看見眾人饑餓，關(guān)心到他們?nèi)馍淼男枰梢噪炞屗麄兂燥?。祂的能力是做得到的，為何祂只行一次神跡呢？這班人饑餓，想找耶穌再吃第二餐，為何耶穌不立刻滿足他們的需要？祂可以立刻擘餅給眾人吃，叫他們吃飽??！這是關(guān)乎我們祈禱經(jīng)歷的問題。

有些弟兄姊妹說，初信主耶穌，禱告某件事，神很快就祝福，例如第一次失業(yè)，禱告主就很快有一份工作。然而，第二次轉(zhuǎn)工，禱告好像主沒有聽似的，就開始對主信心有疑惑。當(dāng)?shù)谌谓?jīng)歷不到主的祝福，就很快離開主。試問，耶穌是否一位有求必應(yīng)的神？我們今日或明日需要什么，一求主就幫助你，完全照你肉身和欲望的意思來滿足你，這樣合理嗎？肉身和欲望是永遠(yuǎn)不能滿足的。自從人離開神，人性就墮落，人的私欲永遠(yuǎn)不能滿足。這個世界沒有一件東西能填滿人的需要，這就是為何耶穌基督需要行第一次神跡，為的是要他們認(rèn)識耶穌是基督。但是神跡本身，不是要我們從此市儈的跟從神，要得著益處才跟從主；得不到的話，就遠(yuǎn)離神。如果我們是這樣的心態(tài)來跟從主，耶穌絕對不要這種門徒。主說跟從祂，是需要付代價(jià)的，祂不是有求必應(yīng)的神，而是要照著神的旨意來答應(yīng)我們的祈求。祂還要吸引我們愛慕、追求、享受祂自己，這是遠(yuǎn)超一切物質(zhì)的祝福。所以，耶穌基督在當(dāng)日教訓(xùn)那些不正確心態(tài)的眾人，祂向眾人說出神的心意。

物質(zhì)不能滿足心靈

我們知道物質(zhì)永遠(yuǎn)不能滿足生命的需要。起初神創(chuàng)造人的時候，照著自己榮耀的形像造人。被造的人有靈、魂、體三方面的講究。肉身需要是吃東西，肚腹得著滿足之后，卻仍然有需要，這是神創(chuàng)造人所定的規(guī)律?；臧ㄇ楦小⒁庵?、思想等部份，因此正常人性的生活需要追求知識、愛情等來滿足魂的需要。人的心靈則需要神來充滿。如果我們企圖用物質(zhì)來滿足心靈的需要，就必然徒勞無功?，F(xiàn)代人的通病，就是用很多外面的娛樂、節(jié)目來刺激意欲，希望能滿足心靈的需求，這是現(xiàn)代人心靈痛苦的根源，結(jié)果是心靈的饑餓和空虛。

基督徒的經(jīng)歷告訴我們，當(dāng)我們信主之后，我們的心靈需要耶穌來充滿?？v使你在世一帆風(fēng)順、心想事成，若沒有耶穌，內(nèi)心必感虛空、痛苦、有所缺、沒有滿足感。有一些基督徒，希望以在世的亨通、富裕、事業(yè)成就來得到心靈的滿足。當(dāng)他得到一切后，仍是一樣無比的失落，虛空感難以彌補(bǔ)。人生為什么心靈沒有真正平安、安息、喜樂？相反，有一些面對難處、病痛、苦難的肢體，他們心靈滿有喜樂、平安，還能夠在靈命上供應(yīng)別人。為什么？因?yàn)樗麄兣c主耶穌親近，主耶穌成為他們生命的糧；在主的生命里，才真正得著飽足。這不是順境、逆境、富足、貧窮的問題，無論身處什么環(huán)境，最重要的是：耶穌是否作了你生命的糧。

為何耶穌基督對這班群眾說："要為那存到永生的食物勞力"？因?yàn)槟怯肋h(yuǎn)的生命就是主自己，是惟一能滿足人心靈需要的，也是值得眾人付代價(jià)一生跟從的。所以，主耶穌就在本章將眾人所追求目標(biāo)轉(zhuǎn)移到祂自己身上，又用比喻將祂自己啟示出來。

神的糧，生命的糧

"神的糧"是什么呢？"神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世界的。"(33)現(xiàn)今地上所有的物質(zhì)，都不能滿足我們心靈的需要，惟有祂──主說："我就是生命的糧。到我這里來的，必定不餓；信我的，永遠(yuǎn)不渴。"(35)何謂"生命的糧"？首先我們要知道什么叫做糧食。糧是為著飽足的，當(dāng)我們肚餓的時候，吃了就飽足，飽足之后就開心、喜樂、有力量。當(dāng)我們接受了耶穌成為心靈里生命的糧，就必感到飽足、安息、喜樂，有力量事奉神。我們按時接受生命之糧的供應(yīng)，屬靈的生命就會強(qiáng)壯、長大，這是生命之糧所產(chǎn)生的結(jié)果。

耶穌說："我就是生命的糧。到我這里來的，必定不餓"。弟兄姊妹，今天我們已信了主耶穌，生命的糧已在我們里面，但為何有些弟兄姊妹說："我的心靈仍覺饑餓"？按經(jīng)歷來說，糧不是吃一次就夠，需要天天吃；不是曾經(jīng)吃過一次，就不用再吃。當(dāng)你接受耶穌成為你的救主之后，生命之糧就是你的，但并不代表從此你不需要祂，可以遠(yuǎn)離祂。相反，每日更需要生命糧的供應(yīng)，你的心靈天天都需要主來喂養(yǎng)。

請留意第五十三節(jié)，耶穌說："我實(shí)實(shí)在在的告訴你們，你們?nèi)舨怀匀俗拥娜?，不喝人子的血，就沒有生命在你們里面。"耶穌說要吃人子的肉，要喝人子的血，這不是指耶穌基督的肉身，乃是指生命的糧。生命的糧是指耶穌自己。每次憑信心去接受耶穌的供應(yīng)，祂就成為你的滿足。群眾不理解主耶穌所說要吃人子的肉，要喝人子的血；一不明白，人群就離開祂。眾人尋找耶穌，是為要得著耶穌之外很多的祝福，但耶穌要將他們的心態(tài)轉(zhuǎn)移到祂自己身上──不只是要這些祝福，乃是先接受主耶穌成為他們的供應(yīng)。這是整段圣經(jīng)的要點(diǎn)。

耶穌就是生命的糧

怎樣經(jīng)歷耶穌成為我門生命的飽足？請留意耶穌說："我就是生命的糧。"我們必須有確定的看見：除了耶穌之外，再沒有生命的糧；地上再沒任何事情、任何的角色，可以代替耶穌基督來滿足我們的心靈，絕對沒有。惟有主耶穌。離了祂，我們的心靈就虛空。若你有這一個確信和看見，在你的一生中，就天天信托他，向主禱告說："主阿！你是我生命的糧，惟有你才能成為我的滿足。"當(dāng)你心靈枯干的時候，感到若有所缺和失落，就立刻想起：惟有耶穌，才能成為我的滿足。很多時候，我們不曉得來到耶穌面前，因?yàn)槲覀儾淮_定、不確信祂能滿足我們。我們會嘗試用其它方法，卻不肯來到神面前。

路加福音十五音記載一個浪子的故事：浪子到了山窮水盡的地步，才想起他父家那么的豐富。他有一個的信念──他父家是豐富的，唯一可以叫他得著滿足的。所以，他決定要回頭，返回父家。弟兄姊妹，不少基督徒都有這樣的經(jīng)歷。曾有弟兄姊妹離開教會一段時間，回來后就作見證，說出這個世界再沒有一樣?xùn)|西能夠滿足他的心靈，惟有來到耶穌面前，才得著真正的滿足。請留意："我就是"──其它都不是，這個世界任何事物都不能成為生命的糧，不能成為你心靈的拯救、滿足、力量、供應(yīng)、安息，惟有祂是。

弟兄姊妹，若你在難處、困苦、難以向人傾訴的困擾中，請記?。阂d是生命的糧，耶穌就是，祂就是！到祂面前來吧！無論任何難處，耶穌已經(jīng)知道，沒有一樣是祂不能解決的。當(dāng)時群眾來到耶穌面前，祂已知道他們的情形，難道耶穌不體貼他們？不是，耶穌同情、愛他們，將最重要的──祂自己給他們。其實(shí)，耶穌比任何人更了解你一切的需要，我們每一個心靈在神面前都是赤露敞開的。主就是生命的糧，祂能使我們滿足。但愿我們一生確定"惟有祂才是"。

到主面前來

另一方面，請留意"到我這里來"。當(dāng)你已確定"祂就是"，若你遇到難處，第一件事就是找祂。我們是神的兒女，不要遇到難處就憑自己解決，應(yīng)該立刻去到神面前。我們轉(zhuǎn)向祂，祂就必轉(zhuǎn)向我們。什么叫做"來到主面前"？每一次的禱告，都是來到神面前。禱告不單有屈膝祈禱、定時祈禱，在工作時也可以有內(nèi)心無聲的祈禱。當(dāng)遇到難處，呼求主，求主幫助，這就是來到主面前。任何時候，無論大小事情、一切的環(huán)境，隨時來到主面前，就得著安息。心靈一呼求主，主就聽到了。

很多時候，我們的難處是在于沒有來到主面前！不單是有難處時才來到神面前，在日常生活中經(jīng)歷到神的憐憫，就可以感謝主；一思想到主，就可以發(fā)出感謝，這樣常常來到神面前，父神與你的關(guān)系就很親近，我們就會飽嘗神的同在。耶和華成為你的力量，成為你的山寨，成為你的盾牌，成為你患難中隨時的幫助。弟兄姊妹，主不單有這個應(yīng)許，還巴望我們飽嘗、經(jīng)歷這個實(shí)際。還有，我們每次主日全體來到主的面前，一同以感謝為祭獻(xiàn)給神，神就悅納、充滿我們。每逢我們憑著信來到神面前，祂就要充滿我們，因?yàn)榈k已應(yīng)許說：凡到主面前來，信祂的，必定不餓。

憑信承受主的應(yīng)許

約翰福音六章三十六節(jié)："只是我對你們說過，你們已經(jīng)看見我，還是不信。"當(dāng)時的群眾經(jīng)歷過神跡，他們親口吃過神跡變來的餅，他們親眼看見主行了許多神跡，但聽到這些話，他們還是不信的，所以就得不到心靈真正的飽足。不單這批群眾不信，甚至跟隨耶穌的那一班人，也離開了。跟隨主的人若一篇道不明白便退后，就很失敗。當(dāng)時眾人得不到飽足，是因?yàn)樗麄儾恍?。今日我們需要信，信祂就是生命的糧，祂能拯救我們，祂能幫助我們，祂聽我們的禱告。每一次的禱告，信祂已經(jīng)聽了；每一次的贊美，信祂都悅納；每一次來到教會，信祂充滿在我們中間。

我們要信，若不信，就會被魔鬼欺騙，就會失去祝福。必須要信，要信到祂這里來，就必定不餓，這是祂的應(yīng)許。祂能滿足我們，我們就會經(jīng)歷必定不餓。當(dāng)眾人口唱心和的來感謝主，就得著飽足。雖然有難處，但因有神充滿我們，難處、憂愁都減輕了，信心、喜樂卻加多。外面難處仍然有，但心靈的恩典增多了、輕省了。我們的心靈得到飽足，就有力量勝過外面的難處。

我們還要信約翰福音六章三十七節(jié)："凡父所賜給我的人，必到我這里來；到我這里來的，我總不丟棄他。"每一次來到神面前禱告、感謝，主永不丟棄我們。事物、環(huán)境可以改遷，但祂從不會丟棄我們。要憑信心來到神面前，每時每刻都來到父神面前──不是信一次，而是每日都要信，我們必定會飽足。主的話必定會兌現(xiàn)在我們身上，因?yàn)榈k應(yīng)許說祂永不丟棄我們，只要我們憑信，就要因祂活著。所以主說："永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。"(約六57)當(dāng)然，所謂"吃主肉"，不是指肉身上的吃，乃是指屬靈的吃──主成為我們的供應(yīng)。

耶穌是憑父活著，我們是憑主耶穌活著，天天接受祂，生活就能像祂。怎樣接受耶穌成為我們的滿足？接受的途徑就是禱告、親近神、聽從主的話。約翰福音六章六十三節(jié)："叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。"祂用話供應(yīng)我們，使我們靈里就得飽足。"所說的話"在原文有兩方面意思：一、常存的話；二、應(yīng)時的話。我們?nèi)籼焯祢x神常存的話，圣靈就必使我們得著神應(yīng)時的話，也就是讀到某一段、某一節(jié)時，特別蒙光照而得著靈和生命的供應(yīng)，這樣，心靈就必飽足。但愿我們都這樣天天憑著神的話得供應(yīng)和飽足。