練太極拳(優(yōu)秀19篇)

同事是我們工作中的得力助手，他們的團(tuán)結(jié)與合作是我們前進(jìn)的動(dòng)力。寫(xiě)作時(shí)，我們要多注意常見(jiàn)的語(yǔ)法錯(cuò)誤，避免影響文章的質(zhì)量。以下是一些經(jīng)過(guò)精心挑選的總結(jié)樣本，供您參考和學(xué)習(xí)。

練太極拳篇一

為進(jìn)一步推進(jìn)我校學(xué)生文體活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生業(yè)余鍛煉習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的身心健康，讓學(xué)生在繁忙學(xué)習(xí)之余享受運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，為構(gòu)建和諧校園創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，根據(jù)學(xué)校的部署和要求，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，有組織地開(kāi)展體育活動(dòng)，豐富和充實(shí)了學(xué)生的業(yè)余生活，并取得了較好的效果。

本期太極拳社團(tuán)經(jīng)工會(huì)核定共有200人參加，在本學(xué)期社團(tuán)活動(dòng)總結(jié)如下：

太極拳社團(tuán)采取高年級(jí)帶低年級(jí)，每周星期二和星期四下午4：30分至5:30分（6月調(diào)整為5：00分至5:40）在學(xué)校操場(chǎng)集中練習(xí)，本學(xué)期共計(jì)集體練習(xí)25期，參加人數(shù)達(dá)268人/次。

太極拳社團(tuán)活動(dòng)場(chǎng)地在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。

太極拳社團(tuán)活動(dòng)必需設(shè)備由學(xué)校提供，太極練習(xí)口令、音樂(lè)、視頻資料皆為網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)下載，打印用紙及存儲(chǔ)設(shè)施、電源插線板為學(xué)生處攢助，音響用電為音樂(lè)教室提供。

學(xué)生衣服和太極浮塵等一切費(fèi)用由學(xué)校開(kāi)支。

1、下期開(kāi)學(xué)及時(shí)開(kāi)展活動(dòng)，擴(kuò)大影響，多吸收新成員。

2、為增加太極組活動(dòng)趣味性，下期計(jì)劃邀請(qǐng)縣太極拳專(zhuān)家到我校指導(dǎo)太極拳工作。

3、初步計(jì)劃在下學(xué)期學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上舉行一次團(tuán)體表演，對(duì)外表演及比賽服從學(xué)校安排。

通過(guò)本期太極拳社團(tuán)活動(dòng)，不但傳播了太極拳健身的理念，而且給學(xué)生提供了相互交流、相互了解的機(jī)會(huì)；還提高了團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生的凝聚力。活動(dòng)的開(kāi)展，不僅使得學(xué)生在活動(dòng)中愉悅了身心，更重要的是迸發(fā)了激情，點(diǎn)燃了活力，學(xué)生的精神面貌發(fā)生了變化，激活了學(xué)習(xí)的干勁，正如有的學(xué)生所說(shuō)：“經(jīng)常練太極拳，感覺(jué)身體也有勁了，精神頭也足了”、“鍛煉了以后，身心的壓力得到了釋放，感覺(jué)輕松了很多?！蓖ㄟ^(guò)太極拳健身活動(dòng)，我們不僅懂得了如何在緊張的學(xué)習(xí)中釋放及克服倦怠，而且深刻地領(lǐng)悟了此次活動(dòng)的深遠(yuǎn)意義，特別現(xiàn)在正處于我校的教學(xué)改革發(fā)展時(shí)期，更需要我們有一個(gè)健康的體魄去面隊(duì)這場(chǎng)光榮而艱巨的硬仗，充分彰顯棠小學(xué)生風(fēng)采。

練太極拳篇二

炎夏六月，氣候變化莫測(cè)，或時(shí)萬(wàn)里晴空，或時(shí)大雨傾盆，熱愛(ài)出游的驢友自然喜愛(ài)天公多作美，一路暢游無(wú)阻，放飛心情。宅男宅女們則經(jīng)受著室內(nèi)的枯燥悶熱期盼著大雨傾瀉而下，滿(mǎn)足自己火熱心靈的一絲清涼。

大地，萬(wàn)物在驕陽(yáng)的烘烤下變得頹廢、憔悴，地上的小草搭著腦袋彎著腰，樹(shù)上的樹(shù)枝樹(shù)葉曬得發(fā)黃起皺，隨風(fēng)在空中輕輕搖曳，顯得無(wú)精打采。

忽然，天空烏云四涌，密布天際，大地陣陣狂風(fēng)突襲而來(lái)，小草纖細(xì)的身軀前傾后仰，樹(shù)木花朵左右搖擺，樹(shù)葉沙沙作響，它們似乎在翩翩起舞、奏樂(lè)高歌，迎接著大雨將要來(lái)臨時(shí)的壯觀陣勢(shì)，以解焦燥饑渴之苦。

頃刻間，大雨滂沱，聆聽(tīng)窗外，雨滴嘩啦嘩啦的砸在地上，掩蓋了塵世間一切聲響，唯有它獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，霸占人們的耳門(mén)。此時(shí)的'它應(yīng)時(shí)何等的幸福與滿(mǎn)足，它的聲音雖然不算華麗，但它能給人們帶來(lái)安逸，能給遠(yuǎn)離暄華的人們一份怡靜。

一陣狂風(fēng)爆雨后，萬(wàn)物享受了一次空前的淋浴，顯得格外分明清新，像鏡子上面除去了霧水后清晰明朗、鮮亮耀眼，此時(shí)，小草挺拔著身姿，樹(shù)木枝葉抬起了頭，吸足了水分營(yíng)養(yǎng)，個(gè)個(gè)精神抖擻。

青山綠樹(shù)環(huán)繞的盆地間，漫步踏入蔥蔥小草捕成地毯的賽馬場(chǎng)，選上一匹自己鐘愛(ài)的良駒，躍上馬背，策馬揚(yáng)鞭，自由飛翔，感受城市馬場(chǎng)感受不到的這份大自然的空廣、親近、自由，盡情飛馳馬背歡樂(lè)、享受人生。

這是一份多么愜意的境地，這是一處畫(huà)家抒發(fā)創(chuàng)作的景點(diǎn)，這是一個(gè)游山玩水的不二之選――白馬潭。

練太極拳篇三

我的祖國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，我們的祖先發(fā)明了造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)，我們的祖先建造了雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城、世界上規(guī)模最大的皇家建筑群——故宮，我們的祖先還把中國(guó)醫(yī)學(xué)和拳術(shù)的精髓相融合，創(chuàng)造了中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——太極拳。

說(shuō)到太極拳，不得不提起我的外公。外公年輕時(shí)得了很?chē)?yán)重的胃病，常年備受胃痛的折磨，很多東西都不敢吃。為了改善身體狀況，他無(wú)意中堅(jiān)持每天練習(xí)太極拳，胃病居然奇跡般好了！現(xiàn)在的他胃口大開(kāi)，整個(gè)人神采奕奕的。他這才知道：原來(lái)太極拳既可以強(qiáng)身健體，對(duì)于很多疾病也是有療效的。從此，外公也迷上了太極拳。

我最喜歡看外公打太極拳了。練拳時(shí)，他時(shí)而半蹲，時(shí)而抬腿至半空，時(shí)而舉步似貓行，動(dòng)作輕柔緩和，動(dòng)靜相宜，整套拳如行云流水般，看起來(lái)不需要任何力氣一樣。外公笑著說(shuō)：“你可別小看了太極拳，它看似輕松，實(shí)際上它講究柔中帶剛、連綿不斷，有四兩撥千斤的作用。太極拳能通經(jīng)活絡(luò)，打完太極拳會(huì)出汗卻不會(huì)氣喘的，能醒腦清神，使人體力充沛，心情開(kāi)朗。”

除了一個(gè)人練習(xí)，外公經(jīng)常和同伴切磋太極拳的技藝。空氣清新的公園內(nèi)，他們個(gè)個(gè)都穿著白綢衣，動(dòng)作整齊劃一，成為公園里一道亮麗的風(fēng)景。有時(shí)，他們也會(huì)伴隨著柔和的音樂(lè)相互對(duì)練，拆拆招，比比手，他們的臉上都洋溢著慈祥的笑容，極有一番和諧之樂(lè)。

太極拳不僅是一種中國(guó)傳統(tǒng)體育武術(shù)，在悠久的發(fā)展過(guò)程中，它更融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精妙，它是一種哲學(xué)，也是一種藝術(shù)。在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)上，2008位演員的千人太極拳吸引了全世界的目光，讓整個(gè)鳥(niǎo)巢都籠罩在一片祥和、寧?kù)o的氣氛之中，闡釋了太極天人合一的境界。從此，太極文化走出中國(guó)，走向世界，許多外國(guó)的太極拳愛(ài)好者慕名而來(lái)，千里迢迢來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)太極拳。

太極拳作為中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是世界的瑰寶！作為一名中國(guó)人，我為中國(guó)擁有這項(xiàng)文化遺產(chǎn)而感到驕傲。

練太極拳篇四

大家都知道，太極拳做為我們的國(guó)術(shù)之一，早已形成一種文化類(lèi)的東西，底蘊(yùn)深厚，也是大眾最喜愛(ài)和參與學(xué)習(xí)人數(shù)最多的一項(xiàng)健身項(xiàng)目。

大家都知道，太極拳做為我們的國(guó)術(shù)之一，早已形成一種文化類(lèi)的東西，底蘊(yùn)深厚，也是大眾最喜愛(ài)和參與學(xué)習(xí)人數(shù)最多的一項(xiàng)健身項(xiàng)目，研究的`人越多，那么相對(duì)來(lái)說(shuō)發(fā)揚(yáng)的也就越深遠(yuǎn)，這里面也就不乏有很多宗師類(lèi)的人，創(chuàng)造出自己的拳路．太極拳發(fā)展至今主要有陳、楊、武、吳、孫五大流派。在新中國(guó)成立以后，還創(chuàng)編有二十四式、四十八式、八十八式、四十二式太極拳和三十二式、四十二式太極劍等?，F(xiàn)將五派太極拳按起源先后簡(jiǎn)介如下：

主要為武術(shù)之鄉(xiāng)的河南陳家溝陳長(zhǎng)興傳授的，其中以陳發(fā)科最為有名。其特點(diǎn)是剛?cè)嵯酀?jì)，快慢相兼，有新架、老架、大架、小架之分。

楊露禪學(xué)拳于楊長(zhǎng)興，后去北京授拳，并傳其子楊健候，楊健候傳楊澄甫，后經(jīng)楊澄甫廣為推廣。其特點(diǎn)是勻緩柔和，舒展大方。

武禹囊先學(xué)于楊露禪，先學(xué)于河南趙堡陳青萍，并由其兄武澄清在河南舞陽(yáng)鹽店得王宗岳《太極拳譜》，武禹囊深研加以改進(jìn)而成，其特點(diǎn)是動(dòng)作靈活，步法輕捷。

刨子孫祿堂，其拳得自郝為真，加以改進(jìn)而成。其特點(diǎn)是開(kāi)合鼓蕩，小巧緊湊，步活身靈。

吳鑒泉學(xué)于其父吳全佑(系楊露禪之徒)，后自成體系。其特點(diǎn)是柔合緊湊，大小適中。

一．大架式：

陳氏、楊氏、八十八式、二十四式、四十二式通常多采用大架式。大架式的特點(diǎn)是拳式舒展大方，輕靈沉穩(wěn)兼而有之。

二．中架式：

以吳氏太極拳為代表，其拳架大小適中，長(zhǎng)于柔化。

三．小架式：

以孫氏太極拳為代表，架式小巧緊湊，步活身靈。（摘自《傳統(tǒng)保健體育學(xué)》 編著：鄔建衛(wèi)）

太極拳的特點(diǎn)

太極拳的流派很多，歸納起來(lái)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一．舒展大方，剛?cè)嵯酀?jì)

太極拳充分體現(xiàn)了一個(gè)“慢”字，慢生柔，柔中剛，剛?cè)嵯酀?jì)。由于太極拳有這個(gè)特點(diǎn)，不同年齡、性別、體質(zhì)的人，都可以從事鍛煉，尤其是對(duì)體弱和患有某些慢性病的人，更是一種較好的體療手段。

二．連貫均勻，圓活自然

整套太極拳練習(xí)起來(lái)，速度均勻，前后連貫，好象行云流水，綿綿不斷，并且要求上肢動(dòng)作處處帶有弧形，避免直來(lái)直去，保持各關(guān)節(jié)的自然彎曲狀態(tài)。實(shí)踐證明，通過(guò)圓形活動(dòng)進(jìn)行鍛煉，有利于動(dòng)作的圓活自然，同時(shí)也體現(xiàn)出柔的特點(diǎn)。

三．內(nèi)外兼練，協(xié)調(diào)完整

太極拳講究的是內(nèi)(意念、呼吸)外(軀干、四肢動(dòng)作)一體，以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作，即意動(dòng)身隨，手到勁發(fā)，身體各部分之間協(xié)調(diào)配合，同時(shí)毫不勉強(qiáng)地隨著速度的快慢和動(dòng)作幅度的大小，按照起吸落呼，開(kāi)吸合呼的要求，使呼吸與動(dòng)作自然配合，從而使全身既協(xié)調(diào)又完整，身體各部分得到均勻的發(fā)展。

練太極拳篇五

今年以來(lái)，咸安區(qū)太極拳協(xié)會(huì)在市太極拳協(xié)會(huì)、區(qū)文體局的直接領(lǐng)導(dǎo)下，在區(qū)老年體協(xié)的關(guān)心和支持下，在社會(huì)熱心太極拳事業(yè)人士的關(guān)愛(ài)下，協(xié)會(huì)緊緊圍繞全民健身這一中心工作，努力服務(wù)于全體會(huì)員，服務(wù)于社會(huì)體育人員，半年來(lái)，進(jìn)行了扎扎實(shí)實(shí)的工作，一步一個(gè)腳印，與時(shí)俱進(jìn)，取得了一定成績(jī)。

20xx年6月5日，協(xié)會(huì)召開(kāi)會(huì)議，為了使協(xié)會(huì)工作運(yùn)轉(zhuǎn)更加規(guī)范，班子成員結(jié)構(gòu)更趨合理，協(xié)會(huì)經(jīng)區(qū)文體局批準(zhǔn)，在此次會(huì)議上協(xié)會(huì)對(duì)班子成員進(jìn)行了調(diào)整，將一批年齡輕、文化程度深、專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平較高、社會(huì)活動(dòng)能力強(qiáng)的同志調(diào)整充實(shí)到協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子和常務(wù)理事隊(duì)伍中，擔(dān)任重要工作，承擔(dān)重要任務(wù)，進(jìn)一步增強(qiáng)了協(xié)會(huì)的向心力和凝聚力。同時(shí)簡(jiǎn)要回顧了20xx年的工作和取得的成績(jī)，也梳理了存在問(wèn)題，對(duì)下一階段的工作進(jìn)行了具體的部署，各隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)在會(huì)議對(duì)各隊(duì)的活動(dòng)情況進(jìn)行匯報(bào)，同時(shí)對(duì)協(xié)會(huì)的工作也提出了中肯的建議。區(qū)老年協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)江榮春同志在會(huì)上對(duì)太極拳協(xié)會(huì)的工作表示了充分的肯定，并就下一步如何加大太極拳宣傳力度，壯大會(huì)員隊(duì)伍，加強(qiáng)的太極拳的場(chǎng)館建設(shè)等作出了具體的指示。這次會(huì)議對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，起到了很好的成效。

由于多種原因，協(xié)會(huì)一直未辦理社會(huì)團(tuán)體登記手續(xù)。今年上半年協(xié)會(huì)制定了章程，向區(qū)文體局遞交申請(qǐng)，取得同意成立咸安區(qū)太極拳協(xié)會(huì)的批準(zhǔn)文件，并向區(qū)民政局辦理社會(huì)團(tuán)體組織的登記手續(xù)，領(lǐng)取了社會(huì)團(tuán)體組織登記證、機(jī)構(gòu)代碼證，以使協(xié)會(huì)取得了合法地位。

由于咸寧市第十三屆中老年太極拳劍比賽在我區(qū)舉行，為了使這次比賽活動(dòng)圓滿(mǎn)成功舉行，協(xié)會(huì)積極開(kāi)展前期準(zhǔn)備工作，一是加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)工作，及時(shí)向區(qū)政府、區(qū)文體局、老年協(xié)會(huì)匯報(bào)比賽準(zhǔn)備工作情況，取得相關(guān)部門(mén)的支持。二是加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，協(xié)會(huì)在爭(zhēng)取多方支持下，區(qū)文體局同意在巨寧體育館劃出一塊土地給協(xié)會(huì)建設(shè)太極拳場(chǎng)館。三是加強(qiáng)宣傳工作，今年協(xié)會(huì)以開(kāi)展太極拳比賽活動(dòng)為切入點(diǎn)，積極籌劃與相關(guān)企業(yè)合辦，宣傳太極拳活動(dòng)。四是加大培訓(xùn)力度，不斷提高太極拳水平。為備戰(zhàn)明年咸寧市第十三屆中老年太極拳劍比賽及今年咸安區(qū)太極拳比賽，協(xié)會(huì)組織各隊(duì)的骨干力量集中，利用每個(gè)星期六晚上和星期日早上的時(shí)間刻苦訓(xùn)練，不論風(fēng)雨，從不間斷，培養(yǎng)了一批技術(shù)過(guò)硬，能力夠強(qiáng)的教練員，從而帶動(dòng)協(xié)會(huì)整體拳術(shù)水平的提高。

今年9月12日，我會(huì)在咸寧綠洲義務(wù)商城的大力支持下舉辦了咸安區(qū)首屆“義烏杯”太極拳劍比賽，進(jìn)行了24式拳、32式劍團(tuán)體老年組、中年組，42式拳、劍團(tuán)體，56式陳式太極拳49式劍團(tuán)體等六個(gè)項(xiàng)目的比賽。來(lái)自全區(qū)區(qū)直單位、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)的14支隊(duì)伍共200余人參賽，吸引附近千余名群眾觀看。參賽隊(duì)年齡最大的80歲，最小的30多歲。比賽中，隊(duì)員們一個(gè)個(gè)精神飽滿(mǎn)，步履輕盈，一招一式，有板有眼，引得觀眾掌聲雷動(dòng)，喝彩不斷,賽出了新風(fēng)格，展現(xiàn)了新風(fēng)貌、新精神。為備戰(zhàn)咸寧市第十三屆中老年太極拳劍比賽進(jìn)行了一次精彩的戰(zhàn)前練兵。

一年來(lái)，協(xié)會(huì)成員在參與活動(dòng)的過(guò)程中，得到了鍛煉。但在工作中協(xié)會(huì)也存在一些不足，今后協(xié)會(huì)將更加努力。

練太極拳篇六

由于太極拳是近代形成的拳種，流派眾多，群眾基礎(chǔ)廣泛，因此是中國(guó)武術(shù)拳種中非常具有生命力的一支。下面由小編為大家分享，歡迎大家閱讀瀏覽。更多相關(guān)信息請(qǐng)關(guān)注相關(guān)欄目！

陳式太極拳創(chuàng)始人為明末清初河南省溫縣陳家溝陳王廷(字奏庭，1600-1680年)。陳自幼習(xí)文練武，承襲祖?zhèn)魑浼迹髂r(shí)任溫縣“鄉(xiāng)兵守備”，曾“披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群氛”。明朝亡，其隱居家鄉(xiāng)，在家傳武術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收與借鑒當(dāng)時(shí)流行武術(shù)之精華，以太極陰陽(yáng)理論為指導(dǎo)，融儒家中正和諧之理念、道家導(dǎo)引吐納的養(yǎng)生術(shù)和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)等文化的精粹，創(chuàng)編了太極拳。此拳術(shù)經(jīng)陳氏后人世代傳習(xí)、演化，形成了流傳至今的陳式太極拳大架、小架、新架(均有一、二路之分)和長(zhǎng)短器械等諸多套路。

陳式太極拳的特點(diǎn)

陳式太極拳注重以意領(lǐng)氣、以氣催動(dòng)下的螺旋纏繞運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)在意識(shí)的主導(dǎo)下，頭頂氣沉，放長(zhǎng)身肢，運(yùn)動(dòng)時(shí)以腰為軸，帶動(dòng)四肢，內(nèi)外相合，節(jié)節(jié)貫串。其一路拳動(dòng)作舒展飄逸，以“掤、捋、擠、按”的運(yùn)用為主，“採(cǎi)、挒、肘、靠”的運(yùn)用為輔，柔中寓剛。行氣運(yùn)動(dòng)，以纏絲勁鍛煉為主，發(fā)勁為輔。全身內(nèi)外動(dòng)分靜合，一動(dòng)全動(dòng)，突出柔、緩、穩(wěn)的特色;第二路拳(亦稱(chēng)炮捶)動(dòng)作復(fù)雜，疾速緊湊，剛多柔少，用勁以“採(cǎi)、挒、肘、靠”為主，“掤、捋、擠、按”為輔。竄蹦跳躍，騰挪閃展，震足發(fā)勁，剛中寓柔，突出剛、快、脆、猛的特色。

楊式太極拳由河北永年人楊露禪(1800 ～1873)所創(chuàng)。楊露禪自幼喜歡武術(shù)，始學(xué)洪拳，后崇仰陳式太極拳，經(jīng)介紹，歷時(shí)20余年，三下河南溫縣陳家溝，拜陳氏太極拳第六代傳人陳長(zhǎng)興為師學(xué)藝，楊露禪勤學(xué)苦練，深得所傳。由于其拳路嫻熟，功夫純真，當(dāng)時(shí)在京城人稱(chēng)“楊無(wú)敵”。楊露禪在京城教拳時(shí)適應(yīng)一般練拳人的需要，將陳式太極拳中的一些剛猛動(dòng)作加以改動(dòng)，多以舒展柔化展現(xiàn)派系起源及特點(diǎn)。他在陳式太極拳的基礎(chǔ)改動(dòng)的套路，經(jīng)過(guò)三代人的研練完善，最后由其孫楊澄浦定型為現(xiàn)在的傳統(tǒng)楊式太極拳。

楊式太極拳的特點(diǎn)

楊式太極拳也有大小架之分，大架以柔為主，舒展簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，動(dòng)作和順，身法中正，剛?cè)醿?nèi)含，松沉自然，如行云流水，連綿不絕，有舒展柔美的獨(dú)特風(fēng)格。其拳架有高、中、低之分。習(xí)練者可以按照不同年齡、性別、體力條件和不同的要求，調(diào)整自己的運(yùn)動(dòng)量。所以該拳既適應(yīng)于醫(yī)療保健，養(yǎng)生益壽，又適用于體力較好者用來(lái)練習(xí)攻防技術(shù)。楊式小架與大架相比，動(dòng)作較為剛猛，發(fā)勁較多，主要強(qiáng)調(diào)技擊作用。

吳式太極拳衍變發(fā)展于楊式太極拳。北京大興人全佑(滿(mǎn)族，1834-1902年人)在北京隨楊露禪學(xué)太極拳大架，后又拜楊露禪次子楊班侯為師學(xué)太極拳小架。他吸取陳楊兩家太極拳精華，在楊式太極拳小架的基礎(chǔ)上，對(duì)架勢(shì)逐步修訂，后經(jīng)其子吳鑒泉數(shù)十年的融化改進(jìn)，形成了吳式太極拳。

吳式太極拳的特點(diǎn)

吳式太極拳架勢(shì)緊湊、松靜自然、輕靈圓活、以善于柔化著稱(chēng)。其動(dòng)作輕松自然，連續(xù)不斷，循規(guī)蹈矩，獨(dú)具靜態(tài)之妙。拳架雖然小巧，但具有大架功底，由開(kāi)展而緊湊，在緊湊中自具舒展，不顯拘束。推手時(shí)，端正嚴(yán)密，細(xì)膩熨貼，守靜而不妄動(dòng)，以善化見(jiàn)長(zhǎng)。

武式太極拳是由河北永年人武禹襄(1812-1880)所創(chuàng)。武禹襄自幼習(xí)文好武，曾先隨楊露禪學(xué)陳式太極拳大架，后于1852年前往河南溫縣趙堡鎮(zhèn)隨陳家溝陳氏第十五世、陳氏太極拳第七代傳人陳清萍學(xué)習(xí)太極拳，得其精妙，在陳式太極拳的.基礎(chǔ)上，通過(guò)自身練拳體悟，創(chuàng)出了武式太極拳。

武式太極拳的特點(diǎn)

身法嚴(yán)謹(jǐn)，姿勢(shì)緊湊，動(dòng)作舒緩，步伐嚴(yán)格，虛實(shí)分明。胸部、腹部的進(jìn)退旋轉(zhuǎn)始終保持中正，左右手各管半個(gè)身體，不相逾越。出手不超過(guò)足尖，收時(shí)不緊貼于身，邁步時(shí)先足尖著地，然后足跟徐徐放下全足踏平。拳勢(shì)講究起、承、開(kāi)、合，動(dòng)作連貫順隨。

創(chuàng)編人孫祿堂(1860-1933)，名福全，字祿堂，號(hào)涵齋，河北省完縣(今望都縣)人。孫祿堂形意拳，后學(xué)八卦掌，后從師于武式太極拳一代宗師郝為真學(xué)習(xí)武式太極拳。在此基礎(chǔ)上，集太極拳、八卦、形意三家拳術(shù)之長(zhǎng)，創(chuàng)立了孫式太極拳。

孫式太極拳的特點(diǎn)：

進(jìn)退相隨，邁步必跟，退步必撤。動(dòng)作舒展圓活，敏捷自然，練時(shí)雙足虛實(shí)分明，全趟練起如行云流水，綿綿不斷。每轉(zhuǎn)身時(shí)以“開(kāi)”、“合”相接，所以又稱(chēng)“開(kāi)合活步太極拳”。

和式太極拳，始創(chuàng)人為清末河南溫縣趙堡鎮(zhèn)和兆元(1810——1890)和兆元出生于中醫(yī)世家，自幼習(xí)文學(xué)醫(yī)。1825年師從趙堡鎮(zhèn)陳式太極拳第七代傳人陳清平學(xué)習(xí)太極拳，后在理學(xué)大家李棠階的影響下，和兆元以理學(xué)、儒家、道家和醫(yī)學(xué)理論為指導(dǎo)，規(guī)范拳架，在陳式太極拳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編了一套體用一致、技理相合的代理架，即和式太極拳，因地域亦被稱(chēng)為趙堡太極拳。

和式太極拳的特點(diǎn)：

和式太極拳以柔順圓活、自然本真為準(zhǔn)則，演練時(shí)不坐腕、折腕、塌腰、翻臀，無(wú)纏繞動(dòng)作。走架時(shí)強(qiáng)調(diào)身體中正，脊椎正直，動(dòng)作不貪不欠，輕靈圓活，要求身似活蛇，腰如反弓，動(dòng)作緊湊順?biāo)?。手足起、行、止?guī)矩端正，身體守中，步活圈圓，上下相隨，手足相合，一進(jìn)必至，進(jìn)步必跟，退步必隨，動(dòng)作樸實(shí)無(wú)華，簡(jiǎn)潔流暢。

練太極拳篇七

活動(dòng)流程：為進(jìn)一步提高大學(xué)生身體素質(zhì)，我校于11月19日于洛陽(yáng)師范學(xué)院新校區(qū)伊濱校區(qū)操場(chǎng)舉辦120人太極拳比賽。我商學(xué)院積極響應(yīng)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)與號(hào)召，面向全員學(xué)生層層選拔，最后組建精英太極隊(duì)伍。隊(duì)員在老師和學(xué)生會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，努力訓(xùn)練，積極進(jìn)取，相互切磋，共同進(jìn)步。在相關(guān)老師的指點(diǎn)下，我院太極拳水平得到進(jìn)一步顯著提高。經(jīng)過(guò)汗水和時(shí)間的打磨，我院太極拳選手取得第七名的優(yōu)異成績(jī)。用名次證明了自己的實(shí)力。

此次比賽，我院積極配合，老師領(lǐng)導(dǎo)給予高度重視，并請(qǐng)專(zhuān)家指導(dǎo)，積極弘揚(yáng)了“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”的體育精神和體育意境，為創(chuàng)建和諧校園增添了濃重的人文關(guān)懷。比賽當(dāng)日，我院隊(duì)員積極調(diào)節(jié)心態(tài)，認(rèn)真打磨細(xì)節(jié)，最后以一套整齊劃一、動(dòng)作規(guī)范的24式太極拳贏得場(chǎng)下掌聲陣陣！

活動(dòng)意義：此次活動(dòng)全面貫徹落實(shí)了教育部、國(guó)家體育總局、共青團(tuán)中央《關(guān)于開(kāi)展全國(guó)億萬(wàn)學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的通知》的文件精神，大力弘揚(yáng)了奧林匹克精神，提高了我校學(xué)生的綜合素質(zhì)。以健康第一為宗旨，通過(guò)120人太極拳比賽激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，營(yíng)造濃厚的群體學(xué)校的體育文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力，健身意識(shí)、集體主義精神，樹(shù)立良好的道德風(fēng)尚。通過(guò)此次比賽，我院學(xué)生再次樹(shù)立了強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，增強(qiáng)了師生友誼，引導(dǎo)和促進(jìn)了學(xué)生的健康、全面發(fā)展。

我部在10月上旬開(kāi)會(huì)并分配任務(wù)，各干事通知大一大二的各班班長(zhǎng)積極宣傳此次活動(dòng)，并召集各班班長(zhǎng)開(kāi)會(huì)，將比賽的細(xì)節(jié)向他們講清楚以便于接下來(lái)的宣傳活動(dòng)。在訓(xùn)練階段我們以積極的態(tài)度組織每天的訓(xùn)練，但有些參賽隊(duì)員并不積極參加每天的訓(xùn)練，又考慮到時(shí)間的緊迫性，我們又選出大二的同學(xué)參加此次活動(dòng)。

1．比賽前帶領(lǐng)參賽隊(duì)進(jìn)入比賽場(chǎng)地。

2、調(diào)整心態(tài)進(jìn)行比賽，各參賽隊(duì)員表現(xiàn)的較為滿(mǎn)意，只有個(gè)別的同學(xué)不能很好地發(fā)揮。

3、比賽完畢，退場(chǎng)、自我評(píng)價(jià)/等待結(jié)果。

由于經(jīng)驗(yàn)不足，此次活動(dòng)并不是很滿(mǎn)意，只取得了第七的成績(jī)，此次活動(dòng)有以下的不足：

2、訓(xùn)練階段，有一些參賽隊(duì)員不能夠積極參加訓(xùn)練，動(dòng)作不夠熟練，致使整個(gè)隊(duì)伍的動(dòng)作不整齊。希望能夠在一次次的比賽中積累經(jīng)驗(yàn)，在今后的活動(dòng)中百尺竿頭更進(jìn)一步。

練太極拳篇八

不知不覺(jué)，學(xué)習(xí)太極拳已經(jīng)十周了，十周的時(shí)間對(duì)于練習(xí)太極拳來(lái)說(shuō)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持和自我感受的過(guò)程。還沒(méi)接觸太極拳以前，常?？吹接腥嗽诹钊松駮缧拟脑绯浚椭岷偷某抗?，穿著潔白寬松的太極服，似動(dòng)似靜的練習(xí)太極拳，看著他們的一招一式，覺(jué)得悠閑自得，毫不費(fèi)力，動(dòng)作柔軟而不是剛性，可是真的當(dāng)自己學(xué)習(xí)了之后才體會(huì)到，原來(lái)太極拳并不像想象的那么簡(jiǎn)單和輕松。

人們常說(shuō)，太極拳是文化拳，是智慧拳。這是指太極拳蘊(yùn)涵了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，飽含無(wú)窮的哲理，需要我們?cè)谡莆杖軇?dòng)作的基礎(chǔ)上，不斷去琢磨、去領(lǐng)悟。

太極拳對(duì)我來(lái)說(shuō)僅僅是剛剛開(kāi)始，行云流水根本不敢妄想，但是我強(qiáng)烈的感覺(jué)到，對(duì)太極拳不能僅僅停留在練習(xí)這個(gè)層次，要在練習(xí)的同時(shí)思考、領(lǐng)悟，把這幾方面結(jié)合起來(lái)，慢慢積累、慢慢進(jìn)步，逐漸達(dá)到較高境界。動(dòng)作的協(xié)調(diào)，與呼吸的完美配合都需要用心去體會(huì)，用時(shí)間去完成！

就我本人而言，不管我練習(xí)的動(dòng)作是否標(biāo)準(zhǔn)，但是我還是很喜歡太極拳的，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)在練習(xí)太極拳的時(shí)候心會(huì)莫名的平靜下來(lái)，讓平日浮躁的心靜一靜，讓自己從心靈上反省一周的學(xué)習(xí)生活，然后繼續(xù)下個(gè)周繁忙的學(xué)習(xí)工作和生活。

在練習(xí)太極拳時(shí)我還感到它很神奇，雖然說(shuō)有時(shí)老師讓保持某個(gè)動(dòng)作不動(dòng)時(shí)很是難受，但是如果真的按照老師所講的那樣舒緩連貫的做的話，真的會(huì)感到由內(nèi)而外的生出淡淡的若有若無(wú)的暖氣。還記得第一節(jié)課時(shí)，本來(lái)以為上完課不會(huì)很累，但是完完全全按照老師所講的上完了之后，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己的雙腿已不太聽(tīng)自己使喚，走路時(shí)有些微微的顫抖了，那是我第一次接觸太極拳，也是第一次認(rèn)識(shí)了太極拳，也是第一次感到原來(lái)我們的身體是可以由內(nèi)而外的散發(fā)出暖氣的。

總之，練習(xí)太極拳不論是對(duì)身體上還是心理上都有很大的好處，但是難就難在要堅(jiān)持不懈，十個(gè)周的學(xué)習(xí)只是讓我學(xué)會(huì)了動(dòng)作，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是模仿和拷貝，要想真正的從中受益，路還很長(zhǎng)…….不過(guò)，我在以后的學(xué)習(xí)和生活甚至是將來(lái)的工作中都會(huì)盡力堅(jiān)持的，因?yàn)槲抑?，練?xí)太極拳不是為了學(xué)分而練，練習(xí)太極拳不是為了老師而練，練習(xí)太極拳是為了自己而練！

練太極拳篇九

寒來(lái)署往，時(shí)間如梭。20xx年公園太極拳輔導(dǎo)站點(diǎn)在劉強(qiáng)老師正確帶領(lǐng)下，在趙宇宏站長(zhǎng)熱心組織下，在全體拳友的共同努力下，順利完成了一年訓(xùn)練任務(wù)，也為促進(jìn)全民健身事業(yè)做出了積極的努力?，F(xiàn)將一年來(lái)的訓(xùn)練總結(jié)如下：

1、全體拳友精神飽滿(mǎn)，認(rèn)真堅(jiān)持訓(xùn)練，出勤率高。如：李老先生，70多歲的年長(zhǎng)者，每天堅(jiān)持第一個(gè)來(lái)，最后一個(gè)走，給后生晚輩當(dāng)好楷模。工業(yè)路小學(xué)的劉成敏老師，患有心臟病，沒(méi)有因病退縮，每天也能堅(jiān)持打拳，持之以恒。

2、集體活動(dòng)積極參加。今年拳館舉行各種集體聯(lián)誼活動(dòng)，公園拳友響應(yīng)號(hào)召積極參加，能夠很好的融入太極集體大家庭，增進(jìn)了感情，促進(jìn)了了解。

3、參加陳家溝太極精英賽，碩果豐厚。趙宇宏、吳建中、王彥峰三同志參加陳家溝太極精英賽獲得三金三銀的好成績(jī)，為公園廣大拳友鼓舞了士氣。

1、由于公園是項(xiàng)城市人員活動(dòng)聚集區(qū)，各種文體活動(dòng)復(fù)雜繁亂、項(xiàng)目眾多，造成新學(xué)員的難招生和易流失，對(duì)隊(duì)伍擴(kuò)大穩(wěn)定有很大影響。

2、今年冬季訓(xùn)練，沒(méi)往年堅(jiān)持的好。一部分拳友因畏冷怕寒，沒(méi)能堅(jiān)持訓(xùn)練。

3、對(duì)廣大拳友的凝聚力有待進(jìn)一步提升。

1、加強(qiáng)組織建設(shè)，完善拳友自治辦法。

2、積極組織參與拳館的培訓(xùn)班和集體聯(lián)誼活動(dòng)。

4、積極招收新學(xué)員，加強(qiáng)宣傳，進(jìn)一步豐富宣傳內(nèi)容和形式。

1、建立學(xué)員檔案，便于聯(lián)系和掌握學(xué)習(xí)程度。

2、形成簡(jiǎn)單的學(xué)員段位制，然后因材施教，分類(lèi)教學(xué)。

3、固化活動(dòng)日模式，形成長(zhǎng)效機(jī)制。

4、加強(qiáng)教練員隊(duì)伍建設(shè)和培訓(xùn)，著力提高教練員工作積極性。

練太極拳篇十

大家都知道，太極拳做為我們的國(guó)術(shù)之一，早已形成一種文化類(lèi)的東西，底蘊(yùn)深厚，也是大眾最喜愛(ài)和參與學(xué)習(xí)人數(shù)最多的一項(xiàng)健身項(xiàng)目，研究的人越多，那么相對(duì)來(lái)說(shuō)發(fā)揚(yáng)的也就越深遠(yuǎn)，這里面也就不乏有很多宗師類(lèi)的人，創(chuàng)造出自己的拳路．太極拳發(fā)展至今主要有陳、楊、武、吳、孫五大流派。在新中國(guó)成立以后，還創(chuàng)編有二十四式、四十八式、八十八式、四十二式太極拳和三十二式、四十二式太極劍等。現(xiàn)將五派太極拳按起源先后簡(jiǎn)介如下：

主要為武術(shù)之鄉(xiāng)的河南陳家溝陳長(zhǎng)興傳授的，其中以陳發(fā)科最為有名。其特點(diǎn)是剛?cè)嵯酀?jì)，快慢相兼，有新架、老架、大架、小架之分。

楊露禪學(xué)拳于楊長(zhǎng)興，后去北京授拳，并傳其子楊健候，楊健候傳楊澄甫，后經(jīng)楊澄甫廣為推廣。其特點(diǎn)是勻緩柔和，舒展大方。

武禹囊先學(xué)于楊露禪，先學(xué)于河南趙堡陳青萍，并由其兄武澄清在河南舞陽(yáng)鹽店得王宗岳《太極拳譜》，武禹囊深研加以改進(jìn)而成，其特點(diǎn)是動(dòng)作靈活，步法輕捷。

刨子孫祿堂，其拳得自郝為真，加以改進(jìn)而成。其特點(diǎn)是開(kāi)合鼓蕩，小巧緊湊，步活身靈。

吳鑒泉學(xué)于其父吳全佑(系楊露禪之徒)，后自成體系。其特點(diǎn)是柔合緊湊，大小適中。

一．大架式：

陳氏、楊氏、八十八式、二十四式、四十二式通常多采用大架式。大架式的特點(diǎn)是拳式舒展大方，輕靈沉穩(wěn)兼而有之。

二．中架式：

以吳氏太極拳為代表，其拳架大小適中，長(zhǎng)于柔化。

三．小架式：

以孫氏太極拳為代表，架式小巧緊湊，步活身靈。（摘自《傳統(tǒng)保健體育學(xué)》 編著：鄔建衛(wèi)）

一．舒展大方，剛?cè)嵯酀?jì)

太極拳充分體現(xiàn)了一個(gè)“慢”字，慢生柔，柔中剛，剛?cè)嵯酀?jì)。由于太極拳有這個(gè)特點(diǎn)，不同年齡、性別、體質(zhì)的人，都可以從事鍛煉，尤其是對(duì)體弱和患有某些慢性病的人，更是一種較好的體療手段。

二．連貫均勻，圓活自然

整套太極拳練習(xí)起來(lái)，速度均勻，前后連貫，好象行云流水，綿綿不斷，并且要求上肢動(dòng)作處處帶有弧形，避免直來(lái)直去，保持各關(guān)節(jié)的自然彎曲狀態(tài)。實(shí)踐證明，通過(guò)圓形活動(dòng)進(jìn)行鍛煉，有利于動(dòng)作的圓活自然，同時(shí)也體現(xiàn)出柔的'特點(diǎn)。

三．內(nèi)外兼練，協(xié)調(diào)完整

太極拳講究的是內(nèi)(意念、呼吸)外(軀干、四肢動(dòng)作)一體，以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作，即意動(dòng)身隨，手到勁發(fā)，身體各部分之間協(xié)調(diào)配合，同時(shí)毫不勉強(qiáng)地隨著速度的快慢和動(dòng)作幅度的大小，按照起吸落呼，開(kāi)吸合呼的要求，使呼吸與動(dòng)作自然配合，從而使全身既協(xié)調(diào)又完整，身體各部分得到均勻的發(fā)展。

練太極拳篇十一

周未整理書(shū)柜，偶然翻出一本《武當(dāng)秘傳太極拳》，回想起四年前武當(dāng)山之行，想用點(diǎn)筆墨留下感受以免遺忘，權(quán)做游記。武當(dāng)山是個(gè)弛名中外的旅游名山，歷代奇人名人輩出的太極文化名山，中華道教修煉仙山，我不是道教徒，沒(méi)有道家終極信仰，只是個(gè)太極拳愛(ài)好者，探尋武術(shù)的訪客。

20xx年7月因工作出差十堰市，才有了一個(gè)上武當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，圓了我少年時(shí)代的武當(dāng)大俠夢(mèng)，青年時(shí)代的太極拳功夫夢(mèng)。當(dāng)下很多人為物欲將自已弄得筋疲力盡，太極拳是調(diào)整煩躁身心的一項(xiàng)很好的運(yùn)動(dòng)，尋找太極拳目的在于此，無(wú)需等到老病才知道它的好。

印象武當(dāng)。

20xx年7月10日,我與有著近二十年交情的武術(shù)界老師蔣劍（二指禪功夫大師，90年代中期始我從他函授學(xué)二指禪功夫）電話交流，欲上武當(dāng)學(xué)習(xí)太極拳，并做好準(zhǔn)備上武當(dāng)山。

從武穴到十堰有1200余里，乘坐小汽車(chē)要8個(gè)多小時(shí)，11日早上我們同事四人乘坐小車(chē)從武穴出發(fā)長(zhǎng)途跋涉，到下午3點(diǎn)多才到達(dá)十堰市。上午路上,老師蔣劍電話講武當(dāng)派十五代傳人、太極拳大師袁理敏將接引我上武當(dāng)山。

武當(dāng)山開(kāi)發(fā)區(qū)將更加開(kāi)放獨(dú)立，與國(guó)際接軌，各種國(guó)際國(guó)內(nèi)文化武術(shù)交流活動(dòng)不斷，商業(yè)宣傳、促銷(xiāo)會(huì)展活動(dòng)層出不窮；武當(dāng)山文化、地質(zhì)屬世界遺產(chǎn)，生態(tài)環(huán)境和城鎮(zhèn)面貌仍在規(guī)劃改造，大批機(jī)構(gòu)單位正在拆合人事和編制當(dāng)中。

初逢高道。

吃完晚餐，我很快聯(lián)系上袁理敏大師，他約我在武當(dāng)山下玄武賓館會(huì)面,推開(kāi)房門(mén)，初見(jiàn)他是一身正統(tǒng)道家裝束，五官清正，身形筆直，比我想像的要年輕很多，面容和藹可親，房間還有幾位道家?guī)煾怠?/p>

他一見(jiàn)我微笑著過(guò)來(lái)，先是兩掌托立行個(gè)道禮，后與我握手，很有儒士修養(yǎng)。他請(qǐng)我坐下喝武當(dāng)?shù)啦?介紹了身邊幾位道家?guī)煾?，講述太極拳，談笑風(fēng)生，話特別投緣，很快就不陌生了。

夜已深了，袁大師帶我到武當(dāng)山鎮(zhèn)一間他居住商品房就宿一晚,當(dāng)晚交流中，感受到袁大師德高藝精，照顧來(lái)訪晚學(xué)細(xì)致入微，有問(wèn)必答，是位有情有性之長(zhǎng)者。

接近凌晨，他安排我洗澡后，帶我到一間房間鋪好床位，讓我早點(diǎn)睡，可我睡不下，一會(huì)兒出房，瞧到他在他床上打坐，不知道他是否一直打坐不睡。第二天早上起床后，在他家中有幸見(jiàn)到武當(dāng)名師合影舊照，其中有早年老師蔣劍，當(dāng)代太極拳大師游玄德，據(jù)他講游玄德大師即是他和老師的共同師傅，來(lái)武當(dāng)經(jīng)常在此處就宿。

第二天上午,我隨同袁大師在武當(dāng)山鎮(zhèn)采購(gòu)買(mǎi)了一批武當(dāng)三豐武校弟子生活用的餐具，后上了武當(dāng)山。進(jìn)三豐武校,一眼看到“海納百川,以武入道”大幅宣傳欄，體會(huì)了一番，后袁大師帶我到八仙觀練功房，堂前正墻畫(huà)有張三豐祖師像，側(cè)壁四周書(shū)畫(huà)各種太極拳、形意拳、八卦掌等內(nèi)家拳心法，在他指導(dǎo)下練功,站秘傳太極混元樁。

弟子們一個(gè)個(gè)精神抖擻，浩氣凜然，動(dòng)作敏捷灑脫，身形如燕，聲震沖天，走八卦圈步身如游龍，運(yùn)太極自然開(kāi)合，打形意剛猛快如電。我也跟著學(xué)了許多動(dòng)作招勢(shì)，最難的是太極步法轉(zhuǎn)換，難以一下掌握要領(lǐng)。

動(dòng)作不標(biāo)準(zhǔn)時(shí)袁師佰親自糾正姿勢(shì)，他給我講了一些要領(lǐng)后，讓我慢慢來(lái)，他講“太極十年不出門(mén)”，要想有成效，先從樁功步法開(kāi)始，懂勁明理才能入門(mén)。休息時(shí)我認(rèn)識(shí)了數(shù)位來(lái)自法國(guó)、西班牙、日本等國(guó)外太極拳愛(ài)好者,佩服袁大師能以流利英語(yǔ)授拳講道，弟子們走一批來(lái)一批，都尊師重道，生活簡(jiǎn)樸，秩序井然。

中午被帶到位于山腰處的食宿區(qū)餐廳就餐，向外望去，幾道山峰高低連綿，山坡布滿(mǎn)青青的茶苗，淡淡的`云霧似薄紗隨風(fēng)飄動(dòng)，感覺(jué)人被懸在半空輕飄失重，原來(lái)這座樓建在高山懸?guī)r邊。

置身于群山懷抱中，視野開(kāi)闊，自然靜謐，遠(yuǎn)離機(jī)器轟鳴聲、商販叫賣(mài)喧嘩聲、車(chē)水馬龍嘈雜聲，更重要是遠(yuǎn)離世俗爭(zhēng)斗。在這里能夠靜心練拳，站得仙山高處，看得人生遠(yuǎn)處。

勇攀金頂。

下午袁大師讓一吳姓弟子（僅14歲，四歲出家，俗家廣東陸豐人）帶我上武當(dāng)金頂,上山途中交談得知小師兄出家修道的前因和人生宏愿，感到吳小師兄有道家根器，步行攀登跨越數(shù)千臺(tái)階，小師兄快步如飛，我跟在后面開(kāi)始大口喘氣，流了些汗珠，不停喊慢點(diǎn)，小師兄講他每天上金頂，其實(shí)就是在練功，我如果能跟上說(shuō)明還有功夫底子，不能像旅游爬山，我很是漸愧。

精疲力盡之際，終于踏上道教圣地絕境，到達(dá)武當(dāng)之巔，朝山下望去，山路蜿蜒如盤(pán)龍扭軀，如拂塵銀絲散開(kāi)，山峰險(xiǎn)峻連綿，高低錯(cuò)落，有處峰面環(huán)湖，湖面金光閃閃，樹(shù)木遍是青蔥，山水交錯(cuò)形似太極陰陽(yáng)魚(yú)圖案，猶如天造之巨畫(huà)，奇?zhèn)バ沱悺?/p>

體悟老師曾七上武當(dāng)在此處練功的心境，趕忙攝影留念，將害羞的吳小師兄?jǐn)z入我的記憶，也許有緣，小師兄高興，給我表演了一套武當(dāng)太極拳。

后抵達(dá)玄帝道場(chǎng)，在金頂上參觀了一番，移步換景步步新，我由吳小師兄講解每處風(fēng)景人文及在山道門(mén)派別關(guān)系，得到不少知識(shí)，領(lǐng)略了武當(dāng)山奇?zhèn)ィ锰鞗](méi)黑便下山了。

月下演武問(wèn)道。

吃完晚餐后,幕色已降臨，我牽著袁大師善心收養(yǎng)的流浪小狗“小花”轉(zhuǎn)了多圈，后隨袁大師及他二名洋弟子散步到老八仙觀,后坐談道觀和道法變遷，一名西班牙弟子興奮中將我拿手歌《男兒當(dāng)自強(qiáng)》的唱音錄進(jìn)他錄音機(jī)，說(shuō)要帶回他國(guó)讓更多朋友聽(tīng)。

二小時(shí)之后回到武校,袁大師親自檢查每名弟子太極拳功課,一絲不茍,道資颯然，神韻超然，讓我震驚的是他能用流利的英語(yǔ)給各國(guó)弟子講解武術(shù)動(dòng)作名詞，我基本上聽(tīng)不懂。

后來(lái)了解他因訪問(wèn)世界各國(guó)傳播道文化和太極拳自修外語(yǔ)，見(jiàn)過(guò)很多、國(guó)家元首和總統(tǒng)，都用英語(yǔ)，還教過(guò)金庸、周杰倫等名人太極劍、太極拳，還會(huì)琴棋書(shū)畫(huà)，特別是古箏彈得極好，據(jù)他講不會(huì)琴棋書(shū)畫(huà)不算入得真正道門(mén)，如此學(xué)問(wèn)讓我仰慕不已，看來(lái)武術(shù)國(guó)際化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，不到武當(dāng)山真不知道武當(dāng)文化已牽起國(guó)際文化關(guān)系橋梁。

課后已是深夜，袁大師帶我到練武場(chǎng)邊亭子靜坐下來(lái)，促膝交流,他引經(jīng)據(jù)典講解了張三豐來(lái)武當(dāng)創(chuàng)宗故事和道門(mén)武當(dāng)三豐派歷史沿革，還講述了道教內(nèi)部紛爭(zhēng)呈現(xiàn)落后于佛教的現(xiàn)狀和弘道切身體會(huì)，讓我耳目以新，之前書(shū)本上獲知和歷史學(xué)家考據(jù)值得質(zhì)疑商榷。

他以《周易》之理來(lái)解惑功名權(quán)錢(qián)婚姻、出家與入世,讓我略悟人生真我，問(wèn)答二指禪絕技由來(lái)和老師蔣劍等對(duì)二指禪絕技發(fā)揚(yáng)和武當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)，特別是他指點(diǎn)以武入道哲理，行事先易后難道理，大道至簡(jiǎn)至易，道法自然，道在心中不遠(yuǎn)求，雖未全懂，似有感悟。袁大師講，身心健康很重要，在工作之余盡量抽時(shí)間多練練太極拳，可以強(qiáng)身健體，放松心情，放慢生活，多想下太極陰陽(yáng)變化的道理，與做人處世道理相通。

在武當(dāng)山,真是“朝聞道,晚演拳,強(qiáng)筋骨,文靈性,心如天,自成仙!”

武當(dāng)人物。

當(dāng)晚，袁大師帶我到武校弟子宿舍，安排住宿在他平時(shí)睡的一間簡(jiǎn)房里，真正是“拳打臥牛之地”，我見(jiàn)到了許多夢(mèng)寐以求的武學(xué)著作、道書(shū)典籍及武當(dāng)記錄片、太極拳音像資料，他讓我隨意看，我看到一把很長(zhǎng)很厚實(shí)的劍，上面刻著“武當(dāng)古劍”，詢(xún)問(wèn)袁大師來(lái)歷，他微笑著說(shuō)這把劍是武當(dāng)太極古劍，有幾十年歷史，武當(dāng)掌門(mén)游師用過(guò)的掌門(mén)劍，后傳給他，隨他出行訪問(wèn)歐美亞非多次匯演，另外還有件拂塵也是稀罕的道家法物，做工精致考究，回想它們的榮耀和道人修煉生活，這是擔(dān)負(fù)著重振武當(dāng)重任的象征物。

“天下太極出武當(dāng)”，像袁大師那樣一批勤勉的武當(dāng)太極拳大師桃李滿(mǎn)天下，使得武當(dāng)太極拳名揚(yáng)世界，造福人類(lèi)。

辭別武當(dāng)。

7月13日上午，正在袁大師指點(diǎn)下練習(xí)太極拳步法,同事電話打來(lái)說(shuō)一小時(shí)后接我下山去十堰辦事，臨行前與袁大師合影留念,他贈(zèng)給我一本當(dāng)年尚未流傳社會(huì)的新書(shū)《武當(dāng)秘傳太極拳》，帶著些許遺憾告別,步行再上太子坡,十時(shí)許下武當(dāng)山，心愿能夠第二次上武當(dāng)。

此行不虛，近距離領(lǐng)略道教文化，有緣學(xué)習(xí)武當(dāng)真功夫，認(rèn)識(shí)一些武當(dāng)?shù)茏雍筒贿h(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)武當(dāng)探尋武道的國(guó)外太極拳愛(ài)好者，感謝袁大師教導(dǎo)太極拳，感嘆弘揚(yáng)武當(dāng)傳統(tǒng)，振興武當(dāng)，袁大師和他弟子們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)?。?/p>

袁大師臨行致言：在生活中修行，早日超越自我，勿忘修習(xí)太極拳。（作者：胡廣明，湖北省武穴市人）。

練太極拳篇十二

為進(jìn)一步推進(jìn)我校教職工文體活動(dòng)，增強(qiáng)教職工之間的交流溝通，培養(yǎng)教職工業(yè)余鍛煉習(xí)慣，促進(jìn)教職工的身心健康，讓教職工在繁忙工作之余享受運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，為構(gòu)建和諧校園創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，根據(jù)學(xué)校的部署和要求，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，太極拳小組于20xx年4月初成立，4月下旬開(kāi)始有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展體育活動(dòng)，豐富和充實(shí)了教職工的業(yè)余生活，并取得了較好的效果。

本期太極拳小組經(jīng)工會(huì)核定共有41人參加，在本學(xué)期小組活動(dòng)總結(jié)如下：

太極拳小組采取老手帶新手，每周星期二和星期四下午4：30分至5:30分（6月調(diào)整為5：00分至5:40）在學(xué)校操場(chǎng)集中練習(xí)，本學(xué)期共計(jì)集體練習(xí)25期，參加人數(shù)達(dá)268人/次。

太極拳小組活動(dòng)場(chǎng)地先在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，后因電源不便及避免暴曬遷至化學(xué)實(shí)驗(yàn)室后面通道處。

絡(luò)免費(fèi)下載，打印用紙及存儲(chǔ)設(shè)施、電源插線板為學(xué)生處攢助，音響用電為化學(xué)實(shí)驗(yàn)室攢助提供。

由于沒(méi)有專(zhuān)業(yè)教練，只能練習(xí)入門(mén)基礎(chǔ)的24式太極拳，長(zhǎng)期下去影響學(xué)習(xí)熱情，組員希望增加太極練習(xí)形式內(nèi)容，列如學(xué)習(xí)太極扇、太極劍等。

1、下期開(kāi)學(xué)及時(shí)開(kāi)展活動(dòng)，擴(kuò)大影響，多吸收新成員。

2、為增加太極組活動(dòng)趣味性，下期計(jì)劃全組校外公園活動(dòng)練習(xí)1~2次。

3、初步計(jì)劃在下學(xué)期學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上舉行一次團(tuán)體表演，對(duì)外表演及比賽服從學(xué)校安排。

強(qiáng)了教職工的凝聚力?；顒?dòng)的開(kāi)展，不僅使得教職工在活動(dòng)中愉悅了身心，更重要的是迸發(fā)了激情，點(diǎn)燃了活力，教職工的精神面貌發(fā)生了變化，激活了干好工作的干勁，正如有的老師所說(shuō)：“經(jīng)常練太極拳，感覺(jué)身體也有勁了，精神頭也足了”、“鍛煉了以后，身心的壓力得到了釋放，感覺(jué)輕松了很多?！蓖ㄟ^(guò)太極拳健身活動(dòng)，我們不僅懂得了如何在緊張的工作中釋放及克服倦怠，而且深刻地領(lǐng)悟了此次活動(dòng)的深遠(yuǎn)意義，特別現(xiàn)在正處于我校的教學(xué)改革發(fā)展時(shí)期，更需要我們有一個(gè)健康的體魄去面隊(duì)這場(chǎng)光榮而艱巨的硬仗，充分彰顯棠中教職工風(fēng)采。

練太極拳篇十三

11月3日上午，我校400名學(xué)生身穿整齊的太極拳服，參加在實(shí)驗(yàn)學(xué)校舉行的湖州市“藍(lán)天杯”中小學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式表演。這是我第一次參加開(kāi)幕式表演，也是第一次感受到了太極拳的優(yōu)雅，讓人久久陶醉。

隨著節(jié)奏激昂的進(jìn)場(chǎng)樂(lè)響起，同學(xué)們手捆紅絲帶，隨著揮擺的手，昂首挺胸，大跨步邁入場(chǎng)地中央。隨著音樂(lè)響起，大家迅速將手舉起，成抱拳禮動(dòng)作，“起勢(shì)”，我們不緊不慢地放下雙手，邁開(kāi)左腿，連貫而不失節(jié)奏地開(kāi)始表演，全身柔綿而有力地開(kāi)始擺動(dòng)，每一個(gè)關(guān)節(jié)靈巧地配合著，身心傾聽(tīng)著悠揚(yáng)的樂(lè)曲，雙手如同白云一般舞動(dòng)著，在柔和的動(dòng)作中也藏著幾分剛勁，雙手握拳，轉(zhuǎn)腿，向前緩緩沖拳，推掌，更讓沉浸其中的我們覺(jué)得正在全神貫注地將混沌的天地分開(kāi)，動(dòng)作要多么精確，到位，整齊。在左右蹬腳的動(dòng)作時(shí)，似乎將此生最多的力氣用于支撐腿部，盡力做到平衡，雙手呈十字形。在下勢(shì)的時(shí)候，一只手像爪子一樣僵直，腿做成一個(gè)較緩的坡度，另一只手隨著節(jié)奏，向著前方推掌。正如俗話說(shuō)的，臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功。短短的六分鐘，這凝聚了多少同學(xué)血汗的結(jié)晶??！

表演結(jié)束后，太極拳教練尚俊老師對(duì)此次表演給予了很高的贊賞，這就是我們持之以恒的成果。磨練意志，又鍛煉身體，可謂一舉兩得。

練太極拳篇十四

尊敬的社長(zhǎng)、總顧問(wèn)、各位老師、拳友們：

盛夏烈日炎炎，難掩熱情似火，在這個(gè)火熱的季節(jié)里，我們太極拳社輔導(dǎo)站迎來(lái)了成立一周年的喜慶日子。我謹(jǐn)代表輔導(dǎo)站，向出席今天慶典活動(dòng)的各位拳社領(lǐng)導(dǎo)和老師表示熱烈的歡迎！

向站點(diǎn)的各位拳友致以誠(chéng)摯的祝福！向?yàn)槲覀儜c典活動(dòng)提供大力支持的董事長(zhǎng)、主任表示衷心的感謝！

為了進(jìn)一步增強(qiáng)市民文明健身意識(shí)，豐富市民文化體育生活，更好地傳承太極精神，滿(mǎn)足廣大太極愛(ài)好者的健身需求，去年7月10日，在市委市直機(jī)關(guān)工委和太極拳社的共同策劃、發(fā)起下，伴隨著“市直太極拳文明健身活動(dòng)”的啟動(dòng)，我們太極拳社輔導(dǎo)站正式成立。

一年來(lái)，輔導(dǎo)站積極踐行“勤、恒、禮、誠(chéng)”的拳社宗旨，從無(wú)到有，由弱到強(qiáng)，隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，拳藝有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，拳友們?cè)谑斋@身體健康的同時(shí)，也獲得了心靈的愉悅，輔導(dǎo)站形成了“團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、和諧、快樂(lè)”的大家庭特色。這些成效的取得，得益于拳社領(lǐng)導(dǎo)班子的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，得益于輔導(dǎo)站各位老師的辛勤培養(yǎng)和精心指導(dǎo)，也得益于站點(diǎn)全體會(huì)員的積極努力和共同呵護(hù)。

受拳友們的委托，我將輔導(dǎo)站一年來(lái)的工作進(jìn)行回顧和總結(jié)，不到之處，請(qǐng)各位老師和拳友們補(bǔ)充指正。

輔導(dǎo)站成立之始，會(huì)員不到30人，管理相對(duì)松散，影響力也不大，拳社領(lǐng)導(dǎo)班子多次召開(kāi)會(huì)議，著眼站點(diǎn)的建設(shè)發(fā)展研究對(duì)策，指導(dǎo)站點(diǎn)迅速成立組織，制定切實(shí)可行的分段工作計(jì)劃、訓(xùn)練內(nèi)容配檔表和各項(xiàng)活動(dòng)實(shí)施計(jì)劃。在拳社強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)和站點(diǎn)老師們的精心組織下，輔導(dǎo)站李明、王剛、趙志、劉曉等同志積極開(kāi)展工作，拳友們積極配合，站點(diǎn)凝聚力不斷增強(qiáng)，各項(xiàng)工作有效推進(jìn)，站點(diǎn)先后參加市直機(jī)關(guān)單位太極拳培訓(xùn)展演暨拳社成立七周年慶典、市老年人健身項(xiàng)目展演、太極拳社注冊(cè)登記揭牌暨上半年太極拳劍展演、市電視臺(tái)航拍等大型活動(dòng)，參與活動(dòng)的會(huì)員達(dá)120余人次，展示了站點(diǎn)風(fēng)采，積累了活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，提升了拳藝水平。目前我們輔導(dǎo)站擁有70多名注冊(cè)會(huì)員，已發(fā)展成為一個(gè)組織健全，管理有序，拳藝精進(jìn)，和諧團(tuán)結(jié)，在周邊有著一定影響力的團(tuán)隊(duì)。

建站伊始，剛接觸太極的學(xué)員們大都沒(méi)有基礎(chǔ)，對(duì)基本的步法、身法都不甚了解，不少人對(duì)學(xué)好太極拳缺乏自信。一年的時(shí)間，我們熟練掌握了二十四式簡(jiǎn)化太極拳、傳統(tǒng)楊式太極拳入門(mén)十三式一、二路、傳統(tǒng)楊式三十六式太極拳、傳統(tǒng)楊式八十五式太極拳及三十二式太極劍等套路，動(dòng)作由最初的機(jī)械、生硬、斷續(xù)逐漸向靈活、松柔、連貫發(fā)展，對(duì)比初學(xué)時(shí)的水平，每個(gè)拳友都能感受到一年來(lái)自己拳藝上的可喜進(jìn)步，每個(gè)人內(nèi)心都有著強(qiáng)烈的成就感。這些進(jìn)步的取得，有我們學(xué)員們勤學(xué)苦練的原因，但更大程度上應(yīng)當(dāng)歸功于我們遇到了一批德藝雙馨的好老師。

太極拳論中有“非明師無(wú)以成學(xué)，非勤練無(wú)以頓悟”之說(shuō)，又有“明師難尋，無(wú)緣難遇”的俗語(yǔ)，我們站點(diǎn)的拳友們很幸運(yùn)，通過(guò)結(jié)緣永年太極，得遇一批明師指點(diǎn)。站點(diǎn)成立后，老師對(duì)輔導(dǎo)站的建設(shè)十分重視，對(duì)學(xué)員們的訓(xùn)練十分關(guān)注，經(jīng)常過(guò)問(wèn)我們站點(diǎn)的情況，利用集體展演、到我們站點(diǎn)巡視或者拳社開(kāi)會(huì)等機(jī)會(huì)指點(diǎn)我們站點(diǎn)拳藝，對(duì)我們的進(jìn)步及時(shí)給予鼓勵(lì)，7月5日拳社開(kāi)會(huì)前，老師還專(zhuān)門(mén)就我們站點(diǎn)摟膝拗步中存在的問(wèn)題進(jìn)行了指導(dǎo)；任老師以年過(guò)古昔之身，承擔(dān)了所有套路的教學(xué)，每次教學(xué)都精心組織，既嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，又耐心細(xì)致，從分解到連貫，反復(fù)講解，親身示范，細(xì)扣動(dòng)作，不厭其煩；任老師、柴老師、崔老師、付老師、韓老師、楊老師等老師在帶領(lǐng)學(xué)員們按計(jì)劃訓(xùn)練的同時(shí)，經(jīng)常深入到學(xué)員中間，糾正動(dòng)作，講解示范要領(lǐng)，針對(duì)拳友們不同的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行重點(diǎn)輔導(dǎo)，幫助學(xué)員們樹(shù)立信心。從老師們身上，我們不僅學(xué)到了拳藝，更學(xué)到了他們不計(jì)名利、無(wú)私奉獻(xiàn)、精益求精、誨人不倦的高尚品德?？梢哉f(shuō)，我們每一個(gè)小小的進(jìn)步，都浸透了老師們的心血與汗水，感恩老師們的付出，是我們輔導(dǎo)站學(xué)員們的共同心聲。

我們深知，強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)驗(yàn)豐富的老師，面向零基礎(chǔ)學(xué)員，周密的教學(xué)計(jì)劃，志同道合的拳友，這些條件同時(shí)具備，是十分難得的。一年來(lái)，我們珍惜這來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦訓(xùn)練，付出了辛勤的汗水。晨練時(shí)大家認(rèn)真聽(tīng)，反復(fù)練，虛心向老師們請(qǐng)教，業(yè)余空閑時(shí)間也不忘熟悉要領(lǐng)、背記拳譜，公園小區(qū)的拳友們每天晚上自發(fā)地到地下車(chē)庫(kù)加班訓(xùn)練。拳友們克服工作生活中的各種困難，做到了持之以恒的參加訓(xùn)練，不論嚴(yán)寒酷暑還是風(fēng)霜雪雨，都能見(jiàn)到輔導(dǎo)站練拳的身影，不少拳友一年來(lái)除了大年初一或特殊情況，基本上一天不落的堅(jiān)持練習(xí)，很多生動(dòng)的事例由于時(shí)間關(guān)系在這里不多講了。一年來(lái)，拳友們?nèi)嚿系倪M(jìn)步多次得到李老師、任老師等拳社領(lǐng)導(dǎo)和站點(diǎn)老師的肯定，在拳社組織的幾次大的活動(dòng)及6月份中心站和紀(jì)念館站來(lái)我站交流活動(dòng)中，我們的展演都贏得了熱烈的掌聲?？梢哉f(shuō)，一年來(lái)，習(xí)練太極拳劍，已成為每個(gè)拳友的自覺(jué)行動(dòng)，成為生活中不可分割的一部分。

結(jié)緣永年太極，追求健康養(yǎng)生是大部分拳友的初衷，一年來(lái)，學(xué)員們身體方面的變化最為突出，有些拳友原來(lái)失眠，習(xí)練太極拳不久，欣喜的發(fā)現(xiàn)自己入睡快，睡得踏實(shí)，一覺(jué)到天亮了；有些拳友腰彎背疼，練太極一段時(shí)間后，腰板直了，背也舒服了；很多身體虛弱、經(jīng)常小毛病不斷的拳友通過(guò)練習(xí)太極拳劍，身體抵抗力增強(qiáng)，精力充沛，遠(yuǎn)離了病痛的困擾。

太極是陰陽(yáng)平衡之道，是身心雙修之法，一年來(lái)，太極帶給我們的不僅是身體的健康，更多的是我們心境的升華。練拳的過(guò)程是動(dòng)靜相間、養(yǎng)練結(jié)合、內(nèi)外兼修的過(guò)程，通過(guò)平心靜氣、寓靜于動(dòng)、排除雜念、松柔自然，達(dá)到天人合一的境界，陶冶了我們的性情。很多拳友反映練拳后脾氣變好了，遇事不再心浮氣躁了；原來(lái)在工作生活中感到煩惱困惑的事情現(xiàn)在能夠從容面對(duì)，心態(tài)變得平和了；很多沉重的心理壓力逐漸煙消云散，取而代之的是輕松愉悅。

一年來(lái)身心方面的收獲，拳友們都有自己的切身感受，我想在后面的座談中大家會(huì)談出更多更深刻的體會(huì)。

我們站點(diǎn)的學(xué)員來(lái)自各行各業(yè)，從事不同的工作，性格經(jīng)歷也各不相同，是永年太極這個(gè)平臺(tái)，將我們聚集在一起。通過(guò)學(xué)練太極，我們同甘共苦，切蹉交流，結(jié)下了深厚的友誼，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，我們團(tuán)結(jié)協(xié)作，互幫互助，增強(qiáng)了站點(diǎn)的凝聚力。一年來(lái)，老師們很關(guān)注站點(diǎn)建設(shè)，不僅對(duì)站點(diǎn)活動(dòng)的籌劃給予指導(dǎo)，而且積極參加。任老師不論是拳社大型活動(dòng)還是站點(diǎn)組織的小活動(dòng)，在每次活動(dòng)前都對(duì)活動(dòng)計(jì)劃進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行交待。我們站點(diǎn)還有一批熱心人，李明從增強(qiáng)凝聚力、增進(jìn)友誼的角度出發(fā)，王剛、趙志、劉曉等同志等同志承擔(dān)了大量繁重的組織籌劃和準(zhǔn)備工作，不少拳友對(duì)活動(dòng)的開(kāi)展給予了支持和幫助。通過(guò)大家的共同努力，一年來(lái)，“家”已成為我們站點(diǎn)最貼心的代名詞，也成為我們站點(diǎn)的特色。在這個(gè)大家庭里，我們可以感受到家人般的關(guān)心和牽掛，可以分享到朋友間的快樂(lè)與愉悅，也尋找到了展示自己風(fēng)采的舞臺(tái)。

我們這次站點(diǎn)成立一周年慶典活動(dòng)以“心系太極，感恩太極”為主題，回顧一年來(lái)的歷程，我想“感恩”兩個(gè)字最能表達(dá)我們此時(shí)此刻的想法。感恩太極讓我們?cè)诓焕系哪昙o(jì)就與太極結(jié)緣，太極給我們帶來(lái)更有質(zhì)量的生命；感恩太極讓我們遇到了德高藝精的老師，老師教會(huì)我們?nèi)?，也教給了我們做人做事的道理；感恩太極讓我們擁有一個(gè)“大家庭”，這個(gè)家?guī)Ыo我們團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、和諧和快樂(lè)。

一周年是我們太極之路的良好開(kāi)端，轉(zhuǎn)眼我們就會(huì)迎來(lái)充滿(mǎn)希望的新的一年，我們輔導(dǎo)站將會(huì)認(rèn)真踐行“勤、恒、禮、誠(chéng)”的拳社宗旨，團(tuán)結(jié)一心，勤學(xué)苦練，不斷前行，為“弘揚(yáng)太極文化，傳承中華文明，促進(jìn)和諧建設(shè)”做出新的貢獻(xiàn)。

練太極拳篇十五

通過(guò)了解二十四式太極拳知識(shí)、理論及多媒體教學(xué)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)教學(xué)目標(biāo)。學(xué)習(xí)太極拳套路，首先要激發(fā)學(xué)生的興趣。攻防技術(shù)是武術(shù)的靈魂，太極拳也一樣，因此在本單元教學(xué)中以太極拳套路為主線，有針對(duì)性地引入太極拳攻防技術(shù)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和練習(xí)積極性，然后進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的身體活動(dòng)、套路學(xué)習(xí)和素質(zhì)練習(xí)等，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)利用音樂(lè)引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，使本單元的課豐富多彩；同時(shí)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在樂(lè)學(xué)中達(dá)到對(duì)動(dòng)作技能掌握的目的。

通過(guò)教師的教學(xué)以及學(xué)生的自主、合作、探究學(xué)習(xí)來(lái)達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的情感目標(biāo)，并進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠把太極拳技能作為鍛煉身體的一個(gè)手段，并堅(jiān)持經(jīng)常鍛煉，達(dá)到終身體育的目的。

體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)提出：激發(fā)運(yùn)動(dòng)興趣，培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)。說(shuō)明了無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容的選擇還是教學(xué)方法的更新，都要十分關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣。因?yàn)橹挥屑ぐl(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，才能使學(xué)生自覺(jué)、積極地進(jìn)行體育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生去想、去看、去練、去比。本單元教學(xué)有針對(duì)性地利用太極拳的攻防技術(shù)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣和練習(xí)積極性，達(dá)到了很好的教學(xué)效果。

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的不再單單是老師的教法，而更注重的是學(xué)生的學(xué)法，在本單元教學(xué)的分組練習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的能力。在學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生勤學(xué)苦練、自尊自信、尊重愛(ài)護(hù)同伴等優(yōu)良品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作、相互幫助、樂(lè)于合作、勇于探究的精神。

對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不單是老師的評(píng)價(jià)，而是在師評(píng)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自評(píng)、互評(píng)，這樣可使每個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)和成功的樂(lè)趣，讓學(xué)生喜歡體育課，主動(dòng)參與體育活動(dòng)。這樣，教師才能教得舒心，學(xué)生學(xué)得開(kāi)心，教師和學(xué)生都能在自主的活動(dòng)中去鍛煉、去體會(huì)、去獲得。

在課后要盡可能為學(xué)生提供交流展示的機(jī)會(huì)。例如，組織太極拳套路比賽、推手比賽、表演等。使學(xué)生無(wú)論是在課堂上還是課余都能使自己的才華得以展示，從而在不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐、展示中獲得交流與成功的體驗(yàn)。這對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及動(dòng)作質(zhì)量大有裨益。同時(shí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識(shí)有很重要的作用。

練太極拳篇十六

河北工程大學(xué)太極拳協(xié)會(huì)成立于一九九八年五月十三日，由建筑學(xué)院（現(xiàn)河北工程大學(xué)）原學(xué)工辦主任李鐵華老師倡議成立的，由武式太極拳第五代傳人祁?lèi)傇蠋煋?dān)任教練。是學(xué)校成立最早的武術(shù)性質(zhì)協(xié)會(huì)，到現(xiàn)在已有12年多歷史。在過(guò)去的12年里，協(xié)會(huì)送走了一批又一批文武兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

河北工程大學(xué)太極拳協(xié)會(huì)自成立以來(lái)，在校團(tuán)委及大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)的帶領(lǐng)下，太極拳協(xié)會(huì)本著為廣大師生服務(wù)，以“加強(qiáng)自身鍛煉、提高身體素質(zhì)”為核心，以推廣太極文化交流思想為手段，在我校大力開(kāi)展太極活動(dòng)，鍛煉成員的身體、心志、品格三項(xiàng)基本素質(zhì)，加強(qiáng)成員的團(tuán)隊(duì)精神，以及面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣，激發(fā)每位成員的青春活力，讓成員對(duì)未來(lái)生活充滿(mǎn)自信和向往。

在這半年里太極拳協(xié)會(huì)的一糸列活動(dòng)基本都得以順利的開(kāi)展，從中我們也得到了許多的經(jīng)驗(yàn)和鍛煉。現(xiàn)就本年度太極拳協(xié)各方面工作做一次總結(jié)匯報(bào)，便于今后能進(jìn)一步發(fā)展本協(xié)會(huì)。

我協(xié)會(huì)是一個(gè)武術(shù)協(xié)會(huì)，主要以練拳為主，協(xié)會(huì)的成員每天晚上及周六，日下午都會(huì)到專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)地來(lái)刻苦練習(xí)太極拳，領(lǐng)悟太極真理。通過(guò)這些我們不僅學(xué)到了真正的本領(lǐng)，領(lǐng)悟太極真理，而且增進(jìn)了協(xié)會(huì)成員之間的感情，促進(jìn)大家更進(jìn)一步的了解，還使我們的綜合素質(zhì)有一個(gè)“質(zhì)”的提高。

在20xx年新生剛來(lái)之際，我協(xié)會(huì)舉行了招新活動(dòng)，根據(jù)以前的經(jīng)驗(yàn)，在本協(xié)會(huì)全體會(huì)員的共同努力下取得了令人滿(mǎn)意的成果?？偣舱羞M(jìn)新成員40余人，為協(xié)會(huì)注入了新的力量。

在20xx年9月26日，應(yīng)邯鄲大學(xué)博武協(xié)會(huì)邀請(qǐng)，參加其舉辦的武術(shù)交流表演賽。我協(xié)會(huì)分別表演了太極劍和太極拳，迎來(lái)了在場(chǎng)觀眾熱烈的掌聲。通過(guò)這些活動(dòng)，增加了我協(xié)會(huì)和各個(gè)社團(tuán)之間的友誼，調(diào)動(dòng)了社員們的積極性，也使得社員之間的關(guān)系更加融洽，為我社能成功的`展開(kāi)活動(dòng)做了很好的輔助作用。既培養(yǎng)了同學(xué)們的武術(shù)修養(yǎng)，又提高了我社的知名度。為喜愛(ài)武術(shù)的同學(xué)們提供了一個(gè)交流心得，發(fā)展自我的平臺(tái)。

在20xx年10月17日，我協(xié)會(huì)成員隨師傅一行人，去太極拳中興發(fā)祥地之一邯鄲古城永年游玩，并參觀了祈家大院、武禹襄故居、楊露禪故居、領(lǐng)略了廣府古城深厚的文化底蘊(yùn)，優(yōu)美的自然分風(fēng)光，感受了廣府博大精深的太極文化。

在20xx年10月24日，我協(xié)會(huì)成員參加了由大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)舉辦的社團(tuán)活動(dòng)節(jié)開(kāi)幕式。表演的太極劍及太極拳表演獲得了在場(chǎng)觀眾的熱烈掌聲。

在20xx年11月3日，我協(xié)會(huì)成員參加了大學(xué)生宿舍文化節(jié)開(kāi)幕式，在富有文化韻文的綜藝節(jié)目中，表演了太極拳。得到了大家的好評(píng)。在20xx年11月的大學(xué)生社團(tuán)文化節(jié)中，我協(xié)會(huì)精心準(zhǔn)備了活動(dòng)計(jì)劃。但因一些原因未能舉辦成功，感到非常遺憾。為此，在明年的社團(tuán)活動(dòng)節(jié)中，我協(xié)會(huì)一定會(huì)結(jié)合以前的成功經(jīng)驗(yàn)，精心籌劃，舉辦一場(chǎng)盛大的活動(dòng)！

在這半學(xué)期的活動(dòng)中，我們獲得了管理協(xié)會(huì)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。協(xié)會(huì)成員也在參與活動(dòng)的過(guò)程中，得到了鍛煉。但在工作中我們也存在很多不足，但我們會(huì)更加努力。我們堅(jiān)信，在校領(lǐng)導(dǎo)的支持下，在團(tuán)委及大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，我們協(xié)會(huì)將在新的一年走的更加順利，也將會(huì)取得更加輝煌的成績(jī)。

練太極拳篇十七

太極拳是一種飽含東方包容理念的運(yùn)動(dòng)形式，其習(xí)練者針對(duì)意、氣、形、神的鍛煉，非常符合人體生理和心理的要求，對(duì)人類(lèi)個(gè)體身心健康以及人類(lèi)群體的`和諧共處，有著極為重要的促進(jìn)作用。下面有小編為大家分享2022年太極心法，望對(duì)大家有所幫助。

一.太極拳系內(nèi)家拳，力出于骨、勁蓄于筋，不求皮堅(jiān)肉厚，而求氣沉骨堅(jiān)，故無(wú)張筋錯(cuò)骨之苦無(wú)跳躍奮力之勞，順其自然，求先天之本能，為返本歸原之功夫。

二.練太極拳有三到：神到、意到、形到。如身法正確，則進(jìn)步甚速，每日有不同之感覺(jué)。學(xué)者宜細(xì)心體味之。

三.如身法不合，神意不到，如火煮空鐺，到老無(wú)成。有十年太極拳不如三年外家拳譏。故第一須勤，第二須悟。功夫如何，視智慧如何。但勤能補(bǔ)拙，須自勉之。

四.練拳時(shí)呼吸不要勉強(qiáng)行深呼吸。功夫純熟，自然呼吸調(diào)勻，否則有害無(wú)利。

五.太極十三勢(shì)本為導(dǎo)引功夫，導(dǎo)引者導(dǎo)引氣血也，故功夫純熟氣血調(diào)勻，百病消除。千萬(wàn)不可自作聰明。如舌頂上腭，氣沉丹田等類(lèi)，功夫到后自然氣沉丹田而行百脈，此乃自然之理，不可以人力強(qiáng)求。

六.松肩垂肘，乃言力不可聚于肩背。要將力移至臂部肘前一節(jié)(注：即為曲池發(fā)勁)，此乃意會(huì)而不是能言傳者。學(xué)者要細(xì)心體味之，不可拘泥而行之，不得滯重力沉難于輕靈。

七.提頂?shù)跻d，提頂要天柱(背脊)直也。吊襠，襠氣由尾閭向上提(注：尾閭后翻)也。收勁時(shí)胸要稍稍含虛，發(fā)勁時(shí)要天柱中直，切不可含胸駝背，以致肺部受傷。

八.練拳一次至少三趟。第一趟開(kāi)展筋脈，第二趟校正姿勢(shì)，第三趟再加意形。純熟之后，一出手便有意形(注：即為拳意上手)，則進(jìn)步更速。倘每次一趟，日練十余趟也無(wú)用處。如年老活動(dòng)血脈者，不在此例。

九.知覺(jué)懂勁要多推手，自得粘(沾)連黏隨之妙。如無(wú)對(duì)手，勤練架子，及時(shí)時(shí)兩臂模勁，假想敵人進(jìn)攻，我以何法制之，日久亦能懂勁。惟進(jìn)步較慢。

十.推手時(shí)要細(xì)心揣摩，不可將對(duì)方推出以為笑樂(lè)，務(wù)要使我之重心對(duì)方不能捉摸。對(duì)方重心時(shí)時(shí)在我手中。

十一.太極拳行立坐臥，皆可行功。其法以心行氣，而求知覺(jué)(注：時(shí)時(shí)揣摩)。譬如無(wú)意之間，取一茶杯，用力持之如何感覺(jué)，行路之時(shí)，舉步輕重。立定之時(shí)，屈腿而立，直腿而立;一足著力，雙足著力均可體驗(yàn)之。

十二.初步練拳時(shí)覺(jué)渾身酸痛，此乃換力，不可驚恐，亦不要灰心。半月之后即覺(jué)腰腿輕快。神滿(mǎn)氣足。

十三.架子練熟，推手入門(mén)乃講功勁。太極拳有黏動(dòng)勁、跟隨勁、輕靈勁、沉勁、內(nèi)勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、摸勁、按勁、入骨勁、牽動(dòng)勁、掛勁、發(fā)勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、畜勁、放箭勁、等勁。領(lǐng)略各種勁，在知覺(jué)運(yùn)動(dòng)中求之。一人求之較難，二人求之較易。因人是活物，發(fā)勁之外尚有靈感作用，務(wù)在人身上求之。如無(wú)對(duì)象，在空氣中求之(注：以空氣為水)。如打沙包，轉(zhuǎn)鋼球俱無(wú)用也。

十四.茲將靈感勁分析如下：

太極拳云，其根于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，此發(fā)勁之原理。再有禁忌，如膝不可過(guò)足尖，伸手不得過(guò)鼻尖。上舉不得過(guò)眉，下壓不得過(guò)心窩，此古遺訓(xùn)。如違此禁忌，力卸矣。變化之妙，主宰于腰，如以右手斜左推人，已過(guò)鼻尖，力已斜矣。但左胸往後稍含，腰部稍稍向左轉(zhuǎn)，力又足矣。此變化在腰，主宰于腰也。形于手指者。渾身輕靈，剛堅(jiān)之勁在于手指，則如純鋼松軟之條。上有鐵鏈向前一彈，所當(dāng)披靡，無(wú)法禦之。學(xué)者細(xì)心推敲，不久可得內(nèi)家真勁。

十五.人為動(dòng)物，并具靈感。譬如我以拳擊一人，彼人當(dāng)以手推開(kāi)，或身子閃開(kāi)，決不能靜力待打，抵抗人之本能也。靜物則不然，如懸一沙包，垂懸不動(dòng)。拳擊之後，當(dāng)前後鼓蕩，然其鼓蕩之路線，乃一定之路線。向左擊之，向右蕩回。此乃物之反應(yīng)也。人則不然，一拳擊去，對(duì)方能抗能空。變化無(wú)定，此人之反應(yīng)也。拳術(shù)家有三字，穩(wěn)、準(zhǔn)、狠。等閑，我不發(fā)勁，發(fā)則所當(dāng)披靡。然何以求穩(wěn)、準(zhǔn)、狠。

先須求靈感。如何求靈感。讀者應(yīng)在前篇王宗岳先生之行功論內(nèi)求之。即彼不動(dòng)，己不動(dòng);彼微動(dòng)，己先動(dòng)，須在似動(dòng)非動(dòng)之時(shí)，意未起形未動(dòng)之間，爭(zhēng)此先者，所當(dāng)披靡矣。

十六.或云練太極拳后，不可舉重物，不可用蠻力，此則未必盡然。未學(xué)太極拳，一身笨力，全體緊張，既學(xué)太極拳，全體松軟。筋暢氣通。務(wù)必練去全身緊張仍須保持原來(lái)之笨力。因松軟之后，笨力變?yōu)檎鎰乓印Ｎ羧酥^笨力稱(chēng)之曰臂(膂)力。其力在肩臂之間也。不能主宰于腰。形于手指也。故笨力是(為)本錢(qián)，松軟是用法，用得其法，小本錢(qián)可以做大事業(yè)。不得其法，本錢(qián)雖大，事業(yè)無(wú)成也。故得太極拳真理之后，舉重摔角，拍球賽跑，隨意可也。不必禁忌。但以編者愚見(jiàn)，各種運(yùn)動(dòng)。不如多打幾趟拳。

十七.道經(jīng)云，一陰一陽(yáng)謂之道。太極即陰陽(yáng)也。在此原子時(shí)代，何物非陰陽(yáng)。故行功論有云，偏沉則隨，雙重則滯。偏沉雙重，陰陽(yáng)不勻也。故讀者于舉手抬足，務(wù)須注意，一陰、一陽(yáng)、一虛、一實(shí)。老子曰：吾善藏其余，祈揣摸之。

十八.太極文武解。文武二字。乃神形之意也。

十九.以上寫(xiě)出各條均經(jīng)驗(yàn)也，理論也。真之功夫尚須在十三式中求之。功夫純熟。自得得心應(yīng)手之妙。練功時(shí)最好少求理論，多做功夫。功夫昔人好，理論今人好。實(shí)在理論一多，功夫不專(zhuān)，進(jìn)步反少矣。(寒暑無(wú)阻，風(fēng)雨不問(wèn))(技不敵功)故能學(xué)成絕技者，第一絕頂聰明人，第二絕頂愚笨人，須具愚公移山之恒心毅力，無(wú)有不成者。倘一暴十寒，終身不成。

二十.孟子曰：盡其性者，知其性也。知其性，則知天矣。火之炎上，性也。水之潤(rùn)下，性也。此物之性也。春茂秋殺，天之性也，惡勞好逸，懼死貪生，此人之性也。然火遇風(fēng)可吹之使下。水之遇火能蒸之使上。松柏心堅(jiān)，秋冬不凋。人知禮儀，見(jiàn)義勇為此乃易后天之性返入先天也。人未練拳之時(shí)百脈滯塞。筋緊縮而短，故力聚于肩膂。既練之後，百脈暢通，筋長(zhǎng)力舒，由肩而膂，由膂而腕。由腕而形于手指。漸漸棄后天而轉(zhuǎn)入先天。如得先天本能則神妙不可思議。學(xué)而得此勁發(fā)，當(dāng)知言之不謬也。

太極陰陽(yáng)玄理明，萬(wàn)變千化不離宗。不偏不倚守中和，悟透松緊功始成。

松緊本是一根繩，松緊緊松剛?cè)嵊?。骨撐筋伸肉要松，松撐圓沈臂如弓。

頭領(lǐng)足蹬中間空，墜肘松肩兩手掙。吸胯開(kāi)襠膝自挺，虛腋坐胯必起胸。

呼吸以喉入心腹，直落丹田涌泉通。捧勁不離貫始終，周身似簧遇力應(yīng)。

意不緊來(lái)又不松，不即不離不離中。道法自然自然法，勿求勿追悟中行。

心松形松神亦松，似松非松松松松。臂撐膝撐意亦撐，不撐自撐撐撐撐。

太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數(shù)人。我郡南關(guān)楊君愛(ài)而往學(xué)焉。專(zhuān)心致志十有余年，備極精巧。旋里后，市諸同好，母舅武禹襄見(jiàn)而好之，常與比較，彼不肯輕以授人，僅得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮(zhèn)有陳姓名清平者，精於是技。逾年，母舅因公赴豫省，過(guò)而訪焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸豐癸丑時(shí)年二十余，始從母舅學(xué)習(xí)此技?？谑谥甘?，不遺余力，奈予質(zhì)最魯，廿余年來(lái)僅得皮毛，竊意其中更有精巧，茲僅以所得筆之於后，名曰五字訣，以識(shí)不忘所學(xué)云。

心不靜則不專(zhuān)，一舉手前后左右全無(wú)定向，故要心靜。起初舉動(dòng)，未能由己，要息心體認(rèn)，隨人所動(dòng)，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力；我力在先。彼無(wú)力，我亦無(wú)力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施於身，此全是用意不是用勁，久之，則人為我制，我不為人制矣。

身滯則進(jìn)退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨內(nèi)。兩手支撐，一氣貫串，左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車(chē)輪，周身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己，后身能從心。由己仍是從人。由己則滯，從人則活，能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯(cuò)；權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短，毫發(fā)無(wú)差。前進(jìn)后退，處處恰合，功彌久而技彌精矣。

氣勢(shì)散漫，便無(wú)含蓄，身易散亂。務(wù)使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合、為蓄；呼為開(kāi)、為發(fā)。蓋吸、則自然提得起，亦拏得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運(yùn)氣，非以力使氣也。

太極拳，道者之用。運(yùn)元?dú)庥谥苌碇畠?nèi)，進(jìn)而行真元于天地之間；從無(wú)為而有為，有為而無(wú)為，進(jìn)而有為而無(wú)，無(wú)為而有；煉精化氣（煉血化氣），煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道；從而臻至泯視生死壽夭，成敗得失，是非毀譽(yù)，超脫一切欲好，視天地萬(wàn)物與己為一體，不知有我非我逍遙自在之至人境界。

夫無(wú)極者，混沌未分，陰陽(yáng)混元一氣。兩儀者，陰陽(yáng)兩成，清濁分定。太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母。此是時(shí)，陰陽(yáng)似成非成，將分未分；旋流互變，動(dòng)靜交纏。太極拳，拳如其名。起勢(shì)于無(wú)極，無(wú)陰無(wú)陽(yáng)。進(jìn)而身行意動(dòng)，陰陽(yáng)交纏。行拳時(shí)，動(dòng)之則分，靜之則合；陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰；神意鼓蕩，體態(tài)圓活。拳勢(shì)連綿不斷，陰陽(yáng)交纏不止。及至終勢(shì)，收于無(wú)極，泯于混沌。

太極拳起于陳姓，傳至后世漸分陳、楊、吳、武、孫五氏太極拳，至于其它名號(hào)太極者不知凡幾。太極拳五大分支，陳纏、楊圓、吳柔、武正、孫開(kāi)合；各有精妙，各成一家。五氏之內(nèi)，高人輩出，拳勢(shì)拳理著述甚詳。其中，前輩王公宗岳、武公禹襄、李公經(jīng)綸、楊公露蟬、陳公品三、孫公祿堂之著作真乃太極拳譜之圭臬。凡太極門(mén)中弟子，不可不精研之。

太極者，陰陽(yáng)將分未分之時(shí)也；然初行太極拳，一招一式不可不分出陰陽(yáng)。何謂太極拳之陰陽(yáng)？無(wú)他，正反云手耳。正手為陽(yáng)，反手為陰；或可稱(chēng)陰陽(yáng)云手耳。太極拳八門(mén)五步，各式拳勢(shì)皆由此出。行拳之時(shí)，正反互變，陰陽(yáng)交纏；步法轉(zhuǎn)換，手法折迭；久后神意相融，漸進(jìn)至太極境界。故以名之，太極門(mén)陰陽(yáng)宗。

太極拳各招式精妙，攻守兼?zhèn)浣杂衅湓E竅。獨(dú)正反云手兩式，既不可攻，亦不可守；且不見(jiàn)于其他內(nèi)外各家各派，唯太極門(mén)獨(dú)有，何也？曰：此二者，太極拳之純陰陽(yáng)也。太極拳殺場(chǎng)放對(duì)，攻守制敵；須陰陽(yáng)互濟(jì)，倚為表里；以自身之平衡破彼方之和諧，用謀使詐，無(wú)所不用其極。唯此二式可謂孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，是故不能以之對(duì)敵。然此兩式又為太極拳之根本。如純以養(yǎng)生，精熟此兩式則備矣。如以擊技，須由此二者變化出，太極拳八門(mén)五步。

八門(mén)者，“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”。是以陰陽(yáng)云手解之。陰陽(yáng)云手，非只手足分陰陽(yáng)，身軀本身亦分陰陽(yáng)。身軀內(nèi)斂外繃為陽(yáng)，反之外斂?jī)?nèi)繃為陰。由是，左手左足之陰陽(yáng)，右手右足之陰陽(yáng)及軀干本身之陰陽(yáng)，是為三爻，從而陰陽(yáng)三變而成先天八卦。

掤者，外（手）陽(yáng)內(nèi)（手）陰，陽(yáng)攻陰守，體驅(qū)外繃。是為離卦， 。離者，火也。機(jī)脫百變，炎火燎原。掤勁一出，動(dòng)如火舌竄動(dòng)，吞吐不定；兩手互換，沾衣則順勢(shì)而燃，連綿不斷，不盡不休。一旦得機(jī)得勢(shì)，一發(fā)不可收拾，勢(shì)要變成燎原大火。離者，亦為日也。掤勁亦要?dú)鈩?shì)如日中天，坦坦蕩蕩，一身浩然正氣。

捋者，外陰內(nèi)陽(yáng)，體驅(qū)外斂；陽(yáng)守陰攻，是以守為攻之法，卦相為坎卦， ?？舱撸?。流動(dòng)無(wú)形，隨圓成圓，隨方是方。天下至柔莫若水，然水滴石穿。坎者，亦為月也。

捋勁也要如清輝明月，皎潔無(wú)塵，靜夜無(wú)聲。

掤捋二者，是為八門(mén)中基本兩門(mén)正勁，勢(shì)如水火，相生相克；亦如炎陽(yáng)明月，缺一不可。

擠者，雙陽(yáng)外封，體驅(qū)外繃，是以三陽(yáng)齊出，飽滿(mǎn)圓撐，為乾卦， 。乾者為天，似空非空，有隙則充；天意一發(fā)，無(wú)所遁蹤，是以擠勁一出，勢(shì)要應(yīng)者肘之上，讓彼擋無(wú)可擋，避無(wú)可避。天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。此勁之用，在于外勁無(wú)可借亦或身退無(wú)可退之時(shí)，以己力發(fā)出解困或者圓撐求變。務(wù)必內(nèi)外一體，借無(wú)可借。

按者，雙陰外閉，體驅(qū)內(nèi)繃，是以三陰并來(lái)，氣機(jī)沉雄，為坤卦， 。坤者為地，深沉雄厚，托載萬(wàn)物。是以按勁，力道向下，厚重沉雄；后勁綿綿，又有托載之意。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。此勁之用，關(guān)鍵在厚、載二字耳。

擠按兩勁，為八門(mén)中另外兩門(mén)正勁，仿如乾坤，一上一下，周身整勁。

掤、捋、擠、按四正手，合為先天乾坤坎離四卦。非正無(wú)以交兵，非奇無(wú)以制勝。用正為根基，用奇為變著。

采者，一陰一陽(yáng)，上下兩分，體驅(qū)內(nèi)斂，四隅勁之一。為兌卦， 。兌者，澤也，水草交厝，土上而水下，視堅(jiān)而實(shí)陷，是以采勁為一陷勁，運(yùn)勁用謀出奇，著者立仆。

挒者，雙陽(yáng)彈抖，中驅(qū)內(nèi)繃，四隅之一。為巽卦， 。巽者，風(fēng)也，是以挒勁如狂風(fēng)迅疾；掃落葉，一掃空。

肘者，陰陽(yáng)凝收，中驅(qū)外斂，四隅之一。為艮卦， 。艮者，山也。發(fā)勁時(shí)，勁整如山，勁力亦如山；即使山在眼前，若著此勁亦要崩去半邊。

靠者，雙陰以?xún)?nèi)，僅以體驅(qū)放陽(yáng)勁擊人。為震卦， 。震者，雷也。隱忍不發(fā)，一發(fā)必要如驚雷一聲，震動(dòng)天地。

采、挒、肘、靠四門(mén)隅勁，是為奇兵。兵法云，所謂善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河，營(yíng)而離之，并而擊之是以沙場(chǎng)制勝。

平解先天八卦，乾坤坎離，南北西東，擠、按、捋、掤；此為正四門(mén)。震巽艮兌，靠、挒、肘、采；此為隅四門(mén)。人守中定，足踏太極陰陽(yáng)魚(yú)。

立解先天八卦，乾為上為首，擠勁內(nèi)力上提擠出，而又有以上變下之意；坤者為下為丹田，按勁內(nèi)力歸于丹田，同時(shí)又有由下起上之意；坎離為左右，是以捋掤不離左右。兌巽為肩，采挒勁不離肩；艮震為足，肘靠閃進(jìn)依腳步。腰胯圓轉(zhuǎn)換陰陽(yáng)，變化八門(mén)戰(zhàn)八方。

辭曰：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相搏，水火不相射?！卑碎T(mén)互用也有此意。

五步者，“前進(jìn)，后退，左顧，右盼，中定”。前進(jìn)后退用陰手，陰臻極處陽(yáng)始生；出擊反擊蘊(yùn)其中。左顧右盼用陽(yáng)手，陽(yáng)到絕境陰回首，橫擊化打才輕靈。中定唯要陰陽(yáng)合，陰陽(yáng)和諧才兩全。

詩(shī)曰：

前進(jìn)后退反為先，

左右顧盼正相聯(lián)。

陰陽(yáng)和諧身中定，

圓融自在太極仙。

故吾太極陰陽(yáng)宗弟子，修習(xí)世間各式太極拳時(shí)，不可不察各招各式之陰陽(yáng)。身意體察各招式之陰陽(yáng)乃習(xí)拳之根基。其后，更要體認(rèn)各招式陰陽(yáng)流變，動(dòng)靜交纏之機(jī)。太極拳，陰陽(yáng)交纏互變也。陰陽(yáng)已明為定式，正反流轉(zhuǎn)是過(guò)式。轉(zhuǎn)換折迭兩儀變，道心惟微神意現(xiàn)。知其各式陰陽(yáng)交纏之機(jī)后，進(jìn)而可脫拳架之規(guī)范，各招各式隨意轉(zhuǎn)換，前招不接后招；左招不接右招；招招拳勢(shì)皆在拳譜，然招招順序又不見(jiàn)于拳架。與此更進(jìn)一步，一招不似一招，式式都現(xiàn)拳意。至此太極拳已有小成。

太極攻守之道，先輩論述甚豐。前述六先賢之著作為吾太極門(mén)之典籍，吾宗弟子不可不精研之。門(mén)宗弟子欲以太極拳克敵制勝，僅習(xí)拳架者需達(dá)招招見(jiàn)于拳譜，式式次序不見(jiàn)于拳架之境界，方能散手放對(duì)；達(dá)至一招不似一招，式式皆現(xiàn)拳意之境，方窺殺場(chǎng)制勝之門(mén)徑。否則，宜兼習(xí)太極散手、形意、八卦等諸拳以速其成。

殺場(chǎng)放對(duì)之時(shí)，神意不可凝滯，尤需活潑。行如水中之游魚(yú)，動(dòng)若天空之飛鳥(niǎo)，而心似井中明月，映照一切。一旦放對(duì)，心靈氣勢(shì)牢牢鎖死對(duì)手，手中有人，目中無(wú)人。舉手投足莫不毀心摧勢(shì)。

陰陽(yáng)者，太極之根也。一切神通變化，悉自具足。陰陽(yáng)圓轉(zhuǎn)是為守，生裂陰陽(yáng)以為攻。放對(duì)之時(shí)，以自身之平衡破彼方之和諧，是謂發(fā)人拿人；及至生裂陰陽(yáng)，貫陰陽(yáng)之勁入彼敵之身，損彼之陰陽(yáng)，傷彼之和氣，動(dòng)彼之筋骨，毀彼之氣血，破彼之心法，奪彼之心志，一戰(zhàn)而定。此是時(shí)，傷人違天和，摧心損壽祿，不可姿意為之。

殺場(chǎng)放對(duì)有勝有敗，然吾宗弟子切記“輸身輸神不輸心”。身意神意見(jiàn)功夫，功夫不到自然輸。然心法心志不可摧不可毀。心法，體認(rèn)世間萬(wàn)物（拳法）之境界也；心志，拱衛(wèi)心法之堅(jiān)持也；兩者隨生隨長(zhǎng)，堅(jiān)定活潑。身意神意之?dāng)?，是為小敗。小敗?shì)能知恥而后勇，復(fù)益精進(jìn)。心法心志之?dāng)。菫榇髷?。大敗易于損心傷氣，精神頹唐，意氣消沉，諸事俱廢。但如能破而后立，敗而后成，勢(shì)必迅猛精進(jìn)，脫胎換骨，別出機(jī)樞，另辟天地。然能做到此點(diǎn)者，何其少也。

練太極，用志不分，乃凝于神。神凝始可意到。意到手隨才可言法。再?gòu)挠蟹ㄈ霟o(wú)法之境，始懂用拳。

練太極，首重神意。神是心神，意是身意。每出一拳，全身隨之，心神合之。身意乃過(guò)往所有刻苦鍛煉和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之總成果。心止而神欲行，超乎思想之外，然若僅偶一為之，仍未是大家。只有每招每式均神意交融，拳法才可隨心所欲。

有法為地，無(wú)法為天。有法暗含無(wú)法，無(wú)法暗含有法，是為天地人混合為一。亦只有人才能貫通天地，無(wú)法而有，有法而無(wú)。

所謂有法，就是循早已擬好之招式出手，即使臨陣隨機(jī)變化，也是基于特定的法規(guī)而衍生出來(lái)。無(wú)法則是不受任何招數(shù)成規(guī)所限，隨心所欲的出招而不落窠臼。然天有天理，物有物性。理法非不存在。只有當(dāng)爾駕馭理法之時(shí)，譬如解牛之庖丁；牛非不在，而是他已晉入目無(wú)全牛境界，得牛忘牛，得法忘法。是以練拳最重拳意。但若有意，只落于有跡。若是無(wú)意，則為散失。最緊要是在有意無(wú)意之間。由有入無(wú)，由無(wú)入有，似有似無(wú)，出入于有無(wú)之間。于全身全意行拳之刻亦能覺(jué)察監(jiān)察行拳之自身；神意身意，精神肉體；一分為二又是合而為一，似在非在。

莊周曰：材與不材，似是而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無(wú)譽(yù)無(wú)毀。一龍一蛇，與時(shí)俱化，而不肯專(zhuān)為；一上一下，以和力量。浮游乎萬(wàn)物之間，物物而不物于物，胡可得累耶！

所謂材不材，指的是有用無(wú)用，亦是太極拳有法無(wú)法，無(wú)法有法的精義，但此仍不足以形容太極拳的妙處，故似是而非，未免乎累，只有在千變?nèi)f化中求其恒常不變，時(shí)而龍飛九天，時(shí)而蛇潛地深，無(wú)譽(yù)無(wú)毀、不滯于物，得法后而忘法，才可與天地齊壽，物我兩忘，逍遙自在，由武入道；是為太極陰陽(yáng)宗之本意。

練太極拳篇十八

太極拳是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種內(nèi)外兼修，柔、緩、輕、柔，以中國(guó)傳統(tǒng)儒道哲學(xué)中的太極思想和陰陽(yáng)辯證法為核心思想，兼有調(diào)養(yǎng)性情、調(diào)養(yǎng)性情等多種功能，強(qiáng)身、搏擊、對(duì)抗，結(jié)合易學(xué)陰陽(yáng)五行的變化，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，古代導(dǎo)引和呼吸剛?cè)峤Y(jié)合的中國(guó)傳統(tǒng)拳法。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

摘要：在現(xiàn)代文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，生活方式的反思和建設(shè)具有重要意義。生態(tài)生活方式建設(shè)要求確立人—社會(huì)—自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展、人自身全面發(fā)展的生活價(jià)值取向，在現(xiàn)實(shí)生活中樹(shù)立節(jié)制、和諧、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的生活觀念，將生態(tài)觀念落實(shí)到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗７鸾虒?duì)精神超越的追求、節(jié)儉惜福、慈悲利生的生活觀念，以及戒殺護(hù)生、素食的生活實(shí)踐，對(duì)于生態(tài)生活方式建設(shè)具有啟迪意義。

伴隨社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人們物質(zhì)生活資料的豐富，我國(guó)也出現(xiàn)了生活質(zhì)量下降、生存環(huán)境惡化、“現(xiàn)代病”流行等與生活方式密切相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。在溫飽問(wèn)題得到基本解決的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)成為我國(guó)的基本奮斗目標(biāo);在衣食無(wú)憂(yōu)的前提下，生活方式的優(yōu)化也逐漸成為人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。生活方式建設(shè)不僅是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，而且生態(tài)文明的最終實(shí)現(xiàn)也必然要求落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活方式中。生態(tài)生活方式建設(shè)是在批判反思現(xiàn)代化生活方式的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)生活方式的辯證發(fā)展，研究傳統(tǒng)生活方式(如佛教生活方式)對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)具有啟迪意義。

本文關(guān)于生活方式與生態(tài)文明建設(shè)的研究，是在新的社會(huì)文化背景下和理論視閾中進(jìn)行的。當(dāng)前我國(guó)一方面處于現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程當(dāng)中，但另一方面在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化全球化的背景下，又不可避免地受到西方國(guó)家出現(xiàn)的關(guān)于現(xiàn)代文化的反思及后現(xiàn)代文化現(xiàn)象的影響。生態(tài)文明建設(shè)的提出既是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，也是經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化全球化的必然要求。而生活方式重構(gòu)、重視生活質(zhì)量和幸福最大化、將生活方式建設(shè)放在突出位置等，則正是全球化背景下后現(xiàn)代文化思潮關(guān)注的重要主題。在這一社會(huì)文化背景下和理論視閾中探討生活方式與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，必然會(huì)與傳統(tǒng)教科書(shū)中對(duì)生活方式問(wèn)題的忽視有所不同，而突出生活方式在生態(tài)文明建設(shè)中的地位和作用。

傳統(tǒng)教科書(shū)關(guān)于馬克思?xì)v史唯物主義理論的闡述，存在片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)方式重要性的傾向，而關(guān)于生活方式，則一般是將其理解為與衣食住行等相關(guān)的日常生活，并沒(méi)有賦予其相應(yīng)的理論地位。實(shí)際上，在馬克思、恩格斯著作中，他們不僅強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式發(fā)展對(duì)生活方式變革的作用，而且還從另一個(gè)角度肯定了生產(chǎn)方式是生活方式的組成部分。人們從事生產(chǎn)活動(dòng)的目的從根本上說(shuō)是為了生產(chǎn)人們“必需的生活資料”，生產(chǎn)方式在更大程度上是“一定的生活方式”，是生活方式的組成部分。

關(guān)于生活方式的內(nèi)涵，《中國(guó)大百科全書(shū)?社會(huì)學(xué)卷》作了比較嚴(yán)整的科學(xué)表述：“不同的個(gè)人、群體或社會(huì)全體成員在一定的社會(huì)條件制約和價(jià)值觀指導(dǎo)下，所形成的滿(mǎn)足自身生活需要的全部活動(dòng)形式與行為特征的體系。”一方面，生活方式是一個(gè)歷史范疇，在不同的社會(huì)歷史背景中，受社會(huì)生產(chǎn)生活條件限制，人們會(huì)形成不同的生活價(jià)值取向，形成相應(yīng)的生活方式。另一方面，人們的生活方式受特定的生活價(jià)值取向和生活觀念影響，生活價(jià)值取向、生活觀念體現(xiàn)在生活方式的方方面面。廣義地說(shuō)，生活價(jià)值取向、生活觀念與生活實(shí)踐一起，共同構(gòu)成生活方式的重要方面。

關(guān)于生產(chǎn)方式與生活方式的關(guān)系，一方面，人們的生活方式樣態(tài)受一定的生產(chǎn)方式?jīng)Q定，生產(chǎn)方式制約著生活方式;另一方面，生產(chǎn)的目的是為了生產(chǎn)生活所必需的生活資料，生產(chǎn)方式的變遷是為生活質(zhì)量的提高服務(wù)的，從特定的角度看，生產(chǎn)方式是生活方式的有機(jī)組成部分。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展本質(zhì)上是生產(chǎn)方式和生活方式相互關(guān)聯(lián)、相互作用的產(chǎn)物。王雅林教授曾從生產(chǎn)方式和生活方式關(guān)系的視角概括人類(lèi)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的三個(gè)階段，認(rèn)為自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代由于生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)和生活、生產(chǎn)方式和生活方式并沒(méi)有區(qū)分開(kāi)來(lái)，并以生產(chǎn)方式“吞沒(méi)”生活方式體現(xiàn)出來(lái);在工業(yè)時(shí)代，生產(chǎn)和生活分離，生活方式真正成為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域;而在以知識(shí)為基礎(chǔ)的發(fā)展和未來(lái)的共產(chǎn)主義時(shí)代，生產(chǎn)和生活將在否定之否定的基礎(chǔ)歸于一體化，但與第一階段以生產(chǎn)“吞沒(méi)”生活的情形不同，而體現(xiàn)為生活方式涵蓋生產(chǎn)方式，生產(chǎn)也成為生活的基本內(nèi)容。

肯定生活方式在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重要地位，也就必然肯定生活方式建設(shè)在人類(lèi)文明發(fā)展中的重要作用。而這種作用也必將隨著現(xiàn)代社會(huì)向后現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型以及全球化時(shí)代的來(lái)臨日益體現(xiàn)出來(lái)。在當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家，人們的休閑時(shí)間越來(lái)越多，工作與休閑的界限也越來(lái)越模糊，重視生活質(zhì)量和幸福最大化、追求人的全面發(fā)展，正成為人們自覺(jué)追求的生活價(jià)值取向。對(duì)工業(yè)社會(huì)生活方式的反思和重構(gòu)正成為人類(lèi)文明建設(shè)的重要主題。解決人們“如何生活”的問(wèn)題也被提升到“生活政治”的高度，成為主要的政治問(wèn)題。英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯甚至將全球化的實(shí)質(zhì)表述為“以一種非常深刻的方式重構(gòu)我們的生活方式”。在我國(guó)，現(xiàn)代化建設(shè)和思想啟蒙的任務(wù)尚未完成，但與此同時(shí)，生活政治與生活方式問(wèn)題也開(kāi)始引起人們的關(guān)注，我國(guó)政府提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)本身包含生活方式重構(gòu)的內(nèi)涵。也正是基于此，王雅林教授認(rèn)為，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是中國(guó)，生活方式正逐漸成為富有解釋力的核心概念，應(yīng)從學(xué)術(shù)邊緣走向中心地帶。生態(tài)文明建設(shè)作為對(duì)工業(yè)文明的反思和未來(lái)文明的理想形態(tài)，也必然要求將生活方式建設(shè)放在重要地位。

突出生活方式在生態(tài)文明建設(shè)中的重要地位和作用，還源于對(duì)現(xiàn)代生活方式異化現(xiàn)象的批判性反思。現(xiàn)代生活方式的異化體現(xiàn)在多方面，而突出地體現(xiàn)在消費(fèi)異化上。工業(yè)文明對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的關(guān)注，是針對(duì)古代社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)性匱乏進(jìn)行的，本身有其存在的合理性。同時(shí)，工業(yè)文明創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，也為人類(lèi)文明的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)資料的生產(chǎn)，以及資本家對(duì)利潤(rùn)的貪求，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)呈不斷擴(kuò)大之勢(shì)。由于物質(zhì)生活資料生產(chǎn)必須建立在人們對(duì)物質(zhì)生活資料的不斷消費(fèi)基礎(chǔ)上，不斷擴(kuò)大的生產(chǎn)必須建立在不斷刺激大眾消費(fèi)需求基礎(chǔ)上?，F(xiàn)代化生產(chǎn)正是通過(guò)商業(yè)集團(tuán)和包裝他們的廣告業(yè)的結(jié)合，通過(guò)廣告業(yè)和媒體的結(jié)合，不斷制造出種種誘人的生活方式和欲望。人們的消費(fèi)不再是出于維持自身物質(zhì)生活的需要，而是出于商業(yè)集團(tuán)、廣告業(yè)、媒體制造出來(lái)的“時(shí)尚”，“時(shí)尚”成了一個(gè)人身份和價(jià)值的體現(xiàn)。這種人為的消費(fèi)主義的生活價(jià)值取向及生活方式實(shí)際上是一種消費(fèi)異化或生活方式異化。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，這種消費(fèi)主義生活方式在我國(guó)也逐漸由大城市向中小城市，再向農(nóng)村滲透，由中產(chǎn)階層向其他社會(huì)階層滲透。但是，消費(fèi)主義生活方式并沒(méi)有給人帶來(lái)預(yù)期的幸福，反而給人們的健康、幸福造成危害。由于過(guò)度消費(fèi)，肥胖、心腦血管疾病、糖尿病等已成為威脅人類(lèi)健康的主要疾病;為了追求舒適的生活，人們發(fā)明種種產(chǎn)品替代人的體力勞動(dòng)，替代人體自身的抗病機(jī)制和調(diào)節(jié)能力，也導(dǎo)致了人體活動(dòng)器官的全面退化和抵御疾病能力的降低。同時(shí)，這種生活方式與現(xiàn)代生產(chǎn)方式相互促進(jìn)，以消耗大量的資源為代價(jià)，給環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重污染。也正是認(rèn)識(shí)到生活方式異化給生活質(zhì)量和生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的消極影響，人們逐漸意識(shí)到在物質(zhì)生活資料豐富的同時(shí)，重新調(diào)整生活方式的必要。對(duì)現(xiàn)代生活方式的反思，建設(shè)健康文明的生活方式逐漸成為人們關(guān)注的話題，生態(tài)生活方式建設(shè)就是在這種境況下提出的。

今天，越來(lái)越多的人們意識(shí)到人自身生存質(zhì)量與自然生態(tài)環(huán)境存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)密切相關(guān)，也有越來(lái)越多的人希望了解維護(hù)人類(lèi)生存環(huán)境，自己應(yīng)從哪方面著手。這實(shí)際上關(guān)涉的是生態(tài)生活方式的建立問(wèn)題。

1.生態(tài)生活方式建設(shè)的基本內(nèi)容。

前面我們提到廣義的生活方式實(shí)際上包含生活價(jià)值取向、生活觀念和生活實(shí)踐三方面內(nèi)容，筆者認(rèn)為，生態(tài)生活方式的建立，首先要求我們轉(zhuǎn)變物質(zhì)化的生活價(jià)值觀念，確立生態(tài)生活價(jià)值取向;其次，要求我們因應(yīng)人—社會(huì)—自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，在現(xiàn)實(shí)生活中樹(shù)立合乎生態(tài)的生活觀念;再次，要求我們從自身做起，從小事做起，將生態(tài)觀念落實(shí)到自身日常生活的方方面面。

生活價(jià)值取向即人生價(jià)值取向，是指人們追求的人生目標(biāo)或方向。作為一種價(jià)值觀念，它是指在主體看來(lái)，什么樣的人生目標(biāo)是有價(jià)值的，是值得追求的。人生價(jià)值取向的形成受特定的社會(huì)條件限制，但它一旦形成，就會(huì)對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)生活方式起著指導(dǎo)作用。確立生態(tài)生活方式首先要求轉(zhuǎn)變現(xiàn)代生活價(jià)值觀念，確立符合時(shí)代需求的生態(tài)生活價(jià)值取向。具體而言，(1)它要求轉(zhuǎn)變現(xiàn)代生活價(jià)值觀中的人類(lèi)中心主義、個(gè)人中心主義價(jià)值取向，在生活目標(biāo)上，要求不僅關(guān)注自身物質(zhì)生活的滿(mǎn)足和自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)認(rèn)識(shí)到自然生態(tài)環(huán)境對(duì)人自身的價(jià)值以及對(duì)人自身生活方式的限制，關(guān)注人類(lèi)社會(huì)和自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。確立人—社會(huì)—自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的生活價(jià)值取向。(2)它要求轉(zhuǎn)變現(xiàn)代生活方式中物質(zhì)化的價(jià)值取向，確立人自身身體和精神全面發(fā)展的生活價(jià)值取向。人的生命是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)的整體，本身具有多方面、多層次的物質(zhì)、精神需要。馬斯洛的需要層次理論揭示：物質(zhì)需要只是人的低層次的基本需要，在此之上還有保障或安全、歸屬或承認(rèn)、尊重、自我實(shí)現(xiàn)的需要。一味地追求物質(zhì)財(cái)富消費(fèi)的滿(mǎn)足，不僅不是人的最高生活目標(biāo)，而且會(huì)影響人自身生命系統(tǒng)的平衡，不利于身心的健康。因此，在基本物質(zhì)生活需要得到滿(mǎn)足后，不應(yīng)沉湎于低層次物質(zhì)欲求的滿(mǎn)足，而應(yīng)自覺(jué)調(diào)整生活結(jié)構(gòu)，追求一種“全面的生活方式”、“平衡的生活方式”;追求物質(zhì)生活和精神生活協(xié)調(diào)發(fā)展。

生活觀念是生活價(jià)值取向在現(xiàn)實(shí)生活中的具體體現(xiàn)，是主體處理自身身體與精神、自身與社會(huì)、自然生態(tài)環(huán)境關(guān)系的基本觀念。生態(tài)生活觀念是依據(jù)生態(tài)環(huán)境對(duì)人自身生活的約束規(guī)范人自身的生活方式的具體觀念。筆者認(rèn)為，生態(tài)生活觀念大體可以概括為節(jié)制的觀念、和諧的觀念、全面發(fā)展的觀念、可持續(xù)發(fā)展的觀念等方面。所謂節(jié)制的觀念，就是從生態(tài)系統(tǒng)整體出發(fā)，將自身的生活方式納入到生態(tài)系統(tǒng)整體中考察，從生態(tài)系統(tǒng)的承載量、容納量及整體的良性發(fā)展出發(fā)，規(guī)約、限制自身的行為和生活追求。節(jié)約的觀念是其中的重要方面;所謂和諧的觀念，就是改變以我為中心，將環(huán)境作為自身利用的工具或征服的對(duì)象的觀念，追求人與自然萬(wàn)物的和諧共處，協(xié)同發(fā)展;所謂全面發(fā)展的觀念，就個(gè)人而言就是追求人自身身體、心理、精神的全面發(fā)展;所謂可持續(xù)發(fā)展的觀念，就是從自身、人類(lèi)、自然生態(tài)系統(tǒng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，追求人—社會(huì)—自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

2.佛教生活方式的啟迪。

佛教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，已經(jīng)深深影響到人們的心靈深處，對(duì)廣大民眾的思想觀念和行為方式具有較強(qiáng)的規(guī)范作用。研究佛教生活方式對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的作用和價(jià)值，有助于發(fā)揮佛教觀念及其生活方式對(duì)社會(huì)文化的廣泛影響，將生態(tài)觀念轉(zhuǎn)化為廣大信眾、民眾的自覺(jué)觀念和行為。在這里我們還是大體上從生活價(jià)值取向、生活觀念、生活實(shí)踐幾方面論述佛教生活方式對(duì)生態(tài)生活方式建設(shè)的意義。

佛教的根本追求是人生痛苦的解脫，其人生痛苦解脫的方式和途徑則主要是通過(guò)禪定、智慧凈化自心，獲得心靈的超越。就此而言，佛教的人生價(jià)值追求從根本上說(shuō)是一種精神追求。原始佛教對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生及人自身物質(zhì)欲求的滿(mǎn)足基本持否定態(tài)度。后來(lái)佛教傳入中國(guó)，逐漸吸收融合了傳統(tǒng)儒家道家文化肯定現(xiàn)實(shí)人生價(jià)值的觀念，但對(duì)精神超越的追求則始終如一。佛教生活方式的精神取向，對(duì)于現(xiàn)代生活方式的過(guò)分物質(zhì)化取向具有糾偏作用，借鑒佛教的生活方式，有助于形成全面發(fā)展的生態(tài)生活價(jià)值取向。但是，傳統(tǒng)佛教否定現(xiàn)實(shí)人生、人的物質(zhì)欲求的價(jià)值觀念則不可取。

佛教的生活觀念主要包括節(jié)制、惜福和慈悲利生兩方面。其中，節(jié)制、惜福觀念是與佛教對(duì)精神解脫的追求相互關(guān)聯(lián)的`。而慈悲利生觀念則是追求自利利他的大乘佛教觀念。佛教節(jié)儉惜福、少欲知足、勤儉簡(jiǎn)樸的生活觀對(duì)于節(jié)約資源、維護(hù)生態(tài)環(huán)境具有積極意義;慈悲利物觀念，體現(xiàn)了佛教尊重一切生命的平等精神，蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)倫理精神。

佛教的生活實(shí)踐主要體現(xiàn)在戒律的持守、禪定實(shí)踐及日常生活中對(duì)節(jié)儉、慈悲利生觀念的踐行上。其中與生態(tài)理念直接相關(guān)的是佛教戒殺、放生、素食的戒律實(shí)踐。佛教的戒殺、放生、素食實(shí)踐從生態(tài)環(huán)保角度而言，不僅具有動(dòng)物保護(hù)的意義，而且倡導(dǎo)素食對(duì)于緩解當(dāng)前全球暖化、全球糧食危機(jī)及環(huán)境污染等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題具有重要意義。素食的生態(tài)環(huán)保意義，主要是對(duì)照肉食和畜牧業(yè)生產(chǎn)對(duì)全球暖化、全球糧食危機(jī)和環(huán)境污染的負(fù)面影響體現(xiàn)出來(lái)的。(1)在眾多影響全球暖化的因素當(dāng)中，畜牧業(yè)生產(chǎn)和肉食的生活方式是其中的重要方面。聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織(fao)一份題為《畜牧業(yè)長(zhǎng)長(zhǎng)的陰影：環(huán)境問(wèn)題與選擇》的報(bào)告中說(shuō)，由于人類(lèi)對(duì)肉類(lèi)和奶類(lèi)的需求不斷上升，牲畜飼養(yǎng)業(yè)快速發(fā)展，牲畜產(chǎn)生的溫室氣體已經(jīng)超過(guò)了汽車(chē)。如果用二氧化碳的釋放量衡量，牲畜比汽車(chē)排放多18%。如果用一氧化二氮衡量，則人類(lèi)活動(dòng)(包括飼養(yǎng)牲畜)釋放的一氧化二氮65%來(lái)自牲畜，而一氧化二氮的“全球變暖潛勢(shì)”是二氧化碳的296倍。此外，人類(lèi)活動(dòng)產(chǎn)生的甲烷，37%來(lái)自反芻牲畜的消化道。而甲烷的溫室效應(yīng)是二氧化碳的23倍。(2)畜牧業(yè)生產(chǎn)及肉食的生活方式加劇糧食危機(jī)。肉食的生活方式及與此相關(guān)的肉食生產(chǎn)把本可食用的糧食作為飼料，進(jìn)行再生產(chǎn)，本身是不經(jīng)濟(jì)的。比如，我們用50千克黃豆喂豬，能回收12千克豬肉;喂牛，能回收10千克牛肉。為吃肉，我們浪費(fèi)了90%左右的食物，還要以多出10倍的土地來(lái)耕種。(3)畜牧業(yè)生產(chǎn)還帶來(lái)嚴(yán)重的環(huán)境污染。畜牧業(yè)生產(chǎn)除了會(huì)生產(chǎn)出大量的溫室氣體外，其所帶來(lái)的大量禽畜糞便也會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的環(huán)境污染。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)飼養(yǎng)的家畜總數(shù)是美國(guó)人的4倍，每年糞便排放高達(dá)16億噸;北京市養(yǎng)殖業(yè)每年糞漿的排放量約1200萬(wàn)噸，最高時(shí)達(dá)3500萬(wàn)噸，相當(dāng)于4000萬(wàn)人口的污染量。動(dòng)物身體中排泄出大量硝酸鹽、農(nóng)藥、生長(zhǎng)素、抗生素等化學(xué)毒素，滲透到土壤或流入河川、湖泊，滲入地下水，不僅污染水體，更危害人們的健康。正是因?yàn)樾竽翗I(yè)生產(chǎn)在氣候暖化過(guò)程中所發(fā)揮的重大影響，因此，相關(guān)學(xué)科研究人員逐漸認(rèn)識(shí)到削減畜牧業(yè)生產(chǎn)，推行素食對(duì)緩解全球暖化的重要價(jià)值。

不過(guò)，應(yīng)該注意的是，佛教生活方式中包含生態(tài)環(huán)保意蘊(yùn)，并不代表傳統(tǒng)佛教具有鮮明的生態(tài)環(huán)保意識(shí)。佛教生活方式中的生態(tài)環(huán)保意蘊(yùn)更主要是一種基于人與自然一體的生命體證獲得的認(rèn)識(shí)，是從主體德性倫理出發(fā)形成的倫理道德觀念，與當(dāng)前生態(tài)文化思潮基于對(duì)現(xiàn)代文化的理性反思相比較，帶有古代文化所特有的自發(fā)性特征，因此，在討論佛教生活方式的生態(tài)價(jià)值時(shí)不宜過(guò)分夸大。同時(shí)，當(dāng)代佛教的發(fā)展也要求適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，充分發(fā)展大乘佛教的人間關(guān)懷維度，轉(zhuǎn)變自身偏重個(gè)人心靈解脫和精神超越的偏向，吸取西方生態(tài)文化觀念關(guān)注現(xiàn)實(shí)、謀求現(xiàn)實(shí)解決途徑的主體精神，積極參與現(xiàn)實(shí)的生態(tài)環(huán)保實(shí)踐，為生態(tài)文化觀念的建構(gòu)和現(xiàn)實(shí)的環(huán)保實(shí)踐作出自身的貢獻(xiàn)。

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿(mǎn)足主體的需要以及如何滿(mǎn)足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義社會(huì)的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，是對(duì)整個(gè)人類(lèi)發(fā)展歷史和未來(lái)走向的總概括。我們大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的生力軍和接班人，承擔(dān)著推動(dòng)我國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之林的歷史使命，大學(xué)生踐行社會(huì)核心價(jià)值觀，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。因此在接下來(lái)的文章中我將淺談我對(duì)當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

引言。

大學(xué)生是有中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的生力軍和接班人，承擔(dān)著推動(dòng)我國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之林的歷史使命。但隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，大學(xué)生的思想觀念和目標(biāo)追求也發(fā)生了重大變化，他們的價(jià)值觀念和行為意識(shí)之間存在一定的反差：既崇尚真善美的精神境界，又在利益問(wèn)題上趨于急功近利;他們往往只注重專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論的基本常識(shí)，也就不能牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確而遠(yuǎn)大的理想。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，大學(xué)生必須踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

正文。

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，具有很強(qiáng)的可塑性。當(dāng)代大學(xué)生所面臨的社會(huì)大環(huán)境需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其價(jià)值觀的塑造。在我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱(chēng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要以下幾個(gè)方面：

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，是大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、把握未來(lái)方向的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法才能正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)和社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)，明確方向。當(dāng)代大學(xué)生一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)包括鄧小平理論、"三個(gè)代表"重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在學(xué)習(xí)中正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，科學(xué)定位人生。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。我們只有樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，才能切實(shí)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義制度的靈魂、社會(huì)主義意識(shí)大廈基石的作用。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該從身邊做起，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，改變我們現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)還比較落后，人民的生活水平還比較低的現(xiàn)狀。要把握好社會(huì)理想和個(gè)人理想的關(guān)系，樹(shù)立正確的個(gè)人理想，為社會(huì)大理想做貢獻(xiàn)，用個(gè)人理想來(lái)促進(jìn)社會(huì)大理想。同時(shí)，我們既要嚴(yán)格要求好自身，也要帶動(dòng)周?chē)耐瑢W(xué)朋友一起堅(jiān)定這一偉大的理想。

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是我們中華民族獲得獨(dú)立、贏得尊嚴(yán)的精神支柱;以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義中國(guó)走向富強(qiáng)、文明、和諧的力量源泉。作為一名大學(xué)生，我們更是要知道如何去愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)不是要我們?cè)诎l(fā)生中日矛盾時(shí)舉著旗幟到處游行，到處砸人家的豐田汽車(chē);愛(ài)國(guó)也不是一大幫大學(xué)生在新浪網(wǎng)上叫囂著要愛(ài)國(guó)，卻發(fā)現(xiàn)自己的英語(yǔ)四級(jí)還沒(méi)有過(guò);愛(ài)國(guó)更不是學(xué)校早上升國(guó)旗奏國(guó)歌的時(shí)候，操場(chǎng)上一片嘰嘰喳喳的聲音。我們可以從尊重國(guó)旗，尊重國(guó)歌做起，來(lái)體現(xiàn)我們的愛(ài)國(guó)之情;我們可以像周恩來(lái)那樣"為中華之崛起而讀書(shū)"來(lái)表達(dá)我們的愛(ài)我之情。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神需要我們這些時(shí)代的接班人來(lái)發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，大學(xué)生還應(yīng)該積極主動(dòng)的去了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，國(guó)際新聞，了解社會(huì)的發(fā)展方向，積極思考創(chuàng)新，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象提出自己的觀點(diǎn)，提出自己有價(jià)值的意見(jiàn)和建議。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。只有知榮明恥，明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。我們大學(xué)生要接受社會(huì)主義榮辱觀教育，自覺(jué)遵守"愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)"基本道德規(guī)范。把社會(huì)主義道德實(shí)踐融入大學(xué)生日常生活、衣食住行。從我做起，從小事做起，踐行社會(huì)主義榮辱觀，陶冶良情操。并且時(shí)刻注意自己的言行舉止，勇于指證他人的錯(cuò)誤、不規(guī)范行為，為創(chuàng)建良好的社會(huì)風(fēng)氣而貢獻(xiàn)出一份自己的力量。

總結(jié)。

作為當(dāng)代大學(xué)生我們一定要牢記時(shí)代賦予我們的使命，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行融入到我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神，為了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗。

摘要：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,加快了我國(guó)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程而城鄉(xiāng)一體化政策的實(shí)施,讓我國(guó)的城鎮(zhèn)化發(fā)展腳步越來(lái)越快,小城鎮(zhèn)建設(shè)是我國(guó)城鎮(zhèn)化體系中的核心內(nèi)容,也是西部地區(qū)實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要舉措,是縮小城鄉(xiāng)和區(qū)域差距的首要手段。我國(guó)對(duì)小城鎮(zhèn)建設(shè)的高度重視,為全國(guó)各個(gè)地區(qū)的小城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展提供了良好的政策條件。隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的不斷深入推進(jìn),小城鎮(zhèn)建設(shè)不僅促進(jìn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展目標(biāo),還帶動(dòng)了西部地區(qū)工業(yè)化的發(fā)展?；诖?文章深入研究分析西部地區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)中的規(guī)劃問(wèn)題,并提出了相關(guān)對(duì)策,以期為我國(guó)西部地區(qū)城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展提供一些參考。

關(guān)鍵詞：西部地區(qū);小城鎮(zhèn)建設(shè);規(guī)劃;。

自改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)城市化進(jìn)程就一直處于穩(wěn)步的推進(jìn)中,尤其是東部地區(qū)的小城鎮(zhèn)從中獲得了十分良好的發(fā)展,小城鎮(zhèn)的建設(shè)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的目標(biāo),還對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)穩(wěn)定起著一定的影響,西部地區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)進(jìn)程的加快,有利于解決西部的三農(nóng)問(wèn)題,對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用,并能夠改善西部地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。西部地區(qū)小城鎮(zhèn)因其區(qū)域內(nèi)的地理環(huán)境、不同于東部地區(qū)的自然條件以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展情況,在汲取東部經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展小城鎮(zhèn)建設(shè)中仍然存在諸多問(wèn)題。本文根據(jù)西部地區(qū)小城鎮(zhèn)的發(fā)展特點(diǎn),并結(jié)合區(qū)域?qū)嵡樘岢隽讼嚓P(guān)對(duì)策,以期為西部地區(qū)城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用,并通過(guò)不斷的實(shí)踐促進(jìn)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,縮小我國(guó)東部、中部以及西部的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距,進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

1我國(guó)西部地區(qū)小城鎮(zhèn)的建設(shè)現(xiàn)狀。

目前,我國(guó)正在大力開(kāi)展城鄉(xiāng)一體化的建設(shè)工作,而在開(kāi)展的過(guò)程中離不開(kāi)小城鎮(zhèn)的建設(shè)踐行。改革開(kāi)放以來(lái),西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅猛,小城鎮(zhèn)建設(shè)也到達(dá)了一個(gè)新的階段,但是由于西部地區(qū)的地理環(huán)境、地區(qū)政策制度等多方面的原因,致使西部地區(qū)小城鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展始終落后于我國(guó)東部地區(qū)。因此,需要結(jié)合西部地區(qū)的區(qū)域?qū)嵡閷?duì)小城鎮(zhèn)建設(shè)做出更為合理的規(guī)劃,這不僅促進(jìn)了實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的建設(shè)發(fā)展,也加強(qiáng)了二者之間的聯(lián)系和發(fā)展。西部地區(qū)地域十分遼闊,但地理環(huán)境惡劣,復(fù)雜的地理環(huán)境使得要素聚集的空間十分有限,因此較難形成大城市,以中小城市和小城鎮(zhèn)為主,并且鎮(zhèn)與鎮(zhèn)之間的距離較遠(yuǎn),也很難產(chǎn)生范圍經(jīng)濟(jì),交通和各項(xiàng)基礎(chǔ)配套設(shè)施比較落后,這些因素制約了地區(qū)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。目前,雖然一直致力于對(duì)西部地區(qū)小城鎮(zhèn)的建設(shè)規(guī)劃,但是仍然存在諸多問(wèn)題,只有結(jié)合區(qū)域的實(shí)際情況,才能在實(shí)踐中有效進(jìn)行城鎮(zhèn)化的建設(shè)。

2西部地區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)中的規(guī)劃問(wèn)題。

2.1缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)性和發(fā)展的穩(wěn)定性。

目前,我國(guó)的城鎮(zhèn)化建設(shè)正在如火如荼地實(shí)施著,在進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中,西部地區(qū)照搬其他區(qū)域的規(guī)劃建設(shè),并沒(méi)有考慮到實(shí)情問(wèn)題,且大多只考慮了短期收獲,以實(shí)現(xiàn)最快速的經(jīng)濟(jì)效益和最多的社會(huì)利益,并沒(méi)有進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃且十分不穩(wěn)建設(shè)一直處于一個(gè)變動(dòng)的環(huán)境中,導(dǎo)致浪費(fèi)了許多物力財(cái)力等社會(huì)資源,因此西部地區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃要從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮,真正實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化的穩(wěn)定發(fā)展。

2.2缺乏特色。

城鎮(zhèn)的風(fēng)貌就好比是城鎮(zhèn)的性格特征,對(duì)城鎮(zhèn)特色進(jìn)行有效的塑造才能為一座城鎮(zhèn)融入生命力,并進(jìn)一步提升西部地區(qū)的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。我國(guó)西部地區(qū)少數(shù)民族眾多,在進(jìn)行城鎮(zhèn)化建設(shè)的規(guī)劃時(shí),各個(gè)小城鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的實(shí)際情況,以鮮明的特色為人們留下深刻的記憶,但是目前西部地區(qū)大多數(shù)城鎮(zhèn)呈現(xiàn)的風(fēng)格都十分相似,缺失了傳統(tǒng)的民族風(fēng)貌,也缺少特色鮮明的人文景觀。建設(shè)規(guī)劃中沒(méi)有找準(zhǔn)自身的定位,更沒(méi)有根據(jù)自身的特點(diǎn)進(jìn)行合理的規(guī)劃,并且在進(jìn)行規(guī)劃時(shí),只是一味地模仿。所以只有結(jié)合實(shí)際做到準(zhǔn)確定位,才能夠?qū)π〕擎?zhèn)建設(shè)進(jìn)行科學(xué)布局、合理安排。

2.3缺少對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境以及文化遺產(chǎn)保護(hù)。

近年來(lái),在小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃中常常出現(xiàn)的問(wèn)題就是忽略了總體的規(guī)劃。并且在規(guī)劃的過(guò)程中,總是忽略自身的特點(diǎn),導(dǎo)致在總體規(guī)劃上十分欠缺考慮,對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境也造成了嚴(yán)重破壞。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大,西部地區(qū)許多擁有著悠久的文化歷史的城鎮(zhèn)也被統(tǒng)一規(guī)劃成了旅游景點(diǎn)的城鎮(zhèn),失去了城鎮(zhèn)規(guī)劃原本的意義。

2.4區(qū)域發(fā)展出現(xiàn)同質(zhì)化。

隨著我國(guó)大力推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè),加快了西部地區(qū)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程,但是在快速發(fā)展的背景下,區(qū)域范圍內(nèi)的城鎮(zhèn)條件、資源以及政策制度等因子沒(méi)有較大的差異,相似度極高的發(fā)展條件造成一定區(qū)域內(nèi)的城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和城鎮(zhèn)風(fēng)貌塑造等方面雷同,同質(zhì)化問(wèn)題嚴(yán)重。

2.5基礎(chǔ)配套設(shè)施滯后。

在西部大開(kāi)發(fā)和城鄉(xiāng)一體化的推進(jìn)作用下,西部地區(qū)城鎮(zhèn)人口的平均收入水平得到了很大的提升,但是基礎(chǔ)配套設(shè)施的建設(shè)卻仍然未跟上小城鎮(zhèn)建設(shè)的腳步,如教育醫(yī)療等方面的民生設(shè)施不均衡,城鎮(zhèn)給排水系統(tǒng)等市政設(shè)施較為缺乏。滯后的基礎(chǔ)設(shè)施讓城鎮(zhèn)居民的便利生活以及舒適生活都受到了限制,居民的幸福指數(shù)始終處于比較低的水平。

3小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃的優(yōu)化措施。

3.1實(shí)施總體合理規(guī)劃,科學(xué)推進(jìn)。

為了實(shí)現(xiàn)西部地區(qū)特色小城鎮(zhèn)建設(shè)的目標(biāo),在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,存在著諸多的問(wèn)題阻礙著小城鎮(zhèn)的建設(shè)工作,比如不合理的建設(shè)規(guī)劃以及不準(zhǔn)確的定位等,其根本原因主要還是人才的缺失、建設(shè)技術(shù)水平的落后以及物力財(cái)力的投入力度等。最主要的原因還是在規(guī)劃建設(shè)上缺少宏觀地看問(wèn)題的方法。對(duì)城鎮(zhèn)規(guī)劃造成影響的三個(gè)因素包括方向不準(zhǔn)、起點(diǎn)不高和不能持續(xù)發(fā)展,因此需要有針對(duì)性地實(shí)施相應(yīng)措施。要想實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化的建設(shè),就要找到準(zhǔn)確的方向、解決起點(diǎn)不高問(wèn)題以及確定可持續(xù)發(fā)展方向。與之相反,對(duì)于不同的問(wèn)題無(wú)法做出相應(yīng)的改善措施,就會(huì)導(dǎo)致城鎮(zhèn)化發(fā)展嚴(yán)重滯后,發(fā)展道路也會(huì)越來(lái)越窄。因此,小城鎮(zhèn)的規(guī)劃需要從綜合方面進(jìn)行考慮,長(zhǎng)遠(yuǎn)地看待建設(shè)問(wèn)題,基于此,城鎮(zhèn)化建設(shè)才能發(fā)展得更長(zhǎng)久、更穩(wěn)定。

3.2城鎮(zhèn)化建設(shè)堅(jiān)持以人為本。

城鎮(zhèn)化建設(shè)的核心本質(zhì)就是服務(wù)人民,以使人們更方便、更美好地生活。因此,城鎮(zhèn)化建設(shè)需堅(jiān)持以人為本,通過(guò)城鎮(zhèn)化建設(shè)實(shí)現(xiàn)人們的美好生活,城鎮(zhèn)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)者要積極調(diào)動(dòng)人們參與小城鎮(zhèn)建設(shè),真正達(dá)到使城鎮(zhèn)建設(shè)更加舒適的目標(biāo)。人們只有參與到建設(shè)中,認(rèn)識(shí)到建設(shè)的重要性,才能真正投入城鎮(zhèn)化的建設(shè)中。

3.3積極宣傳城鎮(zhèn)建設(shè),提升民眾規(guī)劃意識(shí)。

人是城鎮(zhèn)建設(shè)中最重要的影響因素之一,對(duì)城鎮(zhèn)的發(fā)展有著十分重要的作用,因此在進(jìn)行城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃的過(guò)程中,應(yīng)該讓人們都參與其中。在城鎮(zhèn)的規(guī)劃中融入廣大民眾的想法,有利于城鎮(zhèn)化建設(shè)。為了提高人們的規(guī)劃意識(shí),可以通過(guò)電視、廣告、報(bào)紙、微信等方式進(jìn)行城鎮(zhèn)建設(shè)的宣傳,有效地將信息技術(shù)利用起來(lái),促進(jìn)人們對(duì)城鎮(zhèn)規(guī)劃重要性的了解,使其及時(shí)提出自己的想法,這樣建設(shè)的城鎮(zhèn)才能更好地滿(mǎn)足人們的需求。

3.4注重區(qū)域?qū)用娴囊?guī)劃。

在小城鎮(zhèn)建設(shè)總體規(guī)劃的過(guò)程中,不能只局限在規(guī)劃城鎮(zhèn)方面,還應(yīng)該對(duì)城鎮(zhèn)周?chē)鷧^(qū)域內(nèi)的交通、資源、產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及人才建設(shè)等發(fā)展要素進(jìn)行綜合性的考慮,注重對(duì)區(qū)域內(nèi)的不同資源進(jìn)行有效整合。在規(guī)劃過(guò)程中重點(diǎn)對(duì)自身的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行強(qiáng)化,并改善劣勢(shì),以實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)分工形成錯(cuò)位發(fā)展,進(jìn)一步推動(dòng)區(qū)域各個(gè)要素的協(xié)同發(fā)展,實(shí)現(xiàn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展和人民生活富裕的發(fā)展目標(biāo)。

3.5注重以人為本的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

城鎮(zhèn)的基本活動(dòng)包括生產(chǎn)和生活,而城鎮(zhèn)承載能力的基礎(chǔ)就是基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù),它決定了居民的生活質(zhì)量水平。在基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施存在普遍不足的情況下,規(guī)劃應(yīng)當(dāng)注重將以人為本作為建設(shè)導(dǎo)向,面對(duì)居民不斷增長(zhǎng)的公共設(shè)施服務(wù)需求,從居民的日常生活實(shí)用角度看待問(wèn)題,從多元化、個(gè)性化以及均等化等多方面進(jìn)行考慮,重視基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),最終達(dá)到提高居民生活質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)城市舒適宜居的目標(biāo)。

4結(jié)束語(yǔ)。

隨著我國(guó)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的不斷推進(jìn),小城鎮(zhèn)作為重要的紐帶迎來(lái)了黃金的發(fā)展階段,建設(shè)規(guī)劃作為小城鎮(zhèn)發(fā)展的核心重點(diǎn),直接影響著城鎮(zhèn)未來(lái)的發(fā)展方向和城鎮(zhèn)化質(zhì)量,尤其是對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)都較為落后的西部地區(qū)小城鎮(zhèn)更是如此。因此,需實(shí)施總體合理規(guī)劃,堅(jiān)持以人為本的建設(shè)發(fā)展理念以及積極宣傳積極宣傳城鎮(zhèn)建設(shè),提升民眾規(guī)劃意識(shí),注重區(qū)域?qū)用娴囊?guī)劃,注重以人為本的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等相關(guān)措施,對(duì)城鎮(zhèn)建設(shè)進(jìn)行合理引導(dǎo),并結(jié)合地區(qū)實(shí)際情況針對(duì)不同城鎮(zhèn)的發(fā)展特色進(jìn)行合理的規(guī)劃建設(shè),最終實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展。

[摘要]本文研究的課題正基于此，分三個(gè)部分探索一個(gè)合格新聞人應(yīng)有的職業(yè)素養(yǎng)這一命題。第一章為緒論，闡述了課題研究的緣起和必要性；第二章和第三章為論文的重點(diǎn)，通過(guò)典型的案例分析結(jié)合自身的理論知識(shí)以及新聞從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，歸納出新聞?dòng)浾邞?yīng)具備的基本的職業(yè)素養(yǎng)，并延伸出一些在新時(shí)期需要培養(yǎng)和注意的特性。文章以小見(jiàn)大，通過(guò)將案例分析與文獻(xiàn)綜述相結(jié)合的方式，有效地突出了中心觀點(diǎn)——新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)素養(yǎng)。從學(xué)術(shù)角度可以作為相關(guān)知識(shí)的一種補(bǔ)充，同時(shí)也可在工作上對(duì)自己和新聞同行起到鏡鑒的作用。

[關(guān)鍵詞]新聞?dòng)浾呗殬I(yè)素養(yǎng)新時(shí)期。

1緒論。

美國(guó)著名報(bào)人約瑟夫·普利策曾把國(guó)家看作是一條船，而新聞?dòng)浾呔褪钦驹诖瑯蛏系牟t望者，他要在一望無(wú)際的海面上觀察一切、審視海上的不測(cè)風(fēng)云和淺灘暗礁，及時(shí)發(fā)出警報(bào)。信息爆炸的時(shí)代，人與人之間的物理距離被無(wú)形拉近了，然而對(duì)周?chē)h(huán)境的不確定感卻有增無(wú)減，記者恰如其分地詮釋了“信息提供者”的角色。特別是大眾傳播時(shí)代，受眾本身對(duì)信息接收沒(méi)有太多的選擇空間，作為傳播閘口的把關(guān)人，記者身上承擔(dān)了更多的責(zé)任和使命。他們絕不應(yīng)如無(wú)冕之王般的高高在上，也不應(yīng)如狗仔般以挖人隱私為樂(lè)，而是應(yīng)該有更高的職業(yè)素養(yǎng)，“鐵肩擔(dān)道義，妙筆著文章”。遍覽新聞史，古今中外的很多名記者都在這方面做出了表率，像黃遠(yuǎn)生、邵飄萍、鄧拓、斯諾、法拉奇等等，他們的人品和作品一樣不會(huì)隨時(shí)間的流逝而湮沒(méi)無(wú)聞。

2新聞?dòng)浾叩幕舅仞B(yǎng)。

2.1新聞事業(yè)的基石——客觀公正。

美國(guó)第三任總統(tǒng)、《獨(dú)立宣言》的主起草人杰斐遜曾說(shuō)過(guò)“假如讓我決定我們應(yīng)該有一個(gè)無(wú)報(bào)紙的政府，還是有一個(gè)無(wú)政府的報(bào)紙，我將毫不躊躇地表示歡迎后者”，把新聞看成是打開(kāi)真理的大門(mén)，賦予了媒體無(wú)上的榮耀。當(dāng)然，無(wú)論是傳統(tǒng)的報(bào)紙、廣播還是后來(lái)的電視、互聯(lián)網(wǎng)，各種媒介承載的新聞即使“外表”再精致，它們也是冰冷的、沒(méi)有生命的。要想新聞活起來(lái)，在于報(bào)道者的水平，而要想新聞承擔(dān)“社會(huì)風(fēng)向標(biāo)、瞭望塔”的使命，則需要新聞?dòng)浾哂幸活w客觀公正的心。曾經(jīng)的新華社社長(zhǎng)郭超人就表示，新聞?dòng)浾叩墓P下有毀譽(yù)忠奸，有財(cái)產(chǎn)萬(wàn)千，有是非曲直，有人命關(guān)天，這樣的一支筆如果沒(méi)有對(duì)黑白善惡、真假美丑的最基本的判斷又如何能握得住呢？客觀公正，既是新聞事業(yè)的基石，也是每一個(gè)合格的新聞?dòng)浾弋吷非蟮哪繕?biāo)。

2.2不入虎穴焉得虎子——勇敢。

王安石在《游褒禪山記》中提到，世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，新聞采訪的環(huán)境同樣如此。想要覓得好的題材，我們不可能待在溫馨舒適的家中閉門(mén)造句，也不會(huì)總是在氣派的市政廳內(nèi)、流光溢彩的舞臺(tái)下、豪華的賓館套房中坐等新聞通稿送來(lái)。好新聞?wù)Q生的環(huán)境，很多時(shí)候是蚊蠅逐臭的貧民窟或是硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)亦或是人跡罕至的荒漠，危機(jī)四伏，孤獨(dú)和恐懼伴隨你左右。在這樣的情況下，一個(gè)懦夫是無(wú)法完成任務(wù)的，只有直面前途的荊棘，正視淋漓的鮮血，拿出“不入虎穴、焉得虎子”的勇者氣概，才會(huì)為世人留下一筆筆寶貴的精神財(cái)富。那些被人稱(chēng)道的新聞?dòng)浾?，無(wú)論男女、不分長(zhǎng)幼，都有著堅(jiān)韌無(wú)畏的性格，也正基于此，閭丘露薇能夠第一時(shí)間挺近巴格達(dá)，而不顧離自己近在只咫的爆炸；張泉靈能夠毫不猶豫地奔赴汶川災(zāi)區(qū)，而鏡頭中尚可清晰地看到從山坡上滾下的亂石；伊麗莎白·科克倫能夠?yàn)榕夺t(yī)院的虐患丑聞喬裝精神病人，上演現(xiàn)實(shí)版的“飛躍瘋?cè)嗽骸薄?/p>

2.3透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)——新聞敏感度。

筆者在作為記者的從業(yè)過(guò)程中也深刻地體會(huì)到了新聞敏感度的重要作用。“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，擁有較強(qiáng)新聞敏感的記者常有奇思妙想，寫(xiě)出可讀性、影響力俱佳的文章，他們注重細(xì)節(jié)，留心事物之間的聯(lián)系和規(guī)律；缺乏新聞敏感度的記者往往張口通稿、閉口模板，走馬觀花似的采訪以致“深入寶山、空手而歸”。曾獲發(fā)動(dòng)機(jī)公司“優(yōu)秀電視片二等獎(jiǎng)”的專(zhuān)題片《心養(yǎng)》就是作者新聞敏感度高的一種表現(xiàn)。新員工入職，通常宣傳部門(mén)的報(bào)道就是迎新、領(lǐng)導(dǎo)授課等常規(guī)內(nèi)容。而《心養(yǎng)》恰恰抓住了學(xué)生剛畢業(yè)走入職場(chǎng)后從學(xué)校帶來(lái)的散漫習(xí)氣與企業(yè)6s規(guī)范化要求之間的矛盾，以個(gè)體經(jīng)歷的辦理入職手續(xù)、培訓(xùn)、工作等內(nèi)容入手，將正確錯(cuò)誤的方式都呈現(xiàn)在受眾面前，高低立現(xiàn)、優(yōu)劣自明，將以往大而空的宣教具化為生動(dòng)的鏡頭畫(huà)面，在潛移默化中起到了預(yù)期的規(guī)范性作用，也成為動(dòng)力所文化宣傳中的一抹亮色。

3新時(shí)期的新聞?dòng)浾摺?/p>

著名媒體人白巖松曾表示，信息時(shí)代人人都是新聞?dòng)浾摺＿@并非代表在新時(shí)期記者的工作不再重要了，恰恰相反，如果說(shuō)大眾傳播初期，受眾因?yàn)槿狈邮招畔⒌耐緩蕉幵谛畔⒐聧u的話，那么現(xiàn)在受眾是因?yàn)檫x擇太多而遭遇“幸福的煩惱”。作為傳統(tǒng)意義上的把關(guān)人，記者還是有責(zé)任、有義務(wù)為受眾在魚(yú)龍混雜的新聞中去粗取精、去偽存真。只是伴隨著信息傳播媒介的日新月異，受眾對(duì)接收到的信息的要求也越來(lái)越高，不僅僅要能清晰地介紹出新聞事件的基本要素，還要鏈接豐富、文字生動(dòng)，既可服務(wù)于日常的工作所需，也能于生活閑暇作為美文鑒賞。而根據(jù)傳播學(xué)中“使用與滿(mǎn)足”的理論，受眾在大多數(shù)情況下會(huì)受喜好的支配去接觸媒介，接觸媒介內(nèi)容所形成的第一印象將會(huì)在很大程度上決定繼續(xù)接觸的幾率。所以，對(duì)于新時(shí)期的新聞?dòng)浾邅?lái)講，提升自身的職業(yè)素養(yǎng)絕不是勸勉式的可有可無(wú)，他決定了個(gè)人乃至整個(gè)媒體的聲譽(yù)、生存。在保有客觀公正、勇敢、新聞敏感度等基本的職業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，還需要從以下幾方面提升內(nèi)功。

3.1有的放矢謀定后動(dòng)——新聞策劃。

如果把新聞報(bào)道看作是一種應(yīng)激性行為，那么新聞策劃就是預(yù)先性行為，不論是針對(duì)未發(fā)生的預(yù)期事件還是已經(jīng)發(fā)生的突發(fā)情況，新聞策劃的目的就在于整合優(yōu)勢(shì)的報(bào)道資源，恰當(dāng)?shù)胤峙鋱?bào)道力量，有的放矢、謀定后動(dòng)，從而達(dá)到最佳的報(bào)道效果。這里要強(qiáng)調(diào)兩個(gè)問(wèn)題：第一、新聞策劃不同于策劃新聞，新聞策劃的基礎(chǔ)是真實(shí)存在的新聞事件，目的是通過(guò)完善報(bào)道方式讓受眾更加充分地了解到事情的真相及相關(guān)的背景知識(shí)。而策劃新聞很多時(shí)候帶有強(qiáng)烈的公關(guān)性、宣傳性，它的前提是非客觀的、人為操縱的事件，目的是通過(guò)策劃出來(lái)的新聞達(dá)到說(shuō)服受眾接受其理論的效果。新聞策劃是新聞事業(yè)向前發(fā)展的必然產(chǎn)物，而策劃新聞則是偏離新聞本質(zhì)的衍生品。第二、新聞策劃的工作不是由主編或責(zé)任編輯一個(gè)人來(lái)完成的，新聞?dòng)浾咦鳛檎麄€(gè)策劃的最終執(zhí)行者，不僅要全程參與其中，更要備有自己的策劃概念、策劃方案以及針對(duì)策劃的實(shí)施方法，根據(jù)事件發(fā)展的實(shí)際情況靈活的作出調(diào)整。

結(jié)語(yǔ)。

本文沒(méi)有過(guò)多地糾結(jié)于職業(yè)素養(yǎng)退化的原因、表象，而是直奔主題，追根溯源地研究新聞?dòng)浾弑驹摼哂械幕舅仞B(yǎng)。筆者以自身積累的新聞傳播學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，結(jié)合豐富的實(shí)習(xí)經(jīng)歷以及從業(yè)后的感悟，總結(jié)出了新聞事業(yè)的基石——客觀公正、深入虎穴的勇敢、看到本質(zhì)的新聞敏感度等幾點(diǎn)有代表性的基本素養(yǎng)。同時(shí)，引入時(shí)代背景，根據(jù)新形勢(shì)下新聞傳播事業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，談到了新時(shí)期的記者要做通才，要有較強(qiáng)的新聞策劃意識(shí)，能積極地引導(dǎo)輿論同時(shí)擯棄在工作中的一些盲點(diǎn)、誤區(qū)等幾方面內(nèi)容，使得構(gòu)成一個(gè)合格新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)要素更加完整和豐富。

參考文獻(xiàn)。

[1][美]丹尼斯·布里安，曹珍芳譯.普利策傳[m].北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2004.

[2][英]約翰·彌爾頓，吳之椿譯.論出版自由[m].北京：商務(wù)印書(shū)館，1958第一版.

我在企事業(yè)單位的辦公室學(xué)習(xí)處理日常的行政事務(wù)，熟悉整個(gè)企事業(yè)單位工作的過(guò)程，通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)，使所學(xué)理論知識(shí)得到驗(yàn)證，培養(yǎng)靈活運(yùn)用書(shū)本知識(shí)的能力，并且學(xué)到許多書(shū)本上學(xué)不到的東西，增長(zhǎng)和擴(kuò)充知識(shí)面，增加對(duì)社會(huì)的接觸，為在畢業(yè)后能快速地融入社會(huì)打下基礎(chǔ)。

20__年_月_日。

___公司。

實(shí)習(xí)剛開(kāi)始時(shí)，我的指導(dǎo)教師根據(jù)我的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，給我分配了辦公室日常工作以及初步學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)實(shí)踐。從學(xué)校到社會(huì)的大環(huán)境的轉(zhuǎn)變，身邊接觸的人也完全換了角色，老師變成老板，同學(xué)變成同事，相處之道完全不同。在這巨大的轉(zhuǎn)變中，我們可能彷徨，迷茫，無(wú)法馬上適應(yīng)新的環(huán)境。

我們也許看不慣企業(yè)之間殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)法忍受同事之間漠不關(guān)心的眼神和言語(yǔ)。很多時(shí)候覺(jué)得自己沒(méi)有受到領(lǐng)導(dǎo)重用，所干的只是一些無(wú)關(guān)重要的雜活。我們應(yīng)該從小事做起，一步一個(gè)腳印，逐步積累起經(jīng)驗(yàn)。在大學(xué)里學(xué)的不是知識(shí)，而是一種叫做自學(xué)的能力。參加工作后才能深刻體會(huì)這句話的含義。除了英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)操作外，課本上學(xué)的理論知識(shí)用到的很少很少。

我負(fù)責(zé)的辦公室工作，平時(shí)在工作只是打打電話處理文件，幾乎沒(méi)用上自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。就連以前學(xué)過(guò)的會(huì)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)也不能很好的應(yīng)用。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，知識(shí)更新太快，靠原有的一點(diǎn)知識(shí)肯定是不行的。我們必須在工作中勤于動(dòng)手。由于現(xiàn)在還住校，所以每天7點(diǎn)不到就得起床去擠公交車(chē)，就算再寒冷再差的天氣，只要不是周末，都得去上班，我們必須克制自己，不能隨心所欲地不想上班就不來(lái)，而在學(xué)?？梢运瘧杏X(jué)，實(shí)在不想上課的時(shí)候可以逃課，自由許多。

每日重復(fù)單調(diào)繁瑣的工作，時(shí)間久了容易厭倦。象我就是每天就是坐著對(duì)著電腦打打字，顯得枯燥乏味。但是工作簡(jiǎn)單也不能馬虎，必須具備堅(jiān)忍不拔的個(gè)性，遭遇挫折時(shí)絕不能就此放棄，犯錯(cuò)遭領(lǐng)導(dǎo)。一直以來(lái)，我們都是依靠父母的收入，而有些人則是大手大腳的花錢(qián)。也許工作以后，我們才能體會(huì)父母掙錢(qián)的來(lái)之不易。而且要開(kāi)始有意識(shí)地培養(yǎng)自己的理財(cái)能力。

踏上社會(huì)，我們與形形色色的人打交道。由于存在著利益關(guān)系，又工作繁忙，很多時(shí)候同事不會(huì)象同學(xué)一樣對(duì)你噓寒問(wèn)暖。而有些同事表面笑臉相迎，背地里卻勾心斗角不擇手段，踩著別人的肩膀不斷地往上爬，因此剛出校門(mén)的我們很多時(shí)候無(wú)法適應(yīng)。影響一個(gè)人的工作態(tài)度。每天只是在等待著下班，早點(diǎn)回去陪家人。生病時(shí)的輕輕一句慰問(wèn)，都有助于營(yíng)造一個(gè)齊樂(lè)融融的工作環(huán)境。心情好，大家工作開(kāi)心，效率高。在電視上不止一次的看到職場(chǎng)的險(xiǎn)惡，公司里同事之間的是非，我想我能做的就是多工作，少閑話。且在離畢業(yè)走人僅剩的幾個(gè)月，更加珍惜與同學(xué)之間的相處。

我是學(xué)管理的，在書(shū)本上學(xué)過(guò)很多套經(jīng)典管理理論，似乎通俗易懂，但從未付諸實(shí)踐過(guò)，即使在辦公室中也很難處理一些令人措手不及的事情。也許等到真正管理一個(gè)公司時(shí)，才會(huì)體會(huì)到難度有多大;我們?cè)诶蠋熌抢锘驎?shū)本上看到過(guò)很多精彩的談判案例，似乎輕而易舉，也許親臨其境或親自上陣才能意識(shí)到自己能力的欠缺和知識(shí)的匱乏。實(shí)習(xí)這兩個(gè)月期間，我拓寬了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，體驗(yàn)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，而更多的是希望自己在工作中積累各方面的經(jīng)驗(yàn)，為將來(lái)自己走上工作崗位做好準(zhǔn)備。

[摘要]經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，英語(yǔ)教學(xué)需求增長(zhǎng)，尤其對(duì)于高校教育機(jī)構(gòu)而言，傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)模式的局限性弊端已逐漸顯露，新型教學(xué)技術(shù)的引入與應(yīng)用成為大勢(shì)所趨。人工智能技術(shù)作為現(xiàn)代科技的重要產(chǎn)物，于近年來(lái)開(kāi)始被嘗試應(yīng)用于教學(xué)工作當(dāng)中，在語(yǔ)言類(lèi)教學(xué)課堂中發(fā)揮著尤為重要的輔助作用。基于高校英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需求，如何構(gòu)建有益于提升教學(xué)實(shí)效性的教學(xué)模式，并由此實(shí)現(xiàn)人工智能技術(shù)在英語(yǔ)教學(xué)課堂中的有效利用，成為亟待解決的關(guān)鍵問(wèn)題?，F(xiàn)由人工智能視野出發(fā)，嘗試在高校英語(yǔ)教學(xué)中擬建混合式課堂，以期實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率及質(zhì)量的優(yōu)化。

[關(guān)鍵詞]人工智能;高校英語(yǔ);混合式教學(xué);構(gòu)建策略。

從高校教育階段的英語(yǔ)教學(xué)目的來(lái)看，其核心主要在于語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)，要達(dá)成這一目標(biāo)，僅僅依靠單一的課堂內(nèi)教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在缺乏課外訓(xùn)練的情況下容易導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)語(yǔ)義理解、口語(yǔ)表達(dá)方面的短板，不利于全面應(yīng)用能力的構(gòu)建。因此，以“線上+線下”為特征的混合式教學(xué)模式在高校英語(yǔ)課堂逐漸興起，在很大程度上彌補(bǔ)了以往單一性教學(xué)模式的不足，也更有利于為人工智能等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的引入與應(yīng)用擴(kuò)大空間。但由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，人工智能與混合式教學(xué)模式在高校英語(yǔ)課堂中的融合構(gòu)建容易受阻，需要以科學(xué)合理的策略加以推進(jìn)，現(xiàn)提出相應(yīng)方案。

(一)人工智能的概念及主要功能人工智能技術(shù)是建立在計(jì)算機(jī)信息處理基礎(chǔ)上的一種智能化技術(shù)，能夠?qū)θ祟?lèi)行為邏輯、方式及習(xí)慣做出相應(yīng)的解析與模仿，使機(jī)器的運(yùn)作能夠在智能程序的驅(qū)使下更貼合人類(lèi)的交互需求[1]。基于這一應(yīng)用方向，人工智能技術(shù)主要由理論研究與工程研究?jī)蓚€(gè)方面共同推進(jìn)完整體系的構(gòu)建，其中，理論研究工作旨在為后續(xù)工程研究的實(shí)踐奠定基礎(chǔ)，重點(diǎn)一般放在對(duì)現(xiàn)有技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)探索、對(duì)相關(guān)理論體系的整合提煉等方向;工程研究工作則旨在利用現(xiàn)有人工智能技術(shù)獨(dú)立完成產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，重點(diǎn)一般放在人工智能系統(tǒng)與設(shè)備的應(yīng)用、新產(chǎn)品的研發(fā)實(shí)驗(yàn)與調(diào)整改進(jìn)等。從人工智能目前的主要功能來(lái)看，大致可分為以下三類(lèi)：一是通過(guò)智能系統(tǒng)完成信息的存儲(chǔ)、提取及內(nèi)部處理;二是通過(guò)智能化能力完成信息的符號(hào)化處理;三是建立與人類(lèi)行為邏輯相近的程序邏輯，并利用這一能力對(duì)人類(lèi)提出的問(wèn)題予以解答或處理[2]。從語(yǔ)言學(xué)習(xí)的視角來(lái)看，人工智能的功能呈現(xiàn)更為具體，如語(yǔ)言解析技術(shù)、語(yǔ)言識(shí)別技術(shù)、語(yǔ)言翻譯技術(shù)等均較為常見(jiàn)，隨著人工智能普及率的增長(zhǎng)，這些技術(shù)在語(yǔ)言教學(xué)課堂中的利用也更為廣泛，且目前仍處于不斷升級(jí)的進(jìn)程當(dāng)中，為語(yǔ)言教育方式的革新轉(zhuǎn)變帶來(lái)了巨大的契機(jī)。

(二)混合式教學(xué)模式的應(yīng)用價(jià)值結(jié)合混合式教學(xué)模式在高校英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀來(lái)看，其教學(xué)價(jià)值大致體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是優(yōu)勢(shì)整合價(jià)值。語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，傳統(tǒng)課堂與網(wǎng)絡(luò)信息課堂所能夠提供的支持效果各不相同，且各有優(yōu)勢(shì)與短板。通過(guò)應(yīng)用混合式教學(xué)模式能夠有效提取并整合兩種教學(xué)狀態(tài)下的主要優(yōu)勢(shì)，使其相互補(bǔ)充、相互作用，進(jìn)而發(fā)揮“1+12”的更優(yōu)教學(xué)效果。二是范圍拓展價(jià)值。語(yǔ)言類(lèi)科目不僅對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)體系具有較高要求，同時(shí)也有著明顯的實(shí)踐需求，而單一的課堂教學(xué)模式很難將教學(xué)范圍進(jìn)行有效拓展[3]。在混合式教學(xué)模式支持下，這一問(wèn)題得以解決，通過(guò)利用龐大的線上資源來(lái)突破線下教學(xué)范圍的局限性，能夠達(dá)到開(kāi)辟新渠道、鞏固認(rèn)知結(jié)構(gòu)的教學(xué)目的，有助于為學(xué)生跨文化交際能力的提升奠定基礎(chǔ)。三是推進(jìn)教學(xué)改革?；旌鲜浇虒W(xué)模式的深入開(kāi)展，有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的多元化和豐富性。充分借助于線上教學(xué)與線下教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，綜合運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段，根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容的要求來(lái)選擇合適的混合式教學(xué)手法，這不僅可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供良好的支持，同時(shí)還有助于調(diào)節(jié)課堂教學(xué)氛圍，讓教學(xué)實(shí)效性得以大大增強(qiáng)。

(一)聽(tīng)力訓(xùn)練———應(yīng)用語(yǔ)料庫(kù)完成自動(dòng)化資源匹配及交互聽(tīng)力訓(xùn)練屬于英語(yǔ)教學(xué)中的基礎(chǔ)性部分，對(duì)于學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力的構(gòu)建有著決定性影響，且聽(tīng)力資源的廣度及與學(xué)習(xí)需求的匹配度在很大程度上決定著學(xué)習(xí)效果。因此，在構(gòu)建高校英語(yǔ)混合式教學(xué)模式時(shí)，可將人工智能技術(shù)作為打開(kāi)聽(tīng)力訓(xùn)練資源廣度的關(guān)鍵渠道，借助其特有的語(yǔ)料庫(kù)儲(chǔ)備來(lái)完成自動(dòng)化匹配、交互，使學(xué)生能夠快速在龐大的英語(yǔ)聽(tīng)力素材中獲取與自身學(xué)習(xí)需求相符的聽(tīng)力資料，并根據(jù)資料內(nèi)容，與人工智能設(shè)備展開(kāi)具有針對(duì)性的自動(dòng)化練習(xí)[4]。首先，學(xué)生可在線上人工智能系統(tǒng)中錄入自己的年齡、學(xué)段、英語(yǔ)聽(tīng)力基礎(chǔ)、重點(diǎn)訓(xùn)練方向等基本資料，由系統(tǒng)根據(jù)數(shù)據(jù)資料自動(dòng)篩選、匹配相應(yīng)的聽(tīng)力材料，從而省略手動(dòng)搜集資料的繁瑣工序。另外，為進(jìn)一步增強(qiáng)線下課堂學(xué)習(xí)與情境的交互性，還可進(jìn)一步利用人工智能的自動(dòng)識(shí)別功能，由學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)需求，隨機(jī)選取某物體進(jìn)行掃描，再由系統(tǒng)根據(jù)識(shí)別出的物品類(lèi)別篩選出相關(guān)的聽(tīng)力練習(xí)資料，使學(xué)生能夠在自動(dòng)且隨機(jī)的語(yǔ)言場(chǎng)景中獲得更良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如，當(dāng)學(xué)生選擇“手機(jī)”這一物品進(jìn)行識(shí)別后，語(yǔ)料庫(kù)便可自動(dòng)篩選出與“手機(jī)”有關(guān)的聽(tīng)力材料，整理出類(lèi)似主題：therelevanceofmobilephonesandmodernlife，學(xué)生再根據(jù)聽(tīng)力內(nèi)容展開(kāi)自主練習(xí)，從而規(guī)避千篇一律的重復(fù)訓(xùn)練。

(二)寫(xiě)作指導(dǎo)———應(yīng)用自動(dòng)批改功能完成查漏補(bǔ)缺英語(yǔ)教學(xué)中，寫(xiě)作是用于鍛煉學(xué)生詞句表述水平、語(yǔ)法運(yùn)用水平的重要環(huán)節(jié)，但傳統(tǒng)英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)課堂常受困于題材范圍狹窄、批改過(guò)于主觀等因素，既不利于學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮，也容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于自身英語(yǔ)寫(xiě)作的優(yōu)缺點(diǎn)難以客觀把握[5]。因此，在利用人工智能技術(shù)展開(kāi)英語(yǔ)寫(xiě)作指導(dǎo)時(shí)，同樣可由線上、線下兩個(gè)不同角度出發(fā)，分別借助框架搭建功能與自動(dòng)批改功能完成的自我審視與查漏補(bǔ)缺，進(jìn)一步夯實(shí)英語(yǔ)書(shū)面表述能力。線上教學(xué)中，首先可由教師向?qū)W生布置以某一話題或某一詞匯為主題的寫(xiě)作任務(wù)，如“economicglobalization”，學(xué)生根據(jù)自身思路，在人工智能技術(shù)支持下的作文系統(tǒng)中進(jìn)行寫(xiě)作，系統(tǒng)則由此發(fā)揮框架搭建功能，結(jié)合主題與基本思路提供大致的框架模板，以及用作參考的相關(guān)詞匯、句式，使學(xué)生能夠跟隨框架的指導(dǎo)，形成更為清晰的寫(xiě)作邏輯鏈條，達(dá)到深化表達(dá)的訓(xùn)練目的。線下教學(xué)中，首先可針對(duì)經(jīng)過(guò)系統(tǒng)自動(dòng)批改后的寫(xiě)作內(nèi)容與批改意見(jiàn)進(jìn)行回顧，找出系統(tǒng)評(píng)測(cè)下的亮點(diǎn)與不足所在，梳理出寫(xiě)作過(guò)程中的存疑之處，通過(guò)與他人交流和詢(xún)問(wèn)教師的形式找出解決辦法，并于課堂上完成習(xí)作修改，最后由教師根據(jù)寫(xiě)作主題，給出主觀意見(jiàn)，從而達(dá)到主客觀相結(jié)合的綜合評(píng)定目的，使反饋成果更具輔助改進(jìn)意義。

(三)翻譯練習(xí)———應(yīng)用云平臺(tái)技術(shù)實(shí)現(xiàn)重難點(diǎn)突破英語(yǔ)翻譯是以足夠的詞句積累、聽(tīng)力練習(xí)為基礎(chǔ)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過(guò)程，對(duì)于學(xué)習(xí)者的語(yǔ)法運(yùn)用水平、實(shí)時(shí)解析能力、組織表達(dá)能力都具有較高要求，因此學(xué)習(xí)過(guò)程中的重、難點(diǎn)也相對(duì)更多，如何提高翻譯精準(zhǔn)性成為教學(xué)過(guò)程中的重要問(wèn)題[6]。人工智能支持下的云平臺(tái)應(yīng)用能夠?yàn)橛⒄Z(yǔ)翻譯教學(xué)帶來(lái)新的渠道，一方面可通過(guò)創(chuàng)設(shè)翻譯情境來(lái)使學(xué)生快速投入到語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中，另一方面也可透過(guò)知識(shí)模塊拆分功能來(lái)理順語(yǔ)句間的聯(lián)系，從而使得翻譯精確性提升。首先，可在線下課堂當(dāng)中借助人工智能技術(shù)來(lái)營(yíng)造身臨其境的語(yǔ)言氛圍，如通過(guò)追蹤文本內(nèi)容，自動(dòng)化匹配并呈現(xiàn)與之相關(guān)的場(chǎng)景，給人以身臨其境之感，如在進(jìn)行“foratime，theweatherchangedsud-denly，heavyrainandthunder，pedestriansontheroadwerelookingforeavestoavoid.”一句的翻譯時(shí)，系統(tǒng)可自動(dòng)提取“thunderstorm”這一關(guān)鍵詞，并在設(shè)備中播放關(guān)于“暴雨雷鳴”的音像，將學(xué)生引入語(yǔ)言情境當(dāng)中[7]。在情景背景下完成翻譯練習(xí)后，學(xué)生可各自將翻譯成果上傳至線上云平臺(tái)，由云平臺(tái)根據(jù)翻譯內(nèi)容，出具動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)鏈條，對(duì)翻譯結(jié)果進(jìn)行量化評(píng)定，使學(xué)生更快地從中厘清重點(diǎn)、難點(diǎn)，并結(jié)合不同的知識(shí)模塊展開(kāi)針對(duì)性補(bǔ)充練習(xí)。

(四)口語(yǔ)對(duì)話———應(yīng)用人工智能機(jī)器人展開(kāi)一對(duì)一對(duì)話高校教育階段，英語(yǔ)教學(xué)的最終訴求在于實(shí)際語(yǔ)言應(yīng)用能力的構(gòu)建，因此，口語(yǔ)對(duì)話練習(xí)成為貫穿教學(xué)始終的必要環(huán)節(jié)，關(guān)系著學(xué)生最終能否將課堂學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言應(yīng)用基礎(chǔ)。人工智能技術(shù)的出現(xiàn)，在很大程度上打破了以往英語(yǔ)課堂中對(duì)話組織困難的僵局，學(xué)生可通過(guò)與人工智能機(jī)器人建立起一對(duì)一的對(duì)話關(guān)系，來(lái)解決師資有限而同學(xué)指導(dǎo)能力不足的問(wèn)題，同時(shí)取得訓(xùn)練成效與查漏補(bǔ)缺成效。學(xué)生在進(jìn)行線上自主練習(xí)時(shí)，可根據(jù)想要練習(xí)的方向設(shè)置關(guān)鍵詞或主題，再將人工智能機(jī)器人作為對(duì)話對(duì)象，圍繞主題展開(kāi)聊天式對(duì)話，從而達(dá)到口語(yǔ)訓(xùn)練目的，同時(shí)還可避免與真人對(duì)話時(shí)羞于啟齒的情況，有助于在放松狀態(tài)下激發(fā)出更良好的表達(dá)水平[8]。線下課堂教學(xué)中，同樣可利用人工智能機(jī)器人來(lái)催化練習(xí)效果，例如，在組織小組口語(yǔ)練習(xí)時(shí)，為避免話題匱乏、接話困難的情況，可利用智能機(jī)器人來(lái)提供一些固定的框架或句式搭配，并根據(jù)不同成員的薄弱點(diǎn)，對(duì)對(duì)話的層級(jí)與難度進(jìn)行適當(dāng)智能化調(diào)整，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)話練習(xí)效果的提升。

(一)完善教學(xué)管理系統(tǒng)，拓寬混合式教學(xué)范圍無(wú)論是人工智能技術(shù)還是混合式教學(xué)模式的利用，都需要以完善的教學(xué)管理系統(tǒng)作為依托，才能夠最大限度發(fā)揮其價(jià)值與成效，真正在教育工作中起到支持作用。因此，在構(gòu)建高校英語(yǔ)混合式教學(xué)模式的同時(shí)，還需要緊密結(jié)合內(nèi)部教學(xué)需求與教學(xué)現(xiàn)狀，組織校內(nèi)各部門(mén)共同參與到教學(xué)管理工作中來(lái)，積極發(fā)揮監(jiān)督與合作職能，在尋求改革發(fā)展契機(jī)的同時(shí)進(jìn)一步拓寬混合式教學(xué)的應(yīng)用范圍[9]。一方面，打造以融入人工智能技術(shù)為核心的混合式教學(xué)方案，將其應(yīng)用于英語(yǔ)教學(xué)工作當(dāng)中，動(dòng)態(tài)化觀察各階段教學(xué)成果，并用作后期修改教學(xué)管理方向的依據(jù)，同時(shí)積極舉辦教學(xué)比賽及教學(xué)研討會(huì)議，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)方案中的問(wèn)題所在;另一方面，將混合教學(xué)范圍逐步擴(kuò)大，如嘗試通過(guò)校外拓展實(shí)踐來(lái)探索人工智能的新應(yīng)用渠道，同時(shí)建立綜合線上、線下兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)評(píng)價(jià)指標(biāo)的教學(xué)反饋體系，以便于及時(shí)由反饋體系當(dāng)中獲取新的教學(xué)動(dòng)向，并由此探索更利于發(fā)展的新模式?？梢哉f(shuō)，人工智能背景下的英語(yǔ)混合式教學(xué)，是以完善的教學(xué)管理系統(tǒng)為先導(dǎo)的，必須要不斷地對(duì)教學(xué)管理系統(tǒng)進(jìn)行完善，有效地拓展并延伸混合教學(xué)范圍，才能夠最大化地提升混合式英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際意義，真正促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)優(yōu)化課件制作體系，突出合作互動(dòng)功能除混合式教學(xué)方法的應(yīng)用外，英語(yǔ)教學(xué)課件的制作也直接影響著最終教學(xué)成效。為突出人工智能技術(shù)的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，在后期英語(yǔ)混合式教學(xué)課件的制作中，可進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中的合作與互動(dòng)，通過(guò)留置更大的交互空間來(lái)激發(fā)個(gè)體的主觀能動(dòng)性，從而達(dá)到強(qiáng)化訓(xùn)練效果的目的。一方面，高?？山M建精于網(wǎng)課制作的教師隊(duì)伍，在分析人工智能教學(xué)數(shù)據(jù)、總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，盡可能地豐富素材、去粗取精，使學(xué)生在線上學(xué)習(xí)中獲得更優(yōu)體驗(yàn);積極打造線上精品網(wǎng)課，帶給學(xué)生專(zhuān)業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容，使之可以從中收獲知識(shí)的積累和能力的提升，此外還可以將精品網(wǎng)課作為范本在其他高校進(jìn)行推廣，這既可以進(jìn)行課程推廣還能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)術(shù)交流，以此來(lái)更好地強(qiáng)化課件制作效果;另一方面，在線下課件的制作中，更多地增加由學(xué)生作為主導(dǎo)的實(shí)踐板塊，如互動(dòng)對(duì)話環(huán)節(jié)、實(shí)時(shí)翻譯環(huán)節(jié)等，從根源上提高學(xué)生在混合式課堂中的參與度[10]?？偠灾谌斯ぶ悄鼙尘跋?，積極開(kāi)展英語(yǔ)混合式教學(xué)，必須要以?xún)?yōu)質(zhì)課件制作體系為先導(dǎo)，以課件優(yōu)勢(shì)來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的吸收，這樣有助于最大化發(fā)揮混合式英語(yǔ)教學(xué)的意義，強(qiáng)化教學(xué)實(shí)效性。

(三)重建教學(xué)評(píng)價(jià)制度，設(shè)置多元考核指標(biāo)在混合式教學(xué)模式踐行基礎(chǔ)上，可通過(guò)重建教學(xué)評(píng)價(jià)制度、設(shè)置多元化考核指標(biāo)來(lái)進(jìn)一步倒逼教學(xué)質(zhì)量的提升。例如，除了平時(shí)表現(xiàn)，期末考試成績(jī)作為基礎(chǔ)考核以外，可另外增加線上教學(xué)評(píng)價(jià)板塊，即將學(xué)生在線資源學(xué)習(xí)情況、線上線下課堂活躍度以及師生互動(dòng)情況等都納入評(píng)價(jià)考核范圍。借助人工智能技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)情況細(xì)化為多個(gè)考核內(nèi)容，如聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的構(gòu)建情況等，從而保證考核結(jié)果更加公正、有效，能夠真實(shí)反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及英語(yǔ)應(yīng)用水平，并幫助學(xué)生完成針對(duì)性改進(jìn)。此外，為了進(jìn)一步延伸教學(xué)評(píng)價(jià)效果，可以通過(guò)線上師生互評(píng)、學(xué)生互評(píng)、小組評(píng)價(jià)、學(xué)生自我評(píng)價(jià)等方式來(lái)實(shí)施多元化評(píng)價(jià)，這樣通過(guò)多維度、多元化的混合式評(píng)價(jià)，有助于實(shí)現(xiàn)最真實(shí)、最客觀、最全面的教學(xué)評(píng)價(jià)，能夠全面衡量教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，以便于為后續(xù)的教學(xué)改進(jìn)創(chuàng)造基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[3]郭璽平.混合式教學(xué)模式下的高校英語(yǔ)演講課程設(shè)計(jì)與實(shí)踐———以?xún)?nèi)蒙古師范大學(xué)為例[j].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2018，31(3)：87-90.

[9]王璐.淺議人工智能背景下的大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)與評(píng)價(jià)[c].外語(yǔ)教育與翻譯發(fā)展創(chuàng)新研究(第九卷).四川西部文獻(xiàn)編譯研究中心,2020:44-46.

作者：

練太極拳篇十九

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

太極拳比賽結(jié)束了，這次比賽看到了同學(xué)們的朝氣蓬勃，英姿颯爽。所有參賽的同學(xué)以極大的熱情投入到比賽當(dāng)中。個(gè)個(gè)精神飽滿(mǎn)，衣著整齊。展示了全校學(xué)生的風(fēng)采，反映我校學(xué)生的整體精神面貌，這就是我們應(yīng)該有的精神氣質(zhì)和陽(yáng)光風(fēng)采。在這么短的時(shí)間里，同學(xué)們掌握的非常好，這些都是始料未及的。在這段時(shí)間里，全校掀起了學(xué)習(xí)訓(xùn)練太極拳的熱潮。各學(xué)區(qū)的班主任、體育教師、科任教師都付出大量心血。各班主任老師利用休息時(shí)間組織學(xué)生反復(fù)地練習(xí)和鞏固，從完整動(dòng)作到分解動(dòng)作，大到班級(jí)整體動(dòng)作準(zhǔn)確性。都做了詳細(xì)的指導(dǎo)和訓(xùn)練?！耙环指牛环质斋@”，現(xiàn)在我校的太極拳整體質(zhì)量已上了一個(gè)新的臺(tái)階。

比賽的結(jié)果已揭曉，榮譽(yù)只代表過(guò)去，比賽只是一種手段，更重要的是在太極拳的訓(xùn)練中，學(xué)生素質(zhì)得到了提高，太極拳質(zhì)量得到全面提高。但在比賽中發(fā)現(xiàn)以下不足的地方：

1、動(dòng)作不到位，搶拍和脫拍現(xiàn)象，不能按音樂(lè)節(jié)奏做。

2、沒(méi)能做到眼和手的統(tǒng)一。

太極拳比賽結(jié)束了，但體育老師和各班主任需要進(jìn)一步加強(qiáng)太極拳的動(dòng)作糾正和訓(xùn)練。我們都明白打太極拳不僅僅是為了比賽，做好太極拳對(duì)促進(jìn)健康、增強(qiáng)體質(zhì)有積極意義。也有利于提高學(xué)校的凝聚力，形成良好的校風(fēng)。

最后，發(fā)出一個(gè)號(hào)召：為了我們的身體、為了迎接25日局里的驗(yàn)收，共同努力，爭(zhēng)取取得好成績(jī)。

謝謝大家！

黑山三中。

20xx年xx月。