端午節(jié)的由來(lái)(通用12篇)

比喻是一種修辭手法，它可以通過(guò)類比使抽象概念更具體，讓文章更生動(dòng)有趣?？偨Y(jié)時(shí)，可以用圖表、數(shù)據(jù)等形式進(jìn)行更直觀的展示。接下來(lái)是一些總結(jié)的樣例，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

端午節(jié)的由來(lái)篇一

端午節(jié)快到了，大家一定對(duì)端午節(jié)的由來(lái)感到好奇。今天，請(qǐng)讓我給你們介紹介紹吧。

端午節(jié)是中國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2017多年的歷史了。關(guān)于端午節(jié)的傳說(shuō)很多，我就介紹其中揚(yáng)州吧。

公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱著石頭投進(jìn)波濤洶涌的汨羅江，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

從此以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

端午節(jié)的由來(lái)篇二

每年的農(nóng)歷五月初五是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日———端午節(jié)。端午節(jié)亦名端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)，民間又俗稱“五月節(jié)”。有關(guān)端午節(jié)的由來(lái)，民俗中傳說(shuō)較多，歸納起來(lái)大體上有如下十種：一說(shuō)認(rèn)為端午節(jié)是龍的節(jié)日。聞一多先生《端午考》考證，端午節(jié)是古代吳越民間舉行圖騰祭的節(jié)日，認(rèn)為端午節(jié)實(shí)際上是一個(gè)龍的節(jié)日。二說(shuō)認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原逝世。據(jù)《續(xù)齊諧記》記述：屈原在五月初五投汨羅江而死，楚人哀之，每逢此日，以竹筒盛米，投江祭之。三說(shuō)是據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。四說(shuō)認(rèn)為據(jù)東漢時(shí)期蔡邕《琴操》中載，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。五說(shuō)認(rèn)為宋代高承《事物紀(jì)源》刊文，端午源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍。六說(shuō)認(rèn)為梁宗懔《荊州歲時(shí)記》載述，端午是為迎“濤神”伍子胥。《后漢書》中也寫道：浙江虞巫上祝曹盱，五月初五在曹娥江上婆娑起舞，迎接伍子胥。后來(lái)江浙一帶百姓每逢端午逆流而上，舉行各種儀式，以悼念伍子胥。七說(shuō)認(rèn)為在《道書》中載有五月初五是為祭祀先祖日。八說(shuō)是據(jù)《會(huì)稽典錄》一書記載，端午是為紀(jì)念尋父投江而死的曹娥。九說(shuō)認(rèn)為端午起源于夏、商、周時(shí)期的夏至節(jié)。其時(shí)仲夏之日，萬(wàn)物方盛，夏至日，陰氣萌生，恐物不懋，故在五月初五以五色印為門戶飾，以懲惡氣。十說(shuō)是民間有一傳說(shuō)認(rèn)為，端午源于湖北沔陽(yáng)沙湖曾有四位豪杰專門劫富濟(jì)貧，后因遭當(dāng)?shù)毓俦灰u圍困而于五月初五投江而亡。當(dāng)?shù)孛癖娙f(wàn)分悲哀，將這一天定為端午節(jié)，以示悼念。在上述這些傳說(shuō)中，端午紀(jì)念屈原一說(shuō)因屈原的愛(ài)國(guó)主義精神、剛正不阿的人格力量及其詩(shī)作的深遠(yuǎn)影響，秦漢以后由楚地逐漸傳遍神州，為人們所認(rèn)同并相沿迄今。

端午節(jié)的由來(lái)篇三

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，下面小編整理的有關(guān)端午節(jié)由來(lái)，歡迎來(lái)參考!

端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五?！岸恕弊钟小俺跏肌钡囊馑迹虼恕岸宋濉本褪恰俺跷濉薄６凑諝v法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”?！堆嗑q時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉(zhuǎn)音也。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)的名稱達(dá)二十多個(gè)，此時(shí)如有端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。

曾經(jīng)，有一位叫屈原的詩(shī)人。他身為一個(gè)楚國(guó)人，不忍看到自己的祖國(guó)被秦國(guó)攻破，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。附近楚國(guó)百姓得知，紛紛前來(lái)憑吊屈原大夫的死，漁夫劃起漁舟來(lái)打撈屈原大夫的真身。

一個(gè)漁民把糯米制成的飯團(tuán)拋向水中，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，據(jù)說(shuō)糯米可以粘住魚(yú)的嘴，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，此時(shí)人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。？？劃龍舟分游江、招魂、競(jìng)渡、回舟四個(gè)程序，有一整套的鑼鼓和唱腔，其中競(jìng)渡雖然熱烈，但招魂最為感人。端午節(jié)這天，屈原故里人們主要的活動(dòng)就是看龍舟，吃完早飯，便身著節(jié)日盛裝，扶老攜幼從四面八方往西陵峽“屈原沱”匯集，傾城出動(dòng)，爭(zhēng)看競(jìng)渡。端午陽(yáng)的屈原沱兩岸，人山人海，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，熱鬧非凡，此時(shí)江上七條龍舟飛渡，岸邊數(shù)萬(wàn)名群眾觀戰(zhàn)。場(chǎng)面之壯觀，氣氛之熱烈，令人驚嘆。

每當(dāng)這時(shí)，我不禁在心里默念起屈原大夫的絕作：《懷沙》：懷沙。

滔滔孟夏兮，草木莽莽。

傷懷永哀兮，汩徂南土。

眴兮杳杳，孔靜幽默。

郁結(jié)紆軫兮，離慜而長(zhǎng)鞠。

撫情效志兮，冤屈而自抑。

劮揭暈?髻猓?6任刺妗?/p。

易初本迪兮，君子所鄙。

章畫志墨兮，前圖未改。

內(nèi)厚質(zhì)正兮，大人所盛。

巧倕不斲兮，孰察其撥正。

玄文處幽兮，蒙瞍謂之不章；

離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。

變白以為黑兮，倒上以為下。

鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞。

同糅玉石兮，一概而相量。

夫惟黨人之鄙固兮，羌不知余之所臧。

任重載盛兮，陷滯而不濟(jì)。

懷瑾握瑜兮，窮不知所示。

邑犬之群吠兮，吠所怪也。

非俊疑杰兮，固庸態(tài)也。

文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知余之異采。

材樸委積兮，莫知余之所有。

重仁襲義兮，謹(jǐn)厚以為豐。

重華不可遌兮，孰知余之從容！

古固有不并兮，豈知其何故也？

湯禹久遠(yuǎn)兮，邈而不可慕也？

懲違改忿兮，抑心而自強(qiáng)。

離慜而不遷兮，愿志之有像。

進(jìn)路北次兮，日昧昧其將暮。

舒憂娛哀兮，限之以大故。

亂曰：

浩浩沅湘，分流汩兮。

修路幽蔽，道遠(yuǎn)忽兮。

懷質(zhì)抱情，獨(dú)無(wú)匹兮。

伯樂(lè)既沒(méi)，驥焉程兮。

民生稟命，各有所錯(cuò)兮。

定心廣志，余何所畏懼兮？

曾傷爰哀，永嘆喟兮。

世渾濁莫吾知，人心不可謂兮。

知死不可讓，愿勿愛(ài)兮。

明告君子，吾將以為類兮。

湖北黃岡黃梅縣龍感湖管理區(qū)第一中學(xué)初一:曾世琰。

端午節(jié)的由來(lái)篇四

兩千多年前，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在汩羅江邊仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流，兩千多年后，五月初五成了傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，大家包粽子、劃龍舟、煮雞蛋，用各種方式來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

又是一年端午節(jié)，我很想體會(huì)體會(huì)這種氣氛，便向奶奶要求，讓她教我怎樣包粽子。

包粽子，首先要把箬葉洗干凈，在熱水中泡軟。再準(zhǔn)備好棗子、雞蛋、肉等做陷，將自己喜歡的陷煮得香噴噴的，就可以開(kāi)工了。先把長(zhǎng)長(zhǎng)的箬葉折疊，圍攏來(lái)，做成一個(gè)窩，中間放進(jìn)調(diào)配好的糯米和粳米，包出棱角。然后把陷放在米里，和在一起揉勻，最后把箬葉包著的粽子做成四角的形狀。

這包粽子的`功夫全在最后一道工序，你的粽子包得好不好，就看四個(gè)角是不是勻稱，是不是有型。我開(kāi)始學(xué)的時(shí)候，總是把四個(gè)角弄歪了，不是成了六個(gè)角，就是揉成一團(tuán)球了。

奶奶就不止一次看著我的“杰作”發(fā)笑：“這，這能叫粽子嗎？你讓細(xì)線系在什么地方??？”

我暈！感情粽子包出四個(gè)棱角是方便用細(xì)線系著掛起來(lái)的，怎么這世界上就沒(méi)有圓粽子呢？

包好的粽子放進(jìn)鍋里用猛火煮，大約1小時(shí)后，改文火煮30分鐘就可以。

在煮粽子的過(guò)程中，我總是急不可耐地要揭蓋子察看情況。因?yàn)閺腻伬镲h出那粽子的香氣，饞得我直流口水。

等待的時(shí)間總是特別的漫長(zhǎng)，看到熱氣騰騰的粽子終于從鍋里“解放”出來(lái)的時(shí)候，我高興得手舞足蹈。放在碗里，用筷子剝開(kāi)，就可以看到里面金黃松軟的“粽肉”了，咬一口，美味無(wú)比，我差點(diǎn)連筷子都要咬下來(lái)了。

今年端午節(jié)，我學(xué)會(huì)了包啊粽子，品嘗到自己勞動(dòng)的果實(shí)，那感覺(jué)不是一般的甜蜜。

端午節(jié)的由來(lái)篇五

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，這里僅介紹以下四種：

源于紀(jì)念屈原。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

源于紀(jì)念伍子胥。

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源于紀(jì)念孝女曹娥。

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭。

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的。

文化。

遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

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端午節(jié)的由來(lái)篇六

端午節(jié)是在農(nóng)歷的五月初五，關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，你了解有多少呢?以下是本站小編為大家整理的端午節(jié)由來(lái)，歡迎大家閱讀。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。

過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。

關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。

1)短信一條簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，包含祝福一串一串：端午節(jié)到了，祝快快樂(lè)樂(lè)，開(kāi)開(kāi)心心;健健康康，輕輕松松;團(tuán)團(tuán)圓圓，恩恩愛(ài)愛(ài);和和美美，紅紅火火!

2)古時(shí)屈原投汨羅，百姓祭奠過(guò)端午。如今佳節(jié)逾千載，意義不同傳統(tǒng)在。裹粽豎艾劃龍舟，節(jié)目豐富又精彩。人民安居又樂(lè)業(yè)，國(guó)家富強(qiáng)立世界。端午節(jié)到了，愿你合家團(tuán)圓，幸福開(kāi)顏!

3)湖光山色景色美，龍舟競(jìng)渡鼓聲震。岸邊人涌如潮水，吶喊聲聲遠(yuǎn)近聞。五月初五端午節(jié)，祭奠屈原佳節(jié)成。家家戶戶裹粽子，親親熱熱團(tuán)聚情。祝你闔家團(tuán)聚多幸福，快樂(lè)生活每一分!

4)家和諧，人似仙，瀟灑走人間;酒當(dāng)歌，曲輕彈，霓霞舞翩翩;花兒美，碧水蓮，日月彩云間;夢(mèng)成真，福祿全，祝愿開(kāi)心每一天，祝端午節(jié)快樂(lè)!

5)假如一朵白云代表一份幸運(yùn)，我送給你整個(gè)天空。假如一朵花代表一個(gè)祝福，我送給你整個(gè)春天。愿我能把世上最好的祝福帶給你，祝端午節(jié)快樂(lè)!

6)餃子說(shuō)：我代表吉祥!湯圓說(shuō)：我代表如意!月餅說(shuō)：我代表團(tuán)圓!粽子說(shuō)：我把好事都包起來(lái)，趁端午送給你!祝端午節(jié)快樂(lè)!

7)今年端午，粽子美味無(wú)比，快樂(lè)數(shù)不勝數(shù)，幸福又上龍舟，好運(yùn)灑遍江湖。今年端午，祝福不再古板，傳遞不再老土，時(shí)尚醉人神秘，快樂(lè)由你做主。端午節(jié)快樂(lè)!

8)滿街又聞粽葉香，眷戀源系羅江，纏纏綿綿情不盡，包包裹裹用心量!愿你：捆不住幸福，嚼不夠甜蜜，剝不完快樂(lè)，剪不斷順意!端午節(jié)祝你快樂(lè)如意!

9)綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽;棕葉包著親友情，友善關(guān)愛(ài)粽是情;門邊插上艾葉香，平安健康永一生。祝爸媽端午節(jié)快樂(lè)!

10)今天是端午，送你快樂(lè)無(wú)數(shù)：粽葉代表數(shù)錢“總也”數(shù)不完，富足包圍你;糯米象征煩惱全部都“挪移”，心情亮晶晶;大棗預(yù)示健康將起個(gè)“大早”。短信祝你端午祥和一片，幸福相連!

端午節(jié)的由來(lái)篇七

多種傳說(shuō)端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤Q“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。

關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日有很多種說(shuō)法——紀(jì)念屈原據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。紀(jì)念伍子胥端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。紀(jì)念孝女曹娥端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

古越民族圖騰祭：近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

龍的節(jié)日說(shuō)這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。惡日說(shuō)在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏?，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母。”《風(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。可見(jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。夏至說(shuō)持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的`最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

端午節(jié)的由來(lái)篇八

是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。

后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

佩豆娘。

舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾。多見(jiàn)于江南。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說(shuō)源于古代的步搖，一說(shuō)即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲(chóng)、魚(yú)、百獸之形，八寶群花之類?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)?！?/p>

掛艾虎。

舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品。中國(guó)古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧?！讹L(fēng)俗通》云：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也。能噬食鬼魅，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史。宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩(shī)：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車’?！庇智甯徊於爻纭堆嗑q時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩(shī)云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也?！?/p>

畫額。

端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲(chóng)。典型的。

方法。

是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物?！背陬~頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年?！?/p>

佩長(zhǎng)命縷。

端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長(zhǎng)壽線，百索、辟兵紹、五彩縷等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門首，或戴小兒項(xiàng)頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。此類節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項(xiàng)頸;五彩繩折成方勝，飾于胸前;五彩繩結(jié)為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng)。此俗始于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長(zhǎng)命縷，一名辟兵紹”。以后相沿成習(xí)，直至近、現(xiàn)代。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背?！逼渲刑扑螘r(shí)，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入?！?/p>

戴香包。

戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲(chóng)的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。

戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚(yú)、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥(niǎo)語(yǔ)花香，萬(wàn)事如意，夫妻恩愛(ài)，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子;猴子上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評(píng)論，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧。

避五毒。

端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái)，所以才有種.種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。其實(shí)，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇蟲(chóng)繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習(xí)慣。

采藥。

這是最古老的端午節(jié)俗之一。《夏小正》載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣?！薄稓q時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日，競(jìng)采雜藥，可治百病?！焙笪骸洱R民要術(shù)·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用。后來(lái)有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中藥蟾酥;杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說(shuō)是可以消火清涼、夏無(wú)瘡癤。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來(lái)晾干，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制藥之俗，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說(shuō)。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”，亦采藥草之俗。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好，才于此日形成此俗。

沐蘭湯。

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴?！毒鸥琛ぴ浦芯芬嘤小霸√m湯會(huì)沭芳”之句?！肚G楚歲時(shí)記》：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)?！薄段咫s俎》記明代人因?yàn)椤疤m湯不可得，則以午時(shí)取五色草拂而浴之”。后來(lái)一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草;在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風(fēng)根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據(jù)說(shuō)可治皮膚病、去邪氣。

飲蒲酒、雄黃酒、朱砂酒。

飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時(shí)記》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入藥)或鏤或屑，以冷酒?！逼丫莆斗枷?，有爽口之感，后來(lái)又在酒中加入雄黃、朱砂等。明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。”明馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無(wú)會(huì)虺(古書上說(shuō)的一種毒蛇)蛇之患。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲(chóng)?！贝怂琢鱾鬏^廣。至今，如廣西賓陽(yáng)，逢端午時(shí)便有一包包的藥料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅(qū)毒蟲(chóng)，求小兒平安。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。這些活動(dòng)，從衛(wèi)生角度來(lái)看，還是有科學(xué)道理的。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。

采茶、制涼茶。

北方一些地區(qū)，喜于端午采嫩樹(shù)葉、野菜葉蒸晾，制成茶葉。廣東潮州一帶，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟?，熬涼茶喝。這對(duì)健康也有好處。

掛草藥。

艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。南北朝時(shí)，端午又稱為“沐蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉于其上。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間，時(shí)近。

夏至。

正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí)從飲食到穿衣、行動(dòng)都得注意。寶山縣有。

諺語(yǔ)。

道：“未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，還要凍三凍。”古時(shí)，人們?nèi)狈茖W(xué)觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至，于是，端午節(jié)這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”，認(rèn)為可以退蛇、蟲(chóng)、病菌，斬除妖魔。

也有地方端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征?qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。

躲端午。

是端午節(jié)習(xí)俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。簡(jiǎn)稱“躲午”，亦稱“躲端五”。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩(shī)有“羊腔酒擔(dān)爭(zhēng)迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句。《嘉靖隆慶志》亦記云：“已嫁之女召還過(guò)節(jié)”。又，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。

端午雨。

時(shí)民間歲時(shí)占驗(yàn)習(xí)俗。俗信端午節(jié)下雨，不吉;反之則吉。此種俗信在很久以前即已存在。陳元靚《歲時(shí)廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨，人曝藥，歲無(wú)災(zāi)。雨則鬼曝藥，人多病。此閩中諺語(yǔ)?！庇衷S月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災(zāi)。清趙懷玉詩(shī)自注亦引有“端陽(yáng)無(wú)雨是豐年”的諺語(yǔ)。

跳鐘馗。

跳鐘馗、鬧鐘馗：自晉代以來(lái)跳鐘馗、鬧鐘馗，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和。

春節(jié)。

的重要內(nèi)容。2.懸掛鐘馗畫。最早的鐘馗畫，據(jù)說(shuō)出自畫圣吳道子之手。據(jù)北宋沈括《夢(mèng)溪補(bǔ)筆談》記載：唐明皇患疾近一月，忽夢(mèng)二鬼。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。大鬼道：“臣為鐘馗，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下之妖孽?！碧泼骰市押?，即病愈，便召畫工吳道子，囑其按夢(mèng)中情景畫鐘馗捉鬼圖，道子揮筆即成，明皇見(jiàn)后，竟與所夢(mèng)一模一樣，驚嘆不已。后來(lái)，鐘馗畫漸漸走入民間，繪制鐘馗畫大都作于五月端午節(jié)這一天，或者端午節(jié)的前后幾天。到了清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅(qū)邪除害、祛兇引福。

斗草。

漢以前不見(jiàn)斗草之戲。(《歷代社會(huì)通俗事物考·尚秉和》)起源無(wú)考，普遍認(rèn)為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān)。遠(yuǎn)古先民艱苦求存，生活單調(diào)，暇余以斗蟲(chóng)、斗草、斗獸等為戲自?shī)?，及至傳說(shuō)的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學(xué)后，每年端午節(jié)群出郊外采藥，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗;收獲之余，往往舉行比賽，以對(duì)仗形式互報(bào)花名、草名，多者為贏，兼具。

植物知識(shí)。

文學(xué)知識(shí)之妙趣;。

兒童。

則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗。白居易《觀兒戲》詩(shī)云：“弄塵或斗草，盡日樂(lè)嬉嬉?！?/p>

《物原》云：“始于漢武”。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中云："五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戲。"《年華記麗》：“端午結(jié)廬蓄藥，斗百草，纏五絲?！?/p>

南北朝時(shí)稱“踏百草”，唐代稱“斗草”或“斗百草”。《劉賓客嘉話》云：“唐中宗朝，安樂(lè)公主五日斗百草?！彼未鷶U(kuò)展至平日隨時(shí)可斗。歷代文人作品中對(duì)此多有描述。

北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草，(樓蘭案：多為車前草，車前草多年生草本植物，多生路邊、溝壑旁、田埂等處。無(wú)莖，具多數(shù)細(xì)長(zhǎng)之須根;葉自根際叢出，薄紙質(zhì)，具五條主葉脈，全緣或波狀，或有疏鈍齒，長(zhǎng)達(dá)15-30厘米;具綠白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚;果實(shí)成熟后會(huì)如蓋子般掀開(kāi)，釋出四至六顆棕黑色種子，其長(zhǎng)長(zhǎng)的花軸，用來(lái)斗草的好材料。)然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯，以不斷者為勝。

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端午節(jié)的由來(lái)篇九

端午節(jié)是我國(guó)民間五大節(jié)日（春節(jié)、清明、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)）之一，受到全國(guó)各地人民的普遍重視。下面是關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)的內(nèi)容，歡迎閱讀！

“五月五，是端午。插艾葉，撒白糖龍舟下水喜洋洋?！边@首詩(shī)寫的就是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)！

端午節(jié)又叫端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、艾節(jié)等。關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)有許多說(shuō)法，如龍節(jié)說(shuō)，迎濤神說(shuō)等，但是影響最為廣泛的還是屈原說(shuō)。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

端午節(jié)的風(fēng)俗：懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗，在江淮地區(qū)，家家懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。

唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二曳，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，赤腳，偷楊貴妃之香囊與明皇的玉笛。繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，赤雙足。捉住小鬼，挖悼其眼睛，一只吞下，明皇喝問(wèn)，大鬼奏日，臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，皇醒后，瘧疾愈，于是令畫工吳道子。照夢(mèng)中所見(jiàn)畫成鐘馗捉鬼之圖像，通令天下于端午的時(shí)候，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

掛艾葉菖蒲：以艾葉懸于堂中，剪艾力虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相戴之，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門榻，有驅(qū)魔法鬼之神效。在端陽(yáng)節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。食菖蒲可以成仙，可以長(zhǎng)生，漢武帝欲求長(zhǎng)主之術(shù)，曾吃菖蒲兩年。

賽龍舟：當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船趕迫拯救，是為尤舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳，越、楚。

中國(guó)臺(tái)灣開(kāi)始有尤舟競(jìng)渡是始于清乾隆二十九年，由當(dāng)時(shí)中國(guó)臺(tái)灣知府蔣元君在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在中國(guó)臺(tái)灣每年五月五日均舉行尤舟競(jìng)賽，香港有競(jìng)渡之舉，近英國(guó)人亦仿效我國(guó)人作法，組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競(jìng)賽活動(dòng)。

據(jù)近代著名的愛(ài)。

國(guó)學(xué)。

者聞一多先生的《端午考》說(shuō)：“端午節(jié)本是吳越民族舉行圖騰祭妃的節(jié)日，而賽龍舟便是祭儀中半宗教。半娛樂(lè)性節(jié)目?！?/p>

四五千年前，居住在原始圖騰社會(huì)的水鄉(xiāng)部落的人民，受到蛇蟲(chóng)、疾病的侵害與水患威脅，為了抵御這些天災(zāi)，他們尊奉想象中的具有威力的龍作為自己的祖先兼保護(hù)神（即圖騰），并把船建造成龍形、畫上龍紋，每年端午舉行競(jìng)渡。以表示對(duì)龍的尊敬，也說(shuō)明自己是龍的子孫，龍的傳人。

端午節(jié)的由來(lái)篇十

端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，大家知道有哪些呢?以下是本站小編為大家整理的端午節(jié)由來(lái)。

作文。

相關(guān)資料，歡迎閱讀。

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。

今天是端午節(jié)，大家知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎?!不知道吧!那就讓我來(lái)告訴你們吧!你們還記得楚國(guó)那位愛(ài)國(guó)大將屈原嗎?我來(lái)說(shuō)一說(shuō)他吧!

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出國(guó)人，很有學(xué)問(wèn)。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)。昏君楚王卻聽(tīng)信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來(lái)到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國(guó)的百姓聽(tīng)到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來(lái)打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚(yú)，希望魚(yú)兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽(yáng)包粽子的來(lái)歷。

端午節(jié)還有許多有趣的活動(dòng)。列如賽龍舟，掛香囊，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。還有掛艾葉、菖蒲的習(xí)慣。

離端午節(jié)的日子越來(lái)越近了。街上飄著陣陣粽香。

我和我的媽媽準(zhǔn)備好糯米、粽葉和線等，開(kāi)始包粽子。我目不轉(zhuǎn)睛地看著，只見(jiàn)媽媽拿一張粽葉卷成漏斗型，再往里面加上參有紅豆的糯米，然后用粽葉包成三角形，最后用線把它拴好?？粗鴭寢尠兆樱也唤獾貑?wèn)媽媽：“端午節(jié)為什么要吃粽子呢?”媽媽耐心地給我講到：“端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有20xx多年的歷史了。當(dāng)時(shí)，由一個(gè)著名的詩(shī)人叫屈原，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。后來(lái)，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)。在陰歷5月5日這天，他寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章?！薄罢媸翘上Я?”聽(tīng)完媽媽講的故事，我不由自主地嘆息道。

媽媽繼續(xù)說(shuō)道：傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛擁到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有個(gè)漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了，人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。”媽媽停下手中的活，抬頭問(wèn)我：“你看見(jiàn)過(guò)賽龍舟吧?！薄拔覀?nèi)ツ暝谛陆蚩匆?jiàn)過(guò)啊”我不解地問(wèn)?！捌鋵?shí)，賽龍舟也與端午節(jié)有關(guān)。每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒等風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原?！薄芭?，是這樣的。想不到一個(gè)節(jié)日還有這么多的故事”，我恍然大悟道，想不到我們經(jīng)常過(guò)的節(jié)日，竟然有這么多的文化。

吃著香噴噴的粽子，我深深感到：“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦爛輝煌”。我發(fā)誓要好好學(xué)習(xí)中國(guó)文化，做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。

每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，是我們中國(guó)民間一個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)，相傳過(guò)端午節(jié)是為了紀(jì)念春秋時(shí)期楚國(guó)大夫、著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

我們老家過(guò)端午節(jié)的時(shí)候，家家都在門的兩旁掛上艾草和菖蒲，用來(lái)避邪，小孩子胸前還要掛上染紅的咸鴨蛋，戴上用彩色絲線縫制成各種形狀的香囊，以求吉祥。

過(guò)端午節(jié)吃粽子，是我國(guó)南方各地共有習(xí)俗，只不過(guò)粽子的做法，各地都不相同，有的地方用芭蕉葉包粽子，有的地方用荷葉包粽子，江浙這邊有些地方用蘆葦葉包粽子，而大多數(shù)地方都是用一種專門可以用來(lái)包粽子的竹葉，這種竹葉除用來(lái)包粽子，以前還用來(lái)做斗笠和漁舟上的雨篷。粽子的形狀也有差異，有些地方做成長(zhǎng)方形，像個(gè)小枕頭，大多數(shù)地方都是做成四棱形。我太婆說(shuō)過(guò)，做成四棱形是喻指古代青龍、白虎、朱雀、玄武四方神靈，護(hù)佑屈原大夫平安。包粽子除了用上等圓糯米，里面的餡也是不一樣的，有棗泥的、豆沙的、咸蛋黃的、肉餡的……我們家包粽子是用肉餡加花生米做的，十分好吃。

每逢端午節(jié)，家家還要把屋子打掃干凈，灑上雄黃水，防止毒蟲(chóng)茲生。我聽(tīng)爺爺說(shuō)，過(guò)端午節(jié)還要喝雄黃酒。因?yàn)闋敔斣?jīng)看到過(guò)一條資料，說(shuō)喝雄黃酒對(duì)人體有害，所以，我們家不再喝雄黃酒了。

過(guò)端午節(jié)那天，我國(guó)南方各地還要舉行賽龍舟活動(dòng)。我們老家江西撫州的風(fēng)俗是每年農(nóng)歷五月初八，都要在撫河舉行一次臨近鄉(xiāng)村的龍舟大賽，冠、亞軍還要頒發(fā)獎(jiǎng)狀和證書，同時(shí)還有一些物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)呢。

賽龍舟可有意思了，每條船上除了20人左右的槳手和一個(gè)舵手外，我們老家龍舟的船頭上還要放一面大鼓，船尾放一面大鑼，用鑼鼓指揮槳手們行動(dòng)一致，鼓聲，鑼聲“嘭”落槳。因此，劃龍舟比賽時(shí)，河面上鑼鼓喧天，加上兩岸觀眾的吶喊聲，真可稱得上熱鬧非凡。我們撫州市臨川區(qū)的河西鄉(xiāng)女子龍舟隊(duì)，還在國(guó)際比賽中得過(guò)冠軍呢!

端午節(jié)的由來(lái)篇十一

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2017多年歷史。

屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣.他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域.他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)).公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都.屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章.

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

端午節(jié)的由來(lái)篇十二

端午節(jié)是每年農(nóng)歷的五月初五，是紀(jì)念楚國(guó)賢士屈原的節(jié)日。屈原倡導(dǎo)舉賢授能，而被官場(chǎng)排擠，流放在外，最后抱石投江自盡，人們立即劃船撈救，并往江中投入米團(tuán)，防止魚(yú)蝦啃食屈原的尸體，而后演變?yōu)橘慅堉酆统贼兆拥牧?xí)俗。下面是小編給大家整理的端午節(jié)的由來(lái)，供大家閱讀。

在春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)這七大傳統(tǒng)節(jié)日中，端午節(jié)是最具人文情懷和文藝氣質(zhì)的節(jié)日。

“端午”二字，原為“端五”，“端”為初，“端五”即初五。先秦時(shí)，人們認(rèn)為五月是毒月，五日是惡日。先秦古籍《夏小正》中記載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣”，認(rèn)為五月初五這天要準(zhǔn)備草藥以祛除毒氣?！洞蟠鞫Y記》亦載：“五月五日蓄蘭為沐浴”，用佩戴蘭草、沐浴潔身來(lái)驅(qū)邪避禍。那個(gè)時(shí)候，“端五”還不是節(jié)，而是一個(gè)需要避諱的“不祥之日”?，F(xiàn)如今，在很多地方，尤其是農(nóng)村地區(qū)，端午節(jié)前后，家里熏蒼術(shù)、白芷，大門上插菖蒲、艾葉，小孩兒佩戴中藥香囊，大人喝雄黃酒以驅(qū)邪避疫，應(yīng)是先秦民俗的綿延保留，同時(shí)也反映出古人敬畏自然、祈福求安的樸素心理。

“端午”一詞，最早見(jiàn)于西晉周處所著《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹騖角黍”，“角黍”即粽子，可見(jiàn)西晉時(shí)端午節(jié)即有吃粽子的習(xí)俗。至于這一天為什么要吃粽子，流傳較廣的說(shuō)法是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》和北周宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中均載，遭讒被逐于沅湘的屈原聽(tīng)聞楚國(guó)國(guó)都被秦人所破，心生悲涼，于五月初五日自投汨羅江，與國(guó)同殤。楚國(guó)百姓聞之悲痛不已，紛紛來(lái)到汨羅江邊憑吊，有漁夫劃船至江中欲打撈詩(shī)人真身，并以飯團(tuán)、雞蛋等食物投入江水，希望水下之魚(yú)蝦飽腹而不食詩(shī)人之肉身。后來(lái)，人們又擔(dān)心飯團(tuán)為蛟龍所食，遂以楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲以驅(qū)之，逐漸演變?yōu)榻袢罩兆?。宋朝?shī)人梅堯臣的《五月五日》詩(shī)曰：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰?！边@正是對(duì)這一民俗演變的文學(xué)注腳。

自此，因?yàn)榧尤肓思o(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原這一元素，又經(jīng)由民俗的不斷創(chuàng)新演繹與豐富，端午節(jié)逐漸由一個(gè)人人唯恐避之不及的“惡日”，演變?yōu)橐粋€(gè)以懷念先賢與詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷為名、內(nèi)容既古老又新鮮、形式熱鬧且多樣、充滿歡樂(lè)氣氛的民間節(jié)日。

端午節(jié)民俗之多、流傳之遠(yuǎn)、影響之廣，可列為七大節(jié)日之首。除了吃粽子這一共同習(xí)俗外，在我國(guó)北方，還有飲雄黃、佩艾草、贈(zèng)香扇等習(xí)俗；在南方，則有賽龍舟、浴百草、游百病等習(xí)俗。此外，端午節(jié)慶及由其衍生的文化活動(dòng)還傳入了韓國(guó)、日本等東亞國(guó)家。在世界上頗負(fù)盛名的韓國(guó)江陵端午祭就是中國(guó)傳統(tǒng)端午節(jié)的流傳與演變，2005年還被世界教科文組織指定為人類口頭和無(wú)形遺產(chǎn)。

今天，端午節(jié)早已以其獨(dú)特的文化魅力與豐富的文化內(nèi)涵走向世界，成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，向世界傳遞中國(guó)文化軟實(shí)力，其中尤以賽龍舟最為知名和富有影響力。英語(yǔ)中，端午節(jié)被翻譯成“dragon boat festival”，直譯回來(lái)就是龍舟節(jié)，可見(jiàn)賽龍舟這一節(jié)慶形式在國(guó)外的影響之甚。

吃粽子也好，賽龍舟也罷，或是佩香囊、浴百草，端午節(jié)民俗的演變，早已超越紀(jì)念詩(shī)人屈原這一單純目的，而是包含著中國(guó)人所特有的、濃郁的天人合一、敬畏自然的`樸素世界觀。這種樸素而純真的情感與觀念，最能打動(dòng)人心而獲得廣泛共鳴，所謂的文化軟實(shí)力，亦不過(guò)如此。

（一）屈原投江

為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚(yú)蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競(jìng)相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。

（二）曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見(jiàn)曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之。

（三）白蛇傳

傳說(shuō)白蛇白素貞，為了報(bào)答許仙的恩惠，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛(ài)情故事，傳說(shuō)端午節(jié)當(dāng)天白蛇喝了雄黃酒，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。

（四）伍子胥的忌日

傳說(shuō)伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請(qǐng)和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽(tīng)，卻聽(tīng)信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節(jié)紀(jì)祀伍子胥。

端午節(jié)又稱天中節(jié)，因?yàn)檗r(nóng)歷五月以后，天氣漸漸炎熱，因此蚊蟲(chóng)蒼蠅孳生，傳染病很容易發(fā)生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節(jié)時(shí)陽(yáng)光最為熾熱，百毒齊出。古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來(lái)去除各種毒害，可以說(shuō)是中國(guó)古代的衛(wèi)生節(jié)。

民國(guó)成立以后訂為「夏節(jié)」，另外為紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原又稱「詩(shī)人節(jié)」。端午節(jié)，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，故稱「蒲節(jié)」。

端午節(jié)的相關(guān)習(xí)俗有下列幾：

是因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚(yú)、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來(lái)演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚(yú)、蝦。

因端午節(jié)后各種蟲(chóng)類，開(kāi)始活躍起來(lái)，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。

端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征卻除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，后來(lái)的風(fēng)俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪。清代顧鐵卿在"清嘉錄"中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼」。而晉代"風(fēng)土志〞中則有「以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼」。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國(guó)古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來(lái)，像宗懔的〞荊楚歲時(shí)記〞中記載日雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。」一般人也有在房屋前后栽種艾草，求吉祥的習(xí)俗。臺(tái)灣民間也有在端午時(shí)貼〞午時(shí)聯(lián)〞，它的作用和靈符一樣，有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子「手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。也有地方習(xí)俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲(chóng)毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個(gè)季節(jié)的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見(jiàn)的中藥。而石榴花和黃巢的關(guān)系，還有一段故事。黃巢之亂的時(shí)候，有一次黃巢經(jīng)過(guò)逼個(gè)村落，正好看到一個(gè)婦女背上背著一個(gè)較大的孩子，手上牽著一個(gè)年紀(jì)較小的，黃巢非常好奇，就詢問(wèn)原因。那位婦人不認(rèn)識(shí)黃巢，所以就直接說(shuō)因?yàn)辄S巢來(lái)了，殺了叔叔全家，只剩下這個(gè)唯一的命脈，所以萬(wàn)一無(wú)法兼顧的時(shí)候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽(tīng)了大受感動(dòng)，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。

因?yàn)槊耖g傳說(shuō)為抓鬼大帝，所以鐘馗像有辟鬼的能力，據(jù)說(shuō)唐明皇曾夢(mèng)到一個(gè)大鬼和一個(gè)小鬼，小鬼在偷吃東西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問(wèn)大鬼說(shuō)：「你是什么人？」大鬼說(shuō)：「我叫鐘馗，是終南山的進(jìn)士，因?yàn)槊婷背舐?，?yīng)考時(shí)沒(méi)被錄取，我就自殺了?，F(xiàn)在我誓為陛下除去天下妖魔?！姑骰市押螅徒挟嫾覅堑雷诱账麎?mèng)中所見(jiàn)，繪出鐘馗像來(lái)除邪。原來(lái)鐘馗像是在歲末時(shí)才掛的，明朝畫家文征明還畫過(guò)「寒林鐘馗」，端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習(xí)俗，臺(tái)灣較少有此一習(xí)俗。

古代因?yàn)榍督癖姼?jìng)相劃船，為了救屈原。現(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神的最佳活動(dòng)，而且在全省各線市的主要河川，每年都舉辦劃龍船比賽，國(guó)內(nèi)的無(wú)線電視臺(tái)都會(huì)轉(zhuǎn)播比賽盛況，近年來(lái)有逐漸發(fā)展成國(guó)際邀請(qǐng)賽的情形。龍船比賽會(huì)讓外國(guó)友人喜歡的原因：它是一種有別于國(guó)外盛行的獨(dú)木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運(yùn)動(dòng)。各地的龍船賽大同小異，值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽，不因?yàn)樗麄兊凝堉郾绕渌胤介L(zhǎng)或漂亮而聞名，而是因?yàn)橐豁?xiàng)相傳有兩百年歷史，而且只有兩隊(duì)--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底。比賽規(guī)則是兩村的居民都是選手，反復(fù)在二龍溪比賽達(dá)數(shù)十次（從午后到黃昏），選手累了馬上換同村的人上場(chǎng)，最后以勝的次數(shù)多的隊(duì)伍為贏。