共產(chǎn)黨宣言讀后感(優(yōu)秀15篇)

5.通過讀后感，可以更深入地理解書中的思想、言外之意以及作者想要傳達的信息。寫讀后感時可以加入一些個人的感受和思考，但應(yīng)注意避免主觀隨意和不合理的評價。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠給大家在寫作中提供一些參考和借鑒。

共產(chǎn)黨宣言讀后感篇一

說我要讀《共產(chǎn)黨宣言》，并且要寫讀后感，這是必寫的作業(yè)。很多保持網(wǎng)上聯(lián)系的朋友都很同情我的處境，有些甚至發(fā)來鄙視的表情。我也很尷尬，讀幾遍都沒關(guān)系，就怕自己讀不出感覺來。為什么人們會對這一偉大的著作如此敬而遠之?我不得而知。

終于，懷著復(fù)雜的心情讀完了《共產(chǎn)黨宣言》。當(dāng)即被它的精美語言和深刻思想所折服，似乎能夠感受到德國人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。出于對社會主義社會現(xiàn)實狀況的鄙夷，我?guī)缀鯌阎耆纻涞男睦黹喿x此書，深怕它是個欺騙人心的學(xué)說，也就只想揭露它的短處。

我一直堅持這樣的國家和社會理念：第一，每個人把自己的一部分權(quán)利讓與出來，構(gòu)成國家的權(quán)力，國家利用這個權(quán)力為人民謀福利，人民有權(quán)左右國家權(quán)力;第二，立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三權(quán)分立，尤其是司法必須獨立，以保證社會的公正和主權(quán)在民;第三，一個良性的社會應(yīng)該是每個人都有平等地發(fā)展自己的機會，遵循優(yōu)勝劣汰的自然法則，形成良性競爭，由此構(gòu)成社會進步的動力;第四，一切社會行為，包括國家行為都被嚴(yán)格限制在法律范圍之內(nèi)。

通讀《共產(chǎn)黨宣言》，更為它的這句話所感動：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力?！边@說明馬克思、恩格斯不但堅持每個人擁有平等的發(fā)展機會，不限制人的自我實現(xiàn)，而且更進一步提出了人人平等的思想---沒有誰可以憑借自己對社會產(chǎn)品的占有而對另一個人進行奴役。

筆者淺薄，讀不出馬克思的國家結(jié)構(gòu)主張，也不能明了其對立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三者關(guān)系的態(tài)度。但可以確定，《共產(chǎn)黨宣言》是堅持共產(chǎn)黨代表廣大無產(chǎn)階級這一觀點的，而無產(chǎn)階級才是國家真正的主人。這樣，運用簡單的邏輯即可明了：共產(chǎn)黨才是國家真正的統(tǒng)治者，代表人民的利益進行國家的管理。這從理論上沒有什么問題，但其成立必須首先滿足一個前提，否則這一主張就是一個可笑的笑話，這個前提就是共產(chǎn)黨是否真正代表廣大無產(chǎn)階級。共產(chǎn)黨是否真正代表廣大無產(chǎn)階級，則取決于共產(chǎn)黨是否真的是完全無私的。《共產(chǎn)黨宣言》指出“他們(共產(chǎn)黨)沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！比绻@一結(jié)論成立，前面結(jié)論的成立就是毋庸置疑的了，按照這一邏輯組建起來的國家結(jié)構(gòu)自然是完美無缺的----共產(chǎn)黨執(zhí)掌人民交出來的一部分權(quán)力，實行統(tǒng)治，為人民謀福利。然而，馬克思、恩格斯忽視了人性本惡的天然法則。共產(chǎn)黨是由一個個人組成的，由于人性本惡的天然法則，每個人都只會代表自己的利益，他們少數(shù)人統(tǒng)治國家，他們最終只會為自己謀福利?？v觀現(xiàn)存的共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家，哪一個國家的現(xiàn)狀不是如此呢?貪污、腐敗、司法不公、與民爭利、新聞獨裁、實行欺騙性統(tǒng)治......完全的獨裁統(tǒng)治。

一個合理的國家，一個公正的社會，應(yīng)該存在有效的監(jiān)督，國家機器按照良性的法制運行，人們盡享安全和幸福，而共產(chǎn)黨執(zhí)政幾乎剝奪了這一切，尤其是行政干預(yù)司法，法律變成了一紙空文。他們說，他們要建立自我監(jiān)督機制，擁有一點常識的人不難理解，這句話多么可笑：自我監(jiān)督，冠冕堂皇。打個比方，讓狐貍管理雞場，讓它自我監(jiān)督......這是騙天的玩笑!天哪，這該是一個什么樣的社會啊!誰知道我明天的命運會是怎樣，如果我遭受侵害，法律會如期維護我的權(quán)利嗎?不，也許還會由某種理由使我只能對自己的委屈忍氣吞聲，甚至無法保全自己的性命!

無疑，這是一部偉大的著作。第一，它的出發(fā)點是“為了全人類的解放”，為廣大無產(chǎn)階級謀求利益，意圖是好的;第二，它揭示了人類發(fā)展的一般規(guī)律，指出了生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的根本動因;第三，它主張并堅持了歷史唯物主義史觀。

它的缺點在于，高估了人類的品行，忽略了人的自私本性;在國家經(jīng)濟運行方面，它有試圖實行計劃經(jīng)濟的嫌疑。

歷史可以被總結(jié)，卻不可以被預(yù)測，共產(chǎn)黨能否真正代表無產(chǎn)階級的利益，能否真正為人民謀福利。共產(chǎn)主義能否最終實現(xiàn)，全人類能否最終被解放，讓我們拭目以待。

筆者才疏學(xué)淺，不該妄言，此文僅做學(xué)習(xí)交流之參考，如有不謬誤，望讀者斧正!

共產(chǎn)黨宣言讀后感篇二

由馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，問世于1847年12月至1848年1月的《共產(chǎn)黨宣言》，作為對馬克思主義是一次完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密的闡述，它的誕生如海霧中逐漸明晰閃亮的燈塔，照亮了全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的解放之路探索的航道。第一次闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。

由于入黨的原因，我也曾翻閱過《共產(chǎn)黨宣言》，但再一次的閱讀卻依舊振奮我心也讓我去更加深刻地思考?！耙粋€幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！睒O富文學(xué)色彩的開始，情感四溢、激情澎湃的文章，透徹的理性思考與分析在文字中穿梭浮現(xiàn)，七篇序言、四章正文構(gòu)成了這部充滿理論與實踐思想的綱領(lǐng)性文件。細細品讀，順著篇幅回顧著一段段歷史，感受著恩格斯和馬克思堅實而深厚的革命友情，反思著無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和教訓(xùn)，正視著歷史，思考著矛盾，展望著未來，我在《宣言》不斷地補充和修改中看到了思考與完善的精華，不斷反思亦有所收獲，也更加折服于這份思想的偉大，更加堅定了信仰。

1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共產(chǎn)主義運動中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和教訓(xùn)，對《宣言》作了補充和修改。《宣言》分為引文和正文，引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文中分別論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說;說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì);論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

作為一部宣言性文件，這部革命綱領(lǐng)雖然包涵了深刻的理論內(nèi)涵，但我們卻應(yīng)當(dāng)對其實踐意義給予更多的關(guān)注。通過閱讀，我們也看到自1847年12月至1848年1月問世以來，《共產(chǎn)黨宣言》并不是一塵不變的，而是在歷史的長河中不斷通過實踐去補充完善，保存精華，彌補不足，正如馬克思在《費爾巴哈論綱》中所說的，“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界”?！缎浴吩诓粩嗟貙嵺`中汲取經(jīng)驗與教訓(xùn)，不斷尋求自身的完善進步，經(jīng)受住了漫漫歷史長河的洗禮，通過將改進和補充整理成完整的序言與宣言正文一并收錄，也讓我們清晰地看到《宣言》的完整成長歷程，讓我們深刻體會到只有從實踐層面觀察《共產(chǎn)黨宣言》的傳播、流行以及其如何鼓舞人們投入共產(chǎn)主義運動的，我們才能真正理解《共產(chǎn)黨宣言》的巨大實踐意義，才能將《宣言》的精神貫徹到我們的實踐中去。

恩格斯曾說：“它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最帶國際性的著作”。作為馬克思主義文獻中譯本最多的文獻，《宣言》在1848年德文版初版不久就有了波蘭文與丹麥文的譯本，1848年6月譯成法文，1850年譯成英文、1882年出版俄文版。而在當(dāng)今社會，它不僅作為無產(chǎn)階級經(jīng)典之作廣泛傳閱，更在2008年金融危機爆發(fā)后成為資本主義社會和社會主義社會更加重視的指導(dǎo)性文獻，可見，《宣言》對當(dāng)下社會經(jīng)濟發(fā)展依然有著不可小視的作用。

中國共產(chǎn)黨也正是在共產(chǎn)黨宣言的指引下帶領(lǐng)中國走過了這一路崢嶸歲月，更是在宣言的指導(dǎo)下不斷創(chuàng)造著新的輝煌。

重溫歷史，從1848年《共產(chǎn)黨宣言》到1949年中華人民共和國成立，100年的時間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。自1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立，高舉馬克思主義偉大旗幟，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗，28年真理之火熊熊燃燒，中國共產(chǎn)黨始終堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨立與人民解放的歷史重任，取得了新民主主義革命的偉大勝利。轟轟烈烈的革命終于推翻了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級統(tǒng)治的社會主義國家。

六十多年的執(zhí)政過程中，遵循馬克思主義的指引，帶領(lǐng)著中國人民走上了獨立自強的發(fā)展之路。中國在新民主主義社會建設(shè)中實行的土改制度、多種經(jīng)濟并存制度，在社會主義社會建設(shè)初期實行的合作經(jīng)濟制度、人民代表大會制度、8小時工作制度、義務(wù)教育制度等，都與《共產(chǎn)黨宣言》的思想聯(lián)系在一起。而毛澤東思想、鄧小平理論等指導(dǎo)思想的提出也正是遵循著符合中國國情的宣言精神。而以“中國共產(chǎn)黨終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益”的三個代表重要思想，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗和如何適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求出發(fā)而進行的全面闡述，也正是遵循了《宣言》關(guān)于共產(chǎn)黨闡釋的具體體現(xiàn)。共產(chǎn)黨正是因為其與整個無產(chǎn)階級利益的共同性，所以始終代表著廣大無產(chǎn)者的共同的利益。而根據(jù)馬克思歷史唯物主義的理論，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，代表著中國先進生產(chǎn)力的中國共產(chǎn)黨必然也會帶領(lǐng)著中國廣大人民走上符合實際的發(fā)展之路。改革開放三十年，中國的經(jīng)濟得到了長足的發(fā)展，人民的生活水平有了很大提高。歷史雄辯地說明：沒有《共產(chǎn)黨宣言》，就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義，就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有改革開放的今天。

回首百年前，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。而展望百年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界的東方，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國人民沿著有中國特色社會主義道路踏步前進。這正是曾以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表和傳入，讓正在低谷的中國人民看到奮斗拼搏的曙光，也正是不斷在時間中進步的宣言精神讓我們不斷地改進思想，不斷前進，堅定不移地在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下向前邁進。

劉少奇憶述：“正在考慮入不入黨的問題。當(dāng)時我把《共產(chǎn)黨宣言》看了又看,看了好幾遍……經(jīng)過一段時間的深思熟慮,最后決定參加共產(chǎn)黨，同時也準(zhǔn)備獻身于黨的事業(yè)。”鄧小平也曾在1992年在南方談話中說道：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》給予我們的不只是僅存于文獻中的借鑒與經(jīng)歷，更是一種思考，一種選擇，一種精神，它引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎細v史的經(jīng)驗與現(xiàn)實的情狀;引導(dǎo)我們?nèi)嵺`，去獲得真知;引導(dǎo)我們?nèi)ピ跉v史的大背景下選擇正確的前進之路，無怨無悔;它更是散發(fā)著一種精神，一種堅定的信仰，在立足于實踐中，明白“全世界的無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”這句口號的價值與力量。細讀之余，我已被深深折服、感動。

中國的社會主義革命離不開《宣言》的照耀，中國的社會主義建設(shè)同樣離不開《宣言》的指引，肩負祖國未來建設(shè)重任的我們更應(yīng)該從《宣言》中接受真理的熏陶，用《宣言》的理論武裝自己，真正擔(dān)當(dāng)起自己的歷史使命，為中國特色社會主義偉大建設(shè)事業(yè)奮斗。

共產(chǎn)黨宣言讀后感篇三

引語：一個幽靈，在歐洲游蕩。以下是小編為大家?guī)淼墓伯a(chǎn)黨宣言讀后感，希望大家喜歡!

“一個幽靈，在歐洲游蕩。”

1848年，30歲的卡爾馬克思和28歲的弗里德里希恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的開端，以這句神秘而又如磁石般地話語，向世界傳播了一個信息:“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力?！?/p>

現(xiàn)在，163年過去了，國際共產(chǎn)主義運動，經(jīng)歷了巴黎公社、十月革命、中華人民共和國成立、蘇聯(lián)解體、東歐異幟，共產(chǎn)主義已經(jīng)不再是“一個幽靈”，它曾經(jīng)紅遍了大半個世界，又經(jīng)受了嚴(yán)重的挫折。作為一名中國共產(chǎn)黨黨員、一名共產(chǎn)主義的信仰者，在中央強調(diào)加強理論學(xué)習(xí)的大背景下，重溫這一劃時代的綱領(lǐng)性文獻，令人感慨，發(fā)人深思，催人奮進。

《宣言》是顛撲不破的革命真理

我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，根本的問題就是為了堅定對共產(chǎn)主義的信仰。要堅定對共產(chǎn)主義的信仰，就必須用共產(chǎn)主義的理論來武裝我們自己的頭腦。只有理論上的清醒，才會有實踐中的清醒，只有理論上的堅定，才會有實踐中的堅定。

《共產(chǎn)黨宣言》是1848年馬克思和恩格斯共同為“共產(chǎn)主義者同盟”起草的綱領(lǐng)，它是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，是一部魅力永恒的經(jīng)典名著，是馬克思主義理論寶庫中的奠基之作。宣言的觀點和框架經(jīng)馬克思、恩格斯共同討論，由馬克思執(zhí)筆寫成。至今已用200多種文字多次印刷發(fā)行，成為全球公認的傳播最廣、最具國際性的著作。很多革命戰(zhàn)士走上革命道路，接觸的第一本馬克思主義著作，就是《共產(chǎn)黨宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》濃縮了馬克思主義的基本內(nèi)容和主要原理。馬克思主義不是憑空產(chǎn)生出來的，他是前人全部知識的概括和總結(jié)。19世紀(jì)自然科學(xué)三項重大發(fā)現(xiàn):達爾文的進化論、細胞學(xué)說、能量守恒和能量轉(zhuǎn)換定律，使人類對自然界的認識出現(xiàn)了一個質(zhì)的飛躍。社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國的空想社會主義為揭示人類社會發(fā)展規(guī)律奠定了基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，批判性的吸收，創(chuàng)造性的發(fā)展，提出了系統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，構(gòu)成了馬克思主義全部學(xué)說的框架。

馬克思捍衛(wèi)了費爾巴哈的哲學(xué)唯物主義，揚棄了他的形而上學(xué)觀點 ，批判地吸收了黑格爾唯心辯證法的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并運用辯證唯物主義來觀察解剖人類社會，創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說，為共產(chǎn)黨人確立了科學(xué)的世界觀和方法論。

馬克思論證并發(fā)展了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的勞動價值論，創(chuàng)立了剩余價值理論，闡明了無產(chǎn)階級在資本主義制度中的真正地位，科學(xué)地論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的兩個必然性。

馬克思通過揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，將空想社會主義變?yōu)榭茖W(xué)?！缎浴分赋?“每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，任何社會形態(tài)都只是與一定生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的過程，資產(chǎn)階級社會也概莫能外。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來?！?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》在運用辯證唯物主義和歷史唯物主義對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，對階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程進行精辟分析后莊嚴(yán)宣告:“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！?/p>

163年的歷史，無可辯駁地證明了《宣言》的這些基本論斷。有誰能夠提出一些新的理論來推翻這些基本結(jié)論嗎?沒有!就連馬恩的不少敵人也不得不多次承認這一點。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一百多年的社會發(fā)展史證明了馬克思主義的正確性。事物發(fā)展有它不可抗拒的規(guī)律，盡管它永遠是走著迂回曲折的道路，但是根本方向不可逆轉(zhuǎn)，人類歷史也是如此。

《宣言》是共產(chǎn)黨人的行為準(zhǔn)則

共產(chǎn)黨人是無產(chǎn)階級中的有覺悟的先進分子組成的。如果失去了這一先進的階級特性，共產(chǎn)黨人就不成其為共產(chǎn)黨人。從革命黨到執(zhí)政黨，從封閉到開放，從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟，共產(chǎn)黨人面臨的環(huán)境發(fā)生了根本的變化。在這種變化面前，能不能繼續(xù)保持先進性，是對每位共產(chǎn)黨員的一場嚴(yán)峻的考驗。

國家主席指出，“回顧90年中國的發(fā)展進步，可以得出一個基本結(jié)論:辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。全黨必須清醒地看到，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)，面臨許多前所未有的新情況新問題新挑戰(zhàn)。落實黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫?！?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》對資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人做了全面分析，對共產(chǎn)黨人的歷史使命做了精辟的闡述?！缎浴分赋?“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂?！弊鳛橐幻伯a(chǎn)黨人，就是要實行這兩個決裂，不但要和舊社會徹底決裂，還要和舊思想徹底決裂，從根本上解決好依靠誰，為了誰的問題。

《宣言》指出:“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的`運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！?/p>

共產(chǎn)黨宣言讀后感篇四

讀到中國特色社會主義時，我想起了好多關(guān)于“中國特色”的諷刺，在網(wǎng)上閱讀新聞或聽別人講述時，時常聽見其諷刺的意味。哪里有什么不好的消息或者發(fā)生了什么不愉快的事時，中國特色總會成為網(wǎng)友的評論語。但是我們從現(xiàn)在的角度來審視中國特色社會主義一經(jīng)提出到現(xiàn)在，中國的翻天覆地的變化的事實就擺在我們的面前。如中國的改革開放，給中國大地帶來了一片欣欣向榮的景象。我們不能否認中國特色的說法，但是我們也應(yīng)該更加正確的認識和了解中國特色，不是發(fā)生在中國的任何事都具有中國特色的，中國特色講的是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人的英明的決策，如改革開放，如一國兩制，是那些給華夏大地帶來積極的深遠的影響的事。

看了這本書，我最喜歡的的還是關(guān)于黨的宗旨的內(nèi)容，毫無疑問，我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。有些同志就會有這樣那樣的問題了，既然黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，那我既沒違反任何條例和規(guī)章制度，而且也算是一位老老實實的人民之一呀，怎么好像黨就偏偏沒有全心全意為我服務(wù)呢?其實黨的全心全意為人民服務(wù)的行動深入到人民生活中的方方面面，有時它的表現(xiàn)不是很明顯，粗心的我們有時大意罷了，沒有發(fā)現(xiàn)而已。例如近期的家電下鄉(xiāng)你能說你受益不大嗎?比如農(nóng)業(yè)稅全免你能說我們這些人民沒有受到一點益處嗎?不是的，黨的心時刻為人民而提，因為黨正用行動全心全意為人民服務(wù)。

最讓我感受頗深的是新農(nóng)村建設(shè)了，家鄉(xiāng)的變化可謂真大，以前的爛泥路變成了水泥路，房子而變化更大，瓦房變成了平頂房，矮房變成了高房;這些變化都是受益于黨的宗旨--全心全意為人民服務(wù)。其宗旨落實到家家戶戶，融合在人民的生活當(dāng)中，有時因為其細致而感受不到。書中也詳細的闡明了黨員的職責(zé)和義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)的共同存在對黨提出了更加高的要求，權(quán)利則讓我們明白了自己的職責(zé)，義務(wù)則讓我們更加的為黨做出自己的一份應(yīng)有的貢獻。黨員就應(yīng)該以黨的權(quán)力和義務(wù)來不斷的改善自己，提高自己。

當(dāng)閱讀本書時，最感覺枯燥的是黨的組織制度，也許自己的知識水平有限，社會經(jīng)驗不足，有些地方只能略知一二，我想隨著我的人身月里不斷變得豐富，再加上后階段的努力，我將更加明白其中的含義。我的思想受到本教材的教導(dǎo)，加之自己的感悟，為什么唯一的執(zhí)政黨能夠把人口為十三億的中國治理的如此順理成章，現(xiàn)在我明白了，因為這個黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。

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共產(chǎn)黨宣言讀后感篇五

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。

1847年11月，馬克思和恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的綱領(lǐng)，馬克思、恩格斯相互討論，并取得一致認識，最終由馬克思執(zhí)筆完成。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。它指出每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

從《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作的哲學(xué)指導(dǎo)思維來看，馬克思主義哲學(xué)貫穿了整個宣言的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律。同時，《共產(chǎn)黨宣言》還公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。它認為無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進行全面的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告:“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召:“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”

《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢。在1882年《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，我們看到《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這是當(dāng)時具有局限性的社會中其他著作所無法做到的。因為面對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制，人類根本無能力相信這個斷定，也許，他們會認為，這不過是一個永不會實現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會……一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越所在。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。

再從世界談到我們的祖國，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，我們發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的出現(xiàn)不僅使中國的革命面貌煥然一新，而且也為苦難的中國帶來了光明和希望。在黑暗的舊中國，在馬克思主義到來之前，中國的土地上凝聚了無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無數(shù)仁人志士為社會的發(fā)展躺下鮮血。但太平天國農(nóng)民運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝運動，辛亥革命運動……這些革命依舊無法帶領(lǐng)舊中國人民走出半殖民地半封建性質(zhì)的歷史慘狀。革命的最終失敗揭示了一點:中國的農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。路在何方?舊中國先進知識分子一直在苦苦求索，直到一天，一聲炮響，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義到來了，中國的發(fā)展道路頓時有了光明的方向。經(jīng)過歷史的反復(fù)比較，中國人民最終選擇了馬克思主義。以毛澤東同志為核心的第一代中國共產(chǎn)黨人，在一切從實際出發(fā)和照搬外國經(jīng)驗教條主義的長期斗爭中，堅持了理論結(jié)合實際與實事求是的原則，創(chuàng)造性的運用和發(fā)展馬克思主義，第一次實現(xiàn)了馬克思主義和中國國情的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時社會主義建設(shè)的重要思想--毛澤東思想。從毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，這些源于馬克思思想又與中國實際相結(jié)合的中國化馬克思主義理論，在不斷與時俱進中把馬克思主義推向一個新的高度，同時也引領(lǐng)我國邁出新的歷程。

共產(chǎn)黨宣言讀后感篇六

讀到中國特色社會主義時，我想起了好多關(guān)于“中國特色”的諷刺，在網(wǎng)上閱讀新聞或聽別人講述時，時常聽見其諷刺的意味。哪里有什么不好的消息或者發(fā)生了什么不愉快的事時，中國特色總會成為網(wǎng)友的評論語。但是我們從現(xiàn)在的角度來審視中國特色社會主義一經(jīng)提出到現(xiàn)在，中國的翻天覆地的變化的事實就擺在我們的面前。如中國的改革開放，給中國大地帶來了一片欣欣向榮的景象。我們不能否認中國特色的說法，但是我們也應(yīng)該更加正確的認識和了解中國特色，不是發(fā)生在中國的任何事都具有中國特色的，中國特色講的是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人的英明的決策，如改革開放，如一國兩制，是那些給華夏大地帶來積極的深遠的影響的事。

看了這本書，我最喜歡的的還是關(guān)于黨的宗旨的內(nèi)容，毫無疑問，我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。有些同志就會有這樣那樣的問題了，既然黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，那我既沒違反任何條例和規(guī)章制度，而且也算是一位老老實實的人民之一呀，怎么好像黨就偏偏沒有全心全意為我服務(wù)呢?其實黨的全心全意為人民服務(wù)的行動深入到人民生活中的方方面面，有時它的表現(xiàn)不是很明顯，粗心的我們有時大意罷了，沒有發(fā)現(xiàn)而已。例如近期的家電下鄉(xiāng)你能說你受益不大嗎?比如農(nóng)業(yè)稅全免你能說我們這些人民沒有受到一點益處嗎?不是的，黨的心時刻為人民而提，因為黨正用行動全心全意為人民服務(wù)。

最讓我感受頗深的是新農(nóng)村建設(shè)了，家鄉(xiāng)的變化可謂真大，以前的爛泥路變成了水泥路，房子而變化更大，瓦房變成了平頂房，矮房變成了高房;這些變化都是受益于黨的宗旨--全心全意為人民服務(wù)。其宗旨落實到家家戶戶，融合在人民的生活當(dāng)中，有時因為其細致而感受不到。書中也詳細的闡明了黨員的職責(zé)和義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)的共同存在對黨提出了更加高的要求，權(quán)利則讓我們明白了自己的職責(zé)，義務(wù)則讓我們更加的為黨做出自己的一份應(yīng)有的貢獻。黨員就應(yīng)該以黨的權(quán)力和義務(wù)來不斷的改善自己，提高自己。

當(dāng)閱讀本書時，最感覺枯燥的是黨的組織制度，也許自己的知識水平有限，社會經(jīng)驗不足，有些地方只能略知一二，我想隨著我的人身月里不斷變得豐富，再加上后階段的努力，我將更加明白其中的含義。我的思想受到本教材的教導(dǎo)，加之自己的感悟，為什么唯一的執(zhí)政黨能夠把人口為十三億的中國治理的如此順理成章，現(xiàn)在我明白了，因為這個黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。

共產(chǎn)黨宣言讀后感篇七

讀了《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分，覺得《共產(chǎn)黨宣言》無疑是一本史無前例的巨作。它不僅壯大了國際工人組織，更重要的是，它預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，我們可以知道：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。在當(dāng)時具有局限性的社會乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這也是當(dāng)時的其他著作所無法做到更無能做到的。《共產(chǎn)主義宣言》是偉大的，它擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。

《共產(chǎn)黨宣言》中的第一部分明確指出一切社會的歷史是階級斗爭的歷史，詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，它承認了資產(chǎn)階級的積極作用，承認了資產(chǎn)階級給社會發(fā)展帶來的積極作用，資產(chǎn)階級作為一個當(dāng)時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上，起過重要的積極作用，也對當(dāng)時乃至現(xiàn)代社會的發(fā)展具有重要的作用。同時，共產(chǎn)黨宣言介紹資產(chǎn)階級的起源，發(fā)展，指出“現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物?！庇棉q證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，指出“資產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里?！币部梢赃@樣說，因為有了資產(chǎn)階級，才有國家，才有民族，才有了政治上的統(tǒng)一，法律上的統(tǒng)一，世界漸漸變成了一個統(tǒng)一體，世界市場隨之?dāng)U大，人類社會的生產(chǎn)力水平得到了極大的提高。另一方面，共產(chǎn)黨宣言也指出了資產(chǎn)階級的缺陷，隨著歷史的發(fā)展和社會經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，指出“它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！彼J為，資產(chǎn)階級把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，雖然資產(chǎn)階級開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的，使世界的聯(lián)系加強，但是不可否認的是，“資產(chǎn)階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題”由于資本主義經(jīng)濟的快速發(fā)展，其弊端亦日益顯露出來，古老的民族工業(yè)被取代的同時，社會的不穩(wěn)定性也在日益增加，“資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了?！鄙虡I(yè)危機周期性的出現(xiàn)，導(dǎo)致總有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。就如經(jīng)濟危機爆發(fā)的時候，大量的商品被摧毀，其破壞性之強是我們有目共睹的，一場經(jīng)濟危機最終導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，導(dǎo)致了世界各國的危機的爆發(fā)，“在危機期間，發(fā)生一種在過去一切時代看來都好像是荒唐現(xiàn)象的社會瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫。社會突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時的野蠻狀態(tài);仿佛是一次饑荒、一場普遍的毀滅性戰(zhàn)爭，使社會失去了全部生活資料;仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了”世界大戰(zhàn)帶來的危害是很大的，人們流離失所，家破人亡，社會經(jīng)濟也隨之倒退，人類社會前進的腳步被迫停滯。

然而，資產(chǎn)階級在發(fā)展的同時也創(chuàng)造了一個新的階級----現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)階級。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益，因為他們沒有生產(chǎn)資料;他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉，達到了前所未有的團結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。我們要看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止。馬克思指出社會主義最終會代替資本主義是一個不可扭轉(zhuǎn)的歷史潮流，雖然現(xiàn)在資本主義處于相對和平和相對完善階段，但其固有的缺點必然導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟危機的再次發(fā)展。而資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，又使資本階級剝削工人階級的關(guān)系不能變化。因此，隨著社會發(fā)展的日趨完善，工人階級的日益的壯大，我們更應(yīng)該要認清自己的使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。無論資產(chǎn)階級如何變化，我們都要從資產(chǎn)階級的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界的形勢，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來面目，從而堅定立場，搞好我國的社會主義事業(yè)。這才是我們在新形式下學(xué)習(xí)和發(fā)揚《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實際意義?？偠灾?，我們要相信共產(chǎn)主義的明天是美好的，只要共產(chǎn)黨人堅持不懈地奮斗，人類社會將會更加美好的。我們的國家也會更加強大。

共產(chǎn)黨宣言讀后感篇八

《共產(chǎn)黨宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻。它第一次闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。

以下是小編整理的《共產(chǎn)黨宣言》讀后感，希望對你有所幫助。

正如馬克思和恩格斯在1848年發(fā)出的預(yù)言“一個幽靈，在歐洲游蕩。”，這個“幽靈”已經(jīng)在世界上包括歐洲在內(nèi)游蕩了167年了。巴黎公社、十月革命、中華人民共和國成立、蘇聯(lián)解體、東歐異幟，無一不是它的杰作，它曾經(jīng)紅遍了大半個世界，也經(jīng)受了嚴(yán)重的挫折。

在中國這個社會主義國家里，我認為共產(chǎn)主義在中國的應(yīng)用和傳播大致經(jīng)歷了四個階段：一、生搬硬套時期(1919--1937);二、理性應(yīng)用時期(1937--1956);三、盲目偏激時期(1956--1978);四、辯證分化時期(1978—至今)。而生活在今天，我們作為新時代社會主義中國的大學(xué)生更是即將面對自己的使命，走上社會，投入到現(xiàn)時代的社會主義偉大建設(shè)事業(yè)之中去。正是懷著這樣一種心態(tài)，我認真學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》，并寫下了這篇讀后感。下面，我將從四個部分去探討共產(chǎn)主義這個“幽靈”的生命力和創(chuàng)造力。

共產(chǎn)黨宣言最高理想是要解放全人類，為所有人創(chuàng)造一個平等、公正、和諧的理想社會。說到底也是對人類苦難的回應(yīng)。馬克思、恩格斯這些真正關(guān)心全人類命運的哲人。正是因為他們擁有悲天憫人的大情懷，才有了他們天才的發(fā)現(xiàn)。

其實，在《共產(chǎn)黨宣言》之前，解放人類的思想就有各種形式。很多宗教的產(chǎn)生也是基于對人類苦難歷史的同情以及對光明世界的向往，比如說佛教里的“羽化登仙”和伊斯蘭教里的“至善天堂”。

但是無可否認，宗教思想有一個致命的缺陷。那就是他們要建立的理想社會只是停留在精神層面，在思想與大腦中進行理想社會的建構(gòu)，而不是在現(xiàn)實社會中進行創(chuàng)造和改變，是一個偉大的空想。盡管經(jīng)歷了東歐劇變和蘇聯(lián)解體，共產(chǎn)主義仍然具有強大的生命力。因此，共產(chǎn)黨宣言是人類歷史上第一個真正的關(guān)于人類解放的宣言，是要實現(xiàn)人類從彼此傾軋的狀態(tài)向平等與公正之理想社會的偉大轉(zhuǎn)變。

馬克思是如何實現(xiàn)人類理想社會從空想到科學(xué)的偉大轉(zhuǎn)變?他實現(xiàn)這個偉大轉(zhuǎn)變的鑰匙又是哪個?我個人認為是階級分析法使人類理想社會從空想到科學(xué)的偉大轉(zhuǎn)變，而實現(xiàn)這個偉大轉(zhuǎn)變的鑰匙就是消滅了私有制。

正如馬克思在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，“迄今為止的一切人類歷史，都是階級斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”。馬克思通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展。

那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。同時，又因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。甚至一些“有心人”借用洛克的話來美化階級社會，丑化社會主義“權(quán)力不能私有，財產(chǎn)不能公有，否則人類就會陷入災(zāi)難之門?！?/p>

在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。

代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。

在資本主義社會，資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動的根源在于私有制。甚至將私有美化為經(jīng)濟的自由，獨立生存的基礎(chǔ)。

因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。

因此，共產(chǎn)主義運動遭到了世界上一切剝削者的共同反對，但目前世界上仍然有100個國家127個仍保持原名的的共產(chǎn)黨或堅持馬克思主義性質(zhì)的政黨。不論是在20世紀(jì)，還是21世紀(jì)，盡管剝削階級的手段發(fā)生了變化，但是他們維護自己階級統(tǒng)治的意愿并沒有任何改變。所以，馬恩列斯毛等堅持共產(chǎn)主義的理想主義者，遭到了全世界所有剝削階級的最歹毒、最瘋狂的攻擊與謾罵，這是一點也不奇怪的。

馬克思認為，共產(chǎn)主義社會的最終實現(xiàn)，要等到物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富以后才有可能。但問題的關(guān)鍵在于，如果人類自私自利的文化不改變，物質(zhì)的豐富永遠趕不上欲望的擴張，相對于沒有限度的欲望來說，再豐富的物質(zhì)也是不夠的，這是一個無底洞。甚至西方斷言，共產(chǎn)主義社會是個單元的社會，不符合多元的人類的全面發(fā)展。

但，在我們看來，共產(chǎn)主義要能實現(xiàn)，文化價值觀的轉(zhuǎn)變是至關(guān)重要的。但是，我們要明白，共產(chǎn)主義、社會主義價值觀，不會隨著社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的建立而自然形成，還需要進行文化意義上的革命，這就是改造我們的主觀世界。

這里我們順便要談到馬克思主義的唯物論的一個缺陷，馬克思認為物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，在共產(chǎn)黨宣言里，馬克思曾經(jīng)這樣寫道“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢”。

但是我們看到，中國的社會主義制度建立以后，與社會主義制度相適應(yīng)的新文化并沒有隨之形成，大量剝削階級的.舊思想、舊習(xí)慣還在很大程度上影響著人們的思維和行為，中國的修正主義路線復(fù)辟，從根子上來說就是人性改造的任務(wù)沒有完成。

因此，從這個角度來說，物質(zhì)世界的改造是共產(chǎn)主義的基本條件，而精神世界的改造才真正是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵因素。當(dāng)物質(zhì)世界的改造與精神世界的改造同時具備的時候，我們才可以說共產(chǎn)主義真正實現(xiàn)了。

讀了共產(chǎn)黨宣言,我感悟了不少道理，革命先輩們的偉大理想確實令后來者鼓足勇氣向前大步走，為了人民的困難，為了理想社會，共產(chǎn)黨人必須奮發(fā)圖強，這是歷史的使命。社會主義的崛起，每個人共產(chǎn)黨人必須有莫大的責(zé)任，只有一心為了理想，為了人民，實事求是地去奮斗，才能最終實現(xiàn)理想。

通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，消滅剝削，消滅私有制，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)主義的偉大綱領(lǐng)文件。這本書的價值很高，是無產(chǎn)階級重要的指導(dǎo)性文獻。

《共產(chǎn)黨宣言》寫在1847年12月1848年1月之間。1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進行過發(fā)表。

馬克思，恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中應(yīng)用唯物主義觀，分析資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級、發(fā)展和斗爭的過程，和矛盾。揭開了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級的死亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的，通常稱為兩個必然。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表及150年的歷史告訴我們，正式依靠和運用《宣言》所闡述明的科學(xué)社會主義基本原理和“解放思想，事實求是”這一理論精髓，這樣才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新，才有一代馬克思主義者不斷研究新情況，解決新課題，開拓新境界，實現(xiàn)新飛躍，才有社會主義發(fā)展的今天。

馬克思主義是人類社會發(fā)展的一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯在19世界40年代從從實際出發(fā)，批判人類社會發(fā)展等現(xiàn)狀。分析資產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。分析資本主義矛盾，發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。

我國正處在社會主義初級階段，不同歷史發(fā)展階段不同任務(wù)、路線和綱領(lǐng)。當(dāng)前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。當(dāng)前的努力又是為了實現(xiàn)黨的總目標(biāo)。

讀《共產(chǎn)黨宣言》，了解它的歷史發(fā)展和馬克思和恩格斯通過實踐表明出來的必然。知道了要讓人類社會發(fā)展，要堅持馬克思主義。這樣能促進科學(xué)發(fā)展，而促進人類社會。

共產(chǎn)黨宣言讀后感篇九

《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個綱領(lǐng)性文獻，它標(biāo)志著馬克思主義的誕生?！缎浴穭倓偘l(fā)表，就迎來了歐洲1848年的革命風(fēng)暴。

《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學(xué)說;揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。這部著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。

半個多世紀(jì)以前，當(dāng)馬克思，恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力，思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……161年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

共產(chǎn)黨宣言讀后感篇十

《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)典政治文獻之一，最早由卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯寫。我們讀后，怎么寫讀后感?下面是本站小編精心為你整理共產(chǎn)黨宣言讀后感，一起來看看。

一覺醒來馬列理論傳歐傳亞傳世界，三生有幸鐮刀斧子救人救國救中華!——題記。

懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由的感激而激動。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點。馬克思和恩格斯的這部心血力作，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會的發(fā)展，仍有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實是不錯的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強勁，語言敘述之嚴(yán)密，讓我覺得幾乎可以把其當(dāng)作語文文章訓(xùn)練來閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特捏和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進行了分析討論。馬克思和恩格斯對此做出了科學(xué)而理性的分析，任何時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對社會各階層以及政治經(jīng)濟情況的實地考察和詳細分析，向后人變現(xiàn)了一幅清晰真實的社會現(xiàn)狀圖。所以我認為沒一個信仰馬克思主義和。

勵志。

為社會主義奮斗的人而言，了解他是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書所學(xué)習(xí)到的一個重要的。

心得體會。

馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會的同時，還肯定資產(chǎn)階級的歷史積極性資產(chǎn)階級對于近代社會的促進作用，無疑是應(yīng)當(dāng)肯定的只是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度故在我們今后的學(xué)習(xí)或生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實。

《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，注重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語言簡意賅，震地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。”“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動?！薄肮伯a(chǎn)階級的特性并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！薄@些都成為我影響深刻的經(jīng)典語句。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級的本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

縱觀人類社會歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部我們無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運動，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因為矛盾始終存在。這個矛盾就是因為資產(chǎn)階級無情地占有工人的剩余價值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀(jì)多的時間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當(dāng)代社會結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了163年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;90年代與時俱進，以毛澤東同志、鄧小平同志、為核心的黨的四代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。

照亮征途，指引方向——90年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來洞察90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽骸袊伯a(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天!在人類文明史上，有過許多傳世名篇，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。

從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論到“三個代表”再到科學(xué)發(fā)展觀，160多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力。開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，只要按照關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

在當(dāng)今社會，認識和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會主義社會，但是卻不一定了解真實的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識。經(jīng)常是道聽途說，甚至有三人成虎之勢。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價值觀，身處于社會主義社會，身處于21世紀(jì)資本主義和社會主義并存的今天，這一切都不會過時。當(dāng)然，對于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的理論書籍，充實自己頭腦中的知識。

有話說結(jié)論不是來自嚴(yán)肅認真研究的末尾，而是建立在無知和偏見基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒有看到這本小小的書之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無比，但當(dāng)我去了圖書館在那個我從未到過的書架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。

歷史告訴我們，勞動者和窮人一向就存在，但無產(chǎn)階級不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過程中那些沒有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動力來維持生活的雇傭工人階級發(fā)展起來的。大工業(yè)生產(chǎn)時代的工人是無產(chǎn)階級隊伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級國家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動日平均長達15-16個小時。記載1848年2月，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國。這場革命雖然是資產(chǎn)階級發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無產(chǎn)階級和勞動人民卻是這場革命的主力軍，然而。

簡歷。

的資產(chǎn)階級共和國沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無可忍在此舉行起義時就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。

社會是一個復(fù)雜的有機體，各種思想意識共同并存，但任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級的思想，在社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無止境，會不停的進步，奴隸社會的自由和正義，封建地主階級是不會接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來承認和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個現(xiàn)實卻是，出于不停的動蕩，永遠的不安定和變動的人們，不得不用冷靜的眼光來重新打量這個世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認識到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。

對資本來說，與資本對立的就是雇傭勞動，勞動力在資本主義社會里就是商品，而用來交換這個商品的價值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對工人階級來說，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個世界。

按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場，面對無孔不入的剝削，面對無止境的剩余價值的榨取，無需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對于這股力量來說，積少成多才會生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過某一工廠的工人到全部工人，大家團結(jié)起來毀壞商品，搗毀機器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時也攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場階級斗爭則是以摧毀私有制為目的，所以這場無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭必然異常艱巨和激烈。

如今的我們是通過學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無知財富極大豐富，前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率;實行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟的計劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟消失;階級消滅，國家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級進行革命奮斗的生生不息的動力，共產(chǎn)黨人便是為了強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的、不分民族的利益和代表整個運動的利益而誕生。為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識代表的是無產(chǎn)階級的利益，因為后者也就是全人類的利益，所以共產(chǎn)主義思想意識也就是代表全人類的利益。

共產(chǎn)黨人的立場認為只要是真正代表工人階級利益的，所有有進步思想，愿意為人民謀幸福的階級都歡迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進性帶領(lǐng)無產(chǎn)者使用暴力革命推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對理想社會目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會實踐的有機結(jié)合，將全體社會成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動者，共產(chǎn)黨人不會提出任何特殊的原則來塑造物產(chǎn)階級運動，所有的進程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個社會活動中，始終強調(diào)和堅持利益，代表整個運動方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實踐過程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。

無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭會因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會動搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果，在實踐上是各國工人政黨中最堅決的，始終起推動作用的部分，具有正確的思想武裝和先進的理論指導(dǎo)，在任何情況下對階級斗爭絕不動搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實，推動無產(chǎn)階級其他部分前進的動力，帶動工人群眾向前發(fā)展。無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭是人類歷史上最后的一場階級之間的斗爭，不僅要消滅所有的剝削階級，還要從根本上消滅人群劃分為階級的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢到來時，共產(chǎn)黨人必須審時度勢提出符合實際要求的斗爭目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢下為廣大無產(chǎn)階級之處明確的方向。

資產(chǎn)階級是強大的，馬克思說過，不認為一切民族無條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會消亡，但是無論在英國還是法國抑或其他資產(chǎn)階級統(tǒng)治的國家，他們都掌握著強大的國家機器。社會主義不會因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會因為少數(shù)幾個資本主義國家的暫時繁榮就可以避免滅亡的命運。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無產(chǎn)階級走過這個長期、曲折、復(fù)雜的歷史過程。

我的認識或許老套或許雜亂無章，但我是認真的。面對這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實，世界終將美好。

我是一名剛剛提交。

入黨申請書。

的積極分子，對于共產(chǎn)黨的理論認識尚屬最初級的階段。從小到大，對理論的接觸也僅限于政治課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是，一直以來我就是在學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進事跡的氛圍下成長生活的?？谷諘r期在日軍的鍘刀下英勇就義的，身材不高且當(dāng)時還是個孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國，前進!”的，雄糾糾氣昂昂跨過鴨綠江保家衛(wèi)國，被稱為“最可愛的人”的朝鮮人民志愿軍烈火焚身的事跡。這些書本上的人物都讓我覺得，真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻出生命的英雄。少年時期的我，成長在新中國，是無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來的人民當(dāng)家作主的社會主義中國，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會到革命先烈所面臨的抉擇。

通過黨支部的讀書會，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認識到自己對理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足?？梢栽谧x書會這樣的活動中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請教，才能夠盡快提高自己的覺悟和認識，以一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。摒棄以前那種因為自己不是共產(chǎn)黨員就在思想上放松的錯誤認識，積極學(xué)習(xí)，努力進步。

《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。

第一次認真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引?！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”、“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻”、“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”。由于對理論的閱讀和理解能力有限，我對于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇。

讀書筆記。

主要是對這一節(jié)的一些體會。后面幾節(jié)我以后會仔細閱讀，并向支部內(nèi)的老黨員學(xué)習(xí)請教，利用身邊的資源盡快提高理論知識。

在“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對歷史上各個社會的社會分層進行了詳細地闡述：“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€階級內(nèi)部又有一些特殊的階層?！蓖ㄟ^閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會分層體系打破，將社會分為資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩個對立的階層，這種社會結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無產(chǎn)者提高認識，團結(jié)起來，通過一系列的革命方式，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。它預(yù)言道：無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!

對我國目前的社會分層狀況，我主要是通過社會學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來的。李強教授在《轉(zhuǎn)型時期的中國社會分層》一書中將“社會分層”定義為：社會分層是指社會成員、社會群體因社會資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會差異體系。新中國的社會分層可以分為兩個階段，改革開放以前，我國的社會分層是具有不流動性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟分層。文章中提到：在我國從身份分層向經(jīng)濟分層演變的時期，我國最需要的是一個穩(wěn)定發(fā)展的時期，但是，這一時期卻又是矛盾最易激化的時期。這就是中國在社會分層方面遇到的最大問題。在現(xiàn)實生活中，確實能夠看到社會分層轉(zhuǎn)變后的社會矛盾對立，以及由此產(chǎn)生的社會問題，例如，官二代、富二代，造成人們對社會財富和流動機制不平等的不滿情緒，強拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。

關(guān)于社會分層或者階級存在問題，李強文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當(dāng)?shù)娜颂幵谧钸m當(dāng)?shù)牡匚簧鲜枪降?。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級在各個社會中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會的分層由于是兩極對立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。

《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級之間的對立關(guān)系，其實也是關(guān)注工人無產(chǎn)階級的生存問題。生存問題是人生活在這個世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結(jié)束的十七屆五中全會強調(diào)，在當(dāng)代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進社會公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。

可以說，我對《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認識，進而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長很艱苦，但我已下定決心，堅定地走下去。

共產(chǎn)黨宣言讀后感篇十一

馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)誕生一百五十多年了，現(xiàn)今讀后，我驚奇的發(fā)現(xiàn)盡管時過境遷其中一些部分已經(jīng)不適合現(xiàn)在的形勢，但是其基本思想理論對我們所處的現(xiàn)實世界仍具有很強的指導(dǎo)意義。

資本主義制度在這個地球上已經(jīng)存在了三百多年了，資本主義并沒有像馬克思所預(yù)言的那樣消亡。有人開始懷疑其理論了，通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我們會發(fā)現(xiàn)造成這一現(xiàn)實的一些原因。認識這一問題就要像《共產(chǎn)黨宣言》序言中，馬克思所說的那樣，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移看待問題。馬克思和恩格斯一再強調(diào)，《共產(chǎn)黨宣言》的時代背景是1847年以前。那時，是一個人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系的年代，把工人當(dāng)成工具的時代。用《共產(chǎn)黨宣言》中的話，用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。工人成了機器的單純的附屬品。而后來隨著社會的發(fā)展，資產(chǎn)階級發(fā)現(xiàn)人是種特殊的生產(chǎn)要素。通過著名的“霍桑實驗”他們發(fā)現(xiàn)工人是有不同需求的，不能簡單的把工人當(dāng)成工具來對待。同時資產(chǎn)階級政府也調(diào)整了以往以亞當(dāng)&8226;斯密的完全自由競爭的市場經(jīng)濟，接納了凱恩斯的國家干預(yù)的做法已應(yīng)對經(jīng)濟危機?；谝陨险J識，資本家努力改善與無產(chǎn)階級的關(guān)系，減少了暴力斗爭。這與馬克思所說的，自由競爭的資本主義有了很大的不同。但是，《共產(chǎn)黨宣言》如同架在資本主義制度頭上一把鋼刀，資產(chǎn)階級必須想辦法緩解矛盾，否則刀隨時會落下來的!這樣，我們就明白了資本主義“垂而不死”的真正原因，但是大的趨勢還是不會變的。從某種意義上說，資本主義能走到今天也是《共產(chǎn)黨宣言》給他們的警示作用。

在認真閱讀《共產(chǎn)黨宣言》中，我發(fā)現(xiàn)它對我國目前的改革也是具有指導(dǎo)意義的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提到，在十九世紀(jì)中期的資本主義社會中，活動著的個人是沒有獨立性和個性的，統(tǒng)治階級完全忽略了普通人的作用。這點也給我國在制定改革政策時候提出了一個警示：不要忽視廣大人民群眾的參與，不能把百姓當(dāng)成被動的執(zhí)行者。我國在過去的經(jīng)濟建設(shè)中既有聽取民聲的“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的成功經(jīng)驗，也有未聽取廣大工人意見的企業(yè)改制造成的國有資產(chǎn)流失的教訓(xùn)?？上驳氖?，我國這屆中央政府十分重視全國人民群眾的話語權(quán)，廣泛聽取各方意見。有理由相信，這樣制定的政策法規(guī)會使我們的改革更加順利，群眾會得到更多的好處，更快的實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，構(gòu)建出胡總書記所提出的理想的和諧的社會。

我國目前在改革實踐中，在某些領(lǐng)域大力推進民營化，有人說這就是私有化。我讀過《共產(chǎn)黨宣言》后，對這個問題有了新的看法。在文章中明確指出，資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會成員的共同活動才能運動起來。因此，把資本變?yōu)楣驳?，屬于社會全體成員的財產(chǎn)，這時所改變的只是財產(chǎn)的社會性質(zhì)，它將失掉它的階級性質(zhì)。在我國民營化過程中，極少有人能一個人買下一個企業(yè)的，多是眾人共同出資收購。盡管有人出的錢多，但他不能說這個企業(yè)是他自己的。特別是一些企業(yè)將來在資本市場募集資金成為公眾公司后，那么所有權(quán)就更不是某個個人自己的了。從這個角度看，我國實行的民營化是不同于私有化，有著共產(chǎn)主義的理論依據(jù)的，也是社會主義制度下經(jīng)濟建設(shè)的一種有益嘗試。

在企業(yè)日常經(jīng)營管理中，我們的企業(yè)也應(yīng)當(dāng)像當(dāng)今中央政府那樣多聽聽各方面的意見，鼓勵員工積極的參與進來。因為《共產(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)描述了，把員工當(dāng)成一般生產(chǎn)要素的場面，難道我們非要逼著員工去做那些我們不愿意看到的事情嗎?人力資源的價值在于他能夠創(chuàng)造出比自身價值大的多得價值。而價值的創(chuàng)造在于勞動力積極地參加到活動中來。如何才能調(diào)動他們的積極性?必須讓員工參與到企業(yè)的決策管理中來。這樣管理者的工作才能取得事半功倍的效果。這要求我們的管理者摒棄傳統(tǒng)的家長制作風(fēng)，放下架子多些民主，多尊重員工，多聽他們的意見，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者才有可能建立起一支有戰(zhàn)斗力的商業(yè)軍隊，才能增強在商場中的生存能力，才有可能取得商戰(zhàn)的勝利。

在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后，使我重新認識了共產(chǎn)主義者對財富的認識有了新的理解。以往認為共產(chǎn)主義就是消滅富人，平均主義。其實共產(chǎn)主義并非要消滅富人，剝奪個人的財富。《共產(chǎn)黨宣言》中明確寫道，共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力?？梢?，共產(chǎn)主義并不是仇恨富人的制度。所以我們個人不應(yīng)當(dāng)嫉富如仇，要把富人階層分開看，對那些靠著自己的才能從正當(dāng)渠道賺到錢的人，我們對這樣的人應(yīng)給予尊重，而不是仇恨。

以上是我在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后的對以前一些問題的有了新的看法，而且從序言中可看出兩位偉人在觀察問題時不因為是自己的作品固執(zhí)的堅持過時的方法，確實能做到事實求是。今后，我們在工作學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)兩位的精神，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移看待問題。

共產(chǎn)黨宣言讀后感篇十二

共產(chǎn)黨宣言是國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)典政治文獻之一。讀共產(chǎn)黨宣言，你知道該如何寫讀后感嗎?來看看本站小編精心為你整理共產(chǎn)黨宣言讀后感，希望你喜歡。

一個周末，一壺清水為伴，獨自一人在南京圖書館，懷著無比崇敬的心情拜讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作?！耙粋€幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這是我對《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了90年前，一伙兒19世紀(jì)的80后、90后，為了尋找中國的未來正走到一起，共謀新中國的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷撫書，心里激動萬分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊湊的結(jié)構(gòu)以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。

1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。100多年來，馬克思主義推動著全世界的無產(chǎn)階級革命運動，培育了在世界東方的中國共產(chǎn)黨。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動人民翻身做了主人。建國60多年來，馬克思主義仍然是中國改革、開放和建設(shè)的指導(dǎo)思想，不斷地推動了中國的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì);第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個綱領(lǐng)性文獻，它完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學(xué)說;揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。《共產(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的解放道路，鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。

作為一名新世紀(jì)的初中生，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學(xué)會運用馬克思主義立場、觀點和方法分析問題、解決問題，樹立正確的人生觀、價值觀，做一個勤奮學(xué)習(xí)、快樂生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，貢獻自己的聰明才智、奉獻自己的全部力量，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力、奮斗終身。

有話說結(jié)論不是來自嚴(yán)肅認真研究的末尾，而是建立在無知和偏見基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒有看到這本小小的書之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無比，但當(dāng)我去了圖書館在那個我從未到過的書架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。

歷史告訴我們，勞動者和窮人一向就存在，但無產(chǎn)階級不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過程中那些沒有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動力來維持生活的雇傭工人階級發(fā)展起來的。大工業(yè)生產(chǎn)時代的工人是無產(chǎn)階級隊伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級國家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動日平均長達15-16個小時。記載1848年2月，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國。這場革命雖然是資產(chǎn)階級發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無產(chǎn)階級和勞動人民卻是這場革命的主力軍，然而。

簡歷。

的資產(chǎn)階級共和國沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無可忍在此舉行起義時就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。

社會是一個復(fù)雜的有機體，各種思想意識共同并存，但任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級的思想，在社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無止境，會不停的進步，奴隸社會的自由和正義，封建地主階級是不會接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來承認和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個現(xiàn)實卻是，出于不停的動蕩，永遠的不安定和變動的人們，不得不用冷靜的眼光來重新打量這個世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認識到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。

對資本來說，與資本對立的就是雇傭勞動，勞動力在資本主義社會里就是商品，而用來交換這個商品的價值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對工人階級來說，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個世界。

按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場，面對無孔不入的剝削，面對無止境的剩余價值的榨取，無需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對于這股力量來說，積少成多才會生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過某一工廠的工人到全部工人，大家團結(jié)起來毀壞商品，搗毀機器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時也攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場階級斗爭則是以摧毀私有制為目的，所以這場無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭必然異常艱巨和激烈。

如今的我們是通過學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無知財富極大豐富，前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率;實行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟的計劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟消失;階級消滅，國家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級進行革命奮斗的生生不息的動力，共產(chǎn)黨人便是為了強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的、不分民族的利益和代表整個運動的利益而誕生。為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識代表的是無產(chǎn)階級的利益，因為后者也就是全人類的利益，所以共產(chǎn)主義思想意識也就是代表全人類的利益。

共產(chǎn)黨人的立場認為只要是真正代表工人階級利益的，所有有進步思想，愿意為人民謀幸福的階級都歡迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進性帶領(lǐng)無產(chǎn)者使用暴力革命推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對理想社會目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會實踐的有機結(jié)合，將全體社會成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動者，共產(chǎn)黨人不會提出任何特殊的原則來塑造物產(chǎn)階級運動，所有的進程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個社會活動中，始終強調(diào)和堅持利益，代表整個運動方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實踐過程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。

無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭會因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會動搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果，在實踐上是各國工人政黨中最堅決的，始終起推動作用的部分，具有正確的思想武裝和先進的理論指導(dǎo)，在任何情況下對階級斗爭絕不動搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實，推動無產(chǎn)階級其他部分前進的動力，帶動工人群眾向前發(fā)展。無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭是人類歷史上最后的一場階級之間的斗爭，不僅要消滅所有的剝削階級，還要從根本上消滅人群劃分為階級的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢到來時，共產(chǎn)黨人必須審時度勢提出符合實際要求的斗爭目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢下為廣大無產(chǎn)階級之處明確的方向。

資產(chǎn)階級是強大的，馬克思說過，不認為一切民族無條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會消亡，但是無論在英國還是法國抑或其他資產(chǎn)階級統(tǒng)治的國家，他們都掌握著強大的國家機器。社會主義不會因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會因為少數(shù)幾個資本主義國家的暫時繁榮就可以避免滅亡的命運。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無產(chǎn)階級走過這個長期、曲折、復(fù)雜的歷史過程。

我的認識或許老套或許雜亂無章，但我是認真的。面對這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實，世界終將美好。

懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會和世界的發(fā)展，給人類帶來無盡的震撼和無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負的歷史使命,成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。

第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產(chǎn)階級的起源、發(fā)展、用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性。無產(chǎn)階級沒有自己的生產(chǎn)資料，他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉，達到了前所未有的團結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

在第二部分，馬克思和恩格斯對無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。對長期以來對共產(chǎn)黨人的曲解等觀點進行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無產(chǎn)者，指導(dǎo)著無產(chǎn)階級的革命并且共產(chǎn)黨人要進行全世界范圍的聯(lián)合行動，加快剝削、私有制的滅亡。

在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對當(dāng)時社會上存在的各種偽社會主義進行有力的批判，分析了各種偽社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。通過這次宣言向世界人民解釋了假的社會主義與真正的社會主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級利用社會主義的借口進行維護自身利益的偽無產(chǎn)階級革命。

在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說明了共產(chǎn)黨人對于其他反對黨派的態(tài)度，解釋了進行革命斗爭的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動;到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強大生命力的源泉.

當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級必須加強隊伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識和管理知識，以自己的先進思想帶動全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實，世界終將美好。

共產(chǎn)黨宣言讀后感篇十三

對于早有聞名的《共產(chǎn)黨宣言》這本書，一直沒有機會品味觀賞，近來在圖書館才將這雖只有一萬多字卻載滿著人類精華的經(jīng)典著作拜讀完，今日有幸站在兩位巨人——馬克思，恩格斯的肩膀上，談?wù)勎疫@淺薄的見解。

有人說，拳頭和暴力是不能解決問題的，但也有人說真理只存在于大炮的射程之內(nèi)，有的時候，只有用暴力才能解決問題，在這里我不是在推崇暴力，而是說在人們在用道理，倫理，道德和法律約束不了那些剝削者，那些資產(chǎn)階級對勞動者工人，進行剝削的時候，在國家被資產(chǎn)階級統(tǒng)治的時候，此時只有一個真理：站起來反抗，用暴力推翻那些剝削者，從而建立自己的統(tǒng)治。

哪里有壓迫，哪里就有反抗，哪里有剝削，哪里就有反抗，這是永恒不變的道理，只有低等動物才不知道反抗，就像馬克思曾說：資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西，勞動者可以接受等價的勞動力換取生活所需的工資，卻不能接受任何資產(chǎn)階級，肆意妄為剝削不必要的剩余勞動，人生于世上，不能冒著縮短壽命的代價來給剝削者生產(chǎn)剩余價值。如果一定要強迫他們，那么他們只有用暴力來推翻資本的統(tǒng)治從而建立自己的制度——共產(chǎn)主義制度。共產(chǎn)主義的思想代表著全世界占絕大部分無產(chǎn)階級的人的利益，這種思想無疑是一種先進的思想。

《共產(chǎn)黨宣言》毫不留情的揭露出資產(chǎn)階級的丑陋面目，毫無疑問，宣言在人類混沌的思想中開天辟地，它解放了無產(chǎn)階級的思想，而這遠比解放他們的肉體重要得多，《共產(chǎn)黨宣言》中的第一部分闡述了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可避免的這一客觀規(guī)律，它讓剝削者在這偉大的號召下瑟瑟發(fā)抖，正如歷史教科書中寫的：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，潮流勢不可擋，資本終將消亡，在《共產(chǎn)黨宣言》最后一部分，它毫不避諱的講出了無產(chǎn)階級的目的:聯(lián)合起來，用暴力反抗剝削。

一個人的力量是有限的，而全世界的無產(chǎn)階級加起來的力量卻是恐怖的。《共產(chǎn)黨宣言》一針見血的指出至今為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史，所以無產(chǎn)階級暴力推翻剝削統(tǒng)治階級無疑是正確的，順應(yīng)歷史潮流的，馬克思明確指明從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資本階級所統(tǒng)治下的社會并沒有消滅階級對立，僅僅是以新的剝削、壓迫代替了舊的，歷史在不斷地重復(fù)著對立階級的斗爭，從古至今，封建社會時期的封建主與奴隸的斗爭，近代資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的斗爭，然而可悲的是，歷史上有許多次無產(chǎn)階級打敗了貴族、剝削階級，但他們卻被剝削階級那些騙人的把戲給蒙蔽了，沒有徹底的消滅他們，所以在必要的時候，一定要反抗到底。如果不反抗，資產(chǎn)階級必將剝削無產(chǎn)階級的剩余價值，而那些就是無產(chǎn)階級的生命，世上沒有比生命更加可貴的東西了，所以無產(chǎn)階級必須聯(lián)合起來反抗，不反抗將失去一切，而反抗獲得的將是自由、生命和世界。

共產(chǎn)黨宣言讀后感篇十四

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了”。這是偉大著作《共產(chǎn)黨宣言》的開篇，僅僅是這個簡短的開篇就把我深深的震撼了。馬克思把新生的共產(chǎn)主義思想比作“幽靈”，共產(chǎn)主義的傳播被稱之為“游蕩”。我從這字里行間看出共產(chǎn)主義者對舊勢力的諷刺與不屑，看出了共產(chǎn)主義者的謙遜與低姿態(tài)，他們不會冠冕堂皇的標(biāo)榜自己，炫耀自己，他們從不說自己是救世主，他們只會說“全世界無產(chǎn)階級的人們，聯(lián)合起來!”

“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。我想如果沒有這樣一本宣言，沒有這樣一種思想，那些在亂世里苦苦思索救國之道的仁人志士們?nèi)匀幻碱^緊皺，中國結(jié)束不了幾千年的封建制度，“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭”。有壓迫就一定有反抗，在戰(zhàn)亂與硝煙的年代里，社會只能緩慢的進步甚至是退步。真正造福人類的是古代中國的“四大發(fā)明”嗎?不是，有人用火藥肆意擴張，有人把它當(dāng)成觀賞的玩意，有人用指南針橫跨大洋，測世界版圖，有人卻只能用它看風(fēng)水，當(dāng)古巴比倫的空中花園被風(fēng)沙吞沒的時候，誰還記得它當(dāng)初的風(fēng)采?再恢弘的建筑，幾千年后，不是黃土一抔，就是僅供后人欣賞。只有這薄薄的一冊宣言，是真正造福人類的東西，它是古蜀的都江堰，是秦的長城，當(dāng)一切被時間沖刷的消失殆盡的時候，只有它還熠熠發(fā)光!

《共產(chǎn)黨宣言》通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會發(fā)展觀?！缎浴凡粌H全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅亡的歷史過程，而且也預(yù)測了未來社會的本質(zhì)特征。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀是結(jié)合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會獲得頗多教益。

1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。這個宣言是共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托馬克思、恩格斯起草的同盟綱領(lǐng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。七篇序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共產(chǎn)主義運動中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和教訓(xùn)，對《宣言》作了補充和修改。

共產(chǎn)黨宣言讀后感篇十五

《共產(chǎn)黨宣言》應(yīng)該是理解共產(chǎn)主義運動和政治理論的必讀書，但是讀起來并不是很容易，一是涉及較多歷史背景，二是其行文習(xí)慣和中文還是有較大不同，讀完一遍還是不容易有一個整體印象，需要反復(fù)讀。英文讀起來倒是很有氣勢，修辭也很好，但由于年代隔得較舊，也有很多不常用的詞，有些句子不太好理解。

《宣言》誕生的年代是資本主義第一次全球化的時代，它運用唯物史觀分析了資本主義的形成、兩大階級的對立，提出了無產(chǎn)階級消滅私有制、消滅資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式的歷史使命?！缎浴纷钪饕氖堑谝缓偷诙糠?。第三和第四部分，由于時代發(fā)展，有些已經(jīng)過于遙遠了。正如1872年德文版序言所說的：“《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實際運用，正如《宣言》所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了”，對《宣言》的理解，要結(jié)合其時代背景，而不應(yīng)該以教條的方式進行。

《宣言》較好地反映了了維多利亞無產(chǎn)階級的生存狀況，但從過去一百多年的歷史看，《宣言》所預(yù)言的工人階級的貧困化、社會簡化為兩大階級、周期性的生產(chǎn)過剩并沒有完全出現(xiàn)，而社會主義國家消滅私有制和實行計劃經(jīng)濟的實踐則普遍遇到了困難。可以認為，馬克思對于當(dāng)時資本主義存在的問題和矛盾做了準(zhǔn)確的描述和判斷，對解決的方法提出了方向性的判斷，但并沒有提出無產(chǎn)階級取得政權(quán)后施政的直接藍圖。蘇聯(lián)的解體和東歐國家的轉(zhuǎn)軌，中國轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，讓西方普遍認為資本主義戰(zhàn)勝了共產(chǎn)主義，并一度歡呼歷史終結(jié)。冷戰(zhàn)的結(jié)束，使得原先的社會主義陣營國家納入全球貿(mào)易和資本主義體系，新一輪全球化推動產(chǎn)業(yè)向勞動成本較低的國家轉(zhuǎn)移。過去幾十年，美國企業(yè)利潤占gdp比重上升，工資占比下降，貧富分化加劇，中位收入停滯不前，這也讓人們不禁疑問：戰(zhàn)后發(fā)達國家工人階級狀況的改善，是否部分也是由于存在另一個陣營競爭的結(jié)果?一旦可替代的競爭制度不再存在，資本逐利的本能必然將產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到?jīng)]有勞工保護、勞動成本低廉的地區(qū)，發(fā)達國家工人只能承受就業(yè)機會消失、收入停滯不前的局面。事實上，貧富分化的加劇會影響經(jīng)濟增長和恢復(fù)，因為富人的邊際消費需求不高，而美國消費占gdp約2/3，經(jīng)濟增長嚴(yán)重依賴消費。08年金融危機前，美國消費者通過債務(wù)增加消費，部分解決了這個問題;但危機后，舊的借債消費模式不可持續(xù)，而量化寬松使持有股票的富人財富進一步上升，貧富差距繼續(xù)拉大，而大部分新增就業(yè)來自低收入行業(yè)，工資增長乏力，消費提振困難。這會不會造成另一種相對貧困和生產(chǎn)過剩?歷史仍在發(fā)展，輕言結(jié)論都是過早。

一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者。

至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。資產(chǎn)階級時代，社會對立簡單化了。整個社會日益分裂成為兩大敵對的陣營，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。

世界市場的產(chǎn)生：美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿(mào)易、交易手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲。資產(chǎn)階級用價格低廉的商品摧毀了一切萬里長城，迫使一切民族采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式，使農(nóng)村從屬于城市，未開化的國家從屬于文明的國家，農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，東方從屬于西方。古老的民族工業(yè)被消滅了。

商業(yè)危機：資產(chǎn)階級生產(chǎn)力已經(jīng)強大到了資產(chǎn)階級所有制關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，受到了這種關(guān)系的阻礙，生產(chǎn)過剩周期性地出現(xiàn)。

無產(chǎn)階級的產(chǎn)生：由于推廣機器和分工，工人變成了機器的附屬物，只做簡單的操作?；ㄔ诠と松砩系馁M用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。工資水平下降、工作時間延長、勞動強度加大。工人變成赤貧者。

無產(chǎn)階級的政治覺醒：隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加，而且結(jié)合成更大的集體，力量日益增長，單個工人和單個資產(chǎn)者之間的沖突發(fā)展成兩個階級的沖突。資產(chǎn)階級聯(lián)合無產(chǎn)階級反對其他階級的過程、統(tǒng)治階級的部分成員降落為無產(chǎn)階級、以及部分統(tǒng)治階級歸附于革命的階級，都給無產(chǎn)階級帶來了教育因素和啟蒙。

無產(chǎn)階級必須摧毀保護和保障私有財產(chǎn)的一切。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階段斗爭首先是一國范圍內(nèi)的斗爭，首先應(yīng)打倒本國的資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級通過大工業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了自己的掘墓人。

二、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。

現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立和一些人對另一些人的剝削上的。共產(chǎn)黨的理論是消滅私有制。

利己觀念并不是永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，而是生產(chǎn)關(guān)系和所有制的產(chǎn)物，是由物質(zhì)生活條件決定的。人對人的剝削一消失，民族對民族的剝削就會隨之消滅。人的意識，會隨著人們的生活條件、社會關(guān)系以及社會存在的改變而改變。精神生活會隨著物質(zhì)生活的改造而改造。舊思想的瓦解是同就生活方式的瓦解步調(diào)一致的。

共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，也就消滅了階級對立的存在條件。每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

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