每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
如何做好新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)方面工作篇一
習(xí)近平總書(shū)記在今年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)上的講話中指出，完成新形勢(shì)下宣傳思想工作的使命任務(wù)，必須以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，推動(dòng)宣傳思想工作不斷強(qiáng)起來(lái)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，呼喚更有力的理論創(chuàng)造，需要更堅(jiān)定的文化自信，也要求我們通過(guò)打造更加具有自身特質(zhì)的話語(yǔ)體系展現(xiàn)中國(guó)思想、闡述中國(guó)價(jià)值、講好中國(guó)故事。
時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。一種理論要想時(shí)刻走在時(shí)代前列，保持旺盛的生命力和對(duì)時(shí)代的引領(lǐng)力，就要注重聯(lián)系實(shí)踐、觀照現(xiàn)實(shí)，把理論的根基深深植于鮮活的社會(huì)實(shí)踐之中，在回答時(shí)代之問(wèn)中推動(dòng)理論自身的豐富和發(fā)展。
與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的珍貴理論品質(zhì)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中認(rèn)為，《宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)是完全正確的，但是這些原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”?；凇缎浴钒l(fā)表25年中大工業(yè)和工人階級(jí)政黨組織發(fā)生的巨大變化，他們認(rèn)為，“第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義”，“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第376-377頁(yè)）恩格斯晚年針對(duì)一些人對(duì)馬克思主義的教條式理解多次強(qiáng)調(diào)，他和馬克思的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。列寧也正是根據(jù)資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段的時(shí)代特點(diǎn)和俄國(guó)革命形勢(shì)新變化，進(jìn)行了大膽的理論創(chuàng)造，才把社會(huì)主義從書(shū)本上的理論轉(zhuǎn)化成了現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)制度，使馬克思主義在世界范圍內(nèi)煥發(fā)了勃勃生機(jī)。
馬克思主義之所以在傳入中國(guó)后能夠迅速生根、發(fā)芽、結(jié)果，極大地改變了中國(guó)的面貌，得益于一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)和改革過(guò)程中遇到的具體問(wèn)題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。1956年4月，毛澤東基于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義改造基本完成和蘇共二十大引起極大思想混亂的雙重背景，明確提出了“把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際第二次結(jié)合”的思想，堪稱社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的理論典范。改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平敏銳地把握到時(shí)代的主題已由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，并第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代。
歷史從哪里開(kāi)始，思想的進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。與1978年相比，今天的中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出許多階段性特征，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性變化，發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。黨的十九大做出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的重要論斷，提出了一系列具有重大意義的新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。如果把社會(huì)主義初級(jí)階段比喻成一條歷史長(zhǎng)河，新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義就是這條河的一個(gè)河段。只有善于把歷史長(zhǎng)河的一般規(guī)律與具體河段的階段性特征結(jié)合起來(lái)，才能保證既不脫離社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情和最大實(shí)際，又能在新的歷史方位聆聽(tīng)時(shí)代聲音、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。
文化體現(xiàn)著民族的認(rèn)同感、歸屬感，反映著民族的生命力、凝聚力。沒(méi)有高度的文化自信，構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量就是天方夜譚，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也就無(wú)從談起。新社會(huì)形態(tài)的文化并不是對(duì)舊社會(huì)形態(tài)文化的簡(jiǎn)單否定，而是在新的時(shí)代條件下的積極揚(yáng)棄。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)的“非常革命的作用”，不僅體現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，還在于他們奔走于世界各地，“使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)”，“使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家”，“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第404-405頁(yè)）同樣，從文化的角度看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也是一個(gè)“類似的運(yùn)動(dòng)”，即先進(jìn)文化對(duì)落后文化的否定和揚(yáng)棄。因此，我們之所以說(shuō)馬克思主義是人類迄今為止最先進(jìn)的思想理論體系，就在于它是批判地繼承了古典哲學(xué)、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義而創(chuàng)立的嶄新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，是在批判吸收人類全部知識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并且隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的。
今天，如何正確處理和科學(xué)對(duì)待馬克思主義與民族傳統(tǒng)文化和世界各國(guó)文化之間的關(guān)系，檢驗(yàn)著我們的文化自信，影響著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一要不忘本來(lái)，讓中華文化基因薪火相傳、代代守護(hù)，不能將其扣上“封建糟粕”的帽子一概否定；二要面向未來(lái)，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)；三要批判繼承，取其精華去其糟粕，不能守舊復(fù)古，更不能“儒化中國(guó)”“以儒代馬”。對(duì)待世界各國(guó)文化，一要有開(kāi)放包容的胸懷，不能全面拒斥，認(rèn)為只有自己的才是最好的；二要有辯證取舍的態(tài)度，不能照單全收，甚至把西方理論當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”，搞文化上的“崇洋媚外”；三要有轉(zhuǎn)化再造的能力，結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行新的理論創(chuàng)造，不能照搬照抄。總之，只有善于多方整合各種優(yōu)秀文化資源，在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)，才能更好引領(lǐng)文化的前進(jìn)方向，更好發(fā)揮文化凝聚人心、指引航向的作用。
話語(yǔ)體系是意識(shí)形態(tài)的重要載體。任何思想、價(jià)值和主張，都必須通過(guò)一定的話語(yǔ)體系展現(xiàn)出來(lái)。如果話語(yǔ)體系建設(shè)跟不上時(shí)代發(fā)展，再先進(jìn)的科學(xué)理論、再正確的理論主張，也會(huì)陷入“有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)”的尷尬境地。
習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)形象地把我們黨帶領(lǐng)人民奮斗的歷史進(jìn)程比作一個(gè)不斷解決“挨打”“挨餓”“挨罵”這三大問(wèn)題的過(guò)程，指出“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵”。針對(duì)一些人“言必稱希臘”、習(xí)慣用西方的話語(yǔ)體系評(píng)價(jià)中國(guó)實(shí)際的情況，他深刻指出：“如果我們用西方資本主義價(jià)值體系來(lái)剪裁我們的實(shí)踐，用西方資本主義評(píng)價(jià)體系來(lái)衡量我國(guó)發(fā)展，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的，就要批判、攻擊，那后果不堪設(shè)想！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨，要么就是只有挨罵的份?！睜?zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問(wèn)題。
解讀中國(guó)實(shí)踐，我們自己最有發(fā)言權(quán)。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，任何一種來(lái)自西方的理論觀點(diǎn)都很難全面、客觀地反映中國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐，也開(kāi)不出解決中國(guó)問(wèn)題的濟(jì)世良方。無(wú)論從研究能力還是主觀意愿上，我們都很難寄希望于西方學(xué)者為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)提供“方案”。當(dāng)年，蘇聯(lián)在美國(guó)專家的“指導(dǎo)”和“幫助”之下制定“500天綱領(lǐng)”，試圖用“休克療法”解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題卻導(dǎo)致國(guó)家解體，這樣的歷史悲劇，距離今天并不遙遠(yuǎn)。可見(jiàn)，保持話語(yǔ)體系的獨(dú)立性，不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究范式問(wèn)題，更加關(guān)乎全面深化改革的正確方向和國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。
支撐話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。增強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，就要按照既體現(xiàn)繼承性、民族性，也體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性，又體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性的要求，根據(jù)時(shí)代新變化和實(shí)踐新發(fā)展，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力提供有力學(xué)術(shù)支撐。
如何做好新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)方面工作篇二
黨的十九大報(bào)告指出，“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”、“要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”?？梢?jiàn)，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極其重要的工作，站在政治高度看，意識(shí)形態(tài)工作關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；關(guān)乎著社會(huì)的穩(wěn)定；關(guān)乎著黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力；關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全。
我理解的意識(shí)形態(tài)工作，是指一種觀念的集合，可以理解為對(duì)事物的感知、認(rèn)識(shí)，它是一種對(duì)事物及環(huán)境的感觀思想。意識(shí)形態(tài)不是人腦中固有的，而是源于社會(huì)的存在。是人類行為的價(jià)值取向，是指導(dǎo)行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。不同的意識(shí)形態(tài)，對(duì)同一種事物的理解與認(rèn)識(shí)也不同，正確的意識(shí)形態(tài)，能夠塑造正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，凝聚和散發(fā)正能量。
做好意識(shí)形態(tài)工作，能夠堅(jiān)守主陣地、凝聚正能量，發(fā)出好聲音，唱響主旋律，為中國(guó)新時(shí)代發(fā)展提供強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和輿論環(huán)境。
首先，要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，構(gòu)筑風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，通過(guò)視頻學(xué)習(xí)、文件學(xué)習(xí)等多媒體方式，汲取新思想，吸收新能量，真正做到學(xué)懂弄通，筑牢信仰之基，補(bǔ)足精神之鈣，匯聚正能量，帶動(dòng)身邊人。營(yíng)造積極、向上、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取的工作氛圍。
其次，積極參加中心組學(xué)習(xí)，認(rèn)真做好筆記，勤于思考，與黨中央及上級(jí)部門在思想上保持一致，落實(shí)好上級(jí)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的要求。學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德風(fēng)尚，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信。
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第三，深化落實(shí)工作職責(zé)，保證意識(shí)形態(tài)工作落地生根。在日常工作中，牢固把握工作職責(zé)，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到“忠誠(chéng)、務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)單”，弘揚(yáng)“石油精神”，以“三老四嚴(yán)”、“四個(gè)一樣”為基石，傳播正能量。善于實(shí)現(xiàn)機(jī)關(guān)與基層員工交流，以正確的思想導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)，以解決實(shí)際問(wèn)題為目標(biāo)，開(kāi)展降低能耗物耗，提升企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展等熱點(diǎn)話題討論，積極探討企業(yè)在新時(shí)代、新時(shí)期的發(fā)展之路，工作中要嚴(yán)把政治觀、品行觀、作風(fēng)觀和廉潔觀，增加員工認(rèn)同感，提升凝聚力，營(yíng)造“擼起袖子加油干”的精神動(dòng)力和團(tuán)隊(duì)合力。
還要不斷提高意識(shí)形態(tài)工作的重要性認(rèn)識(shí)，全面落實(shí)好具體的工作職責(zé)，“扶正去邪”，不喪失原則，筑牢意識(shí)形態(tài)工作的根基。
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如何做好新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)方面工作篇三
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??? 當(dāng)前，我縣正朝著建設(shè)現(xiàn)代化中等城市，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，在“十一五”末實(shí)現(xiàn)在全市“三分總量有其一，躋身蘇北前三強(qiáng)”的發(fā)展目標(biāo)而闊步前進(jìn)。新的形勢(shì)，新的要求，為廣大婦女帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，提供了施展才華的廣闊天地，同時(shí)也把嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)擺在了婦女面前。面對(duì)新形勢(shì)、新機(jī)遇，如何做好婦聯(lián)工作，筆者結(jié)合實(shí)際作了如下幾點(diǎn)
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一、做好婦聯(lián)工作，必須引起領(lǐng)導(dǎo)高度重視和關(guān)心。婦聯(lián)是在黨領(lǐng)導(dǎo)下的群團(tuán)組織，婦聯(lián)工作是黨的工作不可缺少的一部分。如果離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，婦聯(lián)工作就會(huì)成為紙上談兵。我縣縣委、縣政府歷來(lái)對(duì)婦聯(lián)工作給予高度重視和關(guān)心，經(jīng)常召開(kāi)婦女工作會(huì)議，研究婦女工作，研究制定“九五”、“十五”《沭陽(yáng)縣婦女發(fā)展規(guī)劃》、《沭陽(yáng)縣兒童發(fā)展規(guī)劃》，加大婦女教育培訓(xùn)力度，加大婦幼保健衛(wèi)生事業(yè)投資力度。歷任縣委仇和書(shū)記、薛甫倫書(shū)記、現(xiàn)任莫宗通書(shū)記多次對(duì)婦聯(lián)工作作出批示。由于領(lǐng)導(dǎo)重視，婦聯(lián)各項(xiàng)工作近年來(lái)獲得長(zhǎng)足發(fā)展。
二、做好婦聯(lián)工作，必須重新定位婦聯(lián)工作職能。婦聯(lián)工作職能是一手抓維權(quán)，一手抓發(fā)展。但由于時(shí)代變遷，傳統(tǒng)意義上的婦聯(lián)職能是重維權(quán)輕發(fā)展。一般說(shuō)來(lái)是坐在辦公室等著接待來(lái)訪，整天處理一些家庭瑣事，調(diào)解矛盾糾紛，成為婦女告狀的娘家；所謂的婦女先進(jìn)典型，大多數(shù)以男性為發(fā)展主體，女性為附屬角色，整天圍著灶臺(tái)、孩子轉(zhuǎn)。如今，大多數(shù)婦女沖出“男主外，女主內(nèi)”思想的束縛，走出家庭，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)大潮，逐漸成為創(chuàng)業(yè)主體，成為一支不可忽視和輕視的創(chuàng)業(yè)生力軍，如我縣近年涌現(xiàn)出的江德芳、王昭梅、徐力、凌愛(ài)娣等優(yōu)秀女企業(yè)家。隨著婦女經(jīng)濟(jì)地位的不斷上升，文化素質(zhì)的不斷提高，婦女的政治地位也隨之上升，維權(quán)的意識(shí)和能力也隨之提高。婦聯(lián)成為引導(dǎo)婦女發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大后方，婦女發(fā)展的精神支柱，婦聯(lián)工作職能已由過(guò)去的重維權(quán)輕發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橐园l(fā)展促維權(quán)。
三、做好婦聯(lián)工作，必須圍繞中心服務(wù)大局。圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心，不斷豐富“巾幗建功”“雙學(xué)雙比”兩大主題活動(dòng)的內(nèi)涵，針對(duì)不同的服務(wù)對(duì)象，圍繞“三業(yè)”開(kāi)展工作，幫助大齡婦女就業(yè)，引導(dǎo)年輕女性創(chuàng)業(yè)，鼓勵(lì)在崗女性成業(yè)，為婦女生存與發(fā)展搭建多層次的載體和平臺(tái)，形成良好的社會(huì)氛圍。通過(guò)報(bào)紙、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等媒體，采訪報(bào)道婦女創(chuàng)業(yè)先進(jìn)典型的創(chuàng)業(yè)故事，以她們的艱辛經(jīng)歷和成功來(lái)鼓勵(lì)引導(dǎo)廣大婦女積極創(chuàng)業(yè)。婦聯(lián)要真正把自己宣稱的代表婦女、維護(hù)婦女利益體現(xiàn)出來(lái)，不能僅僅停留在宣傳、發(fā)動(dòng)、組織、倡導(dǎo)上，必須實(shí)實(shí)在在的干事，在“黨政所急、婦女所需、婦聯(lián)所能”的三維交叉點(diǎn)上找準(zhǔn)切入口，做到“三個(gè)圍繞”、“三個(gè)服務(wù)”，即：圍繞大局、圍繞中心、圍繞重點(diǎn)，服務(wù)基層、服務(wù)企業(yè)、服務(wù)婦女。變機(jī)關(guān)化、行政化的辦公為深入基層、服務(wù)基層的工作模式，減少工作的布置，深入基層、指導(dǎo)幫助。開(kāi)展因地制宜、各具特色的工作。對(duì)基層的工作不要求面面俱到，而讓工作特色在考核中占大頭。變“我設(shè)計(jì)、你參與”為“你需我應(yīng)互動(dòng)式”的活動(dòng)模式，多為企業(yè)提供政策、技術(shù)、資金、管理等方面的信息，為企業(yè)展示形象創(chuàng)建一些載體，搭建一些平臺(tái)，形成與企業(yè)雙贏的良好局面。在各項(xiàng)工作中，更多的是要強(qiáng)調(diào)婦女的積極性，挖掘她們的潛能，讓婦女走到前臺(tái)唱主角，真正成為工作的主體。招商引資是我縣新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)工作的重中之重，要克服婦聯(lián)不是經(jīng)濟(jì)主管部門，是無(wú)權(quán)無(wú)錢的群團(tuán)部門，弱勢(shì)群體的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，千方百計(jì)，搜集招商信息，采取走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)等方法，搶抓機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，力爭(zhēng)完成招商任務(wù)，為黨和政府分憂，為富余勞動(dòng)力就業(yè)和下崗女工再就業(yè)提供公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境和機(jī)會(huì)，也為廣大女性施展才華，投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供廣闊的舞臺(tái)。
四、做好婦聯(lián)工作，必須開(kāi)拓創(chuàng)新?tīng)?zhēng)先創(chuàng)優(yōu)。開(kāi)展“爭(zhēng)當(dāng)新女性，共建新沭陽(yáng)”啟動(dòng)儀式，成立沭陽(yáng)縣婦女商會(huì)，目的都是團(tuán)結(jié)和帶動(dòng)我縣更多的創(chuàng)業(yè)女性更新觀念，取長(zhǎng)補(bǔ)短，開(kāi)拓進(jìn)取，引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)女性們樹(shù)立“關(guān)愛(ài)自己、關(guān)愛(ài)家庭、關(guān)愛(ài)企業(yè)、關(guān)愛(ài)沭陽(yáng)”的生活工作理念和大局意識(shí)，為創(chuàng)業(yè)女性提供拓展經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與交流的空間和平臺(tái)。為廣大婦女投身社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)增長(zhǎng)技能。
新形勢(shì)下，婦聯(lián)工作必須與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)。我縣創(chuàng)辦職教春蕾班，創(chuàng)新資助形式，使我縣“春蕾計(jì)劃”工作由小學(xué)、初中、高中到職業(yè)教育全面覆蓋，提高女童素質(zhì)，提高未來(lái)母親素質(zhì)；在兩新組織中建立婦聯(lián)組織，以黨建帶婦建，拓寬婦聯(lián)工作領(lǐng)域；成立婦女商會(huì)，為創(chuàng)業(yè)女性提供交流與合作的平臺(tái)，充分發(fā)揮婦女建設(shè)新沭陽(yáng)主力軍作用。
五、做好婦聯(lián)工作，必須注重學(xué)習(xí)加強(qiáng)培訓(xùn)。培訓(xùn)學(xué)習(xí)是婦女發(fā)展的基礎(chǔ)。21世紀(jì)是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，即信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代。新經(jīng)濟(jì)是知識(shí)的經(jīng)濟(jì)，核心是科技，關(guān)鍵是人才，基礎(chǔ)是教育。知識(shí)的獲取、積累、運(yùn)用、創(chuàng)新必須通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是獲得知識(shí)的前提。
2、教育培訓(xùn)婦女范圍要大，形式要多樣，內(nèi)容要豐富。要在全社會(huì)形成遍布城鄉(xiāng)的婦女教育培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，既有學(xué)歷教育、各類崗前職業(yè)技術(shù)教育以及職后繼續(xù)教育，又有適合女性特點(diǎn)的專門教育，如化妝美容、足療按摩保健服務(wù)等。采取長(zhǎng)訓(xùn)與短訓(xùn)相結(jié)合，縣內(nèi)培訓(xùn)與縣外培訓(xùn)相結(jié)合，集中培訓(xùn)與分散培訓(xùn)相結(jié)合等形式，既能滿足婦女自身發(fā)展的多層次類型教育需求，又為城鄉(xiāng)婦女自身發(fā)展提高素質(zhì)和就業(yè)能力提供了機(jī)會(huì)，使廣大婦女做到一專多能，就業(yè)空間更廣，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要生力軍。
3、婦女教育培訓(xùn)要從娃娃抓起。把自尊、自愛(ài)、自立年、自強(qiáng)“四自”教育貫穿于婦女教育全過(guò)程，按照“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”要求，不斷提升素質(zhì)，塑造自身形象，在沭陽(yáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中擔(dān)當(dāng)起重任。
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