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考研知識(shí)點(diǎn):客觀唯心主義和主觀唯心主義的區(qū)別與聯(lián)系
在考研政治中,有關(guān)唯心主義的知識(shí)點(diǎn)最難的是主觀唯心主義和和客觀唯心主義的的區(qū)別與聯(lián)系。
首先看他們的聯(lián)系:它們都是唯心主義,都承認(rèn)意識(shí)第一物質(zhì)第二,即世界的本源是意識(shí),物質(zhì)世界是由意識(shí)派生出來(lái)的,即物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。
其次,它們的區(qū)別是:主觀唯心主義必然導(dǎo)致只在自我才是惟一存在的“唯我論”。例如,英國(guó)大主教貝克萊認(rèn)為,世界的本原是人的主觀感覺(jué),世界上的一切都是“感覺(jué)的復(fù)合,存在就是被感知”;馬赫倡言“世界是感覺(jué)要素的復(fù)合”;康德的“人的理性為自然界立法”;笛卡兒的“我思故我在”;尼采的“自然選擇的意志高于一切”;叔本華的“意志是世界的物自體,意志是一切存在和運(yùn)動(dòng)的根源”;波格丹諾夫的“經(jīng)驗(yàn)是世界的最終構(gòu)成要素”;杜威的“世界是我的觀念,我的經(jīng)驗(yàn)”。中國(guó)古代莊子講的“萬(wàn)物與我為一”;孟子講的“萬(wàn)物皆備于我”;陸象山說(shuō)的“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”;王陽(yáng)明說(shuō)的“天下無(wú)心外之物,心包萬(wàn)物,心包萬(wàn)理,萬(wàn)物皆在我心中”,等等,都是主觀唯心主義的典型代表。
客觀唯心主義的主要特征是把某種脫離物質(zhì),脫離任何個(gè)人的精神(理,理念,宇宙精神,絕對(duì)觀念,絕對(duì)精神等)變?yōu)楠?dú)立的客觀存在,并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者。它認(rèn)為世界的本原不是人的主觀精神,而是由超空間的客觀存在的精神決定的,世界上一切事物和現(xiàn)象都是這種精神實(shí)體的派生物或表現(xiàn)�?陀^唯心主義的荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說(shuō)”,其所謂的客觀精神不過(guò)是上帝的別名。例如,19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為“世界是絕對(duì)觀念的異化,物質(zhì)世界是絕對(duì)精神的外化,約對(duì)理念是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源”;柏拉圖的“理念世界是現(xiàn)實(shí)世界的影子”,“世界是上帝的確良創(chuàng)造物”,“人為天命所主宰”。中國(guó)古代哲人老子的“道是天地之根,萬(wàn)能物之母,道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物,道生萬(wàn)物”;和頤的“萬(wàn)物皆是一理,有理則有氣,天者,理也”;朱熹認(rèn)為“理在物先,理在事先,理是萬(wàn)物之本”,都是客觀唯心主義的典型代表。
由此可見(jiàn),對(duì)它們的區(qū)別還是要從概念上理解:主觀唯心主義的出發(fā)點(diǎn)是是“我”——我的意識(shí)或思想等,客觀唯心主義的出發(fā)點(diǎn)是“他”——既不是人也不是自然界的第三者的意識(shí)或精神,如宗教的上帝創(chuàng)造萬(wàn)事萬(wàn)物。
這里有道1996年考研真題,單選第一題:《壇經(jīng)》中記載:“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已�;菽苓M(jìn)曰:不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)。”這段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的
C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式 D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體
答案是D
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